第一篇：衣食足而知榮辱（八榮八恥論文）（最終版）

榮辱與廉恥，是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，又是推進社會進步的一種精神力量。小康社會的到來，不僅對倡導榮辱觀提出了需求，而且提供了可能和條件。

大約在2600年前春秋時期，齊國的政治家管仲就對“榮辱”與“廉恥”有過精辟的見解，他的“衣食足而知榮辱”，表明榮辱觀和形成倡導與人的生存條件和社會經(jīng)濟發(fā)展水平之間的內(nèi)在聯(lián)系。他還提出“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”，其中將廉恥作為支撐國家大廈的兩根重要精神支住，可見廉恥二德之重要。歷史一再證明，一個不辨榮辱、寡廉鮮恥的社會，就難有社會的和諧與進步。

在中國傳統(tǒng)道德中一直將“恥”作為一德。難道世上還有“恥德”？還要提倡“無恥”？不是如此理解。而是強調(diào)“知恥”和“有恥”，反對“無恥”。儒家創(chuàng)始人首先認為，“恥，乃人禽之別也”,在如此認識的前提下，又提出“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”的治國之道。民若“無恥”，政與刑再多、再重，也難以抑制犯罪率的攀升。然而，一旦國民能夠“有恥”和“自律”，就會自覺自愿地按照社會規(guī)范和法律，調(diào)整自己的行為，社會才能有真正意義上的和諧與安定。

榮與辱，還是一種價值判斷與導向，以善為榮、以惡為恥。凡是利他、利民、利國的行為，都屬于“善”，凡是害人、害民、害國的行為，均屬于“惡”。“八榮八恥”，指出了當今社會最需要倡導的八種“善”，也點出了對社會危害最大的八種“害”，它為當今進行社會主義榮辱觀的建設，明確了特定的具體內(nèi)容，而“八榮”：熱愛祖國、服務人民、崇本文來自文秘之音，海量精品免費文章請登陸 004km.cn查看尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗，就是當今中國人需要建立和堅持的共同價值觀。這種價值觀，不是從書本中翻找出來的，也不是抽象的“口號”，更不是“進口”貨。這種榮辱觀教育與建設，一旦形成社會正氣，就能夠“化民成俗”，強化人們“積小善，成大德”的意識，從而為提升全社會道德水準開辟一片新時空。

做人要從知“恥”開始。榮辱觀的教育，既可以“榮”為本進行正面教育，也可以“恥”為例進行從恥到榮的教育。對未成年人進行中華美德教育，尤其不能忽視知“恥”的教育。在現(xiàn)實的教育實踐中，我們從幼兒園的“小紅花”到中小學校的“光榮榜”等，都是培育“榮辱觀”的實踐。關鍵在于，要從學生道德生活與道德發(fā)展的實踐中，確定“榮”與“辱”的內(nèi)容，如在“八榮八恥”的基礎上，能否增加：“以孝親敬長為榮，以不孝不敬為恥”；“以真才實學為榮，以抄襲作弊為恥”；“以文明禮貌為榮，以傷風敗俗為恥”等等。有的學校曾經(jīng)用一年的時間在全校進行“知恥”的教育，他們針對學生的道德狀況，提出了：說臟話和罵人可恥，不講衛(wèi)生隨地吐痰可恥，抄別人作業(yè)和考試作弊可恥，好逸惡勞和浪費糧食可恥等20余個教育內(nèi)容。實踐證明，越是貼近學生生活的教育，越是效果顯著。他們的體會，是引用了蘇霍姆林斯基的一句名言：“做人要從知恥開始”。

第二篇：倉稟實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱

“倉廩實、衣食足”與“知禮節(jié)、知榮辱”之間的聯(lián)系并不是必然的。用今天的話來說就是：“倉廩實、衣食足”是“知禮節(jié)、知榮辱”的必要條件，而不是充份條件。也就是說“倉廩實、衣食足”只是個前提。

這道辨析題用用經(jīng)濟與文化的關系來回答就行了，《文化生活》P10“專家點評”中就有?！皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”表達的是文化要以經(jīng)濟發(fā)展為基礎，而由此得出文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展亦步亦趨就是錯誤觀點。就文化發(fā)展來說，文化具有獨立性，就個人而言，文化素養(yǎng)的獲得要通過不斷實踐才能獲得。

參考答案：

（1）經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎。“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”強調(diào)了社會經(jīng)濟的發(fā)展決定著文化的發(fā)展水平，從這種意義上說觀點是有一定道理的。

（2）經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。不能簡單地認為文化是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品。文化有其自身的傳承性和相對獨立性。那種認為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會好起來，物質(zhì)條件差一點，精神文化就不可能搞好的觀點，不符合歷史發(fā)展的事實，是不正確的。

（3）每個人所具有的文化素養(yǎng)，是通過對社會生活的體驗，特別是參與文化生活、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)起來的。

第三篇：倉稟實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱——讀《社會主義榮辱觀教育讀本》有感

倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱

——讀《社會主義榮辱觀教育讀本》有感

“倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”、“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。這是我國古代對榮辱觀的精辟論述。可見，早在古代古人就開始重視榮辱觀教育了。那什么是榮辱觀呢？簡單地說，就是對 榮與辱的評價。為了更好地在社會上建立人民的榮辱觀，胡錦濤總書記提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”引導人們個人、集團、國家的位置，是全體公民普通認同和自覺遵守的行為準則。

《社會主義榮辱觀教育讀本》就是一本很好的書，它教育我們應如何去建立個人榮辱觀價值。這本書分八個大章，每章里有３小節(jié)，分別是熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗。這八大章正好與“八榮八恥”中的“八恥”相呼應。使讀者在心中扎下了“八榮”的根。這本書是教育學生的不可多得的益書。

有些人認為有錢有勢，能稱霸一方就是無比的榮耀，還為這不惜一切代價，甚至走上犯罪的道路。其實做普普通通的人，用自己的辛勤勞動，去奮斗，創(chuàng)一番自己輝煌的事業(yè)，常常會有同樣的效果，可當社會大多數(shù)人會不信從不勞而獲，不管付出多大的代價，也決不回頭。沒錯，他們把金錢當成了一種榮耀，其實用不正當?shù)氖侄稳カ@得一些好處，良心上會安嗎？這是無比可恥的。在當今社會中還有著許多人相信鬼神之說，封建迷信思想想害人害己，甚至會讓人付出生命的代價，那些弄虛作假，這些可恥的人不顧別人的安危，去欺詐他人，獲取所謂的“辛苦錢”，真是社會的敗類，而它們卻還自得其樂，認為這是一種無比的光榮，到處炫耀。在當今的社會上，損人利己，好逸惡勞的人太多了，這些人有的不顧對同胞兄弟造成的傷害，來使自己感到滿足，這些人應受人們的唾棄嗎？難道當今世上像雷鋒一樣的人絕種了嗎？可見，對人們進行榮辱觀教育，迫在眉睫。而我們是祖國的未來，進行榮辱觀教育也十分重要的。

我們偉大的祖國已進入落實科學發(fā)展、構建社會主義和諧社會的新的戰(zhàn)略期。要實現(xiàn)民族昌盛，促進社會和諧，榮辱觀是思想基礎。我希望，社會主義榮辱觀能走進校園，并在校園里生根、開花，代代相傳。

第四篇：“八榮八恥”榮辱歌

“八榮八恥”榮辱歌

新學期，新氣息，胡總書記希望記：

“八榮八恥”口相傳，“兩會”精神莫忘記；愛祖國，愛人民，團結互助盼統(tǒng)一；

遵紀守法誠信提；

和諧社會創(chuàng)佳績！

（二）小學生，大志向，祖國未來心中裝。

艱苦奮斗勞動忙

先進科學領先強。

重大

局，舍己利，傳統(tǒng)美德要提倡，八榮八恥心中記。

構建和諧萬世昌！

第五篇：八榮八恥論文-榮辱教育切忌表面文章

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，是我國公民道德建設的綱領，是全國人民的行為準則，是提高民族素質(zhì)的治本之策。對此，中央提出了具體的宣傳教育要求，從中央到地方也開展了一些宣傳活動。但是，總體上，這一活動還是留于形式，做表面文章。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在一些社區(qū)雖然能夠見到巨幅宣傳牌或宣傳標語，但“八榮八恥”的內(nèi)容并未深入人心，甚至連有的基層干部說不全“八榮八恥”的內(nèi)容,一些老百姓對此更是一無所知。本人經(jīng)歷過文化大革命，記得當年毛澤東一旦發(fā)表什么講話，“全黨全軍全國人民”便立即“大學習、大宣傳、大運用”，真可謂鋪天蓋地、紅旗如海。如今，我們不提倡搞個人崇拜，也反對各種各樣的形式主義，但也不能一味的不講政治。胡錦濤同志作為黨的總書記，提出了為理論界和全黨全軍全國人民堅決擁護的“八榮八恥”的精辟論斷，對規(guī)范國人的言行和加快我國“三個文明”建設步伐必將起到非常積極的作用。各級黨組織、群眾團體，應當高度重視這一現(xiàn)實問題，迅速采取有效措施，使“八榮八恥”進一步深入人心，成為人們的自覺行動。

讀今天胡主席的八榮八恥,讓我想起了一個快被自己的情緒埋沒的“依德治國”的論調(diào).胡主席的“八榮八恥”有利于國民樹立正確的社會道德觀,對我們的國民素質(zhì)提高提供了 強大的動力.這也表明的中央的態(tài)度.即:對利利民的事情是鼓勵的,對公益事業(yè)是鼓勵的 大力支持的.我只所以會想到“依德治國”的論調(diào),是因為我想提醒大家別把“八榮八恥”和 “依德治國”混為一談.我國的經(jīng)濟雖說進步很快,但相比還很落后,還有就是法律的步伐跟 不上經(jīng)濟的步伐,所以很容易在本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸004km.cn查看發(fā)展經(jīng)濟的同時犯罪率也在增加.這個問題是很容易明白的吧.所以,我們發(fā)展經(jīng)濟提倡“八榮八恥”但對犯罪的打擊要就加大力度,依法治國要加強.前面有人提出“依德治國”,真不知道他是怎么想的.是以為自己功德高啊,還是目光短淺呢? 八榮八恥提倡有利安民,依法治國有利發(fā)展經(jīng)濟.樹立和堅持以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，要從我做起、從小事做起，不能只停留于口頭上，關鍵是要落實在行動中。

在最近開展的黨員先進性教育活動中，山東壽光市孫家集鎮(zhèn)三元朱村黨支部書記王樂義的演講中又多了有關社會主義榮辱觀的新內(nèi)容。在他看來，“八榮八恥”是培養(yǎng)社會主義新農(nóng)民的道德標桿。王樂義認為，目前農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展了，道德建設卻面臨著新難題。在廣大農(nóng)民中進行“八榮八恥”教育，對于提高整個農(nóng)村的精神風貌意義重大。他說，當前，農(nóng)村外出務工人員增多，社會價值觀日趨多元化，尤其要樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。構筑社會主流的價值觀念，首先要把社會風氣的建設放在突出位置，抵制什么、提倡什么，要旗幟鮮明。知榮明恥是做人的根本，作為黨員干部更要知黨情報黨恩，先為老百姓趟出一條致富路，要做學科技、用科技的模范帶頭人。

武警駐無錫某團政委丁曉兵認為，基層官兵不僅要在學習與實踐社會主義榮辱觀方面走在全社會的前列，更要把這項教育貫穿于整個政治教育過程中。作為一名基層帶兵人，丁曉兵認為自己應當以身作則，以自我的高尚追求與嚴謹約束為官兵樹立良好的榜樣，同時以本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸004km.cn查看遂行任務的要求把思想政治建設打牢，按實戰(zhàn)要求把軍事課目練精，把遂行任務的方案預案做充分，在處突與執(zhí)勤的兩個戰(zhàn)場，用“打得贏”和“處得了”來彰顯黨和人民忠誠衛(wèi)士的本色。

“如果我們每個人都能身體力行，那么我們社會的文明程度就可以提高到一個新的臺階。要樹立和堅持社會主義榮辱觀，必須提高整個社會成員的道德素質(zhì)?！标兾魑靼彩信R潼區(qū)人民檢察院副檢察長王書田說。

２０年前的一件事情至今讓王書田記憶猶新。當時，他在基層派出所當民警，兩位來自西安的初中生丟了錢無法返回，便來到所內(nèi)借錢，并說回去后一定將錢寄還，正在值班的他什么也沒有想就掏出２元錢送他們上了車。過后幾天，他收到了兩位學生寄來的感謝信并帶著２元錢。這件事雖小，卻表現(xiàn)了當時人們的道德素質(zhì)和誠信。

王書田認為，作為一名黨員領導干部，應當把社會主義榮辱觀融于自己的生活和工作中，用自己的行動來影響和帶動群眾、教育群眾，并從點滴做起、從細微處做起，“不以惡小而為之、不以善小而不為”，同時注意加強個人道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀和價值觀，不斷改造自己的世界觀、提升自己的思想境界，做一個有益于人民的人、有高尚情操的人。