第一篇：宋才發(fā)教授59歲生日學(xué)術(shù)研討會(huì)致謝辭

篳路藍(lán)縷

穩(wěn)立潮頭

宋才發(fā)教授59歲生日學(xué)術(shù)研討會(huì)致謝辭

中央民族大學(xué)法學(xué)教授 宋才發(fā)

2012年5月12日

親愛的弟子們、朋友們：

5月是一個(gè)神奇的月份。古羅馬神話中的女神瑪雅是專門司管春天和生命的。為了紀(jì)念這位偉大的女神，聰明的羅馬人用她的名字拉丁文“Maia”命名5月，英文單詞“May”也是由此演變而成的。5月是農(nóng)夫們最繁忙而又最愉悅的月份，因?yàn)樗麄兌么喝A秋實(shí)的樸素道理。由于勞動(dòng)創(chuàng)造世界，所以，5月是全世界勞動(dòng)者最神圣的節(jié)日。作為一輩子樂此不疲、兩袖清風(fēng)的“教書匠”，我與普天下的勞動(dòng)者一樣沉浸在這個(gè)盛大的節(jié)日里。然而令我驚喜和陶醉不已的，是弟子們運(yùn)用這種方式來慶賀老朽59歲生日和執(zhí)教生涯40年，使得高朋滿座、蓬蓽生輝，確實(shí)給我和我的夫人夏桂霞女士帶來了人世間少有的親情和歡樂?；ㄩ_甲子，天保九如，老夫在這里誠(chéng)摯地向在座的各位嘉賓以及您們的家人道謝啦﹗

感謝我們的國(guó)家和時(shí)代。教育乃社會(huì)之基、國(guó)運(yùn)之肇、為政之本、成才之道。教育興則人才盛，人才盛則百業(yè)旺。每一位教師都應(yīng)當(dāng)通過艱辛努力，或多或少給后人的路途上添些光亮，也許是一顆巨星，也許是一把火炬，也許只是一支含淚的蠟燭﹗正由于歷代教師耿耿丹心輝映日月育英才，才換來百年桃李綻放天下，千古紅燭永遠(yuǎn)照人間。所以，我在《惟尋真知啟后人——我的執(zhí)教生涯40年》中坦誠(chéng)地說過，我讀了一輩子書，也教了一輩子書，培養(yǎng)出了諸多國(guó)家的棟梁之才和高等教育戰(zhàn)線的精英。這并不是因?yàn)槲矣谐阶孀诘哪苣?，只是由于我有幸趕上了一個(gè)好時(shí)代。是改革開放給了我施展才華的機(jī)會(huì)，命運(yùn)更多的垂青了我，我仰仗的永遠(yuǎn)是國(guó)家、集體和團(tuán)隊(duì)，個(gè)人的能力和所起的作用是非常渺小的。長(zhǎng)期以來，愚之所以不懈地拼搏和忘我的工作，正是為了不辜負(fù)和報(bào)答時(shí)代給予自己的一切。

感謝我的母校和師長(zhǎng)。感恩是一種對(duì)恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人縈繞心頭的情感。它能夠促使我們以知足的心態(tài)去體察和珍惜身邊的每一個(gè)人和每一件事，可以幫助我們?cè)跐u漸平淡乃至麻木的日子里，發(fā)現(xiàn)生活原本是如此的豐厚和富有，最終讓我們領(lǐng)悟和品味到命運(yùn)的饋贈(zèng)與生命的激情。是母校華中師范大學(xué)無私地給予我知識(shí)、智慧和能力，鋪展了我人生的發(fā)展之路。如果沒有母校的栽培和師長(zhǎng)們循循善誘的教誨，就沒有我的學(xué)術(shù)進(jìn)步和今天的一切。據(jù)我粗淺地考察和研究發(fā)現(xiàn)，自古以來“聰明人”多不是文人，文人一般多有幾分“傻氣”。傻就傻在孤傲清高、認(rèn)準(zhǔn)死理兒、仗義執(zhí)言和知恩圖報(bào)上。愚以為真心做學(xué)問和坦蕩做人的人，真的要有點(diǎn)“傻”、有點(diǎn)“憨”、有點(diǎn)“迂”才行。在一個(gè)誠(chéng)信缺失、心態(tài)浮躁的社會(huì)氛圍里，實(shí)在是書生之氣不可無??！我覺得一個(gè)人生命的質(zhì)量、力量和分量，決定著他人格和作品的質(zhì)量、力量和分量，有什么樣的生命就必然書寫出什么樣的人生。生命的質(zhì)量、力量和分量主要源自于一個(gè)人的閱歷和經(jīng)歷，并不是與生俱來的，它是靠后天經(jīng)年累月地積累起來的。譬如，他拼搏過、掙扎過、痛苦過甚至被人羞辱過，所有這些經(jīng)過加碼再加碼乃至錘煉再錘煉，生命的質(zhì)量、力量和分量才日趨完善。我以為知識(shí)分子永遠(yuǎn)是社會(huì)的良知與良心，倘若一個(gè)學(xué)者目睹了社會(huì)的錯(cuò)誤和不公，還昧著良心在那兒說假話、講套話，那就愧稱“知識(shí)分子”的名分。我歷來堅(jiān)信一個(gè)連師長(zhǎng)都不愛、不敬的人，如果你硬說他好，我看他好不到哪里去；如果指望他能夠“立黨為公、執(zhí)政為民”，在我看來那簡(jiǎn)直就是天方夜譚。

感謝我的父母和夫人。一個(gè)人無論他多么平凡還是多么尊貴，在父母面前永遠(yuǎn)就是個(gè)孩子。記得俄國(guó)偉大的教育家別林斯基曾悲哀地說過：“世界上生男育女的人很多，而配得上做父親和母親的卻很少。” 我父母清貧了一輩子，沒有給我留下任何積蓄。但是他們慷慨地給了我生命，艱難地把我拉扯成人，無私地送我進(jìn)學(xué)校讀書識(shí)字，在那個(gè)普遍貧窮的歲月里，所有這些已經(jīng)足夠偉大了。他們窮得硬朗、有骨氣，始終擁有一股自重、自尊的清氣。我自然不是一個(gè)鄙視金錢的人，但是我只希望金錢能夠帶給我真正的人生快樂。畢竟我懂得輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人的道理。由于家底薄、起家十分艱辛，夫人夏桂霞與我和舟共濟(jì)、共渡時(shí)艱；尤其是為了成全我的事業(yè)發(fā)展，她義無反顧地?fù)纹鹆恕鞍脒吿臁?，她確實(shí)失去了許多應(yīng)有的享受、情趣與歡樂。但是她對(duì)家庭的奉獻(xiàn)、歷盡心酸與勞頓，終究贏得了子孫和弟子們的敬仰。已故的北京師范大學(xué)書畫家啟功教授有句詩(shī)我非常欣賞。詩(shī)曰：“氣傲皆因經(jīng)歷少，心平只為折磨多?！蔽矣X得一個(gè)人真的要活得安然自在，實(shí)在不是一件容易的事情。貧窮和艱難對(duì)于我來說，終究成為一筆比金子還寶貴的財(cái)富。以至于在我后來的工作和生活經(jīng)歷中，似乎沒有什么“苦”使我無法挺過去，也沒有任何“難”讓我卻步不前。我覺得人一輩子有兩個(gè)極為簡(jiǎn)單又極為重要的方向是不可忽視的：一個(gè)是出門，一個(gè)是回家。“出門”是為了闖出一片天地，“回家”是為了安享天倫之樂。無論你抱負(fù)有多大、志向有多高，通向成功的道路只能靠自己一步一個(gè)腳印艱難地往前走。

誠(chéng)摯地感謝弟子們。值得慶幸的是我這后半輩子，幾乎就是沉浸在古人所向往的“三大樂事”之中：父母俱在，兄弟無故；俯仰無愧；得天下英才而育之。老朽盡管沒有能力為弟子們提供一個(gè)肩膀，但是能夠伸出一雙熱情的手把您們扶上事業(yè)發(fā)展的平臺(tái)，促使您們有機(jī)會(huì)和條件一展才華。我認(rèn)為愛心與責(zé)任總是相伴相隨的，因?yàn)橛辛藧坌睦闲嗖艜?huì)經(jīng)常反省自己，才會(huì)教而后知不足，才背負(fù)了更多的責(zé)任，才會(huì)在教書育人上更加嚴(yán)格地鞭策自己。人生本來就是一個(gè)不斷選擇和完善的過程，無論人生過程的長(zhǎng)短，絕對(duì)不可能是一次完成的。對(duì)于多數(shù)人來說，一輩子總要面臨多次職業(yè)的選擇，而且每一次選擇都可能帶來工作領(lǐng)域或者行業(yè)的新變化，沒有誰(shuí)能夠做到先學(xué)好了再干，通常總是干起來再學(xué)或者邊干邊學(xué)。在當(dāng)今這樣一個(gè)充滿幻想和誘惑的年代里，我以為作為一個(gè)大學(xué)教師要耐得住寂寞和清貧，最大的成就是培養(yǎng)出值得自己自豪的人，最大的榮耀是培養(yǎng)出值得自己驕傲的學(xué)生。正是由于弟子們?nèi)〉昧蓑溔说某删停攀沟美闲喔械綇奈从羞^的滿足感和自豪感；也正是由于弟子們的奮發(fā)有為，才使得老朽贏得社會(huì)的尊重和厚愛。未來也必將由于您們對(duì)社會(huì)的卓越貢獻(xiàn)，而必將引起國(guó)家和社會(huì)對(duì)老朽及其著述的關(guān)注?？傊鷤兊呐统删褪估闲嗟纳靡匝永m(xù)，您們的作為和奉獻(xiàn)將使老朽獲得永生。

春蠶到死絲方盡，愚至期頤亦不休。不管過去和現(xiàn)在社會(huì)給老朽一個(gè)什么樣的評(píng)價(jià)，我以為關(guān)鍵在于自己怎樣認(rèn)定自己。過去即使再輝煌畢竟已經(jīng)過去，未來即使再美好終歸還是未知數(shù)。真實(shí)的美好未來不是描繪出來的，而是實(shí)實(shí)在在地干出來的。我始終覺得在任何一個(gè)行業(yè)里，果真能夠把一項(xiàng)事業(yè)做出點(diǎn)眉目來的人，往往不是那些聰明絕頂?shù)娜?，而是那些始終保持著一股拼命精神，始終堅(jiān)持把一件事情做下去的平常人。在一個(gè)聰明人滿街亂竄的年代里，最稀缺的恐怕不是“聰明者的智慧”，而是一心一意、孤注一擲和“一根筋”做事的精神。生活的一般規(guī)律就是贊賞拼搏、蔑視退縮，生活從來不相信眼淚，還是我過去常對(duì)您們說的那句老話：“機(jī)遇和成功永遠(yuǎn)是屬于那些有準(zhǔn)備頭腦的人?！北M管老人必須服老，但是老人可以有一點(diǎn)“老來俏”的童心，因?yàn)槿说木駹顟B(tài)好一點(diǎn)、衣著整潔光鮮一點(diǎn)，它既能夠給人一種良好的印象，也能夠使人樂于接受新事物、新觀念，帶來老人的一片好心情。這里不妨借北宋理學(xué)家程顥的一首七絕詩(shī)來表達(dá)我此時(shí)的心境：“云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川。時(shí)人不識(shí)余心樂，將謂偷閑學(xué)少年。”我當(dāng)了一輩子教師無怨無悔，真的要離開三尺講壇唯有不舍。記得在30多歲的時(shí)候我研究過鄧小平、劉伯承創(chuàng)辦的中原大學(xué)，寫過《中原大學(xué)校史》；40多歲的時(shí)候我研究過人民教師的搖籃——華中師范大學(xué)，主編過《華中師范大學(xué) 2 校史》；50多歲的時(shí)候我研究過中央民族大學(xué)，主辦過《中央民族大學(xué)60周年校史陳列展》，出版了《惟尋真知啟后人——我的執(zhí)教生涯40年》。未來的10年、20年乃至30年如何度過？愚將認(rèn)真總結(jié)自己執(zhí)教高等教育尤其是研究生教育的切身感受，再撰著一本《踐行中國(guó)高等教育的感悟與反思》，爭(zhēng)取為中國(guó)高等教育事業(yè)的穩(wěn)健發(fā)展盡老朽最后的一點(diǎn)綿薄之力。誠(chéng)摯地謝謝大家。

第二篇：宋才發(fā)教授百善孝為先的感恩情懷

宋才發(fā)教授百善孝為先的感恩情懷

宋才發(fā)教授百善孝為先的感恩情懷

宋才發(fā)

來源：上海育路網(wǎng)

發(fā)布時(shí)間：2011-07-08

做人有孝心是社會(huì)文明的標(biāo)志。人之善不在長(zhǎng)幼，而在于誠(chéng)，誠(chéng)者將心比心而已。孝沒有止境，止境之深在于父母老了之后，也能體察他們多種多樣的訴求，而不止于溫飽。人們常說：“三十而立，四十而不惑”?，F(xiàn)在回想和反思起來，我在40歲的時(shí)候確實(shí)還有諸多困惑，尤其是在對(duì)父母、岳父母等長(zhǎng)輩“盡孝”的問題上，實(shí)在做得不夠好。直到50來歲的時(shí)候才猛然醒悟：人生有一些事情實(shí)在難于把握，當(dāng)我們年輕的時(shí)候就是無法懂得，一旦懂得的時(shí)候已經(jīng)不再年輕。世界上有些東西是可以彌補(bǔ)的，而有些東西是永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的，只能在心靈里留下永恒的悔恨和難以抹平的傷痕?！案改负?，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。”這是啟蒙讀物《弟子規(guī)》中的名句。在那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代里，以孝治天下的觀點(diǎn)有之，以孝治家的方式更為普遍，以孝啟蒙學(xué)童則成為必然?！靶ⅰ钡降资鞘裁?我以為孝是稍縱即逝的追悔、歲月間隙的鏈接，更是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂就永遠(yuǎn)無法連接。其實(shí)父母并不需要兒女為他們做出太多的破費(fèi)和犧牲，需要的只是一點(diǎn)點(diǎn)心意。直到50來歲的時(shí)候我才真正地領(lǐng)悟到，我們這些做兒女的人千萬不要等到父母年事已高，他們活在世上的時(shí)間越來越短時(shí)，才后悔自己未能盡到孝心;也不要等到我們的財(cái)富一天天增多時(shí)，才去悲嘆父母已沒有多少時(shí)間享受。任何親人與我們都只有這一次緣分，下輩子無論你愛與不愛、好與不好都不會(huì)再見，因而應(yīng)當(dāng)好好珍惜每一次共聚的時(shí)光。我的兒子宋威正在英國(guó)攻讀博士學(xué)位，思子之情有時(shí)也不得不使我這個(gè)“硬漢”偷偷地流淚，再硬的人在兒女親情上總是脆弱的。親情是不需要華麗包裝的，我以為它就是飯桌或者窗前的彼此談笑，柴米油鹽間的瑣碎細(xì)膩;有時(shí)就是滿懷愛意的一個(gè)眼神，甚至恨鐵不成鋼的一聲抱怨或者痛罵;抑或是離別后輾轉(zhuǎn)低回的牽掛，抑或是重逢時(shí)相對(duì)無語(yǔ)的瞬間。最是親情淡如水，正因?yàn)椤暗保圆艕鄣蒙?、恨得切，才能始終相隨、歷久彌香。盡管我每天不是上班、開會(huì)，就是給學(xué)生授課、寫作，無法做到“?；丶铱纯础?。但是再忙我也不忘每周抽點(diǎn)兒時(shí)間與父母傾心地通一次電話，每隔一兩年回家探望父母雙親及其他親人，而且每次探親必盡自己力所能及地讓父母滿意和寬心。只要父母健在，我就會(huì)覺得自己仍然是個(gè)孩子，是個(gè)真正有福氣的人。

游子歸來善鄰訪舊。無論是位高權(quán)重的人還是普通百姓，每個(gè)人在每個(gè)時(shí)期對(duì)于“家”的理解總是千差萬別的。家是什么?我以為“家”就是事業(yè)的根。一個(gè)人因?yàn)橛辛烁?，才?huì)有事業(yè)之樹常青，才會(huì)有幸福之花常開不敗。然而我在更多的時(shí)候，覺得“家”就是一個(gè)安全的避風(fēng)港。譬如，在外面碰到不能說的事兒必須謹(jǐn)言慎行，在家里卻可以毫無掩飾地訴說;在外面遇到傷心的事兒必須挺住，在父母和親人面前則可以大哭一場(chǎng)以獲解脫。無論多么剛強(qiáng)的人抑或多么軟弱的人，在外面呆久了，只要一想起家，心里總是熱的、眼里總是濕的，因而“家”永遠(yuǎn)是每個(gè)人心口的疼痛。多少年來我有一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)慣，那就是到家后如果父母在田地里勞動(dòng)，我立馬放下行李下地干活，他們干什么我就干什么。其實(shí)父母并不在乎我干了多少農(nóng)活，在乎的是我忘本沒有。鄉(xiāng)親們看到我來看望他們，主動(dòng)放下勞作的工具與我拉起家常來，每當(dāng)他們用激勵(lì)的語(yǔ)言，鼓勵(lì)我們這些從農(nóng)家門走出來的讀書人，要為老百姓“多做善事”的時(shí)候，我胸口往往涌起一股暖流，甚至淚水在眼眶里打轉(zhuǎn)。那純樸的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)音，蘊(yùn)涵著真切的關(guān)心和期待。通常我在到家的當(dāng)晚，一定要沿家挨戶看望比我父母高輩分或者同輩分的老人，與他們拉拉家常，喝一碗盛情端上來的家鄉(xiāng)水。每一次回鄉(xiāng)探望，每一次在 1 垸頭駐足回顧，那鄉(xiāng)村情結(jié)就更加牢固地盤扎在我的心坎上，是那么的刻骨銘心。盡管我本人及家人幾十年來對(duì)生活始終克勤克儉，平時(shí)舍不得亂花一分錢。但是這幾年每次臨別時(shí)，總要慷慨地操辦幾桌酒菜，把年長(zhǎng)的鄉(xiāng)親們請(qǐng)到家里聚一聚、嘮嗑嘮嗑。盡管這些看似很不起眼，鄉(xiāng)親們往往透過這些細(xì)微末節(jié)之處，去捉摸我們這些讀書人，去品評(píng)每一位吃國(guó)家飯的工作人員。我匆匆歸來又匆匆離去，這里留給我的是濃如酒、令人陶醉的故鄉(xiāng)情。本質(zhì)之物通常用肉眼是看不到的，只有用心靈才能夠體驗(yàn)和察覺得出來。

相見時(shí)難別亦難。想故鄉(xiāng)、思故鄉(xiāng)，這種純真情感古已有之。唐朝詩(shī)圣李白的一首《靜夜思》：“床頭明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”道出了一個(gè)做客他鄉(xiāng)人的真實(shí)情懷。記得2002年春節(jié)前夕我回家探望父母，沿著兒時(shí)那條最熟悉的鄉(xiāng)間小道，匆忙向家里趕去。那熟知的鄉(xiāng)音土語(yǔ)，那終生難忘的土腥味、牛糞味、灶煙味撲面而來。在外面工作久了、回家少了，一張張熟悉的面孔在減少，甚至有些年輕人在稍遠(yuǎn)點(diǎn)的地方對(duì)我指指點(diǎn)點(diǎn)，分明在交談和彼此詢問“那個(gè)人是誰(shuí)”?踏進(jìn)家門我一下子愣住了，幾年不見母親的頭發(fā)幾乎全白了，背也駝了。我的心猛然顫抖起來，淚水在眼里打圈兒，頓時(shí)有一種“天上一日、人間一年”的恍惚感。我簡(jiǎn)直不敢繼續(xù)想象下去，于是轉(zhuǎn)念安慰自己：母親健在就是幸福。母親本來是個(gè)愛說話的老人，但由于她嗓子沙啞了好多年老治不好，說話比較吃力。再加上勞作時(shí)摔了一跤，把左膀子跌斷了剛康復(fù)不久，因而她除了大聲地叫了一句：“兒啊，你回來了哇。”就再?zèng)]有怎么多說話，只是一個(gè)勁地瞅著我，好像我這個(gè)兒子她永遠(yuǎn)看不夠似的，那愛憐的眼神令我終生難忘。稍過一會(huì)兒，只見她嘴角露出了一絲欣慰的笑容，抹著高興的眼淚忙著為我炒菜做飯。母親是一位勤勞善良又處處要強(qiáng)的農(nóng)家婦女，無論收拾家務(wù)還是田間農(nóng)活，樣樣拿得起、放得下。從她老人家身上，我自幼就學(xué)會(huì)了勤奮和堅(jiān)強(qiáng)。父親剛從外面勞動(dòng)歸來，瘦弱的身子比過去顯得更加單薄了，與我說了幾句話就不再做聲，坐在一邊“美滋滋”地抽他的旱煙。他老人家一輩子的毛病就是話不多，不知道內(nèi)情的人還以為我們父子之間不和呢!其實(shí)就是在這平靜的神態(tài)中，常有千言萬語(yǔ)。我以為最值得想念和銘記的，最值得與之分擔(dān)苦痛、分享幸福的，就是父母那樣的親人。而這一切都是在更深的寂靜中完成的，也只有這種寂靜中的真愛，才讓人能夠聽清楚一根針掉到地上的聲音。每次回家盡管有那么四五天，但真正與父母待在一起促膝說說心里話，也就是剛進(jìn)門的一剎那，其余時(shí)間都被安排得滿滿的，早出晚歸忙于探親訪友、參加各種聚會(huì)和應(yīng)酬。記得那次臨別前我與父母說好了，第二天在家里吃完早飯?jiān)僮?。結(jié)果那天一早我去拜訪一位前輩，在返回的路上看到父母已經(jīng)提著我的行李箱等候在家門口，鄉(xiāng)親們也陸續(xù)望馬路邊走來。原來武穴市領(lǐng)導(dǎo)出于禮節(jié)派車接我到市里吃早餐，車早已到了家門口，我還沒有來得及進(jìn)家門就被領(lǐng)導(dǎo)們迎上了車。在我與家人彼此戀戀不舍的惜別中，意識(shí)到自己又要匆匆地離開生我、養(yǎng)我的故鄉(xiāng)了，不免眼睛有些發(fā)熱、鼻子有點(diǎn)發(fā)酸，心里充滿了對(duì)鄉(xiāng)親、鄉(xiāng)情特別是家人的留戀。每一次離別都有一份惆悵，因?yàn)槲抑揽傆幸淮坞x開后不會(huì)再見。透過徐徐移動(dòng)的車窗，我看到老父親在擦眼淚，鄉(xiāng)親們?cè)谙蛭覔]手致意。尤其是我的母親木木地站在那里，眺望著我和行駛的轎車，那姿態(tài)不像是在送兒子遠(yuǎn)行，倒像是想迎接兒子歸來。我頓時(shí)控制不住感情熱淚盈眶，只好請(qǐng)司機(jī)師傅緊急停車。在心情急劇慌亂中我推開車門，深情地向父老鄉(xiāng)親和我父母站立的方向，行了一個(gè)九十度的鞠躬禮，然后又心情沉重地雙膝跪在泥濘的土地上，虔誠(chéng)地向他們叩了一個(gè)跪拜禮?！斑@一跪”盡管算不得什么，但它畢竟是我有生以來的第一次。“這一跪”是我對(duì)父母50年來含辛茹苦的深情展示，是對(duì)父老鄉(xiāng)親50年來關(guān)懷與期望的真情回敬。盡管“這一跪”是微不足道的，但是它聊表了普天之下的兒女親情，更體現(xiàn)了道德力量在瞬間的傳遞。

父慈子孝是人間最大的欣慰。慈父并不等于溺愛，它包括生養(yǎng)、鞠撫、關(guān)懷、教育等;子孝也不只是體現(xiàn)在贍養(yǎng)上，它包括孝養(yǎng)、孝順、敬孝、繼業(yè)、弘志等。慈孝為百善之首和仁義之本，鳥有反哺之恩，羊有跪乳之義。慈孝說到底是在血緣關(guān)系親情的基礎(chǔ)上，用以說 2 明教育子女是親代的崇高使命，孝敬父母是子女應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)。我的家庭環(huán)境對(duì)于兒子宋威的成長(zhǎng)來說理應(yīng)是極為有利的，但由于我是個(gè)農(nóng)民的孩子，深知端穩(wěn)一個(gè)“鐵飯碗”實(shí)在不易，故對(duì)于組織上和領(lǐng)導(dǎo)安排的任何工作，總是那么執(zhí)著、那么虔誠(chéng)、那么認(rèn)真，有那么一股拼命的傻勁。加之自己又是一門心思想做點(diǎn)學(xué)問的人，通常把時(shí)間看得比命都珍貴，故對(duì)兒子生活關(guān)心之類的事情實(shí)在做得不夠。兒子宋威的茁壯成長(zhǎng)，完全是建立在他自覺、勤勉的基礎(chǔ)之上的。我以為父親教育孩子的方式，通常與母親教育孩子的方式是不太一樣的。譬如，當(dāng)孩子在一件具體事情上面臨沖突的時(shí)候，母親一般來說多傾向于遷就孩子;父親則注重于立規(guī)矩，要讓孩子知道什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的。當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)和工作中遇到困境的時(shí)候，母親多傾向于設(shè)法立刻幫助孩子一把;父親則往往迫使孩子自己去發(fā)揮智慧和能力，從而使他在意志品質(zhì)上和解決問題的能力上得到充分地鍛煉?！罢\(chéng)信”既是人立身之本，也是人賴以生存的靈魂。因而在宋威小的時(shí)候，我時(shí)常叮囑和提醒他對(duì)人要講誠(chéng)信，不要說假話、說臟話，不騙人、不罵人、不打人，不欺負(fù)比自己弱和比自己小的孩子，不隨地亂扔垃圾，不做任何傷害和影響他人的事兒。偶爾他與別的小朋友發(fā)生口角之類的事兒，無論有理無理我首先批評(píng)的是他。盡管我也知道這樣做確實(shí)委屈了孩子，但是我覺得如果能因之而讓他懂得謙讓、息事寧人的話，那么對(duì)他一輩子來說都是很有意義的。大凡在孩提時(shí)代因過于溺愛、受寵，表現(xiàn)出“天不怕、地不怕”的孩子，到頭來不是動(dòng)刀子傷人，就是死活讀不好書或者干脆不愿讀書，這樣的孩子后來父母就是再怎么想管也是管不住的。我在研究過許多家庭興衰的歷史之后發(fā)現(xiàn)，凡天下官宦人家子弟從小管教不嚴(yán)的，后來大多驕奢淫逸、放蕩不羈，能夠延續(xù)一兩代旺盛之勢(shì)的不太多;商賈人家一般能夠延續(xù)三四代;而耕讀人家由于善良、謹(jǐn)慎和純樸，通?？梢匝永m(xù)四五代;唯孝悌人家可以延續(xù)七八代。像我這樣出身貧寒家庭的孩子，必須義不容辭地教育后代切忌貪慕奢靡，千萬不可養(yǎng)成懶惰的惡習(xí)。因而我的生活方式極為簡(jiǎn)單和單調(diào)，每天有空就是趴在桌子上讀書、做學(xué)問，這一點(diǎn)不能說對(duì)兒子宋威沒有潛移默化的影響作用。我以為男孩對(duì)男性的認(rèn)識(shí)多是從父親開始的，父親就是兒子第一個(gè)男子漢的形象，父親在培育和鍛煉孩子男子漢氣概，樹立獨(dú)立、負(fù)責(zé)和進(jìn)取精神上負(fù)有重要的責(zé)任。事實(shí)雄辯地證明，宋威不僅是一個(gè)謙恭禮讓的好孩子，而且繼承和樹立了孝敬父母的良好品質(zhì)，這一點(diǎn)相對(duì)于當(dāng)今某些獨(dú)生子女來說，就更顯得特別珍貴。譬如，他在英國(guó)曼徹斯特大學(xué)攻讀博士學(xué)位一年級(jí)的時(shí)候，既要完成導(dǎo)師交給他博士階段的學(xué)習(xí)和研究任務(wù)，同時(shí)又要完成碩士階段做碩士學(xué)位論文的任務(wù)。但他還是很懂事、很孝順地自己規(guī)定自己，每周周日晚上8：30左右準(zhǔn)時(shí)地給父母通一次越洋電話，或通報(bào)他學(xué)習(xí)情況、或報(bào)個(gè)平安。他每次講的話并不多，從來不向我們提出任何讓我們哪怕稍有一點(diǎn)難辦的要求，而且能夠耐心地傾聽我們不厭其煩地嘮叨。“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。即使兒子只身遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)，每逢傳統(tǒng)佳節(jié)聽著孩子在電話里的歡聲笑語(yǔ)，也仍然感到其樂融融。兒子宋威不只是我們永遠(yuǎn)的驕傲，而且是我們終身的安慰。

(選摘自宋才發(fā)教授自傳《惟尋真知啟后人——我的執(zhí)教生涯40年》，湖北人民出版社，2011年6月出版。)

第三篇：宋才發(fā)：不當(dāng)?shù)美袨檎J(rèn)定及賠償探討

宋才發(fā)：不當(dāng)?shù)美袨檎J(rèn)定及賠償探討

不當(dāng)?shù)美袨檎J(rèn)定及賠償探討

宋才發(fā)*

(一)不當(dāng)?shù)美袨槭侵冈诜缮蠜]有根據(jù)而獲得利益的行為。在日常生活中，無法律上原因占有、使用或消費(fèi)他人之物品的不當(dāng)?shù)美闆r較多。譬如，拾得物品不歸還失主、擅自使用他人閑置的房舍、在他人墻壁上懸掛廣告招牌、未購(gòu)票而搭乘公共汽車、誤以他人的食物為己有而食用、利用他人的照片作營(yíng)業(yè)廣告等。實(shí)務(wù)上最為常見的不當(dāng)?shù)美?，有如租賃關(guān)系消滅后，原承租人未交還租賃的房屋、土地使用權(quán)等，繼續(xù)使用并收益。因此，不當(dāng)?shù)美麑?shí)質(zhì)上是使他人受損失而自己獲得利益的不正當(dāng)行為。從道德和法律雙重視角考察，不當(dāng)?shù)美?即受益人)理應(yīng)將其所得利益還給受損失的人(即受害人)。如果不是這樣，受益人與受害人之間就會(huì)因不當(dāng)?shù)美a(chǎn)生某種債權(quán)債務(wù)關(guān)系。在這里，受益人是不當(dāng)?shù)美膫鶆?wù)人，而受害人則是不當(dāng)?shù)美畟膫鶛?quán)人，不當(dāng)?shù)美袨檎窃搨l(fā)生的內(nèi)在根據(jù)。

不當(dāng)?shù)美臉?gòu)成要件。不當(dāng)?shù)美且环N法律事實(shí)，雖然目前我國(guó)法律還沒有制裁不當(dāng)?shù)美袨榈木唧w而明確的規(guī)定，但《中華人民共和國(guó)民法通則》第79條已經(jīng)從正面作了闡釋：“所有人不明的埋藏物、隱藏物，歸國(guó)家所有。接收單位應(yīng)對(duì)上繳單位或者個(gè)人，給予表?yè)P(yáng)或者物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。拾得遺失物、漂流物或者失散的飼養(yǎng)動(dòng)物，應(yīng)歸還失主，因此而支出的費(fèi)用由失主償還?！钡?2條還明確規(guī)定：“沒有合法根據(jù)，取得不當(dāng)利益，造成他人損失的，應(yīng)當(dāng)

1將取得的不當(dāng)利益返還受損失的人?！币虼?，不當(dāng)?shù)美臉?gòu)成要件由四個(gè)方面構(gòu)成：(1)一方取得利益。如果一方只是損害了他方的財(cái)產(chǎn)，而自己并沒有取得任何利益，也許要承擔(dān)民事賠償責(zé)任，但不能構(gòu)成不當(dāng)?shù)美畟?。這里所說的“一方得利益”，是指因一定事實(shí)而增加當(dāng)事人的財(cái)產(chǎn)利益。當(dāng)然，這里的“財(cái)產(chǎn)利益”既包括財(cái)產(chǎn)的積極增加，也包括財(cái)產(chǎn)的消極增加。(2)他人受到損失。他人受到損失是指因一定事實(shí)的出現(xiàn)，而使他人財(cái)產(chǎn)利益受到損失。這種損失既可能是直接損失(他人現(xiàn)有財(cái)產(chǎn)數(shù)額的減少)，也可能是間接損失(如他人財(cái)產(chǎn)本應(yīng)增加而未增加，某人有可能得到的利益正是因他人受損失而獲得)。譬如，無合法根據(jù)在土地承包期滿后不歸還土地使用權(quán)而繼續(xù)耕種，自己取得了利益而使土地權(quán)所有者損失了利益。(3)利益和損失之間有因果關(guān)系。即是說得利者和失利者之間，得利者的獲利是以失利者利益的損失為條件的，或者說他人的損失是由于一方取得不當(dāng)利益而造成的。盡管損失和利益的范圍可以不相同，損失和得利的表現(xiàn)形式也不相同，損失和得利的發(fā)生時(shí)期也不相同，但它們之間內(nèi)在地存在著利益與損失之間的因果關(guān)系。(4)沒有合法根據(jù)。這里的“沒有合法根據(jù)”是指該項(xiàng)利益的取得沒有合法根據(jù)，或者說缺乏法律的支持。在一個(gè)法治社會(huì)里，任何利益的取得都應(yīng)當(dāng)有充分的法律上的根據(jù)，或者直接依據(jù)法律，或者直接依據(jù)法行為。如果某種利益的取得，既沒有合法的根據(jù)，又非直接依據(jù)法律或法律行為，則應(yīng)認(rèn)定該利益取得的行為屬不當(dāng)?shù)美謾?quán)行為。

不當(dāng)?shù)美畟膬?nèi)容。不當(dāng)?shù)美谖覈?guó)臺(tái)灣省的《民法》中規(guī)定得較為詳細(xì)，該法(第二編“債”)第179條規(guī)定：“無法律上之原因而受利益，致他人受損害者，應(yīng)返還其利益。*1作者簡(jiǎn)介 宋才發(fā)（1953—），湖北武穴人，法學(xué)博士，中央民族大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)、教授，博士研究生導(dǎo)師。

《中華人民共和國(guó)常用法律大全》(上卷)，法律出版社1996年版，第244、246頁(yè)。雖有法律上之原因，而其后已不存在者，亦同?！痹摲ń忉屨f，凡無法律上的原因而受到利益，同時(shí)致使他人受到損害，不可不返還利益于他人，否則于事理不合。其先雖有法理上的原因，而其后該法理原因又不存在(如撤銷契約或解除契約之類)，亦應(yīng)返還其利益。因此，不當(dāng)?shù)美闪⒑?，便發(fā)生了不當(dāng)?shù)美膫鶛?quán)債務(wù)關(guān)系，受益人與受損人之間便形成“請(qǐng)求返還不當(dāng)?shù)美臋?quán)利”與“返還不當(dāng)?shù)美牧x務(wù)”關(guān)系。從前者來看，請(qǐng)求返還不當(dāng)?shù)美鞘軗p人的權(quán)利，是不當(dāng)?shù)美畟鶅?nèi)容的一個(gè)方面，其性質(zhì)屬于債權(quán)。受損人的不當(dāng)?shù)美颠€請(qǐng)求權(quán)可以與其他請(qǐng)求權(quán)并存。不當(dāng)?shù)美颠€請(qǐng)求可以與所有物返還請(qǐng)求權(quán)并存，可以與侵權(quán)損害賠償請(qǐng)求權(quán)并存，可以與合同履行的請(qǐng)求權(quán)并存，亦可與合同期滿后標(biāo)的物返還請(qǐng)求權(quán)并存。從后者來看，受益人負(fù)有返還不當(dāng)?shù)美牧x務(wù)，但應(yīng)根據(jù)受益人是否知情(或善意)，確定不同的利益返還范圍。(1)受益為惡意。受益人在取得利益時(shí)明知是沒有合法根據(jù)的，其返還利益的范圍是受益人取得利益時(shí)的數(shù)額，即使該利益在返還時(shí)已經(jīng)減少甚至不復(fù)存在，返還義務(wù)也不能免除。(2)受益人為善意。受益人在取得利益時(shí)不知道沒有合法根據(jù)，其返還利益的范圍以利益尚存的部分(現(xiàn)存利益)為限；如利益已不存在，則不負(fù)返還義務(wù)。(3)受益人在取得利益時(shí)為善意，而事后又變?yōu)閻阂獾?，其返還范圍應(yīng)以惡意開始之時(shí)存在的利益為準(zhǔn)。

1(二)

必須依法確認(rèn)敲詐勒索與不當(dāng)?shù)美谋举|(zhì)區(qū)別。從法理上講，“敲詐勒索”行為是《中華人民共和國(guó)刑法》規(guī)定的犯罪行為，它是以威脅或者要挾的方法，達(dá)到非法占有他人財(cái)物的目的。譬如，受害人如果不答應(yīng)行為人的財(cái)產(chǎn)要求，行為人就以傷害或殺害被害人或其家屬相威脅；也有以損害被害人的更大、更多的財(cái)產(chǎn)或者揭發(fā)被害人的隱私相威脅。而不當(dāng)?shù)美?，主要是指其獲利行為沒有合法根據(jù)，或沒有當(dāng)事人的約定，使受害人受到損失而自己得到利益的事實(shí)。因此，兩者雖有相似之處，但有本質(zhì)區(qū)別。在處置方法上，前者應(yīng)依法追究刑事責(zé)任，后者只能請(qǐng)求民事賠償。譬如，1998年5月某縣糧油加工廠進(jìn)行公開拍賣，言明本廠職工買廠可優(yōu)惠。該廠職工A產(chǎn)生了買廠的念頭，找B商議合伙，B表示同意。A于5月14日以自己的名義報(bào)了名，并交了5.5萬元的風(fēng)險(xiǎn)金。5月15日C也報(bào)名參加競(jìng)買，在廠門口與A相識(shí)，并對(duì)A講他也報(bào)了名，有啥事到西關(guān)村他岳父家找他。5月17日A去西關(guān)村找C未見，返回途中碰見C、B和D，幾個(gè)人便一起去了餐館，C講他前幾次買廠未成，這次決心要買。A、B二人講到也要買廠，后經(jīng)D從中說合，表示由C付給A、B10萬元并要求其二人不要參加競(jìng)買。飯后C隨D又去考察了糧油加工廠并請(qǐng)E說合，E明確告知這是違法的，這事不可為。但C不聽E的勸阻，下午又去找A、B協(xié)商，讓A、B二人退出競(jìng)買，報(bào)酬給付不變，A、B二人表示同意。5月18日，在拍賣會(huì)前C醒悟，與其妻找到A、B二人，并向其告知此事是違法的，要求A、B二人繼續(xù)參加競(jìng)買，但A、B二人不同意。當(dāng)時(shí)，C按協(xié)議參加了拍賣會(huì)，并以202萬元將廠買到手。A、B二人及D多次找C索要10萬元，C以工作忙為由不予兌現(xiàn)。6月1日，A、B二人再次讓D約C在酒店磋商此事，C只答應(yīng)給付3萬元。D提出給付7萬元，C不同意。B聽后對(duì)C講：“你是個(gè)男子漢，你敢把裙子穿上，在街上轉(zhuǎn)一圈，我一分錢都不要了。”說著拿起一把菜刀將自己的左手小指一節(jié)砍下。幾天后C讓其妻弟找人從中說合后，給 A、B二送去現(xiàn)金8萬元。7月20日左右，該縣政府受到上級(jí)的批評(píng)后，決定糧油加工廠不予拍賣，要收回。故此，C花了錢而未買成廠，他向公安機(jī)關(guān)告發(fā)了A、B二人。8月21日，公安機(jī)關(guān)以涉嫌敲詐勒索罪刑事拘留了A、B。9月24日檢察機(jī)關(guān)向法院提起公訴。公訴機(jī)關(guān)認(rèn)為，二被告人在企業(yè)改制拍賣活動(dòng)中與他人惡意串通，在受害人C醒悟后仍索要非法約定的錢財(cái)，并通過自傷行為給受害人精神上造成壓力，使受害人被迫給付其8萬元，其行為已構(gòu)成敲詐勒索罪，應(yīng)按《中華人民共和國(guó)刑法》第274條之規(guī)定，予以 1林紀(jì)東、鄭玉波等編：《新編六法全書》，臺(tái)北市五南圖書出版公司1986年改訂版，第91頁(yè)。處罰。我們認(rèn)為，A、B之行為應(yīng)屬不當(dāng)?shù)美?，不?gòu)成敲詐勒索罪。因?yàn)楸景傅男袨橹黧w是A、B，客體是合法的法律關(guān)系，C的8萬元財(cái)產(chǎn)之所以被A、B非法所得，與C的過錯(cuò)行為有直接關(guān)系。主觀方面，雙方有協(xié)議，A、B退出競(jìng)買，C獨(dú)享競(jìng)買權(quán)利，C所享有的這種權(quán)利是非法的權(quán)利，而B將自己的左手小指砍下一節(jié)，是一種自傷行為，而非他傷行為，這就是說，B有勒索的用意，并無敲詐的事實(shí)。

占有遺忘物構(gòu)成侵占罪。遣忘物是指財(cái)物所有人和持有人因一時(shí)疏忽，而將物品遣忘在某處，從而喪失了對(duì)財(cái)物的控制；如果失去控制時(shí)間過長(zhǎng)，物品被他人拿走，該遺忘物品即成了民法意義上的“遺失物”。對(duì)于遺忘物或遺失物的拾得者，應(yīng)當(dāng)設(shè)法歸還失主。如果屬惡意取得，而后又非法占有，則該行為超出了“不當(dāng)?shù)美币?guī)定的范疇而構(gòu)成侵占罪。譬如，犯罪嫌疑人劉某在乘坐出租車時(shí)，發(fā)現(xiàn)座位上有一錢包，他明知是其他乘客失落的，卻偷偷裝入自己口袋。將錢包內(nèi)1000美元、500元外匯券據(jù)為己有，后被查獲。在該案例中，劉某的行為應(yīng)認(rèn)定為不當(dāng)?shù)美Ｓ制┤纾?998年9月20日晚，被告人張某與被害人石某等人在飯店用餐，晚11時(shí)許，幾人用餐完畢后準(zhǔn)備離去。在飯店門外，張某發(fā)現(xiàn)石某隨身攜帶的皮包遺忘在餐廳，就以喝茶為名返回餐廳，從包內(nèi)竊得用塑料袋包著的現(xiàn)金人民幣2萬余元。后張某回到其乘坐的由石某租用的卡車上，將一部分錢款裝入自己的背包內(nèi)。此時(shí)，石某想起皮包遺忘在餐廳，馬上返回，找到了皮包，但發(fā)現(xiàn)包內(nèi)現(xiàn)金已丟失，遂向公安機(jī)關(guān)報(bào)案。張某見此，將余款連同包裝的塑料袋一并置于駕駛室后的橫梁上。公安人員接報(bào)后，對(duì)所有在場(chǎng)人員進(jìn)行了盤問，在盤問張某時(shí)，張某交代了上述非法占有行為。公安人員從其包內(nèi)起獲了贓款4000余元，并從卡車橫梁上查獲其余贓款1.7萬余元。在本案中，石某用餐后離去，因疏忽忘記攜帶皮包，盡管馬上想起了遺忘的皮包并尋找，但顯然這段時(shí)間中存在遺忘皮包的事實(shí)。石某的皮包盡管遺忘的時(shí)間不長(zhǎng)，然而在這段時(shí)間中，石某本人和其他有關(guān)人員喪失了對(duì)皮包的控制，皮包是失去控制的遺忘物。張某溜回餐廳拿走皮包中的現(xiàn)金的行為盡管具有一定的秘密性，但只是其為了達(dá)到非法占有的目的。因此，張某非法占有石某遺忘在飯

2店內(nèi)皮包中的現(xiàn)金，直至在公安人員盤問下才交出的行為，構(gòu)成了侵占(遺忘物)罪。

惡意“不當(dāng)?shù)美睉?yīng)予賠償。譬如，2000年1月1日，河南省南臺(tái)縣的張海光邀請(qǐng)朋友來家做客。下午4時(shí)許，在張海光應(yīng)邀之列的劉占發(fā)騎著摩托車來到張家，他將摩托車停放在大門口后，會(huì)同幾位舊友在堂屋內(nèi)歡聚飲酒。這時(shí)，一小偷趁他們喝到興頭上，大模大樣地將劉占發(fā)的摩托騎上就走。當(dāng)小偷騎到賈慶山門前時(shí)，賈慶山發(fā)現(xiàn)一陌生青年人所騎摩托是鄰居劉占發(fā)的，就攔截盤問。小偷見勢(shì)不妙，棄車而逃。第二天早上待劉占發(fā)酒醒后，才知摩托丟失，正發(fā)愁如何尋找時(shí)，賈慶山到劉家告訴劉占發(fā)，他攔截小偷偷摩托之事。劉占發(fā)聞言，不勝感激，遂以200元酬金致謝賈慶山，賈慶山用手擋住劉占發(fā)：“這樣吧，你這輛價(jià)值1萬元的摩托車款平分一半給我，不然這輛摩托車就是我的?！眲⒄及l(fā)再三與賈慶山協(xié)商無果后，一紙?jiān)V狀告到法院。2月1日，河南省南召縣人民法院公開審理了此案。法院查明事實(shí)后，認(rèn)定賈慶山要求平分摩托車款，屬不當(dāng)?shù)美?，不予保護(hù)。但經(jīng)再三調(diào)解，賈慶山仍不同意返還。故法院依據(jù)《民法通則》第92條、最高人民法院關(guān)于適用《民法通則》若干問題意見第131條之規(guī)定，判決被告賈慶山在判決書生效之日后返還摩托給原告，原告劉占發(fā)

3支付賈慶山看管一天摩托車費(fèi)10元，訴訟費(fèi)410元由被告賈慶山承擔(dān)。

錯(cuò)領(lǐng)匯款得返還。譬如，1998年4月，王某在四川省三臺(tái)縣給河南省禹州市朱閣鄉(xiāng)劉沖村二組的邵順昌匯款3000元，填匯款通知單時(shí)，地址錯(cuò)填為禹州市朱閣鄉(xiāng)六村二組。匯款單到禹州后被投到朱閣鄉(xiāng)朱閣村六組即被告邵順昌處，被告持此匯單于1998年5月7日在禹州市郵政局領(lǐng)取匯款3000元。后來，朱閣鄉(xiāng)劉沖村二組的邵順昌到郵政局查詢匯款，才真相大 121朱云峰：《本案構(gòu)成不當(dāng)?shù)美?，而非敲詐勒索 》，北京：《人民法院報(bào)》1999年4月13日，第3版。張建國(guó)：《占有遺忘物構(gòu)成侵占罪》，北京：《人民法院報(bào)》1999年12月11日，第3版。3劉萬璞、李孝才：《攔截小偷本應(yīng)獎(jiǎng)，不當(dāng)?shù)美促r錢》，北京：《人民法院報(bào)》2000年4月25日，第4版。白。郵政局給付朱閣鄉(xiāng)劉沖村二組的邵順昌現(xiàn)金3000元后，為追要朱閣村邵順昌錯(cuò)領(lǐng)匯款，將被告訴至法院。禹州市法院認(rèn)為，被告在接到原告工作人員投遞的不屬于自己的匯單之后，本應(yīng)說明情況，將匯單退還原告，被告卻私自將匯款取出，其行為屬于法律上的不當(dāng)?shù)美?，被告?yīng)將此款返還原告。法院遂判決被告退還郵政局現(xiàn)金3000元及自取款之日到還款之日的1利息。又譬如，1999年1月7日，翟勇軍受王燕的委托，持王燕的一份余額為3804.5元活期存折去中國(guó)建設(shè)銀行開封分行經(jīng)濟(jì)新區(qū)佛達(dá)商廈儲(chǔ)蓄所取款3000元，翟勇軍填寫了一份取款3000元的取款憑條，并填上預(yù)留密碼。佛達(dá)儲(chǔ)蓄所按條支付3000元款后，由于儲(chǔ)蓄員操作電腦失誤，在電腦上誤打成存款3000元，致使王燕存折的余額表現(xiàn)為6804.51元。當(dāng)天，翟勇軍又受王燕委托，持該存折在建行另一支行通兌取款6800元，王燕用該款去鄭州進(jìn)貨，此后該存折至開庭審理之日未再使用。佛達(dá)儲(chǔ)蓄所事后發(fā)現(xiàn)工作失誤后，多次向王燕和翟勇軍追討多付的6000元未果，遂訴諸法院。法院經(jīng)審理認(rèn)為，王燕取得的6000元存款是由于儲(chǔ)蓄員電腦失誤所致，沒有合法依據(jù)，應(yīng)當(dāng)返還。第三人翟勇軍的取款行為系受王燕委托，應(yīng)由王燕承擔(dān)還款責(zé)任。法院判決王燕返還佛達(dá)儲(chǔ)蓄所現(xiàn)金6000元，駁回佛達(dá)儲(chǔ)蓄所要求翟勇軍還款的訴訟請(qǐng)求。王燕不服一審判決，向開封中院提出上訴，開封中院審理后駁回上訴，2維持原判。

關(guān)于不當(dāng)?shù)美髻r的法律規(guī)定。不當(dāng)?shù)美贫日厥加诹_馬法，自后隨著法律制度的不斷發(fā)展和完善，關(guān)于不當(dāng)?shù)美姆芍贫绕毡楸淮箨懛ㄏ祰?guó)家所采用。不當(dāng)?shù)美乃髻r對(duì)象僅為受益人，而索賠人也僅為受損(或受害)人。受益人是單一的，索賠對(duì)象為一人；受益人為多人的，索賠對(duì)象為共同侵權(quán)人。依據(jù)《民法通則》的規(guī)定，不當(dāng)?shù)美且环N債的關(guān)系，債可以轉(zhuǎn)讓，也可以繼承。受害人將返還不當(dāng)?shù)美恼?qǐng)求權(quán)轉(zhuǎn)讓給第三人或由其繼承人繼承時(shí)，第三人或繼承人便取得了返還不當(dāng)?shù)美恼?qǐng)求權(quán)，成為索賠人，原受害人因之而失去原有的權(quán)利。在賠償范圍上，法律規(guī)定，不履行不當(dāng)?shù)美麄鶆?wù)的賠償范圍為受益人占有的不當(dāng)利益。若不當(dāng)?shù)美皇潜憩F(xiàn)為一定的實(shí)物形態(tài)，而表現(xiàn)為一種貨幣形態(tài)，其賠償范圍應(yīng)為不當(dāng)?shù)美慕痤~。凡受益人在受害人催討不當(dāng)?shù)美锖笕圆环颠€而引起訴訟，其賠償范圍應(yīng)包括兩點(diǎn)：(1)受害人因受益人拒不返還物(或錢)所造成的實(shí)際損失，包括直接損失(即受益人所占有的利益)和間接損失(受害人可獲得利益損失)；(2)受益人從不當(dāng)?shù)美械玫降钠渌杖?如所占母豬生的豬崽、所拾錢的存款而獲的利息等)。索賠的途徑可請(qǐng)求調(diào)解委員會(huì)調(diào)解，也可請(qǐng)上級(jí)有關(guān)部門進(jìn)行調(diào)解，凡調(diào)解不成的，可向被告所在地的人民法院起訴。凡通過訴訟程序索賠的，索賠人必須對(duì)不當(dāng)?shù)美乃髻r主張負(fù)舉證責(zé)任，即提供有關(guān)不當(dāng)?shù)美淖C據(jù)，如表明受益人所持財(cái)產(chǎn)歸屬的憑證(發(fā)票、貨單、產(chǎn)權(quán)證明等)，表明財(cái)產(chǎn)擴(kuò)大的事實(shí)(附合物、加工物、混合物)或照片，表明不當(dāng)?shù)美挠嘘P(guān)人證和物證，還應(yīng)提供違反不當(dāng)?shù)美锓颠€義務(wù)的證據(jù)，如拒絕返還、遲延返還不當(dāng)?shù)美?或錢款)的證據(jù)。索賠的時(shí)效期限為2年。有關(guān)不當(dāng)?shù)美奶厥馇闆r的法律規(guī)定。在司法實(shí)踐中，盡管不當(dāng)?shù)美畟呐袛嘤兴膫€(gè)構(gòu)成要件，但在某些特殊情況下，一定的事實(shí)狀態(tài)即使具備了這四個(gè)要件，也不能認(rèn)定其為不當(dāng)?shù)美袨?，?dāng)事人之間不存在不當(dāng)?shù)美畟年P(guān)系，更不能做出賠償?shù)呐袥Q。這屬于特殊的不適用不當(dāng)?shù)美囊?guī)定。譬如我國(guó)臺(tái)灣省《民法》第180條“特殊不當(dāng)?shù)美本鸵?guī)定：“給付有下列情形之一者，不得請(qǐng)求返還：(1)給付系履行道德上之義務(wù)者；(2)債務(wù)人于未到期之債務(wù)，因清償而為給付者；(3)因清償債務(wù)而為給付，于給付時(shí)，明知無給付義務(wù)者；(4)因不法之原因而為給付者，但不法之原因僅于受領(lǐng)人一方存在時(shí)，不在此限?！?

《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》2001年第1期 論文發(fā)表后被《民商法學(xué)》2001年第9期選摘 12程建然、張惠君：《錯(cuò)領(lǐng)匯款，不當(dāng)?shù)美?dāng)返還》，北京：《人民法院報(bào)》2000年6月5日，第2版。王峰嵐、鮑煥英：《雖然職員敲錯(cuò)鍵，不當(dāng)?shù)美矐?yīng)還》，北京：《人民法院報(bào)》1999年11月3日，第2版。3林紀(jì)東、鄭玉波等編：《新編六法全書》，臺(tái)北市五南圖書出版公司1986年改訂本，第92頁(yè)。

2011年10月11日，宋才發(fā)教授在出訪日本期間實(shí)地調(diào)研考察日本居民生活區(qū)

第四篇：宋才發(fā)：四川都江堰、青城山文化景觀探討

宋才發(fā)：四川都江堰、青城山文化景觀探討

四川都江堰、青城山文化景觀探討

宋才發(fā)

?

（中央民族大學(xué) 民族博物館，北京 100081）

一

都江堰位于四川成都平原西部的都江堰市，距成都約50公里處，地處北緯30°52′—31°01′，東經(jīng)103°25′—103°38′，面積1211.2平方公里，人口62萬人，被譽(yù)為“天府之源”、“鎮(zhèn)川之寶”。都江堰古時(shí)屬都安縣境而名為“都安堰”，又稱“湔堰”、“湔堋”，宋元后開始用現(xiàn)名“都江堰”①。都江堰創(chuàng)建于公元前256年左右，距今已有2250多年的悠久歷史。當(dāng)時(shí)的秦蜀郡太守李冰，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩硖攸c(diǎn)并借鑒前人治水經(jīng)驗(yàn)，巧妙地利用岷江出山口處的特殊地形，在恰當(dāng)?shù)奈恢眠x址作堰，順應(yīng)自然規(guī)律利用高低落差，在生產(chǎn)工具和施工技術(shù)比較落后的情況下，采用熱脹冷縮的原理，鑿離堆、穿“二江”（郫江、檢江即今走馬河、柏條河）化害為利，自流灌溉成都平原，造就了中外聞名的天府之國(guó)，使成都平原成為中國(guó)著名的糧倉(cāng)。具體地說，李冰就是利用魚嘴分水堤從岷江引水灌溉，枯水期自動(dòng)將岷江60%的水引入內(nèi)江，40%的水排入外江；遇洪水時(shí)能夠自動(dòng)將60%的水排入外江，40%的水引入內(nèi)江②。都江堰建于岷江彎道處，江水至都江堰，含沙量少的表層水流向凹岸，含沙量大的底層水流向凸岸，將洪水沖下來的沙石大部分從外江排走。進(jìn)入內(nèi)江的小部分沙石，利用伸向江心的虎頭巖的支引、寶瓶口的節(jié)制和“離堆”的頂托，將大部分沙石從“飛沙堰”、“人字堤”排入外江，使寶瓶口引水口和灌區(qū)干流免遭泥沙淤塞；利用寶瓶口引水口控制進(jìn)水量，既保證了灌溉用水，又防止了過量洪水涌入內(nèi)江灌區(qū)造成災(zāi)害。都江堰是成功地運(yùn)用自然彎道形成的流體引力，自動(dòng)引水、泄洪、排沙的典范。在建堰時(shí)，李冰還在江中埋石馬做淘灘標(biāo)志，立“三石人”來觀察水情消長(zhǎng)，開創(chuàng)了中國(guó)古代水情測(cè)量的先例。據(jù)《永康軍志》載:“春耕之際，需之如金，號(hào)曰‘金灌口’”。因此，寶瓶口（古時(shí)又名“金灌口”）是內(nèi)江進(jìn)水的咽喉，能夠自動(dòng)調(diào)節(jié)進(jìn)入灌區(qū)的水量，使成都平原“水旱從人”，成為天府糧倉(cāng)③。經(jīng)過2200多年的發(fā)展，成為集防洪、灌溉、運(yùn)輸、發(fā)電、水產(chǎn)養(yǎng)殖、旅游及城鄉(xiāng)工業(yè)、生活用水為一體，綜合效益巨大的大型水利工程，開創(chuàng)了中國(guó)乃至世界水利工程之先河。

都江堰是當(dāng)今世界年代久遠(yuǎn)、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。它不僅是中國(guó)水利工程技術(shù)的偉大奇跡，也是世界水利工程的璀璨明珠。都江堰流傳著許多美好的民間傳說。戰(zhàn)國(guó)后期秦楚兩霸爭(zhēng)奪天下，秦為實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下大業(yè)，便將“得蜀則得楚，得蜀先治水”列為秦的根本國(guó)策。蜀居楚之上陸路不通，自古以來“蜀道難，難于上青天”④，如水上運(yùn)兵攻楚，則旦夕即至。秦出于政治目的遂派李冰治理岷江，所以有“秦并六國(guó)，自蜀始”的說法。都江堰由渠首工程和灌區(qū)兩大部分組成。渠首工程在四川省都江堰市城西1000米處，它是灌區(qū)的中樞，保護(hù)面積231.5公頃。都江堰能經(jīng)久不衰的重要原因，就是渠首位 ?作者簡(jiǎn)介

宋才發(fā)（1953—），中央民族大學(xué)民族博物館館長(zhǎng)，原中央民族大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)、法學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。① 劉耀編著：《中國(guó)絕色風(fēng)景》，中國(guó)長(zhǎng)安出版社2006年版，第279頁(yè)。② 李振湘著：《世界遺產(chǎn)中國(guó)行》，民族出版社2004年版，第182頁(yè)。③《中國(guó)世界遺產(chǎn)年鑒》編纂委員會(huì)編：《中國(guó)世界遺產(chǎn)年鑒2004》，中華書局2004年版，第175頁(yè)。④ 吳丈蜀主編：《歷代詩(shī)詞曲佳句名篇大全》，長(zhǎng)江文藝出版社1992年版，第829頁(yè)。置選址科學(xué)，工程與地形條件配合巧妙，乘勢(shì)利導(dǎo)因時(shí)制宜，相互制約相輔相成，具有布局合理科學(xué)系統(tǒng)的完整性。渠首工程選在成都平原頂端，海拔726米，為全灌區(qū)制高點(diǎn)，它接納了岷江上游豐富而穩(wěn)定的水資源。渠首工程由魚嘴分水堤、寶瓶口引水口、飛沙堰溢洪道三大主體工程和百丈堤、人字堤等附屬工程組成，是一個(gè)分流引水、溢洪排沙相結(jié)合的生態(tài)系統(tǒng)工程。都江堰的創(chuàng)建以不破壞自然資源，充分利用自然資源為人類服務(wù)為前提，變害為利，使人、地、水三者高度協(xié)合統(tǒng)一，是全世界迄今為止僅存的一項(xiàng)偉大的生態(tài)工程①。它開創(chuàng)了中國(guó)古代水利史上的新紀(jì)元，標(biāo)志著中國(guó)水利史進(jìn)入了一個(gè)新階段，在世界水利史上寫下了光輝的一章。都江堰水利工程是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，不愧是中華文化劃時(shí)代的杰作。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和灌區(qū)范圍的擴(kuò)大，從1936年開始，逐步改用混凝土漿砌卵石技術(shù)對(duì)渠首工程進(jìn)行維修、加固，增加了部分水利設(shè)施，古堰的工程布局和“深淘灘、低作堰”，“乘勢(shì)利導(dǎo)、因時(shí)制宜”，“遇灣截角、逢正抽心”等治水方略沒有改變，都江堰發(fā)揮的效益越來越大。據(jù)1998年文字資料記載，實(shí)際灌溉面積達(dá)到66.87萬公頃，同時(shí)為四川50多個(gè)大中城市，數(shù)百家工礦企業(yè)提供了工業(yè)和生活用水，成為世界最佳水資源利用的典范②。歷代政府對(duì)都江堰水利工程都非常重視，逐步完善了管理機(jī)構(gòu)，建立了歲修、防洪等維護(hù)制度，積累和總結(jié)了“六字訣”、“三字經(jīng)”、“八字格言”等寶貴的治水經(jīng)驗(yàn)，使古堰持續(xù)發(fā)展相沿不廢。都江堰與中國(guó)古代著名的水利工程相比，其構(gòu)思、設(shè)計(jì)、選址獨(dú)具匠心，它是自然生態(tài)、科學(xué)文化、人與自然緊密協(xié)合的偉大創(chuàng)舉，中國(guó)乃至世界其他任何古代水利工程都無與倫比③。1872年德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬稱贊“都江堰灌溉方法之完善，世界各地?zé)o與倫比?！?986年國(guó)際灌排委員會(huì)秘書長(zhǎng)弗朗杰姆，國(guó)際河流泥沙學(xué)術(shù)會(huì)的各國(guó)專家參觀都江堰后，對(duì)都江堰科學(xué)的灌溉和排沙功能給予高度評(píng)價(jià)。1999年3月聯(lián)合國(guó)人居中心官員參觀都江堰后，建議都江堰水利工程參評(píng)2000年聯(lián)合國(guó)“最佳水資源利用和處理獎(jiǎng)”④。

李冰紀(jì)念館位于都江堰市區(qū)西1公里的二王廟⑤內(nèi)，于1992年4月1日建成開放。紀(jì)念館坐落在二王廟東側(cè)山麓，占地面積2900平方米，主體建筑高18米，墻面用大理石、瓷磚貼成。二王廟位于都江堰左岸玉壘山麓的山坳中，隔江與魚嘴相望，原為紀(jì)念蜀王杜宇的望帝祠，南齊建武年間（公元494—498年）改祀李冰（稱“崇德廟”）；972年鑄塑李二王像，因父子二人相繼被敕封為王。清代建造“二王廟”，占地面積5.1萬平方米，建筑面積1.1萬平方米，建筑布局，軸線多次轉(zhuǎn)折，以大殿中心為祭祀、飲食、住宿的功能要求，從縱橫兩個(gè)方向組成井然有序、主次分明、功能各異、整體性強(qiáng)并帶有濃厚川西民居風(fēng)格的建筑群。廟前左右各有一座臨街樓，與照壁疏江亭長(zhǎng)廊連接，形成自橫向入廟的通道。沿石階上依次為樂樓、灌瀾亭、靈官殿、大照壁、山門、李冰殿、二郎殿，然后右行是鐵龍殿及食宿區(qū)，左行為堰功堂、圣母殿、老君殿及新建的后山門。大殿為穿透式木構(gòu)架、雙脊重檐歇山式建筑，面闊7間34米，進(jìn)深5間22米，高18.5米。山門為三重檐坎山式頂建筑，門額上部均用鳳凰窠裝飾，重重飛檐翹角，氣勢(shì)十分壯觀。門額正中“二王廟”匾額，為馮玉祥將軍所書。廟內(nèi)崇敬李冰治水功績(jī)、記錄前人治水經(jīng)驗(yàn)的石刻、詩(shī)碑、匾額、楹聯(lián)，舉目可見。主殿分別供有李冰及二郎的塑像，造型明朗、新穎、莊嚴(yán)、肅穆，富有時(shí)代氣息和地方特色。廟中還珍藏有治水名言，詩(shī)人碑刻和聞名的治水《三字經(jīng)》、《八字訣》，還有光緒帝御筆的“功昭蜀道”，以及張大千、徐悲鴻、關(guān)山月的墨寶。展廳分為生平簡(jiǎn)述、古堰豐碑、澤惠天府、千秋景仰四部分，概要的介紹了李冰的生平、創(chuàng)造都江堰的歷程和科學(xué)技術(shù)成就、富國(guó)利民 ①②《中國(guó)世界遺產(chǎn)年鑒》編纂委員會(huì)編：《中國(guó)世界遺產(chǎn)年鑒2004》，中華書局2004年版，第174頁(yè)?！吨袊?guó)世界遺產(chǎn)年鑒》編纂委員會(huì)編：《中國(guó)世界遺產(chǎn)年鑒2004》，中華書局2004年版，第175頁(yè)。③ 世界古老的著名水利工程中，古巴比倫王國(guó)建于幼發(fā)拉底河上的納爾——漢謨拉比渠和古羅馬的人工渠道都早已荒廢，只有都江堰獨(dú)步千古，永續(xù)利用，長(zhǎng)盛不衰。④《中國(guó)世界遺產(chǎn)年鑒》編纂委員會(huì)編：《中國(guó)世界遺產(chǎn)年鑒2004》，中華書局2004年版，第175頁(yè)。⑤ “二王廟”位于都江堰玉壘山腰，前臨都江堰，因在五代以后，李冰父子相繼被封為王，后人為紀(jì)念李冰父子而稱之為“二王廟”。的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效果及人們懷念敬仰李冰的景況，展示了鮮為人知的文物20余件及史、志、典籍。附館陳列著毛澤東、江澤民、董必武、郭沫若等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的題詞及海內(nèi)外著名人士的詩(shī)文、書畫等?！岸鯊R”從古至今不但香火鼎盛，而且在歷史上一直既有官方主持的祭典活動(dòng)，也有民間祭祀活動(dòng)。傳說舊歷六月二十四日是二郎生日，因此川西受益區(qū)群眾不辭艱苦跋涉，扶老攜幼，帶著祭品來廟祭拜，每日絡(luò)繹不絕的香客多達(dá)萬人①。

離堆又名灌口山，原系湔山虎頭巖的一部分，李冰開鑿寶瓶口后成為孤丘②。寶瓶口是前山，今名灌口山、玉壘山，伸向岷江的長(zhǎng)脊上鑿開的一個(gè)口子，它是人工鑿成控制內(nèi)江進(jìn)水的咽喉，因它形似瓶口而功能奇特故名“寶瓶口”。留在寶瓶口右邊的山丘因與其山體相離故稱離堆。離堆位于市區(qū)西部，占地面積約60000平方米，由于寶瓶口自然景觀瑰麗，有“離堆鎖峽”之稱，屬歷史上著名的“灌陽(yáng)十景”之一。離堆古時(shí)為果園，宋代魏了翁《永康軍花洲記》：“永康之城南曰花洲者，俗號(hào)果園”，清末為桑園；1925年改為“都江公園”（翌年更名為“離堆公園”）。離堆大門聯(lián)云：“完神禹斧椎功，陸海無雙，河渠大書秦守惠；攬全蜀山水秀，導(dǎo)江第一，名園生色華陽(yáng)篇?！备桧灷畋嗡?jī)，描述公園特色。這里三面絕壁，直對(duì)驚濤，與附近山、水、城、堰、古跡、津梁交相輝映，更顯雄偉。建筑群不強(qiáng)調(diào)中軸線，老王殿、鐵佛殿、玉皇殿等單幢建筑依地勢(shì)逶迤而上，前部封閉，后部開敞。玉皇殿后有“觀瀾亭”，登亭眺望皚皚雪山，滔滔江水盡收眼底。伏龍觀原系晉代為紀(jì)念青成隱士修的范賢館。后因李冰降伏孽龍伏在離堆之下，故于北宋初年改祭李冰并取名伏龍觀。伏龍觀又名老王廟、李公祠、李公廟等，占地面積3000平方米，建筑面積1900平方米。伏龍觀有廟宇三重：前殿塑有公元168年(東漢)所雕的高2.9米，重約4噸的李冰石像，還有東漢堰工石像、唐代金仙和玉真公主在青城山修道時(shí)的遺物飛龍鼎。伏龍觀中文物甚多，如樹立在正殿中的東漢李冰圓雕石像，1974年遷建索橋時(shí)于3號(hào)橋基坑出土。像用灰白砂巖琢成，高290厘米，肩寬96厘米，厚46厘米，底部有一方榨，長(zhǎng)18厘米。石像冠冕長(zhǎng)衣，手置胸前，面含微笑，兩袖和衣襟上各有淺刻題記一行。1975年8月18日加座豎立在伏龍觀正殿中。正殿右側(cè)豎立的堰工石像，是1975年1月18日在都江堰外閘下開挖護(hù)灘時(shí)發(fā)現(xiàn)的。石像寬衣重袖，持插而立，通高1.85米，肩寬0.7米；插高0.28米，寬0.25米，插把長(zhǎng)1.34米。石像頭部已被沖毀，背部沖蝕嚴(yán)重。正殿中的飛龍鐵鼎是唐容宗女玉真公主故物。鼎重約千斤，上有8條飛龍和云紋花卉，是不可多得的古代鑄造精品，1978年10月移入觀中陳列。

安瀾索橋是我國(guó)古代人民利用本地竹木資源創(chuàng)建的橋梁形式之一。索橋位于都江堰渠首魚嘴處，橫跨內(nèi)外二江，全長(zhǎng)261米，為古代溝通岷江東西兩岸的交通紐帶。宋淳化元年（公元990年），大理評(píng)事梁楚知永康軍重建后稱“評(píng)事橋”。明末毀于戰(zhàn)火，清嘉慶八年（公元1803年），貴州大定府何先德夫婦募捐重建，以碗口粗竹纜十根平列，上鋪木板為橋面，兩旁有較細(xì)竹纜為扶欄，兩岸行人可安渡狂瀾，故名安瀾橋（時(shí)人又稱夫妻橋）。安瀾索橋全長(zhǎng)約500米，現(xiàn)在的橋下移100多米，將竹索改為鋼索，承托纜索的木樁橋墩改為混凝土樁，橋身也縮為240米③。坐落于都江堰首魚嘴上橫跨都江堰市區(qū)內(nèi)江的南橋，元代稱凌云橋，清改稱普濟(jì)橋，是連接南街與復(fù)興街之間的一座廊式古橋。歷史上屢有毀建，1958改木橋樁為鋼筋混凝土墩，增建了牌坊形橋門，正式命名為“南橋”。1979年改建，橋5孔、長(zhǎng)50米，加高了橋身，增建了橋亭、石階、花圃。修葺后的橋頭飛檐翹角，各種人物、動(dòng)物雕塑，生動(dòng)逼真；橋身雕梁畫棟，橋廊屋面琉璃瓦與山水一色；橋廊兩側(cè)還增飾了名人題記的詩(shī)詞、書畫、楹聯(lián)、匾額，成為吸引中外游人的勝景。近年來離堆又新建了清溪園、天府源茶莊、堰功大道，改建了荷花池，素有“川西第一名園”之美稱。

二

①② 周劍鋒編著：《西南民情之旅》，湖南地圖出版社2001年版，第135頁(yè)。

劉耀編著：《中國(guó)絕色風(fēng)景》，中國(guó)長(zhǎng)安出版社2006年版，第279頁(yè)。③ 劉耀編著：《中國(guó)絕色風(fēng)景》，中國(guó)長(zhǎng)安出版社2006年版，第281頁(yè)。青城山位于都江堰市城南距都江堰市中心約16公里（距成都75公里）處，屬邛崍山脈南段的東支，以大面山（又名“趙公山”、“丈人山”）為主峰，青城山的山體由紅色礫巖和沙泥巖構(gòu)成，屬丹霞地貌形態(tài)。由于構(gòu)造抬升與流水切割等的作用，形成了群峰聳立、峰峻坡陡、澗壑幽深的地形。36峰姿態(tài)飛舞多變，每一峰都有茂密的植被覆蓋，遂使山色郁郁蔥蔥，輪廓線條柔和，隨著山谷的起伏，處處幽深清靜，峰巒疊翠，狀若城郭故稱青城。青城山素有“洞天福地”、“人間仙境”之譽(yù)，是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，省級(jí)旅游度假區(qū)，與大熊貓的故鄉(xiāng)臥龍自然保護(hù)區(qū)相接，與世界級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)九寨溝、黃龍寺遙相呼應(yīng)，自古以來就是川西平原旅游熱線上的一顆璀璨明珠。城外諸峰環(huán)繞，山上樹木茂盛，山路兩旁古木參天，濃蔭覆地，四季常青，故名“青城山”。青城山分青城前山和青城后山。前山景色優(yōu)美文物古跡眾多；后山自然景物神秘綺麗、原始華美如世外桃源。青城山與都江堰地處四川成都平原西緣，是四川盆地與青藏高原的接合部，也是中國(guó)西部?jī)纱蟮匦坞A梯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是兩大植物區(qū)系的交匯區(qū)。保護(hù)區(qū)內(nèi)地形復(fù)雜、氣候多樣，為生物的形成和繁衍提供了良好的生態(tài)環(huán)境。青城山背靠岷山雪嶺，面向川西平原，群峰環(huán)繞，狀若城廓；林深樹密，四季常綠；丹梯千級(jí)，曲徑通幽，素有“青城天下幽”之稱①。青城山位于都江堰渠首工程南側(cè)，從岸邊迅速隆起，是我國(guó)著名的歷史名山和國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。它背靠千里岷山，俯臨成都平原，層巒疊嶂，自古就以優(yōu)美的自然景觀和眾多的人文景觀馳譽(yù)中外。青城山保護(hù)面積1522公頃，有36峰、8大洞、72小洞、108景②。龍溪自然保護(hù)區(qū)位于都江堰渠首工程北側(cè)，其地形從最低海拔726米逐步抬升，最高峰光光山海拔達(dá)到4582米，形成鮮明的植物帶譜。生物多樣性豐富、獨(dú)特，是國(guó)寶大熊貓重要分布地之一③。夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，空翠欲滴是“幽”；荊溪白石，飛瀑連珠是“幽”；曲徑蜿蜒，林木遮天是“幽”；云霧繚繞，煙波四起是“幽”；宮觀藏趣，自然天成也是“幽”。同時(shí)，它又體現(xiàn)了以“金鞭巖”為代表的“雄”的特色；以“降魔石”為代表的“奇”的特色；以“擲筆槽”為代表的“險(xiǎn)”的特色，滿山密林，日穿不透，直與峨眉爭(zhēng)秀色④。

青城山確實(shí)有“幽”的特點(diǎn)。由于歷代開拓者為上山的人設(shè)想，在上山的路途中，游人每行10分鐘左右就可以看到一座小亭。這些小亭有的建在路旁，有的建在石橋上，它們與周圍景色頗為協(xié)調(diào)，而且越往上走亭距越短，因?yàn)橛稳嗽礁械狡诰驮叫枰嘈菹状?。游覽青城山的樂趣，就在于沿著濃蔭密布的石階山路拾級(jí)而上，看眼中的綠意盎然，聽溪澗的流水淙淙；來到一處道觀就可以坐下來喝一杯茶，欣賞觀中建筑和所藏文物。青城山風(fēng)景區(qū)內(nèi)生態(tài)旅游資源十分豐富，有大熊貓、川金絲猴和珙桐、銀杏等動(dòng)植物，有360平方公里的原始森林和亞洲規(guī)模最大的杜鵑專類植物園和苔蘚園。代表性旅游景區(qū)有世界文化遺產(chǎn)都江堰——青城山、國(guó)家級(jí)森林公園龍池和國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)龍溪——虹口，目前基本形成以世界遺產(chǎn)觀光為主，集休閑、度假于一體的旅游產(chǎn)品體系，是四川旅游發(fā)展重點(diǎn)地區(qū)。該區(qū)以大規(guī)模的珍稀動(dòng)植物、舒適宜人的氣候、優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境為特征，是距離特大中心城市最近的世界級(jí)生態(tài)旅游區(qū)。今后發(fā)展重點(diǎn)是切實(shí)有效保護(hù)世界遺產(chǎn)，加大遺產(chǎn)科研力度，展示“人與自然和諧共處”的都江堰水生態(tài)文化；以青城山、龍溪——虹口為主要依托，大力開發(fā)生態(tài)度假旅游項(xiàng)目，建設(shè)青城山道教文化生態(tài)旅游度假區(qū)、青城鎮(zhèn)國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)旅游示范區(qū)、龍溪——虹口生態(tài)度假旅游示范區(qū)、紫坪鋪水體生態(tài)度假區(qū)等。根據(jù)資源特征和市場(chǎng)需求，開發(fā)多層次、多元化的生態(tài)旅游活動(dòng)項(xiàng)目，包括青城山徒步旅行、龍池滑雪、滑草、溜索、白沙河漂流、虹口原始森林徒步穿越、青城鎮(zhèn)生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光和鄉(xiāng)村度假等；加快都江堰生態(tài)旅游城市建設(shè)，打造“西部綠城”，創(chuàng)建“國(guó)家園林城市”，構(gòu)建城市景觀綠地生態(tài)系統(tǒng)。植被 ①② 青城山“青城天下幽”的美譽(yù)，意思是在天下名山中，青城山是最幽深、恬靜的。

《中國(guó)文化遺產(chǎn)年鑒》編輯委員會(huì)：《中國(guó)文化遺產(chǎn)年鑒2006》，文物出版社2006年版，第77頁(yè)；李振湘著：《世界遺產(chǎn)中國(guó)行》，民族出版社2004年版，第184頁(yè)。③《中國(guó)世界遺產(chǎn)年鑒》編纂委員會(huì)編：《中國(guó)世界遺產(chǎn)年鑒2004》，中華書局2004年版，第174頁(yè)。④ 劉耀編著：《中國(guó)絕色風(fēng)景》，中國(guó)長(zhǎng)安出版社2006年版，第279頁(yè)。豐富的青城山不僅是道教的圣山，還擁有730多種木本植物和大量珍貴藥材。唐太宗時(shí)代道士孫思邈來到了青城山，他在這里采集了大量藥材，研究了解各種藥性，撰寫了醫(yī)學(xué)著作《千金方》。因?yàn)檫@本至今仍然是中醫(yī)必修的典籍，孫思邈被后人稱為“藥王”。

青城山是我國(guó)著名的道教名山之一。早在公元前2世紀(jì)，秦王朝即將青城山列為國(guó)家祭祀的18處山、川圣地之一。青城山是中國(guó)道教的發(fā)源地，漢安二年（公元143年），道教創(chuàng)始人張陵（又名張道陵）選中青城山深幽涵碧的赤城崖結(jié)茅傳道，次年定居天師洞，立24治（教民區(qū)）。他用先秦“黃老之學(xué)”創(chuàng)立了“五斗米道”①，青城山便以道教發(fā)源地和天師道祖山、祖庭名標(biāo)史冊(cè)。張陵四世孫張盛后裔在龍虎山建天師府后，歷代天師均要到青城山朝祖②。漢晉之際道教逐漸興旺，范長(zhǎng)生移居青城山，助李雄建立成漢政權(quán)，蜀中一時(shí)安定繁榮，天師道成為成漢政權(quán)和蜀民的精神支柱。公元618—907年間，唐王朝崇奉道教，我國(guó)道教進(jìn)入一個(gè)繁盛時(shí)期，青城山尤其興旺。唐僖宗封青城山為“希夷公”，親草祭文，命青城山修靈寶道場(chǎng)周天大醮，設(shè)醮位2400個(gè)（道士設(shè)壇做法事）。明代青城山道教所傳屬于全真道龍門派。全真道與原來的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當(dāng)?shù)朗坎蝗⑵奘?、不吃葷腥，?chuàng)立了一套養(yǎng)身習(xí)靜的修煉方法。道士住山自然對(duì)宮觀的維護(hù)和山林的栽培更為重視。明朝末年戰(zhàn)亂不斷，青城山道士逃走。直到清康熙八年，武當(dāng)山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務(wù)，才使局面重新改觀。后來陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書“丹臺(tái)碧洞”，并封他為“碧洞真人”。至此中國(guó)道教發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期，山中道觀達(dá)40多處，先后演變成7個(gè)教派。8世紀(jì)中葉，一名叫做清虛子的道士，在一次使用硫磺、木炭和硝石為燃料煉丹時(shí)發(fā)生一場(chǎng)意外爆炸，這次爆炸讓中國(guó)人早于西方1000多年掌握了制造火藥的技術(shù)。9世紀(jì)晚期，道教學(xué)者杜光庭對(duì)各派道法進(jìn)行深入研究，圓融各派，成為一代宗師。他居青城近30年，著述約30部250多卷，是道教理論集大成者，影響遍及中國(guó)道教名山和東南亞各國(guó)，成為“道門領(lǐng)袖”之一。五代時(shí)，道教音樂進(jìn)入宮廷。青城道士張孔山傳譜的古琴曲《流水》，1977年被美國(guó)錄入鍍金唱片，由“旅行者二號(hào)”太空飛船帶入太空，在茫茫宇宙尋覓人類知音③。

青城山是中國(guó)道教十大洞天中的“第五大洞寶仙九室之天”。青城山有全國(guó)最集中的道教宮觀建筑群，始于晉、盛于唐，體現(xiàn)了中國(guó)西南民俗民風(fēng)的特色。它與公元1416年所建武當(dāng)山道教宮觀建筑群有許多不同，如武當(dāng)山體現(xiàn)的是宮廷建筑特色，青城山的道教建筑群自然、古老和悠久，體現(xiàn)出濃郁的中國(guó)西南地方特色和民族習(xí)俗。青城山道教自創(chuàng)建至今宗派繁衍，久盛不衰，香火未斷④。青城山至今完好地保存有數(shù)十座道教宮觀，珍藏著大量古跡文物和近代名家手跡?？梢哉f，青城山是一座縱橫千百年的活的“道教博物館”。它的主要風(fēng)景名勝有：（1）建福宮。建福宮始建于唐代，修建在丈人峰下，宮前有一條清溪，四周古木蔥蘢，環(huán)境幽美。（2）天然圖畫。天然圖畫是清光緒年間建造的一座閣。這里蒼巖壁立，綠樹交映，游人至此如置身畫中，故將此建筑名為“天然圖畫”。（3）天師洞。洞中有“天師”張道陵及其30代孫“虛靖天師”的像。山東麓有距今約4500年的新石器時(shí)代晚期的芒城遺址，在我國(guó)同時(shí)期古城址中實(shí)為罕見。這里出土的大量文物，對(duì)揭示古蜀文明具有重要意義?，F(xiàn)存殿宇建于清末，規(guī)模宏偉、雕刻精良，并有不少珍貴文物和古樹；附近還有三島石、洗心池、上天梯、一線天等名勝。相傳東漢末年張道陵曾在此講經(jīng)傳道，其主殿三皇殿中供有唐朝石刻三皇，殿內(nèi)現(xiàn)存歷代石木碑刻，最著名的有：唐玄宗旨書碑、岳飛手書的諸葛亮前后《出師表》等。出天師洞過訪寧橋便到祖師殿，再向北去可到朝陽(yáng)洞，出之則直達(dá)高臺(tái)上的“上清宮”⑤。上清宮始建于晉代，現(xiàn)存廟宇為清同治年間所建，上有“天下第五 ①② “五斗米道”是東漢順帝時(shí)沛國(guó)人張道陵在四川青城山創(chuàng)立的，因入道受教必須交納五斗米，因之而得名。《中國(guó)世界遺產(chǎn)年鑒》編纂委員會(huì)編：《中國(guó)世界遺產(chǎn)年鑒2004》，中華書局2004年版，第174—175頁(yè)。③《中國(guó)世界遺產(chǎn)年鑒》編纂委員會(huì)編：《中國(guó)世界遺產(chǎn)年鑒2004》，中華書局2004年版，第176頁(yè)。④《中國(guó)世界遺產(chǎn)年鑒》編纂委員會(huì)編：《中國(guó)世界遺產(chǎn)年鑒2004》，中華書局2004年版，第175頁(yè)。⑤ 據(jù)有關(guān)資料和講解員介紹，宮門上“上清宮”三字為蔣介石所題寫。名山”、“青城第一峰”等摩山石刻①。其后山景區(qū)更有神秘的洞、大蜀王遺跡、遍布山中的飛瀑淵潭、曲橋棧道，頗具原始野趣。自中國(guó)道教在青城山創(chuàng)建以來，道脈繁衍，逐步從山中擴(kuò)大到山外乃至全國(guó)，以后歷代龍虎山的天師多來青城山朝祖。晉時(shí)青城山為巴蜀道教中心。青城山道士杜光庭對(duì)老子理論進(jìn)行注釋和傳播，對(duì)道教理論進(jìn)行研究整理，被道教界稱為“扶宗立教，天下一人”?，F(xiàn)在青城山仍是弘揚(yáng)中國(guó)道教文化的主要場(chǎng)所。中國(guó)道教協(xié)會(huì)于1995年在青城山舉行中國(guó)第二次全真派傳戒教務(wù)法會(huì)，全國(guó)各大道教名山住持參加傳戒。青城山住持、中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)傅圓天被推舉為“全真律壇嗣天仙正宗第23代傅圓天大律師”②?？傊?，青城山是中國(guó)道教創(chuàng)立的圣地，它按照中華民族獨(dú)特的文化形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新，逐步發(fā)展壯大，使之成為中國(guó)的國(guó)教，具有突出的文化價(jià)值和前所未有的開創(chuàng)性。

三

都江堰青城山的英文名為:Tht Dujiangyan Irrigationg System and Mt.Qingcheng，是中國(guó)首批公布的風(fēng)景名勝區(qū)之一。2000年11月29日，在澳大利亞凱恩斯召開的聯(lián)合國(guó)第24屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)上，根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C(II)(IV)(VI)，都江堰、青城山被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)青城山與都江堰的總體評(píng)價(jià)是：青城山是中國(guó)道教的發(fā)源地之一，屬于道教名山。建福宮，始建于唐代，規(guī)模頗大。天然圖畫坊，是清光緒年間建造的一座閣。天師洞，洞中有“天師”張道陵及其30代孫“虛靖天師”像?，F(xiàn)存殿宇建于清末，規(guī)模宏偉，雕刻精細(xì)，并有不少珍貴文物和古樹。建于公元前3世紀(jì)，位于四川成都平原西部的岷江上的都江堰，是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)蜀郡太守李冰及其子率眾修建的一座大型水利工程，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。2200多年來仍發(fā)揮著巨大的經(jīng)濟(jì)效益，李冰治水，功在當(dāng)代，利在千秋，不愧為文明世界的偉大杰作，造福人民的偉大水利工程③。

依據(jù)全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)管理辦法嚴(yán)格管理。1982年青城山、都江堰被國(guó)務(wù)院公布為第一批“全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)”后，當(dāng)?shù)卣趪?yán)格按照全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)保護(hù)辦法進(jìn)行管理的同時(shí)，出臺(tái)了《四川省都江堰水利工程管理?xiàng)l例》等一系列實(shí)施全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)管理的條例和辦法，確保青城山、都江堰世界遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。都江堰國(guó)家森林公園位于群山環(huán)抱的龍池盆地之中，盆周山地海拔在3500米以上，盆中龍池水面海拔1800米。巨大的相對(duì)高差決定了與眾不同的氣候特點(diǎn)和植被特點(diǎn)，由下而上，植物隨著高差垂直分布，層次分明美麗如畫。由于受到嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)，這里各類高等植物達(dá)3012種，名貴的珙桐、燦爛的杜鵑，及中國(guó)科學(xué)院建立的華西亞高山植物園內(nèi)的許多珍稀瀕危植物異彩紛呈，是我國(guó)重要的珍稀植物基因庫(kù)。在26平方公里的密林之中，動(dòng)物種類也十分繁多，已知的就有11000余種，其中大、小熊貓、金絲猴、扭角羚、天鵝等國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物，區(qū)內(nèi)大熊貓分為東西兩個(gè)山系繁殖種群，數(shù)量約達(dá)50—70只④。這些均超過臨近的峨眉山和同類遺產(chǎn)區(qū)，1994年被中國(guó)科學(xué)院列為全國(guó)生物多樣性“五大基地”之一⑤。山青水碧，風(fēng)光旖旎，被國(guó)外科學(xué)家譽(yù)為“自然博物館”、“天然動(dòng)植物樂園”。獨(dú)特的地貌景觀，茂密的原始森林和優(yōu)美神話傳說，使之風(fēng)情獨(dú)絕，名聞遐邇。都江堰市被評(píng)為“中國(guó)歷史文化名城”、“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”，成為世界著名的旅游勝地。都江堰市是山水園林城市，擁有國(guó)家級(jí)森林公園、國(guó)家級(jí)野生動(dòng)植物自然保護(hù)區(qū)，市域林木覆蓋率達(dá)70%，被評(píng)為“國(guó)家級(jí)生態(tài)示范區(qū)”；年平均氣溫15.2℃，空氣質(zhì)量和水質(zhì)常年保持國(guó)家一級(jí)水平，人均壽命77.1歲,比全國(guó)人均壽命高5.7 ①② 劉耀編著：《中國(guó)絕色風(fēng)景》，中國(guó)長(zhǎng)安出版社2006年版，第280—281頁(yè)?！吨袊?guó)世界遺產(chǎn)年鑒》編纂委員會(huì)編：《中國(guó)世界遺產(chǎn)年鑒2004》，中華書局2004年版，第176頁(yè)。③ 《中國(guó)世界遺產(chǎn)年鑒》編纂委員會(huì)編：《中國(guó)世界遺產(chǎn)年鑒2004》，中華書局2004年版，第178頁(yè)；《中國(guó)文化遺產(chǎn)年鑒》編輯委員會(huì)：《中國(guó)文化遺產(chǎn)年鑒2006》，文物出版社2006年版，第77頁(yè)。④《中國(guó)世界遺產(chǎn)年鑒》編纂委員會(huì)編：《中國(guó)世界遺產(chǎn)年鑒2004》，中華書局2004年版，第178頁(yè)。⑤《中國(guó)世界遺產(chǎn)年鑒》編纂委員會(huì)編：《中國(guó)世界遺產(chǎn)年鑒2004》，中華書局2004年版，第176頁(yè)。歲，獲“天然氧吧”、“長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”美譽(yù)。都江堰渠首傍城，5條河穿城而過，靈巖山城區(qū)矗立，山水城林堰相融，人與自然和諧，都江堰市獲“中國(guó)人居環(huán)境范例獎(jiǎng)”、“迪拜國(guó)際改善居住環(huán)境良好范例獎(jiǎng)”。

依據(jù)世界遺產(chǎn)管理規(guī)定加大對(duì)世界遺產(chǎn)保護(hù)力度。都江堰、青城山列入《世界遺產(chǎn)名錄》后，都江堰市人民政府進(jìn)一步加大了保護(hù)力度，成立了都江堰市世界遺產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)，代表市委市政府對(duì)遺產(chǎn)地進(jìn)行保護(hù)、管理、監(jiān)測(cè)、規(guī)劃和監(jiān)督等。同時(shí)按照世界遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)環(huán)境進(jìn)行了進(jìn)一步的整治和完善。當(dāng)?shù)卣块T堅(jiān)決落實(shí)監(jiān)測(cè)措施，加強(qiáng)對(duì)遺產(chǎn)地自然景觀、水文、地質(zhì)、大氣、文物古跡、生態(tài)環(huán)境等全面系統(tǒng)的監(jiān)測(cè)，對(duì)破壞世界遺產(chǎn)的行為進(jìn)行堅(jiān)決處理和糾正；進(jìn)一步完善項(xiàng)目報(bào)批程序，凡是遺產(chǎn)地保護(hù)范圍內(nèi)的重大建設(shè)項(xiàng)目，必須首先請(qǐng)專家論證，再按照規(guī)定程序報(bào)批。2002年開始實(shí)施的《四川省世界遺產(chǎn)保護(hù)條例》，第4條規(guī)定：“世界遺產(chǎn)保護(hù)堅(jiān)持有效保護(hù)、統(tǒng)一管理、科學(xué)規(guī)劃、永續(xù)利用的原則。在保護(hù)的前提下，合理開發(fā)利用?！钡?條規(guī)定：“世界遺產(chǎn)總體規(guī)劃，由其世界遺產(chǎn)地的縣以上人民政府組織編制，經(jīng)省建設(shè)行政主管部門會(huì)同有關(guān)部門審查同意后，報(bào)省人民政府按照規(guī)定程序?qū)徟?。”①《四川省世界遺產(chǎn)保護(hù)條例》規(guī)定，禁止在世界遺產(chǎn)保護(hù)范圍內(nèi)建設(shè)污染環(huán)境、破壞生態(tài)和造成水土流失的設(shè)施，禁止進(jìn)行任何損害或者破壞世界遺產(chǎn)資源的活動(dòng)；禁止在世界遺產(chǎn)核心區(qū)、保護(hù)區(qū)建設(shè)賓館、招待所、療養(yǎng)院及各種培訓(xùn)中心等建設(shè)項(xiàng)目和設(shè)立各類開發(fā)區(qū)、度假區(qū)。凡不符合總體規(guī)劃的建筑物、構(gòu)筑物和其他設(shè)施，必須限期拆除或者改造。譬如，2003年4月都江堰魚嘴上游修建電站，此事引起了當(dāng)?shù)卣母叨戎匾暫褪澜邕z產(chǎn)保護(hù)專家的強(qiáng)烈反對(duì)，社會(huì)各界和新聞媒介給予了廣泛的關(guān)注。為此，2003年8月29日四川省人民政府做出決定，未經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)不得進(jìn)行前期工作。從而及時(shí)阻止了在都江堰魚嘴上游修建電站的行為，使都江堰、青城山世界遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性得到了有效保護(hù)，人與自然的和諧發(fā)展得以永續(xù)傳承。青城山、都江堰已躋身中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)、國(guó)家自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家生態(tài)示范區(qū)、全國(guó)衛(wèi)生城市、全國(guó)文化先進(jìn)市、國(guó)家歷史文化名城、國(guó)家文明風(fēng)景區(qū)、國(guó)家4A級(jí)景區(qū)、國(guó)家園林城市行列，全國(guó)愛國(guó)主義教育示范基地等，青城山景區(qū)已通過ISO14000環(huán)境管理體系認(rèn)證，國(guó)際性、現(xiàn)代化的生態(tài)文化旅游名城已具雛形。都江堰市是國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力十強(qiáng)縣（市）文化名城、國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、全國(guó)文化先進(jìn)縣（市）、四川省綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力十強(qiáng)縣（市），全國(guó)最早的優(yōu)秀旅游城市之一②。該市旅游資源豐富，都江堰、青城山、龍池三大景區(qū)，被評(píng)為全省旅游服務(wù)綜合目標(biāo)管理第一名。都江堰正在按照《四川省世界遺產(chǎn)保護(hù)條例》第14條③的要求，大力發(fā)展以旅游為龍頭的第三產(chǎn)業(yè)，每年接待游客400萬人次以上，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入達(dá)10億元。近年來都江堰市與國(guó)際組織合作成功地舉辦了3次世界遺產(chǎn)保護(hù)和生物資源多樣性保護(hù)知識(shí)培訓(xùn)班，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外世界遺產(chǎn)專家和生態(tài)環(huán)境保護(hù)專家對(duì)有關(guān)部門的基層干部及遺產(chǎn)地村民進(jìn)行培訓(xùn)，極大地增強(qiáng)了廣大干部和市民的遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，提高了保護(hù)世界遺產(chǎn)和生物多樣性的自覺性。

摘自宋才發(fā)著：《中華民族文化遺產(chǎn)及鑒賞研究》（上卷），民族出版社2011年版，第397-410頁(yè)

①②《中國(guó)世界遺產(chǎn)年鑒》編纂委員會(huì)編：《中國(guó)世界遺產(chǎn)年鑒2004》，中華書局2004年版，第340頁(yè)。

劉剛：《都江堰市概述》，《世界文化遺產(chǎn)—青城山、都江堰》，中國(guó)三峽出版社2001年版，第2頁(yè)。③《四川省世界遺產(chǎn)保護(hù)條例》第14條規(guī)定：“按照世界遺產(chǎn)總體規(guī)劃確定的旅游環(huán)境容量，世界遺產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)可以對(duì)世界遺產(chǎn)核心區(qū)、保護(hù)區(qū)采取分區(qū)封閉輪休制度，限制游人數(shù)量，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。其具體方案由世界遺產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)制定，并經(jīng)世界遺產(chǎn)地縣（市）人民政府審核，報(bào)上一級(jí)人民政府批準(zhǔn)，并予以公告?！?/p>

1998年8月5日，宋才發(fā)教授實(shí)地調(diào)研考察四川都江堰文化景觀

2014年1月31日，宋才發(fā)教授攜夫人夏桂霞教授在四川青羊?qū)m留影

1998年8月5日，宋才發(fā)教授實(shí)地調(diào)研考察四川青城山文化景觀

1998年8月4日，宋才發(fā)教授和兒子宋威在四川杜甫草堂留影

1998年8月4日，宋才發(fā)教授在四川杜甫草堂留影

1998年8月4日，宋才發(fā)教授實(shí)地調(diào)研考察四川武侯祠歷史文化景觀

2014年1月27日，宋才發(fā)教授攜夫人夏桂霞教授在四川瀘沽湖留影

第五篇：毛公寧研究員在當(dāng)代民族法學(xué)研究暨宋才發(fā)教授從教40周年學(xué)術(shù)研討會(huì)上的致辭

毛公寧研究員在當(dāng)代民族法學(xué)研究暨宋才發(fā)教授從教40周年學(xué)術(shù)研討會(huì)上的致辭

中華民族法學(xué)學(xué)科創(chuàng)建的奠基人

——在當(dāng)代民族法學(xué)研究暨宋才發(fā)教授從教40周年學(xué)術(shù)研討會(huì)上的致辭

中國(guó)法學(xué)會(huì)民族法學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、原國(guó)家民委政法司司長(zhǎng)毛公寧研究員

（根據(jù)視頻錄音整理）

尊敬的各位專家、學(xué)者、各位老師、各位同學(xué)：

大家下午好！

前面聽了陳理校長(zhǎng)的祝賀，我也有一份感想。今天感到很高興，也很激動(dòng)。感謝宋才發(fā)教授的弟子們邀請(qǐng)我來參加他們導(dǎo)師從教40周年這個(gè)大喜日子的會(huì)議。首先，我在這里衷心祝賀宋才發(fā)教授從教40周年，以及宋才發(fā)教授40年來在教學(xué)、科研方面所取得的豐碩成果，向宋教授表示由衷的敬意！

宋才發(fā)教授是我的老朋友，也是一位令我尊敬的教授。我在國(guó)家民委工作多年，開始在國(guó)家民委民族問題研究中心任職，后來到國(guó)家民委政策法規(guī)司工作，前后有十多年的時(shí)間，在此期間就認(rèn)識(shí)了宋教授。所以，我在這里就談?wù)勎覍?duì)宋教授的一片崇敬之情、尊敬的感情。

第一點(diǎn)，宋才發(fā)教授在學(xué)術(shù)方面做出了卓越的成績(jī)。他的許多研究成果，都是大家有目共睹的。他確實(shí)是集多種榮譽(yù)于一身：二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師、“中青年有突出貢獻(xiàn)專家”、享受“國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家”，還有國(guó)家民委授予的“首屆有突出貢獻(xiàn)專家”。所有這一切，都是他幾十年來潛心研究，做學(xué)問取得的豐碩成果所應(yīng)該得到的回報(bào)。所以，在這里我對(duì)宋教授表示由衷的高興，由衷的敬意。

第二點(diǎn)，宋才發(fā)教授做學(xué)問非常嚴(yán)謹(jǐn)。剛才陳理校長(zhǎng)說了，他是1999年中央民族大學(xué)作為重點(diǎn)學(xué)科帶頭人，從華中師范大學(xué)引進(jìn)到中央民族大學(xué)來的。他到中央民族大學(xué)以后，把研究的重點(diǎn)由原來的科學(xué)社會(huì)主義，轉(zhuǎn)到研究民族法學(xué)和少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)法方面來。所以，他在這十幾年的奮斗當(dāng)中，應(yīng)該說潛心做學(xué)問、著書立說，撰寫了一大批很有影響的論著和教材。特別是由他主編和撰著的《民族區(qū)域自治法通論》、《中華民族法學(xué)體系通論》、《中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)法通論》，這三部巨著在民族院校、民族地區(qū)是非常有影響的。他為我們國(guó)家“民族法學(xué)”學(xué)科和“民族經(jīng)濟(jì)法”體系的構(gòu)建打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，做出了突出的貢獻(xiàn)。宋教授歷來以他敏銳的眼光、站在全局的戰(zhàn)略高度，密切地關(guān)注著少數(shù)民族和民族地區(qū)的法制建設(shè)問題、民族法學(xué)學(xué)科的建設(shè)問題以及民族經(jīng)濟(jì)法體系的建設(shè)問題。所有這些，確實(shí)為我國(guó)堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度提供了寶貴的理論支持。正好在這段時(shí)間里，我是在國(guó)家民委從事民族問題研究和政策法規(guī)研制方面的工作。所以，我在這方面的感受就更為深刻，感謝宋才發(fā)教授對(duì)民族法學(xué)研究所做出的寶貴貢獻(xiàn)。除此之外，宋才發(fā)教授還把他的眼光投向民族地區(qū)民生的實(shí)際問題，把民族法學(xué)理論研究和與民族區(qū)域自治有關(guān)的實(shí)證研究很好地結(jié)合起來，密切注視民族地區(qū)的法制建設(shè)和實(shí)施問題。譬如，他研究的領(lǐng)域就包括：民族自治地方的自治條例問題、民族自治地方的自治權(quán)問題、民族自治地方政府的自治權(quán)問題、西部大開發(fā)當(dāng)中的法律保障問題，等等。應(yīng)該說他的這些研究成果都為民 族地區(qū)的法制建設(shè)，提供了極為重要的、很好的理論支持。作為一個(gè)漢族學(xué)者，他能夠把理論和實(shí)際很好地結(jié)合起來，全心為民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)，為堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度服務(wù)，確實(shí)是非常難能可貴的！所以，我向宋才發(fā)教授表示由衷的敬意！

第三點(diǎn)，宋才發(fā)教授治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，育人不倦。這個(gè)問題陳校長(zhǎng)前面已經(jīng)說了，確實(shí)“治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，育人不倦”。我與宋才發(fā)教授雖然平時(shí)接觸不太多，但是我從他的一些學(xué)生當(dāng)中，獲得了對(duì)宋老師評(píng)價(jià)很高的反映。宋老師獨(dú)立培養(yǎng)了48名博士，124名碩士，應(yīng)該說是培養(yǎng)了一大批卓有成效的年輕學(xué)者、學(xué)子。他們現(xiàn)在大都已經(jīng)成才，分布在祖國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域，為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)以及正在各條戰(zhàn)線發(fā)揮著積極的作用。再譬如說，我從我的老鄉(xiāng)，也是宋老師的得意門生黃頌文博士那里，就經(jīng)常了解到宋老師的為人、處事，他的師德、治學(xué)，使我受到很多啟發(fā)和教育。宋老師在《中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)法通論》這本著作的后面有一個(gè)附錄，他接受了一些有關(guān)編輯記者的采訪，當(dāng)中談到兩句著名的佳句：“治學(xué)不為媚時(shí)語(yǔ)，獨(dú)尋真知啟后人?！彼栌眠@個(gè)佳句來勉勵(lì)學(xué)生們，應(yīng)該說宋教授對(duì)這兩個(gè)佳句是作了很好解讀的。他認(rèn)為研究生就是應(yīng)該樹立好的人品和文品，培養(yǎng)和形成好的文風(fēng)和學(xué)風(fēng)，讀書人任何時(shí)候都不能為了追求個(gè)人名利、榮華寶貴而獻(xiàn)媚；任何時(shí)候都不能當(dāng)“風(fēng)派人物”和“墻頭草”，不受各種莫名利益的誘惑；一定要沉得住氣，坐得住冷板凳，要始終瞄準(zhǔn)自己的研究方向和既定的目標(biāo)勇往直前，去追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新。這一段話是宋老師他對(duì)這個(gè)佳句的解讀，可以說是語(yǔ)重心長(zhǎng)的，也應(yīng)該說他是勾畫出了、表達(dá)了傳統(tǒng)的中國(guó)知識(shí)分子應(yīng)有的品格，也是當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子應(yīng)該達(dá)到的境界。我以為宋老師是這樣勉勵(lì)學(xué)生的，他自己也是這樣做的。所以，他的師德，他的治學(xué)，他的為人，他的成果，確實(shí)是值得大家稱道的，是值得我們?cè)谧拿恳晃蛔鹁吹?。我這都是有感而發(fā)的，在這里我再一次向宋老師表示由衷的敬意。