第一篇：宋才發(fā)：列寧論人民教師的地位和作用

宋才發(fā)：列寧論人民教師的地位和作用

列寧論人民教師的地位和作用

宋才發(fā)

人民教師是一個至高無上的光榮稱號。教育是人類社會的特有現象，是一個與人類社會共存亡的永恒的社會范疇。自從有了專門的教育機構——學校，就產生了專門從事教育工作的職業(yè)者——教師。任何社會、任何國家、任何民族，要想進步和發(fā)展，就一刻也不能脫離教育，一刻也不能沒有教師。教師是教育事業(yè)的關鍵，教師是社會主義教育的主力軍。列寧非常尊敬人民教師，他不但在歷次報告和講話中給予人民教師以極高的評價，而且在實際行動上也為維護教師的尊嚴而身體力行。有一次，阿·瓦·盧那察爾斯基在電話里給列寧讀一份十分令人憂慮的電報，講的是蘇俄西北幾個省某些地方教師所處的困境。電報最后說：“‘施克拉勃’在挨餓?！绷袑幖泵枺骸罢l？誰？”盧那察爾斯基回答說：“教師”（‘施克拉勃’是對教育工作者的新的稱呼）。列寧氣憤地說：“我以為是魚缸里的什么螃蟹，用這樣難聽的字眼來稱呼教師，真是太不像話了！他們有自己的光榮稱號——人民教師。這個稱號，他們應1保持不變?！?/p>

教師隊伍中的絕大多數是靠近工農的。在蘇維埃政權建立初期，盡管有許多教師堅持資產階級偏見，抗拒社會主義革命，敵視無產階級，公開怠工，列寧不是將這些教師推到資產階級一邊去，而是對他們采取團結和教育的方針。列寧始終注意到這樣一個事實：絕大多數教師都是靠近工人和勞動農民，以全副精神關心他們的利益的。由于這個事實，列寧對教師總是抱著信任和支持的態(tài)度。他在1919年1月舉行的全俄國際主義教師第二次代表大會上的演說中指出：“毫無疑問，絕大多數教師都是靠近工人階級和勞動農民，現在都深信社會主義革命有它的深刻的根源，社會主義革命必然會擴展到全世界；因此我認為，在為社會主義革命而進行的斗爭中，在反對那些一直抱著資產階級舊偏見、站在舊制度和虛偽的立場上、幻想可以把舊制度的一些東西保存下來的教師斗爭中，絕大部分教師是一定會真誠地站到被剝

2削的勞動者的政權方面來的。”依據這個科學的分析，列寧對教育部門的黨員領導者提出了嚴格的要求：要善于使用和安排人才，善于同教師合作共事；黨員領導者要真正領導教學活動，實際地改善教育專家的教學內容和工作條件。

教師的職業(yè)是最崇高的職業(yè)。馬克思說過：“最先進的工人完全了解，他們階級的未來，3從而也是人類的未來，完全取決于正在成長的工人一代的教育。”歷史唯物主義告訴我們，社會物質資料的生產制約著整個人類社會的物質生活和精神生活，自然也制約著教育事業(yè)的發(fā)展。這種制約包括兩個方面的內容：一是教育只能在社會物質資料生產水平所允許的范圍內逐步發(fā)展，不能超越其允許的限度；二是社會物質資料的再生產決定著勞動力的再生產，即決定著教育事業(yè)的發(fā)展規(guī)模和速度，以及教育結構、教育體系和師資隊伍的建設。這就是說，教育必須有計劃地為社會再生產提供足夠數量的各級各類勞動力和專門人才，社會再生產才能在更大規(guī)模、更高水平上順利進行。具體到一個國家來說，如果教育不能為經濟建設準備足夠數量的各類專門人才，這個國家必然會在經濟競爭中落伍。列寧反復告誡蘇俄布爾什維克黨人和蘇維埃政府工作人員，“落后就要挨打”。正是從這個意義上，列寧認為，教師所從事的教育職業(yè)是最崇高的職業(yè)，教師的勞動是最富有創(chuàng)造性的勞動。因為教師作為青年一代的教育者和文化科學知識的傳播者，在人類社會的延續(xù)和演變中擔負著承前啟后、繼往 *

1*作者簡介

宋才發(fā)（1953—），湖北武穴人，華中師范大學科學社會主義研究所副教授，碩士研究生導師。

《回憶列寧》第4卷，人民出版社1982年版，第210頁。2 《列寧全集》第28卷，第386頁。3 《馬克思恩格斯全集》第16卷，第217頁。開來的重要作用?！扒О偃f教師是要去推動工作、啟發(fā)人們的思想、反對現在群眾中還有的偏1見的一種力量?！碧K維埃政府應大力吸收他們參加我們的政治、經濟和文化建設的行列，因為他們握有為達到我們的目的所必需的知識。為了實現社會主義和共產主義的理想，我們必須吸收數十萬人民教師來為我們的共產主義事業(yè)盡職盡責?！胺駝t，共產主義就不可能有任何

2技術成就，在這方面的一切理想就要落空?！绷袑庍€一再指出，要建設社會主義和社會主義文化，單靠共產黨員是絕對不可能做到的?！皯斒菇處煛⒔逃缛耸砍蔀榧仁且话阄幕?、又是共產主義思想在廣大農村中的傳播者”；“要區(qū)別對待他們，選拔積極分子，幫助他們上進，經常注意合理提拔教師到領導崗位上去，把積極的、最有文化修養(yǎng)的教育工作者當作自己的支柱。然后讓他們去組織別人。要吸收他們參加你們省的國民教育局和我們的機構，直至教

3育人民委員部部分委員會的工作?！?/p>

人民教師在培養(yǎng)新型的勞動力和開掘社會主義精神寶庫方面具有無與倫比的作用。這種其他任何人都無法代替的職業(yè)功能，突出表現在三個方面：

第一，人民教師承擔著迅速提高全民族的科學文化水平的重任。根據俄國識字狀況的統(tǒng)計，列寧認為侈談“無產階級文化”是想入非非的，即使跟西歐一個普通文明國家的水平相比，也相差得很遠，文盲是社會主義建設道路上的嚴重障礙。列寧曾對蔡特金說過：“文盲現象同奪取政權的斗爭、同破壞舊國家機器的需要是可以相容的。但我們是否僅僅為了破壞而破壞呢？我們破壞是為了能建設更好的。文盲現象是同建設的任務不相容的，根本不相容的?！?因此，十月革命后的第一年蘇俄就開展了掃除文盲的工作，1919年通過了掃除文盲的法令。到1924年，在骨干工人中不識字的現象就基本消滅，農村數百萬成年居民也開始識字。列寧還指出，僅僅掃盲是不夠的，必須普遍提高勞動者的科學文化水平。為此，聯共（布）黨的第八次代表大會通過的黨綱，規(guī)定對十七歲以下的所有男女兒童實行免費的義務普通教育和綜合技術教育，對十七歲以上的人，廣泛地發(fā)展同普通綜合技術知識有聯系的職業(yè)教育。1921年列寧還親自倡議設立紅色教授學院，培養(yǎng)高校講授政治經濟學、歷史唯物主義、俄國近代史和蘇維埃建設各門功課的師資，給高校輸送幾百名教師，使小學、中學和大學協(xié)調地配套發(fā)展。列寧深信，“一切不是在口頭上而是在行動上同情人民的人們，優(yōu)秀的教師們，——這

5就是我們社會主義事業(yè)一定勝利的可靠保證。”

第二，人民教師肩負著提高勞動生產率的重任，社會主義建設的各方面都需要有一定的文化，經濟建設尤其如此。列寧認為，只有提高廣大勞動者的文化水平，才能保證經濟建設的順利發(fā)展，創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動生產率。勞動生產率高低，是由單位時間內所創(chuàng)造的產品數量來衡量的。而單位時間內所創(chuàng)造的勞動產品數量，又是由勞動力決定的，它涉及到工人的平均熟練程度、科學的發(fā)展水平和它在工藝上的應用。因此，勞動群眾掌握科學文化的程度，決定著他們熟悉社會化大生產的程度和勞動生產率的提高。列寧指出：“勞動者渴求知識，因為知識是他們獲得勝利所必要的。十分之九的勞動群眾已經懂得，知識是他們

6爭取解放的武器，他們受到挫折就是因為缺少教育?！彼€根據俄國的經濟狀況，指出蘇維埃政權有政治實力，也有經濟力量，而經濟就是上不去，主要原因就在于做管理工作的共產黨員沒有文化，沒有管理的科學知識。因此，他希望共產黨員要學習做經濟工作，學會做管理工作。只有當人民教師不但擔負起學校的正規(guī)教育，同時承擔起社會性的掃盲、科學知識普及和業(yè)余教育，還承擔起舉辦座談會、演講會向黨員干部進行教育的時候，蘇維埃國家才能建成完全的社會主義。12 《列寧全集》第31卷，第335頁。

《列寧全集》第31卷，第334頁。3 《回憶列寧》第4卷，人民出版社1982年版，第211頁。4 《回憶列寧》第5卷，人民出版社1982年版，第9頁。5 《列寧全集》第28卷，第70頁。6 《回憶列寧》第3卷，人民出版社1982年版，第362頁。第三，人民教師履行著進行民主與法制宣傳教育的義務。文化落后是專制和產生官僚主義的溫床，文化發(fā)達則是民主的基礎。列寧曾深有感觸地說：“我們深深知道，俄國文化不發(fā)達是什么意思，它對蘇維埃政權有什么影響；蘇維埃政權在原則上實行了高得無比的無產階級民主，對全世界做出了實行這種民主的榜樣，可是這種文化落后性卻貶低了蘇維埃政權并1使官僚制度復活。”他指出，要真正實現高得無比的無產階級民主，法律固然是必要的，“但只有法律是不夠的。必須有廣大的教育工作、組織工作和文化工作，這不能用法律迅速辦到，2這需要進行長期的巨大的努力?！彼J為要實現真正的社會主義民主，人民教師承擔繁重的對廣大群眾進行文化教育的同時，要履行對全體公民進行社會主義民主與法制宣傳教育的義務，把新生的一代培養(yǎng)成為社會主義社會的合格公民。教師要通過學校較長期、有組織有系統(tǒng)地教育和教學過程，全面地提高學生的文化科學知識水平、思想政治水平和社會主義民主與法制觀念。人民教師這種職業(yè)教育的實踐，實質上就是在為建設高度的社會主義民主打社會基礎。

應當把人民教師提高到從未有過的崇高地位。列寧充分估計到教育和教師在培養(yǎng)社會主義建設人才和共產主義新人中的作用。他從無產階級專政職能的角度，高度評價了人民教師所從事的教育工作的重要意義。他指出，資產階級竭力想貶低無產階級專政的一個最重要的作用，即教育任務，這個任務對無產階級在人口中占少數的俄國尤為重要?！敖逃ぷ髡吆投窢幍南蠕h隊共產黨的基本任務，就是幫助培養(yǎng)和教育勞動群眾，幫助他們克服舊制度遺留下

3來的舊習慣、舊風氣，以及在群眾中根深蒂固的私有者的習慣和風氣?！边@項無比艱巨而神圣的任務，非同千百萬人民教師合作共事便無法完成。當蘇維埃俄國實行新經濟政策后，隨著經濟的初步恢復，文化教育事業(yè)也有了恢復和發(fā)展。列寧在他最后一批論著中，不但提出了文化革命問題，而且明確提出了國民教育方面的主要的事情——提高人民教師地位的問題。他一針見血地指出：“不提高人民教師的地位，就談不上任何文化，既談不上無產階級文化，4甚至也談不上資產階級文化?！蔽覀冎钡浇裉爝€沒有擺脫半亞洲式的不文明狀態(tài)。為徹底改變俄國這種愚昧落后的狀態(tài)，列寧強調指出：“應當把我國人民教師提高到從未有過的，在資

5產階級社會里沒有也不可有的崇高地位。”為此，列寧要求黨和政府的一切領導人，要拋棄對教師的陳舊看法，尊重教師人格，尊重教師的勞動，并切實有步驟地提高人民教師的思想

6意識，有步驟地加強組織工作，“而最最重要的是提高他們的物質生活條件”，使人民教師從資產階級制度的支柱變成蘇維埃制度的支柱，更好地發(fā)揮他們的聰明才智，為社會主義全面建設做出貢獻。

如何看待教師的地位和作用問題，在蘇俄經過了激烈的爭論，才在列寧的領導下使問題得到了解決。在我國，這已經不僅僅只是對教師本人的一種政治待遇和物質待遇問題，而是關系到社會主義現代化建設事業(yè)能否達到預期的目的的大問題。資產階級對教育的經濟效能是深有體會的。資本主義生產是剩余價值的生產，勞動生產率的提高也就是剩余價值的增值。因此，資產階級從來都把教育看作是資本投資的有利可圖的部門。借助發(fā)展教育來發(fā)展經濟，這是一切經濟發(fā)達國家的共同經驗。譬如，日本是第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國，其自然資源十分貧乏?？墒撬鼌s在短短的幾十年內迅速地恢復和發(fā)展經濟，成為當今世界上屈指可數的經濟大國。其重要原因之一，就是他們高度重視教師并大力發(fā)展教育，日本文部省調查局認為，明治以來，直到目前，我國社會和經濟迅速發(fā)展，特別是戰(zhàn)后經濟發(fā)展的速度非常驚人，為世界所注視。造成此情況的重要原因，可歸結為教育的普及和發(fā)達。新中國成立后，尤其是 12 《列寧選集》第3卷，第784頁。

《列寧選集》第3卷，第785頁。3 《列寧全集》第31卷，第331頁。4 《列寧選集》第4卷，第677頁。5 《列寧選集》第4卷，第678頁。6 《列寧選集》第4卷，第678頁。粉碎“四人幫”之后，我國人民教師的地位得到了應有的提高。鄧小平同志多次指出，一個好的教師，就是一個優(yōu)秀的人才。要尊重知識，尊重人才。要反對不尊重知識，歧視和打擊、迫害知識分子的錯誤傾向。1985年慶祝新中國第一個教師節(jié)的時候，陳云同志發(fā)表了“四化需要人才，人才需要教育，教育需要教師”的題詞，這是黨和政府對人民教師的親切關懷和巨大的鼓舞?？梢院敛豢鋸埖卣f，我國教師的地位，已經和正在被提高到前所未有的高度。我國數以萬計的人民教師沒有辜負黨和人民的期望，無論在國家發(fā)生任何艱難困苦的情況下，他們始終以國家和民族的大業(yè)為己任，像老黃牛一樣默默無聞地、踏踏實實地在祖輩留傳下來的這塊熱土上辛勤地耕耘；像春蠶吐絲一樣，只求奉獻，不求索取。世界銀行的高級教育顧問赫爾丁，在考察過三十多個國家后說：“中國教師的待遇是最低的，精神面貌是最好的，簡直是人間的奇跡?！边@個外國人簡潔有力的幾句話，正好是對我國人民教師優(yōu)良品德的一個有力的側面佐證。今天，我們重溫列寧的諄諄教誨，學習和研究列寧關于人民教師地位和作用的論述，我相信對于進一步落實知識分子的政策，正確地評估我國人民教師的地位和作用，更好地發(fā)揮他們的聰明才智，是會起到一定的借鑒作用的。

載《運城師范學院學報》1988年第1期

2002年12月14日，宋才發(fā)教授在北京師范大學留影

第二篇：宋才發(fā)：論列寧的社會主義國家對外政策

宋才發(fā)：論列寧的社會主義國家對外政策

論列寧的社會主義國家對外政策

宋才發(fā)

十月革命后，在制定和指導蘇維埃俄國和平外交政策的實踐中，列寧首創(chuàng)了社會主義國家對外政策的理論。這正如原蘇俄政府外交人民委員格·瓦·契切林所說：“蘇維埃共和國有一套完整的對外政策，它比蘇維埃的對內政策更具特色。十月革命以前，從來沒有人試圖

1制定一套處于資本主義國家包圍中的社會主義國家應有的對外政策”。列寧關于社會主義國家對外政策的理論，是列寧主義的重要組成部分，在現代國際關系史和科學社會主義發(fā)展史上占有重要的地位。

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一、認清時代的基本特征是制定對外政策的客觀依據

只有了解時代的基本特征，才能制定出克敵制勝的正確策略。列寧在《打著別人的旗幟》一文中說過，我們是“生活在兩個時代的交界點”，只有首先分析了從一個時代轉變到另一個時代的客觀條件，才能夠了解我們面前所發(fā)生的極其重大的歷史事件。無論過去或將來，每個時代都有個別的、局部的、時而前進時而后退的運動，都有脫離一般運動和運動的一般速度的各種傾向。我們無法知道這個時代的某些歷史運動會發(fā)展得多么快，有多么順利。但是我們可以通過分析而知道“哪一個階級是這個或那個時代的中心，決定著時代的主要內容、時代發(fā)展的主要方向、時代的歷史背景的主要特點等等。只有在這種基礎上，即首先估計到不同‘時代’的基本特征（而不是個別國家歷史上的個別情節(jié)），我們才能正確地制定自己的策略；只有認真了解這個時代的基本特征，我們才能以此為根據來估計這國或那國的更詳細2的特點。”根據這個科學的分析，列寧認為在帝國主義和無產階級革命的時代，蘇俄和各國無產階級政黨在制定自己的一切對內對外政策的時候，都必須從這個時代的本質特征去思考，“應當從商品生產的發(fā)展、向資本主義的過渡及資本主義發(fā)展為帝國主義這個總的基礎出3發(fā)?！钡蹏髁x是資本主義發(fā)展的最高階段，是無產階級革命的前夜。這不僅因為戰(zhàn)爭帶來的災難促成無產階級的起義，“而且因為國家壟斷資本主義是社會主義的最完備的物質準備，是社會主義的入口，是歷史階梯上的一級，從這一級就上升到叫做社會主義的那一級，沒有4任何中間級?！绷袑幨冀K認準只有無產階級社會主義革命，才能把人類從帝國主義戰(zhàn)爭所造成的絕境中解救出來；他堅信不論革命如何困難或可能遭到暫時失利，不論反革命的浪潮如何高漲，無產階級的最后勝利是不可避免的。正因為如此，列寧才在十月革命勝利五年后自豪地說：“在我們的對外政策方面，變動最少。??我們是始終不渝地執(zhí)行這個方針，而且取5得了卓越的成績”，爭取到了一個十分確定的、舉世公認的外交局面。

十月革命的勝利開始了國際社會主義革命的時代。在俄國爆發(fā)的社會主義革命僅僅是世界社會主義革命的開始。推翻整個資本階級實現人類和平，用革命的手段醫(yī)治戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，爭取社會主義的完全勝利，這是蘇維埃對內對外政策的根本內容。列寧說過，人類“把國際社會主義先鋒隊的光榮使命給了我們”，我們就要把火種撒遍世界各國，并指出其走向社會主義的道路。因而“十月革命的勝利和國際社會主義革命的勝利之間，不可能有什么界限，其 *1作者簡介

宋才發(fā)（1953—），湖北武穴人，華中師范大學科學社會主義研究所副教授，碩士研究生導師。

《回憶列寧》第3卷，人民出版社1982年版，第565頁。2 《列寧全集》第21卷第123-124頁。3 《列寧全集》第27卷第120頁。4 《列寧全集》第25卷第349頁。5 《列寧全集》第33卷第394頁。它各國的革命是應該開始爆發(fā)的時候了?！笔虑榈陌l(fā)展并沒有出乎列寧所料。繼十月革命之后，發(fā)生了土耳其、波斯和中國的革命。所以列寧堅信不移地認為，亞洲的覺醒和歐洲先進無產階級奪取政權斗爭的展開，標志著20世紀所揭開的全世界歷史進入了一個新的階段，斗爭的結局將取決于世界人口的大多數。

蘇維埃俄國的國際活動，是社會主義國家對外政策最初的成功實踐。列寧指出，十月革命一開始，對外政策和國際關系問題，就成為一個最主要的問題擺在我們的面前。馬克思主義創(chuàng)始人早就說過，工人階級有它自己的對外政策，而這個對外政策決不以資產階級認為適宜為依據。根據這個思想，列寧認為“俄國社會主義革命的現狀，應當是我們蘇維埃政權對國際任務作任何決定的基礎”。蘇維埃俄國當時對外政策的決策有兩個基本特點：（1）它“將

2作為國際社會主義的火炬”，“作為各國勞動群眾的范例而穩(wěn)固地屹立”于世界，蘇維埃俄國有責任成為無產階級革命在其他國家獲得勝利的助手、手段和道路。（2）俄國正在準備新的、真正的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，即保衛(wèi)和鞏固蘇維埃政權的戰(zhàn)爭?！氨Ｐl(wèi)社會主義，也就是保衛(wèi)祖國、保衛(wèi)

3蘇維埃共和國，也就是保衛(wèi)世界社會主義大軍的一支隊伍。”所以，蘇維埃俄國當時在對外關系上的一切重大活動，都是以發(fā)展和鞏固已經開始的社會主義革命這個前提為出發(fā)點的。譬如，十月革命后的第二天，列寧就在擬定的蘇維埃國家第一個對外政策的文件《和平法令》中宣布，各交戰(zhàn)國應“立即就公正的民主和約進行談判”，實行“不割地不賠款的和平”；11月20日在《告俄羅斯和東方全體伊斯蘭教勞動人民書》中宣布：廢除沙皇政府所簽訂的關于強占君士坦丁堡、瓜分土耳其和伊朗的秘密條約，蘇維埃政府迅速從伊朗撤出俄國軍隊；隨后又廢除并公布了沙皇政府和資產階級臨時政府與其它資本主義國家簽訂的秘密條約；等等。因此，蘇維埃俄國最初頒發(fā)的一批關于對外政策的法令、宣言及措施，滲透了以維護和平，反對帝國主義侵略，承認并尊重一切大小國家獨立和主權的精神，提出了各民族的真正友好平等關系的綱領，為建立和平民主的新型國際關系邁出了具有世界歷史意義的第一步。

1二、堅持無產階級國際主義是制定對外政策的根本原則

堅持無產階級國際主義，是社會主義國家對外政策的根本原則。社會主義國家的無產階級政黨在制定對外政策的時候，首先就要從無產階級的國際主義原則出發(fā)，從無產階級解放斗爭的總目標入手。不僅要反對一切階級壓迫，而且要反對任何形式的民族壓迫；不是任何別的性質的聯合，而是國際無產階級解放斗爭需要的聯合；不是解放某一個國家的民族和人民，而是解放全世界的民族和人民。列寧認為這就是無產階級國際主義原則的階級實質。資產階級總是把自己的民族要求提到第一位，而無產階級則認為民族要求應當服從階級斗爭的利益。“真正的國際主義是同本國的社會沙文主義者（即護國派）、同本國的帝國主義政府決裂，進行反對這個政府的革命斗爭，推翻這個政府，準備忍受最大的民族犧牲（甚至締結布

4列斯特和約），只要這對于國際工人革命的發(fā)展有利?！比魏蚊褡宓臒o產階級只要稍微擁護本民族資產階級的特權，都必然會引起另一民族的無產階級的不信任，都會削弱工人的國際性團結，而使資產階級稱快。要做一個工人階級的國際主義者，就不應當專為本民族著想，而

5應當在對外政策問題上堅持一條不可動搖的基本路線，即“社會主義革命高于一切”。列寧還以著名的“全世界無產者和被壓迫民族聯合起來”這一新的戰(zhàn)略口號，豐富和發(fā)展了馬克思主義關于無產階級國際主義的思想。

堅持無產階級國際主義原則，必須同無產階級的愛國主義相結合。國際主義并不是無原則地排斥愛國主義，它只是要求把愛國主義同資產階級民族主義嚴格地區(qū)別開來。在第一次 12 《列寧全集》第27卷第477頁。

《列寧全集》第26卷第443頁。3 《列寧全集》第27卷第149頁。4 《列寧全集》第28卷第94頁。5 《列寧全集》第27卷第268頁。帝國主義大戰(zhàn)中，列寧之所以要嚴厲地批判交戰(zhàn)國社會民主黨提出的“保衛(wèi)祖國”的口號，就因為這個口號根本不是無產階級愛國主義的，而是不惜以犧牲別國人民的利益來達到自己目的的社會沙文主義、社會帝國主義的口號。列寧多次指出：“我們決不是一般地反對‘保衛(wèi)

1祖國’，一般地反對‘自衛(wèi)戰(zhàn)爭’” “受民族壓迫的國家為反對實行民族壓迫的國家而‘保

2衛(wèi)祖國’，這不是欺騙，社會主義者也決不反對在這樣的戰(zhàn)爭中‘保衛(wèi)祖國’?！边@就是列寧所要闡明的無產階級愛國主義的本質。社會主義國家是工人階級和勞動人民當家作主的國家，它在處理對外關系時不僅要遵循國際主義原則，還要遵循愛國主義原則，堅持把二者結合起來。在這里無產階級國際主義則具體表現為把熱愛共和國和熱愛社會主義制度相融合，把維護利益與尊嚴和維護社會主義利益與尊嚴相一致，達到在維護全人類總體利益中實現社會主義國家的民族利益。

堅持無產階級國際主義原則，還必須在相互尊重的前提下加強各國無產階級政黨之間的聯系與團結。列寧領導的布爾什維克黨是世界上第一個執(zhí)政的馬克思主義政黨，他在《共產主義運動中的“左派”幼稚病》一文中指出，要使每個國家的共產黨人十分自覺地考慮到各國經濟、政治、文化、民族成份等等具體特點。“只要各個民族之間、各個國家之間的民族差別還存在（這些差別就是在無產階級專政在全世界范圍內實現以后，也還要保持很久很久），3各國共產主義工人運動國際策略的統(tǒng)一，就不是要求消除多樣性”。他尤其告誡布爾什維克黨，“決不要從莫斯科發(fā)號施令?！?922年11月，列寧在共產黨國際“四大”上，就曾批評“三大”通過的關于各國共產黨組織結構及其工作方法和內容的決議，“充滿了俄國的氣息”，“完全是根據俄國的條件寫出來的”，其他黨是“無法執(zhí)行”的。他強調指出：“我覺得我們

4由于寫出這樣的決議而犯了很大的錯誤，就是我們自己給自己切斷了今后成功的道路?！绷袑幷J為各國黨或社會主義組織之間不是上級和下級、領導和被領導的關系，而是平等的、自由的、兄弟般的、聯絡與合作的關系。任何一個黨，不管它的歷史多長，經驗多豐富，力量和影響有多大，都沒有凌駕于其他黨之上的特權。

三、同社會制度不同的國家和平共處

是實行對外政策的主要內容

和平共處的思想是列寧在十月革命后首先提出來的。1919年12月2日，列寧在俄共（布）第八次全國代表會議《關于國際政策問題的決議草案》中指出：“俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義

5共和國希望同各國人民和平共處，把自己的全部力量用來進行國內建設”。列寧提出的這個思想是從蘇俄的國情和社會發(fā)展的必然規(guī)律出發(fā)的。（1）在俄國經歷同帝國主義戰(zhàn)爭后，又經歷了三年反武裝干涉，人民迫切需要和平的休養(yǎng)生息時機；而作為唯一的社會主義國家，也迫切需要擺脫在國際上的孤立局面，沖破帝國主義對它的經濟封鎖，爭取一個安定的和平建設環(huán)境。（2）對西方發(fā)達的資本主義國家以至帝國主義國家來說，雖然他們極端仇視社會主義制度，但它們在經歷三次武裝干涉的較量之后，看到蘇維埃政權的穩(wěn)固性，不得不承認它的客觀存在。同時，這些帝國主義為了自身的經濟發(fā)展，為了同擁有廣大市場和豐富原料的蘇俄做生意，也不得不接受和平共處，同蘇俄建立貿易或外交關系。列寧正是基于這種科學、客觀的分析，提出并實施了和平共處的外交政策。1921年蘇俄首先同英國簽訂了貿易協(xié)定，建立通商關系，并得到英國事實上的承認，這個突破口標志著帝國主義對蘇俄封鎖政策的破產。隨后，德、意、挪威、希臘、奧地利、瑞典、丹麥、日本等國也相繼承認蘇聯并與 12 《列寧全集》第35卷第215頁。

《列寧全集》第23卷第25頁。3 《列寧選集》第4卷，第245-246頁。4 《列寧選集》第4卷，第670頁。5 《列寧全集》第30卷，第164頁。其建交，至此不同社會制度國家和平共處的局面終于形成，蘇聯也進入了一個相對穩(wěn)定的和平共處時期。列寧的和平共處思想已經成為馬克思主義的基本原理之一，成為一切社會主義國家的對外政策的基礎。

實行不同社會制度的和平共處，這是爭取世界和平的正確途徑，它意味著要通過各種斗爭的和妥協(xié)的方式，實現社會制度不同的國家之間的和平共處。列寧認為，這種和平共處作為國家與國家之間的交往關系來說，是一種不以人們的意志為轉移的歷史必然。只要由資本主義向社會主義過渡的歷史階段沒有結束，就必然存在著和平共處的必要性和可能性。要把和平共處的必要性和可能性變成現實，社會主義國家在執(zhí)行對外政策的時候，很重要的任務就是要“戰(zhàn)勝剝削者并把動搖者爭取過來，這是世界性的任務。許多資產階級國家就是動搖的：作為資產階級國家，它們仇視我們；作為被壓迫的國家，它們又寧愿同我們和平相處?！?從蘇維埃俄國同帝國主義國家和平共處的實踐中我們得到一個啟示：“你打痛了敵人，他就2會來講和的?！碧K維埃俄國所以能夠同帝國主義國家和平共處，是靠斗爭得來的，斗爭也是和平共處的存在形式。和平共處作為爭取世界和平的一種途徑，它的根本要求就是希望國家與國家，尤其是社會制度不同的國家之間，通過談判的辦法解決國際爭端，達到建立和平、共存、共處、合作的彼此往來關系。

開展和平競賽，是社會主義國家同資本主義國家之間和平共處的必然產物。1921年列寧在俄共（布）第十次代表會議的開幕詞中說，目前國際上已經形成了一種均勢，雖然這是一種暫時的、不穩(wěn)定的均勢?！艾F在，我們主要是用我們的經濟政策去影響國際革命。所有的人，世界各國所有的勞動者，都毫無例外地（絕非夸大）注視著俄羅斯蘇維埃共和國。??因此，3經濟建設問題對于我們有非常重要的意義?！绷袑幷J為，從這個時候起，社會主義國家要有勇氣同資本主義開展競賽，并戰(zhàn)而勝之。“這也是一種特別的戰(zhàn)爭，是共產主義和資本主義這

4兩種方式、兩種形態(tài)、兩種經濟的戰(zhàn)爭競賽?！碑敃r有人對蘇維埃政權的領導人說：“好吧，你們在外部戰(zhàn)線上挺住了，開始建設吧，建設去吧，我們看看究竟誰勝利?”列寧對此給予了有力地回答：建設“任務是艱巨的，但是，我們過去和現在一直在說：‘社會主義有示范的力量?！北M管“我們沒有機器，戰(zhàn)爭已使我們破產，戰(zhàn)爭耗費了俄國的經濟資源，但是我們仍

5然不怕這種競賽，因為它在各方面對我們都有利。”要想資本主義國家能夠與我們保持較長時期的和平共處局面，我們沒有別的途徑，只有通過和平競賽，采取“租讓”等形式引進國外先進的設備、生產經驗和科學管理技術，加快社會主義經濟建設的步伐，縮短同它們的差距，從經濟上也“牢固地站穩(wěn)腳跟?！敝挥挟斘覀冊诮洕弦糙s上和超過了它們的時候，“社會主義的示范”作用才能充分顯示出無窮的力量，我們才敢說“在國際范圍內真正地最終地6取得了勝利?！?/p>

四、支持被壓迫民族和人民的正義斗爭是

實行對外政策的長期任務

同被壓迫民族和人民結成聯盟，是勝利了的無產階級的對外政策。1920年列寧在《民族和殖民地問題提綱初稿》中指出，目前的世界政治形勢把無產階級專政提上了日程，世界政治中的一切事變都圍繞著一個中心點，就是世界資產階級反對俄羅斯蘇維埃共和國的斗爭。而俄羅斯蘇維埃共和國必然要一方面團結各國先進工人的蘇維埃運動，另一方面團結殖民地 12 《列寧全集》第30卷第292頁。

《列寧全集》第30卷第124頁。3 《列寧全集》第32卷，第427-428頁。4 《列寧全集》第32卷第428頁。5 《列寧全集》第31卷第416頁。6 《列寧全集》第31卷第416頁。和被壓迫民族的一切解放運動。這些民族根據自己的痛苦經驗，深信除了蘇維埃政權戰(zhàn)勝世界帝國主義之外，他們別無生路。他還說，蘇維埃政權目前不能局限于空口承認或空口提倡各民族勞動者互相接近，而必須實行使一切民族解放運動和一切殖民地解放運動同蘇維埃俄國建立最密切的聯盟的政策，并根據各國無產階級中共產主義運動發(fā)展的不同程度和狀況，或根據落后國家中工人和農民的資產階級民族解放運動發(fā)展的程度，來確定其聯盟的形式。因此，列寧一貫認為，同帝國主義者結成“聯盟”（或可恥地依附他們），這是資本家和小資產階級的對外政策；而“同先進國家的革命者和被壓迫國家的人民結成聯盟，反對所有的帝

1國主義者，——這就是無產階級的對外政策?！?/p>

各國無產階級只有同各被壓迫民族聯合起來，互相支持，才能取得世界革命的勝利。列寧曾在1919年預言說，世界各國行將爆發(fā)的社會主義革命，決不會只是每一個無產階級戰(zhàn)勝本國資產階級的事情。當先進國家的無產階級推翻資產階級、擊退資產階級反革命企圖的時候，不發(fā)達的被壓迫的民族決不會袖手等待，決不會停止生活和消逝不見。社會主義革命只能在各先進國無產階級為反對資產階級而進行的國內戰(zhàn)爭已經同不發(fā)達的、落后的和被壓迫的民族所掀起一系列民主革命運動聯合起來的時代中進行?！耙坏└鲊粍兿鞅粔浩鹊墓と藫魯×耸袃~分子的抵抗，肅清了一小撮工人貴族上層分子的影響，同迄今還站在歷史外面、只

2被看作歷史客體的億萬人民聯合起來，共同發(fā)動革命進攻，世界帝國主義就一定會滅亡?！币蚨袑帤v來主張各先進國家的覺悟工人應當同一切被壓迫國家的工人、農民和奴隸實行最密切的融合。“我們無論在過去或將來，總是忠告一切被壓迫國家（包括殖民地）的一切被壓

3迫階級不要同我們分離，而要盡可能地同我們親近和融合起來。”

社會主義國家應當支持各被壓迫國家避免資本主義，走上社會主義道路。列寧在共產國際第二次代表大會關于民族和殖民地問題委員會的報告中說過，先進國家的無產階級能夠也應該幫助落后國家的勞動群眾，只要蘇維埃共和國勝利了的無產階級向這些群眾伸出手來，支持他們，落后國家的發(fā)展就能夠突破目前的階段。也就是說，“落后國家可以不經過資本主

4義發(fā)展階段而過渡到蘇維埃制度，然后經過一定的發(fā)展階段過渡到共產主義。”如果已經取得革命勝利的無產階級不熱情、不積極地對各被壓迫國家進行系統(tǒng)的宣傳，進行無條件地友好幫助，那末，要想避免資本主義發(fā)展階段是不可思議的。社會主義國家在履行對外政策的時候，很重要的一項任務就是幫助落后的國家建立共產黨組織，探索社會主義道路。

載《社會主義研究》1988年第3期

論文發(fā)表后被《馬克思列寧主義研究》1988年第9期轉載全文

《列寧全集》第25卷第72頁。

《列寧全集》第31卷第204頁。3 《列寧全集》第23卷第61頁。4 《列寧全集》第31卷第213-214頁。

2006年7月2日，宋才發(fā)教授參觀河北省保定縣冉莊地道戰(zhàn)遺址

第三篇：宋才發(fā)：論列寧對馬克思主義唯物史觀的新貢獻

宋才發(fā)：論列寧對馬克思主義唯物史觀的新貢獻

論列寧對馬克思主義唯物史觀的新貢獻

宋才發(fā)

*

如果說馬克思恩格斯自19世紀40年代起為創(chuàng)立唯物主義的歷史觀貢獻了畢生精力，是第一個終于發(fā)現了唯物史觀的人的話；那么可以說，列寧為捍衛(wèi)和實踐馬克思主義的唯物史觀進行了不屈不撓的斗爭，在馬克思主義哲學發(fā)展史上，他是第一個運用社會主義革命和建設實踐經驗，豐富和發(fā)展唯物史觀理論體系的人。

一

從列寧投身革命活動，運用馬克思主義唯物史觀分析俄國實際狀況開始，到奪取十月革命的偉大勝利大約經歷了24年時間。在這24年中，他首先是一個馬克思主義的虔誠學者，刻苦探討馬克思主義哲學的豐富寶藏，研究和繼承馬克思主義的唯物史觀。自19世紀80年代末到90年代，他深入鉆研了馬克思恩格斯的《資本論》、《反杜林論》和《哲學的貧困》等經典著作，從這些宏富的知識海洋中吸吮革命的精神補汁。他認定只有憑借馬克思主義的理論指導，才能制定出一套符合俄國特點的革命理論，完成摧毀歐洲和亞洲最強大的反動堡壘的歷史任務。列寧在這方面寫了許多有創(chuàng)見和啟迪性的著作，如十月革命前寫作的《國家與革命》，就是成功地運用馬克思主義的唯物史觀的觀點，還歷史本來面目的經典著作。尤其是在《什么是“人民之友”以及他們如何攻擊社會民主黨人?》、《弗里德里?！ざ鞲袼埂?、《我們究竟拒絕什么遺產?》、《俄國資本主義的發(fā)展》等哲學著作中，他針對俄國當時的實際情況，批判了民粹派的主觀社會學，捍衛(wèi)和闡發(fā)展了唯物史觀的最基本的觀點。他說，自從《資本論》問世以來，唯物史觀已經是科學地證明了的原理。像達爾文推翻了那種把動植物看作“神造的”、孤立的、偶然的、不變的東西的觀點，第一次把生物學放在科學的基礎上一樣，馬克思也推翻了那種把社會看作可按長官的意志隨意改變的，偶然產生和變化的、機械的個人結合體的觀點，第一次把社會學置于科學的基礎上，確定了社會經濟形態(tài)是一定生產關系的總和，確定了這種形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程。因此，唯物史觀是唯一科學的歷史觀。在沒有另一種想科學地說明某種社會形態(tài)的活動和發(fā)展的嘗試以前，在沒有另一種想象唯物主義一樣把“有關事實”排列得秩序井然、把某種社會形態(tài)生動地描繪出來并給以極科學的解釋的1嘗試以前，“唯物主義歷史觀始終是社會科學的別名?！?/p>

堅持唯物史觀的基本原理與在新的歷史條件下創(chuàng)新發(fā)展是辯證的統(tǒng)一。與列寧同時代的有包括普列漢諾夫在內的諸多馬克思主義理論家，這些人盡管都嫻熟地了解馬克思恩格斯的理論著作，但他們一遇到具體的革命實際，便背離了馬克思主義的唯物史觀和革命的辯證法，至多只會重復馬克思主義的詞句。正是從這個意義上，列寧明確無誤地指出：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學奠定了基礎，社會主義者如果不愿落后于實際生活，就應當在各方面把這門科學向前推進。我們認為，對于俄國社會主義者來說，尤其需要獨立地探討馬克思的理論，因為它所提供的只是一般的指導原理，而這些原理的應用，部分地說，在英國不同于法國，在法國不

2同于德國，在德國又不同于俄國?！笨梢哉f十月革命前列寧哲學思想發(fā)展的歷史，也就是把馬克思主義哲學不斷推向前進的歷史。譬如，在對于俄國和世界資本主義發(fā)展的認識問題上，*1作者簡介

宋才發(fā)（1953—），湖北武穴人，華中師范大學科學社會主義研究所副教授，碩士研究生導師。

《列寧全集》第1卷，第122頁。2 《列寧全集》第4卷，第187—188頁。列寧既堅持馬克思主義關于資本主義的理論，又從資本主義的發(fā)展中及時地提出帝國主義理論；在關于無產階政黨學說的問題上，列寧既繼承了馬克思主義在《共產黨宣言》中闡明的一般原理，又結合俄國的具體國情從思想上、理論上、組織上和策略上提出了一套完整的建黨方案；在如何對待馬克思主義關于無產階級革命的理論問題上，列寧一方面堅持了馬克思所闡發(fā)的基本原則，一方面又具體地揭示了俄國革命發(fā)展的道路，提出了向社會主義革命過渡的思想；在對于奪取社會主義革命勝利地道路問題上，列寧既堅信馬克思主義關于科學社會主義的基本理論，又獨創(chuàng)性地提出了社會主義首先在一國勝利的學說。所有這些，反映了列寧既堅持唯物史觀的基本原理，又結合時代和國情進行大膽理論探索和理論創(chuàng)新。不了解這一點，就等于不清楚列寧哲學思想同馬克思恩格斯哲學思想的源流關系，就無從談起列寧對馬克思主義唯物史觀的貢獻和發(fā)展。

《唯物主義和經驗批判主義》是對唯物史觀的發(fā)展。列寧的《唯物主義和經驗批判主義》以及《哲學筆記》兩部光輝的哲學著作，是馬克思主義哲學發(fā)展到列寧階段的主要代表作。《唯物主義和經驗批判主義》是在1905年俄國革命失敗后反革命勢力在思想戰(zhàn)線上大舉進攻的情況下寫作的，列寧從哲學上總結了恩格斯逝世以來自然科學方面的重要成果，系統(tǒng)地闡發(fā)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，捍衛(wèi)了馬克思主義的理論基礎。就其理論貢獻而言，這是自恩格斯逝世后從哲學上回擊修正主義進攻的第一部論戰(zhàn)性專著，也可以說是繼《反杜林論》和《費爾巴哈和德國古典哲學的終結》以后第一部全面而系統(tǒng)的馬克思主義哲學著作?！段ㄎ镏髁x和經驗批判主義》批判的重點是俄國馬赫主義者的唯心主義的認識論，闡明的重點是與其相對立的辯證唯物主義的認識論。過去一些“有影響”的唯物主義者都有兩個重大缺點，一是他們特別缺少辯證法，一是唯物主義不能貫徹到社會歷史領域，往往“下

1半截是唯物主義，上半截是唯心主義?！绷袑幵谶@部著作中對唯物史觀的第一個突出貢獻就是闡明唯物史觀是馬克思主義哲學不可缺少和不可分割的重要組成部分。列寧在批判波格丹諾夫的“社會存在和社會意識等同”的唯心主義觀點時，強調了辯證唯物主義基本原理與歷史唯物主義基本原理之間不可分割的聯系。他說，一般唯物主義認為客觀真實的存在（物質）不依賴于人類的意識、感覺、經驗等等。歷史唯物主義認為社會存在不依賴于人的社會意識。在這兩種場合下，意識都不過是存在的反映，至多也只是存在的近似正確的（恰當的、十分確切的）反映。“在這個由一整塊鋼鐵鑄成的馬克思主義哲學中，決不可去掉任何一個基本前

2提、任何一個重要部分，不然就會離開客觀真理，就會落入資產階級反動謬論的懷抱。”列寧在這部著作中對唯物史觀的第二個突出貢獻是提出并闡明了哲學的黨性原則，馬赫是一位標榜“超黨派”，以“無黨性”自夸的典型人物。列寧在批判馬赫主義者的所謂“無黨性”時指出，在哲學上企圖超出唯物主義和唯心主義這兩個基本派別，這不過是玩弄“調和派的騙人把戲”而已。最新的哲學像在兩千年前一樣，也是有黨性的。唯物主義和唯心主義按實質

3來說，是兩個斗爭著的黨派，而這種實質被冒牌學者的新名詞或愚蠢的無黨性所掩蓋著?！?/p>

哲學黨性是馬克思主義者分析各種哲學流派的思想武器。任何超越這兩個基本派別的企圖，最終都會陷入唯心主義的泥潭。哲學黨性原則還包括承認哲學階級性的原則，黨性的實質就在于哲學的階級性。必須指出，列寧在這里所說的“黨性”不是指政黨，而是指唯物主義和唯心主義。列寧把哲學上唯物主義與唯心主義的斗爭看作是“黨派斗爭”，并且指出：“在經驗批判主義認識論的煩瑣語句后面，不能不看到哲學上的黨派斗爭，這種歸根到底表現著

4現代社會中敵對階級的傾向和思想體系?！睒税瘛盁o黨性”的經驗批判主義的客觀的、階級的作用就在于替信仰主義者服役，幫助他們反對唯物主義，尤其是反對歷史唯物主義，正是從這個意義上，列寧認為“馬克思和恩格斯在哲學上自始至終都是有黨性的”，黨性是馬克思 12 《列寧全集》第14卷，第348頁。

《列寧全集》第14卷，第344頁。3 《列寧全集》第14卷，第379頁。4 《列寧全集》第14卷，第379頁。主義哲學中“最偉大和最寶貴的傳統(tǒng)”。馬克思主義的哲學黨性原則，既包括堅決地同唯心主義作斗爭，又包括批判地吸取和改造這些唯心主義者所獲得的一切成就。因此，列寧維護馬克思主義的黨性，實際上也就是在堅持革命性和科學性的統(tǒng)一。

捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義的國家學說，為武裝奪取政權進行理論準備。列寧在《唯物主義和經驗批判主義》一書中又把哲學黨性原則運用于革命實踐，提出了著名的識別真假馬克思主義者的理論。他說：“判斷一個人，不是根據他自己的表白或對自己的看法而是根據他的行動。判別哲學家，不應當根據他們本人所掛的招牌，??而應當根據他們實際上怎樣解決基本的理論問題，他們同什么人攜手并進，他們過去和現在用什么教導自己的學生和追隨者。”2對待國家的態(tài)度問題，正是列寧當時同第二國際修正主義斗爭的中心問題。第一次世界大戰(zhàn)一開始，考茨基這類享有馬克思主義“發(fā)明權”的第二國際修正主義就公開背叛了馬克思主義。他們鼓吹“超帝國主義論”和“階級斗爭緩和論”，抹殺帝國主義國家的階級實質，反對無產階級專政理論。所以列寧提出要善于識別那些披著馬克思主義外衣的“革命叛徒”。為了適應無產階級革命斗爭的理論需要，從1916年下半年起，列寧運用馬克思主義的唯物史觀對國家問題進行了深入探討。他系統(tǒng)地研讀了馬恩有關國家問題的論著，還有針對性地摘錄了考茨基、潘涅庫克和伯恩施坦的有關論點，并作了詳細的評語和結論。這些收集在一本藍皮筆記本中的材料，就是我們今天看到的《馬克思主義論國家》。1917年10月革命前夕的8—9月，列寧又利用這些材料，在芬蘭的拉茲里湖的草棚里，寫成了《國家與革命》的論著。這是一部系統(tǒng)地闡述馬克思主義國家學說的基本著作。它不僅嚴厲地批判了第二國際修正主義對馬克思主義國家學說的歪曲和進攻，而且還根據對帝國主義戰(zhàn)爭和無產階級革命斗爭經驗的分析，科學地回答了戰(zhàn)爭和革命所提出的重大理論問題。譬如，對關于戰(zhàn)爭這種社會現象的起源、本質和原因、革命形勢、武裝起義、民族問題，以及愛國主義和社會主義等問題，都從總結歷史和現實的經驗出發(fā)，做出了創(chuàng)造性的馬克思主義的論述，為唯物史觀的理論寶庫增添了新的原理和結論。馬克思主義歷來認為，未來無產階級革命的最終目標之一，是國家的逐步消亡和最后消失，但為了達到這一目標，工人階級必須首先掌握有組織的國家政權。

完全可以說，十月革命前列寧的哲學思想，最后是以研究日益逼近的社會主義革命，為奪取國家政權進行充分的理論準備的情況下展開的。正如列寧自己在1917年8月所指出：“國

3家問題，現在無論在理論方面或是在政治實踐方面，都具有特別重大的意義。”社會主義革命是世界性的革命，不可能單獨在一個國家發(fā)生并取得勝利，這是馬克思恩格斯根據壟斷前的資本主義的特點作出的論斷。到了20世紀初，資本主義已經發(fā)到帝國主義階段，歷史條件發(fā)生了變化，列寧從解剖帝國主義的歷史特點和發(fā)展規(guī)律出發(fā)，得出了新的、又完全是馬克思主義的結論，即社會主義革命能夠首先在單獨一個國家取得勝利的結論。這個“結論”經過一系列的理論論證成了指導十月革命武裝奪取政權的直接指導理論。十月革命勝利的實踐，反過來又再一次地證明了列寧的上述論斷的正確性和科學性。由此我們完全可以得出這樣的認識：唯物史觀的基本原理是不能改變的，但馬克思恩格斯在一定歷史條件下作出的某些具體論斷，則是可以而且應該隨著歷史條件的變化而由新的結論來代替。

1二

從1917年十月革命勝利到1924年列寧逝世，是蘇聯鞏固無產階級專政、實現由資本主義向社會主義過渡的關鍵時期。列寧在這一段領導俄國人民進行社會主義革命和建設的實踐中，把唯物史觀應用于現實生活，不斷總結出新經驗，解決新的歷史條件下提出的新問題，使馬克思主義的唯物史觀又得到了一次檢驗和發(fā)展。12 《列寧全集》第14卷，第358頁。

《列寧全集》第14卷，第266—267頁。3 《列寧全集》第25卷，第371頁。把馬克思主義一般原理應用于帝國主義時代和俄國實際，開創(chuàng)經濟文化落后國家走向社會主義的新道路。馬克思恩格斯在論述無產階級取得政權后從資本主義向未來新社會過渡時，是以無產階級革命在大多數發(fā)達的資本主義國家同時勝利為前提的。出乎馬克思所料，“歷史

1走著奇怪的道路；領導偉大的世界運動的光榮落到了落后國家的身上?！币簿褪钦f，首先是由經濟文化落后于西歐的俄國打開了通向社會主義的航道。列寧對俄國國情的分析是客觀而全面的，他認為“馬克思主義的最本質的東西、馬克思主義的活的靈魂：具體地分析具體的2情況。”在分析國情時他突出地強調了俄國的兩大特點：（1）在生產力總體上十分落后而發(fā)展又極不平衡，因而勢必長期存在著多層階梯式的經濟結構；（2）無產階級只占居民人口的極少數，農民占絕大多數，因而同西歐發(fā)達國家相比，俄國實際上是一個落后的小農國家和經濟文化落后的資本主義國家。對俄國國情的具體分析，正是列寧探索俄國社會主義道路的出發(fā)點和客觀依據。列寧歷來認為，一個國家開始社會主義革命必須有一定的物質前提。但是問題的關鍵還在于列寧把社會主義看作是一個長期的歷史過程，在這一過程中存在著客觀因素與主觀因素的相互作用和辯證發(fā)展關系。他高度評價了人民群眾在社會主義發(fā)展中的巨大作用，認為生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的?！艾F在一切都在于實踐，3現在已經到了這樣一個歷史關頭：理論由實踐賦予活力，由實踐來修正，由實踐來檢驗。”依據馬克思主義唯物史觀的一般原理，列寧終于提出了造成社會主義道路多樣性和民族特色的基本因素：走向社會主義時代所處的歷史條件；大農業(yè)還是小農業(yè)；地方差別；經濟結構的特點；生活方式；居民的覺悟程度；實現這種或那種計劃的嘗試等。列寧這種富于創(chuàng)造性的新思想，恰好又為落后俄國提供了不同于西歐的、走向社會主義道路的哲學論據。

分析過渡時期的社會經濟結構，探索蘇俄社會主義建設的新途徑。列寧指出，要實現向社會主義的過渡，最基本的前提條件是要認清俄國的政治和經濟結構的特點。他認為蘇俄在過渡時期的政治和經濟結構主要有這樣一些成分：（1）宗法式的，即在很大程度上是自然的農民經濟；（2）小商品生產；（3）私人資本主義；（4）國家資本主義；（5）社會主義。依據政治經濟結構的特點，他認為無產階級在過渡時期的主要任務，就是要解決社會主義經濟和資本主義經濟“誰戰(zhàn)勝誰”的大問題。為此，革命勝利后不久，蘇俄便對大型企業(yè)和銀行實行國有化。1918年4月，他在《蘇維埃政權的當前任務》等著作中，曾設想通過利用國家資本主義的辦法，逐步向社會主義經濟關系過渡。后來由于外國帝國主義武裝干涉和國內戰(zhàn)爭的爆發(fā)，這個思想沒有實現。當年夏天以后，蘇俄進入了“戰(zhàn)時共產主義”時期，列寧又曾想通過“戰(zhàn)時共產主義”政策措施，盡快地消滅商品貨幣，直接過渡到完全的社會主義的生產和產品分配制度。實際結果表明，“戰(zhàn)時共產主義”措施對支持紅軍起了積極的作用，但卻未能實現直接過渡到社會主義的目標，而且影響了工農聯盟的鞏固。到1920年，一場自然災害，又導致了農業(yè)歉收，牲畜死亡，農民生活極端貧困。為此，1921年春列寧提出實行“用糧食稅代替余糧收集制”的新經濟政策。列寧后來說：經過反復實踐，到1921年春天后俄國才真正找到了建設社會主義的新路。因為“新經濟政策并不改變工人國家的實質，然而卻根

4本改變了社會主義建設的方法和形式”。這種形式改變的實質，就是采用“新的迂回方法”，以便在通過市場來滿足千百萬農民需要的基礎上實行經濟競賽。正如列寧自己所說：我們“現在還沒有建設社會主義經濟、建設社會主義經濟基礎的真正途徑，而探尋這一途徑的唯一方

51法，就是實行新經濟政策。”他堅信“新經濟政策的俄國將變成社會主義的俄國。”

總結建國初期的經驗，揭示社會主義社會發(fā)展規(guī)律。社會主義實踐史證明，社會主義無 12 《列寧全集》第28卷，第315頁。

《列寧選集》第4卷，第290頁。3 《列寧選集》第3卷，第398頁。4 《列寧全集》第33卷，第155頁。5 《列寧全集》第33卷，第234頁。1 《列寧全集》第33卷，第234頁。論作為思潮傳播，還是運動的深入和制度的建立，都離不開唯物史觀的指導，離不開對實踐經驗的總結和反思。列寧的思想之所以成為一切社會主義國家的指導思想之一，就在于他一方面自始至終地靈活運用唯物史觀指導社會主義革命和建設；另一方面又不遺余力地對直接實踐的歷史經驗進行科學總結，把探索到的社會主義發(fā)展規(guī)律及時地上升到理論。在他最后幾篇總結性的論著中，他對唯物史觀的理論貢獻主要有如下幾個方面：（1）發(fā)展了馬克思主義關于建立社會主義物質基礎的學說，提出了社會主義階段的根本任務是提高勞動生產率，發(fā)展生產力。他認為“勞動生產率，歸根到底是保證社會制度勝利的最重要最主要的東西。”2只有增加生產，提高勞動生產率，蘇維埃俄國才能取得勝利。否則就建不成社會主義的物質基礎，就無法最終戰(zhàn)勝資本主義，就無從談起過渡到共產主義社會。（2）發(fā)展了馬克思主義關于合作社的基本思想，提出用合作社辦法“引導”農民走向社會主義。列寧“合作社計劃”的特點，在于它相互系統(tǒng)地闡明了蘇聯實行合作社的意義、物質基礎、發(fā)展規(guī)律和推行的辦法。實踐表明，它是農民簡單易行、樂于接受的向社會主義過渡的好形式。它的意義在于，找到了使個人利益與社會主義根本利益、私人利益與國家利益有機結合的尺度。正是從這個意義上，列寧說：“在我國的條件下合作社往往是同社會主義完全一致的”；“單是合作社的發(fā)

3展就等于??社會主義的發(fā)展?！保?）發(fā)展了馬克思主義關于文化的唯物主義觀點，提出要正確對待傳統(tǒng)文化，開展文化革命的思想。列寧認為，無產階級文化不是從天上掉下來的，也不是某些自稱為“文化專家”的人杜撰出來的，而是人類在社會實踐中創(chuàng)造出來的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展。要區(qū)分社會主義文化和資產階級文化，批判地繼承歷史的文化遺產，吸收和改造一切有價值的人類思想文化。與此同時，他還強調要大力發(fā)展教育事業(yè)，努力提高全民的科學文化水平，不斷為社會主義建設培養(yǎng)人才。他認為只有繼承人類優(yōu)秀文化成果，掌握人類創(chuàng)造的全部知識財富，才能建成社會主義。所以他說：“如果把國際關系撇開不談，4只就國內經濟關系來說，那末我們現在的工作重心的確是轉向文化建設了。”（4）發(fā)展了馬克思主義無產階級專政學說，提出要建設新型的社會主義民主政治。社會主義民主建設，是馬克思主義建設社會主義和向共產主義過渡的理論和實踐中帶根本性的問題之一，也是馬克思主義國家學說和共產主義學說的重大問題之一。列寧在《國家與革命》第五章中，論證了社會主義新型民主的本質：無產階級專政，即向共產主義過渡時期，將第一次提供人民享受的、大多數人享受的民主，同時對少數人實行專政?！盁o產階級專政的實現首先表明了俄國的5落后和它越過資產階級民主的‘飛躍’之間的矛盾。”為了支撐社會主義新型民主的建設，列寧提出了如下具體任務：加強工農聯盟；人民群眾監(jiān)督國家事務，學習管理國家事務；反對官僚主義；改革和完善國家機關；加強執(zhí)政黨自身建設，健全和擴大黨內民主。列寧關于社會主義民主政治建設的思想，不僅極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫，而且對于正在建設社會主義的各國如何建設、發(fā)展和完善社會主義民主，都有著重要的理論指導意義。

載《東疆學刊》1991年第2期

論文發(fā)表后被《馬克思列寧主義研究》1991年第6期轉載全文

《列寧全集》第29卷，第388頁。

《列寧選集》第4卷，第686頁。4 《列寧選集》第4卷，第687頁。5 《列寧選集》第3卷，第811頁。

2008年5月25日，宋才發(fā)教授在西藏民族學院講學期間實地調研考察咸陽法門寺

第四篇：宋才發(fā)：列寧關于報刊的編輯原則

宋才發(fā)：列寧關于報刊的編輯原則

列寧關于報刊的編輯原則

宋才發(fā)

列寧不僅是一位卓越的無產階級革命家，而且是一位富有報刊編輯理論與實踐經驗的編輯家。研究和探討列寧的編輯思想，對于我們進一步明確辦刊方向，堅持辦刊宗旨，提高刊物質量，更好地為有中國特色的社會主義現代化建設事業(yè)服務，具有重要的理論指導和實踐借鑒意義。

*

一、報刊的思想指導原則

報刊要成為黨傳播和論證革命理論的喉舌。早在1890年列寧從流放地西伯利亞回到俄羅斯以后，就決心要創(chuàng)辦一份黨報。他說：“創(chuàng)辦全俄政治報應當是行動的出發(fā)點，是建立我1們所希望的組織的第一個實際步驟?！彼J為，由無產者編輯的報刊，既要成為革命的社會主義思想的論壇，又要成為革命的社會民主主義運動的理論陣地。也就是說，以馬克思主義為思想指導的一切公開發(fā)行的報刊，都應“成為向俄國社會民主黨工人群眾進行黨的宣傳鼓

2動工作的一個最重要的公開喉舌。”如果說1917年十月革命的成功，使俄國無產者首次在世界帝國主義城堡上打開了一個缺口的話，那么，列寧為代表的布爾什維克編輯的報刊則為這個勝利的到來奠定了理論基礎。

根據俄國的實際情況，列寧從理論上對報紙和雜志進行了劃分和界說。他說：“雜志和報紙怎樣就我們所提出的這些題目和問題進行分工，將完全根據兩者的篇幅和性質的不同而定：雜志主要是宣傳，報紙主要是鼓動。但是，無論在雜志上或報紙上都必須反映運動的各個方面的情況，??并且從每一件事實中，做出符合于社會主義的最終目的和俄國無產階級

3的政治任務的明確結論?！碧K維埃社會主義共和國建立后，他又及時地規(guī)定了報刊在從資本主義向社會主義過渡條件下的主要任務：把注意力集中在以社會主義方式組織國民經濟和提高勞動生產率的問題上，把教育人們具有新的、共產主義勞動態(tài)度置于“首要地位”。明確指出“報紙刊物應該成為社會主義建設的工具”，成為黨和國家機關團結和動員群眾參加社會主義經濟建設，向人民群眾進行共產主義教育的工具；成為開展社會主義競賽的主要工具。編輯工作是黨的工作與政治工作的直接繼續(xù)和不可分割的一部分，在宣傳、鼓動和組織群眾的問題上，編輯起著重要的紐帶作用。正是從這種意義上，列寧認為“在編輯部中工作的應當是非常稱職的編輯，而不是掛名的編輯；編輯部應當是一個實干的集體，而不是一個庸俗的4集體；其中每一個成員在每一個問題上都應當有自己的意見”。善于以自己的熱情之心感染讀者的編輯，他們既是黨的理論宣傳家，同時也是鼓動家。

報刊要堅持黨性。列寧認為黨性是報刊的靈魂和方向；布爾什維克報刊的黨性，是由馬克思主義的、新型的黨的本質決定的。黨性原則體現在報刊公開地、自覺地為無產階級的利益服務上，“應當成為有組織的、有計劃的、統(tǒng)一的社會民主黨的工作的一個組成部分”。他說，高度的熱情、原則性和戰(zhàn)斗性，是革命報刊必備的基本素質?！皩τX悟的工人來說，每個機關刊物最重要的首先是它的原則性。”“我們認為，工人創(chuàng)辦自己的報紙是為了捍衛(wèi)馬克思 *1作者簡介

宋才發(fā)（1953—），湖北武穴人，華中師范大學科學社會主義研究所副教授，碩士研究生導師。

《列寧全集》第5卷，人民出版社第1版，第6～7頁。2 《列寧全集》第18卷，人民出版社第1版，第206頁。3 《列寧全集》第4卷，人民出版社第1版，第288～289頁。4 《列寧全集》第34卷，人民出版社第1版，第193頁。主義，不是為了讓它按照資產階級‘學者’的心意來歪曲馬克思主義?！睘榱吮ＷC實現報刊的黨性原則，列寧提出了兩個最基本、最重要的條件：

第一，堅持黨的領導，報刊應當成為各個黨組織的機關報和直接管理的刊物。

第二，編輯部和撰稿人觀點和信念要一致；報刊只有與人民休戚與共，才能不斷地得到發(fā)展。對于不堅持黨性原則，“虛假地和歪曲性地反映社會生活現象”的報刊，他主張堅決取締。為了防止出現片面性，列寧在他簽署的《關于出版問題的法令》“報刊總則”中，明確規(guī)定應予查封的報刊只能是：（1）煽動公開對抗和不服從工農政府者；（2）通過惡意中傷歪曲事實來制造混亂者；（3）挑動從事犯罪（即刑事罪的）活動者。

報刊要有求實精神。報刊的生命力在于內容的真實性，報刊必須以事實為根據，真實地反映社會生活的事件與現象。對事實以及在刊物中如何科學地利用和反映事實的問題，列寧在《統(tǒng)計學和社會學》一文中規(guī)定了基本的方法論要求。他說，為了能從事實中得出正確的結論，應當：根據確鑿的事實、無可爭辯的事實來建立一個可靠的基礎，來和一切??論斷2比擬?！彼€進一步指出什么樣的“事實總和”才能被認為是這樣的基礎。

第一，“必須毫無例外地掌握與所研究的問題有關的事實的全部總和，而不是抽取個別的事實，否則就必然會發(fā)生懷疑，懷疑那些事實是隨便挑選出來的”。

第二，應當“從事實的全部總和、從事實的聯系中去掌握事實”；在這種情況下，事實就“不僅是‘勝于雄辯的東西’，而且是證據確鑿的東西。”

3第三，要從發(fā)展中去研究事實，對“缺乏歷史觀點”的做法，評價是否定的。

列寧的編輯作風是令人欽佩的。與他共事的編輯曾回憶說：列寧甚至設法使哪怕一條不長的報道，也要做到絕對準確，沒有一絲毫的誤差；事實經過再三核對；材料來源可靠，引文和數據準確無誤。

他還語重心長地告誡年輕編輯：向人民講真話，是黨的力量之所在，也是報刊誠懇樸實的表現和生命力之所在。我們的報刊是我們黨的一面鏡子。它應當經常保持干凈，擺放端正，它所反映的東西，都不應失真。報紙由于具有嚴格的真實性和嚴肅的原則性，因而甚至在我們最兇惡的敵人的心目中也具有很高的威望。任何人在任何時候都不能非難我們的報紙不真實。我們的話應當永遠是誠懇的、正確的。簡言之，列寧認為報刊的信譽和它的政治影響，同文章的真實性和切實可靠性是血肉相關的。

報刊要講求科學性。列寧的編輯活動向我們提供了從馬克思主義科學方法論的角度來審閱稿件的范例。列寧在審閱B.B.沃羅夫斯基的《和約與反動派》一文時，發(fā)現“??有理由期待，在不久的將來革命會獲得新的推動力。應該從駐滿洲的軍隊和被日本俘虜的士兵歸國一事上來期待這一推動力”這句話不科學，必須補充一系列其他情況才能作為提出這一推測的根據。列寧對稿件作了如下補充：（1）如果國家杜馬仍將召開，這個推動力將是反杜馬的宣傳鼓動，就選杜馬的問題，就杜馬內的憲法沖突問題。（2）只有在和約簽訂后再過一段時間，當償付戰(zhàn)爭的重擔變得越來越清楚的時候，戰(zhàn)爭的沉重經濟后果將從特殊的力量開始表現出來。（3）應該從駐滿洲的軍隊和被日本俘虜的士兵歸國一事上來期待這一推動力。很顯然，僅以日俄戰(zhàn)爭后士兵回歸祖國的一件事實作為推測的基礎是不足為據的。加上了列寧的補充材料，這個推測就有了說服力，就變成了一種科學的預測。對于用來作為舉例或具體說明稿件的抽象論點，作為向讀者傳達事實信息的那些事實，列寧提出的編輯要求是：（1）在功能上有充分的價值、鮮明性、生動性、直觀性、讀者可接受性。明知要減弱對讀者的影響力的事例或材料，編輯在編稿時必須把它換掉。（2）在作者論證缺乏事實材料和必須的數字資料時，編輯必須給予補充。（3）對于淹沒觀點的過多引證的材料，必須毫不可惜地去掉。1《列寧全集》第20卷，人民出版社第1版，第77、81頁。

《列寧全集》第23卷，人民出版社第1版，第279頁。3 《列寧全集》第23卷，人民出版社第1版，第279～280頁。他認為，登載出來的文章必須具備這樣的特點：有內行的經濟分析和比較，有系統(tǒng)性、通俗性和實際結論。題目、寫法和修辭，是列寧評價和編輯稿件的三大要素。譬如，1913年列寧就曾在給弗·卡斯帕羅夫的一封信中說：“親愛的同志！您的文章我已經收到和讀過了。依我看，題目選得很好，論述得也很對，就是在辭章上下的功夫不夠。有許多過分的（不知怎

1么說才好？）‘鼓動’，并不適合這篇理論性的文章?！彼麡O力反對資產階級報刊的那種矯揉造作、追求離奇、夸夸其談和夸張?zhí)摌嫷男袨?。蘇維埃報刊的語言、文風和修辭，要有助于深刻揭示文章的思想內容，做到科學性、通俗性、理論性的統(tǒng)一。列寧說：如果編輯同意把“為啟發(fā)讀者了解嚴整的科學的初步原理，而是通過畸形的簡單化的充滿庸俗玩笑的形式，把某一學說的全部結論‘現成地’奉獻給讀者，讀者連咀嚼也用不著，只要囫圇吞棗就行了”2的文章在報刊上公開發(fā)表出來，那末，這樣的編輯是不合格和不稱職的。

編輯人員必須深入群眾和基層。列寧號召報刊編輯人員經常深入到基層群眾中去，要善于向群眾學習和請教，調查研究、實地考察和現場采訪，設法發(fā)現現實問題，總結點滴經驗和實踐。對于管理生產和組織勞動的先進人物應予以表揚并在全國加以推廣，對于缺乏和疏漏要加以揭露。他反對刊發(fā)“枯燥到極點的煩瑣議論”、“官僚式的煩瑣議論”以及“一點也不觸及實際工作”的文章；他要求報刊編輯要學會洞察生活過程，善于抓住生活中的新事物，并加以支持和扶植，對于生活所提出的各種要求必須敏感，不能落于現實生活之后。“報紙要

3是落后，就會毀滅。??單調和遲誤都是與報刊工作不相容的”。他嚴厲地批評過“那些經常鉆在故紙堆里看不見實際生活的名作家”，和脫離實際生活的報刊編輯人員。因此，他關于“少來一些政治喧嚷，少發(fā)一些知識分子議論。多接近生活，多注意工農群眾怎樣在日常工

4作中實際地建設新事物”的要求，后來實際上成了報刊編輯的座右銘。

二、報刊稿件的審處原則

賦予報刊編輯法定的權利和義務。編輯工作是整個報刊出版工作的中心，稿件質量的高低，在很大程度上取決于編輯人員的辛勤勞動。編輯勞動的成果和編輯應有的權利，必須得到社會的公認和尊重。列寧在給國家出版局沃羅夫斯基的著名信件中，針對《第三國際。1919年3月6-7日》那本小冊子的問題，明確地提出：“必須規(guī)定制度，使每一種出版物都有專人負責”。在《關于司徒盧威的協(xié)議草案》中他又指出：編輯部“有權否決另一方的材料和文章”5。編輯有權對作者稿件做出于編輯工作的技術性需要的修改和壓縮，“任何一個編輯部都不會放棄作這類壓縮的權利的?！迸懦髡咴逯胁淮_切、不具體、含混不清的詞句，壓縮或刪去可有可無的段落，“既絲毫沒有改變作者的思路，也絲毫沒有改變作者論據的分量”，這既是編輯的權利又是他的義務。因此，對準備出版的稿件加以批評分析和編輯處理，目的在于幫助作者為了讀者和社會效益，提高稿件的質量，這是編輯工作的基本原理。編輯是作者作品的鑒賞家和評論家，他既要有一定的專業(yè)知識，又要有相當的理論水平、文化素養(yǎng)和駕馭文字的能力。正是由于編輯的勞動是創(chuàng)造性的勞動，他掌握了分析和評判稿件的創(chuàng)造性藝術，才使得出版問世后的每一篇學術論文都具有獨到的個性。為了保證刊物的質量，各負其責，列寧還在《給國家出版局》的信中規(guī)定了編輯肩負的政治上、理論上和知識性上把關的責任，要求編輯修改作者的錯誤，包括事實、邏輯、語言和修辭的錯誤。發(fā)表出來的稿件必須有：

1“責任編輯的簽字”，“責任校對、出版者或發(fā)行者的簽字”。

責任編輯審讀稿件的原則。編輯從黨和人民的利益出發(fā)向自己提出的社會任務愈重大，12 《列寧全集》第36卷，人民出版社第1版，第249頁。

《列寧全集》第5卷，人民出版社第1版，第278～279頁。3 《列寧全集》第35卷，人民出版社第1版，第23頁。4 《列寧全集》第28卷，人民出版社第1版，第83頁。5 《列寧全集》第1卷，人民出版社第1版，第30頁。1 《列寧全集》第35卷，第464頁。把這些任務看作與己休戚相關，工作就愈有內容，愈加深入。從另一個角度講，編輯對稿件思想內容的修改愈重要、愈深刻，說明他對稿件的理解、分析及評價就更深刻、更扎實、更全面。從列寧的編輯實踐看，他對責任編輯有兩項基本的要求：一是責任編輯要把審讀稿件活動看作是黨的活動和專業(yè)活動不可分割的一部分；二是責任編輯要成為對稿件進行批評分析和評價的內行，而其基礎又在于仔細地審讀稿件，發(fā)掘作者的思想精華。正是這種分析和評價賦予編輯工作以創(chuàng)造并使之成為一門藝術；因為每一篇論文都是具體作者的思想反映，都有它獨到的個性，要求個別對待。在編輯的視野里不能漏掉任何一個細節(jié)，編輯的錯誤，無論對作者還是對讀者來說都是致命的。編輯審讀稿件是一種思維活動過程，它包括分析、綜合、比較、概括、分類、評價等。從實踐上說，編輯在審讀稿件過程中為評價稿件和解決其他任務所完成的思維程序的總和，人們已經用“編輯分析”這個術語來加以表示。編輯只有把自己擺在一個典型讀者的位置上，才能通過分析揣測到作者構思與設想的閱讀效果之間的差距，從而對稿件提出修改的建議。編輯之所以改稿，是因為他能夠從黨的利益、工人階級利益的角度來看待一切?？唆斊账箍▼I在論述列寧參加編輯工作的時候說：“他在編輯稿件時總是站在未來讀者的地位上來評價和修改稿件?！盇.B盧納恰爾斯基在談到起草黨的文章一事時也寫到：“只要得出一個公式，它受到符拉基米爾伊里奇（即列寧）的批評最多，諸如：這里是不是還欠慎重，能否產生誤會，外人會不會誤解，能否找到更確切的公式”。列寧本人在給印涅薩·阿爾曼德的信中也談到了這一點：“??我希望這本小冊子成為一本好書，誰也不能從中摘出令您不愉快的語句（有時僅僅一句話不當就像一勺柏油能毀壞一桶蜜那樣），2誰也不能曲解您的本意?！?/p>

編輯加工改稿的原則。恩格斯在給考茨基的信中說：“你不必埋怨德國作家的疏忽大意，而應改用這樣的原則：把你準備采用的文章中有關的地方用有色鉛筆標出來，然后退給作者修改，這樣，他們很快就會用另一種態(tài)度寫作。當然，如果編輯部很熱情，愿意為他們作文

3字加工，那么，作者在寫作中就會越來越粗心大意”。編輯主要應關心的是全面分析稿件的內容和形式，具體的修改應由作者去完成。列寧在《致格·葉·季諾維也夫》的信中就說到這個問題。他說：“令人遺憾的是加米涅夫的工作太馬虎。極好的一個題目，而他卻寫得拖沓冗長，不得要領，不會真正抓住事情的中心和本質。是否要把后半部分寄給他，要他在這方4面加以修改”。在另一封給季諾維也夫的信中，他又說：“加米涅夫文章的后三分之二很不好，未必改寫得了。我修改了前三分之一（第1～5頁末），但是無法再修改下去，因為我發(fā)覺問

5題不在于修改，而在于重寫?！薄拔艺J為不能就這樣發(fā)表出來。”列寧堅決反對這樣一種刪改文章的方法：即經過加工的文章反而降低了它的思想性，抹平了它從政治上看待事件、現象和事實的尖銳性。列寧給作者改稿是十分嚴肅認真的，他從不放過任何一點不具體的說法。為了使論文更加有力量，他常常給自己所編的稿件加上具體說明性事實。譬如，他曾對一個姓名不詳的作者寫的《學校的和革命的教育學》一文就作了這樣的修改。作者文中說：“從一個令人費解的‘計劃’想到另一個、更加令人費解的‘計劃’，《火星報》最后終于想到了那個臭名遠揚的選舉運動的‘計劃’。”列寧在修改時就用較為具體的平行選舉的“計劃”代替了“選舉運動的‘計劃’”，這樣讀者就不需要去回憶或專門去了解，這里講的究竟是哪一個選舉運動的計劃了?？唆斊账箍▼I回憶說：“他想方設法地保留原稿的思想、風格和特點，絕不能使這種特色有所減弱和過于飾文，而要使它保持其原貌?！痹跊]有同作者取得聯系的情況下，列寧從不輕易地對稿件作任何實質性刪改。他通常通過個人交談、寫便條或通信，詳細地向作者說明何處有疏漏，為何必須這樣改。他不僅把這作為自己的一條不可違反的原則，而且要求編輯部全體編輯也這樣做。他始終認為，編輯加工改稿的活動不是孤立的，而是政 23 《列寧全集》第35卷，人民出版社第1版，第169頁。

《馬克思恩格斯全集》第38卷，人民出版社第1版，第312頁。4 《列寧文稿》第5卷，人民出版社第1版，第271頁。5 《列寧全集》第36卷，人民出版社第1版，第151頁。治、教育等活動的直接繼續(xù)和不可分割的組成部分，編輯在著手處理稿件時就要意識到這種義不容辭的社會責任。

嚴格實行退稿制度。協(xié)調好編輯、作者和讀者之間的關系，是刊物興旺發(fā)達的一個必備的條件。而處理好編輯與作者之間的關系，建立和培養(yǎng)一支政治思想上靠得住、專業(yè)知識上過得硬、對編輯部信得過的作者隊伍，則是刊物存在和發(fā)展的先決條件。列寧在《給〈工人報〉編輯部的信》中指出，編輯同作者之間只有在下列條件下才有可能順利的合作：“（1）編輯部和撰稿人之間要保持密切的關系，把有關的一切原稿的處理情況（刊用，不刊用，修改）通知撰稿人”；“（2）編輯部和撰稿人對理論問題、當前的實際任務和怎樣能編好報紙（或叢

1書）的基本看法要一致?！痹凇督o〈涅瓦明星報〉編輯部》的信中，列寧對編輯部既不退稿、又不答復作者的不負責任的工作態(tài)度提出了嚴肅的批評。他說：“你們對不擬刊用的文章，既不答復，又不退稿，那么撰稿人都會被你們趕跑的。”在致《真理報》編輯部的信中，他更一針見血地批評說：對沒有采用的文章通知一下，“這個要求一點也不過分?！疄樽旨埡t’寫稿，就是說，寫了文章被扔掉，是非常令人不愉快的。未采用的文章應該退還。甚至連資產階級

2報紙的任何一個撰稿人都會這樣要求的?！绷袑幰缶庉嬇c廣大作家、工人、農民、知識分子交朋友，認為疏遠作者就等于刊物的自我毀滅?！盁o論《真理報》，還是《啟蒙》雜志，失去撰稿人都是不行的?！贬槍Α墩胬韴蟆飞贁稻庉嫲炎迦司苤T外的作法，列寧氣憤地說：“我認為有責任提醒《真理報》的編輯部和出版者，把這樣的撰稿人拒之門外而要辦大報，3我真不知道，有誰認為這樣做是可行的?！?/p>

載《期刊編輯學論叢》，陜西人民出版社1991年出版 該論文被評定為湖北省期刊優(yōu)秀論文

2000年8月，宋才發(fā)教授實地調研考察廣西北海地區(qū)經濟社會發(fā)展狀況

《列寧全集》第4卷，人民出版社第1版，第183頁。

《列寧文稿》第5卷，人民出版社第1版，第329頁。3 《列寧文稿》第6卷，人民出版社第1版，第36頁。

第五篇：宋才發(fā)：論列寧關于對待馬克思主義不能“削足適履”的思想

宋才發(fā)：論列寧關于對待馬克思主義不能“削足適履”的思想

論列寧關于對待馬克思主義 不能“削足適履”的思想

宋才發(fā)

馬克思主義并不是馬克思和恩格斯主觀臆想出來的，而是在對世界各國革命經驗和革命思想的研究分析中總結和概括出來的。掌握馬克思主義，決不能只是熟讀它的一切公式和結論，抱住某些字句不放，而要領會其實質，學會在各種條件下運用馬克思主義理論來解決革命實踐中出現的問題，善于用適合于新的歷史形勢的新原理和新結論來代替它的某些已經陳舊的原理和結論?！凹偈刮覀兿髯氵m履地拿狹隘了解的‘理論’來硬套復雜的、迫切的、迅速發(fā)展著的實際革命任務，而不把理論看作首先是、最主要是行動的指南，那就大錯特錯了。”1研究和探討列寧對待馬克思主義的科學態(tài)度，對于我們今天堅持和發(fā)展馬克思主義，科學地運用馬克思主義理論指導我國的社會主義現代化建設，無疑具有十分重要的意義。

*

一

馬克思主義是馬克思、恩格斯的觀點和學說的體系?！榜R克思的觀點極其徹底而嚴整，這是馬克思的敵人也承認的，這些觀點總起來就構成現代唯物主義和現代科學社會主義——

2世界各文明國家工人運動的理論綱領?！闭f馬克思學說科學，是因為“它給予人們一個決不

3同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產階級壓迫所作的辯護相妥協(xié)的完整世界觀?！笔澜绺锩臍v史反復證明，任何一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。不是受正確的理論指導，就是受錯誤的理論指導。正因為馬克思主義是全世界無產階級革命運動的經驗總結和概括，所以馬克思主義成為一切無產階級政黨和被壓迫民族人民指導思想的理論基礎，是進行無產階級革命和社會主義建設的根本指導方針。但是，馬克思主義是科學的理論與科學地運用馬克思主義是不同的兩個概念。學習和運用馬克思主義的科學理論，4關鍵在于掌握馬克思主義的立揚、觀點和方法，而“不在于必須永遠遵守‘正統(tǒng)’公式”。列寧指出，卡爾·考茨基、奧托·鮑威爾這類“享有專利權的”馬克思主義者的最大罪惡和錯誤，就在于他們不懂得這一點，不善于在無產階級革命最緊要的關頭運用這一點。他們把無產階級革命想象成“涅瓦大街的人行道”一樣清潔、寬廣而平坦。俄國的無產階級革命家由于忽視或忘記了這個真理，而遭受了無數的犧牲?！拔覀儫o論如何要使左派共產黨人以及西歐和美國忠于工人階級的革命家，不至于像落后的俄國人一樣，付出那樣昂貴的代價來領會5這個真理?！绷袑庍€曾在十月革命后的若干篇著作中，把馬克思主義理論原則叫做“公式世界”，把億萬群眾參加的革命運動叫做“現實世界”。他要求人們不但要注意公式世界，更要注意現實世界?！安粦敱ё∽蛱斓睦碚摬环?，因為這種理論和任何理論一樣，至多只能指出

6基本的和一般的東西，只能大體上概括實際生活中的復雜情況?！币磺惺虑榈木唧w演變與任 *1作者簡介

宋才發(fā)（1953—），湖北武穴人，華中師范大學科學社會主義研究所副教授，碩士研究生導師。

《列寧全集》第23卷，第338頁。2 《列寧選集》第2卷，第580頁。3 《列寧選集》第2卷，第441頁。4 《列寧全集》第17卷，第167頁。5 《列寧選集》第4卷，第226頁。6 《列寧選集》第3卷，第26頁。何人所想象的都不同，它要“新奇得多，特殊得多，復雜得多。”馬克思主義者如果不愿落后于現實生活，就應當在堅持馬克思主義基本原理的同時，把馬克思主義這門科學向前推進。

馬克思主義是行動的指南，而不是萬古不變的教條。列寧在莫斯科黨工作人員大會上的講話中指出，我以前說過，而且要再三地重復說，馬克思主義學說“不是教條，而是行動的1指南?！睂W習馬克思主義決不能拘泥于經典作家的個別警句或具體的論斷；研究馬克思主義決不能把其理論當套語或標簽貼到各種事物上去，不能把功夫花在對經典著作的注釋和考證上。必要的注釋和考證是為了更好地理解馬克思主義的基本原理，不能一味地搞繁鎖考證和索引，把它搞成經院哲學，或在經典著作中尋章摘句，機械地對照聯系。否則，“就會把馬克思主義變成一種片面的、畸形的、僵死的東西，就會閹割馬克思主義的活的靈魂，破壞它的2根本的理論基礎”。如果不把馬克思主義看作行動的指南，而僅僅當作現成的公式，按照它來剪裁豐富多彩的社會現實，那末，再正確的理論也要變成自己的對立物。所以列寧說：“在3任何場合下搬用空洞的革命辭句，這是不夠的。我們一向反對死背決議的共產主義者?！绷袑幵诙砉玻ú迹┑诎舜未泶髸系膱蟾嬷校€曾寓意深刻地用俄國的實例來論證這個道理。他說，如果我們簡單地按照死板地格式來為俄國各地抄錄法令，如果烏克蘭和頓河區(qū)的布爾什維克黨員、蘇維埃工作人員不加分析地籠統(tǒng)地把這些法令推行到其他地區(qū)去，那就錯了。我們無論如何不能一成不變地認為俄國中部的經驗，可以完全搬到一切邊區(qū)。在如何看待俄國革命經驗的問題上，列寧同樣指出：“假如把我們的革命說成是一切國家的一種理想，認為它做出了很多的天才發(fā)現和實行了一大堆的社會主義的新奇東西，那是十分可笑的。”“如果

4我們自充好漢，吹?？浯?，我們就將成為全世界的笑柄，成為純粹的吹牛家?！?/p>

馬克思主義不是包醫(yī)百病的靈丹圣藥。恩格斯早在《英國狀況》一文中說過，我們已經看到，卡萊爾本人也承認他沒有一種“莫里遜氏丸”，沒有一種萬應靈藥可以醫(yī)治社會弊病?？墒侵钡浆F在，還有人把馬克思主義書本上的某些個別字句看作現成的靈丹圣藥，似乎只要得到了它，就可以不費力氣地包醫(yī)百病，這是一種天真幼稚的想法。列寧歷來認為，馬克思的理論不是一成不變的和神圣不可侵犯的東西，它只是給一種科學奠定了基礎，“它所提供的只是一般的指導原理，而這些原理的應用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，5在德國又不同于俄國?！绷袑庍€指出，馬克思從來不把自己的思想局限在十八世紀末的“死板公式和楷?！鄙希斔u價階級斗爭時，總是剖析它是否涉及到基本的東西，無情的抨擊任何怯懦的思想和任何掩蓋不發(fā)展的、被閹割的、被自私地歪曲了的階級斗爭的行為；即使使用暴力，他也認為“方式愈多愈好，共同的經驗也就愈加豐富，??因為只有實踐才能創(chuàng)

6造出最好的斗爭方式和手段?！蓖瑯拥览?，一切民族最終都將走到社會主義，這是不可避免的。但是一切民族的走法卻沒有一個固定的模式，在民主的這種或那種形式上，在無產階級專政的這種或那種類型上，在社會生活各方面的社會主義改造的速度上，每個民族都會有自己的特點。“如果要開一張包治百病的丹方，或者擬定一個適用于一切情況的一般準則（‘不

7作任何妥協(xié)’!）那是很荒謬的?！痹谌魏我粋€以科學態(tài)度對待馬克思主義的國家陳舊的、脫離實際的、把馬克思主義當作靈丹圣藥的時代都應當結束了。權威不是自封的，我們只能運用馬克思主義去研究、去解決實際生活中提出的各種理論和實際問題，在此基礎上發(fā)展馬克思主義，而決不能靠簡單地摘引并歪曲馬克思主義經典作家的個別言辭來增強自己意見的權威性。

7《列寧全集》第26卷，第387頁。

《列寧全集》第28卷，第199頁。2 《列寧選集》第2卷，第398頁。3 《列寧全集》第32卷，第452頁。4 《列寧全集》第29卷，第164頁。5 《列寧選集》第1卷，第203頁。6 《列寧全集》第26卷，第363頁。7 《列寧選集》第4卷，第223頁。馬克思主義是革命批判精神和科學求實精神的結合體。“馬克思認為他的理論的全部價

1值在于這個理論‘在本質上是批判的和革命的’。”馬克思主義的批判原則，不只是適應于對付論敵，也適用于對自身的批判。如果說否定之否定規(guī)律對馬克思主義自身不適用，那么馬克思主義的辯證法是不徹底的。列寧高度地贊揚了這種革命性和批判精神。他指出，凡是人類社會所創(chuàng)造的一切，馬克思都用批判的態(tài)度加以審查，任何一點也沒有忽略過；凡是人類思想所建樹的一切，馬克思都重新探討過，在工人運動中檢驗過。馬克思主義之所以對世界各國社會主義者具有不可遏止的吸引力，“就在于它把嚴格的和高度的科學性（它是社會科學的頂峰）和革命性結合起來，并不是偶然地結合起來（即不僅因為學說的創(chuàng)始人兼有學者和

2革命家的品質），而是把二者內在地和不可分割地結合在這個理論本身中?！闭怯捎隈R克思和恩格斯始終不渝地堅持了實事求是的科學態(tài)度和批判的革命精神，他們才能夠解放思想，破除迷信，獨立思考，勇于開拓創(chuàng)新，使馬克思主義成為高度革命和科學性的統(tǒng)一體，成為無產階級革命的強大思想武器；他們才“得出了那些被資產階級狹隘性所限制或被資產階級

3偏見來束縛住的人所不能得出的結論。”

二

把馬克思主義的科學理論同本國具體實踐結合起來，是學習和運用馬克思主義的基本方法。恩格斯本人在致威·桑巴特的信中說過，馬克思主義的整個世界觀不是教義，而是方法。馬克思主義是發(fā)展的科學，它的生命力就在于不斷地分析研究實踐中出現的新情況、新問題，同各個時代和各個國家的具體革命實踐相結合。國際共產主義運動一般規(guī)律告訴我們，革命最激烈的時候和地方，往往也正是教條主義者活動最猖獗的時候和地方。俄國1905年革命以后，以列寧為代表的布爾什維克黨為捍衛(wèi)馬克思主義的活的靈魂，曾同“左”右傾機會主義進行過尖銳激烈的斗爭。第二國際的領袖們和蘇俄的一些自命不凡的馬克思主義者，把馬克思主義的詞句當作他們背棄時代的擋箭牌，削足適履地拿馬克思主義的個別原理和結論去套裁豐富多彩的革命現實，肆意宰割和歪曲馬克思主義活的靈魂。列寧對此非常氣憤地指出：“馬克思主義中的俄國機會主義即現代孟什維主義的特點，就在于它用教條主義態(tài)度把馬克

4思主義的規(guī)定簡單化、庸俗化和加以歪曲，背叛馬克思主義的精神”。在《合法派和反取消派的對話》中，列寧更進一步強調指出：“馬克思主義的活的靈魂就在于抓住使無產階級處于

5被壓迫地位的這個制度本身的矛盾，而不在于僵化了的公式?！蹦壳岸韲h內的悲劇就在于6“死的抓住了活的”。由于列寧和布會維克黨不做馬克思主義詞句的奴隸，勇敢地把馬克思主義的普遍真理同帝國主義時代世界形勢的最新發(fā)展，同俄國的具體實踐結合起來，走自己的路，決定自己的路線和政策，才開創(chuàng)了十月革命的道路，成功地實現了社會主義革命首先在一國勝利的科學設想。如果列寧和布爾什維克黨拘泥于馬克思主義關于無產階級革命必須在世界主要資本主義國家同時勝利的個別結論，而不按照俄國的實際情況辦事，那么，就絕對不會有十月革命的勝利，共產主義也許還是處在“幽靈”的徘徊狀態(tài)之中。

應當把馬克思主義看成是發(fā)展的體系，而不能看成是封閉的理論框架。列寧指出：“馬克思主義這一革命無產階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產階級時代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價7值的東西?！边@就告訴我們，馬克思主義不是封閉的理論框架，而是開放的體系。無產階級 12 《列寧全集》第1卷，第305頁。

《列寧全集》第1卷，第305頁。3 《列寧選集》第4卷，第347頁。4 《列寧全集》第16卷，第115頁。5 《列寧全集》第17卷，第168頁。6 《列寧全集》第17卷，第167頁。7 《列寧選集》第4卷，第362頁。世界觀最科學、最偉大的地方就在于它從來沒有把自己看成是封閉的“框框”，這正是馬克思主義歷經一百多年之后仍然保持旺盛的生命力之所在。而黑格爾的學說，雖然含有豐富的辯證法思想，但他把絕對精神視為全部發(fā)展的基礎，他的體系則是神秘的絕對精神的自我展開。正是這種唯心主義的世界觀，才使黑格爾學說陷入圓圈式的、封閉的體系。因此，任何把馬克思主義理論當作僵死的教條或固定不變的“框框”，或把馬克思主義理論看作像神明一樣只能頂禮膜拜的觀點和做法，都是極端錯誤的。馬克思曾以畢生精力對資本主義社會進行過“最確切、最縝密和最深刻的研究”，可是他們在涉及到未來共產主義社會時，卻只限于指出一個大致的輪廓和方向，而不愿意規(guī)定出未來社會的細節(jié)，或者回答未來實施社會主義的具體步驟。恩格斯曾經這樣說過，“任何一種社會哲學，只要它還把某幾個論點奉為最后結論，還在開莫里遜氏丸的藥方，它就永遠不是完備的；我們最需要的不是干巴巴的幾條結論，而是研究。結論要是沒有使它得以成為結論的發(fā)展，就毫不足取，這一點我們從黑格爾那里就已經

1知道了；結論如果變成一種故步自封的東西，不再成為繼續(xù)發(fā)展的前提，它就毫無用處?！痹诙鞲袼箍磥恚⒎侨魏误w系都是“框架”，都會窒息真理發(fā)展。所以列寧認為“馬克思既沒

2有束縛自己的手腳，也沒有束縛未來的社會主義革命活動家的手腳”。因此，我們一方面要認真學習和完整地掌握馬克思主義的科學體系，不要不敢承認馬克思主義是完整的科學體系，另一方面也不要一講體系的完整性，就不敢講發(fā)展馬克思主義，把馬克思主義當成一個封閉真理的理論框架。

三

馬克思主義是發(fā)展的科學體系，不是終極真理。馬克思主義不是凝固的、封閉的理論終

3結，而是“發(fā)展的理論”。恩格斯在批判杜林的“終極真理”時，闡明了人類認識的發(fā)展規(guī)律，對思維至上和非至上性、認識的絕對性和相對性作了精辟的分析。這些分析，無疑也是適用于馬克思主義理論本身的?？陀^世界是不斷發(fā)展的，如同世界上任何事物一樣，馬克思主義理論也必然處于不斷完善和發(fā)展的過程之中。列寧就是發(fā)展馬克思主義真理的一個典范。他在十月革命取得勝利后不久的1919年，就曾經鄭重指出：東方各民族的共產黨人面臨著一個特殊的任務，這就是：必須以一般共產主義的理論和實踐為依據，適應歐洲各國所沒有的特殊條件。“在東方那些人口無比眾多、社會情況無比復雜的國家里，今后的革命無疑會比俄4國帶有更多的特色?！彼€指出：“對于舊‘公式’，例如布爾什維主義的舊‘公式’，要善于

5補充和修改，因為這些公式總的說來是正確的，而到具體實現時卻有所不同?！蔽覀儧Q不能以過去的馬克思主義理論來論證和說明今天的馬克思主義理論，決不能把對實踐中提出的新問題的研究納入原有理論框架束縛之中。而應當從實際出發(fā)，在實踐的基礎上，用新的事實、新的觀點、新的理論概括和總結，使馬克思主義的理論體繼續(xù)得到補充和發(fā)展。

馬克思主義是真理，但不是真理標準。1842年8月25日，馬克思在致達·奧本海姆的6信中指出：“正確的理論必須結合具體情況并根據現存條件加以闡明和發(fā)揮。”列寧始終堅持

7了這一原則，極力維護“實踐高于（理論的）認識”，“行動的結果是對主觀認識的檢驗”

8的權威性。在他最初發(fā)表的一批著作中，就確立起了“理論符合于現實是理論的唯一標準”的唯物主義觀點，從來沒有認為馬克思主義本身就是真理標準。當俄國人民在布爾什維克黨的領導下，推翻了沙皇和克倫斯基政府，建立了世界第一個社會主義共和國之后，列寧極力 12 《馬克思恩格斯全集》第1卷，第642頁。

《列寧選集》第4卷，第511頁。3 《馬克思恩格斯選集》第4卷，第460頁。4 《列寧選集》第4卷，第692頁。5 《列寧選集》第3卷，第19頁。6 《馬克思恩格斯全集》第27卷，第433頁。7

列寧：《哲學筆記》人民出版社1956年版，第230、235頁。8 《列寧選集》第1卷，第30頁。反對把馬克思主義當作真理標準，曾嚴肅指出：“理論在變?yōu)閷嵺`，理論由實踐賦予活力，由

1實踐來修正，由實踐來檢驗?！彼J為馬克思主義者從馬克思理論中無疑地只是借用了闡明社會關系所必需的寶貴方法，所以他們在評判自己對社會關系的估計時，完全不是以抽象公式之類的胡說為標準，而是以這種估計本身的正確性及其與現實相符合為標準的。列寧還諄諄教導各國共產黨在運用馬克思主義科學原理的時候，必須從各自的民族、國情出發(fā)，決不能籠統(tǒng)地遵循一種“千篇一律、死板劃

一、彼此雷同”的策略規(guī)則；而必須把“考察、研究、2探索、揣測和把握民族的特點和特征”，作為各國共產黨“目前歷史階段上的主要任務?！蔽覀儽仨毾窳袑幠菢?，用科學的態(tài)度對待馬克思主義，用實踐的標準來檢驗和發(fā)展真理。在堅持馬克思主義基本原理的同時，要有理論上的勇氣突破某些已經過時的或實踐證明不完全正確的個別原理，并用實踐經驗去豐富和發(fā)展它。當理論和實踐發(fā)生不一致的時候，從來就不應當把它看成是理論的“危機”，而應當把它當作是孕育新理論的溫床，理論獲得新發(fā)展的起點。國內外所謂馬克思主義“危機”論或“過時”論，說到底是一種懷疑或否定馬克思主義的錯誤思潮。

豐富和發(fā)展馬克思主義，絕不等同于修正主義。堅持和發(fā)展馬克思主義是辯證的統(tǒng)一，是一件事情的兩個方面，不能把兩者對立起來或割裂開來。只有堅持馬克思主義的基本原理，才能為豐富和發(fā)展馬克思主義奠定堅實的理論基礎；只有以新的認識和新的結論，正確地回答和解決現實生活中出現的新情況、新問題，改變過時的內容、概念和個別原理，才能更好地堅持馬克思主義。列寧說過：對恩格斯的唯物主義的形式的修正，不但不含有任何通常所理解的“修正主義”，相反地，這正是馬克思主義所必然要求的。因此，我們必須嚴格區(qū)分“修正”與“修正主義”的界限，“修正”不等于修正主義。我們通常所說的“修正”，指“修正錯誤，堅持真理”。它從實際出發(fā)，堅持理論和實際的統(tǒng)一，把馬克思主義當作一門科學看待，堅持它的科學體系，用豐富的實踐經驗去豐富和完善馬克思主義。同時，揚棄經過實踐檢驗證明是錯誤的、過時的馬克思主義的個別原理和結論。這種“修正”完全是正常的，實質就是堅持和發(fā)展馬克思主義。而“修正主義”則絕然相反。列寧指出：修正主義“是一個相當嚴整的觀點體系，即大家早已知道的自由資產階級的觀點體系?！彼膶嵸|就是用日常細小的改良來否定革命。列寧揭露說：“‘最終目的算不了什么，運動就是一切’，伯恩施坦的這句風行一時的話，要比許多長篇大論更能表明修正主義的實質。臨時應付、遷就眼前的事變，遷就微小的政治變動，忘記無產階級的根本利益，忘記整個資本主義制度、整個資本主義演變的基本特點，為了謀取實際的或可以設想的一時的利益而犧牲無產階級的根本利益，——這3就是修正主義”。簡單地說，只有打著馬克思主義旗號，全面背叛和從根本上否定馬克思主義基本原理的思潮和派別，才能冠之以“修正主義”。馬克思主義是全人類的寶貴財富，不是任何人所能壟斷的。馬克思主義為我們提供了一種開放的、不帶任何成見、反對任何偏見的活的研究方法，在馬克思主義的研究和運用過程中，當人們對經典著作的某些原理提出商榷意見時，不應輕易扣上“修正主義”的帽子。要造成一種寬松和諧的理論研究的環(huán)境，要真正開展“百花齊放，百家爭鳴”。要尊重理論發(fā)展規(guī)律，允許人們講真話、講心里話，積極穩(wěn)妥地開展批評與反批評，不要搞“一言堂”。對于理論觀點的是非曲直，要由實踐來裁決，不能憑長官意志，用行政手段簡單處置。最后我想借用斯大林的話來結束全文：“列寧的偉大，正在于他沒有做馬克思主義字句的俘虜，而善于抓住馬克思主義的實質，并從這個實質出發(fā)，4向前發(fā)展了馬克思和恩格斯的學說?！?/p>

載《荊州師范學院學報》1986年第4期

此文發(fā)表后被《馬克思列寧主義》1987年第2期轉載全文

《列寧選集》第3卷，第398頁。

《列寧全選集》第4卷，第246頁。3 《列寧選集》第2卷，第7頁。4 《斯本林全集》人民出版社1954年版，第8卷，第222頁。

2007年8月10日，宋才發(fā)教授在甘肅省蘭州拜見“孔子行教銅像”