第一篇：端午節(jié)的植物文化——葫蘆、菖蒲

葫蘆葫蘆為藤本植物。藤蔓綿延，結(jié)實累累，籽粒繁多，中國人視作象征子孫繁盛的吉祥植物。枝“蔓”與萬諧音，寓意萬代綿長。民俗傳統(tǒng)認為葫蘆吉祥而避邪氣。端午節(jié)習(xí)俗，民間門上插桃枝掛葫蘆?，F(xiàn)代氣功測試證明，葫蘆有隔絕氣場功能。民語有“不知葫蘆里賣的什么藥”，意即難以穿透葫蘆測視內(nèi)中物品。從風(fēng)水場氣分析，乃葫蘆的曲線外形狀含“S”形的太極陰陽分界線的神奇功能。因此常在風(fēng)水化煞中應(yīng)用。菖蒲菖蒲為多年生草本植物。多為野生，但也適于宅旁綠地中養(yǎng)植?！侗静菥V目》說菖蒲“乃蒲之昌盛者”。《呂氏春秋?任地》說“菖者，百草之先生者也”。民俗認為菖蒲其花主貴，其味使人延年益壽。中國古代認為菖蒲是天星的再生?！洞呵镞\斗樞》云：“玉衡星散為菖蒲”。傳說人見菖蒲花當(dāng)貴。據(jù)《梁書》載：太祖皇后張氏“嘗于室內(nèi)忽見庭前菖蒲生花，光彩照灼，非世所有，后驚異之，謂侍者曰：‘汝見否？’，皆云未見。后曰‘嘗聞見菖蒲花當(dāng)貴’，因取食之，生高祖。”有此神話傳說和記載，菖蒲在民俗中廣為喜用，視為避邪氣的吉祥草木。菖蒲有醫(yī)藥價值?！侗静萁?jīng)》云：“菖蒲主治風(fēng)寒濕痹，咳逆上氣，開心孔，補五臟，通九竅，明耳目，出聲音。久服輕身，不忘不迷，延年。益心智，高志不老”?！兜啦亟?jīng)?菖蒲經(jīng)》云：“菖蒲者，水草之精英，神仙之靈藥也”?！捌渌幰晕宓屡湮逍校~青，花赤，節(jié)白，心黃、根黑。能治一切諸風(fēng)，手足頑痹……堅骨髓，長精神，潤五藏，裨六腑，開胃口和血脈，益口齒，明耳目，澤皮膚，去寒熱……”。

第二篇：走進葫蘆文化

走進葫蘆文化

2003年橫村廟會，看見有人在賣葫蘆絲和未加工過的葫蘆。因自己從小喜歡音樂，也喜歡種植，遂買了一個用于做種，當(dāng)年便結(jié)了幾百個小葫蘆。

2004年我把葫蘆種子分了一些給我們自己班里的學(xué)生，學(xué)生表現(xiàn)出了極大的興趣。在父母親的支持與幫助下，我們班學(xué)生種的葫蘆獲得了很好的收成，有些善于繪畫的學(xué)生就嘗試著把自己喜歡的圖畫繪制在葫蘆上，并在學(xué)校的藝術(shù)周上進行了展覽，吸引了很多學(xué)生及家長駐足觀看。

2005年適逢自己擔(dān)任學(xué)校少先隊總輔導(dǎo)員，于是就把種葫蘆和制作葫蘆器的活動作為少先隊主題活動在全校進行了推廣。廣大師生和家長也積極響應(yīng)，葫蘆藝術(shù)活動在我校蓬勃發(fā)展起來。

2006年學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)審時度勢，申報了《葫蘆文化校本課程的實踐與研究》課題，并順利獲杭州市立項。為了使葫蘆文化在我校形成一定的規(guī)模，也為了學(xué)生能通過校本課程的形式學(xué)到一些葫蘆的種植知識，學(xué)校還出錢租用了學(xué)校旁邊的一塊農(nóng)田作為各班的葫蘆種植基地。美術(shù)組也及時成立了葫蘆制作興趣小組。

2007年考慮到我校的葫蘆品種比較單一，想增加一些葫蘆的新品種。有知情的人向我們推薦了陸家榮老師。經(jīng)過和陸老師的聯(lián)系，陸老師熱情的贈送了一批新品葫蘆種子，有鶴首瓜、長柄瓜等。

2008年《葫蘆文化校本課程的實踐與研究》課題結(jié)題，該課題獲杭州市教育課題成果評比二等獎。我校也被評為桐廬縣葫蘆特色項目學(xué)校。

2009年春陸家榮老師主動聯(lián)系我校，并贈送了皮瓜、疙瘩瓜、黃金瓜、太空南瓜、酒葫蘆等十幾個品種的種子。在我校葫蘆種植啟動儀式上，我校聘請陸家榮老師為少先隊校外輔導(dǎo)員。

第三篇：小學(xué)生端午節(jié)作文端午節(jié)的文化

寫寫幫文秘助手(004km.cn)之小學(xué)生端午節(jié)作文范文：

端午節(jié)的文化[1]

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“五月五,是端陽.門插艾,香滿堂.吃粽子,灑白酒.龍船下水喜洋洋.”大家一聽到這首童謠,一定會想到端午節(jié).今天,我就來講一下端午節(jié)吧.作為中國古老文化節(jié)日之一，端午節(jié)文化不管在大江南北、長城內(nèi)外可謂是家喻戶曉，人人皆知。過去，我對端午節(jié)的知識是知其然不知其所以然。直到我讀了《我們的節(jié)日》這本書，才知道原來端午節(jié)有著很深厚的文化內(nèi)涵。端午節(jié)是我國二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。其中賽龍舟最有特色，那爭先恐后的激烈場面就像屈原強烈的愛國精神一樣，幾千年來一直激勵著我們。農(nóng)歷五月初五被稱為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端

五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的。

端午節(jié)的由來有許多種,其中，流傳最廣的的是紀念屈原之說。傳說，公元前278年，楚秦爭奪霸權(quán)，詩人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原，有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。公元前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵

攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。

江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，紛紛拿來了粽子、雞蛋投入江中，有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。從此，每年五月初--屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來.就是因為這深厚的文化，現(xiàn)在端午節(jié)已經(jīng)成了我們中華民族主要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。今天她仍然有著強大的生命力.就拿我們?nèi)鸩齺碚f吧, 在瑞昌，到了端午接這些天，市場買賣粽葉的人會比平時多起來，在菜攤之旁，菖蒲葉子和苦艾草被人扎成一束束出售。這里的人，無論是住高樓大廈的、住出租屋的、住鄉(xiāng)村的，大家都愿意花上一兩塊錢買一束回去掛在門上，以寄驅(qū)魔辟邪之意。很少人把粽子投到江里，也許為了環(huán)保和不浪費，但大家都記得屈原這位兩千年前抱石投江的愛國詩人!

有一天，我從電腦上看到了韓國準備打算向聯(lián)合國申報端午節(jié)為他們國家的文化遺產(chǎn)，我看

第四篇：關(guān)于黎族植物文化的感想

關(guān)于黎族植物文化的感想

材料與化工學(xué)院

20090413310040

李進福

我很小的時候就隨父母到五指山生活，并且在那兒度過了十二年的學(xué)生生涯。開始的時候就聽身邊的大人說起，五指山是個美麗的地方，四面環(huán)上，每天早上的時候云霧繚繞的，空氣清新，氣候宜人。那時候有人開玩笑說，寧愿少賺點錢也想留在五指山，當(dāng)做是休閑養(yǎng)老吧。當(dāng)然，更令我感興趣的事情是，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的奇風(fēng)異俗，比如說他們的喪葬婚禮的習(xí)俗，愛好喝酒及好客的性格，獨特的語言和奇異的紋身，最有意思的是我的父輩們親身經(jīng)歷的一些令人難以置信的事情，那都與黎族村寨當(dāng)中會施法和下蠱的道公。上了大學(xué)之后，時間比較充裕，而且獲取知識的渠道也比較便利，我就開始特意的留意本島上的一些歷史文化知識，比如歷史遺跡，歷史文獻，以及島上各民族的根源，少數(shù)民族的風(fēng)俗，醫(yī)藥以及原始的神靈崇拜等等，當(dāng)然一方面是由于自己的興趣所在，另一個重要的原因是，我認為，一個人處在這個世界當(dāng)中，必須有一種歸屬感，而這種歸屬感是建立在對本地本民族以及其他本地兄弟民族的歷史文化淵源的基本了解之上的。

有些歷史過久了就會被遺忘，有些文化時間長了會被丟棄，這并不是因為他們已經(jīng)沒有存在的必要了，而是因為在人生短短幾十年當(dāng)中，人們普遍被瑣碎的生活所左右，很少有人能停下腳步回頭看看我們祖祖輩輩曾經(jīng)走過的路，拾掇一片歲月的貝殼存于記憶之中。畢竟對于一個民族來說，它的歷史是其凝聚和團結(jié)的紐帶，也是其進步發(fā)展的基石。

以前我總喜歡問長輩，我們的祖先從哪里來，但是他們只知道我們從遙遠的福建過來的，具體情況不清楚，許多老人目不識丁，問了也白問，后來想到去看族譜，不過老的族譜已經(jīng)被盜，新修的族譜沒什么有用的信息，只好就此作罷。唯一有點安慰的是，我在附近的一個村莊的村口，發(fā)現(xiàn)了一塊石碑，上面詳細記載了那個村莊的人的來歷，雖然石碑已經(jīng)被侵蝕的很嚴重，但是大部分的子還是可以辨認的，大概可以看出那是一個被貶謫的戶部尚書來瓊的經(jīng)歷，當(dāng)時年紀小沒有記得住這些東西，今年我再去看的時候，那塊石碑上的字跡已經(jīng)模糊不清了。讓我惋惜了一陣子。

在大學(xué)當(dāng)中我特意的選修了幾門課，是跟海南文化有關(guān)的，包括這次的黎族植物文化，在這之前我接觸過一些關(guān)于黎族人使用植物的特色。但是沒有深入的了解。借著這次的課程，不但學(xué)了許多新的知識，也把過去對黎族人民的相關(guān)習(xí)俗的認識提升了一個高度，從第一節(jié)課起，老師介紹了這門課的背景，我就被深深地震撼了，有人說，海南是一個文化的荒島，這點我無法認同，但是在某種程度上，我只能無奈的屈服，因為海南的文化處在一個很尷尬的境地，一方面本地文化（尤其是移民文化和少數(shù)民族文化）在迅速流失，另一方面保護和挖掘的工作一直沒有進展。鄭錫龍，雖然我只知道他是老師的師兄，但是我真的從心里感激他，為黎族植物文化的收集和保留做了這么大量的系統(tǒng)的專業(yè)的工作。不但對保護珍貴的黎族文化十分重要，對傳播海南文化也是一大貢獻。雖然在少數(shù)民族地區(qū)生活了這么多年，但是說實在的，我們很少深入到他們的生活當(dāng)中，更別提從民族文化的角度去探尋他們的習(xí)俗。所以課堂上老師介紹的一些內(nèi)容仍令我感到驚異而且趣味叢生。比如植物在黎族文化當(dāng)中的使用價值，文化象征等等，他幾乎滲透了整個民族生活的方方面面，從另一個獨特的角度闡釋了黎族人的生活的態(tài)度和生活的哲學(xué)。通過這門課的介紹，再回想自己與黎族人的交往經(jīng)歷，對他們有了一個更清晰的印象，我不想用漢民族經(jīng)常自稱的勤勞，勇敢，智慧來形容，因為太俗氣，對黎族人我只能說四個字：個性，可愛。

先前也對黎族人使用植物的方式有些接觸，再加上我姑父也是黎族人，所以期間黎族人幫了我們不少忙。比如說，以前我母親牙疼，黎族人就教她用檳榔根煮水喝，效果挺好的，小時候進山砍柴的時候，經(jīng)常在山上遇到墳塋，我母親就很擔(dān)心，黎族人說上山之前在口袋里放一把辣椒可以辟邪。有一次我感冒發(fā)燒全身發(fā)冷，還是我母親從旁邊黎村里討了一些草藥回來蒸煮，然后用藥水的熱蒸汽熏，就跟洗桑拿似的，整完以后神清氣爽。還有我外公有風(fēng)濕，當(dāng)?shù)厝艘步塘艘环N草藥，外公說效果挺好的，所以那時候每次回?？谥?，我跟我媽都會在外面采集這種草藥。正因如此，我對黎族人對植物的了解很是敬佩，那時候我們住在一個叫番香的黎村旁邊，有個老阿婆境常在外面采集各種野草，我們就讓他叫我們?nèi)绾伪嬲J這些草，然后幫忙收集，當(dāng)然了，由于語言不通，我們是不知道這些藥草有什么作用。最常有的事情是，如果你去黎族村寨中做客，那你將會品嘗到真正純天然的美味的野菜，像現(xiàn)在市場上普遍有賣的雷公根，樹仔菜倒是不經(jīng)常有，但是在喝酒之前通常是大家一起出動，但附近的山上現(xiàn)摘一些野菜，雖然不知名但是我很喜歡，比如說隨處可見的一種蕨類，還有一種用來煮湯的葉的背面是紫紅色的小草，還有一種用于煮飯的藤本植物的果子，加入之后會令米飯變成紫紅色的，最令我印象深刻的是巖蛙的蝌蚪，嫩滑美味。

上這門課我收獲良多，最令我高興的是，居然還認識了幾個黎族的同學(xué)，以前在五指山上學(xué)，小學(xué)的時候，班上的黎族人可以達到一半甚至更多，到了初中能有百分之十就不錯了，到了高中基本上不見黎族人的身影了，因為黎族人的教育觀念并不強。所以能在大學(xué)里認識幾個黎族人確實感到榮幸。再者，作為黎族的大學(xué)生他們來選修這門課，應(yīng)該感觸更深，畢竟他們對本民族的文化更關(guān)心，對其發(fā)展現(xiàn)狀也更了解。

這門課可以說是對黎族人使用植物的文化的一種宣揚，也可以說是我國勞動人民智慧的一種宣揚。我一直希望有機會能為保護民族文化獻出自己的綿薄之力，只可惜現(xiàn)在還停在口頭上，課堂上我總想與大家分享我自己的有趣經(jīng)歷，但是我更想聽聽立足同學(xué)的講述，只可惜他們大多不喜言語，所以我現(xiàn)在意猶未盡。有機會我真的想像老師和鄭師兄一樣深入黎族村寨體驗一番。最后感謝老師和她的師兄付出的辛勤勞動，也希望這門課能越辦越好！

第五篇：關(guān)于端午節(jié)文化：展望端午節(jié)的“文化傳承”

關(guān)于端午節(jié)文化：展望端午節(jié)的“文化傳承”

六月來臨，端午節(jié)就在眼前，今天小編給大家?guī)砹岁P(guān)于端午節(jié)文化范文：展望端午節(jié)的“文化傳承”，有需要的小伙伴一起來參考一下吧，希望能給大家?guī)韼椭?/p>

篇一

步入新時代，山青了，水秀了，黨風(fēng)政風(fēng)清新了，就連節(jié)日也更加讓人充滿憧憬、充滿希冀、充滿幸福感了。粽香濃、雄黃烈；龍舟競逐、吟詩折柳；插艾條、菖蒲辟邪，帶銅錢、肚兜祈?！妥吡它h的十九大后的第一個清明節(jié)和第一個五一節(jié)，端午節(jié)也正邁著新時代的喜步向我們走來，“端午節(jié)未到，上海粽子市場提前一個半月啟動”、“端午出游高峰將至”的字眼已經(jīng)映入我們的眼簾。

如果說今年清明節(jié)的標(biāo)志是“清明”，五一節(jié)的標(biāo)志是“奮進”，五四青年節(jié)的標(biāo)志是“青春”，那么，端午節(jié)卻是一種鄉(xiāng)愁記憶，是一個文化符號，是五千年源遠流長的民族文化珍寶。如今生活條件好了，但傳統(tǒng)文化中的一些內(nèi)涵卻失落了。因此，千萬不能用舌尖上的享受而稀釋了文化的結(jié)晶，淡漠了端午節(jié)的文化傳承。

要傳承好端午節(jié)的歷史文化?！棒瞻謨慎?，艾束著危冠?！睅浊陙恚瑖@端午節(jié)已經(jīng)形成了豐厚的歷史文化積淀。陸游筆下的《乙卯重五詩》：“重午山村好，榴花忽已

繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤”，把端午歡樂極盡鋪排。唐代文秀《端午》：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤”，表達了作者端午時節(jié)對屈子的懷念之情，對昏君奸臣的憎恨鞭撻。毛澤東以一首《七絕·屈原》:“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤?！辟澷p屈原文如匕首、以死醒世的獻身精神，一部《離騷》終生喜讀。

要傳承好端午節(jié)的家國文化。遍尋中華史書典籍，字里行間凸顯的盡是“家國”二字。屈原“行澤吟畔”、“上下求索”的高尚愛國主義情操；霍去病“匈奴未滅，何以家為”的匡扶天下濟世情懷；陸游“位卑未敢忘國憂”的憂國憂民；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國決心……都需要我們借端午契機開展形式多樣的主題活動，拓展愛國主義教育，在潛移默化中激發(fā)人們的愛國主義情懷，樹立民族自信心和自豪感，并做到與時俱進，賦予其現(xiàn)代價值，才能讓端午節(jié)魅力無限、豐富多彩，讓愛國主義精神流淌在每一個華夏兒女的血液之中，深深的烙印進每一個炎黃子孫的靈魂最深處，讓修身、齊家、治國、平天下的家國情懷一脈相承，代代流淌，綿延不止。

要傳承好端午節(jié)的孝道文化。關(guān)于端午節(jié)的起源，自古就有“辟邪說”“祭龍說”“紀念屈原說”“紀念伍子胥”

“紀念曹娥說”多種說法。但很少有人知道，端午節(jié)還被稱為孝親節(jié)。端午盡孝的風(fēng)俗雖然如今提得不多，但其實也還有所表現(xiàn)。比如，每逢端午節(jié)，街道社區(qū)都會給孤寡老人送粽子，送綠豆糕和鴨蛋，就體現(xiàn)出了現(xiàn)代人對傳統(tǒng)美德的期盼和回歸?！鞍偕菩橄取?，“孝”是中國文化中最悠久、最重要、影響最為深遠的傳統(tǒng)倫理觀念，隨著我國社會老齡化進程的加快，空巢老人的情況越來越普遍，弘揚孝道也變得日益迫切。青年人更要繼承發(fā)揚孝道文化，感恩父母、孝敬長輩，不妨就從端午節(jié)做起，?；丶铱纯?，多陪陪父母，用實際行動將“身體發(fā)膚受之父母，不可損傷”、“親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離床”以及《弟子規(guī)》、《二十四孝》等中華傳統(tǒng)優(yōu)秀孝道文化、故事、典籍傳給小孩，代代相傳，生生不息。

要傳承好端午節(jié)的廉潔文化。扶正祛邪是端午節(jié)廉政文化的又一亮點。屈原是最早提出“勤政為民、清正廉潔”思想的愛國詩人。郭沫若考證，“廉潔”一詞最早出現(xiàn)在屈原的作品《卜居》和《招魂》：“寧廉潔正直以自清”、“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沫。”司馬遷撰寫《屈原列傳》：“屈原正道直行，竭忠盡智……其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于污穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也！推此志也，雖與日月爭光可也！”可見，屈原是我國歷史上最早的廉政

倡導(dǎo)者。我們必須扶正祛邪，堅決剎住節(jié)日送禮不正之風(fēng)，把日常監(jiān)督與階段檢查相結(jié)合，用共產(chǎn)黨員純潔的黨性之風(fēng)吹走一切歪風(fēng)邪氣，讓全國人民過一個歡樂祥和、風(fēng)清氣正的節(jié)日。要把屈原 “勤政為民”的廉政思想與悠久的端午節(jié)文化資源緊緊結(jié)合起來，頌“屈原名句”、講“屈原故事”可以弘揚“推行美政、憂國愛民”的愛國精神；“修明法度、德政惠民”的民本思想；“修身勵志、廉潔清明”的高潔品性；“剛正不阿、敢于斗爭”的行為原則，充分展示屈原愛國、勤政、為民、廉潔的高尚情操，豐富端午節(jié)廉潔文化的核心內(nèi)涵。

篇二

步入新時代，山青了，水秀了，黨風(fēng)政風(fēng)清新了，就連節(jié)日也更加讓人充滿憧憬、充滿希冀、充滿幸福感了。粽香濃、雄黃烈；龍舟競逐、吟詩折柳；插艾條、菖蒲辟邪，帶銅錢、肚兜祈?！妥吡它h的十九大后的第一個清明節(jié)和第一個五一節(jié)，端午節(jié)也正邁著新時代的喜步向我們走來，“端午節(jié)未到，上海粽子市場提前一個半月啟動”“端午出游高峰將至”的字眼已經(jīng)映入我們的眼簾。

如果說今年清明節(jié)的標(biāo)志是“清明”，五一節(jié)的標(biāo)志是“奮進”，五四青年節(jié)的標(biāo)志是“青春”，那么，端午節(jié)就是一種鄉(xiāng)愁記憶，是一個文化符號，是五千年源遠流長的民族文化珍寶。如今生活條件好了，但傳統(tǒng)文化中的一些內(nèi)

涵卻失落了。因此，千萬不能用舌尖上的享受而稀釋了文化的結(jié)晶，淡漠了端午節(jié)的文化傳承。

要傳承好端午節(jié)的歷史文化?！棒瞻謨慎?，艾束著危冠?！睅浊陙恚瑖@端午節(jié)已經(jīng)形成了豐厚的歷史文化積淀。陸游筆下的《乙卯重五詩》：“重午山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤”，把端午歡樂極盡鋪排。唐代文秀《端午》：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤”，表達了作者端午時節(jié)對屈子的懷念之情，對昏君奸臣的憎恨鞭撻。毛澤東以一首《七絕·屈原》：“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤。”贊賞屈原文如匕首、以死醒世的獻身精神，一部《離騷》終生喜讀。中華民族的文化不僅僅是歷史的象征，更是整個民族智慧的精髓所在，了解固然重要，但拿出行動，來保護和傳承，不要當(dāng)有一天周圍已經(jīng)變成了文化的沙漠時候才來后悔，因為，這是每個炎黃子孫的責(zé)任。

要傳承好端午節(jié)的家國文化。遍尋中華史書典籍，字里行間凸顯的盡是“家國”二字。屈原“行澤吟畔”“上下求索”的高尚愛國主義情操；霍去病“匈奴未滅，何以家為”的匡扶天下濟世情懷；陸游“位卑未敢忘國憂”的憂國憂民；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國決心……

都需要我們借端午契機開展形式多樣的主題活動，拓展愛國主義教育，在潛移默化中激發(fā)人們的愛國主義情懷，樹立民族自信心和自豪感，并做到與時俱進，賦予其現(xiàn)代價值，才能讓端午節(jié)魅力無限、豐富多彩，讓愛國主義精神流淌在每一個華夏兒女的血液之中，深深的烙印進每一個炎黃子孫的靈魂最深處，讓修身、齊家、治國、平天下的家國情懷一脈相承，代代流淌，綿延不止。

要傳承好端午節(jié)的孝道文化。關(guān)于端午節(jié)的起源，自古就有“辟邪說”“祭龍說”“紀念屈原說”“紀念伍子胥”“紀念曹娥說”多種說法。但很少有人知道，端午節(jié)還被稱為孝親節(jié)。端午盡孝的風(fēng)俗雖然如今提得不多，但其實也還有所表現(xiàn)。比如，每逢端午節(jié)，街道社區(qū)都會給孤寡老人送粽子，送綠豆糕和鴨蛋，就體現(xiàn)出了現(xiàn)代人對傳統(tǒng)美德的期盼和回歸。“百善孝為先”，“孝”是中國文化中最悠久、最重要、影響最為深遠的傳統(tǒng)倫理觀念，隨著我國社會老齡化進程的加快，空巢老人的情況越來越普遍，弘揚孝道也變得日益迫切。青年人更要繼承發(fā)揚孝道文化，感恩父母、孝敬長輩，不妨就從端午節(jié)做起，?；丶铱纯?，多陪陪父母，用實際行動將“身體發(fā)膚受之父母，不可損傷”“親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離床”以及《弟子規(guī)》《二十四孝》等中華傳統(tǒng)優(yōu)秀孝道文化、故事、典籍傳給小孩，代代相傳，生生不息。

要傳承好端午節(jié)的廉潔文化。扶正祛邪是端午節(jié)廉政文化的又一亮點。屈原是最早提出“勤政為民、清正廉潔”思想的愛國詩人。郭沫若考證，“廉潔”一詞最早出現(xiàn)在屈原的作品《卜居》和《招魂》：“寧廉潔正直以自清”“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沫?！彼抉R遷撰寫《屈原列傳》：“屈原正道直行，竭忠盡智……其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于污穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也！推此志也，雖與日月爭光可也！”可見，屈原是我國歷史上最早的廉政倡導(dǎo)者。我們必須扶正祛邪，堅決剎住節(jié)日送禮不正之風(fēng)，把日常監(jiān)督與階段檢查相結(jié)合，用共產(chǎn)黨員純潔的黨性之風(fēng)吹走一切歪風(fēng)邪氣，讓全國人民過一個歡樂祥和、風(fēng)清氣正的節(jié)日。要把屈原 “勤政為民”的廉政思想與悠久的端午節(jié)文化資源緊緊結(jié)合起來，頌“屈原名句”、講“屈原故事”可以弘揚“推行美政、憂國愛民”的愛國精神；“修明法度、德政惠民”的民本思想；“修身勵志、廉潔清明”的高潔品性；“剛正不阿、敢于斗爭”的行為原則，充分展示屈原愛國、勤政、為民、廉潔的高尚情操，豐富端午節(jié)廉潔文化的核心內(nèi)涵。