第一篇：中國該不該立法禁煙(反方四辯總結(jié)稿)

中國該不該立法禁煙（反方四辯總結(jié)稿）

感謝對方辯友！感謝主席！中國已和煙做了100多年的斗爭，從清朝的虎門銷煙開始到如今煙盒上“吸煙有害健康”的標(biāo)識，禁煙問題可謂是一呼百應(yīng)了。我們大家明確的知道，吸煙會給我們帶來各種健康問題，影響我國國民身體素質(zhì)，貽害子孫后代，給社會帶來嚴(yán)重的社會危害。因此，煙必須要禁！那么，該如何禁煙呢？對方辯友認(rèn)為應(yīng)該立法禁煙，并告訴我們法律是具有高效性的，立法后就能立刻解決掉煙草給社會帶來的諸多危害問題，讓煙從我們得生活中徹底消失，達(dá)到一勞永逸的效果。對方辯友從保護(hù)非吸煙者得利益出發(fā)，并認(rèn)為立法禁煙是個態(tài)度問題，片面追求禁煙的成效，卻不去聯(lián)系實(shí)際，我方認(rèn)為這是實(shí)為不妥的。

解決煙草危害問題，我方倡導(dǎo)以多種手段、循序漸進(jìn)地去解決。我們必須要考慮到社會各方面因素。首先，從煙民方面考慮，中國煙民基數(shù)大，大多煙齡長，而在短時間內(nèi)強(qiáng)制他們?nèi)ソ錈煏斐伤麄兩硇牡牟贿m應(yīng)，會影響他們的精神狀態(tài)和日常生活、工作的開展。我們應(yīng)該提供給他們一段時期對他們進(jìn)行身心的疏導(dǎo)，使他們適應(yīng)無煙的生活。其次，對于煙草產(chǎn)業(yè)來說，我國煙草產(chǎn)業(yè)龐大，煙草種植面積廣泛，對我國稅收、GDP的增長有著無可替代的貢獻(xiàn)。如果對煙草一棒打死，那些對煙草種植賴以生存的煙農(nóng)該何去何從？幾千萬的失業(yè)人口該如何安置？20%財政空缺該如何填補(bǔ)？我方也并不是提倡要犧牲掉國民健康去發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但我們至少需要一段時間進(jìn)行轉(zhuǎn)型，我們需要發(fā)展新的經(jīng)濟(jì)力量來填補(bǔ)煙草展業(yè)的財政空缺。使我國在不落下發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時也能享受到禁煙給我們帶來的利益。

立法，是個嚴(yán)肅的問題。法律是依靠國家的強(qiáng)制力來保障實(shí)施的，有著其它手段無法比擬的強(qiáng)制性和有效性。在我們未足以應(yīng)付立法禁煙帶來的社會動蕩不安問題前，我們需要鄭重的去考慮。歷史上有過太多的為求一勞永逸而導(dǎo)致失敗的例子。孫中山為討伐原袁世凱，舉出“二次革命”的旗子，為了能上下同心一致討袁，他立法要求下屬么你要“絕對忠誠”，最終人心所悖，護(hù)法失敗。先輩的失敗被載入史冊，是為了諄告后輩們要借前車之鑒，謹(jǐn)慎而行。如今，我們在面對該不該立法禁煙這一問題上，我也懇請對方辯友要三思而行。謝謝！

第二篇：中國大陸該不該立法允許安樂死 四辯初稿

尊敬的主席、評委、在座的的觀眾大家晚上好！經(jīng)過激烈的辯論，雙方的發(fā)言都十分精彩，但我不得不指出對方發(fā)言中的幾處錯誤。

第一，對方辯友認(rèn)為安樂死違背人道主義精神，我方的觀點(diǎn)恰恰相反。何為人道主義精神？試想，面對一個垂死的、承受著巨大痛苦的病人，我們卻袖手旁觀，任其在病痛的折磨下求生不得求死不能。我方認(rèn)為，這才是不人道的行為。第二，對方辯友認(rèn)為，安樂死會導(dǎo)致權(quán)利的濫用，我方不能認(rèn)同。伴隨著一條制度的確立，都無法避免會有一些不和諧的現(xiàn)象產(chǎn)生，這需要我們的政府加大監(jiān)管力度，而我們不能僅僅因?yàn)樗赡軒淼呢?fù)面影響而將它一棍子打死，從而使有安樂死需求的病人在巨大的痛苦中結(jié)束生命。第三，對方辯友認(rèn)為對無法醫(yī)治的判斷具有模糊性，很多被判無法醫(yī)治的病人通過自身努力仍舊頑強(qiáng)地存活下來。我方并不否認(rèn)醫(yī)學(xué)奇跡的存在，但我們要清楚能創(chuàng)造醫(yī)學(xué)奇跡的人都具有強(qiáng)烈的求生意識，他們是不會選擇安樂死的。因此，立法允許安樂死并不會對他們產(chǎn)生影響。

接下來，我將重申我方觀點(diǎn)：中國大陸該立法允許安樂死。首先，安樂死充分尊重了患者對死亡方式的選擇。在垂死的狀態(tài)下，是飽受痛苦渾身插滿管子離開人世，還是在安然的無痛苦狀態(tài)下結(jié)束生命；是追求生命的長度，還是追求生命的質(zhì)量。立法允許安樂死給處在病痛折磨下的患者一個自主選擇的機(jī)會。其次，對患者家屬來說，看著親人在痛苦中苦苦掙扎何嘗不是一種折磨。況且，巨額的醫(yī)療費(fèi)用又壓跨了多少大陸普通的工薪家庭。最后，如今中國大陸許多安樂死正在悄悄進(jìn)行，它們?nèi)狈ο嚓P(guān)的法律約束，安樂死正處于灰色地帶。立法允許安樂死可以使安樂死行為更加規(guī)范化、明朗化。綜上所述，我方堅定地認(rèn)為：中國大陸該立法允許安樂死。

第三篇：知難行易o(hù)r知易行難 辯論賽 反方四辯總結(jié)稿

辯論賽：知難行易o(hù)r 知易行難

反方知易行難四辯總結(jié)稿

我方堅定的認(rèn)為知易行難。首先讓我們?nèi)骊U述一下今天的辯題，知易行難就是認(rèn)識事物的道理較易，實(shí)行其事較難。我方一辯在立論時就已經(jīng)特別強(qiáng)調(diào)，知是對事物的一般性了解，而非對方所說的持續(xù)過程。知易行難主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

? 科學(xué)方面：從小學(xué)到大學(xué)，我們一直在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，現(xiàn)在博士、碩士

也頗多，我們掌握了很多科學(xué)知識，但在將其運(yùn)用于造福人類生活方面依然困難重重?，F(xiàn)今，能源告急，各國都知道核能無疑是解決能源問題的關(guān)鍵，也有很多國家在運(yùn)用核能，但日本等國卻多次發(fā)生核泄漏事件，造成無數(shù)人員傷亡，難道對方辯友要說這是行易嗎？眾所周知，轉(zhuǎn)基因大米的問題現(xiàn)今爭議頗多，這分明是我們知了轉(zhuǎn)基因大米可以解決糧食短缺的問題，知了如何制造該產(chǎn)品，卻行之維艱??！

? 道德方面：從小的教育，潛移默化中，我們已經(jīng)接受了諸多道德的熏陶，明

確了法律規(guī)范，仁義禮智信無人不知無人不曉。但不遵守社會道德、違反法律法規(guī)的人比比皆是?，F(xiàn)今諸多喪盡天良的貪官污吏，他們良心泯滅的無知行徑恰恰說明了行難啊。人們不是不知，只是自身的弱點(diǎn)和缺陷，如懈怠、貪婪、欲望等社會環(huán)境因素導(dǎo)致行難。人們不是不知何為善、何為惡，只是無法自我約束，知而不行。今天，難道大家能夠說，西安音樂學(xué)院的藥家鑫開車撞人后，再連捅八刀直至受害人死去的時候，不知道他不應(yīng)該殺人嗎，不，他知道，只是在那一瞬間，他被自己的利欲沖昏了頭?？v使退一萬步講，人人都是活雷鋒，都要努力做好事，但社會環(huán)境導(dǎo)致行依舊很難，如眾所周知的彭宇案?，F(xiàn)今，網(wǎng)友戲謔用一句話可以證明自己是土豪，“老人倒地，隨便扶”，這不恰恰說明行難嗎？

? 生活實(shí)踐：外部環(huán)境的不可確定性和變化性對行的諸多限制，人們往往是認(rèn)

識了規(guī)律，得出了解決方案，卻因不得天時、不占地利，使得實(shí)踐之路坎坷崎嶇，荊棘滿布。大學(xué)五年的學(xué)習(xí)生活，難道我們就具有行醫(yī)的資格了嗎，就能成為一名稱職的醫(yī)生了嗎？不我們依然需要去行。所以，行更難。

最后，我方特別強(qiáng)調(diào)，知易行難并非讓人們畏難而退，而是要勇于力行。明白了知易行難，才能更好的協(xié)調(diào)知與行間的關(guān)系。

第四篇：反方一辯稿

感謝主席、評委已及在場的各位觀眾。今天我代表我方向大家闡述，豬八戒比孫悟空更適合當(dāng)企業(yè)員工。一個企業(yè)要發(fā)展要進(jìn)步，那必須要一群管的住的員工，而孫悟空雖然本領(lǐng)很高但是他不服從管理，在三打白骨精，全滅強(qiáng)盜土匪等章節(jié)都能看出。豬八戒雖然本領(lǐng)不及悟空，但他本分肯干，在高老莊，化齋等都可以看出。下面我以下幾點(diǎn)介紹豬八戒，首先豬八戒沉穩(wěn)踏實(shí)，能明天做的事今天絕對不做，能將來做的事現(xiàn)在一定不做；要做也請別人去做，就說小事吧，有沙師弟在用得著豬師兄嗎？如果是大事，只要有悟空大師兄在，豬八戒絕不會去搶師哥的功勞。西天取經(jīng)的路上，豬八戒和師傅等一旦被妖精拿住，別人都急得跳圈，唯八戒不急不躁，該吃的吃該喝的喝，當(dāng)然前提是師兄孫悟空不被擒獲。其次豬八戒忠誠耿直，既然做了唐僧的徒弟，就再沒有三心二意，放棄了在高老莊做女婿的愜意生活，隨唐僧西天取經(jīng)去者。一路上經(jīng)過了多少坎坷，經(jīng)歷了多少風(fēng)雨，度過了多少艱難，直到協(xié)助師傅取得了真經(jīng)，做了凈壇使者。至于一路上受了大師兄孫悟空多少窩囊氣，就早已不必再提了。組織上認(rèn)為，對人忠誠對組織也就忠誠。再次豬八戒老實(shí)厚道，都說老實(shí)人可靠。但是，有人對這一點(diǎn)表示懷疑：去西天取經(jīng)時，他就常常偷懶耍猾，有好幾次孫悟空派他去打探妖情，他就玩忽職守，不干活只睡懶覺。對于這一點(diǎn)，組織上進(jìn)行了嚴(yán)肅認(rèn)真的考察和論證，最終得出的結(jié)論是：這樣的認(rèn)為有失偏頗。當(dāng)時孫悟空是大師兄、是上司、是大師兄，獨(dú)斷專行、飛揚(yáng)跋扈是出了名的，玉皇大帝他也不怕，就是師傅，如果不是有那個金箍咒，他怎么可能把一個肉體凡胎的唐朝和尚放在眼里。孫悟空派他做什么，他一個小小的豬八戒好能怎么地，只有忍氣吞聲俯首貼耳一條路可走，別無他法。不過這也足以看出豬八戒之老實(shí)。最后，豬八戒圓滑變通，他常常能調(diào)劑師徒幾人的關(guān)系，縱然他會在唐僧面前說大師兄悟空的壞話，但他沒有真正意義上害過悟空，重要的是有豬八戒在其中調(diào)和，使得整個取經(jīng)團(tuán)隊更加具有向心力和凝聚力，更好地發(fā)揮團(tuán)隊效益。因此，綜上所訴，我方認(rèn)為豬八戒更適合當(dāng)企業(yè)員工。

第五篇：反方四辯總結(jié)陳詞

反方四辯總結(jié)陳詞

謝謝各位，今天，我們本著對真理的追求來同對方一起探討這個全人類都在關(guān)心的話題。無論是從人類能夠有效避免世界大戰(zhàn)的對方也好還是認(rèn)為人類不能有效避免世界大戰(zhàn)的我方也好，誰不希望世界和平呢？為維護(hù)世界和平而努力是我方今天確立立場的一個根本出發(fā)點(diǎn)。下面我再一次總結(jié)我方的觀點(diǎn)。

第一，只有認(rèn)識世界大戰(zhàn)是無法避免的，才能正視歷史和現(xiàn)實(shí)。回顧歷史的時候，我的內(nèi)心總感到痛苦而顫抖。

從希波戰(zhàn)爭到十字軍東征，從凡爾登絞肉機(jī)到希特勒的奧斯維辛集中營，從日寇在華北的細(xì)菌試驗(yàn)場到南京大屠殺，真可謂是“色情與貪婪齊飛，野心共暴力一色?！币酝娜祟悮v史，可以說是交織著滿足侵略者無限貪欲而展開的狼煙與鐵血?。】梢姡绻J(rèn)識不到世界大戰(zhàn)無法避免，我們的國防將會岌岌可危??！

第二，只有認(rèn)識人類是不能有效避免世界大戰(zhàn)的，才能重視和平的珍貴。在歷史的坎坷當(dāng)中，人類并沒有自取滅亡。尤其是在面對我們可敬的老師面前，我們更有理由相信，人類明天會更好，這其中我們要感謝偉大的中國共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)我們一天天更強(qiáng)。人類文明是在戰(zhàn)爭中不斷發(fā)展和進(jìn)步的?？梢?，人類不能有效避免世界大戰(zhàn)，并不意味著人類社會的歷史倒退，只有充分認(rèn)識到敵人貪婪、兇惡的本性，我們才能重視國防的重要，發(fā)展核武器非我所愿，但正所謂樹欲靜而風(fēng)不止，我們想和平而和平卻不一定能想到我們。

第三，只有認(rèn)識人類是不能有效避免世界大戰(zhàn)的，才能調(diào)動全人類的力量來與世界霸權(quán)和強(qiáng)權(quán)政治作堅決的斗爭。光陰荏苒，逝者如斯，在物質(zhì)和科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時，而人類的精神家園可謂是花果飄零。在這個時候，我們要警惕，世界并不太平，世界大戰(zhàn)的爆發(fā)危險依然存在?？上驳氖?，在東方的大地上，我們的祖國在一天天強(qiáng)大，我們已經(jīng)成為一超多強(qiáng)的、對國際政治具有重大影響力的重要一員。我們相信，只有充分認(rèn)識到帝國主義侵略、貪婪的本性永不會變，帝國主義亡我之心不死，世界大戰(zhàn)遲早都會來臨，中國中華民族才能屹立不倒！全人類才可能挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾?！昂谝菇o了我黑色的眼睛，而我卻要用它來尋找光明！”謝謝各位！