第一篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于社會(huì)主義道德的發(fā)展

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于社會(huì)主義道德的發(fā)展

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品化的商品經(jīng)濟(jì)，是市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有平等性、法制性、競(jìng)爭(zhēng)性和開(kāi)放性等一般特征。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配置的一種有效形式。

從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變 長(zhǎng)期以來(lái)，不論是馬克思主義者，還是西方資產(chǎn)階級(jí)政治家和學(xué)者，都把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看成是資本主義特有的經(jīng)濟(jì)形式，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只能與私有財(cái)產(chǎn)制度相聯(lián)系，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義是根本對(duì)立的，從而否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義制度下存在與發(fā)展的可能性。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)選擇了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是對(duì)這一傳統(tǒng)觀念的突破，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。一要發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)體制改革是必經(jīng)之路。

要發(fā)展生產(chǎn)力，就要徹底拋棄哪些使生產(chǎn)力發(fā)展成為桎梏和束縛的體制，進(jìn)行大膽的改革，才能有效促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。解放和發(fā)展生產(chǎn)力正是鄧小平提出搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)。

鄧小平曾經(jīng)指出：?jiǎn)栴}是用什么方法才能更有效地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。我們過(guò)去一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但多年的實(shí)踐證明，在某種意義上說(shuō)，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展?！?/p>

我國(guó)在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)照搬蘇聯(lián)模式。所謂蘇聯(lián)模式，就是在斯大林時(shí)期，比較完整的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)下的蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)體制。這些對(duì)其他社會(huì)主義國(guó)家產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，也包括對(duì)我們國(guó)家的影響。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)看作是社會(huì)主義的基本特征，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義等同起來(lái)，限制和否定市場(chǎng)的作用。我們不能否認(rèn)，傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在百?gòu)U待興、執(zhí)政黨威望崇高、人民群眾的政治熱情空前高漲的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，因?yàn)橛欣诳焖賱?dòng)員社會(huì)資源并集中用于關(guān)鍵部門的重點(diǎn)建設(shè)，而在促進(jìn)社會(huì)主義工業(yè)化和推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展方面發(fā)揮了積極作用，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)生巨大的變化。但是，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，我們社會(huì)主義初期建設(shè)任務(wù)的完成，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益增多，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的那種決策高度統(tǒng)一排斥市場(chǎng)作用，只靠行政命令配置資源，搞平均主義的弊端日益暴露出來(lái)，最終導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)停滯不前。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制上，一方面是統(tǒng)的狠，限制了地方和企業(yè)的主動(dòng)性，限制了企業(yè)的活力；

另一方面是職工吃企業(yè)的“大鍋飯”，企業(yè)吃國(guó)家的“大鍋飯”，管理者和生產(chǎn)者的積極性都不能很好的發(fā)揮。這兩方面都是對(duì)生產(chǎn)力的束縛。要擺脫束縛，必須通過(guò)改革，從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制來(lái)解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

第二篇：試論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)主義道德建設(shè)

試論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)主義道德建設(shè)

發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律，充分發(fā)揮社會(huì)主義法治和行政力量的調(diào)控作用。同時(shí)，還需要充分認(rèn)識(shí)和積極發(fā)揮社會(huì)主義道德建設(shè)的調(diào)節(jié)作用。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義道德建設(shè)的關(guān)系問(wèn)題，是人們普遍關(guān)心的重大問(wèn)題。因此如何根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，建設(shè)一個(gè)與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)、政治制度相適應(yīng)，與社會(huì)主義的本質(zhì)要求相適應(yīng)的道德體系，已經(jīng)成為當(dāng)前亟待解決的重要課題。

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義道德建設(shè)的關(guān)系

改革開(kāi)放以來(lái)，特別是黨的十四大確定建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德的關(guān)系變得越來(lái)越密切。當(dāng)前，社會(huì)上關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的影響問(wèn)題產(chǎn)生了三種不同的認(rèn)識(shí)：一是道德出現(xiàn)了嚴(yán)重“滑坡”，主要表現(xiàn)為拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等；二是道德的本質(zhì)和主流正在“爬坡”之中，主要表現(xiàn)為改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德觀念正在形成；三是抓道德建設(shè)會(huì)干擾市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，主要表現(xiàn)為把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)對(duì)立起來(lái)。仔細(xì)分析一下，這些觀點(diǎn)都帶有片面性，都是不夠全面的，我們不能簡(jiǎn)單地肯定或否定。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，鄧小平同志一再提醒全黨，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，一定要堅(jiān)持，只有搞好物質(zhì)文明和精神文明，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。所以，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，決不是單純的經(jīng)濟(jì)行為，而是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程，即要應(yīng)用經(jīng)濟(jì)的手段，也要應(yīng)用行政的、法律的手段，同時(shí)還要有思想道德和文化力量的配合。黨的十五大把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化統(tǒng)稱為社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，這就進(jìn)一步確定了成為精神文明建設(shè)重要組成部分的道德建設(shè)，對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制、新秩序的建立，決不是可有可無(wú)的。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)的關(guān)系應(yīng)當(dāng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使之相互促進(jìn)，相得益彰。在道德問(wèn)題上的“滑坡”與“爬坡”之爭(zhēng)，不能僅僅歸結(jié)為道德問(wèn)題，而是社會(huì)多種問(wèn)題的綜合反映，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等眾多領(lǐng)域，需要綜合治理。總之，對(duì)道德“滑坡”的問(wèn)題不能輕視，對(duì)道德“爬坡”的觀點(diǎn)也不能樂(lè)觀，而要實(shí)事求是地加以分析，根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建立新的道德規(guī)范，促進(jìn)道德進(jìn)步。

二、道德建設(shè)的基本要求和具體內(nèi)容

道德建設(shè)包括職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德等方面的規(guī)范，任何一個(gè)社會(huì)對(duì)人們都有一定的道德要求。社會(huì)性質(zhì)不同，人們的生活方式不同，道德要求也就不同。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德觀的核心。特別是在社會(huì)主義初級(jí)階段，道德建設(shè)已經(jīng)作為社會(huì)主義精神文明的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。要使這一基礎(chǔ)性工程真正為社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制的不斷完善提供可靠的倫理底蘊(yùn)，就必須立足于整體，努力提高全社會(huì)道德水平，使道德建設(shè)與社會(huì)主義的本質(zhì)要求相適應(yīng)，與我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展水平相一致，與發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)相符合。所以，在道德建設(shè)的具體內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)特別突出地強(qiáng)調(diào)以下幾方面：

1、樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的道德觀和無(wú)私奉獻(xiàn)的價(jià)值觀。為人民服務(wù)，即是我們黨的根本宗旨，又是我們黨長(zhǎng)期倡導(dǎo)的倫理道德觀的核心。從新民主主義時(shí)期到社會(huì)主義時(shí)期，這一道德觀在全國(guó)各族人民中產(chǎn)生了極大的影響力和吸引力。社會(huì)主義制度的建立更使得這種道德有條件成為全社會(huì)共同的道德準(zhǔn)則。因?yàn)樵诠兄茷橹黧w的基礎(chǔ)上，在全體人民共同利益的基礎(chǔ)上，人和人之間的相互關(guān)系是團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)步的關(guān)系，人人都是服務(wù)對(duì)象，人人都為他人服務(wù)。每個(gè)人在為他人服務(wù)的同時(shí)，都享受著別人對(duì)他的服務(wù)，無(wú)論從事那種職業(yè)，也無(wú)論職位高低，只要認(rèn)真地從事本職工作，熱心為他人、為社會(huì)服務(wù)，都是為人民服務(wù)。在為人民服務(wù)的過(guò)程中還應(yīng)提倡無(wú)私奉獻(xiàn)的價(jià)值觀，把道德建設(shè)推向一個(gè)更新、更高的層次。

2、樹(shù)立愛(ài)國(guó)家、愛(ài)集體、愛(ài)社會(huì)主義的義利觀。鄧小平同志從新時(shí)期一開(kāi)始就反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在改革開(kāi)放的前提下，堅(jiān)持講理想、講道德，批判“一切向錢看”的傾向。同時(shí)鼓勵(lì)人們發(fā)揚(yáng)國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益相結(jié)合的社會(huì)主義集體主義精神，發(fā)揚(yáng)顧全大局、誠(chéng)實(shí)守信、互相友愛(ài)和扶貧濟(jì)困的精神。社會(huì)主義道德反對(duì)一切損人利己、損公肥私、金錢至上、以權(quán)謀私、欺詐勒索的思想和行為，表達(dá)了在新的歷史條件下“義”與“利”相統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向。

黨的十四屆六中全會(huì)在總結(jié)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上明確提出，要“形成把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法權(quán)益的社會(huì)主義義利觀”。這是第一次在黨的文件中用鮮明的語(yǔ)言概況義利觀。江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中提出，“要始終不渝地用鄧小平理論教育干部和群眾，深入持久地開(kāi)展以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則的社會(huì)主義道德教育”。這種社會(huì)主義義利觀，在我們的社會(huì)生活中是現(xiàn)實(shí)存在著的。就拿我們醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)來(lái)說(shuō)，當(dāng)今涌現(xiàn)了不少象熊永強(qiáng)、趙雪芳、王忠誠(chéng)這樣的先進(jìn)典范，他們用博大的愛(ài)心留給人們一座座精神豐碑；他們把全心全意為患者服務(wù)的宗旨化成了為病人優(yōu)質(zhì)服務(wù)的實(shí)際行動(dòng)；他們正氣凜然地抑制拜金主義和利己歪風(fēng)對(duì)醫(yī)務(wù)界的侵蝕，塑造了人民醫(yī)生的純潔形象。他們的事跡和精神，不就是這種社會(huì)主義義利觀的高層次的生動(dòng)體現(xiàn)嗎？因此，要樹(shù)立愛(ài)國(guó)家、愛(ài)集體、愛(ài)社會(huì)主義的義利觀，就要在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下自覺(jué)抵制拜金主義歪風(fēng)，提倡個(gè)人利益服從國(guó)家利益和集體利益。

3、提倡艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。當(dāng)今，中華民族千百年來(lái)對(duì)溫飽的殷切期盼終成現(xiàn)實(shí)。但是，要實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)，還要靠我們?nèi)褡宓钠D苦奮斗。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“十一屆三中全會(huì)以來(lái)，思想政治教育方面最重要的失誤，是在經(jīng)濟(jì)得到可喜發(fā)展，人民生活水平得到改善的情況下，沒(méi)有告訴人民，包括共產(chǎn)黨在內(nèi)，應(yīng)該保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)”。我們國(guó)家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。提倡艱苦創(chuàng)業(yè)精神，也有利于克服腐敗現(xiàn)象。

近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)剛剛?cè)〉靡恍┏删停嗣裆顒倓傆兴纳?，社?huì)上一些人的勤儉之風(fēng)就開(kāi)始淡薄，他們?cè)谖镔|(zhì)享受上互相攀比，用公款大吃大喝，購(gòu)買高級(jí)轎車，興建高級(jí)賓館和別墅，在群眾中造成極壞的影響。必須提出“高消費(fèi)、超前消費(fèi)”不符合中國(guó)的國(guó)情，不利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一定要破除“金錢就是萬(wàn)能的”、“消費(fèi)就是美德”、“享樂(lè)就是價(jià)值”的舊觀念，樹(shù)立起“金錢買不到尊嚴(yán)”、“節(jié)儉才是美德”、“人生應(yīng)有所追求”的新風(fēng)尚。

4、將道德建設(shè)同熱愛(ài)本職工作和熱愛(ài)科學(xué)技術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。把道德建設(shè)落到實(shí)處，一是要吸引全社會(huì)成員廣泛參與，在參與中提高自我教育，自我規(guī)范、自我約束、自我控制的能力，才能形成一種和諧協(xié)調(diào)、健康向上、生動(dòng)活潑的局面。二是堅(jiān)持以育為本，以培養(yǎng)四有新人為目標(biāo)，確立具有本職業(yè)特征的道德準(zhǔn)則 和規(guī)范，通過(guò)各種有效的宣傳、教育活動(dòng)，使道德建設(shè)成為全體職工的內(nèi)在需要和自覺(jué)行動(dòng)。三是熱愛(ài)科學(xué)技術(shù)。本世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，給人類社會(huì)帶來(lái)了極大的影響，目前我國(guó)正處在進(jìn)行全面改革時(shí)期，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和管理水平的提高，將在根本上決定我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，是關(guān)系民族振興的大事。因此鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。熱愛(ài)科學(xué)，學(xué)習(xí)科學(xué)，發(fā)展科學(xué)，用科學(xué)為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，就成為社會(huì)主義社會(huì)對(duì)每一個(gè)公民提出的最基本的道德要求。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步產(chǎn)生著重大影響，發(fā)展科學(xué)技術(shù)是實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)，快速、健康發(fā)展的重要保障。因此要努力學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，工作中講究科學(xué)，提高效率，要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感，要有對(duì)技術(shù)的刻苦鉆研和精益求精的精神。

三、道德建設(shè)的具體途徑和方法

在十五大精神指引下，在改革開(kāi)放的大好形勢(shì)下，無(wú)論是特區(qū)還是內(nèi)地，各單位對(duì)加強(qiáng)道德建設(shè)都有比較完善的措施和方案。如煤科總院上海分院，他們通過(guò)抓載體，結(jié)合形勢(shì)進(jìn)行各種形式和內(nèi)容的教育活動(dòng)，開(kāi)展了凝聚力工程、形象工程、星期六教育工程，大力宣傳分院各方面涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型和模范事跡，辦起了“夢(mèng)林圖書樓”，等活動(dòng)，使每一位職工都有一種責(zé)任感和榮譽(yù)感。煤炭總醫(yī)院在抓道德建設(shè)方面，制定了比較系統(tǒng)的醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德守則，開(kāi)展了共產(chǎn)黨員佩帶標(biāo)志上崗，建立和完善社會(huì)監(jiān)督機(jī)制，聘請(qǐng)了院內(nèi)外監(jiān)督員30名，在醫(yī)院十大服務(wù)窗口和各住院病區(qū)開(kāi)展全程規(guī)范化服務(wù)，同時(shí)還利用舉行報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、參觀、為孤殘兒童獻(xiàn)愛(ài)心，為患者送溫暖，放映大型錄像片《偉人鄧小平》、《周恩來(lái)外交風(fēng)云》，觀看電影《孔繁森》、《大決戰(zhàn)》，請(qǐng)老紅軍講傳統(tǒng)、上黨課等多種活動(dòng)進(jìn)行醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，使大家從豐富多彩的活動(dòng)中，加深了對(duì)樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀的理解。

那么社會(huì)主義道德建設(shè)究竟怎樣具體去抓才能收到良好的效果？概括起來(lái)主要有以下四方面：

1、教育灌輸。

良好道德的養(yǎng)成，必須靠教育來(lái)灌輸，靠教育來(lái)培養(yǎng)和樹(shù)立。所謂教育灌輸就是要對(duì)全體職工有目的、有系統(tǒng)、經(jīng)常反復(fù)地進(jìn)行職業(yè)道德教育以及社會(huì)公德和家庭美德的教育，使大家印在腦子里，并自覺(jué)地作為行動(dòng)準(zhǔn)則。結(jié)合學(xué)雷鋒、學(xué)先進(jìn)強(qiáng)化全體職工的責(zé)任感、使命感和奉獻(xiàn)意識(shí)。灌輸?shù)姆椒ㄍǔＳ袃煞N，一是強(qiáng)制性灌輸如印發(fā)道德手冊(cè)、有組織的理論教育學(xué)習(xí)、考試。另一種是疏導(dǎo)性的教育，如開(kāi)展講座、研討、文娛節(jié)目等，這些都是十分必要的，也是行之有效的。

2、環(huán)境熏陶。

積極向上的環(huán)境，可以使人精神振奮，工作熱情高漲，有利地形成良好的道德，要把道德建設(shè)作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的培養(yǎng)教育工作，遵守以道德為榮，違反道德可恥的風(fēng)氣，形成人人講道德，按道德規(guī)范辦事的良好風(fēng)氣。

3、制度約束。

任何道德建設(shè)都離不開(kāi)制度，因?yàn)榈赖隆⒓o(jì)律與 法制是以不同形式提供調(diào)節(jié)社會(huì)成員之間，個(gè)人與集體之間，國(guó)家之間關(guān)系的行為規(guī)范。所以沒(méi)有制度的約束行為就無(wú)所可遵循。所以良好的職業(yè)道德的形式，需要建立健全規(guī)章制度，使全體人員一進(jìn)入社會(huì)和工作環(huán)境，就置于嚴(yán)格的制度約束之下，做到事事有章可循。

4、榜樣引導(dǎo)。

榜樣引導(dǎo)，應(yīng)從兩方面做，一是領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員要以身作則。鄧小平同志說(shuō)：“搞精神文明關(guān)鍵是以身作則”。在他看來(lái)端正社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)鍵是端正黨風(fēng)，如果每個(gè)黨員都以身作則，我們的一切事情就都好辦了。這種以身作則以示范的途徑和方法，在道德建設(shè)上是必須的。二是抓典型榜樣。動(dòng)用和發(fā)揮先進(jìn)典型的示范作用，使全體人員耳濡目染，近有所學(xué)，遠(yuǎn)有所追，起到鼓舞和鞭策作用，進(jìn)一步增強(qiáng)道德教育的力度和效果。

由此可見(jiàn)，在社會(huì)主義市場(chǎng)條件下，社會(huì)生活是復(fù)雜的，利益關(guān)系是多層次的，這就決定了人們的思想道德水平是多層次的，造成這一現(xiàn)狀的原因，有歷史遺留的和長(zhǎng)期“左”的思想影響，更多的則是新舊體制交替時(shí)期，政策法規(guī)不配套，管理不完善造成的。因此道德建設(shè)的任務(wù)還是艱巨而迫切的。當(dāng)前我國(guó)改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)期，新舊道德交鋒相當(dāng)激烈，有些舊的道德觀念已被否定，新的適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德觀念還沒(méi)有完全確立，從一定意義上說(shuō)，道德素質(zhì)的提高要比市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立更為困難。所以要提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)和道德水平，決不是一朝一夕所能達(dá)到的，需要我們共產(chǎn)黨人長(zhǎng)期的努力和不懈地追求，只有始終不渝地堅(jiān)持和實(shí)踐鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，凝聚十二億人民的智慧和力量，才能在道德建設(shè)上開(kāi)拓新的思路，取得新的成果。

第三篇：公有制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義

論公有制為主體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?

榮兆梓

內(nèi)容提要 文章認(rèn)為，社會(huì)主義無(wú)非是公有制為主體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，因此，社會(huì)主義的信念體系仍然以公有制為核心。文章討論了公有制不同實(shí)現(xiàn)形式在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，及其總體的潛在效率，認(rèn)為在繼續(xù)改革的過(guò)程中，我們對(duì)公有制經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)環(huán)境下的效率會(huì)有更加充足的信心。文章在市場(chǎng)正義與公有制正義相互疊加的理論基礎(chǔ)上，討論了二者的關(guān)系，認(rèn)為我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)育過(guò)程中，必將形成以勞動(dòng)平等為核心的，比私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更高程度的公平與正義。文章最后指出，按照公有制的發(fā)展邏輯，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式必須超越“政府主導(dǎo)”，在人民群眾的自主參與下提升社會(huì)主義的制度正義。

關(guān)鍵詞 社會(huì)主義；公有制；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；效率；公平；信念體系 作者 榮兆梓，安徽大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授

作為經(jīng)濟(jì)制度，社會(huì)主義無(wú)非是公有制為主體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，他比私有制為主體的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，具有更高的效率，更多的公平。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人而言，這不僅是對(duì)實(shí)踐中社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，對(duì)世界百年社會(huì)主義制度演化的理解，而且也是一種建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的信念。這一信念體系的核心就是公有制。我們相信：公有制在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不僅蘊(yùn)含著比私有制更高層次的公平與正義，而且在相當(dāng)廣闊的經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域中具有優(yōu)于私有制經(jīng)濟(jì)的微觀效率。唯其如此，公有制為主體的混合經(jīng)濟(jì)，才有可能從宏觀經(jīng)濟(jì)績(jī)效與社會(huì)公平正義兩個(gè)方面，全面超越私有制為主體的混合經(jīng)濟(jì)。

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的邏輯

蘇東事變以后，世界上有很多人認(rèn)為，社會(huì)主義已經(jīng)徹底失敗。資本主義制度的辯護(hù)士認(rèn)為，歷史終于證明，作為資本主義經(jīng)濟(jì)制度的替代物，社會(huì)主義是 ? 國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目：科學(xué)發(fā)展觀視野下基本經(jīng)濟(jì)制度的新發(fā)展研究（07AJL011）階段成果。行不通的。而許多曾經(jīng) 的社會(huì)主義者也承認(rèn)失敗，以戈?duì)柊蛦谭蚴降膬?yōu)雅向西方資本主義投降。這兩部分人對(duì)資本主義的制度缺陷有著幾乎同等程度的坦率，但是認(rèn)為，蘇聯(lián)模式的失敗已經(jīng)證明，沒(méi)有任何更好的社會(huì)制度取代資本主義，因此歷史到此而終結(jié)。別無(wú)選擇是他們相同的邏輯。

中國(guó)共產(chǎn)黨人可能是少數(shù)的例外，他們?cè)谑录蟾訄?jiān)定了對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信念。蘇聯(lián)東歐的事變，不是社會(huì)主義的失敗，而是集權(quán)式計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的失敗。上世紀(jì)九十年代初，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革正以其內(nèi)在的邏輯，不可逆轉(zhuǎn)地向著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)轉(zhuǎn)軌。蘇東事變更加堅(jiān)定了中國(guó)人告別計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的決心。

可是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)究竟是什么樣的？世界上并沒(méi)有現(xiàn)成的先例。早先的社會(huì)主義者曾經(jīng)討論過(guò)社會(huì)主義與商品、貨幣的關(guān)系，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到即使計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也不能消滅個(gè)人消費(fèi)品的市場(chǎng)交換。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的失敗進(jìn)一步證明，在現(xiàn)代生產(chǎn)力條件下，生產(chǎn)要素的市場(chǎng)交換同樣不可避免。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的邏輯必須覆蓋全部物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程。盡管如此，人們關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的資本與勞動(dòng)力市場(chǎng)仍然顧慮重重。中國(guó)的實(shí)踐表明，資本與勞動(dòng)力商品的市場(chǎng)交換是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然邏輯，盡管在理論上達(dá)成共識(shí)時(shí)間較晩，但是實(shí)踐中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)的公司制改造，證券市場(chǎng)的創(chuàng)建與發(fā)展，國(guó)有企業(yè)勞動(dòng)用工制度的改革，都在九十年代大體完成。在這樣的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，多種經(jīng)濟(jì)成份并存是必然趨勢(shì)，私人資本的存在，階級(jí)的劃分和收入的差異不可避免。甚至在對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家也不可能置身國(guó)際資本主導(dǎo)的世界經(jīng)濟(jì)秩序之外，我們只能按市場(chǎng)規(guī)則行事，并從中尋求發(fā)展的機(jī)遇。

那么，這還是社會(huì)主義嗎？我們的答案很簡(jiǎn)單：只要堅(jiān)持以公有制為主體，即公有制數(shù)量上的相對(duì)優(yōu)勢(shì)和以質(zhì)量取勝的控制力，我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義。這不僅是因?yàn)樗且粋€(gè)明顯標(biāo)志，把社會(huì)主義與私有制為主體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)區(qū)別開(kāi)來(lái)的，而且因?yàn)?，以此為基點(diǎn)，社會(huì)主義制度能夠產(chǎn)生比資本主義更多的公平、更高的效率。社會(huì)主義就其本來(lái)含義，無(wú)非是能夠取代資本主義的更優(yōu)越的制度選擇。我們?cè)?jīng)以社會(huì)主義的名義，選擇了消滅市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、消滅等級(jí)制度的目標(biāo)，但終于發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“二位一體”的偉大目標(biāo)不可能在當(dāng)前生產(chǎn)力水平上實(shí)現(xiàn)。我們接受歷史的結(jié)論，但拒絕“無(wú)可選擇”的邏輯。中國(guó)共產(chǎn)黨人越來(lái)越清 2 楚的認(rèn)識(shí)到，歷史的最新階段，是一個(gè)公有制為主體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，它能夠?qū)崿F(xiàn)我們發(fā)展生產(chǎn)力，共同富裕，社會(huì)和諧的理想1。因此，我們?cè)敢鉃橹吲e社會(huì)主義的旗幟。

這就是我們所理解的社會(huì)主義。與二十世紀(jì)的社會(huì)主義相比，它與資本主義經(jīng)濟(jì)制度的區(qū)別顯然要小。從表面現(xiàn)象看，區(qū)別甚至只是體現(xiàn)在數(shù)量上。當(dāng)代資本主義的發(fā)展，一方面是產(chǎn)權(quán)形式的多元化，在私有制為主體的基礎(chǔ)上，國(guó)家所有制和勞動(dòng)者合作經(jīng)濟(jì)組織已經(jīng)成為資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可缺少的組成部分；另一方面，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)，宏觀經(jīng)濟(jì)的有計(jì)劃調(diào)控也在發(fā)展2。社會(huì)主義在這兩個(gè)方面與資本主義的區(qū)別，首先都表現(xiàn)在數(shù)量上。正是這些量的差異，決定了兩種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的質(zhì)的區(qū)別。也許這正是辯證法量變到質(zhì)變規(guī)律的一個(gè)新的例證。

但是從另一角度看，我們所理解的社會(huì)主義，仍然與社會(huì)民主主義的社會(huì)主義根本不同。社會(huì)民主主義滿足于在執(zhí)政期內(nèi)推行社會(huì)主義政策，包括制訂社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，在要害部門推行國(guó)有化，實(shí)行高標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)福利計(jì)劃和有利于社會(huì)公平的稅收政策等等。但是，它不會(huì)提出改變社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度，從憲法層面上確立公有制主體地位，建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨人將建立、堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度作為自己的使命，在此基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造條件，全面有序地推行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策。對(duì)于中國(guó)特色的社會(huì)主義，堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的執(zhí)政黨是必不可少的前提。

一些左翼朋友對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義有疑慮，首先是懷疑其純粹性，其次是擔(dān)心其穩(wěn)定性。這些疑慮并非完全沒(méi)有根據(jù)。中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)建立在一個(gè)長(zhǎng)期積貧積弱的落后國(guó)家基礎(chǔ)上。靜態(tài)地比，她與發(fā)達(dá)資本主義各國(guó)在經(jīng)濟(jì)效率上還存在明顯差距。目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展階段正處在工業(yè)化中期的矛盾突顯期，也加深了人們對(duì)其社會(huì)公平性的懷疑。有人甚至認(rèn)為，“市場(chǎng)社會(huì)主義不是 1“鄧小平說(shuō)，‘只要我國(guó)經(jīng)濟(jì)中公有制占主體地位，就可以避免兩極分化’，又說(shuō)‘基本生產(chǎn)資料歸國(guó)家所有，歸集體所有，就是說(shuō)歸公有’，就‘不會(huì)產(chǎn)生新資產(chǎn)階級(jí)’。這是非常深刻的論斷”。（劉國(guó)光：關(guān)于分配與所有制關(guān)系若干問(wèn)題的思考,《高校理論戰(zhàn)線》(京)2007年10期。）以至于有人將日本的經(jīng)濟(jì)模式稱作“計(jì)劃理性的資本主義發(fā)展型國(guó)家”。參見(jiàn)［美］禹貞恩編：《發(fā)展型國(guó)家》，吉林出版社集團(tuán)有限責(zé)任公司，2008擤，第2頁(yè) 個(gè)穩(wěn)定的形態(tài)，它的內(nèi)在邏輯會(huì)促使社會(huì)主義式微，有利于市場(chǎng)與資本主義的完全復(fù)辟?！?

中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)在迅速演進(jìn)中，只有正確理解這一制度內(nèi)在的演進(jìn)邏輯，建立起對(duì)這一制度演進(jìn)趨勢(shì)的堅(jiān)定信念，上述疑慮才有可能消除。當(dāng)然，信念要建立在對(duì)歷史事實(shí)與現(xiàn)實(shí)狀況的深入觀察與深刻理解基礎(chǔ)上，而理解的關(guān)鍵則在于科學(xué)理論的邏輯力量。

二、公有制在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的效率

我們關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下公有制經(jīng)濟(jì)效率的討論，建立在公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣性，以及不同產(chǎn)權(quán)形式與企業(yè)制度在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下只有相對(duì)效率優(yōu)勢(shì)，這樣兩個(gè)設(shè)定前提下。公有制不是一個(gè)籠統(tǒng)概念，它的實(shí)現(xiàn)形式多種多樣，其中沒(méi)有一個(gè)是在復(fù)雜多變的市場(chǎng)環(huán)境下普遍適用的有效形式。這一方面是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的交易環(huán)境高度多樣化，不同的交易環(huán)境對(duì)產(chǎn)權(quán)制度和企業(yè)形式的要求不同；另一方面則是因?yàn)楣兄票旧淼膬?nèi)在矛盾，其勞動(dòng)平等的本質(zhì)特征只能通過(guò)不同的制度安排從不同角度得以體現(xiàn)。因此，公有制在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下沒(méi)有絕對(duì)的效率優(yōu)勢(shì)，它的多種多樣的實(shí)現(xiàn)形式，只有被置于適當(dāng)?shù)慕灰篆h(huán)境，才會(huì)表現(xiàn)出優(yōu)于其他產(chǎn)權(quán)形式的效率。例如：壟斷領(lǐng)域有效的公有制實(shí)現(xiàn)形式是國(guó)家獨(dú)資和控股的國(guó)有企業(yè)，而在大規(guī)模生產(chǎn)大規(guī)模經(jīng)營(yíng)的競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域，有效率的公有制實(shí)現(xiàn)形式則是各種公有資本參股的股份公司，這里不僅有國(guó)有資本，還包括社會(huì)所有的信托資本，如社?；鸹蛏鐣?huì)信托投資基金，甚至還包括各種形式的集體資本。小規(guī)模生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域有效率的公有制形式，主要是勞動(dòng)者合作經(jīng)濟(jì)組織、勞動(dòng)者自主治理的集體經(jīng)濟(jì)組織。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下公有制的有效實(shí)現(xiàn)形式仍然在探索中，但那種追求“一大二公”單一目標(biāo)的公有制發(fā)展模式，已經(jīng)隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的終結(jié)而終結(jié)。

中國(guó)的國(guó)企改革，正是循著這一思路逐步展開(kāi)的。一方面，國(guó)有經(jīng)濟(jì)通過(guò)公司制改造，找到了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下適合于自己的實(shí)現(xiàn)形式；另一方面，國(guó)有經(jīng)濟(jì)通過(guò)調(diào)整與重組，逐步從小規(guī)模生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域退出，集中力量去做大規(guī)模生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域中適合于自己的事情。這既有利于公有制經(jīng)濟(jì)自身效率的提高，也有利于國(guó) 3 《中國(guó)與社會(huì)主義——市場(chǎng)改革與階級(jí)斗爭(zhēng)》，馬?。兀m茲博格〈Martin Hart-Landsberg〉與保羅．柏克特〈Paul Burkett〉著，原載美國(guó)《每月評(píng)論》2004年78月號(hào)合刊，鄭國(guó)棟譯，轉(zhuǎn)引自烏有之鄉(xiāng)—文章中心—思想碰撞，http://。民經(jīng)濟(jì)宏觀效率的優(yōu)化。從單一模式全覆蓋的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，一直到以控制力為標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)有資本重新布局，我們?cè)诶碚撆c實(shí)踐中都發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。一些同志和朋友對(duì)此有疑慮是正常的。但是，新自由主義者把結(jié)構(gòu)調(diào)整中 “國(guó)退民進(jìn)”的暫時(shí)現(xiàn)象，曲解為以私有化為目標(biāo)的“改革”過(guò)程，甚至試圖將“國(guó)退民進(jìn)”作為既定的改革方針強(qiáng)加于我們，這是完全錯(cuò)誤的。近幾年，所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整的改革初見(jiàn)成效，國(guó)有及國(guó)有控股企業(yè)在工業(yè)經(jīng)濟(jì)中的效率與競(jìng)爭(zhēng)力有所回升4，這本來(lái)是改革所希望達(dá)到的目標(biāo)，但一些人卻夸大其詞地抱怨“國(guó)進(jìn)民退”。事實(shí)上，從1998年到2008年的數(shù)據(jù)看5，國(guó)有及國(guó)有控股企業(yè)在工業(yè)經(jīng)濟(jì)中的比重一直在下降，只是近幾年下降速度有所減緩而已。在我們看來(lái)，國(guó)有企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力提高，國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重下降趨勢(shì)緩解，甚至未來(lái)出現(xiàn)“國(guó)進(jìn)民退”與“國(guó)退民進(jìn)”兩種現(xiàn)象經(jīng)常性地交替，這些結(jié)果都是預(yù)料之中的。這證明了，而且將繼續(xù)證明，國(guó)有資本在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中有相對(duì)優(yōu)勢(shì)，能夠在與其他經(jīng)濟(jì)成份的平等競(jìng)爭(zhēng)中生存與發(fā)展。

但是我們還做得不夠好，公有制經(jīng)濟(jì)的潛在效能還沒(méi)有得到充分發(fā)揮。首先，我們沒(méi)有認(rèn)真實(shí)行壟斷領(lǐng)域與競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域分類管理的方針。國(guó)資委用同一標(biāo)準(zhǔn)去監(jiān)督管理兩類不同性質(zhì)的國(guó)有企業(yè)，導(dǎo)致兩類國(guó)企的改革目標(biāo)都不能充分實(shí)現(xiàn)。一方面，壟斷性國(guó)有企業(yè)的政府規(guī)制不到位，企業(yè)內(nèi)部人利用市場(chǎng)與行政的雙重權(quán)力謀取經(jīng)濟(jì)利益，擠占了競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域的利潤(rùn)，形成行業(yè)間收入分配的極大差距。所有這些都削弱了宏觀經(jīng)濟(jì)的效率，影響了國(guó)有經(jīng)濟(jì)的聲譽(yù)。另一方面，競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域大量公司制企業(yè)的國(guó)有股份資本，仍然有政府機(jī)構(gòu)持有，其最大的最終的持股人就是國(guó)務(wù)院直屬的國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)督和管理委員會(huì)。政企分開(kāi)、政資分開(kāi)的改革目標(biāo)未能達(dá)成，并且在大國(guó)資委體制，或者國(guó)資委加國(guó)有控股公司體制下也不可能達(dá)成。政府公共目標(biāo)的多重性及其行政化的行事方式，都影響公司治理，削弱公司效率6。我們主張用各種社會(huì)所有的信托基金形式，改造競(jìng)爭(zhēng)性 4 李融榮：關(guān)于國(guó)有企業(yè)改革發(fā)展的報(bào)告，中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印資料，企業(yè)家信息，x8, 2008.6;賀聰、尤瑞章：中國(guó)不同所有制工業(yè)企業(yè)生產(chǎn)效率比較研究，數(shù)量經(jīng)濟(jì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究，2008.8 5 國(guó)有及國(guó)有控股工業(yè)企業(yè)在規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)總資產(chǎn)中的比重，從1998年的68.9%下降到2008年的43.8%。參見(jiàn)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》2008年卷，2009年卷。6“經(jīng)過(guò)20多年的深入改革，國(guó)有企業(yè)的市場(chǎng)化取得了明顯的成效，整個(gè)國(guó)有經(jīng)濟(jì)在改革中獲得了很大的發(fā)展。但是，國(guó)有經(jīng)濟(jì)的治理結(jié)構(gòu)仍然存在不少弊端，活力和效率有待進(jìn)一步提高，公有制經(jīng)濟(jì)和國(guó)有經(jīng)濟(jì)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重不斷下降的趨勢(shì)還沒(méi)有根本扭轉(zhuǎn)，如何在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中保持公有制的主體地位和國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，仍然是一個(gè)有待解決的關(guān)鍵性問(wèn)題。”（張宇：關(guān)于堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向的理論思考，《經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)管理》(京)2006年7期）領(lǐng)域國(guó)有資本的管理體系7，以“去政府化”的思路將國(guó)有經(jīng)濟(jì)更加深入地推向市場(chǎng)8。

其次，我們?cè)诎l(fā)展多種形式的勞動(dòng)者合作經(jīng)濟(jì)組織方面成效不佳，公有制經(jīng)濟(jì)建立在勞動(dòng)民主基礎(chǔ)上的優(yōu)越性還遠(yuǎn)沒(méi)有充分發(fā)揮。我國(guó)城鄉(xiāng)勞動(dòng)者合作經(jīng)濟(jì)組織的發(fā)育明顯地落后于發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)各國(guó)，甚至也落后于許多發(fā)展中的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家。我們的公有制經(jīng)濟(jì)大體還是靠國(guó)有經(jīng)濟(jì)一根支柱支撐9。這可能與我們的體制改革路徑有關(guān)。但是這一體制缺陷對(duì)于公有制經(jīng)濟(jì)的總體效率，肯定有很大的負(fù)面影響。如果這方面的工作能有效推進(jìn)，我們對(duì)公有制經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)環(huán)境下的經(jīng)濟(jì)效率就會(huì)有更加充足的信心。

三、公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平正義觀

關(guān)于公有制蘊(yùn)含著比私有制更高層次公平與正義的信念，建立在市場(chǎng)正義與公有制正義同時(shí)并存，相互疊加的理論分析基礎(chǔ)上。

發(fā)展與完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平正義觀。馬克思在《資本論》中用“自由、平等、所有權(quán)和邊沁”10，完整表述了這種體現(xiàn)商品等價(jià)交換的法權(quán)觀念。自由，因?yàn)槿巳硕伎梢宰杂芍渥约旱呢?cái)產(chǎn)，包括自己的勞動(dòng)力；平等，因?yàn)榇蠹沂峭鹊匚坏纳唐匪姓?，用等價(jià)物交換等價(jià)物；所有權(quán)，因?yàn)槊總€(gè)人都有權(quán)支配自己的東西，并且承認(rèn)對(duì)方的相應(yīng)權(quán)利；邊沁，因?yàn)檫@里只涉及私人利益，雙方都算自己的賬，全體的事業(yè)，共同的利益則由市場(chǎng)看不見(jiàn)的手關(guān)照。

必須承認(rèn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平正義觀，對(duì)我們這個(gè)有幾千年封建傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)具有明顯的歷史進(jìn)步性質(zhì)，并且實(shí)現(xiàn)這一歷史進(jìn)步，還需要付出巨大的努力。建立起初步的市場(chǎng)規(guī)則，制定一個(gè)完整的適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的法律體系是十分艱巨的工作，我們已經(jīng)為之工作了30年，但離目標(biāo)的達(dá)成還有相當(dāng)距離。而真正困難的是，讓自由平等的法權(quán)意識(shí)，平等交換，誠(chéng)信原則深入人心，成為市民社會(huì)大多數(shù)人自覺(jué)遵守的道德準(zhǔn)繩。社會(huì)道德氛圍不是靠理論宣傳自上而下地灌輸，而是靠全體人民在日常的經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)中學(xué)習(xí)，因此，它事實(shí)上是與市場(chǎng)制度建設(shè)相互促進(jìn)，同步發(fā)展的。這其中，社會(huì)精英階層的率先垂范對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的形成具有重大意義。一個(gè)腐敗、欺詐和巧取豪奪的上層社會(huì)，對(duì)市場(chǎng)正義體 78 榮兆梓等：《公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化通論》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2001年。

榮兆梓：《國(guó)有資本管理“去政府化”》，《經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)管理》，2006年第10期。9 榮兆梓：推進(jìn)新形勢(shì)下公有制經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，2008.4 10 馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社1963年版，第167頁(yè)。系的建立具有破壞力。中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尚在初創(chuàng)期，在完成這一歷史進(jìn)程之前，中國(guó)社會(huì)的市場(chǎng)正義還難免會(huì)落后于當(dāng)今世界各發(fā)達(dá)國(guó)家。

但是，按照馬克思的分析，商品流通領(lǐng)域的法權(quán)關(guān)系，通過(guò)勞動(dòng)力商品的買賣，必然產(chǎn)生直接生產(chǎn)領(lǐng)域資本與勞動(dòng)兩個(gè)階級(jí)之間的不平等關(guān)系11；商品交換以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的占有規(guī)律必然會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)他人無(wú)酬勞動(dòng)的占有規(guī)律12。如何限制階級(jí)剝削，防止兩極分化，對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，的確是嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須以公有制為主體，公有制的本質(zhì)特征必須在社會(huì)正義體系中得到體現(xiàn)。當(dāng)代社會(huì)的公有制，是勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料基礎(chǔ)上平等勞動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系13，由于生產(chǎn)資料的共同占有，階級(jí)的對(duì)立在公有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部不復(fù)存在，平等勞動(dòng)是勞動(dòng)者階級(jí)內(nèi)部的生產(chǎn)關(guān)系，是按勞動(dòng)能力分工，按勞動(dòng)貢獻(xiàn)分配，勞動(dòng)者平等決策，同等發(fā)展的和諧關(guān)系。發(fā)展這種生產(chǎn)關(guān)系，自然是限制了階級(jí)的產(chǎn)生，防止了兩極分化。它適合工人階級(jí)“消滅階級(jí)”的平等觀14。

勞動(dòng)平等與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等觀能夠兼容。首先，勞動(dòng)平等是商品生產(chǎn)、商品交換的基礎(chǔ)性法權(quán)觀念，它是等量勞動(dòng)相交換在法權(quán)層次的表現(xiàn)，包含著承認(rèn)勞動(dòng)能力差異是“天賦權(quán)利”的事實(shí)上的不平等15。商品交換一開(kāi)始就是在獨(dú)立手工業(yè)者平等勞動(dòng)基礎(chǔ)上的平等交換。資本主義“對(duì)他人無(wú)酬勞動(dòng)的占有”，是對(duì)“以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)”的平等勞動(dòng)的揚(yáng)棄。從這個(gè)意義上說(shuō)，公有制經(jīng)濟(jì)的平等勞動(dòng)關(guān)系，是否定的否定，使歷史又一次回到平等勞動(dòng)的基點(diǎn)，當(dāng)然這不是歷史的重復(fù)，而是在社會(huì)化大生產(chǎn)前提下，對(duì)勞動(dòng)平等的回歸。它沒(méi)有超出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史界限。

其次，勞動(dòng)平等是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要素平等的不可缺少的組成部分。從商品流通的表面，市場(chǎng)平等表現(xiàn)為要素所有權(quán)的平等，資本權(quán)利的平等、土地權(quán)利的平等和勞動(dòng)的平等。“資本—利息，土地—地租，勞動(dòng)—工資”，這個(gè)三位一體的公式，反應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)按要素分配的公平觀，同時(shí)也掩蓋了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與生俱來(lái)的實(shí)質(zhì)不平等。公有制經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)平等不否定按要素分配的形式，但從根本上改變了按要素分配的實(shí)質(zhì)；公有制條件下與要素所有權(quán)對(duì)應(yīng)的階級(jí)對(duì)立消失了。勞動(dòng)平等“源 1112 同上。

同上，第639頁(yè)。13 榮兆梓：公有產(chǎn)權(quán)的內(nèi)在矛盾，《經(jīng)濟(jì)研究》，1996年第9期。14 恩格斯：《馬克思恩格斯選集》，第3卷，人民出版社，1995年版，第448頁(yè)。15 馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第302-305頁(yè)。人民出版社1995年。于市場(chǎng)而高于市場(chǎng)”，當(dāng)它成為一種占主體地位的法權(quán)觀念，體現(xiàn)公有制經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，它就不再單純是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要素平等的組成部分，而成為社會(huì)主義公平正義觀的核心。

當(dāng)然，理論上兼容的可能，實(shí)踐中還需要實(shí)現(xiàn)的形式。公有資本是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)終于找到的市場(chǎng)正義與公有制正義溝通與融合的平臺(tái)。在這里，要素的所在權(quán)揚(yáng)棄了階級(jí)的對(duì)立，公有資本的權(quán)利表現(xiàn)為勞動(dòng)者共同利益的實(shí)現(xiàn)；勞動(dòng)平等的主體地位在公有資本與勞動(dòng)力的市場(chǎng)交換中完成，社會(huì)主義的公平正義觀在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中張揚(yáng)。它從整體上弱化資本的社會(huì)力量，加強(qiáng)了勞動(dòng)的社會(huì)力量。以此為支點(diǎn)，勞動(dòng)平等向全社會(huì)多種經(jīng)濟(jì)成分浸潤(rùn)，成為“普照之光”而影響與提升全社會(huì)的公平正義。這就是我們?yōu)槭裁磮?jiān)持公有制為主體的最根本的理由。

但是，我們還做得不夠好，公有制公平與正義的主導(dǎo)作用還沒(méi)有充分發(fā)揮。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革在很長(zhǎng)一段時(shí)間里重視效率而忽視公平，似乎公平是公有制的天賦特權(quán)，不需要人們用心呵護(hù)。改革的實(shí)踐使我們逐步認(rèn)識(shí)，公有制在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的公平效能是一個(gè)全新課題，需要認(rèn)真解答16。要推進(jìn)國(guó)有企業(yè)的勞動(dòng)民主，使國(guó)有資本的主導(dǎo)作用在改善企業(yè)勞動(dòng)關(guān)系中得到充分體現(xiàn),使國(guó)有及國(guó)有控股企業(yè)在建設(shè)和諧勞動(dòng)關(guān)系中發(fā)揮領(lǐng)先和示范作用；要改革國(guó)有壟斷企業(yè)的分配制度, 實(shí)行更加嚴(yán)格的政府規(guī)制，遏制壟斷企業(yè)的高工資高福利，縮小行業(yè)收入差距，改善國(guó)有壟斷企業(yè)的形象；要大力發(fā)展多種形式的勞動(dòng)者合作經(jīng)濟(jì)，確立勞動(dòng)者自主治理的制度框架，提升勞動(dòng)平等的社會(huì)氛圍；要加快推行各種促進(jìn)社會(huì)公平的社會(huì)主義政策，縮小收入分配差距，提高勞動(dòng)收入在國(guó)民收中的份額。圍繞勞動(dòng)平等的核心內(nèi)容，我們應(yīng)該做的事情還有很多。

二十世紀(jì)社會(huì)主義一開(kāi)始就以消滅階級(jí)為目標(biāo)，并且在提高社會(huì)公平方面取得了引人注目的成就。但是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)公平仍然有嚴(yán)重缺陷，它限制了人民的自由選擇權(quán)利，尤其是未能有效地滿足人的物質(zhì)、文化生活需要。事實(shí)上，這是一個(gè)超越了歷史階段的、不可能持久的社會(huì)公平體系，注定要為適合社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的新體制所取代。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須建立與市場(chǎng)正義相容的公平正義體系，它現(xiàn)在還很不完善，但是，我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立在公有制為主體的基 16 榮兆梓：推進(jìn)新形勢(shì)下公有制經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，2008.4 礎(chǔ)上，它在發(fā)育完善過(guò)程中，必將形成以勞動(dòng)平等為核心的，比私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更高程度的公平與正義。

四、公有制為主體與政府主導(dǎo)

一般認(rèn)為，中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是政府主導(dǎo)型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，它以中央政府強(qiáng)力推進(jìn)的快速工業(yè)化為目標(biāo)，以地方政府的增長(zhǎng)競(jìng)賽為動(dòng)力，取得了引人注目的業(yè)績(jī)。有人認(rèn)為，政府主導(dǎo)是三十年“中國(guó)奇跡”的主因，更有人將其概括為中國(guó)特色社會(huì)主義區(qū)別于資本主義的重要特征，甚至主張將之上升為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征。這些觀點(diǎn)是值得商榷的。

首先，“政府主導(dǎo)”是否三十“中國(guó)奇跡”主因？世界上有許多成功的發(fā)展型國(guó)家采取了政府主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，如日本、韓國(guó)和巴西等。但是，并非所有強(qiáng)勢(shì)政府都有能力成功推進(jìn)國(guó)家的快速工業(yè)化。其中正確的發(fā)展戰(zhàn)略與政府能力是更加重要的決定因素。而中國(guó)持續(xù)三十年平均兩位數(shù)的經(jīng)濟(jì)增加，已經(jīng)超過(guò)上述發(fā)展型國(guó)家的記錄，獲了獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)意義，因此而需要進(jìn)一步的獨(dú)立解釋。中國(guó)在快速增長(zhǎng)過(guò)程采取了一系列正確的發(fā)展政策，而其中最根本的一條就是：在整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中持續(xù)地、以漸進(jìn)的方式，向著公有制為主體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)推進(jìn)。

其次，“政府主導(dǎo)”顯然不是中國(guó)特色社會(huì)主義區(qū)別于資本主義的特點(diǎn)，更不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征。相對(duì)于公有制為主體，政府主導(dǎo)是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行層面的特征，二者并不在同一分析層次上17。由于基本經(jīng)濟(jì)制度中公有制為主體，政府在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行層面的作用更強(qiáng)，地位也相對(duì)突出。但這種“政府主導(dǎo)”是市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)作用前提下的“主導(dǎo)”，準(zhǔn)確說(shuō)只是政府在經(jīng)濟(jì)調(diào)控中的作用相對(duì)較強(qiáng)。它不應(yīng)該妨礙市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。以公有制為主體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在政府作用方面有更大的選擇空間，這是我們的體制優(yōu)勢(shì)。但是我們從來(lái)不認(rèn)為政府規(guī)模越大越好，政府作用越強(qiáng)越好。關(guān)鍵是，政府要找準(zhǔn)自己的位置，既防止缺位又防止越位。

17“現(xiàn)在有一種流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是“市場(chǎng)對(duì)資源配置的基礎(chǔ)性作用”和“國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控”這兩個(gè)不可分割的方面構(gòu)成的體制。這樣一來(lái)，就把經(jīng)濟(jì)管理體制的表面形式(不同內(nèi)容可以有相同的形式)與生產(chǎn)資料所有制決定的經(jīng)濟(jì)制度混淆起來(lái)，分不清發(fā)達(dá)資本主義經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別，否定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須以公有制為主體的本質(zhì)規(guī)定?！保ê胃蓮?qiáng)：維護(hù)公有制主體地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》(長(zhǎng)春)2006年12期）現(xiàn)階段中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的特點(diǎn)是：經(jīng)濟(jì)資源高度集中，地方政府直接參與增長(zhǎng)競(jìng)賽，政府規(guī)模隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而持續(xù)擴(kuò)張；民間組織發(fā)展滯后，社會(huì)動(dòng)員機(jī)制單一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源配置機(jī)制沒(méi)有得到充分利用。這顯然不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理想狀態(tài)，也并非公有制經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式應(yīng)當(dāng)超越“政府主導(dǎo)”，政府體制改革必須加快步伐。

一方面，政府要精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)、控制規(guī)模，各級(jí)政府掌握的經(jīng)濟(jì)資源權(quán)力必須受到有效限制。任何科層等級(jí)組織，都有其合理規(guī)模的上限。我們的政府機(jī)構(gòu)要保持高效與廉潔，顯然也不能無(wú)限擴(kuò)張。中國(guó)政府是世界上規(guī)模最為龐大的政府，不僅絕對(duì)規(guī)模龐大，而且擴(kuò)張速度迅速。改革開(kāi)放三十年來(lái)，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)已經(jīng)進(jìn)行多輪，但是，政府總規(guī)模膨脹的趨勢(shì)從未得到遏制。究其原因，政府手中掌握的經(jīng)濟(jì)資源過(guò)多，并且其行政權(quán)力很少受到約束，才是問(wèn)題的關(guān)鍵。必須提高預(yù)算的法律效力，從源頭上遏制政府機(jī)構(gòu)自我擴(kuò)張的剛性需要。

另一方面，政府管理目標(biāo)要盡快從偏重效率向公平與效率并重轉(zhuǎn)移。要改變政府考核制度，遏制其以GDP為單一目標(biāo)的增長(zhǎng)沖動(dòng)，要限制政府對(duì)經(jīng)濟(jì)資源的濫用，更多利用資源市場(chǎng)價(jià)格完整反映經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成本，弱化政府直接參與增長(zhǎng)競(jìng)賽的能力。要改革國(guó)有資本的監(jiān)督管理體制，逐步實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域國(guó)有資本管理的“去政府化”；尤其要改革中央與地方的財(cái)稅制度安排，深化城鄉(xiāng)土地管理制度改革，維護(hù)城鄉(xiāng)居民的土地權(quán)益，遏制地方政府的圈地沖動(dòng)。要使各級(jí)地方政府從增長(zhǎng)競(jìng)賽的主角逐步淡出，承擔(dān)起更多社會(huì)公平的責(zé)任。要建立中國(guó)特色的科學(xué)發(fā)展指數(shù)，引導(dǎo)地方政府把更多的精力投入到社會(huì)公平與正義的事業(yè)中。政府要加快實(shí)施一系列有關(guān)社會(huì)公平的基礎(chǔ)性工作，提升人民群眾對(duì)社會(huì)主義制度正義的理解與信念，最大限度地調(diào)動(dòng)各方面積極性，共同推進(jìn)公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

公有制是人民的事業(yè)，理應(yīng)由勞動(dòng)群眾自主治理。但是，要?jiǎng)訂T群眾自主參與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的建設(shè)，尤其是自下而上地構(gòu)建公有制勞動(dòng)平等的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，需要有一個(gè)社會(huì)信念體系的支撐。這個(gè)信念體系只有在億萬(wàn)群眾的社會(huì)實(shí)踐中積累體驗(yàn)而凝聚升華。在此只前，勞動(dòng)者自主治理需要外力的扶持，國(guó)家所有、政府代理往往還要在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中獨(dú)立擔(dān)綱。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與其他任何經(jīng)濟(jì)制度一樣，只有在制度結(jié)構(gòu)與信念體系的良性互動(dòng)中發(fā)育完善。在此過(guò)程中，以社 10 會(huì)主義信念為綱領(lǐng)的執(zhí)政黨，應(yīng)當(dāng)把構(gòu)建社會(huì)主義的社會(huì)信念體系作為自己的首要責(zé)任，讓人民群眾在共同富裕、社會(huì)和諧的切身體驗(yàn)中感受公有制的真！善！美！

第四篇：把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)

把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)

把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，是十七大總結(jié)我國(guó)改革開(kāi)放歷史進(jìn)程得出的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。要堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)持平等保護(hù)物權(quán)，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)新格局。要深化對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從制度上更好發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，形成有利于科學(xué)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系。

本部分有三個(gè)方面的內(nèi)容一是基本經(jīng)濟(jì)制度；二是國(guó)有經(jīng)濟(jì)；三市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

一、基本經(jīng)濟(jì)制度

（一）、解讀材料

十七大對(duì)這個(gè)問(wèn)題的主要觀點(diǎn)：①堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；②毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；③堅(jiān)持平等保護(hù)物權(quán)，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)新格局。④推進(jìn)集體企業(yè)改革，發(fā)展多種形式的集體經(jīng)濟(jì)、合作經(jīng)濟(jì)；⑤推進(jìn)公平準(zhǔn)入，改善融資條件，破除體制障礙，促進(jìn)個(gè)體、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和中小企業(yè)發(fā)展；⑥以現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度為基礎(chǔ)，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)。

（二）、教材結(jié)合點(diǎn)

①公有制是社會(huì)主義根本經(jīng)濟(jì)特征，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；

②社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的范圍：包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)以及混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分；

③公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)該多樣化，一切反應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)規(guī)律形式都可以采用，如改組、聯(lián)合、兼并、租賃、承包、股份制、股份合作制等（股份制不具有基本的制度屬性，不能籠統(tǒng)的說(shuō)它姓“社”還是姓“資”，關(guān)鍵是看它從屬的社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度的屬性，看它的控股權(quán)掌握在誰(shuí)手中里。如果是國(guó)家和集體控股就具有明顯的公有性，從而成為公有制的實(shí)現(xiàn)形式）；

④我國(guó)的非公有制經(jīng)濟(jì)（個(gè)體、私營(yíng)、外資經(jīng)濟(jì)）它是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展； ⑤以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的必然性（國(guó)情、社會(huì)主義本質(zhì)要求、實(shí)踐證明符合三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)）；公有制的主體地位主要表現(xiàn)在：國(guó)有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)和公有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈；

⑥所有制結(jié)構(gòu)的含義。

二、國(guó)有經(jīng)濟(jì)

（一）解讀材料

十七大對(duì)這個(gè)問(wèn)題的主要觀點(diǎn)：①深化國(guó)有企業(yè)公司制股份制改革，健全現(xiàn)代企業(yè)制度；②優(yōu)化國(guó)有經(jīng)濟(jì)布局和結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力；③深化壟斷行業(yè)改革，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，加強(qiáng)政府監(jiān)管和社會(huì)監(jiān)督；④鼓勵(lì)發(fā)展具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的大企業(yè)集團(tuán)。

（二）、與教材中關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的主要知識(shí)點(diǎn)：

①國(guó)有經(jīng)濟(jì)的含義；

②國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用，這種主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上即體現(xiàn)在控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向、控制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體態(tài)勢(shì)、控制重要稀缺資源的能力上；

③國(guó)有大中型企業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱（此部分屬于舊教材內(nèi)容）；

④進(jìn)一步搞好國(guó)有大中型企業(yè)的改革；（對(duì)國(guó)企進(jìn)行戰(zhàn)略改組即“有進(jìn)有退，抓大放小”，國(guó)有企業(yè)數(shù)量減少，但國(guó)有資產(chǎn)相對(duì)集中到重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，因此不但不會(huì)削落其主導(dǎo)作用反而可以增強(qiáng)其主導(dǎo)作用。）

⑤公有制的實(shí)現(xiàn)形式是多種多樣的；

⑥企業(yè)兼并、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合和企業(yè)破產(chǎn)（價(jià)值規(guī)律的結(jié)果和社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求）

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

（一）解讀材料：

①實(shí)現(xiàn)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，關(guān)鍵要在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制方面取得重大進(jìn)展；②發(fā)展各類生產(chǎn)要素市場(chǎng)，完善反映市場(chǎng)供求關(guān)系、資源稀缺程度、環(huán)境損害成本的生產(chǎn)要素和資源價(jià)格形成機(jī)制；③規(guī)范發(fā)展行業(yè)協(xié)會(huì)和市場(chǎng)中介組織，健全社會(huì)信用體系；④要深化對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從制度上更好發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，形成有利于科學(xué)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系；⑤加快形成統(tǒng)一開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系。

（二）與教材的結(jié)合點(diǎn)

①狹義和廣義的含義（此部分屬于舊教材內(nèi)容）；

②市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有平等性、競(jìng)爭(zhēng)性、法制性和開(kāi)放性等一般特征；

③市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)資源配置的一種有效形式；

④市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在著自發(fā)性、盲目性和滯后性的弱點(diǎn)和缺陷；

⑤市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展，不僅要求充分發(fā)揮市場(chǎng)的作用，而且需要國(guó)家的宏觀調(diào)控；

⑥社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起，是社會(huì)主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

第五篇：社會(huì)主義道德

社會(huì)主義道德社會(huì)主義道德是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)自發(fā)形成的樸素的道德基礎(chǔ)上，以馬克思主義的世界觀為指導(dǎo)，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)自覺(jué)培養(yǎng)起來(lái)的道德；是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，以社會(huì)主義公民基本道德規(guī)范和社會(huì)主義榮辱觀為主要內(nèi)容，以代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的先進(jìn)道德體系。

基本內(nèi)涵

社會(huì)主義道德是以社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映；是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)自發(fā)形成的樸素的道德基礎(chǔ)上，以馬克思主義的世界觀為指導(dǎo)，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)自覺(jué)培養(yǎng)起來(lái)的道德；是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，以社會(huì)主義公民基本道德規(guī)范和社會(huì)主義榮辱觀為主要內(nèi)容，以代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的先進(jìn)道德體系。

體系社會(huì)主義道德體系，是指社會(huì)主義道德不同層次、不同方面的行為規(guī)范有機(jī)結(jié)合起來(lái)的整體。它主要包括兩個(gè)方面，一方面是指社會(huì)主義道德的內(nèi)容體系，它由各方面的道德規(guī)范構(gòu)成，如政治道德、商業(yè)道德、家庭道德以及各行各業(yè)都有自己具體的規(guī)范、具體的內(nèi)容，各種規(guī)范有機(jī)地結(jié)合在一起，構(gòu)成了社會(huì)主義道德的內(nèi)容體系。另一方面是指社會(huì)主義道德的層次體系。在社會(huì)主義初級(jí)階段，由低到高存在著四個(gè)層次的道德要求。處于最低層次的、也就是最簡(jiǎn)單、最一般的道德要求，是社會(huì)主義起碼道德要求，它包括社會(huì)公德和家庭道德兩大部分。處于第二層次的是社會(huì)主義基本道德，具體概括為“五愛(ài)”，即愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)勞動(dòng)，愛(ài)科學(xué)，愛(ài)社會(huì)主義。處于第三層次的是社會(huì)主義職業(yè)道德，各行各業(yè)都有自己的特殊道德要求。處于第四層次的是共產(chǎn)主義道德。這是社會(huì)主義時(shí)期的最高道德要求。以上這四個(gè)層次的道德要求有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了社會(huì)主義道德的層次體系。

社會(huì)主義道德存在層次體系，這是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的特點(diǎn)決定的。

社會(huì)公德主要規(guī)范

1、文明禮貌，提倡人們互相尊重。

2、助人為樂(lè)，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神。

3、愛(ài)護(hù)公物，增強(qiáng)社會(huì)主義主人翁的責(zé)任感。

4、保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)化生態(tài)倫理觀念。

5、遵紀(jì)守法，自覺(jué)維護(hù)公共秩序。

職業(yè)道德主要規(guī)范

1、愛(ài)崗敬業(yè)

2、誠(chéng)實(shí)守信

3、辦事公道

4、服務(wù)群眾

5、奉獻(xiàn)社會(huì)