第一篇：大道至簡讀后感（xiexiebang推薦）

大道至簡讀后感

大道至簡：軟件工程實踐者的思想》(PDF格式)

本書提出了審視軟件工程的全新視角和軟件工程的體系模型（EHM，軟件工程層狀模型）本書用非工程的方式重新解析軟件工程現(xiàn)象，全面、細(xì)致而深刻地分析了工程中各個環(huán)節(jié)的由來、價值及其內(nèi)在關(guān)系。綜合論述開發(fā)、工程二者的現(xiàn)狀，例如對程序員“工匠思想”的起源進(jìn)行廣征博引的分析，也對工程中“敏捷過程”的經(jīng)驗主義本質(zhì)進(jìn)行深至髓質(zhì)的論證。全書語言輕快，可讀性強，薄且有味。

本書是在“思想方法學(xué)”這一軟件工程尚未涉足過的領(lǐng)域中的實習(xí)之作。作者親歷國內(nèi)軟件工程的英雄時代、泡沫時代，從失敗中醒覺而創(chuàng)建獨特的思考方法，對軟件開發(fā)、工程中的現(xiàn)狀深刻反思，從而完成這本專著。在缺乏獨立思維、對國外工程理論亦步亦趨的國內(nèi)工程界、開發(fā)業(yè)界，該書無疑是一份激蕩新思的佳作。本書是第一本討論軟件工程思想本源的書籍，也是第一本從工程實踐出發(fā)溯源而論的佳作

通讀下來后，能夠留在我短時記憶十分糟糕的大腦里的就只剩下：語言只是工具、boss是“經(jīng)營者”、軟件工程中作者的一些感悟。

先說說語言只是工具吧，作者提到為那些爭論語言孰優(yōu)孰劣的開發(fā)人員感到可悲。然而，能夠得出這樣一個結(jié)論之前的人，恰恰之前正在經(jīng)歷這樣一個階段。作為JAVA開發(fā)人員來講，使用何種開發(fā)語言的確已經(jīng)顯得不那么重要了，因為任何語言都是可以學(xué)習(xí)的，他們只是工具，或者說是知識，真正轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的，還是需要用語言來實現(xiàn)系統(tǒng)、完成系統(tǒng)需求，讓客戶滿意。不善思考的程序員或許需要很長時間繞出這個圈子，然而最近兩三年的軟件行業(yè)的變化（Ruby，Groovy，Scala，JRuby，Python…），不得不讓每個業(yè)內(nèi)的開發(fā)人員思考這樣一個問題：“需要學(xué)習(xí)那一種語言才不被淘汰？”這就迫使我們每個人都去思考語言的真正意義。現(xiàn)如今，每種語言都有自己的強項以及局限性，新的語言可能在語法結(jié)構(gòu)、動態(tài)性方面有無可比擬的優(yōu)勢，但是它們真正適用使用目前現(xiàn)行的系統(tǒng)嗎？它的學(xué)習(xí)成本值得嗎？它能解決所有問題嗎？顯然答案是否定的，我們需要思考每種語言的試用范圍，讓“錘子”去解決釘釘子的問題，而不是打開啤酒瓶！

boss是“經(jīng)營者”，這個論點我是非常贊同的。畢竟開發(fā)人員和boss所處的立場不同，角色不同。項目中，甚至公司里的每個成員的職責(zé)都是不同，如何很好的協(xié)作，是考驗每一個一個公司（特別是中型和大型團隊）管理和組織水平的。作者提到體制的問題：“體制的內(nèi)涵是分兩個方面的，其一是“體”，即“體系”；其二是“制”，即“制度””，確實給我很大的啟發(fā)，體制如果分開來看，的確可以解釋管理中一些問題?！捌ぶ淮?，毛將焉附。沒有確定的組織機構(gòu)，又如何能指望做出來的管理制度“合用”呢？”。由此我無比感嘆那些為了“ISO認(rèn)證”和“CMMI認(rèn)證”的企業(yè)，只知其一，不知其二，沒

有找到真正的癥結(jié)。

軟件工程是實踐中摸索出來的方法論。每個組織的大小、行業(yè)、具體情況都很不一樣，更不談人員組成、企業(yè)文化、客戶的不同了。這樣每個組織都應(yīng)該找到適合自己發(fā)展的軟件工程的方法和過程。軟件項目需要在時間、資源和功能中找到平衡，如果一個目標(biāo)本身都是有問題的，軟件項目注定著會走向失敗。而如果項目進(jìn)度和工作量評估不靠譜的話，就更是雪上加霜了。目前公司的項目都或多或少的存在著這樣的問題，然而我們真的學(xué)會了“折中”嗎？我們繼要應(yīng)對快速的變化，又需要保證系統(tǒng)的安全可靠和高可用性。這是我們現(xiàn)階段最需要解決的難題，體制問題和認(rèn)得問題真的很難嚴(yán)格劃分。

另外，我還讀到，投資最重要的是正確的選擇和好的堅持。

財富是流動的，你的心胸和視野也許正是財富獲取的源泉。有多大的心胸做多大的事業(yè)，有多遠(yuǎn)的視野能聚攏多大的財富。

我們是什么樣的人，取決于我們選擇做什么樣的人！世界上，沒有免費的午餐，更沒有強迫你走入的陷阱，一切取決于你自己的選擇！

投資中一個非常重要的原則是君子不立于危墻之上！危墻不一定會倒，有時候甚至還能夠給我們帶來意想不到的收獲，可一旦倒了，要命！

什么是“炒”股票？“炒”就是把東西放在火上越來越少的過程。股民把什么東西放在火上越來越少呢？所以股票不能炒，應(yīng)該叫價值投資。

失敗和成功也許就是在天亮前最黑暗的一刻堅守與放棄的區(qū)別。堅持者成功了，放棄者失敗了。我們與成功并不遙遠(yuǎn)，許多非凡的成就只不過是簡單堅持的結(jié)果，關(guān)鍵是要守住你的心。鶴立雞群的高傲，鶴立鶴群的平庸，雞立鶴群的尷尬。事實上我們現(xiàn)實生活中的各種地位均來自與周遭人群的比較，財富事業(yè)生活無一例外。天黑其實不過是天亮前的一個過程，又何必大驚小怪。天黑的時候直面艱難，本身就你未來獲取收獲的源泉，因為天下沒有不付出的收獲。

第二篇：大道至簡——《老子》讀后感

大道至簡——《老子》讀后感

我看的書很多很雜，但往往一目十行不求甚解，真正讀的精的只有寥寥幾部，其中一本就是《老子》。這本書很薄，不過短短5千字，比起現(xiàn)在動輒幾十萬字的長篇大論而言，實在是滄海一粟，但其中包含的思想和精神卻是一般書難以望其項背的，我讀了近二十年，看了無數(shù)遍，常讀常新，每次都能有新的感悟，擦出新的思想火花。有人說公務(wù)員應(yīng)該積極向上，有所作為，所以《老子》這種消極避世的書不適合公務(wù)員閱讀。其實不然，我個人認(rèn)為這書其實就是寫給公務(wù)員看的，列為公務(wù)員必讀書之一也不為過。首先從它的寫作背景來看，老子當(dāng)時是周朝圖書館的館長，別小看圖書館，很多牛人都是圖書館出身，就說毛澤東在北大也當(dāng)過圖書館的管理員，更不用說老子這個館長，見多識廣，相傳孔子孔子數(shù)次求教天道問老子，言老子“猶龍”，學(xué)問絕對一流。老子痛心于當(dāng)時周王室衰落和內(nèi)亂，決定棄官歸隱。于是騎青牛西行，過函谷關(guān)時，把守的關(guān)令尹喜善觀天象，看見一團紫氣從東方飄來，認(rèn)為必有圣人來到，趕忙迎接并熱情款待老子，相談甚恰。尹喜深感老子講的內(nèi)容無比重要，懇請老子寫下來以傳后世。于是，老子寫下了五千言。這就是《老子》的由來。那么作為高級公務(wù)員的老子離任時寫給同為公務(wù)員的尹喜，不言而喻，當(dāng)然也是公務(wù)員的心得體會。即使隔了那么多年，也有

它可借鑒的地方。而后人特別是道教假借老子之名讓他成了道教的祖師爺，用道德經(jīng)改頭換面把《老子》變成一本道經(jīng)其實是不靠譜的。

其次，從內(nèi)容來看?！独献印繁蝗嗽嵅〉脑蛟谟诶锩嬗小盁o為”、“不尚賢”“小國寡民”等消極字眼，認(rèn)為和公務(wù)員積極有為理念有所沖突，其實不然。老子的思想是一個有機的系統(tǒng)，這種思想系統(tǒng)是可以與時俱進(jìn)的，比起現(xiàn)在眾多毀三觀的雷人之語，老子思想絕對是進(jìn)步得多。我個人覺得《老子》的書要系統(tǒng)的解讀，不能斷章取義，更不能摳字眼。老子最核心的思想是道法自然，也就是一切要遵從自然客觀規(guī)律，不受外界的意志強行去制約。無為、不尚賢、都是圍繞這個自然規(guī)律而言，不隨意打破平衡。

關(guān)于無為之治這是老子核心思想之一?！笆且允ト司訜o為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去?！崩献訜o為不是無所作為，而是無所私心，“為”應(yīng)該是表目的。是說為而無為的原則，一切作為，應(yīng)如行云流水，義所當(dāng)為，理所應(yīng)為，作應(yīng)當(dāng)作的事。作過了，如雁過長空，風(fēng)來竹面，不著絲毫痕跡，不有纖芥在胸中。“無為而無不為”更是指出順應(yīng)自然而不妄為，就沒有事情做不成了。歷史上有名的“蕭規(guī)曹隨“就是一種非常成功的“無為之治”。而現(xiàn)在政府不是做的太少，而是管得太多了。既當(dāng)裁判員又當(dāng)運動員，必然打破市場機制的平衡。經(jīng)濟學(xué)的西方經(jīng)濟學(xué)鼻祖亞當(dāng)斯密的《國富論》提出市場機制像看不見的手“每個人都試圖用應(yīng)用他的資本，來使其生產(chǎn)品得到最大的價值。一般來說，他并不企圖增進(jìn)公共福利，也不清楚增進(jìn)的公共福利有多少，他所追求的僅僅是他個人的安樂，個人的利益，但當(dāng)他這樣做的時候，就會有一雙看不見的手引導(dǎo)他去達(dá)到另一個目標(biāo)，而這個目標(biāo)絕不是他所追求的東西。由于追逐他個人的利益，他經(jīng)常促進(jìn)了社會利益，其效果比他真正想促進(jìn)社會效益時所得到的效果為大?！笔袌鰴C制就像一只看不見的手,在冥冥之中支配著每個人,自覺地按照市場規(guī)律運行。市場機制就是依據(jù)經(jīng)濟人理性原則而運行的。早在他幾千年前的老子其實已經(jīng)提出了這個樸素的經(jīng)濟學(xué)觀點。

老子說：“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜”。老子認(rèn)為，如果你尚賢，就會引起人們的爭奪之心和欺詐之心，因為與賢才相隨的是富貴榮祿，人們?yōu)榱俗非筮@些，就會不擇手段，所以在尚賢的政策下，所謂的賢才往往是名不符實，而只會帶來不良的后果。使民眾都無爭奪之心，有一個良好的社會秩序，都能致力于生產(chǎn)與生活，這要比得到幾個賢才重要的多。實際上，我們尚賢”、“不尚賢”到底哪一樣好，都不是關(guān)鍵所在。它的重點在于一個領(lǐng)導(dǎo)階層，不管對政治也好，對教育或任何事，如果不特別標(biāo)榜某一個標(biāo)準(zhǔn)，某一個典型，那么有才智的人，會依著自

然的趨勢發(fā)展；才能不足的人，也就安安穩(wěn)穩(wěn)地過日子。倘使是標(biāo)榜怎樣作法才是好人，大家為了爭取這種做好人的目標(biāo)，終至不擇手段去爭取那個好人的模式。如果用手段而去爭到好人的模式，在爭的過程中，反而使人事起了紊亂。所以，老子提出來“不尚賢，使民不爭”，并非是消極思想的諷刺?！独献印分屑盁o為不爭”大成的是“治大國若烹小鮮”，總書記今年在接受巴西記者采訪時說“人民把我放在這樣的工作崗位上，就要始終把人民放在心中最高的位臵，牢記人民重托，牢記責(zé)任重于泰山，要有“如履薄冰，如臨深淵”的自覺，要有“治大國如烹小鮮”的態(tài)度，絲毫不敢懈怠，絲毫不敢馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作。”我們知道烹魚需要三個階段：第一，把魚洗凈加入調(diào)料放入鍋中；第二個，等待貼鍋的那一面烹熟；第三，翻過去烹另外一面直至烹熟。這里面的要點就是火候，如果翻來攪去，魚肉就會碎掉；如果不動，就會一面燒焦，另一面卻尚未烹熟。所以烹魚要恰到好處的翻動，治國也是如此，這就是老子思想的精髓所在。執(zhí)政者做任何決策都需要把握好度的原則，不能朝令夕改、隨意攪動、胡亂折騰，而需要遵從社會的自然秩序?，F(xiàn)在有的地方政府為了搞政績，盲目建設(shè)，隨便上項目，最后產(chǎn)量不佳，銷售不好，弄得老百姓跟著地方政府一起虧;也有的地方政府作出的政策決定，太過于“劇烈”和“粗暴”，政策柔性不夠，沒有做到休養(yǎng)生息，安民保民……這都是違背了自然客觀規(guī)律，打破了自然平衡，必然會導(dǎo)致不利的后果。

讀《老子》，猶如點亮的一盞明燈，讓我恪守本分，盡責(zé)職守，“使不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸”；《老子》給予我精神力量，讓我在公務(wù)員崗位上經(jīng)得起寂寞和誘惑，“上善若水，無欲則剛”；《老子》有一種超然境界，讓我對待得失“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”。

萬物之始,大道至簡，無為不爭，道法自然……

第三篇：策劃大道至簡

策劃大道至簡

長 人

(本文字?jǐn)?shù)：3338)《中國質(zhì)量與品牌》 2005年第2期

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經(jīng)驗是財富，文化為根

人云：三十而急，四十而穩(wěn)，正值不惑之年的范云峰，守過河提，下過苦力，當(dāng)過官爺，弄過裝修，搞過廣告，做過貿(mào)易，跑過新聞，辦過報紙??人生酸、甜、苦、辣、咸，什么味道都品過。如今的老范做事沉穩(wěn)而有度，心態(tài)淡定自如。他已從一個普普通通的營銷愛好者，一步一步成長為中國策劃界重量級的人物。

老范常說，做營銷要“以佛治心，以道治身，以儒治業(yè)”。他的這種略帶“本土主義”的觀點在中國策劃界中還不多見。雖然老范不是研究文化的，但他深信，中華民族綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化仍是中國當(dāng)今企業(yè)所十分需要的。由此老范感慨：“企業(yè)之間的競爭，不僅僅是資金和人才的競爭，歸根結(jié)底是品牌的競爭，是企業(yè)文化的競爭；要研究中國企業(yè)，就必須研究中國的文化，現(xiàn)在很多經(jīng)營管理者不去研究老祖先留下的東西，一味地去拷貝西方的理論，其結(jié)果只能使所建立的企業(yè)文化游離于企業(yè)經(jīng)營管理的表面?！?/p>

務(wù)實好學(xué)，每下愈況

作為最早一批涉足策劃界的實干家，經(jīng)過認(rèn)真觀摩、仔細(xì)感悟，加上豐富的實踐經(jīng)驗，老范將現(xiàn)代西方的營銷管理理論與中國的古典哲學(xué)融會貫通，確立了“每下愈況，有求皆苦，無欲則剛”的人生觀。

所謂“每下愈況”其實來源于一個典故：2000多年以前，莊子北游，遇上東郭子求道。東郭子問莊子“道在何處？”開始莊子回答“無處不在”。東郭子不滿意這種回答，一定要莊子說出“道”所在的具體的地方。于是，莊子說：“道在螞蟻那里”，“在野草那里”，“在瓦塊磚頭那里”，“在屎尿里頭”。東郭子覺得莊子越說越卑下，越說越不像話，就不愿意再問下去了。這時，莊子說了一個發(fā)人深思的道理：“每下愈況”，即越是往下了解，問題就越清楚，就能找到“道”。

觸類旁通，老范認(rèn)為，“每下愈況”說明“道”在基礎(chǔ)之中、在事物的深層次之中。老范標(biāo)榜“每下愈況”。這讓我們感受到了他兢兢業(yè)業(yè)的務(wù)實作風(fēng)，在交友和做事中他是這么做的，在企業(yè)策劃運作中他也是這樣做的。由此，他朋友送他筆名“飄渺”，意在去其實滯之氣、增其空靈神韻。

歷經(jīng)營銷精髓

自參加工作以來老范一直與企業(yè)打交道，與市場打交道，先后主持或參與了50多個項目的整體或?qū)ｍ棽邉?，如武漢健民田田口服液、西安柔婷化妝品、小鴨圣吉奧、LG電器、濟南輕騎、上?！皭厶亍笨照{(diào)以及為河南商糧集團酒業(yè)營銷策劃，鄭州少林防盜門有限公司整體策劃等。尤其是為商糧集團的策劃，更是一個大手筆。在范云峰擔(dān)任商糧集團總顧問之前，其員工僅46人，緊密合作4年后，企業(yè)達(dá)到2000余人。在1997年的石家莊糖酒會上，經(jīng)過范云峰的策劃，商糧集團共簽訂意向合同52億，最后實際執(zhí)行1．7億，達(dá)到商糧營銷的頂峰。

實踐出真知。在此后為創(chuàng)維集團，金星啤酒集團、金芒果集團、張裕集團、南陽紅都等數(shù)百家企業(yè)做營銷診斷、企業(yè)文化建設(shè)設(shè)計、管理咨詢、廣告運作方案制定、區(qū)域事例營銷傳播方案設(shè)計及營銷培訓(xùn)的過程中，范云峰憑著非凡的悟性，不斷地探索、創(chuàng)新、醞釀，逐步形成了自己的一整套營銷策略：一日“七·三基石”策略，二日“黃金分割”策略，三日“配角”策略，四日“快半拍”策略；五日“立體運作”策略；六日“交叉智慧”策略。這些營銷精髓在范云峰所著的《市場營銷實戰(zhàn)》、《管理營銷渠道》、《營銷策劃》等書之策劃謀略中體現(xiàn)得淋漓盡致。

“調(diào)研及策劃之基石”

所謂“七·三基石”策略即在為企業(yè)出謀劃策的過程中。市場調(diào)研占七分，策劃設(shè)計僅占三分。范云峰在《管理營銷渠道》“中小飲料企業(yè)市場動作之病癥”一文中，對目前國內(nèi)成熟市場中市場調(diào)查的作用和地位給予了肯定，同時也對中國這個轉(zhuǎn)型市場中市場調(diào)研似乎還處于不冷不熱的狀態(tài)的原因給予了分析。他認(rèn)為出現(xiàn)這種情況，一方面是由于本土企業(yè)市場調(diào)查的意識還比較淡薄，據(jù)有關(guān)調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，只有0．24％的企業(yè)愿意做正規(guī)的市場調(diào)查，這些公司還多以跨國公司、合資公司和私人企業(yè)為主；另一方面，市調(diào)的有效性和可信度在中國不如國外成熟。大多中小型飲料企業(yè)對此更是“羞羞答答”，不愿涉足，只顧跟著感覺走，憑經(jīng)驗決策行事。這正應(yīng)了中國那句老話，“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”。

針對這種情況范云峰堅信要寫出一個相對比較完善的策劃方案就好比建造一座樓盤，基石不牢固，樓房將坍塌。而沒有扎實的市場調(diào)研，寫出的策劃案也只能是空中樓閣。因此，每接到一個策劃單子，不管業(yè)務(wù)大小，他首先便會責(zé)成市場調(diào)研處著手組建課題組對市場進(jìn)行全面的調(diào)研，寫出完整的市場調(diào)查報告，然后才考慮策劃案的設(shè)計。

策劃中的“黃金分割”點

任何一個策劃方案的實施均要考慮企業(yè)資金實力的大小，市場環(huán)境變化的快慢及人員是否能夠及時到位等諸多因素，這就要求項目策劃小組融八方案所在企業(yè)的實施過程。但在目前中國策劃界策劃人與企業(yè)的合作關(guān)系還冷熱不均的情況下，要做到這一點實非易事。對此范云峰也頗有感觸，但他更認(rèn)為。如果一個好的策劃方案不能得到企業(yè)的認(rèn)可或者在執(zhí)行過程中由于某些技術(shù)性因素致使方案最后偏離“主題”，那么策劃人前期做出的大量工作徒勞無益事小，對企業(yè)造成損失事大。為此，范云峰總結(jié)了策劃實施的“黃金分割”策略，該策略認(rèn)為：對于企業(yè)，再高明的策劃方案在企業(yè)的整體策劃工作中也只能起到30％的成效，而另外的70％則有賴于策劃方案的實施及在實施過程中的不斷完善與修整。

有此理論奠基，范云峰在給任何一家企業(yè)做策劃時都要參與企業(yè)策劃實施的全過程，并且跟蹤評審方案實施的效果。2002年5月，范云峰被南陽紅都服飾銷售公司聘請做企業(yè)策劃總顧問，將整個策劃過程分為六個階段：一是調(diào)研，二是企劃，三是培訓(xùn)，四是指導(dǎo)，五是效果評估，六是調(diào)整。這樣在策劃中環(huán)環(huán)相扣、步步為營，企業(yè)的業(yè)績也就有了一定的保證。

策劃人以“配角”修身

浮躁、吹噓已經(jīng)成為當(dāng)前策劃行業(yè)的一大弊病，老范對此頗為反感，他認(rèn)為策劃者，參

謀也，軍師也，輔佐也，并非決策者，也并非主導(dǎo)者。策劃人應(yīng)時刻認(rèn)清、擺正并找到自己的位置和角色，如果多少取得一點兒成績，就聲稱“自己策劃了某某企業(yè)”，“某某企業(yè)成功全是自己的功勞”，那就太膚淺了。

范云峰根據(jù)自己的實踐經(jīng)驗，總結(jié)出了“配角”策略。他認(rèn)為：這種角色決定了在態(tài)度上，策劃人必須以企業(yè)興亡為己任，在行動上則必須自覺地把自己放在配角的位置，既要敢于和善于提出自己的觀點和建議，又要尊重企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的決策權(quán)；既要能夠看準(zhǔn)問題，提出問題，拿出解決問題的方法和措施，又要善于和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)溝通，使自己的正確建議能夠順利地為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)所接受；既要積極謀劃，又不要喧賓奪主，四處炫耀。

“快”的“度”法

老范曾應(yīng)邀做一晚會的編排指導(dǎo)，偶聽舞蹈教授指責(zé)演員“快半拍”、“慢半拍”，雖不懂音律，但卻觸類旁通，歸納出自己的“快半拍”理論，他認(rèn)為：一個企業(yè)要想在營銷上謀得成功，落后了不行，太超前了也絕非好事，只可適可而止。

在《營銷策劃》一書之草稿中，范云峰談到了他在為豫北一家化肥企業(yè)做整體營銷策劃中的一些感受：當(dāng)時項目涉及到企業(yè)產(chǎn)品組合策略的設(shè)計，策劃組的人員根據(jù)該企業(yè)所處地理環(huán)境，建議企業(yè)生產(chǎn)的生物肥料和傳統(tǒng)化肥的比重為2：8。但企業(yè)高層認(rèn)為生物肥料利潤率高，并且是肥料發(fā)展的新趨勢，應(yīng)將其作為重點。然而當(dāng)時的生物肥料尚未形成巨大的現(xiàn)實市場，這個企業(yè)也沒有足夠的財力去引導(dǎo)客戶，況且客戶又是對新事物接受能力較慢的農(nóng)民朋友。經(jīng)過溝通．企業(yè)高層放棄了原先的立場，并對策劃組的方案給予了最終肯定。所以在企業(yè)運作過程中，必須要掌握“快”的“度”，如果企業(yè)脫離了同行業(yè)的整體水平、企業(yè)內(nèi)部的整體現(xiàn)狀、消費者的整體消費意識，導(dǎo)致該企業(yè)最后步入“喊天天不應(yīng)，哭地地?zé)o聲”的死穴，則悔之晚矣。

第四篇：國學(xué)經(jīng)典 大道至簡

國學(xué)經(jīng)典 大道至簡

劉雯

“易經(jīng)”是一部我國先哲們經(jīng)過幾千年的不斷的研究總結(jié)出來的一部揭示自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律成果的一部書。它建立在陰、陽二元論的基礎(chǔ)上對事物的運行規(guī)律加以論證和描述的一部書，是中國傳統(tǒng)思想文化中的自然科學(xué)與社會科學(xué)文化的源頭。

“易經(jīng)”成書的素材來自原始社會新石器時代的筮占，傳至伏羲氏集成制河圖、洛書。周文王，集大成著成“周易”主要用于筮占至春秋戰(zhàn)國時期孔子等先哲為其作彖傳，象傳等十翼。其內(nèi)含主要是其哲學(xué)理論的分析研究。之后我國歷代都有圣賢對其不斷地研究、注釋、發(fā)展。例如，宋代大儒朱熹等等。直至今日更有許多專家、學(xué)者為其進(jìn)行白話注釋，并結(jié)合當(dāng)下實際情況加以研究與應(yīng)用，涉及到：管理學(xué)、環(huán)境學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、預(yù)測學(xué)等等領(lǐng)域。

“易經(jīng)”作為傳統(tǒng)東方哲學(xué)的代表，不僅是“國粹”，在十七世紀(jì)傳入了歐洲，在西方也產(chǎn)生了很大影響，例：“天人合一”的思想強調(diào)“人與自然和諧發(fā)展”已被當(dāng)今世界發(fā)展的經(jīng)驗與教訓(xùn)所證實，是科學(xué)的自然發(fā)展觀。再例：在“太和”的目標(biāo)下，強調(diào)社會發(fā)展“以同而異”強調(diào)的是社會發(fā)展中的”求同存異”共同發(fā)展是科學(xué)的社會發(fā)展觀。

易經(jīng)的核心哲學(xué)思想是“元、亨、利、貞”，就是陰陽和合，形成“太和”陰陽和合是運動的，不斷發(fā)展的過程?！耙住本褪瞧洹昂秃献兓钡倪^程，所以說：我們今天來研究應(yīng)用這個傳承幾千年證明為真理的精華部分是值得我們繼承和發(fā)揚的傳統(tǒng)。例如易經(jīng)中強調(diào)的二元。乾卦的純陽要求“天行健君子以自強不息”強調(diào)人類應(yīng)學(xué)習(xí)天體運行，自然發(fā)展的強健運行規(guī)律（即天道）不斷地努力奮斗。同時指出在不同的階段有不同的奮斗目標(biāo)。這樣才能在人生中的可持繼地達(dá)到新的理想與目標(biāo)。在純陰卦，坤卦中指出：“地勢坤，君子以厚德載物”，強調(diào)的是人類應(yīng)學(xué)習(xí)大地的寬厚與仁慈。她承載著萬物在她身上成長。這就是“德”的原則與標(biāo)準(zhǔn)。開篇二元卦也是自強奮斗，厚德，成長發(fā)展的正能量標(biāo)準(zhǔn)。

在強調(diào)我國文化建設(shè)，復(fù)興中華的今天，我們來尋一下我們民族文化的“根”是非常有現(xiàn)實意義的。追根溯源，我們要深入探尋那些已經(jīng)失落的文化寶藏，使之在當(dāng)今時代能繼續(xù)發(fā)揚光大，服務(wù)于我們的精神文明建設(shè)，提高我們民族的凝聚力與自信心。

“易經(jīng)”是中國的也是世界的，是人類共同的文化寶貴遺產(chǎn)，既是人類智慧的寶典，也是維護世界和平的正能量。所以我們今天來普及學(xué)習(xí)這個瑰寶有著非常積極重要的現(xiàn)實意義。

本書作者，潘國泰教授，是一名博學(xué)多才的學(xué)者，在國家重點高校任教近40年。是建筑學(xué)、美術(shù)學(xué)的研究生導(dǎo)師，結(jié)合教學(xué)研究國學(xué)易經(jīng)，同時也是資深研究綠色生態(tài)美學(xué)的資深專家，他以他的專長花費6年時間，萃取易經(jīng)中哲學(xué)精華的方法，以中國傳統(tǒng)的中國書畫形式表達(dá)出來，并用現(xiàn)代的白話精辟解釋大道至簡，使讀者如閱讀“看圖識字”，一目了然地學(xué)習(xí)易經(jīng)的精華。同時也為深入精讀易經(jīng)的讀者提供了入門的鑰匙。

本書作者為普及“易經(jīng)”這部世界經(jīng)典做出了積極的貢獻(xiàn)。同時本書采用了中國書畫，圖文并茂的嶄新形式奉獻(xiàn)給讀者。中國書畫也是中國國粹，讀者在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過程中欣賞了中國書畫，我們的書畫家、愛好者，也可以從精美的書畫中感悟出中國經(jīng)典哲學(xué)在書畫中的正能量的魅力，從而豐富自己的創(chuàng)作，使作品融入中國正能量哲學(xué)的文化內(nèi)涵。讓我們共同努力發(fā)揚光大中國經(jīng)典正能量文化。共同努力實現(xiàn)復(fù)興中華文明的中國夢，共同努力實現(xiàn)世界和諧發(fā)展的太和世界夢。

第五篇：2012高考優(yōu)秀作文：大道至簡

大道至簡

一考生

人生就如縱橫交錯的田埂，難免會充滿泥濘。而一路上，我們的行囊由空到滿，負(fù)累和顧慮逐漸多了起來。當(dāng)我們被太多顧慮困擾而變得搖擺不定時，何不脫了外衣鞋襪，卷起褲腳，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈咭换啬兀?/p>

可見，大道至簡，簡是勝的法則。

簡單讓我們變得專注。只有摒棄了身上的各種顧慮，才能專注于我們心中的目標(biāo)，直達(dá)成功。香港神級作詞人林夕并不是一二十首詞就能成為高產(chǎn)詞人，他看到的不是名利帶來的豐厚利益，而是自己對音樂的熱愛和對詞曲的苛求。他專注于對高質(zhì)量詞曲的追求，沒有顧慮的干擾，他的詞曲一出，必是精品。

是簡單，讓林夕看到名利之后的更高追求；是簡單，讓林夕去掉累累負(fù)重，在音樂之路上不斷向前；是簡單，讓林夕專注于自己的事業(yè)，取得了驕人的累累碩果?？梢?，簡單讓我們變得更專注，勇往直前。

簡單讓我們變得堅韌不拔。如果一個人身上系著太多的名利和欲望，便會被生活中的風(fēng)雨所搖擺，這樣又如何能取得成功呢？22年來，張煒一直在路上，他隔絕和燈紅酒綠的世界的聯(lián)系，只帶上一顆慈愛、悲天憫人的心行進(jìn)在文化苦旅中。簡單讓他變得剛強，執(zhí)著的文化追求讓張煒用文字構(gòu)成一棟文學(xué)大廈——《你在高原》。其中的艱辛和汗水，沒有張煒的堅韌不拔，又如何去尋？

倘若張煒的行囊漫漫滿滿，又如何能超越孤獨，拒絕誘惑，又如何能懷著一顆對文學(xué)的敬畏之心上路呢？可見，簡單讓我們變得堅韌不拔，取得成功。

簡單讓我們擁有良好的心態(tài)。沒有多余的顧慮，才能不計較得失，保持一顆平常心。袁紹卻不明白，是官渡營中的各種古玩金器，更是一身繁重的負(fù)重讓他輸?shù)袅藨?zhàn)役。袁紹過分追求繁文縟節(jié)，能干擾他的事情太多了。若沒有一顆簡答的平常心，又怎能統(tǒng)領(lǐng)全軍，取得勝利？可是，簡單讓我們擁有一顆平常心，只有緊握積極心態(tài)的鏈條，我們才能攀上成功高峰。

是的，簡單就像王蒙從來不需名片的瀟灑豁達(dá)一般，只要我們愿意，是可以做到的。一路走來，太多的欲望、過高的追求往往只會加重我們的心靈負(fù)擔(dān)。其實，簡單才是人生的法則，只需一點陽光、空氣和純凈的心，我們的人生就足夠美好。