第一篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查分析

當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查分析

物理與電子科學(xué)學(xué)院2009級(jí)電子信息科學(xué)與技術(shù)專業(yè)

（2）班劉暢

宗教是一種世界范圍內(nèi)容觀存在的歷史現(xiàn)象，它曾在歷史上產(chǎn)生過極為重要而廣泛的作用，滲透進(jìn)人類生活的各個(gè)方面，而且在今天的文化活動(dòng)、國際事務(wù)和日常生活中仍有一定的影響?？陀^地認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點(diǎn)，不僅有助于當(dāng)今的大學(xué)生更好地把握歷史上和現(xiàn)實(shí)中的宗教現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到宗教對(duì)于社會(huì)安定和世界和平的影響，而且對(duì)于拓寬知識(shí)視野，從而更深入地理解和分析科學(xué)、倫理、法律、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)等各種文化活動(dòng)，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關(guān)系等，也有積極的意義。

據(jù)調(diào)查，大學(xué)生中明確表示信仰宗教的約占總數(shù)的10％，產(chǎn)生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會(huì)的客觀因素，也有大學(xué)生自身主觀的因素。

改革開放以來，政治環(huán)境的寬松、經(jīng)濟(jì)水平的提高、價(jià)值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經(jīng)濟(jì)成分并存，價(jià)值觀念的不同，決定人們意識(shí)形態(tài)的異化。共產(chǎn)黨內(nèi)的不正之風(fēng)，社會(huì)主義初級(jí)社會(huì)的腐敗現(xiàn)象、單位中的用人不當(dāng)，社會(huì)分配的不公平，貧富差距的擴(kuò)大，種種因素，使青年人對(duì)共產(chǎn)主義的信念產(chǎn)生了懷疑。政治信仰的缺失，導(dǎo)致許多人轉(zhuǎn)向宗教信仰，大學(xué)生也不例外。

名人堂：眾名人帶你感受他們的驅(qū)動(dòng)人生馬云任志強(qiáng)李嘉誠柳傳志史玉柱

青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統(tǒng)的逆反心態(tài)，有強(qiáng)烈的獨(dú)立自主意識(shí)，面對(duì)不同以往的文化背景和多種價(jià)值選擇，大學(xué)生感到茫然、疑慮、混亂的同時(shí)，求新、求異的心理使一些青年學(xué)生轉(zhuǎn)向了宗教。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學(xué)習(xí)、工作、生活等方方面面的風(fēng)險(xiǎn)和壓力。求學(xué)道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個(gè)人及親友病痛等等，面對(duì)人生挫折和困惑，都會(huì)導(dǎo)致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關(guān)系，毫無功利色彩的互相關(guān)心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學(xué)生在社會(huì)中大多處于弱勢(shì)地位，教會(huì)和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。

當(dāng)然，有一些大學(xué)生是因?yàn)樯L(zhǎng)在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。

當(dāng)代大學(xué)生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現(xiàn)了許多認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：

其一，宗教道德與文化的獨(dú)特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財(cái)、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚(yáng)善。因而相當(dāng)部分大學(xué)生認(rèn)為，這些宗教道德與社會(huì)主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會(huì)主義道德規(guī)范的作用，當(dāng)今物欲橫流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，尤需這些宗教道德的教化。

世界銀行前兩年曾發(fā)表過一個(gè)報(bào)告，大意是有信仰的地方發(fā)生金融犯罪的可能性更低，因?yàn)槿藗儾皇呛ε路刹挪环缸锏?。事?shí)上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責(zé)，二是害怕神的懲罰。佛教的轉(zhuǎn)世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢(shì)力、穩(wěn)定社會(huì)秩序、凈化社會(huì)空氣等方面確具有獨(dú)特的積極意義。

其二，對(duì)信仰自由的模糊認(rèn)識(shí)。憲法給予公民信仰自由的權(quán)力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責(zé)并干涉呢？ 其三，對(duì)科學(xué)家信仰宗教問題的認(rèn)識(shí)。很多大科學(xué)家似乎接受上帝這個(gè)概念，有些科學(xué)家本身信仰宗教，因此，許多大學(xué)生認(rèn)為科學(xué)與宗教信仰并不相孛。

這個(gè)問題出現(xiàn)的因素主要有以下幾方面：

1、當(dāng)今時(shí)代是以高科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化全球化趨勢(shì)日益加劇、知識(shí)經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展的時(shí)代，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)有了更高的要求，如何加強(qiáng)思想素質(zhì)教育，是目前許多高校關(guān)注的熱點(diǎn)?？墒钱?dāng)今許多大學(xué)生，知識(shí)豐富，眼界開闊，卻缺乏激情和動(dòng)力。很多學(xué)生的思維方法簡(jiǎn)單，思想不成熟，在現(xiàn)實(shí)生活中往往存

在著許多的矛盾現(xiàn)象。

2、隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，一方面的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和自立意識(shí)都得到不同程度的強(qiáng)化，大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)造性得到了較好的發(fā)揮，成為推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的重要力量；另一方面，部分大學(xué)生片面追求個(gè)人價(jià)值、個(gè)人利益和個(gè)人需求的實(shí)現(xiàn)，一定程度上造成了個(gè)人主義思潮的蔓延和人生價(jià)值觀的偏斜，限制其進(jìn)一步發(fā)展。這就是自我意識(shí)凸現(xiàn)，注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

和實(shí)際利益的獲得的強(qiáng)烈表現(xiàn)。

3、大學(xué)生思想政治教育工作有待于進(jìn)一步改善、創(chuàng)新長(zhǎng)期以來形成的一整套高校思想政治工作體系已不能適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要，而適應(yīng)新時(shí)代的科學(xué)的高校思想政治工作體系目前尚未完全建立起來，對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對(duì)性不強(qiáng)；對(duì)青年學(xué)生中表現(xiàn)出來的不良思想傾向缺乏從根本上解決其深層次問題的有效機(jī)制；對(duì)青年學(xué)生忽視政治理論學(xué)習(xí)的問題缺乏有力的約束機(jī)制；存在只強(qiáng)調(diào)抓學(xué)生分?jǐn)?shù)而忽視思想品德培養(yǎng)，只重視專業(yè)教育而忽視思想政治教育的不良傾向，這些都不利于

促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生正確思想政治觀念的形成。

4、青年學(xué)生自身特點(diǎn)的變化是其人生價(jià)值觀現(xiàn)成的內(nèi)在因素 由于其身心發(fā)展的不確定性，當(dāng)代大學(xué)生也存在著明顯的弱點(diǎn)這對(duì)其人生價(jià)值取向上所造成的問題引起重視。大學(xué)生由于其年齡、知識(shí)構(gòu)造、社會(huì)閱歷以及法律常識(shí)等方面的欠缺，在價(jià)值觀變化過程中必然會(huì)受到某些錯(cuò)誤觀點(diǎn)的影響，造成一部分人政治上的迷惑，并產(chǎn)生錯(cuò)誤的政治觀念，進(jìn)而也影響到

當(dāng)代青年主流政治傾向的正常發(fā)展。

5、人生追求是一個(gè)人的人生觀，價(jià)值觀的體現(xiàn)，它存在著個(gè)體差

異和整體的一致性。

而80后出生的大學(xué)生是在復(fù)雜的社會(huì)背景下成長(zhǎng)起來的，他們的父母大多經(jīng)歷過文革和中國的一段極困難時(shí)期,他們大多都沒有接受過多少太多的教育,對(duì)新生事物往往存在著抵觸,即使是那些接受過良好教育的人由于早先傳統(tǒng)的教育模式使他們保留了中國保守的思想模式使得他們對(duì)子女的教育相對(duì)傳統(tǒng)，可在改革開放后由于經(jīng)濟(jì)的飛快發(fā)展和與西方國家之間的聯(lián)系越來越緊密，國人傳統(tǒng)道德觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變(尤其是走在時(shí)尚前言的年青人)這樣的矛盾使子女

和父母,學(xué)生和老師之間出現(xiàn)了無法逾越的代溝。

6、在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益殘酷的今日,大學(xué)生的人生追求已經(jīng)不在滿足于單純的精神追求了，更多對(duì)優(yōu)越的物質(zhì)生活的向往占據(jù)了他們?yōu)樯疃x的大部分空間，在大學(xué)中經(jīng)常聽到有人在說生活很無聊,而比起上個(gè)世紀(jì)甚至更早的大學(xué)生來,這一代大學(xué)生的生活水平要高出很多,他們的業(yè)余生活也是相當(dāng)?shù)呢S富,可是以前的大學(xué)生在物質(zhì)貧乏的年代卻能感到生活的很充實(shí),這主要原因是那時(shí)侯的人想的很單純他們對(duì)精神的追求要高于物質(zhì),一個(gè)人可以為了一個(gè)無法觸摸的理想不

息奮斗,而我們的大學(xué)校園中還有多少這樣的人呢?

7、人生中教育與實(shí)踐的脫離

當(dāng)代在校大學(xué)生的人生中教育與實(shí)踐的脫離信仰呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。并且出現(xiàn)了總體性的和根本性的危機(jī)。在這場(chǎng)信仰危機(jī)中，信仰

價(jià)值選擇，大學(xué)生感到茫然、疑慮、混亂的同時(shí)，求新、求異的心理使一些青年學(xué)生轉(zhuǎn)向了宗教。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學(xué)習(xí)、工作、生活等方方面面的風(fēng)險(xiǎn)和壓力。求學(xué)道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個(gè)人及親友病痛等等，面對(duì)人生挫折和困惑，都會(huì)導(dǎo)致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關(guān)系，毫無功利色彩的互相關(guān)心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學(xué)生在社會(huì)中大多處于弱勢(shì)地位，教會(huì)和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。

當(dāng)然，有一些大學(xué)生是因?yàn)樯L(zhǎng)在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從

而走向宗教。當(dāng)代大學(xué)生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現(xiàn)了許多認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：其一，宗教道德與文化的獨(dú)特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財(cái)、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚(yáng)善。因而相當(dāng)部分大學(xué)生認(rèn)為，這些宗教道德與社會(huì)主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會(huì)主義道德規(guī)范的作用，當(dāng)今物欲橫流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，尤需這些宗教道德的教化。世界銀行前兩年曾發(fā)表過一個(gè)報(bào)告，大意是有信仰的地方

發(fā)生金融犯罪的可能性更低，因?yàn)槿藗儾皇呛ε路刹挪环缸锏摹Ｊ聦?shí)上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責(zé)，二是害怕神的懲罰。佛教的轉(zhuǎn)世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢(shì)力、穩(wěn)定社會(huì)秩序、凈化社會(huì)空氣等方面確具有獨(dú)特的積極意義。其二，對(duì)信仰自由的模糊認(rèn)識(shí)。憲法給予公民信仰自由的權(quán)力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責(zé)并干涉呢？其三，對(duì)科學(xué)家信仰宗教問題的認(rèn)識(shí)。很多大科學(xué)家似乎接受上帝這個(gè)概念，有些科學(xué)家本身信仰宗教，因此，許多大學(xué)生認(rèn)為科學(xué)與宗教信仰并不相孛。

我們知道上述認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，以下我們對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行下辨析： 對(duì)第一點(diǎn)，要從宗教與社會(huì)次序的關(guān)系上來分析。從歷史上來看，宗教大部分時(shí)間還是為當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)所服務(wù)，它代表了統(tǒng)治階級(jí)的利益。上帝、真主、諸神等是虛構(gòu)的，但它所反映的客觀內(nèi)容是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的價(jià)值關(guān)系，上帝、真主、諸神等只是作為社會(huì)利益的替身而存在，只是統(tǒng)治階級(jí)的利益在其中占有較大的比重?！白诮炭駸帷⒆诮舔}亂、宗教迫害、宗教戰(zhàn)爭(zhēng)”等等名詞，都代表了宗教的負(fù)面形象。對(duì)第二點(diǎn)，憲法確實(shí)給了公民信仰自由的權(quán)力，但作為大學(xué)生而言，首先應(yīng)該相信科學(xué)，追求真理?？茖W(xué)是關(guān)于事實(shí)關(guān)系的學(xué)問，其本質(zhì)是以嚴(yán)謹(jǐn)而精確的邏輯形式把各種社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律系統(tǒng)地聯(lián)系起來，并使其理論化、現(xiàn)實(shí)化、形象化。宗教與迷信從思想本質(zhì)看，兩者都崇拜超自然力量，都是唯心主義，都反對(duì)實(shí)踐實(shí)驗(yàn)，都要人盲目崇拜宗教，本質(zhì)就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實(shí)的自然規(guī)律和社會(huì)法則。

對(duì)第三點(diǎn)，要明確科學(xué)和宗教的區(qū)別。首先，科學(xué)是唯物主義的，宗教是唯心主義的?？茖W(xué)概念從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)象開始（客觀性），而擯棄神秘主義的東西。神秘主義導(dǎo)致我們對(duì)一些基本概念不再追究，反正把它交給某個(gè)萬能的主就行了，其它不管我們的事?？茖W(xué)從人的實(shí)踐

和觀察開始，并且建立關(guān)于某個(gè)分類學(xué)科的體系?？茖W(xué)要求提供假設(shè)和解釋，并依據(jù)正確的邏輯建立體系。

另外，科學(xué)與宗教和神秘主義相區(qū)別的最重要的一點(diǎn)在于，科學(xué)一般地與價(jià)值無關(guān)。宗教的基本信念是一個(gè)關(guān)于價(jià)值的信仰，這種價(jià)值信仰容易帶來認(rèn)識(shí)上偏離客觀性?？茖W(xué)宗教是對(duì)立的、無法調(diào)和的，“自從科學(xué)誕生以來，上帝就死了”。但在一些西方科學(xué)家那里，他們的頭腦中的確是將科學(xué)與價(jià)值相分離的，既存在宗教的世界觀，又存在一個(gè)科學(xué)體系。在我們這個(gè)世界上，每個(gè)人都要解決價(jià)值觀的問題，而價(jià)值觀又受文化的影響，所以宗教影響到科學(xué)家的信仰是不足為怪的。此外還有科學(xué)家認(rèn)識(shí)上的問題。由于受到主客觀條件的種種限制，對(duì)于暫時(shí)無法認(rèn)識(shí)的未知的領(lǐng)域，有的科學(xué)家無法解釋，可能會(huì)相信超自然力量，最終往往會(huì)歸諸于“神”。從歷史上看，科學(xué)在每一領(lǐng)域取得的任何重大成就，都意味著在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和對(duì)超自然力量的否定，意味著把神秘的作用和無知的影響從這個(gè)領(lǐng)域中清除出去。

大學(xué)生的宗教信仰，高校應(yīng)不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生理想信念的教育，使他們逐步樹立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。1.要加強(qiáng)馬克思主

義唯物論、無神論和科學(xué)精神的教育。2.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，在校園文化活動(dòng)中貫穿理想信念教育。3.加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育，不斷提升理想信念教育的整體水平。4.加強(qiáng)心理健康教育，幫助學(xué)生提高心理健康水平，增強(qiáng)抵御挫折和適應(yīng)社會(huì)生活的能力。當(dāng)然，宗教問題是個(gè)非常復(fù)雜深?yuàn)W的問題，并不是幾句話就能說清楚的。在成人世界，包括政治家、科學(xué)家、社會(huì)學(xué)者、藝術(shù)領(lǐng)域，對(duì)宗教問題都有不同的看法，更何況涉世不深的大學(xué)生。從人數(shù)上講，世界上的無神論者可能還少于有神論者。所以，對(duì)于大學(xué)生對(duì)宗教的種種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，光靠空洞的說教是不能令人信服的，對(duì)此，甚至光靠學(xué)校的教育都不能從根本上解決問題，還有待于整個(gè)社會(huì)和政治環(huán)境的改善。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查分析

當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查分析

當(dāng)代社會(huì)發(fā)展日新月異，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力增大，面對(duì)著復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，我們大學(xué)生應(yīng)該有怎樣的人生追求及人生信仰才能適應(yīng)這個(gè)殘酷的社會(huì)立于不敗之地呢？我們應(yīng)該了解當(dāng)代大學(xué)生的人生追求及信仰，并很好的調(diào)查分析，才能樹立一個(gè)正確的人生觀和人生信仰。

大學(xué)生是未來社會(huì)建設(shè)的接班人，其價(jià)值觀及人生追求人生信仰對(duì)未來社會(huì)的發(fā)展有著不可小覷的影響，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀人生信仰形成和發(fā)展的因素又是多方面的。因此，調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生各方面的積極性，做好大學(xué)生的教育和引導(dǎo)，幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

一、大學(xué)生社會(huì)角色定位和責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)探析

大學(xué)生是青年優(yōu)秀分子的群體，他們是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要力量。他們?cè)谏鐣?huì)生活中扮演中大學(xué)生的角色，同時(shí)又兼任公民角色，多重的角色認(rèn)同和扮演對(duì)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)有不同的要求，大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)就是要幫助大學(xué)生認(rèn)清自身多重社會(huì)角色定位，樹立社會(huì)角色是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)人的社會(huì)責(zé)任承擔(dān)的思想。責(zé)任是外界條件對(duì)行為主體的客觀要求，是對(duì)人的行為的外在約束和規(guī)定。責(zé)任意識(shí)，是個(gè)體認(rèn)識(shí)責(zé)任、履行責(zé)任的態(tài)度，是一個(gè)人道德素質(zhì)的核心要素之一。大學(xué)生作為黨和國家十分寶貴的人才資源，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)扮演著極為重要的角色，這一社會(huì)群體的責(zé)任意識(shí)缺失問題日漸引起社會(huì)的關(guān)注。大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)，就是在高校教育教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國和民族、對(duì)社會(huì)和環(huán)境、對(duì)家庭和鄰里、對(duì)自己的責(zé)任感和負(fù)責(zé)精神，形成良好的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任品格，并轉(zhuǎn)化為忠于祖國、獻(xiàn)身社會(huì)、關(guān)心他人、保護(hù)環(huán)境、完善自我的責(zé)任行為。

（一）、大學(xué)生責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)校園里普遍存在一個(gè)不容忽視的問題，那就是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)呈現(xiàn)明顯的下降趨勢(shì)。他們或沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，或早熟早戀,或追求時(shí)尚，有的自私冷漠，缺乏同情心，意志脆弱，等等，甚至“近些年自殺現(xiàn)象更有向大學(xué)生、碩士、博士等高學(xué)歷人群蔓延的趨勢(shì)”。這些都是責(zé)任意識(shí)缺失的表現(xiàn)，具體來說，當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀有如下特點(diǎn)。

1、自我責(zé)任意識(shí)水平參差不齊

自我意識(shí)作為個(gè)體對(duì)自己以及自己和社會(huì)之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是構(gòu)成個(gè)體思想和行為的調(diào)節(jié)器，是大學(xué)生責(zé)任意識(shí)形成的前提條件和升華責(zé)任意識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力。從實(shí)際情況來看，大學(xué)生的自我意識(shí)由于受到自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)節(jié)能力的差異，其水平參差不齊。一般來說，低年級(jí)的大學(xué)生，剛經(jīng)歷了高考成功的喜悅，入校時(shí)具有較高的自我意識(shí)水平，但是真正進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)后，由于自我意識(shí)的分化，“主體我”和“客體我”，“理想我”和“現(xiàn)實(shí)我”之間的種種矛盾開始出現(xiàn)，隨著自我意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展，這種矛盾也越來越突出。在這種矛盾心理的作用下，他們對(duì)自己的評(píng)價(jià)也常常是矛盾的，對(duì)自己的態(tài)度也是波動(dòng)的，對(duì)自

己的調(diào)控常常是不自覺、不果斷的。而大學(xué)高年級(jí)學(xué)生，一直處于較高的自我意識(shí)水平，但隨后到來的人才市場(chǎng)職業(yè)選擇常常使他們長(zhǎng)期建立的“高自我意識(shí)”與“自我概念”變得搖搖欲墜。一位畢業(yè)生說道：“長(zhǎng)期以來，一直心存優(yōu)越感，盡管從多種渠道了解到大學(xué)生已不再是天之驕子，但在就業(yè)市場(chǎng)上的冷遇還是受不了。”高主觀自我與他觀自我的不平衡，生理、心理與社會(huì)自我發(fā)展的不平衡都直接影響大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的水平的參差不齊。

2、社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡化

社會(huì)責(zé)任意識(shí)是指社會(huì)成員對(duì)自己所承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)、任務(wù)和使命的自覺認(rèn)識(shí)，它要求社會(huì)成員除對(duì)自身負(fù)責(zé)外，還必須對(duì)他所處的集體和社會(huì)負(fù)責(zé)，正確處理個(gè)人和集體、社會(huì)之間的關(guān)系。如今的大學(xué)生群體中，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡化現(xiàn)象較為突出。雖然從年齡上看，大學(xué)生到了應(yīng)該是自立的、獨(dú)立承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的時(shí)候，但校園相對(duì)單純的學(xué)習(xí)生活又使他們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任從時(shí)間上向后延續(xù)。同時(shí)在社會(huì)價(jià)值追求日漸多元、多樣的時(shí)代背景下，部分大學(xué)生中間存在著在理想追求上，重物質(zhì)實(shí)惠輕理想目標(biāo)，認(rèn)為理想太大、太空，只有眼前的物質(zhì)實(shí)惠是現(xiàn)實(shí)的、具體的，因而不愿樹立為國家和社會(huì)讀書的遠(yuǎn)大理想；在價(jià)值取向上，重個(gè)人本位輕社會(huì)本位，相當(dāng)一部分學(xué)生把目光定格在個(gè)人的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)上，凡事從“我”出發(fā)，以我為中心；在思想觀念上，重自我實(shí)現(xiàn)輕社會(huì)責(zé)任的不良現(xiàn)象，對(duì)于開始的課程和學(xué)習(xí)計(jì)劃，以“對(duì)我有沒有用處”作為選修和學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，過于強(qiáng)調(diào)自身利益的實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)出了社會(huì)責(zé)任淡化的傾向。

二、大學(xué)生職業(yè)追求與職業(yè)生涯規(guī)劃對(duì)策

隨著我國高等教育的改革，招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)難問題越來越為人們所關(guān)注，受到社會(huì)、高校和家庭的重視。而近年又剛剛爆發(fā)了席卷全球的金融危機(jī)，大學(xué)畢業(yè)生求職更是“雪上加霜”。因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生在校期間的職業(yè)生涯規(guī)劃的相關(guān)教育，幫助大學(xué)生準(zhǔn)確定位，了解和提升自身的素質(zhì)，增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力具有十分重要的意義。然而，通過問卷調(diào)查，我們明顯的發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生在職業(yè)生涯規(guī)劃過程中，職業(yè)意識(shí)、自我認(rèn)識(shí)、職業(yè)定位、職業(yè)準(zhǔn)備、職業(yè)路徑等方面都暴露出一些問題，其中比較突出的是意識(shí)淡薄，認(rèn)識(shí)不夠客觀，規(guī)劃和實(shí)施有些脫離實(shí)際，帶有理想化的傾向，這嚴(yán)重影響了大學(xué)生的發(fā)展，削弱了大學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，而高校必須重視這些問題并采取相應(yīng)的對(duì)策，以提高大學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和全面素質(zhì)。.（一）、大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃和理想中存在的問題

1、職業(yè)生涯規(guī)劃意識(shí)淡薄

職業(yè)生涯規(guī)劃意識(shí)是指對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃的知識(shí)、理論和相關(guān)因素的認(rèn)識(shí)和理解。大學(xué)生處于從依賴向獨(dú)立、從學(xué)生向社會(huì)角色過渡的時(shí)期，他們對(duì)職業(yè)生活顯示出較強(qiáng)的偏好，卻缺少理性思考與規(guī)劃。目前的大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃工作在大學(xué)還沒有很好地開展，通過調(diào)查顯示，大部分學(xué)生還沒有進(jìn)行過真正意義上的職業(yè)生涯規(guī)劃，對(duì)自己將來如何一步步晉升發(fā)展沒有設(shè)計(jì)的占一多半，有設(shè)計(jì)的占少數(shù)，而其中有明確設(shè)計(jì)僅是少中又少。我們的職業(yè)追求部分調(diào)查卷顯示：有近58 %的大學(xué)生對(duì)于現(xiàn)在所學(xué)專業(yè)和將來就業(yè)的關(guān)系根本不明確，感到茫然，不知

道自己能做什么。從中我們可以看出有近半數(shù)大學(xué)生對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃沒有深刻理解，職業(yè)生涯規(guī)劃意識(shí)淡薄，沒有針對(duì)個(gè)人的具體情況制定科學(xué)合理的職業(yè)規(guī)劃?？梢娔壳跋喈?dāng)多的大學(xué)生尚未認(rèn)識(shí)到職業(yè)生涯規(guī)劃的重要性，這必將影響到他們對(duì)將來職業(yè)的選擇和未來人生發(fā)展的定位.2、自我認(rèn)識(shí)模糊

自我認(rèn)識(shí)是做好職業(yè)生涯規(guī)劃的前提，只有建立一個(gè)切合實(shí)際的自我概念，才能有效地進(jìn)行人生定位，選擇適合自己的發(fā)展道路。然而，客觀、全面認(rèn)識(shí)自己不是件容易的事，存在的問題有：首先，不能系統(tǒng)認(rèn)識(shí)自我。大部分學(xué)生對(duì)自我的認(rèn)識(shí)僅停留在個(gè)人興趣、愛好、特長(zhǎng)、性格、優(yōu)缺點(diǎn)方面。對(duì)于自己的價(jià)值觀、態(tài)度、情緒、意志力和抗挫力等方面的心理品質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)。在實(shí)際生活中，不可能事事都能順應(yīng)自己的興趣、愛好和性格，更多的時(shí)候必須去從事自己不是太感興趣的工作，此時(shí)，一個(gè)人的職業(yè)價(jià)值取向、態(tài)度、情緒、意志力和抗挫力等方面的心理品質(zhì)起著重要的作用。其次，不能把自己的興趣、經(jīng)驗(yàn)和能力的展示與未來職業(yè)目標(biāo)很好地聯(lián)系起來，未突出自己的職業(yè)能力優(yōu)勢(shì)。部分學(xué)生在擇業(yè)時(shí)，很強(qiáng)調(diào)興趣和愛好，忽視專業(yè)和特長(zhǎng)，未來的職業(yè)與現(xiàn)在學(xué)習(xí)的專業(yè)是脫離的，問卷調(diào)查中顯示：90%以上的人的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)個(gè)人的興趣偏好。，對(duì)于大學(xué)生來說，在職業(yè)生涯規(guī)劃時(shí)既要考慮個(gè)人的興趣、愛好，也要充分考慮社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、專業(yè)知識(shí)、能力狀況和社會(huì)需求，也就是說，要認(rèn)真地分析它們對(duì)未來職業(yè)有何幫助，不僅要考慮“我喜歡干什么”，更要考慮“我能干什么”、“條件允許我干什么”。

3、職業(yè)準(zhǔn)備不夠

職業(yè)準(zhǔn)備，不僅包括良好的專業(yè)知識(shí)、健康體魄、健全的心理、面試與求職技巧、簡(jiǎn)歷制作，還應(yīng)該具有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的技能等，這些都是職業(yè)準(zhǔn)備的重要組成部分。只有做好了職業(yè)準(zhǔn)備，才有可能在就業(yè)機(jī)會(huì)來臨時(shí)抓住機(jī)遇，否則一旦失去了機(jī)會(huì)，就會(huì)后悔莫及。大學(xué)生在就業(yè)中出現(xiàn)的問題有許多是由于職業(yè)準(zhǔn)備不夠造成的，其中最明顯的一點(diǎn)體現(xiàn)就是缺乏在校期間針對(duì)職業(yè)崗位的實(shí)踐經(jīng)歷。由于缺少工作經(jīng)驗(yàn)，大學(xué)生的求職簡(jiǎn)歷千人一面，沒有特色，更不會(huì)強(qiáng)調(diào)自己的優(yōu)勢(shì)和為什么適合這份工作.4、職業(yè)路徑設(shè)計(jì)想當(dāng)然

不少大學(xué)生選擇以獲取學(xué)位和證書作為發(fā)展主路徑，以考研和考博作為自己職業(yè)生涯的目標(biāo)，還有些大學(xué)生“為保險(xiǎn)起見”，準(zhǔn)備了四條以上的發(fā)展路徑，但這些路徑的結(jié)果懸殊較大，路徑之間也缺乏內(nèi)在聯(lián)系。發(fā)展方向和路徑的模糊不清，勢(shì)必導(dǎo)致在實(shí)際選擇中的猶豫不決，不利于核心職業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn).5、社會(huì)實(shí)踐的方向不夠清晰

為了增加“工作經(jīng)驗(yàn)”，不少大學(xué)生選擇了兼職，做家教、促銷員和業(yè)務(wù)員等是他們的主要形式；為了增加就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，不少大學(xué)生選擇通過考證來增加“籌碼”，整天忙著各種各樣的考試；還有的大學(xué)生花大量時(shí)間參加各種文體活動(dòng)，只是為了向用人單位證明其興趣廣泛?？傊?，大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐缺乏職業(yè)方向性，遍地開花，注重量的積累卻忽視了質(zhì)的要求，不僅使大學(xué)生疲于奔命，而且盲目性和風(fēng)險(xiǎn)性都增大.三、樹立與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀等四個(gè)方面的基本內(nèi)容。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。在大學(xué)生中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，就要處理好多樣性與選擇性、理想性與現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)性與個(gè)體性的關(guān)系。

（一）、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同系統(tǒng),它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會(huì)生活的方方面面,集中體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性,是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針,是激勵(lì)全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶。我們必須全面準(zhǔn)確地理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵,充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)生思想道德建設(shè)中的重要地位和作用,牢牢把握和諧文化建設(shè)的正確方向。

1、靈魂是馬克思主義指導(dǎo)思想。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一有機(jī)體中,馬克思主義指導(dǎo)思想居于最高層面,是指對(duì)作為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的理論基礎(chǔ)的馬克思主義的價(jià)值認(rèn)同,從根本上說,是指對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的價(jià)值認(rèn)同。馬克思主義是嚴(yán)密而完整的科學(xué)的思想體系,是認(rèn)識(shí)和運(yùn)用人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué),是全世界無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾爭(zhēng)取自身解放的銳利思想武器。我們必須堅(jiān)定地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖,堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐,牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語權(quán)。在這個(gè)前提下,尊重差異,包容多樣,充分挖掘和鼓勵(lì)大學(xué)生所蘊(yùn)含的積極向上的思想精神,更好地用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮,最大限度地形成思想共識(shí),凝聚力量,齊心協(xié)力建設(shè)中國特色社會(huì)主義。

2、主題是中國特色社會(huì)主義共同理想。中國特色社會(huì)主義共同理想是指對(duì)國家、民族追求的未來美好發(fā)展前景的價(jià)值認(rèn)同。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想,認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,只有同現(xiàn)階段中華民族的共同理想結(jié)合起來,才有其現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。理想是一個(gè)政黨治國理政的旗幟,是一個(gè)民族繁榮富強(qiáng)的向?qū)?。理想體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求,是一個(gè)國家和民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想,就是要堅(jiān)定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國特色社會(huì)主義道路，全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。社會(huì)主義共同理想把黨在初級(jí)階段的目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起,把大學(xué)生的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起,經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn),有著廣泛的社會(huì)共識(shí),具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性,具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力。

3、精髓是民族精神和時(shí)代精神。民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同社會(huì)實(shí)踐中形成的，為大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思維方式、價(jià)值取向、思想品格和道德規(guī)范的總和,是一個(gè)民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。時(shí)代精神,是一種在新的歷史條件下形成的崇高精神,它以長(zhǎng)期形成的中華民族精神為基礎(chǔ)和依托,順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的呼喚,適應(yīng)了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐要求。中華民族在五千多年的歷史發(fā)展中形成了以愛國主義為核心的民族精神是民族文化最本

質(zhì)、最集中的體現(xiàn),已經(jīng)深深地融入我們的民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)之中,成為各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的價(jià)值取向。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格、中華民族富于進(jìn)取的思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果,已經(jīng)深深地融入我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面,成為各族人民不斷開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量。

4、基礎(chǔ)是社會(huì)主義榮辱觀。榮或辱不僅是指人們?cè)谶M(jìn)行自我評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的自尊或自愧的心理體驗(yàn),而且是指社會(huì)在對(duì)人們的思想行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)形成的褒獎(jiǎng)或貶斥。榮辱觀是人們?cè)谝罁?jù)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、社會(huì)評(píng)價(jià)的活動(dòng)中,逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和,是個(gè)別的、零散的榮辱觀念的理性升華。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一有機(jī)體中,社會(huì)主義榮辱觀居于重要地位,它指的是對(duì)公民思想行為選擇標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值認(rèn)同。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,貫穿愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想,集中體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀,反映了中華民族精神和時(shí)代精神的根本要求。它是對(duì)社會(huì)主義合格公民應(yīng)該遵守的基本思想道德規(guī)范、法律法規(guī)和應(yīng)該養(yǎng)成的健康文明的生活方式的高度概括,標(biāo)志著我黨對(duì)社會(huì)主義思想道德規(guī)范的概括達(dá)到了體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)新性的新高度。

基于這種現(xiàn)狀，我覺得我們學(xué)校應(yīng)該做到(1)重視對(duì)學(xué)生基本行為規(guī)范教育。首先，幫助他們解決如何“做人”的問題。人生價(jià)值觀的形成不是一朝一夕一蹴而就的，要通過制度建設(shè)和科學(xué)管理來逐漸養(yǎng)成。學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)章制度，遵守規(guī)章制度的過程實(shí)質(zhì)上就是把行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的過程。因此，對(duì)青年學(xué)生的管理要嚴(yán)格，有章必循。有章不循，將造成學(xué)生思想上的困惑和行動(dòng)上的彷徨，也極易受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響。為此，必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，樹立起新的符合社會(huì)發(fā)展要求的價(jià)值觀念及標(biāo)準(zhǔn)明確提出社會(huì)主義市場(chǎng)條件下人生價(jià)值取向的準(zhǔn)則。從而啟發(fā)、幫助青年學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)人生的真諦，把握人生的規(guī)律，確立科學(xué)的人生價(jià)值觀。在日常行為管理中以此為準(zhǔn)則進(jìn)行貫徹落實(shí)，收效良好。幫助大學(xué)生更好的實(shí)現(xiàn)自己的人生追求。(2)重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行以集體主義為核心的價(jià)值觀教育。良好的班集體，良好的集體輿論、集體風(fēng)尚，必然會(huì)對(duì)大學(xué)生的思想和行為形成積極的正確的導(dǎo)向，可以更好的促使學(xué)生健康地成長(zhǎng)。因此，學(xué)校應(yīng)把班集體建設(shè)作為學(xué)生人生價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)工程來抓，從新生入校抓起，常抓不懈，通過舉辦各種活動(dòng)，正確引導(dǎo)，激發(fā)同學(xué)熱愛自己的班組、熱愛自己的學(xué)校，并由此上升為熱愛祖國，熱愛社會(huì)主義的愛國主義熱情。可以開班會(huì)和演講會(huì)，然后在這些基礎(chǔ)上開展全校性的教育活動(dòng)，大大增強(qiáng)了學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)建設(shè)家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國的決心和信心。(3)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)校育人環(huán)境，努力創(chuàng)造有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的良好氛圍?？偨Y(jié)大學(xué)生人生價(jià)值觀教育正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)

教訓(xùn)，社會(huì)大氣候的影響的確極為重要、從根本上講，要使大學(xué)生樹立起正確的人生價(jià)值觀，就必須凈化社會(huì)大環(huán)境，只有在社會(huì)大環(huán)境不斷凈化的前提下，學(xué)校的人生價(jià)值觀教育才能有效地進(jìn)行。但是，學(xué)校小環(huán)境對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響也是不能忽視的，學(xué)校應(yīng)從培養(yǎng)合格人才的高度，樹立全員思想政治教育的觀念，切實(shí)采取有效措施，齊抓共管，進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)校育人環(huán)境，努力創(chuàng)造一種有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的良好氛圍。要做到這一點(diǎn)，一是要?jiǎng)?chuàng)造一種“科學(xué)、求實(shí)、文明、勤備、團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新”的文化精神和校風(fēng)，以此增強(qiáng)大學(xué)生的凝聚力和對(duì)于社會(huì)的使命感、責(zé)任心，使他們?cè)诳茖W(xué)民主的氣氛中取得價(jià)值觀點(diǎn)的“共識(shí)”，形成學(xué)校成員共同遵守的價(jià)值目標(biāo)。二是要把校園文化建成學(xué)生與社會(huì)的紐帶，不斷把社會(huì)的新人新事、新道德、新風(fēng)尚滲進(jìn)校園文化的精神之中，引導(dǎo)大學(xué)生的發(fā)展思路同時(shí)防止和抑制不良社會(huì)風(fēng)氣的侵蝕，以科學(xué)人生價(jià)值觀武裝青年學(xué)生，提高青年學(xué)生對(duì)各種社會(huì)思潮，道德觀念的分析、比較、鑒別能力。從而幫助其樹立真確的價(jià)值觀。

這次調(diào)查，我們沒有能收集到更為全面的數(shù)據(jù)使調(diào)查有著局限。此次調(diào)查的目的只是想把大學(xué)生思想狀況比較客觀的反映出來，更是客觀的認(rèn)識(shí)自己，然后不斷改進(jìn)不斷進(jìn)步。大學(xué)是一個(gè)人從學(xué)生走向社會(huì)走向成熟，走入自己熱愛的事業(yè)，當(dāng)然大學(xué)中不乏有很多優(yōu)秀的人才在為自己熱愛的事業(yè)奮斗，不過如果教育只是為了培養(yǎng)一些精英，那教育的意義是否就過于狹隘了呢？在大學(xué)中是否也應(yīng)該學(xué)生更多發(fā)展自我的機(jī)會(huì)而不要僅僅局限在為了就業(yè)而學(xué)習(xí)的怪圈中呢？經(jīng)過幾天的準(zhǔn)備終于完成了這份調(diào)查，可能沒有把大學(xué)生的思想狀況真實(shí)客觀完全的表現(xiàn)出來，但是還是希望能夠引起大家的關(guān)注，一起來思考我們自己的未來。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰調(diào)查問卷

當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰調(diào)查問卷

1.您所在年級(jí)：

A 大一B 大二C 大三D 大四

2.您的性別是：

A 男B女

3.你現(xiàn)在所學(xué)的專業(yè)是：

A自己選擇的B別人幫你選的C自己隨便選的D憑高考分?jǐn)?shù)選的 E其它

4.你對(duì)自己的專業(yè)了解么？

A一開始就完全了解 B有一定了解，現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)更了解 C只有模糊的概念D不了解

5.你對(duì)自己所學(xué)專業(yè)的喜愛程度 ：

A非常喜歡B喜歡C一般D不喜歡

6.你大學(xué)四年的主要目的是

A學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)B提高自身修養(yǎng) C拿文憑證書，容易找工作D交朋友 E其他

7.對(duì)于你來說，大學(xué)學(xué)業(yè)和社會(huì)活動(dòng)哪個(gè)更重要？

A大學(xué)學(xué)業(yè)B社會(huì)活動(dòng)

8.關(guān)于所從事的職業(yè)，首要考慮的是：

A酬薪待遇B社會(huì)地位C興趣偏好D發(fā)展前景E國家需要F其它

9.進(jìn)入大學(xué)前是否確立了自己的人生目標(biāo)？

A是B否

10.進(jìn)入大學(xué)后，是否確立了自己的人生目標(biāo)？

A是B否

11.覺得目前你是哪一類大學(xué)生 ：

A有理想，有抱負(fù)，積極為自己的目標(biāo)努力著

B抱著樂觀的態(tài)度，不小心把日子混過去了

C失去的追不回來，就干脆混到底（鴕鳥型）

D知道未來形勢(shì)嚴(yán)峻，但現(xiàn)在很茫然，不知何處著手

E覺得國內(nèi)沒什么發(fā)展，想去國外看看

F對(duì)自己的前途很悲觀，不知道怎么做才是真正有意義的G其他

12.對(duì)于是否給自己樹立追求目標(biāo)你認(rèn)為 ：

A 沒必要，走一步算一步

B應(yīng)該要樹立，但現(xiàn)在還沒有樹立明確的目標(biāo)

C已經(jīng)樹立，會(huì)使自己更加努力

13.你認(rèn)同下面那些觀點(diǎn)：

A命運(yùn)掌握在自己手上

B走自己的路，讓別人說去吧

C但盡人事，各憑天命

D只要努力過，就應(yīng)該坦然面對(duì)一切得失

E人不為己，天誅地滅

14.你認(rèn)為下列哪種人生才算是成功的：

A 家庭美滿B事業(yè)成功C 腰纏萬貫D不求聞達(dá)，只求奉獻(xiàn)于社會(huì) E其它

15.你是否考慮過具體的人生追求，是否計(jì)劃實(shí)現(xiàn)？：

A考慮過，計(jì)劃過B考慮過，沒有計(jì)劃C考慮過，不知道怎么實(shí)現(xiàn)D沒有考慮過

16.你有著怎樣的人生追求，追求達(dá)到什么水平？

A金錢B事業(yè)C家庭D權(quán)利E名聲F自己的理想G其他

17.面對(duì)自己的人生追求，你怎么想？：

A堅(jiān)信可以實(shí)現(xiàn)，我會(huì)努力B懷疑自己能不能實(shí)現(xiàn)，但會(huì)嘗試實(shí)現(xiàn)

C認(rèn)為那是天荒夜談，置之不理

18.實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，覺得最缺乏什么？：

A資金支持B人脈關(guān)系C學(xué)識(shí)能力D恒心與努力E尚不清楚F其它

19.同時(shí)作為人生的追求，你更愿意物質(zhì)上的滿足還是精神上的滿足？：

A物質(zhì)滿足 B精神滿足 C尋求物質(zhì)滿足與精神滿足的平衡 D不清楚

20.你目前最想做的事情是 ：（多選）

A好好學(xué)習(xí)B多交朋友C戀愛D打工賺錢E發(fā)展興趣和能力

F尋找信仰G發(fā)展人生的意義H其他

21.激勵(lì)你奮斗的主要原因：

A金錢B自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)C父母不容易，盡早報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩

D為國家的發(fā)展 做貢獻(xiàn)E其它

22.你覺得下那些事情最讓你消沉：（多選）

A感情受挫，來自戀人的傷害B沒有成就，事業(yè)受挫

C人情冷淡，孤獨(dú)，不被人理解D空虛，無所寄托，沒有人生目標(biāo)

E其它

23.在追求目標(biāo)的過程中，你會(huì)：

A被親友的態(tài)度影響B(tài)遇到困難會(huì)想退縮C堅(jiān)定信念勇往直前D其它

24.你了解什么是信仰么？：

A不了解B一般 C了解

25.你是否有信仰：

A沒有B有

26.你的信仰是什么：

A無神主義B基督教C佛教D道教E儒學(xué)F其他

27.作為中國的大學(xué)生，你是否認(rèn)為追求崇高信仰的一個(gè)重要步驟就是加入中國共產(chǎn)黨？：A是B否

28.你認(rèn)為信仰對(duì)你現(xiàn)在或者將來人生帶來什么影響？：

A提供行為想到B價(jià)值觀的一部分C影響到生活的方方面面D沒影響E其他

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查

當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查問卷

1、你有沒有認(rèn)真地想過自己的人生追求？

A、有B、木有C、很模糊

2、你是否有意識(shí)去加深自己對(duì)人生觀，價(jià)值觀，以及信仰的認(rèn)識(shí)？

A、經(jīng)常B偶爾C不確定D沒有

3、你的信仰是？

A、宗教

B、共產(chǎn)主義

C、沒有

D、其他_______

4、你的信仰所形成的主要因素是?

A來源于親人

B來源于朋友同學(xué)

C來源于書籍、報(bào)刊來

D源于網(wǎng)絡(luò)、視頻媒體

E、其他___________

5、你的人生追求或信仰與你現(xiàn)在所讀的專業(yè)的聯(lián)系大嗎？ A非常大B一點(diǎn)點(diǎn)沾邊C沒什么聯(lián)系

6、你的信仰與社會(huì)主流思想不一致時(shí),你會(huì)怎樣做?

A不動(dòng)搖放棄自己的信仰

B追隨社會(huì)主流思想

C正確判斷自己與社會(huì)信仰的不同之處,堅(jiān)持符合時(shí)代潮流的信仰

D視當(dāng)時(shí)情況而定

7、你覺得自己目前屬于哪一類大學(xué)生?

A、態(tài)度樂觀，有理想，有抱負(fù)，并積極努力著

B、有自己的想法，認(rèn)真負(fù)責(zé)，但沒有太遠(yuǎn)大的抱負(fù)，順其自然 C、知道未來形勢(shì)嚴(yán)峻，但現(xiàn)在很茫然，不知何處著手

D、對(duì)自己前途很悲觀，不知道今后的路該怎么走

8、你一般怎樣度過你的周末？

A、宅在宿舍，網(wǎng)絡(luò)、電影等

B、瀟灑在學(xué)校周邊的娛樂場(chǎng)所（溜冰、ktv、騎車等）

C、外出游玩、逛街或旅游

D、做兼職

E、制定周密的計(jì)劃認(rèn)真學(xué)習(xí)或者泡圖書館

F、其他________

9、你的生活圈經(jīng)常在A圖書館,看書學(xué)習(xí)

B宿舍,網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天、電影、睡覺等

C辦公室，忙于部門瑣碎之事

D網(wǎng)吧、飯店、ktv、溜冰場(chǎng)等現(xiàn)代潮流場(chǎng)合E花前月下，浪漫情懷

F做兼職

G其他，________________

10、你對(duì)大學(xué)生談戀愛的看法是？

A是一件很美好的事，很支持

B覺得不太現(xiàn)實(shí)，但可以談?wù)?，不以結(jié)婚為目的 C隨緣，沒什么特別的興趣

D不贊成，應(yīng)以學(xué)業(yè)為重

11、你比較喜歡下列哪些觀點(diǎn)？

A不逃課的學(xué)生不是好學(xué)生，君子有所逃有所不逃 B大學(xué)，不戀愛荒廢了大好時(shí)光

C、金錢不是萬能的，但沒有金錢時(shí)萬萬不能的 C吃得苦中苦，方為人上人

D厚積薄發(fā)

E、計(jì)劃趕不上變化，計(jì)劃將來還不如過好當(dāng)下

12、下列觀點(diǎn)你比較贊成？

A、但盡人事，各憑天命

B、我就是我自己的上帝

C、人不為己，天誅地滅

D、只要努力過，就應(yīng)該坦然面對(duì)一切得失

E、在命運(yùn)面前，我是多么地?zé)o能為力

13、用幾個(gè)詞語或一句話來描繪你的大學(xué)生活_____________________________________

14、用幾個(gè)詞語或一句話來描繪將來你所向往的生活

____________________________________________

最后，您所在的學(xué)校及專業(yè)_____________________________

感謝合作！

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查

當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查

前言：

信仰是人們對(duì)其認(rèn)定體現(xiàn)著最高生活價(jià)值的對(duì)象始終不移的信賴和執(zhí)著不渝的追求。作為一種終極價(jià)值目標(biāo)，信仰是人類精神生命的最終依托，是時(shí)代發(fā)展的精神動(dòng)力。大學(xué)生是最有發(fā)展?jié)摿?、?fù)載著時(shí)代發(fā)展希望的一個(gè)群體，大學(xué)生群體有沒有信仰、他們的信仰是否正確，不僅影響著自身的健康成長(zhǎng)，也關(guān)系著國家和民族的未來。通過對(duì)調(diào)查出來的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行整合和研究，來使我們認(rèn)清當(dāng)代大學(xué)生的人生追求及其信仰，并期望引起社會(huì)的重視以及改善。

正文：

一．人生追求及信仰對(duì)當(dāng)代大學(xué)生具有重要的意義

如果說社會(huì)是大海，人生是小舟，那么人生追求和信仰就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。人生追求和信仰能夠指引人生的奮斗目標(biāo)，提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，提高人生的精神境界，所以，擁有正確的人生追求和信仰對(duì)我們大學(xué)生具有重要意義。

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國和民族的的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對(duì)未來美好生活的向往。大學(xué)生在大學(xué)期間，不僅要提高知識(shí)水平，增強(qiáng)實(shí)踐才干，更要堅(jiān)定，科學(xué)、崇高的人生追求及信仰，明確做人的根本。

人的追求及信仰，反映的是對(duì)社會(huì)和人自身發(fā)展的期望。因此，有什么樣的追求及信仰，就意味著以什么樣期望和方式去改造自然社會(huì)、塑造和成就自身。在大學(xué)階段，“做什么人”是同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中會(huì)時(shí)時(shí)面對(duì)的人生課題，只有樹立起高尚的人生追求及信仰，才能夠很好的回答這一重要的人生課題。

大學(xué)時(shí)期，同學(xué)們都普遍面臨著一系列人生課題，如人生目標(biāo)的確立、生活態(tài)度的形成、知識(shí)才能的豐富、發(fā)展方向的設(shè)定、工作崗位的選擇，以及如何擇友、如何戀愛、如何面對(duì)挫折、如何克服困難，等等。這些問題的解決，都需要一個(gè)總的原則和目標(biāo)，這就需要確立科學(xué)、崇高的人生追求及信仰。只有這樣，才能使將來的人生道路越走越寬，是寶貴的一生富有價(jià)值，卓有成效，充滿自豪。

二．大學(xué)生人生追求及信仰缺失的具體表現(xiàn)

1.重金錢實(shí)惠輕理想追求。

很多大學(xué)生表面贊成或是接受共產(chǎn)主義理想，但是內(nèi)心卻認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是很渺茫的事情。在實(shí)現(xiàn)人生追求的過程中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換自己卻不愿付出愛心。部分大學(xué)生受拜金主義享樂主義的影響，把掙很多錢發(fā)大財(cái)做百萬富翁作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為自己人生追求的最高目標(biāo)。有些就是以大學(xué)的文憑為上升的跳板，就是想出人頭地、謀取金錢權(quán)利等等。這些都使大學(xué)生對(duì)自己的人生追求及信仰產(chǎn)生

困惑和焦慮。

2.重知識(shí)才能輕道德品質(zhì)。

一些學(xué)生認(rèn)為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅僅取決于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、人際關(guān)系和機(jī)遇，而忽視了個(gè)人品德的關(guān)系，所以才出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)方面，而在自身的道德或是能力上出現(xiàn)滑坡，個(gè)別學(xué)生不講道德，損人利己，見利忘義，不講精神文明，不講社會(huì)公德，行為粗魯，談吐庸俗，思想骯臟齷齪，甚至打架斗毆，偷竊賭博，個(gè)別不得走上了犯罪的道路。

3.重享樂安逸輕艱苦奮斗。

經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場(chǎng)繁榮，使出現(xiàn)了很多高收入階層，國家政策也是“允許一部分人先富起來”，這樣一來，不少“大款”以高消費(fèi)為榮耀，揮金如土，加上社會(huì)輿論和媒體的大肆渲染，網(wǎng)絡(luò)的快速傳播，造成社會(huì)心態(tài)的躁動(dòng)和失衡，大學(xué)生作為思想比較先進(jìn)的一代，少數(shù)學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)。久而久之，大學(xué)生這個(gè)團(tuán)體就開始了享樂主義拜金主義的蔓延。為了追求高消費(fèi)有些同學(xué)不惜一切代價(jià)，不安心學(xué)習(xí)，有的甚至走上犯罪的道路。

4.重個(gè)人利益輕國家利益。

當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)贊成正確的人生追求及信仰的一個(gè)重要方面是為了國家、為集體做貢獻(xiàn)。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國家利益、集體利益之上。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從“利己”出發(fā)，對(duì)同學(xué)漠不關(guān)心，對(duì)集體活動(dòng)毫不熱情，不關(guān)心國家大事，缺乏社會(huì)責(zé)任感。

三．大學(xué)生缺乏人生追求及信仰的主要原因

1.改革開放以來，隨著思想的解放、社會(huì)的發(fā)展、中西文化的碰撞，大學(xué)生的人生追求及信仰已由改革開放以前的單一走向多元，我國傳統(tǒng)的、西方傳入的、過去“左”的、改革開放實(shí)踐中新生的人生追求及信仰同時(shí)并存。

2．生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷不足，心理發(fā)展不成熟，是導(dǎo)致所有社會(huì)的大學(xué)生容易產(chǎn)生人生追求及信仰困惑的共同主觀原因。雖然在學(xué)校受到多年教育，但缺乏對(duì)國情民情的實(shí)感和具體了解，缺乏生活實(shí)際的磨練和對(duì)社會(huì)制度、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)思想意識(shí)的思考。于是，在接觸社會(huì)生活時(shí)，看到紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，了解人們各不相同甚至截然對(duì)立的人生追求及信仰，就感到社會(huì)和生活難以理解，茫然困惑，不知道究竟哪些是真善美的，哪些是假惡丑的。

3．家庭德育的缺乏和學(xué)校德育的滯后，是當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀問題的直接原因。家庭是青少年的第一課堂，家庭對(duì)青少年價(jià)值觀的形成具有長(zhǎng)期、深刻的影響。而我們國家目前的家庭德育非常缺乏，不少家長(zhǎng)要么工作繁忙無暇顧及孩子，忽視德育和做人的啟迪；要么因受經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊而被社會(huì)邊緣化，成天牢騷滿腹、情緒低落，沒有心情與孩子交流甚至只是給孩子灌輸負(fù)面的東西；還有一些

家庭關(guān)系惡劣的家庭對(duì)孩子帶來心靈創(chuàng)傷，使他們?cè)谌松非蠹靶叛錾习l(fā)生偏差。

四．關(guān)于解決問題的建議

1．確立正確的人生追求及信仰

當(dāng)代大學(xué)生在人生追求及信仰方面的困惑問題，重要原因之一就是信仰的多元化。所以，解除當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰困惑，首先就必須確立一套先進(jìn)的人生追求及信仰。這個(gè)人生追求及信仰應(yīng)該是主導(dǎo)性和多元性統(tǒng)一的人生追求及信仰這一主人生追求及信仰就是有中國特色的社會(huì)主義信仰，是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想的、以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的、以 “五愛”為主要內(nèi)容的信仰。

2．加強(qiáng)精神文明建設(shè)，凈化人生追求及信仰教育的社會(huì)環(huán)境

環(huán)境是大學(xué)生發(fā)展的外部條件，對(duì)大學(xué)生信仰的形成和變化起著潛移默化的作用，同時(shí)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境也是最能影響大學(xué)生人生追求及信仰的因素之一，現(xiàn)在，大學(xué)生在人生追求及信仰方面的許多困惑，就是因?yàn)樗麄兏械浆F(xiàn)實(shí)生活與他們?cè)趯W(xué)校所接受的教育是不同的，甚至是矛盾和對(duì)立的。因此，解決當(dāng)代大學(xué)生在人生追求及信仰方面的困惑，還必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)，凈化生活環(huán)境，使大學(xué)生在學(xué)校所接受的人生追求及信仰教育與社會(huì)所奉行的人生追求及信仰盡可能一致，而不是相反。

3．提升家庭教育作用，營造良好的家庭育人氛圍

既然缺乏家庭德育是大學(xué)生人生追求及信仰困惑的一個(gè)重要原因，所以，在今天中國，要使大學(xué)生的信仰困惑有所緩和，就必須重視家庭教育，營造良好的家庭氛圍。家長(zhǎng)要懂得家長(zhǎng)是子女的第一任也是終生的老師，只有時(shí)時(shí)處處牢記這種角色意識(shí)，才有可能有意識(shí)地自覺地把這種教育寓于家庭教育的日常生活之中，才能對(duì)孩子起到潛移默化的作用，幫助子女樹立正確的人生追求及信仰，引導(dǎo)孩子走向成功之路。

五．結(jié)語

通過一定量的調(diào)查和具體的分析，我們清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代大學(xué)生所處的時(shí)代和所承擔(dān)的任務(wù)與以往不同了。但同樣會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，同樣需要堅(jiān)定人生追求及信仰，培養(yǎng)克服困難和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)意志。在大學(xué)期間，只有同學(xué)們樹立正確積極的人生追求及信仰，并為之付出實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，才能真正地成為一名合格的大學(xué)生，才能真正為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

張虹．《大學(xué)生信仰問題初探》．天津師范大學(xué)出版社.馬光炎．《當(dāng)代大學(xué)生信仰問題研究》．東北師范大學(xué)出版社

荊學(xué)民．《當(dāng)代中國社會(huì)信仰論》．人民出版社

指導(dǎo)教師：金松蘭