第一篇：舞蹈學(xué)導(dǎo)論名詞解釋

&舞蹈：“舞蹈”是由“手舞”和“足蹈”構(gòu)成的&自?shī)饰璧笧樽缘闷錁?lè)而跳的舞蹈，如原始舞蹈、早期的民間舞和交誼舞等，屬于自?shī)饰璧傅姆懂牎?/p>

&表演舞蹈分為娛神舞蹈和娛人舞蹈，娛神舞蹈是為取悅神靈而跳的舞蹈，如部分巫舞、祭儀舞等宗教性的舞蹈，娛人舞蹈是為給他人帶來(lái)愉悅或教益而跳的舞蹈，如在廣場(chǎng)、劇場(chǎng)、電影、電視中表演的舞蹈，都屬于表演舞蹈的范疇。

&抒情性舞蹈甴在氣質(zhì)、條件、能力和技術(shù)上更擅長(zhǎng)抒發(fā)感情的舞者所表演的舞蹈。&炫技性舞蹈甴在氣質(zhì)、條件、能力和技術(shù)上更擅長(zhǎng)炫耀技術(shù)的舞者所表演的舞蹈。&瑪祖卡：是一種波蘭的民間舞。、&爵士舞：爵士舞是包括白人在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)公認(rèn)的美國(guó)民間舞，是以黑人切分音型為基本特點(diǎn)的。

&薩爾薩：最初是在北美都市的西班牙人居住區(qū)里引人注目的，1980到1990年在拉丁美洲的散居者和加勒比海的音樂(lè)舞蹈中，成為首屈一指、萬(wàn)眾共享的身體語(yǔ)言，并在世界規(guī)模上成為一筆不可估量的經(jīng)濟(jì)資源。

&搖滾舞：在英文中，“搖滾”實(shí)際上是“搖和滾”。

&搖擺舞：搖擺舞幾乎與搖滾舞同時(shí)出現(xiàn)，其動(dòng)作的主要特點(diǎn)是雙肩搖擺，臀部旋轉(zhuǎn)，男女舞伴之間的動(dòng)作雖然相同，但身體已互不相接觸。

&嬉蹦舞：因其上下顫動(dòng)的動(dòng)律而被俗稱(chēng)為“屁顛兒舞”，是街舞的一種。最初指1980年代出現(xiàn)在紐約街頭的一種連說(shuō)帶唱。載歌載舞的RAP，則后成為整個(gè)街頭文化的總稱(chēng)。

&芭蕾：起源于15世紀(jì)的意大利，成型并興盛于16——19世紀(jì)的法蘭西，鼎盛于19世紀(jì)的俄羅斯和丹麥，并于20世紀(jì)初從俄羅斯走向世界各地，陸續(xù)形成了意大利、法蘭西、俄羅斯、丹麥、美國(guó)、英國(guó)共六大流派。

&席間芭蕾：15世紀(jì)意大利和法國(guó)的宮廷宴席上，舞者們?cè)诘却鞯来蟛藭r(shí)插空表演的舞蹈。這種節(jié)目故而又有“甜食”的美稱(chēng)，并都安排在各道大菜上桌之間，由此產(chǎn)生了“席間芭蕾”的稱(chēng)呼。

&幕間芭蕾：起源于15世紀(jì)意大利和法國(guó)的宮廷演出中，幕與幕之間常常插空表演的舞蹈。&歌劇芭蕾：是融歌唱、舞蹈和豪華布景為一體，并迅速成為一種時(shí)尚的表演形式?！案鑴“爬佟笔窃凇跋矂“爬佟被A(chǔ)上的一種質(zhì)的飛躍。

&芭蕾歌?。骸鞍爬俑鑴　弊畛鮾H指那些在早期的“歌劇芭蕾”中，舞蹈在比重上同歌劇并駕齊驅(qū)，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于歌劇的作品。

&戲劇芭蕾：特指以舞蹈表現(xiàn)故事或戲劇情節(jié)的芭蕾，亦稱(chēng)芭蕾舞劇，通常以一條或幾條情節(jié)線(xiàn)索貫穿始終，有大、中、小型三中規(guī)模。

&心理芭蕾：特指芭蕾于20世紀(jì)上半葉產(chǎn)生，并逐漸發(fā)展完善的一個(gè)新品種。

&交響芭蕾：特指用現(xiàn)成的交響曲或其他音樂(lè)為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的芭蕾，動(dòng)作的展開(kāi)需要嚴(yán)格遵循音樂(lè)的旋律、節(jié)奏、配器、和聲、對(duì)位、結(jié)構(gòu)、邏輯、情調(diào)與主題，而群舞的設(shè)計(jì)則需要調(diào)用不同性別、年齡、體格與數(shù)量的舞者，去對(duì)應(yīng)和表現(xiàn)音樂(lè)的不同聲部及其音色與結(jié)構(gòu)。在交響芭蕾創(chuàng)作上成就最為顯赫者，非美籍俄國(guó)編導(dǎo)大師巴蘭欽莫屬。

&巴爾塔扎-博若耶：法籍意大利編導(dǎo)家、小提琴演奏家和作曲家，1581年編導(dǎo)了史稱(chēng)“世上芭蕾第一部”的《皇后喜劇芭蕾》，而被芭蕾史學(xué)家們譽(yù)為“法國(guó)芭蕾舞劇編導(dǎo)第一人”，并給《吉賽爾》、《天鵝湖》等后世芭蕾舞劇杰作的誕生鋪平了道路。

&皮埃爾-博尚： 貢獻(xiàn)是將芭蕾流傳至今的五個(gè)手腳位置加以規(guī)范。

&《皇后喜劇芭蕾》：1581年，巴黎盧浮宮波旁宮的巴黎殿，編導(dǎo)：B-德-博若耶。故事情節(jié)選自古希臘神話(huà)中關(guān)于美麗女神喀耳刻的傳說(shuō)。

&《仙女》：法國(guó)“浪漫芭蕾”時(shí)期舞劇的處女作和早期代表作，也是芭蕾史上開(kāi)腳尖舞之

先河的里程碑之作。編導(dǎo)：F-塔里奧尼。仙女：M-塔里奧尼。將腳尖舞的技術(shù)提升到一個(gè)新的高度，為浪漫芭蕾時(shí)期開(kāi)創(chuàng)了“白裙芭蕾”這種輕盈飄逸的舞風(fēng)。

&《吉賽爾》：法國(guó)“浪漫芭蕾”時(shí)期舞劇的悲劇代表作、巔峰之作和中期代表作，1841年由巴黎歌劇院芭蕾舞團(tuán)首演。&編導(dǎo)：科拉利和佩羅。將浪漫芭蕾那種“仙凡之戀”的題材和輕盈飄逸的動(dòng)感發(fā)揮到了極致。

&《葛蓓莉婭》：法國(guó)浪漫芭蕾舞劇的喜劇代表作和后期代表作。歷史意義：它在題材上，為正在衰落的歐洲浪漫芭蕾舞劇開(kāi)辟了一個(gè)以木偶形象和動(dòng)律為主體的嶄新天地。

&《拿波里》：又名《漁夫和他的新娘》，是丹麥浪漫芭蕾舞劇的代表作。1842年，丹麥皇家芭蕾舞團(tuán)首演于哥本哈根皇家歌劇院。&編劇與編導(dǎo)：A-布農(nóng)維爾。縱情謳歌了世俗生命中的陽(yáng)光燦爛與男歡女愛(ài)。

&雙人舞：由法國(guó)芭蕾大師馬里于斯·佩蒂帕最終定型的兩大舞蹈模式之一，按照 A B A的三段式結(jié)構(gòu)來(lái)表演。雙人舞一直是各大國(guó)際芭蕾比賽的基本內(nèi)容，可全面展示男女演員各自的身體條件、肌肉能力、動(dòng)作技術(shù)、音樂(lè)感覺(jué)和彼此默契。

&大雙人舞：指男女主演在有全體舞者伴舞的宏大場(chǎng)面中，為整部大戲壓軸的雙人舞，通常由大團(tuán)圓的結(jié)局來(lái)收尾。

&性格舞：由法國(guó)芭蕾大師馬里于斯~佩蒂帕最終定型的兩大舞蹈模式之一。

&馬里于斯·佩蒂帕：俄國(guó)“古典芭蕾之父”，但是他確實(shí)法國(guó)的編導(dǎo)大師。在職34年，重編了17部法國(guó)浪漫芭蕾舞劇，并未35部歌劇編排了插舞，為古典芭蕾舞劇確立了“雙人舞”和“性格舞”這兩大模式。

&列夫·伊凡諾夫：1834年生于俄國(guó)莫斯科，創(chuàng)作了《天鵝湖》、的第二幕和第四幕和《胡桃?jiàn)A子》這樣的常演不衰的經(jīng)典舞劇。

&《舞姬》 ：俄國(guó)古典芭蕾舞劇的早期代表作，1877首演。是佩蒂帕創(chuàng)作中期最為成功的作品之一，在編舞史上，可謂真正開(kāi)了芭蕾舞劇交響編舞罰之先河，比《天鵝湖》早了17年。

&《胡桃?jiàn)A子》 ：是俄國(guó)古典芭蕾舞劇的中期代表作。1892年上演，編劇佩蒂帕。根據(jù)美國(guó)《舞蹈雜志》這家世界權(quán)威專(zhuān)業(yè)刊物的評(píng)選，《胡桃?jiàn)A子》在1990年代十大芭蕾舞劇排行 榜上高居榜首。

&《阿波羅》 ：《阿波羅》是一出兩場(chǎng)芭蕾，屬于俄國(guó)現(xiàn)代芭蕾的早期代表作，編導(dǎo)巴蘭欽。由1928年由佳吉列夫俄國(guó)芭蕾舞團(tuán)首演于巴黎。巴蘭欽在這部作品中，大膽地打破了學(xué)院派芭蕾的程式化語(yǔ)言，拋棄了各種裝飾性的動(dòng)作，適當(dāng)吸收了現(xiàn)代舞語(yǔ)匯的特征?！栋⒉_》的誕生，標(biāo)志著“新古典主義芭蕾”誕生，芭蕾?gòu)拇烁鎰e了“戲劇芭蕾”一統(tǒng)天下的僵局，進(jìn)入了“交響芭蕾”的嶄新領(lǐng)域，有此豐富了20世紀(jì)的芭蕾面貌。

&《波萊羅》 ：是一出獨(dú)幕的交響芭蕾，屬于法國(guó)現(xiàn)代芭蕾的晚期代表作，編導(dǎo)莫里斯·貝雅。由于編導(dǎo)家超乎尋常的身體感覺(jué)和高度慎密的理性邏輯，故而稱(chēng)為貝雅舞團(tuán)的看家劇目。&《婚禮》 ：四場(chǎng)芭蕾舞劇，俄國(guó)現(xiàn)代芭蕾的早期代表作，編導(dǎo)尼金斯卡。用芭蕾這種抽象的動(dòng)作藝術(shù)再現(xiàn)了俄國(guó)傳統(tǒng)的婚俗與禮儀。

&《玲瓏剔透》 ：兩段式芭蕾，英國(guó)現(xiàn)代芭蕾的中期代表作。這部作品的問(wèn)世使得英國(guó)皇家芭蕾舞團(tuán)逐步進(jìn)入“世界六大一流古典芭蕾舞團(tuán)”的行列。

&《斯巴達(dá)克》 ：是一部氣勢(shì)恢宏的芭蕾舞劇，屬于蘇聯(lián)現(xiàn)代芭蕾舞舞劇的晚期代表作。編導(dǎo)尤里·格里戈洛維奇。由于大型男子群舞的規(guī)模之巨，氣勢(shì)之大，為徹底改變芭蕾舞臺(tái)上積重難返的陰盛陽(yáng)衰作出了卓越的貢獻(xiàn)。

&《奧涅金》 ：德國(guó)現(xiàn)代芭蕾舞劇的晚期代表作，成功之處在于將古典芭蕾的技術(shù)與現(xiàn)代舞的觀念完美地融成一體，充分體現(xiàn)了“為情造舞”的編舞原則。

&《卡門(mén)》 ：屬于法國(guó)現(xiàn)代芭蕾的晚期代表作，編導(dǎo)羅朗·佩蒂。

&《火鳥(niǎo)》：1910年 佳吉列夫俄國(guó)芭蕾舞團(tuán)首演于巴黎歌劇院。編?。篗-福金。作曲：I-斯特拉文斯基。它的成功首先得歸功于佳吉列夫的獨(dú)具慧眼。

&《小夜曲》：四樂(lè)章的交響芭蕾。1934年 恩斯的FM沃爾伯格莊園，編導(dǎo)：G-巴蘭欽。童年12月8日，康涅迪格州哈特福德市的阿弗里紀(jì)念劇院首次公演。1935年3月1日 美國(guó)芭蕾舞團(tuán)首演于紐約的阿德菲劇院。&當(dāng)代芭蕾：芭蕾發(fā)展史上的第五個(gè)時(shí)期。開(kāi)始于1970年代的中后期，即捷克芭蕾編導(dǎo)大師J-基里安1977年出任荷蘭舞蹈劇院這個(gè)當(dāng)代芭蕾最重要舞團(tuán)的藝術(shù)總監(jiān)之際。形成了兩個(gè)階段，第一階段大致終結(jié)于基里安1999年退居二線(xiàn)之時(shí)，盡管其代表人物至今依然在不斷推出自己的新作，此時(shí)，第二階段的新生代編導(dǎo)大師已漸成氣候，并且成為更具活力的創(chuàng)造者。

&《多少懸在半空中》：獨(dú)幕芭蕾、美國(guó)當(dāng)代芭蕾第一階段的代表作。1987年 巴黎歌劇院芭蕾舞團(tuán)首演于該劇院。編導(dǎo)：W-福賽斯。主演：S-吉揚(yáng)。

&《煙》：以“電視舞蹈”的形式而問(wèn)世，主演：西爾-維吉揚(yáng)編導(dǎo)：馬茨-?？恕?《天鵝之歌》：獨(dú)幕芭蕾舞劇，屬于英國(guó)當(dāng)代芭蕾第一階段的代表作。

《羅密歐與朱麗葉》：當(dāng)代芭蕾舞劇，1996年 蒙特卡洛芭蕾舞團(tuán)首演，編導(dǎo)：J-C-馬約。（經(jīng)典重編版）

&《紅色吉賽爾》：兩幕芭蕾舞劇，1997年由圣彼得堡的鮑里斯-艾夫曼芭蕾舞團(tuán)首演，選用柴可夫斯基、蘇欽科和比才的樂(lè)曲。編導(dǎo)：鮑里斯-艾夫曼。表現(xiàn)一個(gè)芭蕾舞蹈家的真是故事，現(xiàn)實(shí)題材的芭蕾舞劇。

第二篇：《舞蹈學(xué)導(dǎo)論》讀書(shū)筆記

由呂藝升教授編寫(xiě)的《舞蹈學(xué)導(dǎo)論》作為舞蹈理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性知識(shí)它拓寬了我自己對(duì)舞蹈藝術(shù)認(rèn)識(shí)的視野穿梭于立體、多維的舞蹈世界中收獲頗多。

翻開(kāi)此書(shū)題目為“一種引動(dòng)社會(huì)震蕩的文化現(xiàn)象”的緒論立即吸引了我。從“文化現(xiàn)象”入手揭示舞蹈的存在與發(fā)展隱含了舞蹈藝術(shù)同其他姐妹兄弟藝術(shù)一樣共生于社會(huì)歷史、文化的根源并以其獨(dú)特的藝術(shù)形式表現(xiàn)著社會(huì)文化現(xiàn)象；從“引動(dòng)社會(huì)震蕩”角度看此書(shū)把舞蹈藝術(shù)融入人類(lèi)社會(huì)的歷史變遷中預(yù)示著即將為我們帶來(lái)底蘊(yùn)豐厚、包羅萬(wàn)象的舞蹈藝術(shù)盛宴。

《導(dǎo)論》從不同角度詮釋了舞蹈藝術(shù)本體以及它在不同時(shí)空、系統(tǒng)下的定位和價(jià)值并于每章結(jié)尾都提出了較有價(jià)值的思考題供讀者反思、梳理而不斷探尋。

“不同視域的舞蹈”以古今中外學(xué)者對(duì)舞蹈本質(zhì)的定義為引導(dǎo)解讀了時(shí)間性與空間性對(duì)于舞蹈的重要意義。引言之后分別從人類(lèi)生命的情調(diào)、情感的抒發(fā)、舞蹈的動(dòng)態(tài)性以及社交禮儀幾方面對(duì)舞蹈藝術(shù)進(jìn)行剖析。從中可以看出舞蹈的時(shí)空性決定了舞蹈是一種“流動(dòng)的雕塑”舞蹈姿態(tài)雖易辨別其形象屬性而“動(dòng)態(tài)”在舞蹈藝術(shù)中占有重要地位已被全世界舞者廣泛認(rèn)同。吳曉邦先生在《新舞蹈藝術(shù)概論》中提出：“凡借著人體有組織、有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)來(lái)抒發(fā)情感的都可稱(chēng)之為舞蹈?！币虼恕皠?dòng)態(tài)”是舞蹈藝術(shù)的前提有了“動(dòng)態(tài)”后才能提及舞蹈藝術(shù)的綜合性。

“舞蹈本質(zhì)的追索”提出舞蹈學(xué)研究的首要任務(wù)是弄清它本質(zhì)屬性及本質(zhì)屬性的特征。本章首先否定了“美”為舞蹈的本質(zhì)特征認(rèn)為“美的指向含混不清不能作為二級(jí)種類(lèi)的特征與其他藝術(shù)構(gòu)成矛盾關(guān)系”。此后文章沿著舞蹈藝術(shù)發(fā)展歷程借各時(shí)代藝術(shù)家的理論分析了芭蕾舞和現(xiàn)代舞的表現(xiàn)特征將其抽象為“再現(xiàn)”、“表現(xiàn)”及“形式”三個(gè)概念道出舞者們?cè)谇笏魑璧副举|(zhì)時(shí)由最初的模仿性、聯(lián)想式舞蹈——表現(xiàn)性、抽象式舞蹈——純粹的、形式化舞蹈的發(fā)展歷程。當(dāng)“進(jìn)入本體的切入口”時(shí)呂教授指出“能否進(jìn)入藝術(shù)深層的本質(zhì)研究關(guān)鍵在于能否發(fā)現(xiàn)舞蹈自身的規(guī)律”。在此他提出了舞蹈科學(xué)家魯?shù)婪颉ゑT·拉班為代表創(chuàng)建的“人體動(dòng)律學(xué)”列出了“人體動(dòng)律學(xué)”中的重要內(nèi)容如：“運(yùn)動(dòng)四大因素：重力（輕與重）、時(shí)間（快與慢）、空間（直接與延伸）、流暢度（限制與自由）”等。通過(guò)了列舉德國(guó)現(xiàn)代舞奠基人瑪麗·魏格曼和中國(guó)現(xiàn)代舞先驅(qū)吳曉邦使我們認(rèn)識(shí)到該理論對(duì)全世界舞蹈藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響。

“舞蹈作為一個(gè)子系統(tǒng)”力圖從科學(xué)的角度將舞蹈定位于宏觀的社會(huì)意識(shí)形態(tài)中使它與同等的因子相互對(duì)立、相互依存；從舞蹈藝術(shù)的微觀角度來(lái)看將舞蹈置于一個(gè)合適的空間地位并明了該系統(tǒng)的目的性、層次性以及它的動(dòng)態(tài)規(guī)律。當(dāng)理解“系統(tǒng)中的舞蹈”時(shí)文章提出舞蹈理論系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)是一致而實(shí)際中因?yàn)橥醭?、王室的重視與否等確使舞蹈系統(tǒng)在表面上與社會(huì)系統(tǒng)顯得不太一致。在“舞蹈中的系統(tǒng)”中書(shū)中列出了已經(jīng)出現(xiàn)的不同視角的藝術(shù)分類(lèi)：藝術(shù)的存在方式、藝術(shù)展現(xiàn)特征、藝術(shù)作品的物化形式、藝術(shù)的美學(xué)原則。在對(duì)舞蹈藝術(shù)進(jìn)行劃分時(shí)呂教授告訴我們：“舞蹈的系統(tǒng)分類(lèi)并不是一件一勞永逸的事。首先時(shí)對(duì)現(xiàn)有舞蹈中雷的理論認(rèn)可是實(shí)踐的直接總括其次劃分要取什么角度這是由研究目的所決定的。”

“舞蹈鄰界的模糊地帶”介紹了舞蹈藝術(shù)與音樂(lè)、雜技、戲劇、美術(shù)等相關(guān)藝術(shù)之間的關(guān)系。其中“音樂(lè)是否是舞蹈的靈魂”這個(gè)為舞蹈業(yè)內(nèi)人士時(shí)常討論的話(huà)題在此也納入了作者關(guān)注的視野。書(shū)中認(rèn)為“靈魂”一詞最初出現(xiàn)時(shí)只是句比喻性詞語(yǔ)而并非一個(gè)定理。真正的“靈魂”只有通過(guò)動(dòng)作與生命互換的形式時(shí)靈魂便得以顯現(xiàn)。這就是說(shuō)舞蹈的真正靈魂時(shí)人體動(dòng)作具有生命意識(shí)時(shí)也就是它在表現(xiàn)人的情感、思想與與生命情調(diào)時(shí)舞蹈的靈魂才附體。在談到舞蹈與音樂(lè)的關(guān)系時(shí)呂教授從兩個(gè)層面進(jìn)行了解釋?zhuān)?/p>

1、音樂(lè)作為一種時(shí)間的因素進(jìn)入了舞蹈本體它已是舞蹈的一部分而非體外物；

2、即兩種姐妹藝術(shù)的合作。在談到舞蹈與雜技之間的界限問(wèn)題時(shí)作者通過(guò)宗白華先生的《美學(xué)散步》找到了舞蹈與雜技的模糊界限即“時(shí)、空、力”這個(gè)舞蹈的三大要素在雜技中同樣存在。而“難、奇、謔”與“情感、美感”成為舞蹈與雜技的本質(zhì)區(qū)別。

“舞蹈藝術(shù)門(mén)類(lèi)與形態(tài)”從種類(lèi)上將舞蹈劃分為民間舞、芭蕾舞、古典舞、現(xiàn)代舞、亞舞蹈與新品種。對(duì)于人們對(duì)“中國(guó)古典舞”這一名稱(chēng)含混不清作者認(rèn)為產(chǎn)生于40年代末50年代初的中國(guó)古典舞自然會(huì)打上那個(gè)時(shí)代的烙印如與西方芭蕾舞訓(xùn)練體系的關(guān)系及與保留下來(lái)的中國(guó)戲曲、武術(shù)、雜技、民間舞等。但中國(guó)古典舞繼承古代的首先仍是典范性。典范性、模式化精神及帶有極大傳統(tǒng)美學(xué)繼承性的嚴(yán)禁性。其次而“禪”的精神已深入到中國(guó)的哲學(xué)與藝術(shù)境界并促使中國(guó)各種傳統(tǒng)藝術(shù)的互相借鑒如：舞蹈與書(shū)法、舞蹈與繪畫(huà)等。最后“身韻”的產(chǎn)生是“中國(guó)古典舞”擺脫了戲曲的羈絆。作者在本章結(jié)尾處談及舞蹈的綜合性時(shí)指出舞蹈藝術(shù)的邊緣性綜合是獨(dú)立性藝術(shù)的需求。因?yàn)槭紫任璧杆囆g(shù)的本體容（動(dòng)作思維）量并不為全部人所理解它具備以我為主體的綜合必要性和綜合可能性。其次隨著人類(lèi)審美逐漸走向高級(jí)階段生活動(dòng)多樣性使人們的審美變得豐富多彩而舞蹈本體的抽象一位使它離人類(lèi)生活越來(lái)越遠(yuǎn)。

第三篇：法理學(xué)導(dǎo)論——名詞解釋

名詞解釋

1、法理學(xué)：是研究法和法律的一般原理、基本的法律原則、基本概念和制度以及這些法律制度運(yùn)行的機(jī)制的法學(xué)分支學(xué)科。

2、法學(xué)：是研究法律現(xiàn)象或法律問(wèn)題的學(xué)問(wèn)或理論知識(shí)體系，是一門(mén)關(guān)于社會(huì)生活的規(guī)范科學(xué)。

3、法學(xué)體系：是法學(xué)各個(gè)分支學(xué)科構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，它的中心問(wèn)題是關(guān)于法學(xué)內(nèi)部各分支學(xué)科的劃分或法學(xué)學(xué)科的分類(lèi)

4、法學(xué)理論體系：是建立一定世界觀和方法論基礎(chǔ)上的法律理論觀點(diǎn)、思想和學(xué)說(shuō)體系。

5、法：1)馬克思認(rèn)為法由一定的物質(zhì)生活條件所覺(jué)得的，統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)并由國(guó)家強(qiáng)制力保證施行行為規(guī)則的總稱(chēng)。

2）法是可以判斷人們是非曲直進(jìn)行公正的裁決，具有公平正義等價(jià)值取向的由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)行具有普遍性反復(fù)適用的行為規(guī)則的總稱(chēng)。

6、法律：由國(guó)家立法機(jī)關(guān)依照法定程序制定的行為規(guī)范的總稱(chēng)。具有規(guī)范性、意志強(qiáng)制性、普遍性、程序性。

7、法的形式：就是指法的內(nèi)容要素的外在結(jié)構(gòu)和組織形態(tài)。包括法條、規(guī)范性法律文件、規(guī)范性法律文件體系。

8、法律權(quán)利：是國(guó)家通過(guò)法律規(guī)定對(duì)法律關(guān)系主題可以自主決定做出某種行為的許可和保障手段。包括自由權(quán)、請(qǐng)求權(quán)、訴權(quán)。分為基本權(quán)利和普通權(quán)利，絕對(duì)權(quán)利和相對(duì)權(quán)利。

9、法律義務(wù)：是國(guó)家通過(guò)法律規(guī)定對(duì)法律關(guān)系主體的行為的一種約束手段，是法律規(guī)

定人們應(yīng)當(dāng)做出和不得做出某種行為的界限。有限制義務(wù)、被請(qǐng)求義務(wù)、被訴義務(wù)。分類(lèi)基本義務(wù)和普通義務(wù)；絕對(duì)義務(wù)和相對(duì)義務(wù)。

10、法律要素：是和系統(tǒng)相對(duì)而言的，是指那些聯(lián)系和作用的構(gòu)成規(guī)范性文件內(nèi)容

的要素、規(guī)則、原則和法律術(shù)語(yǔ)。有獨(dú)立性、差異性、關(guān)聯(lián)性的特點(diǎn)。

11、法律規(guī)則：是對(duì)一定的實(shí)施狀態(tài)賦予明確的法律意義，并確定具體法律后果的準(zhǔn)則，具有獨(dú)立性、可預(yù)測(cè)性、一般性的特點(diǎn)。由假定、行為模式、法律后果構(gòu)成。分為授權(quán)性規(guī)則和義務(wù)性規(guī)則;確定性規(guī)則、委任性規(guī)則、準(zhǔn)用性規(guī)則；控制性規(guī)則和構(gòu)成性規(guī)則。

12、法律原則：是指能作為規(guī)則的來(lái)源或基礎(chǔ)的綜合性、穩(wěn)定性的原理或準(zhǔn)則。具有不確定性、衡平性、強(qiáng)行性。分為公理性原則和政策性原則；基本原則和具體原則；實(shí)體性原則和程序性原則。

13、法律術(shù)語(yǔ)：是指具有法律性質(zhì)或?qū)ｉT(mén)法律意義的用語(yǔ)概念。具有明確性、規(guī)范性、名詞解釋

統(tǒng)一性的特點(diǎn)。

14、法律淵源：是指效力淵源，一般地說(shuō)，制定法是現(xiàn)代國(guó)家主要的法律淵源，即不同國(guó)家機(jī)關(guān)根據(jù)法定職權(quán)和程序制定的各種規(guī)范性法律文件。在中國(guó)的正式、法源包括憲法、法律、行政性法規(guī)（及部門(mén)規(guī)章），地方性法規(guī)、特別行政區(qū)的法律、經(jīng)濟(jì)特區(qū)的規(guī)范性文件、國(guó)際條約八種。另外還有習(xí)慣、判例、政策三類(lèi)非正式法律淵源。

15、規(guī)范性文件：全稱(chēng)規(guī)范性法律文件。是有權(quán)制訂法律規(guī)范的國(guó)家機(jī)關(guān)所發(fā)布的、具有普遍約束力的法律文件。屬于法的淵源。具有國(guó)家意志性、包含行為規(guī)則或模式、普遍性。

16、規(guī)范性文件的系統(tǒng)化：是指對(duì)已制定的規(guī)范性文件進(jìn)行較系統(tǒng)的整理、分類(lèi)或加工。包括法律匯編、法律編纂兩類(lèi)。

17、法律匯編：是將規(guī)范性法律文件按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行排列匯列成冊(cè)。

18、法律編纂：是指對(duì)屬于某一部門(mén)法或某一類(lèi)法律的全部規(guī)范性文件加以整理、補(bǔ)充、修改，或者在這些的基礎(chǔ)上編制一部新的系統(tǒng)化的法律。

19、法的分類(lèi)：是指從不同角度，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，將法律規(guī)范分為若干不同的種類(lèi)。一般分類(lèi)包括：國(guó)內(nèi)法和國(guó)際法；根本法和普通法；一般法和特別法‘實(shí)體法和程序法；成文法和不成文法。特殊分類(lèi)包括：公法和私法；普通法和衡平法；聯(lián)邦法和聯(lián)邦成員法。

20、法系：是根據(jù)法的歷史傳統(tǒng)對(duì)法所做的分類(lèi)。主要分為民法法系，普通法法系，社會(huì)主義法系等。

21、民法體系：又稱(chēng)大陸法體系、羅馬法系、法典法系、羅馬—德意志法系。是以羅馬法為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的法律的總稱(chēng)。

22、普通法法系：又稱(chēng)英美法系、英國(guó)法系，是以英國(guó)中世紀(jì)以來(lái)的法律，特別是它的普通法為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的法律的總稱(chēng)。

23、法的效力：廣義的法的效力泛指法的約束力和強(qiáng)制力。狹義的法的效力，則指由國(guó)

家制定和頒布的規(guī)范性法律文件的效力，包括法的效力層次和法的效力范圍。

24、法的效力層次：是指在一定國(guó)家法律體系的各種法的淵源中，由于其制定主體、程序、時(shí)間、適用范圍等不同，各種法的效力也不同，由此形成的一個(gè)法的效力等級(jí)體系。主要依據(jù)立法主體；立法依據(jù)；效力范圍為劃分標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)的法的效力層次包括：最高層次憲法，第一層次基本法律，第二層次法律，第三層次行政法規(guī)，第四層次地方法規(guī)。

25、法的效力范圍：是指法在什么時(shí)間、什么地域、對(duì)什么人和什么事項(xiàng)有效：從而發(fā)揮法的約束力和強(qiáng)制力。包括時(shí)間效力、空間效力、對(duì)象效力和事項(xiàng)效力四種。

名詞解釋

26、法律的時(shí)間效力：是指法在何時(shí)開(kāi)始生效，何時(shí)終止效力，以及法律對(duì)其頒布實(shí)施以前的事件和行為是否有溯及力的問(wèn)題。生效方式包括公布之日起生效；具體規(guī)定本法的生效時(shí)間；比照其他法律；自試行之日起生效；到達(dá)之日起生效。廢止方式包括：新法取代舊法；新法宣布之日舊法失效；有效期屆滿(mǎn)；宣布廢止；歷史任務(wù)完成自行失效。

27、法律的空間效力：是指法律在哪些地域范圍內(nèi)發(fā)生效力的問(wèn)題。分為在全國(guó)范圍內(nèi)生效、在局部地域區(qū)生效、在域外生效。

28、法律的對(duì)象效力：是指一個(gè)國(guó)家的法律對(duì)哪些人有效的問(wèn)題。其中對(duì)自然人的效力分為“屬人主義”、“屬地主義”、“折衷主義”、“保護(hù)主義”四種。

29、法律的事項(xiàng)效力：是指法律在實(shí)施的過(guò)程時(shí)，對(duì)于法律所規(guī)定的事項(xiàng)發(fā)生效力發(fā)生效力的問(wèn)題。有法律明文規(guī)定原則、一事不再理原則、一事不二罰原則三個(gè)基本原則。30、法律體系：又稱(chēng)法的體系，是指一國(guó)的部門(mén)法體系，即將一國(guó)現(xiàn)行的全部法律規(guī)法范根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則劃分成不同的法律部門(mén)，并由這些法律部門(mén)所構(gòu)成一具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體。局限性、現(xiàn)行性、總括性、相關(guān)性、發(fā)展性。具有主觀性、客觀性、發(fā)展性。

31、法律部門(mén)：又稱(chēng)部門(mén)法，是指根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則對(duì)一國(guó)現(xiàn)行全部法律規(guī)范所作的分類(lèi)。常凡是調(diào)整同一類(lèi)社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總和即構(gòu)成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部門(mén)。按照調(diào)整對(duì)象為主，以調(diào)整方式為輔的“主輔標(biāo)準(zhǔn)通”，我國(guó)現(xiàn)行法律體系劃分為憲法、民法、刑法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、訴訟程序法、勞動(dòng)與社會(huì)保障法、環(huán)境法、軍事法九大法律部門(mén)。

32、法律關(guān)系：是在法律規(guī)范調(diào)整社會(huì)關(guān)系的過(guò)程中所形成的人們之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。合法性、意志性、權(quán)利和義務(wù)指向性。可分類(lèi)調(diào)整性法律關(guān)系和保護(hù)性法律關(guān)系;縱向法律關(guān)系和橫向法律關(guān)系；單務(wù)法律關(guān)系、雙務(wù)法律關(guān)系和多務(wù)法律關(guān)系；第一性法律關(guān)系和第二性法律關(guān)系。

33、法律關(guān)系主體：是法律關(guān)系的參加者，即在法律關(guān)系中一定權(quán)利的享有者和一定義務(wù)的承擔(dān)者，包括公民、組織、國(guó)家。

34、權(quán)利能力：又稱(chēng)權(quán)義能力，是指能夠參與一定的法律關(guān)系，依法享有一定權(quán)利和承擔(dān)一定義務(wù)法律資格。

35、行為能力：是指法律關(guān)系主體能通過(guò)自己的行為實(shí)際取得權(quán)利和履行義務(wù)的能力。

36、法律關(guān)系的內(nèi)容：是指法律關(guān)系主體之間的法律權(quán)利和法律義務(wù)。具有特定性、實(shí)有性、個(gè)別性。

37、法律關(guān)系客體：是法律關(guān)系主體之間權(quán)利和義務(wù)所指向的對(duì)象。包括物、人身、精

名詞解釋

神產(chǎn)品、行為結(jié)果。

38、法律事實(shí)：是指法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的前提條件。是法律規(guī)范所規(guī)定的，能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的客觀情況或現(xiàn)象。包括法律事件、法律行為。

39、法律責(zé)任：是指違法行為或違約行為，也即未履行合同義務(wù)或法定義務(wù)，或僅因法律規(guī)定而應(yīng)承受某種不利的法律后果。分為侵權(quán)行為、違約行為、法律規(guī)定。具有法律依據(jù)性、國(guó)家強(qiáng)制性的特點(diǎn)。由主體、過(guò)錯(cuò)、違法行為、損害事實(shí)和因果關(guān)系五個(gè)方面構(gòu)成。分為民事責(zé)任、刑事責(zé)任、行政責(zé)任、國(guó)家賠償責(zé)任與違憲責(zé)任;過(guò)錯(cuò)責(zé)任、無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任和公平責(zé)任；職務(wù)責(zé)任和個(gè)人責(zé)任；財(cái)產(chǎn)責(zé)任和非財(cái)產(chǎn)責(zé)任。

40、法律責(zé)任的競(jìng)合：是一種常見(jiàn)的法律現(xiàn)象。由于某種違法行為，常常符合多種法律責(zé)任的構(gòu)成要件，從而在法律上導(dǎo)致多種責(zé)任并存或相互沖突的現(xiàn)象。

41、法律規(guī)范的競(jìng)合：是指同一法律事實(shí)的出現(xiàn)引起的兩種以上的法律關(guān)系的產(chǎn)生，符合數(shù)個(gè)法律規(guī)范的要件，導(dǎo)致數(shù)個(gè)規(guī)法都適用的現(xiàn)象。

42、歸責(zé)：即法律責(zé)任的歸結(jié)，是指對(duì)違法行為所引起的法律責(zé)任，進(jìn)行判斷、確認(rèn)、追究以及免除的活動(dòng)。必須遵循責(zé)任法定原則、因果關(guān)系原則、責(zé)任相稱(chēng)原則、責(zé)任自負(fù)原則。

43、責(zé)任方式：即法律責(zé)任的實(shí)現(xiàn)方式。是指承擔(dān)或追究法律責(zé)任的具體形式，如刑事處罰、行政罰款、賠償損失等就是這種責(zé)任方式的具體化。包括制裁（民事制裁、刑事制裁、行政制裁、違憲制裁）、補(bǔ)償（民事補(bǔ)償、行政補(bǔ)償、司法補(bǔ)償）。

44、立法：1）狹義：是專(zhuān)指國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)及其常設(shè)機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序，制定法律這種特定的規(guī)范性文件的活動(dòng)。2）亦稱(chēng)法的制定，是指有權(quán)制定、補(bǔ)充、修改、廢止和認(rèn)可法律的國(guó)家機(jī)關(guān)，依照法定的權(quán)限和程序制定、補(bǔ)充、修改、廢止或認(rèn)可法律、法規(guī)的活動(dòng)。

45、立法原則：亦稱(chēng)立法基本原則，是指在立法活動(dòng)中所要遵循的主要準(zhǔn)則。包括民主性原則、科學(xué)性原則、統(tǒng)一性原則、適時(shí)性原則。

46、立法程序：是享有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)及其組成人員在制定、補(bǔ)充、修改、認(rèn)可或廢止法律或其他具有法的性質(zhì)的規(guī)范性文件的活動(dòng)中所必須遵循的法定步驟和方法。我國(guó)的立法的程序：法律議案的提出、法律案的審議、法律案的表決和通過(guò)、法律案的公布。

47、法的實(shí)施：是指通過(guò)執(zhí)法、司法和守法等途徑，把法律規(guī)范具體運(yùn)用于社會(huì)生活，使法作用于社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)和過(guò)程。分為不一定要通過(guò)具體的法律關(guān)系就能直接實(shí)現(xiàn)法律上的權(quán)利和義務(wù)和通過(guò)具體的法律關(guān)系實(shí)現(xiàn)法律上的權(quán)利和義務(wù)。

48、執(zhí)法：即執(zhí)行法律，亦稱(chēng)法律執(zhí)行或法的執(zhí)行，是指國(guó)家機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序，貫徹、執(zhí)行法律的活動(dòng)，執(zhí)法主體包括：中央和地方各級(jí)人民政府；

名詞解釋

行政部門(mén)；授權(quán)組織。有執(zhí)法主體特定性、執(zhí)法內(nèi)容行政性、執(zhí)法活動(dòng)單方性和主動(dòng)性、執(zhí)法范圍的極廣性四個(gè)特點(diǎn)。遵循依法行政原則、公平合理原則、注重效能原則三個(gè)原則。

49、司法：也稱(chēng)法的適用，是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和法定程序，具體應(yīng)用法律處理案件的專(zhuān)門(mén)活動(dòng)。具有主體法定刑，活動(dòng)程序性，理念正義性三個(gè)特點(diǎn)。有正確、合法、及時(shí)三個(gè)要求。遵循平等司法原則、依法司法原則、獨(dú)立司法原則和責(zé)任司法原則四個(gè)原則。

51、司法的基本原則：是指規(guī)定在我國(guó)《憲法》、《人民法院組織法》、《刑事訴訟法》、《民事訴訟法》、《行政訴訟法》和其他一系列法律中的法律適用的基本原則。

52、法律行為：是指人們所實(shí)施的一切具有法律意義的行為。這種行為是人們所實(shí)施的能夠發(fā)生法律上的效力，產(chǎn)生一定法律效果的行為規(guī)定的總稱(chēng)。具有社會(huì)性、法律性、意志性三個(gè)特點(diǎn)。包括行為、手段、結(jié)果三個(gè)客觀要件、行為意思（需要、動(dòng)機(jī)、目的）、行為認(rèn)知兩個(gè)主觀要件。分為單方行為和多方行為；自主行為和代理行為；合法行為和違法行為；消極行為和積極行為；意志行為與事實(shí)行為；要式行為與非要式行為。

53、守法：亦稱(chēng)法的遵守，指人們按照法律規(guī)定，正確地行使法律權(quán)利，切實(shí)履行法律義務(wù)的活動(dòng)。包括守法者的政治意思、法律意識(shí)、文化知識(shí)水平、倫理道德觀念、個(gè)性心理素質(zhì)五個(gè)主觀條件，社會(huì)政治情況、經(jīng)濟(jì)情況、法制情況、社會(huì)風(fēng)尚狀況四個(gè)客觀條件。

54、違法：亦稱(chēng)違法行為，指具有法定責(zé)任能力的主體由于主觀上的過(guò)錯(cuò)所實(shí)施的違反法律規(guī)定并具有一定社會(huì)危害性，依照現(xiàn)行法律應(yīng)當(dāng)予以追究的行為，分為違憲行為、刑事違法行為、民事違法行為、經(jīng)濟(jì)違法行為、行政違法行為。

55、法律解釋?zhuān)菏侵赣商囟ǖ臋C(jī)關(guān)、組織或個(gè)人，根據(jù)國(guó)家的立法意圖、法理原則和政策觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)行的法律或者法律條文的內(nèi)容、含義以及所使用的概念、術(shù)語(yǔ)、定義等所作的必要說(shuō)明。具有準(zhǔn)確性、關(guān)聯(lián)性、目的性三個(gè)特點(diǎn)。分為包括正式解釋?zhuān)⒎ń忉?、司法解釋、行政解釋?zhuān)┖头钦浇忉專(zhuān)▽W(xué)理解釋、任意解釋?zhuān)?；字面解釋、限制解釋、擴(kuò)充解釋?zhuān)徽Z(yǔ)法解釋、邏輯解釋、系統(tǒng)解釋、歷史解釋。我國(guó)實(shí)行以全國(guó)人大常委會(huì)為主導(dǎo)，國(guó)家機(jī)關(guān)分工配合，部門(mén)領(lǐng)域內(nèi)集中壟斷的解釋停止。

56、法律推理：是指以法律與事實(shí)兩個(gè)已知的判斷為前提、運(yùn)用科學(xué)的方法和規(guī)則，為法律適用結(jié)論提供正當(dāng)理由的一種邏輯思維活動(dòng)。包括形式法律推理（演繹推理、歸納推理、類(lèi)比推理）和實(shí)質(zhì)法律推理。

57、法律監(jiān)督：廣義是指一切國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民，對(duì)各種法律活動(dòng)的合法性所進(jìn)行的監(jiān)督，狹義是指國(guó)家專(zhuān)門(mén)的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)——人民檢察院，依照法定權(quán)限和程序，對(duì)法的實(shí)施所進(jìn)行的監(jiān)督，旨在保證國(guó)家法律的正確、統(tǒng)一實(shí)施。具有權(quán)利性、外在性、強(qiáng)制性。分為國(guó)家監(jiān)督和社會(huì)監(jiān)督；對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及其公職人員的監(jiān)督和對(duì)社會(huì)組織及公民的監(jiān)督；事前監(jiān)督和事后監(jiān)督。其體系包括國(guó)家監(jiān)督（權(quán)力機(jī)關(guān)、行政

名詞解釋

機(jī)關(guān)監(jiān)督、司法機(jī)關(guān)監(jiān)督）和社會(huì)監(jiān)督（社會(huì)組織監(jiān)督、輿論監(jiān)督、人民群眾監(jiān)督）

58、法的實(shí)現(xiàn)：是指通過(guò)執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督的過(guò)程，達(dá)到法律設(shè)定的權(quán)利和義務(wù)的結(jié)果。

59、法律秩序：是指通過(guò)法的實(shí)施和法的實(shí)現(xiàn)而建立起來(lái)的人與人之間的一種有條不紊的狀態(tài)。

60、法的物質(zhì)制約性：是指法是由一定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的。61、法的作用：是指法對(duì)人們的行為和社會(huì)生活的影響和功能。

62、法的價(jià)值：是法這種客體對(duì)人、階級(jí)、社會(huì)的積極意義。是法的存在、作用和變化對(duì)這些主體需要的滿(mǎn)足及其程度。

63、效率：是指社會(huì)或個(gè)人給予一定的投入而獲得收益最大化的比率。

64、人權(quán)：1）人權(quán)是一種道德意義上的權(quán)利，屬于應(yīng)有權(quán)利的范圍，是指作為人應(yīng)該享有的權(quán)利。2）人權(quán)就其實(shí)質(zhì)而言，是國(guó)內(nèi)法管轄的問(wèn)題，又是 一種法律權(quán)利。3）人權(quán)作為一種道德權(quán)利與法律權(quán)利，必須是一種實(shí)有權(quán)利。

65、法的歷史類(lèi)型：是按照法的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)本質(zhì)對(duì)法所作的基本分類(lèi)，凡是建立在相同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，具有相同階級(jí)本質(zhì)的法就屬于同一種歷史類(lèi)型。66、法制：是法的制定、執(zhí)行、司法、守法和法律監(jiān)督的總稱(chēng)。

67、法治：是指統(tǒng)治階級(jí)以法對(duì)國(guó)家權(quán)力的限制和制約，以有效地制約和合理運(yùn)用公共權(quán)利，使已經(jīng)制定的法律得到普遍的服從。

68、法的繼承：是指不同類(lèi)型之間在法律內(nèi)容，法律形式上的某些聯(lián)系。分為同質(zhì)繼承和異質(zhì)繼承。其內(nèi)容包括科學(xué)性?xún)?nèi)容的法律條款、民主性的法律條款、有關(guān)處理社會(huì)公共事務(wù)的法規(guī)。

69、法的移植：是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)對(duì)異國(guó)異地的法律規(guī)范、法律制度、法律原則的引進(jìn)、接收、遷移的表現(xiàn)和行為。

70、法律意識(shí)：是指人們關(guān)于法律現(xiàn)象的觀點(diǎn)、思想、心理和知識(shí)的總稱(chēng)。分為法律心理和法律思想；個(gè)人法律意思和社會(huì)法律意識(shí)。

第四篇：新聞學(xué)導(dǎo)論名詞解釋總結(jié)

（一），歷年真題

07：

純新聞：即客觀報(bào)道，迅速報(bào)道在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生了什么，向讀者提供一個(gè)有價(jià)值的純粹事實(shí)

新聞失實(shí)：新聞失實(shí)的最突出表現(xiàn):1無(wú)中生有，憑空捏造；2添枝加葉，層層拔高；3要件殘缺，隱瞞事實(shí)；4偷梁換柱，移花接木；5因果不符 新聞失實(shí)性質(zhì)的分類(lèi):故意性失實(shí)、非故意性失實(shí)

故意性失實(shí):明明知道自己所寫(xiě)的新聞與實(shí)際情況不符，卻明知故犯，造成新聞失實(shí)，其原因比較復(fù)雜，由新聞隊(duì)伍內(nèi)部的問(wèn)題，也有社會(huì)原因

非故意性失實(shí):在采編新聞過(guò)程中，作者并沒(méi)有覺(jué)察到自己報(bào)道的事實(shí)與實(shí)際情況不符。（原因：輕信，采訪(fǎng)不深入，編輯不慎，校隊(duì)不嚴(yán)）

炒新聞:無(wú)中生有，小題大做，以假亂真，以聳人聽(tīng)聞的新聞混淆視聽(tīng) 合理想象:是從已知的事實(shí)去推測(cè)記者沒(méi)有采訪(fǎng)到而可能發(fā)生的“事實(shí)”，并作為事實(shí)來(lái)報(bào)道 “合理想象”和“擴(kuò)大宣傳效果”對(duì)新聞?wù)鎸?shí)性造成有害的影響。

二級(jí)傳播：美國(guó)著名傳播學(xué)者拉扎斯菲爾德及其同事在1940年伊里調(diào)查中的意外收獲。研究人員發(fā)現(xiàn)，那些接觸傳播媒介較多、熱衷選舉、關(guān)心政治問(wèn)題的人能夠在人際交流中對(duì)周?chē)x民態(tài)度產(chǎn)生影響。這些人被稱(chēng)為“輿論領(lǐng)袖”。研究人員由此第一次提出了“二級(jí)傳播”的假設(shè):概念往往先從無(wú)線(xiàn)電廣播和報(bào)刊流向輿論界的領(lǐng)導(dǎo)人，然后再?gòu)倪@些人流向人口中不那么活躍的部分。這種由“大眾傳播——輿論領(lǐng)袖——受眾”構(gòu)成的傳播過(guò)程被稱(chēng)為“二級(jí)傳播”。

新聞策劃：廣義的新聞策劃是指新聞傳媒的形象策劃，它包括傳媒發(fā)展戰(zhàn)略策劃、傳媒營(yíng)銷(xiāo)策劃、內(nèi)部管理機(jī)制策劃、廣告策劃以及媒體的風(fēng)格和定位策劃等；

狹義的新聞策劃是指新聞采訪(fǎng)策劃，即新聞業(yè)務(wù)中的“戰(zhàn)役”策劃，指新聞傳播工作者在一定時(shí)期內(nèi)，為了達(dá)到某種傳播效果，對(duì)具體的新聞事實(shí)的報(bào)道所作的設(shè)計(jì)與規(guī)劃。也就是指記者對(duì)將要采訪(fǎng)的題材重大的新聞事實(shí)所作的事先謀劃或籌劃。

08：

輿論：在特定的時(shí)間空間里，公眾對(duì)于特定的社會(huì)公共事務(wù)公開(kāi)表達(dá)的基本一致的意見(jiàn)或態(tài)度。其基本要素為主體，客體，本體，載體；特點(diǎn)有公開(kāi)性，公共性，急迫性，廣泛性，評(píng)價(jià)性。

“最小效果論”： 中期的弱效果理論（40~60年代）觀點(diǎn):“最小效果論”或“無(wú)效果論”。新聞媒介所產(chǎn)生的效果是有限的，甚至是微弱的 例證:約瑟夫.克拉珀 《大眾產(chǎn)播的效力》1960 中的說(shuō)明 大眾傳播本來(lái)并不是對(duì)傳播對(duì)象產(chǎn)生效果的一種必要和充分的因素，而是通過(guò)中介因素的影響來(lái)起作用；2 這些因素向來(lái)只賦予大眾傳播以輔助的代理者的作用，而不是唯一的因素 背景:40年代末開(kāi)始，心理學(xué)和社會(huì)學(xué)研究有了新的發(fā)展，產(chǎn)生了新的理論，尤其是心理學(xué)研究中的個(gè)人差異研究，社會(huì)學(xué)中的社會(huì)類(lèi)型及其行為研究。新聞指導(dǎo)性：是通過(guò)報(bào)道新近發(fā)生的事實(shí)來(lái)宣傳一定的觀點(diǎn)，影響受眾的思想，把受眾引導(dǎo)到既定的目標(biāo)上去。對(duì)我國(guó)的新聞事業(yè)來(lái)說(shuō)，是指新聞工作者運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，用黨的方針、政策來(lái)影響、指導(dǎo)受眾的思想和行動(dòng)，幫助受眾明白形勢(shì)，明辨是非，明確利弊，引導(dǎo)人民群眾同心同德，共圖四化大業(yè)。核心競(jìng)爭(zhēng)力：新聞傳媒的核心競(jìng)爭(zhēng)力是指處于該傳媒整體能力的中心地位的獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)資源和能力的總和。具體說(shuō)來(lái)有兩個(gè)基本特點(diǎn)：一是這種資源和能力在傳媒的發(fā)展中處于中心地位，發(fā)揮重要作用；二是這種資源和能力具有獨(dú)特性，是其他傳媒難以具有的。獨(dú)特性有的是傳媒與生俱來(lái)的，有的則是靠傳媒經(jīng)營(yíng)管理者培育開(kāi)發(fā)的。

（二）章節(jié)重點(diǎn)

緒論：

新聞學(xué)：是以人類(lèi)社會(huì)客觀存在的新聞現(xiàn)象作為自己的研究對(duì)象，研究的重點(diǎn)是新聞事業(yè)和人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系，探索新聞事業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展的特殊規(guī)律和新聞工作的基本要求。

新聞學(xué)的中心議題：客觀社會(huì)的諸條件對(duì)人類(lèi)新聞活動(dòng)的決定、支配作用以及新聞活動(dòng)對(duì)社會(huì)的反作用。

第二章：

新聞：1.新聞是新近發(fā)生事實(shí)的報(bào)道。（形式）2.新聞是新近事實(shí)變動(dòng)的信息。（實(shí)質(zhì)）

新聞本源：先有事實(shí)，后有新聞；事實(shí)是第一性的，新聞是第二性的。（變動(dòng)產(chǎn)生新聞，變動(dòng)是新聞之母）

新聞來(lái)源：指新聞從何處獲得，所以又稱(chēng)新聞出處。交待新聞來(lái)源的最大目的是讓受眾了解該新聞的權(quán)威性、可靠程度。新聞來(lái)源一般有三條途徑:一是記者采訪(fǎng)他人；二是記者在現(xiàn)場(chǎng)親眼目睹；三是查閱有關(guān)資料或信函。

突發(fā)性新聞：對(duì)出乎人們預(yù)料而突然爆發(fā)的事件的報(bào)道。延緩性新聞：對(duì)逐步發(fā)生變化的事情的報(bào)道。

硬新聞：關(guān)系到國(guó)計(jì)民生以及人們切身利益的新聞。有極嚴(yán)格的時(shí)間要求，必須迅速，越快越好；還要盡可能準(zhǔn)確，信息盡可能量化。

軟新聞：關(guān)系到國(guó)計(jì)民生以及人們切身利益的新聞。有極嚴(yán)格的時(shí)間要求，必須迅速，越快越好；還要盡可能準(zhǔn)確，信息盡可能量化。

第三章：

信息：廣義信息:所有對(duì)象在相互聯(lián)系作用過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的各自的屬性。一般信息:與人類(lèi)認(rèn)識(shí)過(guò)程和傳播活動(dòng)相關(guān)的知識(shí)積累。狹義信息:能夠消除受信者隨機(jī)不確定性的東西。信息的最基本特點(diǎn):包含新的情況、新的知識(shí)、新的內(nèi)容。信息其他特點(diǎn)：共享性，擴(kuò)縮性，組合性，多角度性，相對(duì)性。

噪音：是對(duì)信息流通的干擾，減低信息明確性，甚至?xí)斐尚畔⒒靵y，出現(xiàn)于信息流通的各個(gè)環(huán)節(jié)。

深度報(bào)道：依據(jù)信息可擴(kuò)縮的特點(diǎn)，對(duì)信息進(jìn)行深加工，即抓住一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，窮根溯源，一層一層地開(kāi)掘下去，直到找出事情發(fā)生的直接原因或根本原因

綜合評(píng)述：作者把一個(gè)事情相關(guān)的各個(gè)方面加以綜合，從而顯示事情的社會(huì)影響，揭示其發(fā)展趨勢(shì)

客觀報(bào)道：即“用事實(shí)說(shuō)話(huà)”，就是用事實(shí)說(shuō)理。實(shí)際是一種宣傳方法，以客觀的外表掩飾主觀的宣傳動(dòng)機(jī)。

第四章：

宣傳：宣傳是運(yùn)用各種有意義的符號(hào)傳播一定的觀念，以影響人們的思想、引導(dǎo)人們行動(dòng)的一種社會(huì)行為。

第六章：

報(bào)紙：以刊登新聞為主的定期連續(xù)向大眾發(fā)行的印刷品

廣播：以無(wú)線(xiàn)電波所傳送的聲音為媒介的大眾傳播工具

電視：以無(wú)線(xiàn)電波所傳送的聲音和圖像為媒介的大眾傳播工具

第七章

新聞體制：是指新聞事業(yè)的所有制性質(zhì)、決策機(jī)構(gòu)的構(gòu)成、新聞事業(yè)的結(jié)構(gòu)和社會(huì)對(duì)新聞事業(yè)的制約機(jī)制等。

消息:迅速、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)要地報(bào)道一個(gè)新聞事件

通訊:詳細(xì)報(bào)道一個(gè)新聞事件的來(lái)龍去脈，一個(gè)新聞人物的所作所為

社論或本報(bào)評(píng)論員文章:代表本報(bào)編輯部對(duì)國(guó)內(nèi)外重大事件或社會(huì)問(wèn)題加以分析，并闡述本報(bào)的立場(chǎng)、態(tài)度和觀點(diǎn)

短評(píng)（時(shí)評(píng)）:配合報(bào)上發(fā)表的新聞，簡(jiǎn)明扼要地分析其發(fā)生的原因、影響、事件的性質(zhì)

編后語(yǔ)、編者按:三言?xún)烧Z(yǔ)、或借題發(fā)揮，或一針見(jiàn)血地點(diǎn)明事件的要害，或?qū)π侣勛餮a(bǔ)充性說(shuō)明

新聞特寫(xiě):新聞和文學(xué)的雜交。像電影中的特寫(xiě)鏡頭，抓住新聞事件中的一個(gè)富有特征的片斷，或一位新聞人物活動(dòng)的片斷，采用文學(xué)筆法加以細(xì)致地描繪，使讀者身臨其境，如見(jiàn)其人，從而獲得具體的印象。親切、具體、形象是其長(zhǎng)處

新聞述評(píng):新聞和評(píng)論的雜交。把新聞事件的起因，在一段時(shí)間內(nèi)的發(fā)展情況加以綜述，在綜述過(guò)程中加以分析、評(píng)論，預(yù)示其發(fā)展趨勢(shì)、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響后果。記者來(lái)信、采訪(fǎng)札記也屬新聞述評(píng)。

調(diào)查報(bào)告:新聞、歷史、評(píng)論的雜交。圍繞一個(gè)新近發(fā)生的事件或人們關(guān)心的某方面問(wèn)題，全面地、系統(tǒng)地、精確地報(bào)告其發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，并力圖揭示其本事或問(wèn)題的癥結(jié)

報(bào)告文學(xué):新聞、文學(xué)、評(píng)論的雜交。用文學(xué)筆法來(lái)描述新聞事件或新聞人物，使讀者從具體生活圖畫(huà)中獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)

雜文:文藝性的評(píng)論，是文學(xué)和評(píng)論的雜交

解釋性報(bào)道:即新聞分析，圍繞讀者有疑問(wèn)、社會(huì)有爭(zhēng)論的事件或社會(huì)問(wèn)題，提供大量背景材料，揭示其發(fā)生原因，較隱蔽地表達(dá)記者的觀點(diǎn)或傾向

調(diào)查性報(bào)道:即揭丑報(bào)道，用大量事實(shí)揭露一件丑聞或秘密交易，鮮明地表達(dá)作者的觀點(diǎn)或傾向

特稿:抓住新聞事件的特征、細(xì)節(jié)，用優(yōu)雅的、幽默的筆調(diào)加以詳細(xì)地描述

第八章

新聞媒介的共性（共同特點(diǎn)）:真實(shí)地、及時(shí)地反映世界新進(jìn)變動(dòng)的大眾傳播工具

新聞媒介的特性: 1從所有制方面看:民營(yíng)、公營(yíng)、國(guó)營(yíng) 從與政府或執(zhí)政黨關(guān)系看:獨(dú)立的新聞媒介、官方新聞媒介、半官方新聞媒介 3 從階級(jí)性方面看:無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞媒介、資產(chǎn)階級(jí)新聞媒介 4從辦報(bào)方針看:商業(yè)性、政治性、政企合一型 5從媒介內(nèi)容看:嚴(yán)肅的高級(jí)報(bào)紙（硬新聞，評(píng)論）、大眾化通俗報(bào)紙（娛樂(lè)，服務(wù)新聞）

新聞媒介的個(gè)性:媒介在內(nèi)容選擇、編排方式、行文風(fēng)格上的與眾不同之處

新聞事業(yè)的雙重屬性:新聞事業(yè)具有上層建筑屬性和信息產(chǎn)業(yè)屬性?！笆聵I(yè)性質(zhì)，企業(yè)管理”是雙重性質(zhì)在當(dāng)前我國(guó)新聞媒體中的外在表現(xiàn)，即政治上必須恪守黨性原則，經(jīng)濟(jì)上按社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律運(yùn)行。

新聞媒介產(chǎn)品的商品性:在整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期，報(bào)紙、廣播電視節(jié)目是商品，這一屬性是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。

新聞事業(yè)的階級(jí)性:報(bào)紙、廣播、電視在反映客觀世界過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的立場(chǎng)、思想和觀點(diǎn)，它們客觀上有利于某個(gè)階級(jí)的利益。新聞事業(yè)具有階級(jí)性，是不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實(shí)，任何新聞事業(yè)都有階級(jí)性，但不同新聞媒體階級(jí)性存在強(qiáng)弱之分。第九章

新聞媒介的傳播效果:新聞媒介所傳播的信息對(duì)受眾的思想、態(tài)度和行為所產(chǎn)生的實(shí)際影響

早期強(qiáng)效果理論（1940年以前）觀點(diǎn):“魔彈論”或“靶子論”。即在二十世紀(jì)二三十年代，人們認(rèn)為新聞媒介具有橫掃一切、難以抵御的傳播威力，而受眾則處于被動(dòng)挨打、不堪一擊的地位。新聞媒介的宣傳就是“魔彈”，而受眾只是應(yīng)聲而倒的“靶子”

背景:兩次世界大戰(zhàn)前后的宣傳戰(zhàn)和圍繞它進(jìn)行的大量宣傳研究

適度效果理論（70年代開(kāi)始）

觀點(diǎn):主要來(lái)自于崛起與英國(guó)的批判學(xué)派 應(yīng)重視廣大受眾的利益需求，因?yàn)樗麄兙哂羞x擇、分析、判斷信息的能力 2 效果研究必須和社會(huì)各種因素聯(lián)系起來(lái)

背景:進(jìn)入70年代以后，西方傳播學(xué)者開(kāi)始修正傳統(tǒng)觀點(diǎn)，探討新聞媒介與整個(gè)社會(huì)歷史變革之間的關(guān)系以及與資本主義社會(huì)制度的關(guān)系，著重研究媒介長(zhǎng)期的、無(wú)計(jì)劃的、間接的以及對(duì)機(jī)體產(chǎn)生的影響

魔彈論:早期效果研究的代表性理論，受心理學(xué)中機(jī)械的“刺激-反應(yīng)”論的影響，認(rèn)為新聞媒介發(fā)送信息一經(jīng)命中目標(biāo)，就必須產(chǎn)生傳播者預(yù)期的效果

選擇性理論:受眾心理傾向性勢(shì)必導(dǎo)致受眾對(duì)傳播者和傳播信息的選擇。包括選擇性接觸、理解和記憶三個(gè)階段

使用與滿(mǎn)足模式:以“受眾”聞中心，以受眾利用媒介的動(dòng)機(jī)和目的是否滿(mǎn)足來(lái)衡量媒介效果的理論。

含義論:把行為當(dāng)作內(nèi)心理解的產(chǎn)物，即個(gè)人行為是個(gè)人對(duì)我們文化具有共同解釋的符號(hào)、形象或事件的意義理解的產(chǎn)物。含義論倡導(dǎo)者認(rèn)為有三種“世界真實(shí)”，客觀世界真實(shí)，媒介通過(guò)連續(xù)不斷報(bào)道呈現(xiàn)的世界真實(shí)，受眾內(nèi)心存在的世界真實(shí)。受眾內(nèi)心存在的世界真實(shí)一方面來(lái)自對(duì)客觀世界的親身感受，另一方面深深受到媒介的影響。在現(xiàn)代社會(huì)中，媒介對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪在含義的確定、延伸、替換和穩(wěn)定四方面發(fā)揮了主導(dǎo)效應(yīng)

模式示范論:大眾傳播能夠描述模式化的行為，即媒介內(nèi)容對(duì)受眾的行為具有模式化的示范效果

議題設(shè)置理論：議題設(shè)置:是指新聞媒介選擇并突出報(bào)道某些內(nèi)容，從而使這些內(nèi)容引起公眾的注意和重視。主要觀點(diǎn):在當(dāng)代社會(huì)，大眾傳媒參與了“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”的構(gòu)建”，影響了人們頭腦中對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的構(gòu)想。大眾傳媒從每日每時(shí)所發(fā)生的客觀事實(shí)中挑選出極少數(shù)加以廣泛傳播，從而影響到受眾對(duì)社會(huì)事務(wù)輕重緩急的考慮。事件在大眾傳媒中出現(xiàn)的頻率，是受眾來(lái)一判斷該事件重要性的主要依據(jù) 創(chuàng)新擴(kuò)散理論:主要研究大眾傳播對(duì)新技術(shù)、新觀念推廣所發(fā)揮的作用。1973年，美國(guó)傳播學(xué)家羅杰斯和休梅克在《創(chuàng)新的傳播》一書(shū)中對(duì)該理論的研究進(jìn)行了總結(jié)，提出了四個(gè)階段的說(shuō)法:知曉:個(gè)體意識(shí)到創(chuàng)新存在，并對(duì)創(chuàng)新功能有所了解。勸服:個(gè)體對(duì)創(chuàng)新形成一種贊成或反對(duì)的態(tài)度。決策:個(gè)體從事于對(duì)采納或拒絕創(chuàng)新做出選擇的行動(dòng)。證實(shí):個(gè)體謀求加強(qiáng)已作出的創(chuàng)新決策。西方學(xué)者一般認(rèn)為，大眾傳播在“知曉”、“勸服”兩個(gè)階段可以發(fā)揮相當(dāng)?shù)挠绊懥?；而?duì)“決策”、“證實(shí)”影響力很小。所以，為了推廣新技術(shù)、新觀念，必須把大眾傳媒和親身勸服結(jié)合起來(lái)。

第十章

受眾：受眾:在傳播學(xué)上，泛指媒介信息的接受者。在大眾傳播領(lǐng)域，是指大眾傳播媒介信息的接受者，是整個(gè)新聞傳播活動(dòng)最活躍的決定性因素。其中最主要的，是指三大新聞媒介即報(bào)紙的讀者、廣播的聽(tīng)眾和電視的觀眾

受眾定位：即確定媒體整體和所設(shè)欄目的明確的傳播對(duì)象，解決向誰(shuí)傳播的問(wèn)題。新聞媒介的受眾定位主要包括:一家媒體的整體受眾定位和媒體的各個(gè)分設(shè)欄目、頻道等的特定受眾定位。

第十一章

新聞?wù)鎸?shí)性：指的是在新聞報(bào)道中的每一個(gè)具體事實(shí)必須合乎客觀實(shí)際。即表現(xiàn)在新聞報(bào)道中的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、原因和經(jīng)過(guò)都經(jīng)得起核對(duì)。

新聞群眾性：新聞事業(yè)群眾性的含義:1 在內(nèi)容上:新聞事業(yè)應(yīng)該盡量滿(mǎn)足群眾的需要；2在工作路線(xiàn)上:新聞工作應(yīng)該走群眾路線(xiàn)，堅(jiān)持全黨辦報(bào)、群眾辦報(bào)；3 在形式上:新聞、評(píng)論的表現(xiàn)形式應(yīng)該盡量為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

新聞戰(zhàn)斗性：為捍衛(wèi)黨和人民利益而無(wú)所畏懼地斗爭(zhēng)，為傳播真理而不倦地探討。從一定意義上說(shuō)，我國(guó)新聞媒介的戰(zhàn)斗性就是指新聞媒介的揭露、批評(píng)性報(bào)道，指新聞媒介的輿論監(jiān)督作用。

新聞黨性：是馬克思主義新聞思想的精髓。是否堅(jiān)持黨性原則決定了黨的新聞事業(yè)的成敗與優(yōu)劣，從而也影響到黨的宣傳工作的成敗與優(yōu)劣。

第十二章

新聞選擇：對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事實(shí)加以鑒別，選出新聞媒介值得傳播的事實(shí)。

稿件的分量:新聞稿中事實(shí)的重要程度，“有分量”是指新聞稿所提供的事實(shí)重要，可以放在顯要的位置發(fā)表。

新聞敏感:迅速判斷事實(shí)的價(jià)值的本領(lǐng)，善于選擇事實(shí)的本領(lǐng)

新聞定義:新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。選擇事實(shí)，一要真實(shí)，二要新鮮。

新聞價(jià)值:事實(shí)本身包含的引起社會(huì)各種人共同興趣的素質(zhì)。包括:時(shí)新性、重要性、接近性、顯著性、趣味性。其考慮的僅僅是新聞是否能引起受眾共同興趣地為題，并不考慮新聞社會(huì)效果問(wèn)題。

新聞的價(jià)值:由宣傳價(jià)值和新聞法規(guī)這兩個(gè)概念來(lái)解決。比如政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值等

宣傳價(jià)值:事實(shí)本身所包含的有利于傳播者、能夠證明和說(shuō)明傳播者主張的素質(zhì)。包括:與新聞媒介所持政治主張、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的一致性、針對(duì)性、普遍性、典型性、時(shí)宜性。

新聞法規(guī)：某一事實(shí)在政治上、法律上容許不容許公開(kāi)的傳播的標(biāo)準(zhǔn)。

新聞的“共同興趣”:是指新聞要反映社會(huì)大眾關(guān)心的事實(shí)，不是個(gè)別人關(guān)心的事實(shí)

第十三章

國(guó)家安全法：新聞媒介不得以任何形式危害國(guó)家安全，這是各國(guó)新聞法規(guī)不可或缺的條文。

新聞?wù)u謗：1)誹謗的對(duì)象:個(gè)人、某個(gè)特定團(tuán)體、企事業(yè)單位所生產(chǎn)的產(chǎn)品；2)西方國(guó)家誹謗罪確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn):一是特定的對(duì)象、可以讓他人確認(rèn)的對(duì)象，不是泛指；二是歪曲、夸大、捏造事實(shí)；三是必須含有惡意；四是公開(kāi)傳播，造成對(duì)象的名譽(yù)損害；3)我國(guó)判定媒介侵害名譽(yù)權(quán)的標(biāo)準(zhǔn):一看報(bào)道是否真實(shí)；二看是否有借機(jī)誹謗詆毀的內(nèi)容；4)無(wú)論在西方還是中國(guó)，在新聞報(bào)道中，真實(shí)性是防止觸犯誹謗罪的最主要手段。

隱私權(quán)：分類(lèi):一是闖入原告的私人禁地；二是公開(kāi)私人物件，使原告的正常社會(huì)生活被破壞；三是在公眾面前將原告置于錯(cuò)誤位置；四是未得本人同意，利用原告的姓名、肖像等進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。

規(guī)模經(jīng)濟(jì)：指企業(yè)達(dá)到一定生產(chǎn)規(guī)模以實(shí)現(xiàn)最佳的投入產(chǎn)出效應(yīng)。報(bào)業(yè)廣電集團(tuán)化目的之一就是為了實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)營(yíng)。

第十四章

新聞職業(yè)道德：新聞工作者自立的行為準(zhǔn)則，它借助于輿論力量促使新聞工作者自覺(jué)地遵守。新聞職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn):職業(yè)理念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)責(zé)任。

職業(yè)理念:涉及新聞工作的宗旨和“為什么”、“為誰(shuí)”從事新聞工作。

職業(yè)態(tài)度:新聞工作必須嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、踏實(shí)。

職業(yè)紀(jì)律:“只用公平方法獲得新聞、照片和資料”“對(duì)秘密獲得的新聞來(lái)源，應(yīng)保守職業(yè)秘密”

職業(yè)責(zé)任:竭盡一切努力，以確保新聞的真實(shí)、全面、客觀、公正。

第十五章

媒介生態(tài)環(huán)境：媒介是一種社會(huì)子系統(tǒng)，是社會(huì)的有機(jī)組成部分，它與其他子系統(tǒng)存在著密切的關(guān)系。這種關(guān)系的總和就是媒介生態(tài)環(huán)境。

第十六章

新聞自由：是政治民主觀念在社會(huì)信息系統(tǒng)的反映，只有真正建立了民主制度的現(xiàn)代社會(huì)，新聞自由才能實(shí)現(xiàn)。

第十八章

流行：現(xiàn)代社會(huì)的普遍現(xiàn)象，可以看作是當(dāng)代文化最明顯的一種社會(huì)效果，在其中其主要作用的是大眾傳媒。

1所謂流行是一種事物、行為或觀念等在短時(shí)期內(nèi)、在較為廣大的人群中傳播開(kāi)來(lái)，并為人們接受、認(rèn)同和仿效。流行這一現(xiàn)代神話(huà)的制作者正是大眾媒介。大眾媒介在短時(shí)期內(nèi)反復(fù)、大量傳播某種符號(hào)，使之成為一種人人皆知的現(xiàn)實(shí)，漸漸地人們視其為理所當(dāng)然，開(kāi)始以此要求別人并設(shè)定自我。3 在流行形成的過(guò)程中，大眾的基本心理狀況是從眾和害怕孤獨(dú)。流行實(shí)際上是大范圍從眾行為的結(jié)果。隨著大眾媒介的跨地區(qū)、跨國(guó)家、跨文化傳播的實(shí)現(xiàn)，流行正在成為一種全球化現(xiàn)象。

4流行也是大眾文化追求即使效果的集中體現(xiàn)。流行從來(lái)都是排斥永恒的，大眾媒介傳播快速的特征契合了流行的特質(zhì)。

5事實(shí)上，流行和大眾媒介相輔相成，流行必須依賴(lài)大眾媒介才能實(shí)現(xiàn)，而大眾媒介也需要以不斷變換的流行重做自己的傳播內(nèi)容，并在流行潮中一次又一次地贏得大眾的矚目。

符號(hào)化：大眾媒介通過(guò)傳播賦予商品以某種意義，這即是將商品符號(hào)化了。大眾媒介大范圍內(nèi)的持續(xù)傳播，使大眾普遍認(rèn)可了大眾媒介所提供的商品與符號(hào)之間的關(guān)系，并且接受了媒介提供的解碼方式，商品的符號(hào)化就這樣完成了。大眾媒介是符號(hào)意蘊(yùn)的構(gòu)建者，更是將這一模式進(jìn)行社會(huì)化實(shí)施的重要推動(dòng)者。

偶像崇拜：大眾文化最為奇特、最為引人注目的一種景觀。

1偶像:使大眾文化產(chǎn)品的制作者們根據(jù)市場(chǎng)需求，針對(duì)大眾心理精心炮制的一種特殊文化商品。制作偶像使大眾文化工業(yè)的最重要環(huán)節(jié)之一。這就是當(dāng)代社會(huì)的“明星制”。偶像即是明星。大眾媒介是“明星制”中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。3 “明星制”的成功在很大程度上依賴(lài)于大眾媒介。

1)明星之所以能以適應(yīng)市場(chǎng)的虛擬面目——“公眾形象”示人，有賴(lài)于大眾媒介這個(gè)中介。大眾媒介位明星創(chuàng)造虛擬形象提供了可能的空間。

2)明星效應(yīng)的取得還有賴(lài)于大眾媒介反復(fù)大量的傳播。這與大眾媒介的“授予身份”功能有關(guān)。即傳媒報(bào)道意味著一種特殊身份，頻繁在大眾媒介中出現(xiàn)的人物更有可能被指認(rèn)為名人。傳媒曝光率與人物的知名度呈正比關(guān)系。文化帝國(guó)主義：1 “文化帝國(guó)主義”理論是在20世紀(jì)60年代提出的。最近又增添了更復(fù)雜的社會(huì)背景。在文化傳播中，作為載體的大眾媒介的影響力越來(lái)越突出，以至于成為一個(gè)關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)。“文化帝國(guó)主義“理論集中的焦點(diǎn)，也正是文化的國(guó)際性大眾傳播。此理論一經(jīng)提出，立即引起發(fā)展中國(guó)家的共鳴。在傳播領(lǐng)域中，確實(shí)存在著傳播者之間的不平等問(wèn)題，由此引發(fā)出關(guān)于信息流通社會(huì)后果的研究。信息市場(chǎng)上的商品流通有其特殊性，因?yàn)樗鼈冇形幕饬x甚至意識(shí)形態(tài)色彩，屬精神產(chǎn)品類(lèi)?！拔幕蹏?guó)主義”特指發(fā)達(dá)國(guó)家有意或無(wú)意地控制發(fā)展中國(guó)家的媒介系統(tǒng)和文化生活。4，這一理論的提出基于一些基本認(rèn)知: 1)世界傳播模式并非孤立存在，而是與世界力量結(jié)構(gòu)密切相關(guān)

2)由國(guó)力相差懸殊的國(guó)家為主體形成的世界力量結(jié)構(gòu)，顯然不可能是強(qiáng)弱均等 3)在此影響下的世界傳播模式也必然呈現(xiàn)某種傾斜態(tài)勢(shì)，也就是發(fā)達(dá)國(guó)家在傳播中的主導(dǎo)性與發(fā)展中國(guó)家的被動(dòng)性

5，文化霸權(quán)的形成，除了一部分有意識(shí)的宣傳外，有很多是出于無(wú)意識(shí)狀態(tài)，其中最大的驅(qū)動(dòng)力是商業(yè)原則。無(wú)論是大眾文化產(chǎn)品的制造，還是大眾媒介的構(gòu)建運(yùn)作方面，發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其雄厚的綜合國(guó)力占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。6，“文化帝國(guó)主義”并非刻意針對(duì)某個(gè)國(guó)家，其要點(diǎn)主要指向文化傳播中的不平等現(xiàn)象。其可能產(chǎn)生的范圍: 1)弱國(guó)與強(qiáng)國(guó)之間的文化傳播；

2)少數(shù)民族與所在國(guó)主要民族之間的文化傳播； 3)土著社會(huì)與外來(lái)文化的文化傳播

“文化帝國(guó)主義”理論關(guān)注的，是那些處于劣勢(shì)的一方在傳播過(guò)程中遭受的負(fù)面影響。7，對(duì)發(fā)展中國(guó)家而言，“文化帝國(guó)主義”意味著一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題:發(fā)達(dá)國(guó)家的文化傳播內(nèi)容大都與本國(guó)傳統(tǒng)文化相沖突。因此，如何在承受發(fā)達(dá)國(guó)家文化傳播的巨大沖擊力的現(xiàn)實(shí)情形中，保持并發(fā)展本國(guó)、本民族的傳統(tǒng)文化，是許多發(fā)展中國(guó)家的燃眉之急。

第五篇：社區(qū)護(hù)理導(dǎo)論 名詞解釋

社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)：是以基層衛(wèi)生機(jī)構(gòu)為主體，全科醫(yī)生為骨干，合理使用社區(qū)資源和適宜技術(shù)，以人的健康為中心，家挺為單位，社區(qū)為范圍，需求為導(dǎo)向，以婦女兒童老年人慢性病人殘疾人等為重點(diǎn)，以解決社區(qū)主要衛(wèi)生問(wèn)題，滿(mǎn)足基本

衛(wèi)生服務(wù)需求為目的，融預(yù)防醫(yī)療保健康復(fù)健康教育計(jì)劃生育技術(shù)服務(wù)等為一體的，有效經(jīng)濟(jì)方便綜合連續(xù)的基層衛(wèi)生服務(wù)。

社區(qū)護(hù)理：是將公共衛(wèi)生學(xué)與護(hù)理學(xué)理論相結(jié)合，用以促進(jìn)和維護(hù)社區(qū)人群健康的一門(mén)綜合學(xué)科。社區(qū)護(hù)理以健康為中心，以

社區(qū)人群為服務(wù)對(duì)象，以促進(jìn)和維護(hù)社區(qū)內(nèi)個(gè)人，家挺及人群的健康為主要目標(biāo)。

護(hù)理計(jì)劃：一種由多方合作的，體現(xiàn)優(yōu)先順序并經(jīng)歷循環(huán)往返的程序以達(dá)到預(yù)期護(hù)理目標(biāo)。

護(hù)理專(zhuān)業(yè)倫理準(zhǔn)則：是依據(jù)專(zhuān)業(yè)所認(rèn)定的價(jià)值確定的，專(zhuān)業(yè)的成員必須認(rèn)同專(zhuān)業(yè)的價(jià)值，通過(guò)內(nèi)部控制保證服務(wù)質(zhì)量，獲得

社會(huì)的認(rèn)可。

社區(qū)護(hù)理過(guò)程評(píng)價(jià)：重點(diǎn)是測(cè)量社區(qū)日常護(hù)理活動(dòng)和功能，強(qiáng)調(diào)及時(shí)收集和分析資料，以指導(dǎo)收集和分析護(hù)理活動(dòng)的不斷完

善。

結(jié)果評(píng)價(jià)：指針對(duì)護(hù)理活動(dòng)的近期和遠(yuǎn)期效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。

社區(qū)護(hù)理記錄格式：采用PIO格式，問(wèn)題加護(hù)理措施加結(jié)果的書(shū)寫(xiě)格式。

社區(qū)分析：社區(qū)護(hù)士對(duì)所獲資料進(jìn)行檢查，歸類(lèi)和判斷。

生命價(jià)值論：以人具有內(nèi)在的與外在的價(jià)值來(lái)衡量生命意義。

臨終關(guān)懷：是對(duì)頻臨死亡病人的照顧，它是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)一個(gè)新興領(lǐng)域，由多學(xué)科相互協(xié)作。

社區(qū)護(hù)理倫理準(zhǔn)則：是表明社區(qū)護(hù)理專(zhuān)業(yè)的基本價(jià)值，以及社會(huì)所賦予及專(zhuān)業(yè)所應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)。

護(hù)理研究：是在護(hù)理實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后用科學(xué)的方法去探索研究，從而獲得新知，解決問(wèn)題或評(píng)價(jià)現(xiàn)存護(hù)理措施的有效

性，再用以指導(dǎo)護(hù)理實(shí)踐的過(guò)程。

隨機(jī)：有隨機(jī)抽樣和隨機(jī)分組，是指實(shí)踐對(duì)象抽樣抽到或分到實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的機(jī)會(huì)相等的方法。

健康管理：指對(duì)個(gè)體和群體的健康危險(xiǎn)因素進(jìn)行監(jiān)測(cè)，分析和評(píng)估，提供健康咨詢(xún)和指導(dǎo)，對(duì)已知的健康危險(xiǎn)因素進(jìn)行適當(dāng)

干預(yù)的全過(guò)程。

健康風(fēng)險(xiǎn)：指人的生命過(guò)程中，環(huán)境，社會(huì)等外部環(huán)境和人自身的內(nèi)部因素威脅或損害健康的各種可能性。

風(fēng)險(xiǎn)管理：是在對(duì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行識(shí)別，量化，評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用風(fēng)險(xiǎn)管理策略或技術(shù)，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)實(shí)施有效控制的管理過(guò)程。健康風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估：是對(duì)個(gè)體或群體的健康狀態(tài)和健康危險(xiǎn)因素導(dǎo)致待定疾病和或死亡的頻率以及潛在的健康損失程度的描述和

估計(jì)。

社區(qū)健康管理：是指在社區(qū)開(kāi)展的健康管理，以居民健康檔案和規(guī)范的健康體檢為基礎(chǔ)，以健康風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估及健康促進(jìn)指導(dǎo)為

手段，以多渠道的健康教育為輔助，以持續(xù)性多元化的診療服務(wù)為保障，以提高個(gè)體和群體的健康素質(zhì)，節(jié)約醫(yī)療費(fèi)用支出，維護(hù)健康為目的，為社區(qū)居民提供有效的連貫的多方位的健康保健服務(wù)。

社區(qū)健康促進(jìn)：是指通過(guò)健康教育和環(huán)境支持改變個(gè)體和群體行為，生活方式和社會(huì)影響，降低本地區(qū)的發(fā)病率和死亡率，提高人民的生活質(zhì)量和文明素質(zhì)。

健康傳播：是通過(guò)研究與應(yīng)用傳播策略來(lái)告知，影響以及激勵(lì)公眾，社區(qū)，組織機(jī)構(gòu)人士（政府、非政府組織、社會(huì)團(tuán)體、私人機(jī)構(gòu)）專(zhuān)業(yè)人員及領(lǐng)導(dǎo)，促使相關(guān)個(gè)人及組織掌握健康知識(shí)與信息，轉(zhuǎn)變態(tài)度，采納有利于健康的行

為并做出促進(jìn)健康的決定。

護(hù)理健康教育：主要由護(hù)士進(jìn)行的，針對(duì)教育對(duì)象開(kāi)導(dǎo)的具有護(hù)理特色的健康教育活動(dòng)。

護(hù)理健康教育程序：指一種有計(jì)劃，有目標(biāo)，有評(píng)價(jià)的系統(tǒng)教育活動(dòng)。

個(gè)人健康行為習(xí)慣：包括吸煙，飲酒，飲食，體育鍛煉幾個(gè)方面。

社區(qū)健康教育監(jiān)測(cè)：是指有計(jì)劃地對(duì)社區(qū)人群和社會(huì)環(huán)境連貫性的觀察、客觀地收集資料，切實(shí)掌握人群衛(wèi)生知識(shí)、衛(wèi)生習(xí)

慣、衛(wèi)生行為和生活水平的現(xiàn)狀和變化情況，探討開(kāi)展健康教育的有效方法和效果，并對(duì)上述客觀指標(biāo)進(jìn)

行綜合分析與評(píng)估總結(jié)。

POMR：即以問(wèn)題為導(dǎo)向的病歷記錄，是全科醫(yī)療中對(duì)個(gè)人健康問(wèn)題所采用的一種記錄方式。

家系圖：是以繪圖的方式來(lái)描述家庭結(jié)構(gòu)、家庭成員疾病間的遺傳聯(lián)系、家庭關(guān)系及家庭重要事件等，它使醫(yī)生快速地掌握

大量信息，評(píng)判家庭成員的健康狀況，家庭生活周期、家庭功能以及在家庭資源等資料的最好工具。