第一篇：學(xué)習(xí)藝術(shù)概論有感（最終版）

學(xué)習(xí)藝術(shù)概論有感

通過(guò)幾周的學(xué)習(xí)，我了解和懂得了一些關(guān)于藝術(shù)概論的基本知識(shí)：藝術(shù)概論是一門研究藝術(shù)活動(dòng)基本規(guī)律的課程，是闡述藝術(shù)的基本性質(zhì)、藝術(shù)活動(dòng)系統(tǒng)以及藝術(shù)種類特點(diǎn)為宗旨的科學(xué)體系。藝術(shù)概論主要介紹藝術(shù)學(xué)最基本的一些原理，主要是：藝術(shù)的一般規(guī)律，藝術(shù)的創(chuàng)作、作品和鑒賞，以及各門藝術(shù)的基本特點(diǎn)等。在此基礎(chǔ)上，要求我們能夠鑒賞中外不同趣味的藝術(shù)品，體會(huì)不同民族的審美特征、審美理想與追求，從而提升自己的藝術(shù)素養(yǎng)與品味，進(jìn)而增強(qiáng)民族的自豪感與自信心。藝術(shù)概論就是分析,就是剖析,就是透析??

藝術(shù)是美的傳播方式，是藝術(shù)家通過(guò)自己的艱辛刻苦，將美用與眾不同的方式，展現(xiàn)在我們的面前.通過(guò)優(yōu)美的舞姿，我們可以提高自身的氣質(zhì) ；通過(guò)幽雅和諧的音樂(lè)，我們可以陶冶情操；通過(guò)繪畫作品的展示，我們可以自由的暢想.藝術(shù)有什么不好？它帶給我們的快樂(lè)還少嗎？

每一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品都離不開(kāi)藝術(shù)家的付出，而要造就一件真正經(jīng)典優(yōu)秀的作品就要花費(fèi)更多的心血。學(xué)習(xí)了藝術(shù)概論才明白藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，對(duì)一些優(yōu)秀作品有了更深刻的理解，更加尊重與欽佩這些創(chuàng)造了經(jīng)典的藝術(shù)家們。

一件優(yōu)秀的作品的誕生是要由藝術(shù)家的親身體驗(yàn)，以及獨(dú)特的加入自己的理想與感情的創(chuàng)作構(gòu)思，最后運(yùn)用自己高超的技藝向世人傳達(dá)自己的看法與感情。下面是我結(jié)合我自己喜歡的藝術(shù)作品對(duì)這種創(chuàng)作過(guò)程的理解。

藝術(shù)體驗(yàn)在我看來(lái)是藝術(shù)家在接觸和觀察生活后，被生活中的點(diǎn)滴而感動(dòng)，從而產(chǎn)生飽含情感的深刻的感受和難忘的記憶與思考。在電影《勇敢的心》中，編劇從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)華萊士，直到他去愛(ài)丁堡時(shí)，看到了一座威廉畝·華萊士的雕像，被他英勇不屈服的眼神以及姿態(tài)所震驚，當(dāng)即有了創(chuàng)作的靈感，才會(huì)有了之后的奧斯卡最佳影片。我想如果這位編劇沒(méi)有真正自己去體驗(yàn)英雄的那種感情只靠歷史以及別人的敘述是不會(huì)有這么深刻的體會(huì)也不會(huì)寫出那么動(dòng)人的劇本的。導(dǎo)演梅爾·吉布森同時(shí)也是主角蘇格蘭英雄威廉姆·華萊士的扮演者，他親自演出親自導(dǎo)演更是一種親自去體驗(yàn)的精神，也是對(duì)英雄對(duì)藝術(shù)的尊重。拍攝前他走訪蘇格蘭的很多地方去了解這位英雄的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，劇中還有曾經(jīng)和華萊士一起生活過(guò)得人，吉布森也把他們找來(lái)一起生活一起交流一起出演這部偉大的史詩(shī)。真是因?yàn)榫巹?，?dǎo)演，演員等等藝術(shù)家們?yōu)榍笳鎸?shí)的愿望親身去體會(huì)當(dāng)時(shí)那位英雄的喜怒哀樂(lè)，才使的這部電影極大程度的還原了蘇格蘭人民心中的守護(hù)神，贏得了世人的尊重與歡迎。因此，藝術(shù)體驗(yàn)往往是一種豐富的、持續(xù)的、深刻的的實(shí)踐活動(dòng)，藝術(shù)家們長(zhǎng)期對(duì)于生活的觀察與感受最終產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感與基礎(chǔ)。

藝術(shù)構(gòu)思則是藝術(shù)家在審美感受和創(chuàng)作沖動(dòng)的基礎(chǔ)上，以自己獨(dú)特的藝術(shù)思維的方式，對(duì)生活中的那些感性的素材進(jìn)行加工處理，提取精華，以形成最能表達(dá)自己感情與事物的作品?！队赂业男摹分杏幸恍┡c真實(shí)的歷史有點(diǎn)出入，華萊士與莫倫的凄美愛(ài)情是導(dǎo)演梅爾·吉布森為了電影整體的藝術(shù)欣賞性而加上的。華萊士在死亡前在獄中的最后一刻，他也會(huì)祈禱：“我很害怕，賜予我力量去面對(duì)死亡吧！”因?yàn)樗膊恢浪欠衲茉谀蟮耐纯嘀袑⒆约旱男叛龊妥饑?yán)捍衛(wèi)到最后。這樣的話語(yǔ)讓我特別心酸。也許有人會(huì)想英雄應(yīng)該無(wú)所畏懼不能害怕死亡的，但導(dǎo)演這樣設(shè)計(jì)與構(gòu)思卻讓我們的英雄變的更真實(shí)，只有當(dāng)他離我們很近的時(shí)候我們才會(huì)知道，哦，他也是個(gè)人。也就知道了他的偉大更是源于他也是個(gè)凡人。美麗的場(chǎng)景讓我們對(duì)這個(gè)英雄的國(guó)度充滿遐想，而堅(jiān)毅的面孔上是對(duì)自由渴望著的眼神這更讓我們對(duì)蘇格蘭人民肅然起敬。也許這部偉大的史詩(shī)片不夠遵循歷史，不夠嚴(yán)謹(jǐn)與真實(shí)，但感謝優(yōu)秀的吉爾森導(dǎo)演，真是因?yàn)檫@樣的拍攝讓我們感觸頗深。我想這才應(yīng)該是電影的真正目的所在。

藝術(shù)傳達(dá)就是藝術(shù)家運(yùn)用一定的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)技巧，將自己腦海中的畫面以及自己對(duì)于形象故事的理解通過(guò)繪畫、音樂(lè)、電影等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)。影片中一直貫穿著嘹亮的蘇格蘭風(fēng)笛，讓人憂傷而又激憤的音樂(lè)，把我?guī)У搅肆艘煌麩o(wú)際的平原，滿是穿著綠格子裙子跳舞的人們，一個(gè)原本平靜溫馨的國(guó)度。而又是悲傷的風(fēng)笛聲讓我看

到了尸橫遍野的蘇格蘭。音樂(lè)往往可以在靈魂上與人溝通，因?yàn)樗靼兹藗兊母星?，并帶?dòng)它。導(dǎo)演吉布森用其精湛的演技以及高超的拍攝手法向世人展示了一個(gè)多災(zāi)多難但永不屈服的蘇格蘭。我們也真切的體會(huì)到了作為藝術(shù)家本身的情感與智慧。

藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)在一定程度上是模仿了自然界，但它又超越了自然界本身所表現(xiàn)的。以繪畫為例，很多藝術(shù)創(chuàng)作并不完全是被動(dòng)的，它有我們作為人的一種主觀能動(dòng)性，這里邊是包含著情感的，某一時(shí)間人們認(rèn)為肥碩的馬是最美的，這是與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力以及社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展水平相關(guān)的。其實(shí)在人的本性中就有對(duì)美本身的追求，而藝術(shù)總是以美為標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)的，藝術(shù)的基本品格也是審美。

藝術(shù)與生活是密切相關(guān)的，藝術(shù)的創(chuàng)作也不是那么隨意的。基于這點(diǎn)，在欣賞了《破銅爛鐵變奏曲》之后，我有了更深的感觸。該藝術(shù)創(chuàng)作是以我們生活中最平常的生活用品創(chuàng)造出了不平凡的節(jié)奏和動(dòng)感，她以那高低起伏的旋律，淋漓盡顯世界各國(guó)不同的藝術(shù)文化，這種大膽的想法和結(jié)合是完美的，給人情感上的一種享受，使人感到震撼。當(dāng)然，我承認(rèn)并佩服創(chuàng)作者那奇特的創(chuàng)意，我不得不說(shuō)這種創(chuàng)造是人類更加文明化的體現(xiàn)。這種將自然之聲與噪音在合理有序的排列和組合竟將藝術(shù)的美感表現(xiàn)的如此盡然。她給人精神上的愉悅感是不能用單調(diào)的語(yǔ)言來(lái)闡釋的。我想對(duì)藝術(shù)的審美是需要一定的基礎(chǔ)知識(shí)和情感的投入的。

藝術(shù)是屬于人文的，這種藝術(shù)審美能力是作為每一個(gè)現(xiàn)代潮流下的人更應(yīng)該學(xué)習(xí)并具備的。

我想就我自身而言，作為一個(gè)工科類的學(xué)生，先前對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)和理解總是很膚淺、欠缺的。在所選的這門課上，老師給我們欣賞了一些優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作，欣賞這樣的藝術(shù)作品對(duì)于我這樣的非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是難得的，同時(shí)給我的印象卻是深刻的。一方面我了解并學(xué)到一些基本的與藝術(shù)相關(guān)的理論知識(shí)；另一方面通過(guò)直觀的欣賞，即從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上去感受這種優(yōu)秀的藝術(shù)作品所展現(xiàn)的魅力，讓我對(duì)藝術(shù)有了一些好奇和喜歡。她帶來(lái)的不僅是美的享受，能狗培養(yǎng)一種藝術(shù)精神，能了解相關(guān)的藝術(shù)知識(shí)，更有助于提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)水

平。

藝術(shù)學(xué)習(xí)對(duì)我們文化素養(yǎng)的提高總是很重要的，對(duì)我們審美情趣的培養(yǎng)也是有很大幫助的。我們知道好的藝術(shù)作品的欣賞總是能夠提起人的興趣，打動(dòng)人的感情，讓我們愉快地從中受到教育。這也正與現(xiàn)代社會(huì)注重大學(xué)生人文氣息的培養(yǎng)相吻合的。時(shí)代在變遷，為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)新型人才的需求，培養(yǎng)學(xué)生感知、領(lǐng)會(huì)美，提高審美素質(zhì)也就成為一種趨勢(shì)和必然要求。

大學(xué)生是我們國(guó)家的棟梁，是民族的希望，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的寶貴的人力資源。因此，必須正確引導(dǎo)大學(xué)生弘揚(yáng)我們的優(yōu)秀文化，吸納我們?nèi)祟惸切┫冗M(jìn)文化成果，抵制不良文化影響，提高其藝術(shù)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，這才有助于我們獲得全面發(fā)展，這也直接關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。大學(xué)生藝術(shù)審美的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)對(duì)造就高素質(zhì)、完美的人格有很大影響。我們深知：高雅的藝術(shù)作品往往是具有很高的審美價(jià)值，而且是高雅文化的集中體現(xiàn)，他們吸納人類先進(jìn)文化的成果，因此欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品有助于我們審美能力的快速提高。藝術(shù)學(xué)習(xí)能夠提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì)，有利于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

人的審美認(rèn)識(shí)深化到觀念、再到美感的知覺(jué)是逐漸的，而藝術(shù)學(xué)習(xí)與我們的文化修養(yǎng)的密切程度也不可估量的。大多情況下，人的藝術(shù)修養(yǎng)程度越高, 審美能力越強(qiáng), 就越容易接受進(jìn)步的政治信念和道德觀念, 就越能激發(fā)人們追求真理的力量。每一件藝術(shù)創(chuàng)作都有其表現(xiàn)自己的目的，都隱含著某種思想的感染。在藝術(shù)審美的過(guò)程中，其感情上的喜、怒、哀、樂(lè)與榮、辱、美、丑都伴隨著對(duì)藝術(shù)作品的欣賞而發(fā)生。我們感官到的一方面是創(chuàng)作者的情感寄托與思維，另一方面是表演者的真情演繹。在欣賞了湯顯祖《牡丹亭》之后，那種情感上的賞心悅目，那種心靈上隱隱約約的含蓄美的感受總是讓我有所聯(lián)想，同時(shí)也會(huì)引發(fā)人的一些新的思考。

藝術(shù)給我最初的感受總是高深，難以捉摸的，而通過(guò)對(duì)一些藝術(shù)作品的賞析總歸讓我對(duì)生活有了一些新的感觸和思考。我很清楚，單單憑借幾個(gè)藝術(shù)作品的賞析是不可能像專業(yè)藝術(shù)學(xué)生那樣有很深的見(jiàn)解，但作為一個(gè)廣告專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，欣賞一些高尚的藝術(shù)作品總歸對(duì)專業(yè)的學(xué)習(xí)是利大于弊的。在大學(xué)學(xué)習(xí)中，不僅僅要掌握一定的專業(yè)理論知識(shí)，對(duì)審美的塑造與培養(yǎng)也是必須的。畢竟以后針對(duì)就業(yè)，從事這種工作是要求一定的審美能力的，一個(gè)好的文案或是創(chuàng)意只有是美的，才會(huì)讓人心動(dòng)，引起人的注意，進(jìn)而產(chǎn)生興趣。這樣的互動(dòng)才會(huì)有好的反饋，所以對(duì)美的創(chuàng)作的欣賞是很有必要的。試想一個(gè)缺乏藝術(shù)修養(yǎng)，審美能力差的廣告創(chuàng)作者，為廣告主提供毫無(wú)藝術(shù)性更談不上外觀美感的產(chǎn)品及包裝的好創(chuàng)意、那么勢(shì)必是很難在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的。我們不能不說(shuō)---藝術(shù)應(yīng)成為人生不可或缺的部分，藝術(shù)修養(yǎng)說(shuō)到底便是一種人生修養(yǎng)。在藝術(shù)欣賞的過(guò)程中，欣賞者不難發(fā)現(xiàn)自己的人生軌跡以及自己的審美趨向和精神認(rèn)同。因此，從某種意義上說(shuō)，藝術(shù)欣賞就是欣賞者對(duì)自己人生和生命的欣賞有一種遙遠(yuǎn)的距離。對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的欣賞在一定程度上總是能調(diào)動(dòng)我們的情感共鳴，能激發(fā)我們對(duì)生活的思索。

我想藝術(shù)教育對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)是很有必要的，藝術(shù)是可以培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念，提高我們的審美能力，激發(fā)我們對(duì)美的愛(ài)好與追求，塑造我們健全的人格和健康的個(gè)性，促使其全面和諧的發(fā)展；是可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的整合及發(fā)展的。這種培養(yǎng)是需要更多的投入的，只有在思想上重視她，去接近她，這樣我們才會(huì)在人格上提升自己，在未來(lái)的道路上走的更遠(yuǎn)！

藝術(shù)是美的傳播方式。

美，是一種拯救。在人性眾多的挫折阻礙之中，在生命眾多的困惑迷惘之中，美，使人有反省、有思維、有渴望、有向往、有對(duì)傷痛的悲憫，也有對(duì)喜悅幸福的期待。

美，不應(yīng)該是困難的學(xué)習(xí)。

終其一生，不要失去美的信仰。

龔明蘭

化工090503

第二篇：學(xué)習(xí)藝術(shù)概論有感

學(xué)習(xí)藝術(shù)概論有感

生活中無(wú)處不在的是藝術(shù)，藝術(shù)是與我們息息相關(guān)的一門科學(xué)。之前，我只對(duì)藝術(shù)有一點(diǎn)了解，通過(guò)在本課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，使我充分了解了藝術(shù)，它讓我受益匪淺。

藝術(shù)概論也不僅僅是一門科學(xué)，她是以人類社會(huì)的一切藝術(shù)現(xiàn)象為研究對(duì)象，闡明其性質(zhì)、特征及基本規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)。具體地講，它涉及藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展、藝術(shù)家、藝術(shù)作品、創(chuàng)作過(guò)程、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)市場(chǎng)等。它是藝術(shù)理論家從一定的立場(chǎng)出發(fā)，在一定的藝術(shù)理論指導(dǎo)下，對(duì)諸如藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評(píng)等予以深入地分析、研究和理性的思考結(jié)晶。其目的是指導(dǎo)藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐和促進(jìn)藝術(shù)的良性演進(jìn)。

什么是藝術(shù)，恐怕這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)真理的答案。我想藝術(shù)大底是“人類社會(huì)最復(fù)雜的精神創(chuàng)作之一”，“是通過(guò)塑造形象，具體的反映社會(huì)生活表達(dá)作者思想情感的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)”。藝術(shù)具備了形象，反映生活，表達(dá)思想情感，社會(huì)意識(shí)形態(tài)這四大特征。能夠稱為藝術(shù)的物品必須是高超技藝的人造物，能夠真實(shí)深刻的反映社會(huì)生活，有較高的精神文化，特別是審美性質(zhì)，它還必須參與社會(huì)生活。

而藝術(shù)概論課程，作為一門選修課，除了學(xué)習(xí)了解有關(guān)藝術(shù)的理論知識(shí)外，我想更重要的意義在于提高我們的欣賞能力和審美水平，提升我們對(duì)藝術(shù)的理解。藝術(shù)概論是一門全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確的闡述辨證唯物主義藝術(shù)觀和方法論的課程，是對(duì)多種藝術(shù)門類的共同本質(zhì)及普遍性規(guī)律的概括和總結(jié)。通過(guò)對(duì)藝術(shù)概論課程的學(xué)習(xí)，我可以用理

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論知識(shí)為后盾，更好地欣賞分析藝術(shù)作品，提升藝術(shù)欣賞水平才會(huì)成為可能。我們學(xué)習(xí)藝術(shù)概論，就是要建立科學(xué)的藝術(shù)觀，指導(dǎo)我們的創(chuàng)作實(shí)踐，指導(dǎo)我們的欣賞、評(píng)論實(shí)踐，也可指導(dǎo)我們對(duì)其它理論的學(xué)習(xí)和研究。

藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)在一定程度上是模仿了自然界，但它又超越了自然界本身所表現(xiàn)的。以繪畫為例，很多藝術(shù)創(chuàng)作并不完全是被動(dòng)的，它有我們作為人的一種主觀能動(dòng)性，這里邊是包含著情感的，某一時(shí)間人們認(rèn)為肥碩的馬是最美的，這是與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力以及社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展水平相關(guān)的。其實(shí)在人的本性中就有對(duì)美本身的追求，而藝術(shù)總是以美為標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)的，藝術(shù)的基本品格也是審美。

藝術(shù)作品是真善美的結(jié)晶，一切美的光是來(lái)自心靈的源泉，沒(méi)有心靈的映射，是無(wú)所謂美的。瑞士思想家阿米爾說(shuō)：“一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界。”中國(guó)大畫家石濤也說(shuō)：“山川使予代山川而言。……山川與予神遇而跡化也?！彼囆g(shù)家稟賦的詩(shī)心，映射著天地的詩(shī)心?！对?shī)緯》云：“詩(shī)者天地之心。”美的愉悅感來(lái)自人類文化意識(shí)。優(yōu)美所評(píng)價(jià)的是表現(xiàn)和形式，而深刻和崇高，作為審美價(jià)值，卻體現(xiàn)了藝術(shù)在文化中的價(jià)值品格和價(jià)值理想。這如黑格爾《美學(xué)》中所言，“在藝術(shù)里，精神內(nèi)容和表現(xiàn)形式是不可分割的。

藝術(shù)家們無(wú)不把體現(xiàn)著“歷史理性”的“真實(shí)”視為藝術(shù)的生命，表達(dá)的真實(shí)是作品成為杰作的前提，藝術(shù)作品美不美就看真實(shí)于否，而藝術(shù)的真實(shí)性通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)。

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藝術(shù)與生活是密切相關(guān)的，藝術(shù)的創(chuàng)作也不是那么隨意的?；谶@點(diǎn)，在欣賞了《日本對(duì)舊房屋的改造改建》之后，我有了更深的感觸。片中的改建大師，通過(guò)自己對(duì)美的構(gòu)思，將生活中最普通的事物，在最有限的區(qū)域內(nèi)，使得所有的事物最大化的利用并且給人情感上的一種享受，使人感到震撼。當(dāng)然，我承認(rèn)并佩服創(chuàng)作者那奇特的創(chuàng)意，我不得不說(shuō)這種創(chuàng)造是人類更加文明化的體現(xiàn)。這種將原本普通的事物和藝術(shù)組合竟將藝術(shù)的美感表現(xiàn)的如此盡然。她給人精神上的愉悅感是不能用單調(diào)的語(yǔ)言來(lái)闡釋的。我想對(duì)藝術(shù)的審美是需要一定的基礎(chǔ)知識(shí)和情感的投入的。

藝術(shù)是屬于人文的，這種藝術(shù)審美能力是作為每一個(gè)現(xiàn)代潮流下的人更應(yīng)該學(xué)習(xí)和具備的，我想就我自身而言，作為一個(gè)理科類的學(xué)生，先前對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)和理解總是很膚淺、欠缺的。在所選的這門課上，老師給我們欣賞了一些優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作，包括老師自己的創(chuàng)作，欣賞這樣的藝術(shù)作品對(duì)于我這樣的非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是難得的，同時(shí)給我的印象卻是深刻的。一方面我了解并學(xué)到一些基本的與藝術(shù)相關(guān)的理論知識(shí)；另一方面通過(guò)直觀的欣賞，即從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上去感受這種優(yōu)秀的藝術(shù)作品所展現(xiàn)的魅力，讓我對(duì)藝術(shù)有了一些好奇和喜歡。她帶來(lái)的不僅是美的享受，能夠培養(yǎng)一種藝術(shù)精神，能了解相關(guān)的藝術(shù)知識(shí)，更有助于提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)水平。

藝術(shù)學(xué)習(xí)對(duì)我們文化素養(yǎng)的提高總是很重要的，對(duì)我們審美情趣的培養(yǎng)也是有很大幫助的。我們知道好的藝術(shù)作品的欣賞總是能夠提起人的興趣，打動(dòng)人的感情，讓我們愉快地從中受到教育。這也正與

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現(xiàn)代社會(huì)注重大學(xué)生人文氣息的培養(yǎng)相吻合的。時(shí)代在變遷，為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)新型人才的需求，培養(yǎng)學(xué)生感知、領(lǐng)會(huì)美，提高審美素質(zhì)也就成為一種趨勢(shì)和必然要求。

大學(xué)生是我們國(guó)家的棟梁，是民族的希望，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的寶貴的人力資源。因此，必須正確引導(dǎo)大學(xué)生弘揚(yáng)我們的優(yōu)秀文化，吸納我們?nèi)祟惸切┫冗M(jìn)文化成果，抵制不良文化影響，提高其藝術(shù)修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，這才有助于我們獲得全面發(fā)展，這也直接關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。大學(xué)生藝術(shù)審美的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)對(duì)造就高素質(zhì)、完美的人格有很大影響。我們深知：高雅的藝術(shù)作品往往是具有很高的審美價(jià)值，而且是高雅文化的集中體現(xiàn)，他們吸納人類先進(jìn)文化的成果，因此欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品有助于我們審美能力的快速提高。藝術(shù)學(xué)習(xí)能夠提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì)，有利于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

人的審美認(rèn)識(shí)深化到觀念、再到美感的知覺(jué)是逐漸的，而藝術(shù)學(xué)習(xí)與我們的文化修養(yǎng)的密切程度也不可估量的。大多情況下，人的藝術(shù)修養(yǎng)程度越高, 審美能力越強(qiáng), 就越容易接受進(jìn)步的政治信念和道德觀念, 就越能激發(fā)人們追求真理的力量。每一件藝術(shù)創(chuàng)作都有其表現(xiàn)自己的目的，都隱含著某種思想的感染。在藝術(shù)審美的過(guò)程中，其感情上的喜、怒、哀、樂(lè)與榮、辱、美、丑，都伴隨著對(duì)藝術(shù)作品的欣賞而發(fā)生。我們感官到的一方面是創(chuàng)作者的情感寄托與思維，另一方面是表演者的真情演繹。在欣賞了老舍的話劇《茶館》之后，那種

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情感上的賞心悅目，那種心靈上隱隱約約的含蓄美的感受總是讓我有所聯(lián)想，同時(shí)也會(huì)引發(fā)人的一些新的思考。

藝術(shù)給我最初的感受總是高深，難以捉摸的，而通過(guò)對(duì)一些藝術(shù)作品的賞析已經(jīng)讓我對(duì)生活有了一些新的感觸和思考。我很清楚，單單憑借幾個(gè)藝術(shù)作品的賞析是不可能像專業(yè)藝術(shù)學(xué)生那樣有很深的見(jiàn)解，但作為一個(gè)機(jī)械專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，欣賞一些高尚的藝術(shù)作品對(duì)專業(yè)的學(xué)習(xí)總是利大于弊的。在大學(xué)學(xué)習(xí)中，不僅僅要掌握一定的專業(yè)理論知識(shí)，對(duì)審美的塑造與培養(yǎng)也是必須的。畢竟以后針對(duì)就業(yè)，從事這種工作是要求一定的設(shè)計(jì)能力，但也需要審美能力，一個(gè)好的設(shè)計(jì)或是創(chuàng)意只有是美的，才會(huì)讓人心動(dòng)，引起人的注意，進(jìn)而產(chǎn)生興趣。這樣的互動(dòng)才會(huì)有好的反饋，所以對(duì)美的創(chuàng)作的欣賞是很有必要的。試想一個(gè)缺乏藝術(shù)修養(yǎng)，審美能力差的機(jī)械設(shè)計(jì)者，為設(shè)計(jì)提供毫無(wú)藝術(shù)性更談不上外觀美感的好創(chuàng)意、那么勢(shì)必是很難在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的。我們不能不說(shuō)---藝術(shù)應(yīng)成為人生不可或缺的部分，藝術(shù)修養(yǎng)說(shuō)到底便是一種人生修養(yǎng)。在藝術(shù)欣賞的過(guò)程中，欣賞者不難發(fā)現(xiàn)自己的人生軌跡以及自己的審美趨向和精神認(rèn)同。因此，從某種意義上說(shuō)，藝術(shù)欣賞就是欣賞者對(duì)自己人生和生命的欣賞有一種遙遠(yuǎn)的距離。對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的欣賞在一定程度上總是能調(diào)動(dòng)我們的情感共鳴，能激發(fā)我們對(duì)生活的思索。

我想，藝術(shù)教育對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)是很有必要的，藝術(shù)是可以培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念，提高我們的審美能力，激發(fā)我們對(duì)美的愛(ài)好與追求，塑造我們健全的人格和健康的個(gè)性，促使其全面和諧的第5頁(yè)

發(fā)展；是可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的整合及發(fā)展的。這種培養(yǎng)是需要更多的投入的，只有在思想上重視她，去接近她，這樣我們才會(huì)在人格上提升自己，在未來(lái)的道路上走的更遠(yuǎn)。

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第三篇：藝術(shù)概論有感

《藝術(shù)概論》有感

我想就我自身而言，作為一個(gè)文科類的學(xué)生，先前對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)和理解總是很膚淺、欠缺的。在這門課上，老師給我們欣賞了一些優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作，欣賞這樣的藝術(shù)作品對(duì)于我這樣的非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是難得的，同時(shí)給我的印象卻是深刻的。一方面我了解并學(xué)到一些基本的與藝術(shù)相關(guān)的理論知識(shí)；另一方面通過(guò)直觀的欣賞，即從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上去感受這種優(yōu)秀的藝術(shù)作品所展現(xiàn)的魅力，讓我對(duì)藝術(shù)有了一些好奇和喜歡。她帶來(lái)的不僅是美的享受，能狗培養(yǎng)一種藝術(shù)精神，能了解相關(guān)的藝術(shù)知識(shí)，更有助于提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)水平。

有幸在《藝術(shù)概論》這門課上看了CCTV-10的《人物》欄目：完美生活——李蔚然。他穿著打扮并不如廣告屆的時(shí)尚先鋒前衛(wèi)另類，他不屬于那種以非主流自稱的大多數(shù)，他的特別在與他的思想，他的廣告。時(shí)尚并不只是外表的，腦子里的才叫真的時(shí)尚！他的廣告能打動(dòng)人，與其說(shuō)是創(chuàng)造了一種全新的東西，不如說(shuō)是在一些已經(jīng)存在的舊的東西里，找到了一直存在，卻總被我們忽視的一些內(nèi)在聯(lián)系。廣告也好，文學(xué)作品也好，畢竟都是拿給讀者和觀眾欣賞的，我覺(jué)得只有那種確確實(shí)實(shí)存在于生活中的細(xì)節(jié)才是最動(dòng)人的。我超喜歡李蔚然的廣告，簡(jiǎn)潔，有趣，動(dòng)人。不由得崇拜了起來(lái)。我更欣賞的一部李蔚然的廣告片是使他成為第一個(gè)拿了廣告屆最高獎(jiǎng)ONESHOW的中國(guó)人的廣告《別人的孩子篇》，這是一部為聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)拍攝的公益廣告。在這部廣告短片里我發(fā)現(xiàn)的重新界定角色帶來(lái)的震撼魅力和感人效果，廣告中將我們司空見(jiàn)慣了的場(chǎng)面中的次主角統(tǒng)一命名為“別人的孩子”，李蔚然后來(lái)用了七個(gè)鏡頭，全篇取黑白低色調(diào)為主題，用懷舊的風(fēng)格烘托整個(gè)主題。“別人的孩子，供給你一日三餐；別人的孩子，為你鋪平道路；別人的孩子，會(huì)送你上班下班；別人的孩子，保護(hù)你遠(yuǎn)離危險(xiǎn)；別人的孩子，救你于危難間；別人的孩子，甚至為你把生命貢獻(xiàn)；他們只要一個(gè)機(jī)會(huì)，長(zhǎng)大成人，就像你的孩子。”這七句話分別用用七個(gè)分鏡頭委婉的表達(dá)出來(lái)，廣告中配有非常輕緩的背景音樂(lè)。在廣告中，李蔚然將我們生活中除了自己的其他人都稱之為“別人的孩子”，這種新穎的稱呼讓我們意識(shí)到他們的社會(huì)關(guān)系，這種角色的反方向定位突然的撞擊了我們的心靈，讓我們突然的醒悟，每個(gè)人都是別人的孩子，都需要也都應(yīng)該活在父母的關(guān)懷和照顧中，由此主題在這種反思和觀眾的自我反詰中鮮明的凸現(xiàn)：他們只要一個(gè)機(jī)會(huì)長(zhǎng)大成人——畫面中我們看到了窮苦好學(xué)的貧困農(nóng)村兒童在破舊的課堂中。整個(gè)廣告片是黑白片，沒(méi)有彩色，帶來(lái)一種靜默的傷懷氣氛，一種反思的氣氛，在我們有能力關(guān)照自己的孩子時(shí)，為什么不能盡自己所能關(guān)照一下別人的孩子呢？他們只要一個(gè)機(jī)會(huì)長(zhǎng)大成人！廣告中的人文關(guān)懷基調(diào)和另人感動(dòng)的反思力量正是來(lái)自李蔚然對(duì)生活中尋常角色的新穎定位。這種定位是泛眾的，并且在他的多部以人為主的廣告中得到體現(xiàn)，也可以說(shuō)這種定位也是他對(duì)生活觀察的沉淀，是他個(gè)人態(tài)度的浸入。

李蔚然是優(yōu)秀的，因?yàn)樗淖髌房偸怯袃?yōu)秀的態(tài)度。這種態(tài)度是年輕的、健康的、博愛(ài)的。

人的審美認(rèn)識(shí)深化到觀念、再到美感的知覺(jué)是逐漸的，而藝術(shù)學(xué)習(xí)與我們的文化修養(yǎng)的密切程度也不可估量的。大多情況下，人的藝術(shù)修養(yǎng)程度越高, 審美能力越強(qiáng), 就越容易接受進(jìn)步的政治信念和道德觀念, 就越能激發(fā)人們追求真理的力量。每一件藝術(shù)創(chuàng)作都有其表現(xiàn)自己的目的，都隱含著某種思想的感染。在藝術(shù)審美的過(guò)程中，其感情上的喜、怒、哀、樂(lè)與榮、辱、美、丑都伴隨著對(duì)藝術(shù)作品的欣賞而發(fā)生。

第四篇：學(xué)習(xí)鄧小平理論概論有感

學(xué)習(xí)鄧小平理論概論有感

——對(duì)社會(huì)主義的理解

本人通過(guò)學(xué)習(xí)鄧小平理論得到了很大的啟發(fā)！在努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)的同時(shí)，還注重提高政治思想素質(zhì)。因?yàn)樵诳偨Y(jié)國(guó)內(nèi)外的大事的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)時(shí)，我深刻認(rèn)識(shí)到政治思想的指導(dǎo)作用。

鄧小平理論的社會(huì)主義，是解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、以“三個(gè)有利于” 為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義，不是把書(shū)本當(dāng)教條、以馬克思主義經(jīng)典作家個(gè)別論斷為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)主義。這是鄧小平理論的思想基礎(chǔ)，這是社會(huì)主義的靈魂，這是黨的思想路線。沒(méi)有這一條，就 談不上破除“兩個(gè)凡是”，就談不上糾正毛澤東同志晚年“左”的指導(dǎo)思想的嚴(yán)重失誤，就 談不上開(kāi)辟一條新的道路。有了這一條，全黨就能站在歷史的哲學(xué)的高度，審視建國(guó)以來(lái)到 黨的十一屆三中全會(huì)的歷程，深刻總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失誤的教訓(xùn)，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情和要 走的道路。

鄧小平理論的社會(huì)主義，是以半殖民地半封建社會(huì)為起點(diǎn)的初級(jí)階段的社會(huì)主義，不是 以資本主義發(fā)達(dá)階段為起點(diǎn)的社會(huì)主義。這是對(duì)中國(guó)基本國(guó)情的最重要的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是中國(guó) 最大的實(shí)際，是鄧小平理論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。我們過(guò)去一再頭腦過(guò)熱，急于求成，就是忽略了這 個(gè)基本國(guó)情，因而犯了“左”的錯(cuò)誤。把握社會(huì)主義初級(jí)階段理論，必須社會(huì)主義和初級(jí)階 段有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，既不能只講社會(huì)主義而不講初級(jí)階段，也不能只講初級(jí)階段而不講社會(huì)主 義。這是我們警惕右、特別要防止“左”的強(qiáng)大思想武器。

鄧小平理論的社會(huì)主義，是獨(dú)立自主地走自己的路的有中國(guó)特色的社會(huì)主義，不是照搬 任何外國(guó)模式的社會(huì)主義。這是科學(xué)社會(huì)主義共性與個(gè)性有機(jī)統(tǒng)一的理論。我們過(guò)去一度照 搬蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式，吃了很多苦頭。東歐社會(huì)主義國(guó)家照搬蘇聯(lián)模式，結(jié)果蘇聯(lián)一解體，東歐就巨變，更是教訓(xùn)深刻。鄧小平同志說(shuō)得好：“照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，別國(guó)模式，從來(lái) 不能得到成功?！庇兄袊?guó)特色的社會(huì)主義，就是社會(huì)主義與中國(guó)特色的統(tǒng)一，社會(huì)主義是共 性，中國(guó)特色是個(gè)性。我們不照搬別國(guó)模式，也不希望任何外國(guó)照搬我們的模式。干社會(huì)主 義，全靠獨(dú)立思考，獨(dú)立自主。

鄧小平理論的社會(huì)主義，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)主義，不 是以階段斗爭(zhēng)為綱的貧窮的社會(huì)主義。這是社會(huì)主義本質(zhì)論的必然要求，是解決社會(huì)主義社 會(huì)主要矛盾的必然要求，是社會(huì)主義根本任務(wù)的理論，即以發(fā)展為中心，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是硬道 理”的理論，也是黨的基本路線的核心。把全黨工作著重點(diǎn)由抓階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建 設(shè)為中心，是黨的十一屆三中全會(huì)最偉大的歷史功績(jī)。堅(jiān)持鄧小平理論的社會(huì)主義，必須在 這個(gè)問(wèn)題上有自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，有很高的覺(jué)悟，有極強(qiáng)的韌性，“咬定青山不放松，任爾東西南 北風(fēng)”。一旦動(dòng)搖，很快就會(huì)出大問(wèn)題。

鄧小平理論的社會(huì)主義，是改革開(kāi)放的社會(huì)主義，不是僵化封閉的社會(huì)主義。這是強(qiáng)國(guó) 之路的理論，這是發(fā)展社會(huì)主義最重要的路線、方針和政策，這是黨的基本路線“兩個(gè)基本 點(diǎn)”中的一個(gè)。改革是全面的改革，是社會(huì)主義制度的自我完善，是中國(guó)的第二次革命，是 解放生產(chǎn)力的根本途徑。開(kāi)放是全方位的開(kāi)放，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力必不可少的外部條件，是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的唯一正確選擇。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的飛躍發(fā)展，歸根到底是 改革開(kāi)放的豐碩成果。正是因?yàn)辄h中央堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放，全國(guó)各族人民義無(wú)反顧地 實(shí)施改革開(kāi)放，才使有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)煥發(fā)出空前未有的生機(jī)和活力。

鄧小平理 論的社會(huì)主義，是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的社會(huì)主義，不是搞單一計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的社會(huì)主義。這 是經(jīng)濟(jì)體制改革要實(shí)現(xiàn)的偉大目標(biāo)，這是付出幾十年沉重代價(jià)得出的沉甸甸的科學(xué)結(jié)論，這 是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論計(jì)劃時(shí)代的重大突破。傳統(tǒng)的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等于社

會(huì)主義、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等 于資本主義”的兩個(gè)等式，苦了世界社會(huì)主義大半個(gè)世紀(jì)。只有鄧小平同志有如此巨大的理 論勇氣和實(shí)踐勇氣，敢于把這兩個(gè)等式變成南巡講話的兩個(gè)不等式：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì) 主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是 經(jīng)濟(jì)手段?！边@是多么震聾發(fā)聵的聲音!有了這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的根本轉(zhuǎn)變，才實(shí)現(xiàn)了社會(huì) 生產(chǎn)力的高速發(fā)展，才悄悄地告別了短缺經(jīng)濟(jì)，才有廣大人民群眾物資文化生產(chǎn)水平的顯著 提高。

鄧小平理論的社會(huì)主義，是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義，不 是一大二公三純的社會(huì)主義。這是在社會(huì)主義所有制理論上的重大突破，也是建立社會(huì)主義 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平的必然要求。從1995年起，我們就

一 個(gè)勁地超越生產(chǎn)力發(fā)展水平，急躁冒進(jìn)地變革生產(chǎn)關(guān)系，搞一大二公三純的公有制結(jié)構(gòu)，結(jié) 果越搞越被動(dòng)。改革開(kāi)放21年，既堅(jiān)持了公有制的主體地位，又不斷地給個(gè)體、私營(yíng)、民營(yíng)、外資等多種非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造條件，營(yíng)造環(huán)境，直到賦予他們與公有制經(jīng)濟(jì)平等的法 律地位。這是鄧小平理論對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的又一偉大歷史貢獻(xiàn)。

鄧小平理論的社會(huì)主義，是以按勞分配為主體、多種分配方式長(zhǎng)期共存、最終實(shí)現(xiàn)共同 富裕的社會(huì)主義，不是平均主義和兩極分化的社會(huì)主義。這是社會(huì)主義的分配理論，也是建 立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平的必然要求，也是鄧小平理論對(duì)科學(xué)社會(huì)主 義的重大突破和發(fā)展。正是因?yàn)楦母镩_(kāi)放以來(lái)不斷地改革和完善分配制度，才不斷地激發(fā)和 調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾的社會(huì)主義積極性，取得了經(jīng)濟(jì)建設(shè)舉世矚目的偉大成就。

鄧小平理論的社會(huì)主義，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明共同進(jìn)步的社會(huì)主 義，不是一手硬一手軟的畸形社會(huì)主義。這是正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步、物資文明與精 神文明重大關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是辯證唯物主義和現(xiàn)代系統(tǒng)思維在社會(huì)主義建設(shè)理論中的應(yīng)用。鄧小平同志提出的一系列“兩手抓、兩手都要硬”的思想，以江澤民同志為核心的黨中央 在實(shí)際工作中創(chuàng)造性地貫徹落實(shí)，把精神文明建設(shè)提到了更加突出的地位，采取了一系列行 之有效的重大措施和實(shí)際行動(dòng)，才使當(dāng)今社會(huì)主義中國(guó)出現(xiàn)了空前未有的民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn) 步、政治穩(wěn)定、科學(xué)昌盛、文化繁榮、人民安居樂(lè)業(yè)的大好局面。

鄧小平理論的社會(huì)主義，是發(fā)展民主健全法制實(shí)現(xiàn)法治的社會(huì)主義，不是沒(méi)有民主法制 搞人治的社會(huì)主義。這是政治體制改革要實(shí)現(xiàn)的重要目標(biāo)，也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義政 治的必然要求。回想十年內(nèi)亂時(shí)期，連國(guó)家主席、解放軍元帥的人身權(quán)利都得不到保障，真 是“無(wú)法無(wú)天”!鄧小平同志大膽撥亂反正，既堅(jiān)決糾正冤錯(cuò)假案，在“治標(biāo)”上下功夫，更強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)民主法制建設(shè)，著力從完善制度上解決問(wèn)題，在“治本”上下功夫。改革開(kāi)放21 年，中國(guó)民主法制建設(shè)進(jìn)程從未這樣迅速，中國(guó)的政治環(huán)境從來(lái)沒(méi)有現(xiàn)有這樣寬松，廣大人 民群眾的心情從來(lái)沒(méi)有現(xiàn)有這樣舒暢?；仡櫧▏?guó)以來(lái)50年，回溯中國(guó)歷史5000年，才深深感 到，今天這個(gè)大好局面多么來(lái)之不易!

鄧小平理論的社會(huì)主義，是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義、維護(hù)世界和平的社會(huì)主義，不是搞狹隘民族 主義和強(qiáng)權(quán)政治的社會(huì)主義。這是在和平發(fā)展時(shí)代維護(hù)中國(guó)人民根本利益，為改革開(kāi)放和現(xiàn) 代化建設(shè)創(chuàng)造有利的國(guó)際和平環(huán)境的必然要求，是鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義外交理論的重大歷 史貢獻(xiàn)。改革開(kāi)放21年，我們中國(guó)既鞏固了毛主席、周總理創(chuàng)建的外交格局，又糾正了一度 存在的以意識(shí)形態(tài)劃線、以我為標(biāo)準(zhǔn)、四面樹(shù)敵的“左”的錯(cuò)誤，開(kāi)拓了外交工作前所未有 的新局面。香港實(shí)現(xiàn)順利回歸，澳門即將回到祖國(guó)懷抱，中國(guó)的國(guó)際地位不斷提高，國(guó)際影 響日益擴(kuò)大，海外僑胞從來(lái)沒(méi)有像今天這樣揚(yáng)眉吐氣。

鄧小平理論的社會(huì)主義，是以馬克思主義為指導(dǎo)的、由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、實(shí)行人民民 主專政的社會(huì)主義，不是全盤西化、搞多黨輪流執(zhí)政的資本主義。這是社會(huì)主義中國(guó)的立國(guó) 之本，是黨的基本路線“兩個(gè)基本點(diǎn)”中的一個(gè)，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)順利發(fā)展的政治 保證。“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”，“只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展 中

國(guó)”，已成為建國(guó)50年來(lái)光輝實(shí)踐證明了的顛撲不破的真理。蘇聯(lián)解體，東歐巨變，國(guó)際 共運(yùn)遭到嚴(yán)重挫折，但社會(huì)主義中國(guó)站穩(wěn)了，巍然屹立，堅(jiān)如磐石；發(fā)展了，勢(shì)如春潮，舉 世矚目。這是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的偉大勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨和12億 中國(guó)各族人民的偉大勝利，是中華人民共和國(guó)的偉大勝利。

綜上所述，鄧小平理論的社會(huì)主義，就是高舉馬列主義、毛澤東思想偉大旗幟的社會(huì)主義，就是解放思想、實(shí)事求是的社會(huì)主義，就是堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義，就 是改革、發(fā)展、穩(wěn)定的社會(huì)主義，就是富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義，就是全心全意為祖國(guó) 和人民服務(wù)的社會(huì)主義，就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)主義，就是最終為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 創(chuàng)造條件的社會(huì)主義，歸根到底一句話，就是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。只要堅(jiān)定不移地沿著 鄧小平理論指引的有中國(guó)特色社會(huì)主義道路走下去，再干一個(gè)五十年，我們就一定能夠在21 世紀(jì)克服一切艱難險(xiǎn)阻，奪取新的勝利，鑄造新的輝煌，社會(huì)主義新中國(guó)就一定能夠迎來(lái)更 加光輝燦爛的明天。以上，就是我理解的鄧小平理論的社會(huì)主義觀。在以后的工作、學(xué)習(xí)中，我要繼續(xù)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)理論的共同理想，增強(qiáng)貫徹黨的理論路線和根本宗旨的自覺(jué)性和堅(jiān)定性,腳踏實(shí)地的做好工作

第五篇：學(xué)習(xí)藝術(shù)概論的感言

學(xué)期總結(jié)

09文化產(chǎn)業(yè)管理周玲 010609117

從大一暑假開(kāi)始接觸藝術(shù)概論這門課，我就非常感興趣。還記得

第一節(jié)課老師讓我們寫幾個(gè)自己喜歡的電影，說(shuō)從一個(gè)人喜歡的電影就可以看出一個(gè)人的藝術(shù)鑒賞水平。為了表示我不是一個(gè)沒(méi)品位的人，我刻意寫了幾個(gè)名導(dǎo)演的作品，盡管并不是自己最喜歡的。等到一學(xué)期上完后，我才知道我的眼界是多么地狹窄，我所知道的，我自認(rèn)為有名的導(dǎo)演不過(guò)是中國(guó)現(xiàn)今炙手可熱的一些人物，真正對(duì)電影史做出巨大貢獻(xiàn)的導(dǎo)演以及具有深刻內(nèi)涵的電影我是一無(wú)所知，而藝術(shù)概論這門課，著實(shí)地拓展了我的視野。

很喜歡藝術(shù)概論這門課老師上課的方式。不同于其他課程的老師照本宣科！仇老師對(duì)我們的要求是課后上網(wǎng)或到圖書(shū)館查資料，詳細(xì)了解課上他提到的人或作品。通過(guò)這樣的方式，我養(yǎng)成了自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，我認(rèn)為這也是大學(xué)生最起碼的學(xué)習(xí)要求。起初我對(duì)大學(xué)是充滿期待的，可是上了大一后，我們都是課上學(xué)不到什么內(nèi)容，除了枯燥的理論還是枯燥的理論，到了期末再抱佛腳，老師把重點(diǎn)一畫，我們考前突擊，背的死去活來(lái)的，考完后又什么都拋諸腦后。這樣的方式我們根本就學(xué)不到什么內(nèi)容，直到再上藝術(shù)概論課，學(xué)習(xí)才重新有了樂(lè)趣，我也重新對(duì)學(xué)習(xí)有了興趣。

藝術(shù)包括繪畫、攝影、電影、建筑等好多方面，老師分別給我們介紹了各個(gè)領(lǐng)域的重要活動(dòng)，代表人物和代表作品，結(jié)合老師的介紹和自己的查閱，我對(duì)藝術(shù)也有了個(gè)基本的了解。在這么多領(lǐng)域中，我依舊對(duì)電影最感興趣，課后閱讀了《電影發(fā)展史》，并在學(xué)期末的時(shí)候結(jié)合這本書(shū)的部分內(nèi)容完成了老師期末論文，這是我弟一次通過(guò)查閱資料認(rèn)真地寫論文，非常有成就感。還是很相信那句話“興趣是最好的老師”，因?yàn)橛信d趣，所以認(rèn)真對(duì)待，因?yàn)檎J(rèn)真完成，所以才會(huì)感到充實(shí)。

總之，藝術(shù)概論這節(jié)課是我進(jìn)大學(xué)后到目前為止最喜歡的一節(jié)課，提升了我的藝術(shù)修養(yǎng)，豐富了我的文化內(nèi)涵，受益頗豐。