第一篇：正確處理思想教育與工作實(shí)踐的關(guān)系

黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)征文

正確處理思想教育與工作實(shí)踐的關(guān)系

創(chuàng)業(yè)中心 李媛

理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系告訴我們，沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，不經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論是空洞的理論。列寧同志也指出，沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)。理論問題如果得不到很好地解決，就不可能對(duì)實(shí)踐進(jìn)行有效的指導(dǎo)，實(shí)踐活動(dòng)就不會(huì)收到良好的效果。思想教育是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng)。開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，顧名思義，就是要既有教育又有實(shí)踐，需要有正確的思想理論作指導(dǎo)，既要開展好思想教育，又要用具有指導(dǎo)意義的思想引領(lǐng)教育實(shí)踐活動(dòng)的順利開展。

一． 思想教育與實(shí)踐活動(dòng)的辯證關(guān)系

思想教育與實(shí)踐活動(dòng)既存在著物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，又是一個(gè)問題的兩個(gè)方面的矛盾關(guān)系。一方面來看，思想教育是開展實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)，而開展好實(shí)踐活動(dòng)能夠進(jìn)一步深化思想教育。另一方面來看，思想教育與實(shí)踐活動(dòng)是開展好黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)相輔相成缺一不可的兩個(gè)方面，如果只進(jìn)行思想教育而缺乏實(shí)踐活動(dòng)的開展，那么整個(gè)群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)將流于空泛，成為形式主義的犧牲品，而只講究實(shí)踐活動(dòng)，缺乏理論思想作指導(dǎo)，開展活動(dòng)的效果必然不盡人意。

具體看來，思想是行動(dòng)的指南。重視黨的思想理論建設(shè)，既是馬克思主義建黨的一條重要原則,也是中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)。黨成立以來,一直都把思想理論建設(shè)放在建黨的首位。在開展群眾路線實(shí)踐教育活動(dòng)中，我們需要加強(qiáng)各級(jí)干部思想作風(fēng)的建設(shè)為群眾路線“保駕護(hù)航”。黨員干部的思想直接影響到群眾工作的執(zhí)行力，干部的執(zhí)行表現(xiàn)，直接呈現(xiàn)在群眾眼中。只有不斷用先進(jìn)的思想理論武裝黨員干部，才能提高黨員干部的政治覺悟和理論水平，才能更好的實(shí)現(xiàn)群眾路線實(shí)踐教育活動(dòng)。

二． 既要解決思想問題，又要解決實(shí)際問題

任何問題都表現(xiàn)為兩個(gè)方面即實(shí)際問題和思想問題，實(shí)際問題的深處蘊(yùn)藏著思想根源，思想問題的流露表現(xiàn)著實(shí)際問題。解決實(shí)際問題與解決思想問題相結(jié)合，是黨的思想方法和工作方法，如同改造客觀世界和改造主觀世界一樣，是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。解決實(shí)際問題是改造客觀世界，在改造客觀世界同時(shí)，要改造主觀世界，解決思想問題。因?yàn)槿藗兏脑炜陀^世界的實(shí)踐，都受一定世界觀指導(dǎo)。只有在改造主觀世界中，樹立正確的世界觀，才能認(rèn)識(shí)和掌握客觀世界的規(guī)律，為實(shí)踐活動(dòng)指明方向，達(dá)到改造客觀世界的目的。

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，指引著行動(dòng)的方向，有什么樣的思想就有什么樣的行動(dòng)。如果我們對(duì)實(shí)際問題的看法和態(tài)度片面、偏頗、不正確，就會(huì)成為思想問題。思想有問題，行動(dòng)就要出偏差，就不能從根本上解決實(shí)際問題。產(chǎn)生思想問題的原因很多，首先是有實(shí)際問題的存在，再是不能正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待存在的實(shí)際問題等。思想表現(xiàn)有多層次，其中深層次、根源性的是世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”。這次活動(dòng)第一環(huán)節(jié)是學(xué)習(xí)教育、征求意見，把學(xué)習(xí)教育、思想武裝放在第一位，重在聯(lián)系思想實(shí)際、改造主觀世界。通過思想教育提高理論素養(yǎng)和認(rèn)識(shí)水平，為整個(gè)活動(dòng)做好思想準(zhǔn)備，為轉(zhuǎn)變作風(fēng)打牢思想基礎(chǔ)。用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來認(rèn)識(shí)世界，分析問題，認(rèn)真梳理“四風(fēng)”具體表現(xiàn)，始終站在人民群眾的立場(chǎng)上想問題、看問題、解決問題。

三． 緊密聯(lián)系“四風(fēng)”處理好思想教育問題與實(shí)踐活動(dòng)問題

解決思想問題要防止“以空對(duì)空”，解決實(shí)際問題要防止“就事論事”。解決實(shí)際問題如果不深挖思想根源，只是就事論事地“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，那么解決“四風(fēng)”問題會(huì)按下葫蘆浮起瓢。解決思想問題如果不緊密聯(lián)系“四風(fēng)”問題，不帶著問題學(xué)習(xí)交流、剖析整改，只是以空對(duì)空地“吹影鏤塵”，那么整個(gè)活動(dòng)就流于形式走過場(chǎng)。解決思想問題要聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，在指導(dǎo)實(shí)踐中進(jìn)行，通過實(shí)踐實(shí)現(xiàn)思想。馬克思指出：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人?！啊庇惺褂脤?shí)踐力量的人”，從根本上說是人民群眾，當(dāng)然也脫離不了參加教育實(shí)踐活動(dòng)的黨員。在教育實(shí)踐活動(dòng)中使用實(shí)踐的力量解決思想問題，就要拿起批評(píng)與自我批評(píng)的武器，以整風(fēng)精神開展積極健康的思想斗爭(zhēng)。

四． 用“四氣”抵制“四風(fēng)”

中央政治局把黨的群眾路線教育活動(dòng)主要任務(wù)聚焦到作風(fēng)建設(shè)上，以集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”問題為目標(biāo)任務(wù)，這找準(zhǔn)了當(dāng)前群眾反映最強(qiáng)烈、最普通、最嚴(yán)重的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題?！八娘L(fēng)”是脫離群眾的集中表現(xiàn)，只有狠剎“四風(fēng)”、逐步掃除“四風(fēng)”，才能進(jìn)一步密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，鞏固黨的執(zhí)政地位。因此，我們一定要把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央的決策和部署上來，積極投入到黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)之中，結(jié)合主觀世界的改造，聯(lián)系崗位的職責(zé)任務(wù)，真正把自己擺進(jìn)去，把“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求踐之于行。

因此，結(jié)合創(chuàng)業(yè)中心實(shí)際，我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中要堅(jiān)持“四氣”，用“四氣”來抵制“四風(fēng)”的威脅和侵蝕：

第一，要腳踏實(shí)地，接地氣?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。無論說的再多、計(jì)劃的再好，沒有落到實(shí)處，都是空談。因此我們?cè)诠ぷ髦幸欢ㄒ_踏實(shí)地，避免出現(xiàn)急功近利或者片面追求政績(jī)的形式主義作風(fēng)，要實(shí)實(shí)在在地深入企業(yè)了解問題，為企業(yè)及時(shí)解決實(shí)際生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)過程中遇到的難題。

第二，要俯首甘為孺子牛，去官氣。創(chuàng)業(yè)中心和企業(yè)接觸密切，既是管理機(jī)構(gòu)又是服務(wù)機(jī)構(gòu)。因此，我們?cè)谂c企業(yè)打交道的過程中，要樹立群眾觀點(diǎn)，樹立為企業(yè)服務(wù)的觀點(diǎn)，一切工作以企業(yè)的利益為重，絕不能以“管理者自居”而離群眾越來越遠(yuǎn)，在工作中更不能有凌駕于群眾之上的想法和行為。

第三，要與人民同甘共苦，養(yǎng)廉氣。當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境越來越復(fù)雜，各種誘惑也越來越多。但是，成為黨的一員，就應(yīng)當(dāng)以造福人民為念，以鞠躬盡瘁縈懷。無論是當(dāng)年劉青山所說的“老子革命那么多年，該享受一下了”還是今天落馬者所言“干出過不小成績(jī)，吃點(diǎn)喝點(diǎn)享受點(diǎn)算什么”，都體現(xiàn)了這些人貪圖享樂居功自傲的思想。我們?cè)诠ぷ髦幸欢ㄒ懹洝皺?quán)為民所賦、權(quán)為民所用”，要與人民同甘共苦，吃苦在前，享樂在后，建樹起艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的精神豐碑。

第四，要倡節(jié)儉反驕奢，樹正氣。中華民族五千年歷史，總是不斷重復(fù)著節(jié)儉則昌，淫奢則亡的規(guī)律。我們要從思想上崇尚儉樸，以勤儉節(jié)約為榮、鋪張浪費(fèi)為恥，樹立節(jié)儉新風(fēng)，嚴(yán)格遵守中央‘八項(xiàng)規(guī)定’，讓干部作風(fēng)的轉(zhuǎn)變引領(lǐng)文明新風(fēng)，鋪張浪費(fèi)的行為成為‘過街老鼠’，從源頭上遏制鋪張浪費(fèi)。

因此，開展好黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，就要鼓勵(lì)黨員干部帶著問題學(xué)，為了解決問題學(xué)，做到思想理論學(xué)習(xí)與解決實(shí)際問題緊密結(jié)合、相互促進(jìn)，把思想理論建設(shè)的成果轉(zhuǎn)化為促進(jìn)工作的強(qiáng)勁動(dòng)力。

還要建立健全和嚴(yán)格遵守學(xué)習(xí)制度，落實(shí)檢查監(jiān)督措施，杜絕形式主義和教條主義。要把黨的思想教育放在首位，又不能只顧理論而不顧實(shí)踐。而應(yīng)該結(jié)合實(shí)際，結(jié)合工作中具體的任務(wù)，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，充分調(diào)動(dòng)群眾的積極性提升思想覺悟，積極開展工作。

姓名：李媛 單位：創(chuàng)業(yè)中心 聯(lián)系方式：3321977

第二篇：學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)要正確處理哪些關(guān)系？

學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)要正確處理哪些關(guān)系？

學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)要緊緊圍繞科學(xué)發(fā)展這個(gè)主題，正確處理深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)與突出實(shí)踐特色的關(guān)系，解決當(dāng)務(wù)之急的突出問題與創(chuàng)新體制機(jī)制、解決長(zhǎng)遠(yuǎn)問題的關(guān)系，抓住縣級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)班子和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)重點(diǎn)與保證全體黨員全程參加的關(guān)系，保持總的進(jìn)度一致與堅(jiān)持進(jìn)度服從質(zhì)量的關(guān)系，確保達(dá)到提高思想認(rèn)識(shí)、解決突出問題、創(chuàng)新體制機(jī)制、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的目標(biāo)要求。（北京市黨政主要領(lǐng)導(dǎo)干部成長(zhǎng)規(guī)律調(diào)研組）

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第三篇：學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)要正確處理哪些關(guān)系？

學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)要緊緊圍繞科學(xué)發(fā)展這個(gè)主題，正確處理深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)與突出實(shí)踐特色的關(guān)系，解決當(dāng)務(wù)之急的突出問題與創(chuàng)新體制機(jī)制、解決長(zhǎng)遠(yuǎn)問題的關(guān)系，抓住縣級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)班子和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)重點(diǎn)與保證全體黨員全程參加的關(guān)系，保持總的進(jìn)度一致與堅(jiān)持進(jìn)度服從質(zhì)量的關(guān)系，確保達(dá)到提高思想認(rèn)識(shí)、解決突出問題、創(chuàng)新體制機(jī)制、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的目標(biāo)要求。

第四篇：道德教育與思想教育的關(guān)系

思想政教育與思想教育、政冶教育、道德教育之間的關(guān)系，是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系。一般與個(gè)別、共性與個(gè)性是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。從研究?jī)?nèi)容看，本書與倫理學(xué)、政冶學(xué)等著中有關(guān)道德教育、政冶社會(huì)化等的論述也有所不同。這種不同，不僅在于這些論述比較簡(jiǎn)單，更為重要的是這些論述只這留在對(duì)本身的孤立考察上，沒有展開比較研究，沒有比較也沒有鑒別，只有在聯(lián) 系和比較中，才能區(qū)人發(fā)其基本屬性，從而氫握基特定的質(zhì)。通過對(duì)全收各個(gè)方面的比較研究，可以看到，思想教育、政冶教育、道德教育不駐各有其特定的含義，有其相對(duì)狡立存在的合理性及其不可取代性，而且相互這間還具有互容交包、彼此促進(jìn)、統(tǒng)一生效的內(nèi)在聯(lián)系。這種辯證關(guān)系的揭示和闡述，深化了思想政冶教育專業(yè)基論的研究，也有利于增強(qiáng)教育的針對(duì)性和有效性。本收可供理教育與思想政冶教育等專業(yè)的本科生、研究生以及黨政干部學(xué)習(xí)的研究用。

思想政治教育作為一種實(shí)踐活動(dòng)，簡(jiǎn)單地說，就是教導(dǎo)人們?cè)鯓幼鋈?，做怎樣的人，以培養(yǎng)和塑造符合社會(huì)需要的理想人才的活動(dòng)。在古代中國(guó)，這種活動(dòng)就是

道德教育。道德教育在中國(guó)傳統(tǒng)文化中處于中心位置?？疾熘袊?guó)傳統(tǒng)文化中的道德教育資源，對(duì)于我們今天進(jìn)行思想政治教育有重要的借鑒意義

長(zhǎng)期以來,我國(guó)在理論上和實(shí)踐上通常將思想道德教育與思想政治教育視為等同的概念,或者說是相互包容、相互交叉的概念.這與我國(guó)歷史發(fā)展的延續(xù)性和現(xiàn)實(shí)狀況的需要性有著特殊的、密切的聯(lián)系.然而,思想道德教育與思想政治教育是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩種教育形式.現(xiàn)在,不少人都在談思想政治教育,其中很大的成分是思想道德教育的內(nèi)容,談思想道德教育,其中大部分是思想政治教育的內(nèi)容,把二者混為一談,結(jié)果使人不知其所談的是思想道德教育,還是思想政治教育。

道德教育指形成人們一定的道德意識(shí)和道德行為規(guī)范的教育。&!’道德教育作為一種規(guī)范性的教育，其作用在于保持道德導(dǎo)向的一元性和道德底線的一元性，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展積累“人文力”，為法制建設(shè)提供道德基礎(chǔ)和協(xié)同力量；其任務(wù)是提高道德認(rèn)識(shí)，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，確立道德信念及培養(yǎng)道德行為習(xí)慣等；其內(nèi)容包括共產(chǎn)主義道德理想教育、社會(huì)主義公民道德規(guī)范教育、社會(huì)主義人道主義教育、職業(yè)道德教育、愛情婚姻家庭道德教育、社會(huì)公德教育等。道德教育應(yīng)堅(jiān)持道德的先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合的原則、道德他律與道德自律相結(jié)合的原則，教育途徑包括宣傳(社會(huì)公德)、督導(dǎo)(職業(yè)道德)、傳承(家庭美德)、陶冶(個(gè)人品德)，具體方法有道德意識(shí)提高法、道德情感培養(yǎng)法、道德習(xí)慣養(yǎng)成法等，道德教育具有價(jià)值性、滲透性、踐行性、內(nèi)省性、廣泛性等特點(diǎn)。&*’ 廣義的思想教育指對(duì)人的各方面思想、觀點(diǎn)產(chǎn)生影響的教育，狹義的思想教育指形成一定世界觀、人生觀的教育。作為一種認(rèn)知性的教育，其作用在于促進(jìn)價(jià)值意識(shí)的覺醒，促進(jìn)價(jià)值觀念的更新，傳遞一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)，影響人們的價(jià)值選擇能力和理想、信念、信仰，促進(jìn)社會(huì)、政治系統(tǒng)的凝聚和穩(wěn)定；其任務(wù)是以辯證唯物主義、歷史唯物主義為指導(dǎo)思想，以對(duì)整個(gè)自然界和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，逐步引導(dǎo)人們確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)人們勇于實(shí)踐的精神、實(shí)事求是的態(tài)度和科學(xué)的思想方法等，其中，世界觀教育是基礎(chǔ)，價(jià)值觀教育是主體，人生觀教育是歸宿。思想教育應(yīng)堅(jiān)持時(shí)代性與科學(xué)性相結(jié)合的原則、導(dǎo)向性與民主性相結(jié)合的原則、解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合的原則，教育途徑主要通過灌輸、疏導(dǎo)、轉(zhuǎn)化、體驗(yàn)、實(shí)踐等，具體方法包括思想作風(fēng)轉(zhuǎn)變法、理想樹立法、思想陣地建設(shè)法等，思想教育具有先導(dǎo)性、理論性、系統(tǒng)性、探索性、漸進(jìn)性、工具性等特點(diǎn)。道德與思想同屬于上層建筑，都屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，兩者關(guān)系緊密，所以不能將道德教育與思想教育割裂開來，單方面強(qiáng)調(diào)道德教育的生成而忽視思想教育的引導(dǎo)，就無法提升道德的理想；而單方面強(qiáng)調(diào)思想教育的引導(dǎo)而忽視道德教育的生成，不僅道德會(huì)滑坡、淪喪，而且思想教育本身也會(huì)顯得空泛。但是，因?yàn)榈赖戮哂袧夂竦膫€(gè)體性和思想具有濃厚的階級(jí)性，所以，道德教育與思想教育的教育宗旨、教育內(nèi)容、教育原則、途徑、方法各不相同，不可將二者隨意嫁接抑或錯(cuò)位。用道德教育的內(nèi)容、原則、途徑、方法去進(jìn)行思想教育或者用思想教育的內(nèi)容、原則、途徑、方法去進(jìn)行道德教育，都是有益無害的。

道德教育，從本質(zhì)上講是人格、生命、完整生活質(zhì)量的教育，它是整個(gè)教育的靈魂，并滲透在全部教育過程中。

一、思想政治教育比較研究的話語(yǔ)規(guī)定

在思想政治教育比較研究中，自身以何種話語(yǔ)與“他者”進(jìn)行交流和對(duì)話是首要問題，其實(shí)

質(zhì)是對(duì)這一研究的概念范疇的追問?！八枷胝谓逃迸c“比較”是思想政治教育比較研究的核心話語(yǔ)，并形成各自的概念范疇。

1、“思想政治教育”話語(yǔ)?！八枷胝谓逃痹捳Z(yǔ)是以思想政治教育這一概念為核心并生成的相關(guān)概念的集合。這在于，思想政治教育比較研究主要是以民族國(guó)家或地區(qū)為單位，這種跨越兩種或兩種以上民族國(guó)家使思想政治教育比較研究的話語(yǔ)體系上具有異質(zhì)性，主要體現(xiàn)為不同概念和術(shù)語(yǔ)的交叉使用。例如，美國(guó)的公民教育、道德教育；英國(guó)的政治教育；新加坡的生活教育；西班牙的共處之道教育。當(dāng)我們?cè)谘赜眠@些術(shù)語(yǔ)研究他國(guó)思想政治教育的形態(tài)和規(guī)律，首先需要對(duì)這些術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵和外延進(jìn)行界定。這是思想政治教育與不同國(guó)家思想政治教育進(jìn)行比較之必需，而正是由于對(duì)這一概念范疇的內(nèi)涵和外延上的誤讀，思想政治教育比較研究常常遭遇質(zhì)疑。當(dāng)思想政治教育作為以社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)教育為指向的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之時(shí)，通常被視為我國(guó)特有的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)實(shí)踐。有學(xué)者指出，不僅西方國(guó)家和我國(guó)古代社會(huì)形態(tài)中沒有“思想政治教育”這一術(shù)語(yǔ)，而且具有鮮明階級(jí)性的意識(shí)形態(tài)實(shí)踐是無法進(jìn)行比較的。我們認(rèn)為，不同國(guó)家和社會(huì)形態(tài)中的意識(shí)形態(tài)雖然在階級(jí)性上是異質(zhì)，但在建設(shè)路徑和運(yùn)行模式上具有共同性，其采用的不同術(shù)語(yǔ)如品格教育、道德教育、生活教育、公民教育等承擔(dān)著與思想政治教育相同的功能。以品格教育為例，品格教育是在美國(guó)20 世紀(jì)末興起的重要道德教育思潮和實(shí)踐，它被界定為“學(xué)校所倡導(dǎo)的、旨在與其它社會(huì)機(jī)構(gòu)合作的活動(dòng)。（這種教育活動(dòng)）通過明顯地影響據(jù)信能夠產(chǎn)生這種行為的非相對(duì)主義的價(jià)值觀，而直接和系統(tǒng)地塑造年輕人的行為，”要求教育者將“同情、勇敢、禮貌、公正、誠(chéng)實(shí)、善良、忠誠(chéng)、堅(jiān)毅、尊重和負(fù)責(zé)”等10 種核心價(jià)值觀賦予受教育者。從品格教育的概念可以看出，它旨在通過教育者、內(nèi)容、方法等基本要素引導(dǎo)個(gè)體接受和踐行社會(huì)主導(dǎo)的核心價(jià)值觀，與思想政治教育在運(yùn)行模式和領(lǐng)域上具有共性。由此，思想政治教育能夠在“他者”的比較中進(jìn)行批判性借鑒，并由此生成以思想政治教育概念為核心的話語(yǔ)。另一方面，“思想政治教育”與品格教育、生活教育等相鄰概念不僅具有階級(jí)屬性的本質(zhì)區(qū)別，而且在運(yùn)行領(lǐng)域和形態(tài)上具有差異性。這在于，西方話語(yǔ)體系中的品格教育、生活教育、公民教育等主要以道德倫理為核心內(nèi)容運(yùn)行于公立學(xué)校領(lǐng)域，而還有運(yùn)行于私人領(lǐng)域的宗教教育等教育形態(tài)與之并行，這是西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中國(guó)家與教會(huì)分離、學(xué)校與宗教分離的結(jié)果。與之相比，我國(guó)思想政治教育以社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀為核心內(nèi)容運(yùn)行于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，涵蓋思想、政治、道德、心理等多個(gè)維度，具有鮮明的社會(huì)化性質(zhì)。正是這一概念范疇中的“異”和“同”，思想政治教育獲得與“他者”進(jìn)行比較的話語(yǔ)基礎(chǔ)。

淺談?wù)谓逃?、思想教育、道德教育的關(guān)系

二、政治教育思想教育道德教育有區(qū)別

首先, 它們的內(nèi)容和具體作用不一樣。政治教育是指對(duì)人們的政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)施以影響的教育活動(dòng)。如四項(xiàng)基本原則教育、黨的方針、政策的教育等等。政治教育主要解決政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)問題。在完成黨和國(guó)家的工作機(jī)制中起保證作用。從個(gè)人成長(zhǎng)來說, 起向高層次發(fā)展的導(dǎo)航作用。思想教育是指定向地、有目的地影響人們的思想轉(zhuǎn)化的教育。

人們的思想問題有廣義、狹義之分, 前者泛指一切思想矛盾, 后者指錯(cuò)誤思想, 如學(xué)生不了解所學(xué)專業(yè)產(chǎn)生的專業(yè)思想問題屬前者, 對(duì)社會(huì)主義前途缺乏信心屬后者。

思想教育主要解決具體的思想認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化問題。主要作用是克服思想矛盾, 增強(qiáng)本單位、全社會(huì)的凝聚力, 發(fā)揮人們對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)的積極性。從個(gè)人成長(zhǎng)來說，促使其健康成長(zhǎng)和發(fā)展。道德教育是指把一定的社會(huì)規(guī)范和道德準(zhǔn)則對(duì)人們施以影響, 并促使其轉(zhuǎn)化為個(gè)體的道德品質(zhì)的教育。如社會(huì)公德、職業(yè)道德等等。道德教育的主要作用是促使人們按照一定的善惡觀念和道德準(zhǔn)則建立良好的社會(huì)關(guān)系, 通過道德的協(xié)調(diào)作用, 使社會(huì)保持和諧, 維護(hù)社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定。從個(gè)人成長(zhǎng)來說, 具有良好的道德品質(zhì), 正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系, 才能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。其次, 它們具體的目的任務(wù)不一樣, 教育途徑有所不同, 各有特點(diǎn)。政治教育是一定的階級(jí)、政黨或社會(huì)集團(tuán)為使群眾理解并接受自己的政治主張, 以達(dá)到動(dòng)員群眾與之共同奮斗的目的, 必須向被教育者施以各種教育。政治教育也可以輔之以文藝等其他形式, 但主要途徑是灌輸。這種方式是單向性教育活動(dòng), 被教育者相對(duì)處于被動(dòng)地位。政治教育的主要特是黨性和階級(jí)性。思想教育是轉(zhuǎn)化被教育者認(rèn)識(shí)的過程。在社會(huì)生活中, 由于人們的思想觀念、認(rèn)識(shí)能力和所處的地位等條件的限制, 以及個(gè)人需要和所得利益的矛盾, 不可避免地產(chǎn)生這樣或那樣的思想問題或行為上的不當(dāng)。思想教育的任務(wù)是通過認(rèn)識(shí)的改變來轉(zhuǎn)化這些思想矛盾或改變不當(dāng)行為。這種教育的途徑是轉(zhuǎn)化, 主要特點(diǎn)是針對(duì)性。道德教育是培養(yǎng)學(xué)生道德觀念, 道德情感、道德意志、道德行為的過程。道德品質(zhì)的，形成不是道德規(guī)范直接內(nèi)化的過程, 也不是被動(dòng)接受外部灌輸?shù)倪^程, 而是在受教育者自身與環(huán)境相互作用下, 道德經(jīng)驗(yàn)不斷結(jié)構(gòu)化改組的過程。道德規(guī)范必須通過道德實(shí)踐活動(dòng)的傳遞才可內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)。所以, 道德教育的主要途徑是內(nèi)化, 主要特點(diǎn)是實(shí)踐性。

三、政治教育、思想教育、道德教育有著密切的聯(lián)系

三者同是學(xué)校教育的組成部分, 為貫徹黨的教育方針, 為學(xué)生的全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)缺一不可。三者總的目標(biāo)任務(wù)是一致的, 就是要用馬克思主義這一人類先進(jìn)思想的結(jié)晶去教育學(xué)生, 使學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀, 以正確地觀察、分析客觀事物, 自覺地按客觀規(guī)律辦事;使學(xué)生成為合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“ 四有”新人。三者是相輔相成, 互相滲透的。每一類教育的水平和效果都直接影響其他兩類的教育水平和效果，從所涵內(nèi)容看, 思想問題有政治性的、非政治性的, 也有道德性的，非道德性的。并且, 有的教育是兩種、三種教育共同起作用才能奏效。如共產(chǎn)主義人生觀的教育, 既是崇高的政治理想教育, 又是高層次的處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的共產(chǎn)主義道德教育,其間必然針對(duì)學(xué)生的一些錯(cuò)誤的或模糊的認(rèn)識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)化, 這又是深人細(xì)致的思想教育。在三者關(guān)系中, 道德教育起基礎(chǔ)作用。一個(gè)社會(huì)人首要的是要正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系;要協(xié)調(diào)這種關(guān)系必須具有起碼的道德水準(zhǔn)。一個(gè)道德水準(zhǔn)較高的人容易提高思想認(rèn)識(shí)水平和政治覺悟;一個(gè)有道德的人, 也許文化水平不高, 辦事能力不強(qiáng),但不會(huì)做出對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有害的事。很難設(shè)想極端自私自利的人能夠愛人民、愛祖國(guó),能夠具有共產(chǎn)主義理想。從社會(huì)角度看, 沒有牢固的道德根基, 就象大廈建在沙灘上, 是極端危險(xiǎn)的, 從學(xué)校教育來看, 道德理想、道德習(xí)慣應(yīng)該是學(xué)校教育的主要目的之一。美國(guó)哲學(xué)家洛克曾說: 教育的目的最有價(jià)值的最難的一部分是德行。道德教育不僅是一門主要課程, 而且需要把道德理想、道德準(zhǔn)則和規(guī)范貫穿于全部教育活動(dòng)之中。從教育效果來看, 三者都是以對(duì)被教育者的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生影響為條件, 對(duì)政治教育, 道德教育來說思想教育可以說是關(guān)鍵。政治教要收到效果必使被教育者接受教育者的觀點(diǎn);思想教育要收到效果必轉(zhuǎn)化被教育者的看法;道德教育要收到效果也要以知為開端, 才能按知情、意、行的順序最后形成被教育者的道德品質(zhì)。因此, 不管通過什么途徑, 不管用什么方法, 三者必須對(duì)被教育者的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生作用, 否則難以奏效。因?yàn)槿叨际菍?duì)學(xué)生進(jìn)行教育的活動(dòng), 又必須對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生影響, 因此, 很多教育原則和方法是相通的。如說理性、漸進(jìn)性, 層次性等等, 都要遵循一般的教育規(guī)律, 這方面本文不多加說明了。

第五篇：如何正確處理同學(xué)關(guān)系

導(dǎo)入：學(xué)生時(shí)代，是人生最寶貴的時(shí)代；同學(xué)關(guān)系，是人生最寶貴的人際關(guān)系。因?yàn)橥瑢W(xué)間的交際具有平等性和非功利性等特點(diǎn)，所以在這一基礎(chǔ)上建立起來的同學(xué)關(guān)系，同學(xué)友誼是最純潔，最穩(wěn)定，最長(zhǎng)久的。學(xué)生時(shí)代，我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，是否能處理好同學(xué)之間的關(guān)系，也是要學(xué)習(xí)的重要一課！今天，就讓我們學(xué)習(xí)如何處理同學(xué)關(guān)系。

一、新聞視頻與播報(bào)

首先，請(qǐng)大家?guī)е盀槭裁磿?huì)出現(xiàn)這樣的杯具？”這個(gè)問題來看下面的一組新聞速遞。

新聞回顧1 上海某職業(yè)學(xué)校，因同學(xué)矛盾引發(fā)宿舍慘案，一男生刺死上鋪的兄弟。請(qǐng)看視頻；

新聞回顧2 2013年4月上海復(fù)旦大學(xué)上海醫(yī)學(xué)院研究生黃洋遭他人投毒后死亡，經(jīng)警方查明，復(fù)旦投毒案竟然是室友林森浩作案，林森浩因生活瑣事與黃某關(guān)系不和，心存不滿，經(jīng)事先預(yù)謀，將毒藥放在飲水機(jī)里毒害同學(xué)。最終被告人林森浩因犯故意殺人罪被判死刑，剝奪政治權(quán)利終身。

就在復(fù)旦大學(xué)研究生毒殺室友的事件還在持續(xù)發(fā)酵的關(guān)口，2013年4月18日，南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院的一名大三學(xué)生又因口角糾紛將室友揮刀捅死。

緊接著信陽(yáng)一名高三學(xué)生因與同學(xué)發(fā)生沖突，跳樓自殺。2014年5月23日，四川宜賓市江安縣五礦中學(xué)發(fā)生一起學(xué)生斗毆事件，造成1名學(xué)生當(dāng)場(chǎng)死亡，另有2名學(xué)生經(jīng)醫(yī)院搶救無效死亡，還有2名學(xué)生受傷。

接連發(fā)生在同學(xué)間的慘案，令人唏噓驚訝的同時(shí)，也讓人對(duì)眼下的同學(xué)關(guān)系產(chǎn)生了疑惑？原本親密的“睡在上鋪的兄弟”為何會(huì)變成“最熟悉的陌生人”？為何昔日的高材生就演變成了殺人犯？

由此，回到我們開頭提出的問題，“為什么會(huì)出現(xiàn)這么多的杯具？”就是因?yàn)闆]能正確的處理好同學(xué)關(guān)系。因?yàn)闆]有正確的處理好同學(xué)關(guān)系引發(fā)了一系列的慘案，這一系列的慘案引發(fā)了社會(huì)各界的議論，這也一度衍生為一種尖銳的社會(huì)問題，就在去年，海南省的高考作文題目就是關(guān)于“同學(xué)間的人際關(guān)系”?？梢姡瑢W(xué)關(guān)系也是我們?cè)谛Ｆ陂g必修的一門課！

那到底該如何正確處理好同學(xué)關(guān)系呢？

二、如何正確處理同學(xué)關(guān)系

為了針對(duì)性的讓同學(xué)們學(xué)會(huì)正確的處理好同學(xué)關(guān)系，在課前我們班的同學(xué)每個(gè)人都寫了自己在與同學(xué)相處交往過程中遇到的疑惑和煩惱，經(jīng)過整理，主要集中在以下幾個(gè)方面：

1、同學(xué)寫自己遇到的煩惱—— ■有些同學(xué)愛欺負(fù)人、取綽號(hào)

■同學(xué)有意見不當(dāng)面提，老是在背后議論 ■同學(xué)之間不能相互信任、相互理解、相互關(guān)心 ■同學(xué)有錯(cuò)不知該不該管，如何管

■與同學(xué)不會(huì)交往，想和同學(xué)做朋友又不敢說，或是老受同學(xué)嘲笑，或是被孤立?！雠c兩個(gè)和不來的同學(xué)不能同時(shí)成為朋友 ■男女同學(xué)交往引起非議 ■男女同學(xué)相互對(duì)立

■同學(xué)之間不能相互配合做好一件事情，還在背后風(fēng)言風(fēng)語(yǔ) ■人與人缺乏諒解，為小事發(fā)生爭(zhēng)執(zhí) ■有些人只管自己，不去考慮是否影響了別人

那這些煩惱歸結(jié)起來，影響同學(xué)間正常的人際關(guān)系的原因主要是：個(gè)人的生活習(xí)慣、性格、表達(dá)方式、心理異常、男女生非正常交往幾個(gè)方面。那面對(duì)這樣的煩惱，以及這些煩惱帶來的矛盾時(shí)，我們?cè)撛鯓诱_處理呢？下面我們就以具體的案例來和同學(xué)們一起探討，該如何處理是比較正確的方法。

2、以案例來分析討論應(yīng)該怎么處理 案例1 案例2

三、正確處理同學(xué)關(guān)系

時(shí)間關(guān)系，我們今天就討論了2個(gè)案例，當(dāng)然還會(huì)出現(xiàn)一些其他的矛盾和煩惱，那么我們班每個(gè)同學(xué)都以這個(gè)主題設(shè)計(jì)制作了手抄報(bào)，應(yīng)該說每位同學(xué)都很認(rèn)真精心的設(shè)計(jì)制作了，在此基礎(chǔ)上，我們班的幾位同學(xué)因設(shè)計(jì)精巧、內(nèi)容充實(shí)等被選為優(yōu)秀手抄報(bào)，結(jié)合大家的看法，以及我個(gè)人的一些建議，歸納出正確處理同學(xué)關(guān)系的五點(diǎn)方法，旨在幫助同學(xué)們能正確處理好同學(xué)關(guān)系，讓我們班成為真正的和諧班集體。（1）學(xué)會(huì)道歉

道 歉 能 減 輕 內(nèi) 心 的 不 安；道 歉 能 化 解 矛 盾。道 歉 是 一 種 高 尚 的 精 神 境 界。要道歉的話，選好方法也很重要。首先，要選準(zhǔn)時(shí)機(jī)，講究效果；其次，注重禮節(jié)，考慮對(duì)方的感受；再次，針對(duì)對(duì)方的脾氣個(gè)性，投其所好。2.心理?yè)Q位

俗話說：“人無完人，金無足赤?！蔽覀冎車耐瑢W(xué)（包括自己）都還處于成長(zhǎng)的階段，處理問題常會(huì)有很多不妥之處，在許多問題上同學(xué)間也會(huì)有不同的見解，這就要求能夠從對(duì)方的角度考慮問題，相互諒解，就不會(huì)導(dǎo)致敵意。當(dāng)你與同學(xué)發(fā)生矛盾時(shí)，請(qǐng)你站在對(duì)方的位置，用對(duì)方當(dāng)時(shí)的心理來思考一下這件事，是自己的過失還是對(duì)方的不對(duì)。只有這樣我們才能體諒對(duì)方的心情，才不會(huì)在一頓大吵大鬧中互相埋怨。

3、寬容忍讓

有這樣的一段話，不知道你們聽過沒有：“你對(duì)我的不好，我把它寫在沙子上，風(fēng)一吹就散了，沒有什么好計(jì)較。而你對(duì)我的好，我把他刻在石頭上，就算成了化石，也不會(huì)被忘卻?！笨赐赀@段話，有何感想，有時(shí)我們不必太過斤斤計(jì)較，有時(shí)我們更應(yīng)該寬容忍讓。“退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜”。在你和你的同學(xué)發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，不要一時(shí)昏 了頭腦，不吵個(gè)臉紅脖子粗決不罷休，或許在你退一步之后，這場(chǎng)爭(zhēng)吵便停止了。不要認(rèn)為在這個(gè)過程中自己讓一步就是畏懼，是退縮，是沒有本事的表現(xiàn)，相反，就在你忍讓的那一時(shí)刻起，你周圍的人會(huì)對(duì)你的行為發(fā)出無聲的贊嘆：你是一個(gè)不拘小節(jié)，心胸開闊的人。

4、心平氣和的與其交談

遏制矛盾進(jìn)一步深化的處理辦法就是靜下心來與其交談，可能在你先心平氣和之后對(duì)方也不好意思在爭(zhēng)吵下去，也會(huì)轉(zhuǎn)“仇敵”為友好，與你聊起來?；蛟S在這其中你和對(duì)方還會(huì)成為無話不談的好朋友呢!不打不相識(shí)嘛!

5、男女生交往

1.自然地、落落大方地進(jìn)行男女同學(xué)間的交往。2.交往時(shí)男女同學(xué)都要學(xué)會(huì)尊重對(duì)方。3.交往時(shí)男女同學(xué)都要學(xué)會(huì)自愛。4.群體交往。最好多參加有男女生同時(shí)參加的群體活動(dòng)。5.交往分寸還是要把握好。

當(dāng)然，這五個(gè)方面是具有普適性、大眾化的情況，所謂一把鑰匙開一把鎖，這還需要我們從自身實(shí)際出發(fā)，具體的來處理與周圍同學(xué)的關(guān)系，從而使自己處于融洽和諧的人際環(huán)境中，從而更好地學(xué)習(xí)、生活。

（3）專家的建議，最后我們?cè)賮砺犅爩＜业囊庖姾徒ㄗh。

美國(guó)鋼鐵大王及成功學(xué)大師卡耐基曾說過專業(yè)知識(shí)在一個(gè)人成功中的作用只占15％，而其余的85％則取決于人際關(guān)系?？梢娏己玫娜穗H關(guān)系那是財(cái)富之源，希望通過本次主題班會(huì)的學(xué)習(xí)，同學(xué)們能學(xué)會(huì)正確處理好同學(xué)間的關(guān)系，讓同學(xué)關(guān)系更和諧、融洽，這樣我們就能夠擁有擁有不同凡響的的友誼；從而擁有一個(gè)和諧的班級(jí)，一片寧?kù)o的校園！