第一篇：學(xué)生作文：古城重建,文化是根基

古城的重修（議論）

中國城市在大規(guī)模擴(kuò)建時(shí)，各地拆老城，建新城，轟轟烈烈，許多老建筑在一夜之間消失。而自從麗江古城因?yàn)槁糜螛I(yè)聲名鵲起之后，各地又興起重建古鎮(zhèn)的熱潮。似乎一夜之間，各地古城涌起，古鎮(zhèn)旅游成了招攬游客的一大王牌，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的支柱，而幾乎各個(gè)古鎮(zhèn)又都是商賈云集，熱鬧非凡，用各種特產(chǎn)招徠游客。

不少人認(rèn)為，古城的重建是對(duì)中國文化的保護(hù)，但也有人認(rèn)為古城商業(yè)化氣息過于濃厚，炒作古城純粹是經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使。對(duì)此，你又有何看法呢？

古城重建，文化是根基

高二10班 某同學(xué)

在城鎮(zhèn)化進(jìn)程如火如荼的今天，無數(shù)文化古跡在鏟車聲中一去不復(fù)返。然而，當(dāng)麗江古城憑著具有地域特色和民族風(fēng)情的歷史建筑聲名鵲起，吸引大量游客后，許多地方紛紛掀起古城重建的熱潮。一時(shí)間，仿古建筑粉墨登場(chǎng)，文化卻淹沒在喧囂奢華的商業(yè)氣息。

有人說，重建古城是為了保護(hù)傳統(tǒng)建筑。的確，在拆舊建新的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，有太多傳統(tǒng)建筑遭到破壞，有太多文化古跡需要得到保護(hù)。江蘇省徐州官窯灣古鎮(zhèn)，是歷史上京杭大運(yùn)河的重要節(jié)點(diǎn)，“日過桅帆千桿，夜泊舟船十里”，鼎盛時(shí)期有古建筑一萬多間，但由于人為破壞，千年古鎮(zhèn)遺存缺失，致使大運(yùn)河申遺成功而徐州無緣運(yùn)河遺產(chǎn)名錄。傳統(tǒng)建筑急需保護(hù)毋庸置疑，可是該如何保護(hù)呢？拆了再重建嗎？即使建筑技術(shù)在先進(jìn)發(fā)達(dá)，人力物力財(cái)力資源再充足豐富，我們重建的也只是一個(gè)沒有文化內(nèi)涵的贗品，而盲目跟風(fēng)重建古城，則更會(huì)陷入“千鎮(zhèn)一面”的尷尬局面，徒勞無功，得不償失。

重建古城成為熱潮，很大程度上是因?yàn)樯虡I(yè)利益。旅游業(yè)作為無煙產(chǎn)業(yè)，對(duì)環(huán)境帶來的影響極小，但在經(jīng)濟(jì)格局中的地位卻越來越重要，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)也越來越大。具有悠久歷史的古建筑，是吸引游客的重要因素，于是對(duì)古建筑的開發(fā)利用程度越來越大。對(duì)于已經(jīng)損毀消逝的古建筑，人們甚至不惜花費(fèi)財(cái)力去重新修建，使其具有商業(yè)價(jià)值。

并不是說，重建的古建筑，便一定是垃圾，一定是擺設(shè)，一定一無是處。一定是擺設(shè)，一定一無是處。滕子京重修岳陽樓，“增其舊制”，滕王閣也是在被炸毀的基礎(chǔ)上重新修建的，但這些仍是歷史文化名樓，是中國古建筑的重要代表，其建筑風(fēng)格和建筑特色一直為人贊揚(yáng)?？墒侨缃竦墓懦侵亟ǎ幕诰蛉狈ζ肺叮幕瘍?nèi)涵膚淺空洞，平庸的創(chuàng)意和功利的目的，使古城淹沒在銅臭氣之中，這樣的古城重建，是我們真正想要的嗎？又具有多少文化價(jià)值呢？

古城重建不是簡單的建幾座仿古建筑，文化建筑，絕對(duì)不會(huì)只是一堆冰冷的建筑材料。古城重建，需要對(duì)

傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘和闡釋，需要對(duì)文化古跡進(jìn)行保護(hù)和繼承。歐洲各國都有重視歷史傳統(tǒng)，保護(hù)文化遺產(chǎn)的正面例證，巴黎、倫敦、羅馬等世界名城雖然發(fā)展模式不一，但都保持了各自的歷史風(fēng)貌，不斷提升著城市品位。古城之所以為古城，是因?yàn)槠溆凭玫臍v史，以及在歷史發(fā)展過程中積淀的文化底蘊(yùn)。有了文化積淀，建筑便不僅僅是建筑了，它更是一種凝固的藝術(shù)，一首無聲的史詩，展示出建筑文化的獨(dú)特魅力。古城重建，絕不能拋開文化而空談建筑，更不能撇棄傳統(tǒng)而盲目跟風(fēng)，要結(jié)合地域特色，繼承傳統(tǒng)文化，在保持優(yōu)秀歷史因素的基礎(chǔ)上注入時(shí)代內(nèi)涵。

古城重建，要繼承傳統(tǒng)文化，更要保護(hù)文化古跡，重建建筑易，但重建文化難，斷了文化的根基，古城重建只能是一個(gè)心酸的笑話。

第二篇：文化古城——雷州

文學(xué)院學(xué)生實(shí)習(xí)報(bào)告暨鑒定表

姓名：

學(xué)號(hào)：

專業(yè)：漢語言文學(xué)班級(jí)：

實(shí)習(xí)地點(diǎn)：徐聞、雷州實(shí)習(xí)形式：集中實(shí)習(xí)實(shí)習(xí)內(nèi)容：文學(xué)采風(fēng)與創(chuàng)作起止時(shí)間：2008年 4月 21日～4月25日

第三篇：重建課堂文化

重建課題文化

一、單選題 1 2 3 4 5 6 7 民族生存的前提條件是（文化）

課堂文化的重建必然要求（教育研究方法）與視角的轉(zhuǎn)化 人們習(xí)慣以（GDP）增長速度為指標(biāo)來衡量發(fā)展

蔡元培先生在考察歐美教育后曾提出（六育）整體協(xié)調(diào)發(fā)展 傳統(tǒng)的師生角色是固定的

傳統(tǒng)的師生關(guān)系是單向的

今天課堂文化重建的當(dāng)務(wù)之急是優(yōu)化課堂文化語境，推進(jìn)話語更新 在人的發(fā)展中起到至關(guān)重要作用的是文化整體性 9 人類的生存離不開學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)力主要有哪兩個(gè)方面的能力相互交融而成認(rèn)識(shí) 情意 11 教學(xué)中，善于運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的原則被稱之為善喻 我國著名教師丁谷怡構(gòu)思出的教育思路是樂學(xué) 古人求學(xué)講究三境界，其中第二境界是衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 14 周逸君老師認(rèn)為要想拓展學(xué)生的思維就要讓學(xué)生的思維經(jīng)受挫折，經(jīng)受鍛煉 15 張洪鳴老師原創(chuàng)出的自然教學(xué)法是四動(dòng) 張洪鳴老師的四動(dòng)教學(xué)法中半獨(dú)立觀察指的是在教師的指導(dǎo)下，有目的地觀察 17 在張洪鳴老師的四動(dòng)教學(xué)法中半獨(dú)立觀察的重點(diǎn)是教給學(xué)生觀察的方法 18 陳平飛老師的“四備”指的是備語言、備板書、備教具、備聯(lián)系 在《充實(shí)你的“大腦”》一書中認(rèn)為怎樣的課堂才是不走過場(chǎng)的課堂教學(xué)內(nèi)容的充實(shí)、課堂訓(xùn)練的扎實(shí)、教學(xué)目標(biāo)的落實(shí) 從科學(xué)本身看，科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力是質(zhì)疑、批判 質(zhì)疑批判的課堂文化基本特征是不迷信、不盲從權(quán)威，敢于從多方面進(jìn)行大膽的“挑刺” 簡約的目標(biāo)是串起教師和學(xué)生文本和諧一體的課堂 23 簡約的過程是構(gòu)建張弛有度、深邃包容的課堂 愛因斯坦在《論教育》中說學(xué)校應(yīng)該以什么為目標(biāo)和諧 智慧教育團(tuán)隊(duì)的核心是由校長、科研骨干和學(xué)科帶頭人組成的中心團(tuán)隊(duì) 26 教師團(tuán)隊(duì)之源是自主學(xué)習(xí)27 教師團(tuán)隊(duì)之神是智慧創(chuàng)新 教師團(tuán)隊(duì)之歌是智慧教學(xué) 重建充滿生命活力的語文閱讀課堂文化應(yīng)堅(jiān)持的原則是對(duì)話-互動(dòng) 30 悟性高的人是有智慧的、聰明的人，所以我們說悟性是一種智力特征 31 數(shù)學(xué)美是客觀存在的，數(shù)學(xué)美是一種至上的、崇高的理性美 32 精彩的課堂智慧源自于豐富的課前預(yù)設(shè) 33 品德課的重要任務(wù)是完善學(xué)生人格

從音樂的本質(zhì)來看，音樂和其他藝術(shù)的區(qū)別在于具有非概念性、無形性和時(shí)間性 35 音樂同建筑一樣有著嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，但無法凝固成形，這就是音樂的無形性 36 校長建設(shè)高質(zhì)量課堂文化的重要手段之一是隨堂聽課

在教授古典詩歌時(shí)，其中有一個(gè)步驟“明詩意”，教師可以從以下幾方面去理解兩方面

在古詩教學(xué)中，詳細(xì)介紹作者、關(guān)鍵字詞的錘煉是明詩意

小學(xué)詩歌教學(xué)的最終落腳點(diǎn)是情感教育和道德教育

以古代歷史為背景，記敘古人古事以說明事理的文章是歷史文章

針對(duì)古典名著節(jié)選改編而來的文章，這種教授方法是教材和文學(xué)作品相結(jié)合 42 文化的基本核心是傳統(tǒng)觀念

幼兒園兒童的重要生活方式是游戲

在整個(gè)人生過程中，充滿矛盾的依戀轉(zhuǎn)折期的是幼兒期 45 兒童成長歷程中的第一個(gè)重大轉(zhuǎn)折期是幼兒期 46 課堂文化的根本是精神文化

形成良好精神文化氛圍的重要因素是團(tuán)結(jié)友愛的生生關(guān)系

班主任對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的重要途徑是晨會(huì)、班會(huì)

班級(jí)的事事事有人做，班級(jí)的人人人有事做，這種制度是以空間為序 50 時(shí)時(shí)有事做，事事有時(shí)做，這種制度是以時(shí)間為序 51 新課程理念倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式是自主、合作、探究 52 新的課堂應(yīng)該是教師引導(dǎo)兒童人格自主構(gòu)建的課堂

cosplay指的是動(dòng)漫人物服飾

教室內(nèi)外環(huán)境和各種教學(xué)設(shè)施折射出的文化形態(tài)是班級(jí)物質(zhì)文化 55 課堂文化重建首先碰到的是價(jià)值問題

“人生處萬類，知識(shí)最為賢”是韓愈的哪篇文章謝自然詩 57 數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)為學(xué)生構(gòu)建可能的生活 58 樂學(xué)是從（需要）切入的

傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法偏重于單向灌輸 60 學(xué)生人生道路上的思想導(dǎo)師是教師

學(xué)習(xí)是從認(rèn)識(shí)到有問題開始的，這是皮亞杰平衡概念中的不平衡

美國教育家彼得﹒克萊恩認(rèn)為學(xué)習(xí)的三大要素是接觸、綜合分析、實(shí)際參與 63 小學(xué)生的思維多以形象思維為主

培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的必要前提是人文關(guān)懷 65 學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要部分是課堂生活

Adaptive Education是南澳州的圣依納爵學(xué)校的因材施教 67 建設(shè)探究的課堂文化要有（報(bào)償機(jī)制）的支持

科學(xué)之所以要質(zhì)疑、批判，是因?yàn)榭茖W(xué)本生不可避免的主觀性 69 師生傳承和創(chuàng)造人類文化的場(chǎng)所是課堂

師生傳承和創(chuàng)造人類文化的主要載體是教科書

教學(xué)過程最傳統(tǒng)、最經(jīng)濟(jì)、最普遍的評(píng)價(jià)是教師的隨機(jī)評(píng)價(jià) 72 品德課的重要任務(wù)是完善學(xué)生人格

“情智教學(xué)”著眼于教育的兩大領(lǐng)域是情感和智慧 74 傳統(tǒng)的課堂，被看作傳授（間接經(jīng)驗(yàn)）的場(chǎng)所 75 置換新的教育理念需要思維更新 76 拓展新的教育途徑需要方法革新

智慧教育團(tuán)隊(duì)的主旋律是愛教育、愛學(xué)生、愛學(xué)校

改變傳統(tǒng)的單向傳播教學(xué)方式，采用的教學(xué)方式是學(xué)生中心

某種文化從孕育到成熟，有一個(gè)漫長的創(chuàng)造、積累、模式化的過程，這就是文化的積淀

“文化”被稱作是一個(gè)動(dòng)詞，是因?yàn)槲幕且环N習(xí)得、積累 81 語文當(dāng)中的“語”指的是母語

“閱讀”指的是讀者與作者之間的互動(dòng)對(duì)話 83 語文教師是閱讀課對(duì)話活動(dòng)的參與者和組織者 84 語文教育的靈魂是文化智慧

數(shù)學(xué)體現(xiàn)的“真”指的是真理化 86 數(shù)學(xué)體現(xiàn)的“善”指的是道德化

數(shù)學(xué)體現(xiàn)的“美”指的是藝術(shù)化

在數(shù)學(xué)的靜態(tài)層面，人們普遍認(rèn)為數(shù)學(xué)命題是事實(shí)判斷

“死的、冷藏的、沒有用”的知識(shí)指的是從課堂文化中克隆到的知識(shí)，這句話出自杜威

體驗(yàn)指的是通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)周圍事物

音樂教育的價(jià)值決定因素是音樂的本質(zhì)

衡量一個(gè)幼兒園園長是簡單的管理者，還是教育家主要看有無自己的辦思想學(xué)理念和自己的

幼兒世界是真實(shí)的、具體的

兒童的生活及生活中的事件為基點(diǎn)的設(shè)計(jì)主題活動(dòng)是綜合教育 95 把幼兒活動(dòng)室建設(shè)成為奠定終身學(xué)習(xí)力的學(xué)習(xí)場(chǎng)

英語課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)哪兩個(gè)層面的接合教育性、交互性目標(biāo)

“激勵(lì)情意、以人為本”是在英語課堂教學(xué)的哪一目標(biāo)教育性目標(biāo) 98 “創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)能力”是在英語課堂教學(xué)的哪一目標(biāo)交互性目標(biāo) 99 教學(xué)的基本要求是預(yù)設(shè)

預(yù)設(shè)主要思考的三個(gè)問題是學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)生如何思考、內(nèi)容的內(nèi)涵與外延 101 人的內(nèi)在精神素質(zhì)是文明和心理結(jié)構(gòu) 102 幼兒戀母情結(jié)的決定因素是生物基因 103 幼兒向師情結(jié)的決定因素是文化基因 104 兒童感情上最親近的人是家長 105 兒童心目中的天然權(quán)威是家長

福祿倍爾認(rèn)為兒童的天性表現(xiàn)為哪四種本能活動(dòng)、認(rèn)識(shí)、制造、藝術(shù)的本能 107 依據(jù)幼兒的自然本性和身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育的準(zhǔn)則是自然適應(yīng)性準(zhǔn)則 108 課堂文化的根本是精神文化

能很好地處理好各種程度的學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)生稱為人際獨(dú)立性 110 不能很好地處理好難度較大的學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)生稱為人際依賴性 111 依據(jù)并通過班級(jí)為載體來反映和傳播的文化現(xiàn)象是班級(jí)文化 112 班級(jí)文化與課堂文化和諧共振的基礎(chǔ)是兩者的同質(zhì)性 113 兒童發(fā)展差異性的決定因素是生物、文化雙重基因 114 催生辦法的心理基礎(chǔ)是信心

成就一件事情，最終成功與否的主要因素是堅(jiān)持程度 116 當(dāng)下的課堂究竟缺少什么教育智慧

基于整體感知、直覺把握形成的教師教育智慧是知性智慧 118 基于理論思考、規(guī)律認(rèn)識(shí)的教師教育智慧是理性智慧

基于職業(yè)感、道德感、人際交往的教師教育智慧是情感智慧

基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)積累、實(shí)踐感悟、教學(xué)反思形成的教師教育智慧是實(shí)踐智慧 121 教育智慧構(gòu)成的核心是教師整體素質(zhì)

狹隘、片面的教學(xué)理論認(rèn)識(shí)束縛了教師的理論視野

傳統(tǒng)教學(xué)體系高度的技術(shù)取向和工業(yè)化特征束縛了教師的創(chuàng)造性發(fā)揮 124 求善研究的目的是求得改革教學(xué)的善策

教師在教學(xué)工作中所做的主要工作就是把所要教的知識(shí)、內(nèi)容從教科書上班到教案上，諸如此類的教學(xué) 方式是搬運(yùn)工式

對(duì)學(xué)生思考、問題的解答進(jìn)行人為的控制、牽制，此類教學(xué)方式是捆綁式 127 新課程文化生成的促進(jìn)因素是新課改的實(shí)施

衡量發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)是GDP增長速度

最先提出GNH發(fā)展模式的人是不丹國王

直接威脅民族國家文化主權(quán)與文化安全提出的新命題是國家文化安全 131 很多青少年，和家長對(duì)著干，造成親子情節(jié)的斷裂，這就是所謂仇親期 132 課堂文化重建首先碰到的問題是價(jià)值問題 133 傳統(tǒng)教育的內(nèi)核是知識(shí)

走出課堂文化困境的希望是游戲

衡量教與學(xué)的共同標(biāo)尺是學(xué)習(xí)力的生成效率 136 人才成長的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)

由認(rèn)知和情意兩方面能力相互交融形成的是學(xué)習(xí)力 138 學(xué)生在自我調(diào)節(jié)定向后，進(jìn)行自我把握，這是自我控制 139 為自我調(diào)節(jié)找到邏輯依據(jù)這種作用是自我反省 140 取得預(yù)期的教學(xué)效果，要求學(xué)生體悟?qū)W習(xí)規(guī)律 141 提出“學(xué)中樂，樂中學(xué)”理念的人是丁谷怡

孫雙金認(rèn)為教育的全部技巧是愛

“學(xué)習(xí)的三大要素是接觸、綜合分析、實(shí)際參與”是誰提出的彼得?克萊恩 144 人文關(guān)懷是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的必要前提 145 教學(xué)與科研的關(guān)系是相輔相成 146 音樂教學(xué)的目的是培養(yǎng)人性美

學(xué)校音樂課堂教學(xué)的有效延伸和必要補(bǔ)充是藝術(shù)活動(dòng) 148 幼兒園教學(xué)的重要工具是語言 149 Remedial education指的是補(bǔ)救的教育

針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的短時(shí)性智力障礙采取的教育方法是補(bǔ)救的教育 151 針對(duì)智力超常學(xué)生采取的教育方法是高智力和大潛能教育 152 針對(duì)學(xué)生的永久性智力障礙采取的教育方法是特殊教育 153 世界基礎(chǔ)教育課程改革的共同趨勢(shì)是課程綜合化 154 在策劃人生集成智慧過程中，起主導(dǎo)作用的是特殊智慧 155 形成教師智慧的“金點(diǎn)子”是正確的自我評(píng)價(jià) 156 智慧型校長應(yīng)具備幾種“精神力量”十種 157 學(xué)校的辦學(xué)主體是教師

158 自由的課堂，說的是學(xué)生在課堂上身心自由

159 快樂的課堂，說的是學(xué)生在課堂上精神快樂

160 充實(shí)的課堂，說的是在每堂課上學(xué)生情感和智慧得到發(fā)展 161 好的課堂是對(duì)教師智慧的挑戰(zhàn)

162 智力緊張讓學(xué)生感受到精神生命的力量

163 讓整堂課充滿魅力，真切的感染學(xué)生，需要教師的激情

164 “激情是人追求自己的對(duì)象世界的一種本質(zhì)力量”是誰說的馬克思 165 教育智慧生成的地方是課堂

166 兒童善于發(fā)現(xiàn)問題、探究解決問題的功夫在課外 167 “閱讀”是讀者與作者之間的互動(dòng)對(duì)話活動(dòng)

168 數(shù)學(xué)中容不得半點(diǎn)馬虎和輕率地行為，值得是數(shù)學(xué)思維的準(zhǔn)確性 169 課堂的主要載體是教科書

170 課程回歸生活的基礎(chǔ)是課程內(nèi)容

171 文化重塑困難，是在什么樣的課堂生活中出現(xiàn)的應(yīng)試教育 172 在“文化子宮”同心圓結(jié)構(gòu)中，處于圓心的是兒童 173 在幼兒眼中“ ?_?”可能表示的意思有多種

174 開放對(duì)應(yīng)于封閉，生成對(duì)應(yīng)于預(yù)設(shè)

175 呵護(hù)和發(fā)展幼兒智慧，以遵循幼兒身心特點(diǎn)和智慧生成的規(guī)律為前提 176 呵護(hù)和發(fā)展幼兒智慧的前提是遵循幼兒身心特點(diǎn)和智慧生成 177 幼兒常常產(chǎn)生各種天真的問題的過程是獲得新經(jīng)驗(yàn) 178 “兒童”在拉丁語中意味著自由者

179 推進(jìn)課堂教學(xué)實(shí)施的物質(zhì)外殼是 教學(xué)語言 180 “剛才因?yàn)橥瑢W(xué)們沒有仔細(xì)聽，你在讀一遍題。”這是對(duì)話教學(xué)中的命令指揮型 181 “如果要想考個(gè)好大學(xué)，你還是好好學(xué)習(xí)?！边@是對(duì)話教學(xué)中的警告威脅型 182 “善于傾聽的同學(xué)是聰明的，你愿意做聰明的學(xué)生么?"這是對(duì)話教學(xué)中的忠告建議型 183 “聽你朗讀是一種享受，不但讀出了聲，而且讀出了情，能再深情地為大家朗讀一次么”這是對(duì)話教學(xué) 中的提示邀請(qǐng)型

184 教學(xué)語言的變化，充分體現(xiàn)了教師尊重“生命性”與“人文性” 185 班級(jí)公約的制定者是班級(jí)學(xué)生 186 兒童個(gè)性才能的發(fā)展必須伴隨自由 187 “書香校園”是一種文化氛圍

188 校長智慧管理就在于找準(zhǔn)自己學(xué)校的特色定位 189 真正的學(xué)習(xí)活動(dòng)在于把我和領(lǐng)悟知識(shí)本身的意義 190 GDP指的是國內(nèi)生產(chǎn)總值 191 語文中充滿著文化

192 “無智慧的文化是危險(xiǎn)的”出自著名哲學(xué)家趙汀陽

193 “怎么這么簡單還不會(huì)說！”這是對(duì)話教學(xué)中的諷刺挖苦型

194 “老師知道你心里明白，但嘴上說不出來，我把你的意思轉(zhuǎn)述出來”這是對(duì)話教學(xué)中的肯定激發(fā)型

195 “你的回答是完全錯(cuò)誤的，三人當(dāng)中只有張三完全正確”這是對(duì)話教學(xué)中的甄別比較型

196 “雖然你答得不是很正確，老師還是要感謝你的勇氣”這是對(duì)話教學(xué)中的安慰支持型 197 智慧教育團(tuán)隊(duì)的生命機(jī)制是合作 198 人與什么是密不可分的文化 199 組成文化的重要因素是規(guī)范

200 教育目的應(yīng)該是培養(yǎng)一個(gè)自制的人

二、簡答題

1．智慧型校長應(yīng)整合地具備哪些“精神力量”？

清醒的辦學(xué)理念；寬容的民主作風(fēng)；深切的人文關(guān)懷；公正的做人品格；扎實(shí)的教育理論基礎(chǔ)；突出的創(chuàng)新能力

；科學(xué)的決策能力；有效的協(xié)調(diào)能力；堅(jiān)強(qiáng)的意志性格；完善的人格魅力。2 教師如何走出缺乏教育智慧的困局？

第一，重新認(rèn)識(shí)教學(xué)的意義與價(jià)值；第二，關(guān)注教師的實(shí)踐積累和反思；第三，關(guān)注教師的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)；第四，淡化改革及科研的功利性；第五，關(guān)注教師職業(yè)情感狀態(tài)；第六，不斷提高教學(xué)機(jī)智水平；第七，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，提高綜合學(xué)養(yǎng)。3 促進(jìn)學(xué)習(xí)力的生成有哪三方面因素？

學(xué)習(xí)者自我心理調(diào)節(jié)引導(dǎo) 信息的吸取、加工過程引導(dǎo) 總結(jié)學(xué)習(xí)過程，反省自控的學(xué)習(xí)及其引導(dǎo)

4發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好與興趣可用哪幾種心理滿足的方式？

滿足兒童好奇心 滿足歸屬心理 滿足趨美心理 滿足趨優(yōu)本能 5請(qǐng)簡述以教學(xué)中最重要的三要素引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)情意、態(tài)度的形成。

愛好興趣 情感活動(dòng) 價(jià)值判斷和選擇

6簡述從教的方面對(duì)學(xué)的主體性評(píng)估參照系。

教學(xué)過程看成自身學(xué)習(xí)的過程 體悟?qū)W習(xí)規(guī)律 “喻善” 7簡述從學(xué)的方面對(duì)學(xué)的主體性評(píng)估參照系。情緒狀態(tài)、交往狀態(tài) 思維狀態(tài)、學(xué)習(xí)達(dá)成狀態(tài) 8簡述丁谷怡的樂學(xué)教育思路

加強(qiáng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)訓(xùn)練 解開兒童頭腦中的預(yù)期與智慧密碼 解決學(xué)習(xí)生活中的困難 9分享語文閱讀的樂趣由哪些方面？

組合語句之樂 對(duì)比閱讀之樂 詞語游戲之樂 多項(xiàng)反思之樂 延伸表演之樂 鏈接發(fā)現(xiàn)之樂 培養(yǎng)和提高學(xué)生思維能力的基本經(jīng)驗(yàn)有哪些？ 的時(shí)間思考問題

學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題 給學(xué)生更多拓寬學(xué)生思維活動(dòng)的空間 讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人 教師教育智慧的形成途徑有哪些方面？基于整體感知、直覺把握的知性智慧；基于理論思考的理性智慧；

基于職業(yè)感、道德感的情感智慧；基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)積累的實(shí)踐智慧。12 簡述四動(dòng)教學(xué)法 動(dòng)眼 動(dòng)手 動(dòng)腦 動(dòng)口

13簡述幼兒園教學(xué)采取分科教學(xué)的課程模式的弊端

幼兒園教育內(nèi)容和過程缺乏整體思考 分科教學(xué)和研究重點(diǎn)放在教材、教法上 14 綜合教育課程的綜合性表現(xiàn)在什么地方？

教育內(nèi)容 教育手段 教育過程

15.簡述引領(lǐng)教師直面名師、科學(xué)策劃人生方面所沿用的思路

前瞻性為突破，掌握多向思維方法 實(shí)施科學(xué)的自我管理，經(jīng)營個(gè)人強(qiáng)項(xiàng) 掌握科學(xué)的自我評(píng)價(jià)，學(xué)會(huì)反思，培養(yǎng)內(nèi)省內(nèi)力 走向批判性的閱讀人生 16.校長的智慧管理在于哪些方面？

找準(zhǔn)自己學(xué)校的特色定位 更新思想觀念，重新組織和運(yùn)用資源 激活教職員工的智慧潛能

17什么是教育團(tuán)隊(duì)智慧的廣泛性？ 學(xué)習(xí)內(nèi)容廣

18什么是教育團(tuán)隊(duì)自主學(xué)習(xí)的選擇性？ 學(xué)習(xí)是一個(gè)內(nèi)化過程 學(xué)習(xí)是一個(gè)外化過程 19智慧創(chuàng)新是教師團(tuán)隊(duì)之神，它的生成有幾個(gè)步驟？ 遠(yuǎn)景規(guī)劃，凝聚團(tuán)隊(duì)精神 專家引領(lǐng)，推進(jìn)團(tuán)隊(duì)成長 課堂錘煉，練就團(tuán)隊(duì)精神 生命律動(dòng)，完善團(tuán)隊(duì)心智

20請(qǐng)簡述智慧進(jìn)課堂的幾點(diǎn)要素 用智慧反觀人生，創(chuàng)造幸福 淡化弱勢(shì)知識(shí)，舍棄無用知識(shí) 知行合一的實(shí)踐智慧

21簡述新課標(biāo)對(duì)小學(xué)各學(xué)段提出的閱讀文學(xué)的層次要求 22 音樂課堂文化的個(gè)性有哪些？ 性 第一學(xué)段（一至二年級(jí)）第二學(xué)段（三四年級(jí)）第三學(xué)段（五六年級(jí)）

審美性 情感性 性感性 形象性 獨(dú)特23 從音樂的本質(zhì)來看，他和其他藝術(shù)的區(qū)別在于什么地方？ 非概念性 無形性 時(shí)間性 綜合性與人文性的音樂課堂文化特點(diǎn)是什么？

技能與綜合知識(shí)的融合 情感的表達(dá)與交流的需要 綜合、隨機(jī)的教學(xué)評(píng)價(jià) 25我們應(yīng)該如何精心呵護(hù)幼兒的智慧，以及在智慧教育中所應(yīng)遵循的基本理念與準(zhǔn)則是什么？

自然適應(yīng)性準(zhǔn)則 自由活動(dòng)準(zhǔn)則 張揚(yáng)主動(dòng)靈活性準(zhǔn)則 做中學(xué)的準(zhǔn)則 26 簡述精神文化的內(nèi)涵 課堂文化的根本 班級(jí)文化的核心 人際關(guān)系的文化 精神氣象 群體意識(shí) 新時(shí)代文化特點(diǎn)的課堂應(yīng)該是怎樣的？ 自主構(gòu)建 學(xué)科文化整合 充滿關(guān)愛 簡述班級(jí)活動(dòng)的類型 競賽類 節(jié)日類 主題文化類 教師可以從哪些方面營造民主平等的課堂文化？ 洋溢濃濃的愛意 呵護(hù)童年智慧 尊重每一個(gè)學(xué)生 作為教師，我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)對(duì)話教學(xué)，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、心靈對(duì)話的課堂？

教學(xué)觀念 交流網(wǎng)絡(luò)

三、名詞解釋 1 智慧 智慧是個(gè)體生命活力的象征，是個(gè)體在一定的社會(huì)文化心理背景下，在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的基礎(chǔ)上，在知識(shí)、理性、情感、實(shí)踐等多個(gè)層面上生發(fā)，在教育過程和人生歷練中形成的對(duì)社會(huì)、自然和人生的一種綜 合能力系統(tǒng)。教育智慧 教育智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)，表現(xiàn)

為真正意義上尊重生命、關(guān)注個(gè)性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。捆綁式教學(xué) 就是對(duì)學(xué)生的思考、對(duì)學(xué)生的問題解答、對(duì)學(xué)生的整個(gè)思維活動(dòng)進(jìn)行人為控制、牽制的教學(xué) 過程。4 善喻 5 反導(dǎo) 即善于運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的原則，充分發(fā)展學(xué)生的主觀能動(dòng)性。就是故意從反面進(jìn)行引導(dǎo)，以引發(fā)對(duì)比揭示出知識(shí)的本質(zhì)。文化的積淀 從文化演藝的意義上講，文化積淀就是傳統(tǒng)及其價(jià)值形成的過程；從文化發(fā)生的意義上講，文化的積淀則是一個(gè)通過從其他人或文本那里接受傳統(tǒng)的哺育和滋養(yǎng)，在與傳統(tǒng)的對(duì)話和晤談中漸漸形成超越生

物機(jī)體稟性的完整人格的過程。7 課堂文化 指生活與同一課堂中的師生長期積淀而形成的一套文化心理系統(tǒng)，它反映在師生之間相互聯(lián)系的

行為模式、思維習(xí)慣、交往方式、課堂氛圍以及最重要的價(jià)值觀念上，其中的價(jià)值觀念決定課堂文化的整體性質(zhì)。8 有道德的課堂生活 是指能“得到愉快、幸福與滿足；得到自我的充分發(fā)展與自由；得到唯獨(dú)人才有的最高

享受”的課堂生活。一定程度的“生活事件”重構(gòu) 是指“課程的教育意義在于它要高于生活，所設(shè)置的內(nèi)容是兒童生活的錘煉”。學(xué)生自我展示性評(píng)價(jià) 是指讓每一個(gè)學(xué)生自主地將自己學(xué)習(xí)過程中的體會(huì)、收獲、成果或難題等，用自己擅長 的方式展示出來。11 歷史文章 指小學(xué)語文教材中以古代歷史為背景，通過記敘古人古事以說明事理或弘揚(yáng)精神的文章。12 主體參與 所謂主體參與，就是學(xué)生必須真正地看、真正的想，與他自己的生活發(fā)生聯(lián)系。自然適應(yīng)性原則 就是依據(jù)幼兒的自然本性和身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育。14 班級(jí)文化 是依據(jù)并通過班級(jí)這個(gè)載體來反映和傳播的文化現(xiàn)象，是班級(jí)內(nèi)部形成的獨(dú)特的價(jià)值觀、共同思想、作風(fēng)和行為規(guī)范的總和。15 班級(jí)物質(zhì)文化 是指班級(jí)教室內(nèi)外環(huán)境和各種教學(xué)設(shè)施折射出的文化形態(tài)。16 探究性學(xué)習(xí)主要是指學(xué)生在學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)生活情境中，通過發(fā)現(xiàn)問題、調(diào)查研究、動(dòng)手操作、表達(dá)交流等探究性活動(dòng)，獲得知識(shí)、提升技能、改變態(tài)度的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。自主學(xué)習(xí)是與傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)的一種現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式。顧名思義，自主學(xué)習(xí)是以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，通過學(xué)生獨(dú)立的分析、探索、實(shí)踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。藝術(shù):是人類以情感和想象為特性，來把握和反映世界，表示對(duì)世界及自身，對(duì)二者關(guān)系的看法的一種特殊方式。學(xué)習(xí)力:是指一個(gè)人或一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織學(xué)習(xí)的動(dòng)力、毅力和能力的綜合體現(xiàn)。學(xué)習(xí)力是把知識(shí)資源轉(zhuǎn)化為知識(shí)資本的能力 學(xué)生文化:就是指某個(gè)或某些學(xué)生群體所具有的獨(dú)特的行為規(guī)范、言語表達(dá)和價(jià)值觀念所構(gòu)成的生活方式。它是反映這個(gè)特定年齡階段學(xué)生真實(shí)生活世界的影像，也是學(xué)生由兒童世界向成人世界發(fā)展的階段性產(chǎn)物。人格:是指一個(gè)人與社會(huì)環(huán)境相互作用表現(xiàn)出的一種獨(dú)特的行為模式、思想模式和情緒反應(yīng)的特征，也是一個(gè)人區(qū)別于他人的特征之一。人文精神:是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識(shí)教育體系，它關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。人本管理:所謂人本管理就是基于科學(xué)的人性觀基礎(chǔ)上的“以人為中心”的管理，人本管理是文化管理運(yùn)作和實(shí)踐的核心，它要求理解人，尊重人，充分發(fā)揮人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。作為一種現(xiàn)代管理方式，相對(duì)于傳統(tǒng)的管理方式而言，它是一種根本性的跨越，是更高層次的管理方式。智慧教育團(tuán)隊(duì)自主學(xué)習(xí)的廣泛性：是指學(xué)習(xí)內(nèi)容廣，涵蓋古今中外；涵蓋各個(gè)學(xué)科的教師，學(xué)習(xí)范圍廣，學(xué)習(xí)時(shí)空跨越國界。智慧教育團(tuán)隊(duì)自主學(xué)習(xí)的選擇性：是指：學(xué)習(xí)既是一個(gè)內(nèi)化過程，同時(shí)也是一個(gè)外化過程，即從內(nèi)部精神動(dòng)作向外部物質(zhì)動(dòng)作轉(zhuǎn)化的過程。這就是說，已經(jīng)內(nèi)化了的價(jià)值觀念、思想品質(zhì)、能力、情感、意志等心理素質(zhì)，總是要不斷地轉(zhuǎn)化為教師的行為和習(xí)慣，而這種外化，又將進(jìn)一步鞏固已經(jīng)內(nèi)化的成果。文化：文化是一個(gè)復(fù)雜的總體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及人類在社會(huì)里所得的一切能力與習(xí)慣。27 音樂：物體規(guī)則震動(dòng)發(fā)出的聲音稱為樂音,由有組織的樂音來表達(dá)人們思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)就是音樂 幼兒綜合教育：就是以兒童的生活及生活中的事件為基點(diǎn)設(shè)計(jì)主題活動(dòng)如“我愛我的家”、“愉快的夏日”、“我是中國娃”等，是立足于兒童天性的教育。教育：教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過程，也是人類社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得以繼承發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，主要指學(xué)校對(duì)適齡兒童、少年、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過程。廣義上講，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。30 智力：智力也叫智能，是指一個(gè)人可能掌握的知識(shí)，并用以解決生活、工作和學(xué)習(xí)中的問題的能力。

四、判斷題 個(gè)體所經(jīng)歷的一切都有可能轉(zhuǎn)化為智慧。（）2 3 4 5 6 7

√

智慧就是我們所說的聰明，也就是心理學(xué)中的智商。（）× 教育智慧主要是通過教師的教育教學(xué)行為體現(xiàn)的。（）√ 智慧不僅屬于認(rèn)識(shí)范疇，同時(shí)也是情感范疇的體現(xiàn)。（）√ 課堂文化的重建必然要求教育研究方法與視覺的轉(zhuǎn)換。（）√ 人與其他動(dòng)物的根本區(qū)別就在于其在文化上的超越性與創(chuàng)新性。（）智慧能使人迷途知返，解蔽一葉障目，發(fā)展人的心智。（）√

√ 課堂是文化活動(dòng)的空間，也是單純傳授知識(shí)的場(chǎng)所。（）× 教育教學(xué)的關(guān)鍵并不是獲得多少知識(shí)，而是要從知識(shí)的控制中解放自己，獲得對(duì)知識(shí)的支配權(quán)。（√）學(xué)習(xí)力的生成效率應(yīng)當(dāng)成為衡量教育學(xué)的共同標(biāo)尺。（）√ 在課堂文化的構(gòu)建過程中，教師和學(xué)生之間的關(guān)系并不復(fù)雜，是一種單一的、單向的認(rèn)知活動(dòng)關(guān)系。（×）學(xué)生習(xí)得的生活與人生經(jīng)驗(yàn)需要教師的引導(dǎo)?！?學(xué)習(xí)力生成是一個(gè)涉及多方面能力相互滲透、相輔相成的復(fù)雜過程。（）就沒有真正的教育。（√）語文教學(xué)不僅要豐富課堂文化內(nèi)涵，還要大膽引導(dǎo)學(xué)生在課堂中開闊文化的鏈接發(fā)現(xiàn)。（）√ 課堂文化重建無需遵循教育的本真意義與培養(yǎng)人的目標(biāo)。（）× 17 新的課堂文化中的師生角色、教與學(xué)的關(guān)系是可以轉(zhuǎn)化的。（）

√ 優(yōu)化課堂文化語境、推進(jìn)話語更新，是今天課堂文化重建中的當(dāng)務(wù)之急。（）√ 19 哲學(xué)與智慧在本源意義上是統(tǒng)一的，遠(yuǎn)古人視哲學(xué)為智慧的學(xué)問。（）√ 20 現(xiàn)在的學(xué)校教育十分強(qiáng)調(diào)青少年的倫理道德教育，教育效果較好。（）× 21 自有人類就有學(xué)習(xí)，人類的生存離不開學(xué)習(xí)。（）√ 人類學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式從無墻到有墻再到無墻，甚至可以超越國界，面向世界求智慧。（）√

√ 當(dāng)代小學(xué)教育的要義是“樂中學(xué)，學(xué)中樂”，沒有樂學(xué)就沒有幸福的童年，沒有樂學(xué)23 學(xué)習(xí)是人才成長的基礎(chǔ)。（）√ 24 學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)書本中的知識(shí)結(jié)論。（）× 學(xué)習(xí)權(quán)力是個(gè)體最主要的權(quán)利之一，是個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、走向成功的重要因素。（）√ 課堂文化重建的過程也就是師生自主參與、共同學(xué)習(xí)、相互創(chuàng)生的過程。（）√ 學(xué)生在自我調(diào)節(jié)定向后，進(jìn)行自我把握，這就是自我控制。（）√ 28 學(xué)習(xí)力生成是一個(gè)涉及多方面能力相互滲透、相輔相成的復(fù)雜過程。（）

√ 非規(guī)范評(píng)價(jià)的精神性對(duì)學(xué)習(xí)力生成是一種獨(dú)特的激勵(lì)機(jī)制。（）√ 30 當(dāng)代小學(xué)教育的要義是“樂中學(xué)，學(xué)中樂”，沒有樂學(xué)就沒有幸福的童年，沒有樂學(xué)就沒有真正的教育。（√）

根據(jù)課改的新精神，語文學(xué)習(xí)需要文化的鏈接發(fā)現(xiàn)。（）√ 32 吳辰常說：“樂教之師才能培養(yǎng)出樂學(xué)的學(xué)生，智慧之師才能培育出智慧的學(xué)生?！保ǎ?/p>

早在2000多年前，孔子就提出了“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的教育思想，提出“寓教于樂”的教學(xué)原則。（）√

樂學(xué)教育就是脫離課程標(biāo)準(zhǔn)，努力讓學(xué)生發(fā)展自我，展示自我的教育。（）× 35 語文教學(xué)是一門綜合藝術(shù)，語文教學(xué)也是一門永遠(yuǎn)遺憾的藝術(shù)。（）√

教師是學(xué)生人生道路上的思想導(dǎo)師。教師只有認(rèn)真閱讀了古今中外教育家的思想后，才能逐步形成自己的教育思想。（√）

一堂好課應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生有探究的欲望、有成功的喜悅，有內(nèi)在的智慧激蕩，而不是只有表象的熱鬧。（√）38 要讓學(xué)生能自己發(fā)現(xiàn)問題，就要培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，任何時(shí)候都要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難。（）√ 39 課堂教學(xué)要在有限的時(shí)間里完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，所以不能過多的給學(xué)生思考的時(shí)間。（）×

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師往往因?yàn)楸唤虒W(xué)內(nèi)容束縛了手腳轉(zhuǎn)而束縛了學(xué)生的思維，使得學(xué)生思維空間變的狹窄。（√）習(xí)慣和主動(dòng)探索的精神。（√）

讓學(xué)生主動(dòng)思維，其意義不僅在于思維能力本身的提高，更在于養(yǎng)成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的42 數(shù)學(xué)課堂要讓學(xué)生真正獲得發(fā)展，唯有讓學(xué)習(xí)主體積極參與構(gòu)建數(shù)學(xué)的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。（）√ 43 教學(xué)過程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活，有積極的情感體驗(yàn)。（）√ 44 今天的數(shù)學(xué)教育是明天的生活應(yīng)用，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)為學(xué)生構(gòu)建“可能的生活”。（）√ 45 鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用自身知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐操作，留意身邊的數(shù)學(xué)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要方式。（）√

人文性體現(xiàn)在教師充滿愛心的關(guān)懷中。（）√ 47 教學(xué)與科研是相輔相成的，沒有科研的成果，教學(xué)不會(huì)上新臺(tái)階；沒有踏實(shí)而富于成果的教學(xué)，科研無法落實(shí)，也難以深入。（）

√ 48 “品德教學(xué)無課堂”的概念，其實(shí)不在于“無”，而恰恰在于“有”。（）√ 49 課堂生活是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要部分，孩子優(yōu)良品德的養(yǎng)成，不僅要在課外活動(dòng)、班級(jí)活動(dòng)中培養(yǎng)，更重要的是要在課堂教學(xué)中進(jìn)行。（）

√

明天教育事業(yè)的發(fā)展，很大程度上取決于今天對(duì)青年教師隊(duì)伍的關(guān)注程度和建設(shè)力度。（）√ 51 智慧型教師要虛心學(xué)習(xí)，但不能盲從，不能照搬，只有改革創(chuàng)新才有生命力。（）√

長期以來，我國的幼兒教育基本是全國一元化，采用分科教學(xué)的模式。（）√ 53 在綜合教育課程中，只需在教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)孩子的自主性，不必要在班級(jí)管理與環(huán)境創(chuàng)設(shè)中把孩子當(dāng)做主體。（×）

幼兒期是開發(fā)音樂智慧的最佳時(shí)期，因?yàn)橛仔〉暮⒆訉?duì)聲音和音調(diào)十分敏感。（）√

無論是中學(xué)還是小學(xué)，質(zhì)疑和討論都是課堂學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。（）√ 56 中國傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是以講授為主的課堂模式，在這種模式下教師講得多，學(xué)生聽得多，自己動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)少。（√）

學(xué)校教育的崇高性是張揚(yáng)真善美的人性光輝，用健康的文化造就文明人。（）√ 58 學(xué)校的辦學(xué)主體是教師，他們的奉獻(xiàn)精神、凝聚力量是辦好學(xué)校的關(guān)鍵。（）√ 59 語文新課程、新教材十分注重通過母語教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。（）√

文化不是一個(gè)名詞，而是一個(gè)動(dòng)詞，也就是說文化是一種習(xí)得、積累的過程。（）√

文化是一種智慧水平很高的東西，是后天的，是歷史的形成的，是由內(nèi)及外的人類生活方式的系統(tǒng)之一，是群體和個(gè)體共同所有的。（）√

悟性是一種智力特征，悟性高的人是有智慧的、聰明的人；悟性低的人是愚蠢的人。（）×

寓言教學(xué)從某種意義上說是一種有兒童特點(diǎn)的哲學(xué)教育。（）√

語文是人類特有的文化現(xiàn)象，顧名思義，“語”者指稱母語，是文化之根；“文”者文化業(yè)，是人文之本?！?/p>

閱讀教學(xué)應(yīng)彰顯文本智慧，構(gòu)建獨(dú)特的語文課堂文化。（）√ 66 語文學(xué)習(xí)是一個(gè)只需注重語文的知識(shí)、學(xué)習(xí)方法和技能的技術(shù)過程。（）67 課堂文化主要體現(xiàn)的是一種氛圍，是一種人得精神氣象。（）√

閱讀者的個(gè)性化行為充分顯示了人們的文化個(gè)性，它是個(gè)體的、封閉式的行為。（）× 69 與文本對(duì)話，首先要對(duì)文本的話語做出有主見的應(yīng)答反映，以便與作者進(jìn)行精神溝通。（）√

語文教師是閱讀課對(duì)話活動(dòng)的參與者和組織者，是學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，應(yīng)主動(dòng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做學(xué)生智慧的引路人。（√）

閱讀課要使學(xué)生直面文本，主動(dòng)閱讀，有體驗(yàn)，教師必須自己先有對(duì)文本的充分感受

× 與體驗(yàn)。（）√

數(shù)學(xué)是一種文化，它是人類文明的重要組成部分。（）

√

數(shù)學(xué)中的每一個(gè)結(jié)論都不可能帶有任何個(gè)人感情色彩，它是純客觀的存在。（）√

如今，很多人對(duì)數(shù)學(xué)的理解是：認(rèn)為生活中用到的只是一些簡單的數(shù)學(xué)常識(shí)，數(shù)學(xué)所給予的其余一切純粹只是一種智力游戲，而無任何實(shí)際意義。（）× 75 數(shù)學(xué)語言的準(zhǔn)確性使得數(shù)學(xué)結(jié)論不會(huì)有模棱兩可的情形。（）× 76 美感是人的一種重要的心理素質(zhì)。（）√

數(shù)學(xué)美是客觀存在的。較之藝術(shù)美而言，數(shù)學(xué)美是一種至上的、崇高的理性美。（）√ 78 數(shù)學(xué)教育所要傳授的不僅僅是一套概念體系，也不僅僅是一種方法、技術(shù)和結(jié)論，而是真善美的統(tǒng)一體。（√）

思考性的課堂文化與傳承性課堂文化最大的不同在于對(duì)于知識(shí)與思考的關(guān)系的認(rèn)識(shí)上。（）√

探究本是人的天性之一，受與生俱來的好奇心驅(qū)使，兒童從小就表現(xiàn)出研究的意向和行為。（）√

從科學(xué)本身看，質(zhì)疑批判并不是科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。（）× 82 課堂是師生傳承和創(chuàng)造人類文化的場(chǎng)所，而教科書是其主要載體。教科書的價(jià)值本位直接影響課堂文化主題的定位。（√）83 小學(xué)生的生活觀、生活能力和生活習(xí)慣，大多是在學(xué)習(xí)過程中與老師、同學(xué)、教材、教育環(huán)境等相互作用中構(gòu)建的。（√）

課程回歸生活，開發(fā)了生活的教育價(jià)值，這是課程“回歸生活”的全部意義。（）×

生活問題不是把一個(gè)生活解釋成什么樣的問題，而是一個(gè)把生活過成什么樣的問題。（）√

課堂文化作為一種氛圍、一種人的精神氣象，主要在教材、教師、學(xué)生相互作用中萌發(fā)和形成。（√）

對(duì)話作為現(xiàn)代教學(xué)理念，其本質(zhì)是主體間的不同聲音、不同思想的民主、平等碰撞乃至價(jià)值認(rèn)同、情感共鳴、合作與創(chuàng)造。（）√

見“分”不見“人”的應(yīng)試教學(xué)評(píng)價(jià)，壓抑乃至摧殘了學(xué)生的身心發(fā)展。使負(fù)載文化的課堂和教師失去了文化意蘊(yùn)。（√）

教學(xué)過程最傳統(tǒng)、最科學(xué)、最普遍的評(píng)價(jià)是教師的隨機(jī)評(píng)價(jià)，它伴隨學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程，能及時(shí)而直接地對(duì)學(xué)生和教學(xué)過程產(chǎn)生影響。（）

√

品德課的重要任務(wù)是完善學(xué)生人格，教學(xué)內(nèi)容并不是單純的說教，而在于激發(fā)學(xué)生的道德情感行為。（√）91 音樂是一門古老的藝術(shù)，最初產(chǎn)生時(shí)與詩歌、舞蹈結(jié)合在一起，以后才發(fā)展成為一門獨(dú)立的藝術(shù)。（√）

新課程所期待的課堂應(yīng)該是生命相遇、心靈相約的課堂，是通過對(duì)話探尋真理的地方。（）√

中國文化是一種審美的文化，是一種藝術(shù)的文化，是浸透著禮樂精神的文化。（）√

詩歌是最優(yōu)美的文學(xué)作品，也是最好的語文教材，詩歌語言文字優(yōu)美的背后是人性的優(yōu)美。（）√

在兒童眼里，主客是不分的，身心是統(tǒng)一的，精神內(nèi)部是和諧的，自我與周圍世界是一體的。（）√ 96 孩子在生活中、在實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)，比教師口頭傳授的知識(shí)更重要、更寶貴。（）√

班級(jí)中的教師與學(xué)生只是簡單生硬的教與學(xué)的關(guān)系。（）× 98 一個(gè)無任何特色的老師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會(huì)有任何特色。（）√

規(guī)范是組成文化的重要因素，從類型上來說它屬于一種制度文化，是一種動(dòng)態(tài)文化。（）×

教師不是唯一的班級(jí)主管，不應(yīng)簡單地發(fā)號(hào)施令，而應(yīng)該自覺地“放開手腳”，給學(xué)生自由，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的空間，讓學(xué)生“有所為”。（）×

五、填空題（文化）是一個(gè)國家、民族的精神和智慧長期積淀與凝聚的產(chǎn)物，是民族生存的前提條件。學(xué)校課堂文化確能從一個(gè)側(cè)面折射出一個(gè)國家的（文化生成力）。3 4 課堂文化的（重建）必然要求教育研究方法與視覺的轉(zhuǎn)換。課堂文化可視為是（人性）化、（人道）化、（人文）化的過程。研究表明：人的幸福受到基因、（文化）、教育、環(huán)保、人權(quán)保障、工作和生存方式等多方面的影響。

6（國家文化安全）是在經(jīng)濟(jì)全球化向文化領(lǐng)域的擴(kuò)張，并已直接威脅民族國家文化主權(quán)與文化安全時(shí)提出的新命題。7 傳統(tǒng)教育的內(nèi)核是（知識(shí)），當(dāng)下教育的視野是（智慧）。8 教育就是智慧的實(shí)踐，它本意就是人內(nèi)心（精神力量）的培育。9（人格）是承擔(dān)理想的主題，也是實(shí)現(xiàn)理想的結(jié)果。10 課堂文化重建的目標(biāo)與理路是實(shí)驗(yàn)探索的（重心）。（課堂文化重建）可以說是從現(xiàn)實(shí)中汲取理想而又促使理想化為現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)。12 重建課堂文化需要有智慧的引導(dǎo)年輕一代樹立“三文”意識(shí)，逐步提升（文化自覺），確立民族的文化自信，張揚(yáng)優(yōu)美人性與文化個(gè)性，增強(qiáng)文化價(jià)值判斷力。新的知識(shí)觀需要教學(xué)達(dá)到的目的不僅僅是對(duì)知識(shí)的記憶、理解、掌握與應(yīng)用，更主要的是追求知識(shí)的（鑒賞力）、（判斷力）、（批判力），注意對(duì)所學(xué)知識(shí)的批判與綜合意識(shí)。14 教育教學(xué)的關(guān)鍵并不是獲得多少知識(shí)，而是要從知識(shí)的控制中解放自己，獲得對(duì)知識(shí)的（支配權(quán)）。評(píng)價(jià)、激勵(lì)是課堂文化活動(dòng)中達(dá)成目標(biāo)的機(jī)制，應(yīng)著力推進(jìn)過程性、隨機(jī)性、（導(dǎo)向）性的評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)力的（生成效率）應(yīng)當(dāng)成為衡量教育學(xué)的共同標(biāo)尺。17 學(xué)習(xí)既是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，也是一種（實(shí)踐活動(dòng)）。18（學(xué)習(xí)力）不僅是生存的需要，也是享受的需要、發(fā)展的需要。19（學(xué)習(xí)力）是現(xiàn)代人的基礎(chǔ)性文化素質(zhì)。20 聚焦思維方式與（價(jià)值觀念）的變革，有助于加速課堂文化重建。（教師文化）和學(xué)生文化之間的互動(dòng)，是教師教育智慧生成和學(xué)生智慧發(fā)展最具影響力的因素。在新課程改革背景下，要沖破傳統(tǒng)課堂文化封閉、僵化的氛圍，使之成為學(xué)生這一生命實(shí)體在良好條件下自然、和諧生長發(fā)展的土壤，就必須改變以往（外壓式）的學(xué)習(xí)動(dòng)力為內(nèi)驅(qū)式的學(xué)習(xí)動(dòng)力。學(xué)習(xí)力主要有（認(rèn)知）和情意兩個(gè)方面的能力相互交融而成。24 教師的指導(dǎo)主要是指對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行（自我反?。?、自我調(diào)節(jié)、自我控制方面的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。（學(xué)習(xí)力）生成是一個(gè)涉及多方面能力相互滲透、相輔相成的復(fù)雜過程。小學(xué)語文教學(xué)的中心任務(wù)就是借助教師的教學(xué)智慧，優(yōu)先激發(fā)與調(diào)節(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的（內(nèi)驅(qū)力），擯棄機(jī)械、被動(dòng)和強(qiáng)制的教學(xué)方法，開掘語文樂學(xué)的最佳效應(yīng)。27 當(dāng)代小學(xué)教育的要義是（學(xué)中樂，樂中學(xué)），沒有樂學(xué)就沒有幸福的童年，沒有樂學(xué)就沒有真正的教育。丁谷怡在樂學(xué)教育中善于（合并同類項(xiàng)），把學(xué)習(xí)經(jīng)典的體悟融合到自己的教學(xué)行動(dòng)中去。教師導(dǎo)讀貴在引導(dǎo)學(xué)生于無疑處求疑。教師導(dǎo)讀有正導(dǎo)、側(cè)導(dǎo)、（順導(dǎo)）、反導(dǎo)等。30 傳統(tǒng)語文教學(xué)方法偏重（單向灌輸），忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，學(xué)生容易覺得枯燥厭煩。

語文教學(xué)不僅要豐富（課堂文化）內(nèi)涵，還要大膽引導(dǎo)學(xué)生在課堂中開闊文化的鏈接發(fā)現(xiàn)。

丁谷怡在語文教學(xué)課堂中著力構(gòu)建（快樂與智慧交朋友）的語文學(xué)習(xí)生長點(diǎn)，讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)語文的成功快樂。33 要想上好課，必須做到三個(gè)方面：一要有扎實(shí)的功底，二要有精彩的設(shè)計(jì)，三要有（真摯的情感）。

語文教學(xué)是一門綜合藝術(shù)，語文教學(xué)也是一門永遠(yuǎn)（遺憾）的藝術(shù)。35 教師要想在課堂上揮灑自如，就應(yīng)該做有思想、有文化、有（情感）、有藝術(shù)的教師。36（拓寬思維空間）體現(xiàn)了教師對(duì)教材與學(xué)生、教與學(xué)的整體把握。37 數(shù)學(xué)教育的意義在于它有力的促進(jìn)了（人的素質(zhì)）發(fā)展。

數(shù)學(xué)教育可以培養(yǎng)人的數(shù)學(xué)思維，形成人的（數(shù)學(xué)素養(yǎng)），從而使人獲得在信息社會(huì)中最重要的能力——?jiǎng)?chuàng)造性思維能力。

教師在課堂教學(xué)中應(yīng)注重學(xué)生的發(fā)展，突出學(xué)生在課堂上的自主性、（創(chuàng)造）性和（差異）性，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格。

數(shù)學(xué)課堂要讓學(xué)生真正獲得發(fā)展，唯有讓學(xué)生積極參與（構(gòu)建數(shù)學(xué)）的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。41 小組合作的學(xué)習(xí)方式應(yīng)充分體現(xiàn)（教學(xué)民主），讓學(xué)生有更多自由活動(dòng)的時(shí)間和相互交流的機(jī)會(huì)。

今天的數(shù)學(xué)教育是明天的數(shù)學(xué)應(yīng)用，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)為學(xué)生構(gòu)建（可能的生活）。

學(xué)生（可能的生活）是創(chuàng)造性的生活，是運(yùn)用有價(jià)值的數(shù)學(xué)參與社會(huì)生活、實(shí)踐人生價(jià)值，使理想現(xiàn)實(shí)化的生活。

教學(xué)要給學(xué)生提供（自主探索）的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在討論中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，培養(yǎng)學(xué)生了與探究、善于思考、勤于動(dòng)手的習(xí)慣。45 美國教育家彼得.克萊恩說：“學(xué)習(xí)的三大要素是接觸、綜合分析、（實(shí)際參與）。46 培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情感主要突進(jìn)有兩個(gè)：一是結(jié)合數(shù)學(xué)介紹富有（人文精神）的數(shù)學(xué)史話，二是喚醒學(xué)生去理解、發(fā)現(xiàn)和欣賞隱藏在數(shù)學(xué)中的美。47（人文性）體現(xiàn)在教師充滿愛心的關(guān)懷中。

課堂生活是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要部分，孩子優(yōu)良品德的養(yǎng)成不僅要在課外活動(dòng)、班隊(duì)活動(dòng)中培養(yǎng)，更重要的是要在（課堂教學(xué)）中進(jìn)行。

教學(xué)實(shí)踐過程中教師要從嚴(yán)從細(xì)，求精求新，做到四研，即研究大綱、研究教材、研究教法、（研究學(xué)生）。

教學(xué)中我們要力求做到以教師的樂教善教來促進(jìn)學(xué)生的（樂學(xué)善學(xué)）。

音樂欣賞對(duì)擴(kuò)大學(xué)生視野、發(fā)展形象思維和（欣賞分析能力）具有重要的意義。52 在音樂教學(xué)中，教師要大膽運(yùn)用現(xiàn)代思維方式的多維性、開放性、辯證性、（超前性）、創(chuàng)造性和靈活性，以此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。

53（藝術(shù)活動(dòng)）是學(xué)校音樂課堂教學(xué)的有效延伸和必要補(bǔ)充，也是學(xué)校和社會(huì)音樂教學(xué)的橋梁。

作為一名新課程背景下的教師，應(yīng)該（善于學(xué)習(xí)）、開闊眼界、更新觀念，努力是自己的知識(shí)儲(chǔ)備與日俱增。

美國教育家奧爾夫指出，‘教育的使命決不在于評(píng)價(jià)經(jīng)典的價(jià)值，也不是教授市場(chǎng)需要的技能，而是培養(yǎng)完整的（平衡發(fā)展的人）。56 智慧型教師要虛心學(xué)習(xí)，但不能盲從，不能照搬，只有（改革創(chuàng)新）才有生命力 57 從當(dāng)前教育弊端來看，現(xiàn)在是一個(gè)教育理論非常豐富的時(shí)代，大家都有改革的熱情，但是對(duì)于系統(tǒng)性學(xué)習(xí)不夠，深層次的思考不夠，其原因是缺少（批判性智慧），其中包括文化自覺綜合力、文化價(jià)值判斷力等。

當(dāng)前學(xué)校綜合教育課程主要體現(xiàn)在教育內(nèi)容、教育手段、（教育過程）三個(gè)方面。59（課程綜合化）是世界基礎(chǔ)教育課程改革的共同趨勢(shì)，是以人為本教育思想的重要體現(xiàn)。

在（動(dòng)手實(shí)踐）中培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，有著重要的意義和價(jià)值。61 無論是小學(xué)還是中學(xué)，（質(zhì)疑和討論）是課堂學(xué)習(xí)中的重要環(huán)節(jié)。

新課程倡導(dǎo)在課程實(shí)施過程中積極探索自主、合作、（探究）的教學(xué)方式，讓學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手。

教師的（專業(yè)能力）是他為公眾提供專業(yè)服務(wù)的能力，這種能力依賴于專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，更依賴于他積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

64（專業(yè)品質(zhì)）是教師專業(yè)化發(fā)展的原動(dòng)力，常常表現(xiàn)為教師對(duì)教育、對(duì)學(xué)生的基本態(tài)度。

教師專業(yè)發(fā)展的過程也是教師（認(rèn)識(shí)自我價(jià)值）的過程，即不斷履行現(xiàn)實(shí)要求的過程。66（前瞻性）的觀念是具有開拓性、預(yù)見性的觀念。67 教育思想、教育智慧、專業(yè)精神、（專業(yè)人格）四大素養(yǎng)，是新一輪課程改革的四大支柱。

正確的（自我評(píng)價(jià)）是形成教育智慧的“金尺子”。

正確的自我評(píng)價(jià)，能夠讓教師準(zhǔn)確的獲得自己狀態(tài)的信息，從而準(zhǔn)確的把握自己、（修正自己）提高自己、完善自己。

學(xué)校鼓勵(lì)教師在校本研究中，強(qiáng)化理論意識(shí)，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣、學(xué)習(xí)理論的習(xí)慣，自覺接受理論指導(dǎo)，進(jìn)而在理論指導(dǎo)下的校本研究中促進(jìn)（理論與實(shí)踐）的互動(dòng)。71 學(xué)校的辦學(xué)主體是教師，他們的（奉獻(xiàn)精神）、凝聚力量是辦好學(xué)校的關(guān)鍵。72 新課程強(qiáng)調(diào)校本管理，強(qiáng)調(diào)課程開發(fā)主體多元化，充分利用校內(nèi)外教育資源，形成（教育合力），強(qiáng)化學(xué)校特色。

學(xué)校要主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)的要求，更新思想觀念，重新組織的運(yùn)用資源，給社會(huì)提供（優(yōu)質(zhì)服務(wù)）。74 新課程要求教師成為課程（開發(fā)者和創(chuàng)新者），要求校長成為課程開發(fā)組織者和管理者，更要求學(xué)校成為一個(gè)充滿智慧、體驗(yàn)人生的生命體。

75智慧教育團(tuán)隊(duì)自主學(xué)習(xí)的整合性基于（自主學(xué)習(xí)）、合作學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)等靈活多樣的學(xué)習(xí)方式。

76（創(chuàng)新）是智慧教育團(tuán)隊(duì)的生命源泉。

77（課堂教學(xué)）是教師與學(xué)生智慧性表達(dá)與交流、共享的主渠道。

智慧教育改變傳統(tǒng)的（單向傳播）教學(xué)方式，采用學(xué)生為中心的教學(xué)方式。79 閱讀教學(xué)應(yīng)彰顯（文本）智慧，構(gòu)建獨(dú)特的語文課堂文化。

改革語文課堂教學(xué)，重建語文課堂文化，關(guān)鍵就是要尊重每個(gè)學(xué)生，讓師生在充滿生命力的語文課堂中，（自主學(xué)習(xí)）、共同學(xué)習(xí)相互創(chuàng)生、共享智慧。81 數(shù)學(xué)語言的（準(zhǔn)確性）使得數(shù)學(xué)結(jié)論不會(huì)有模棱兩可的情形。

數(shù)學(xué)教育所要傳授的不僅僅是一套概念體系，也不僅僅是一種方法、技術(shù)和結(jié)論，而是（真善美）的統(tǒng)一體。

精彩的課堂智慧源自于豐富的（課前預(yù)設(shè)）。84 營造敢于質(zhì)疑、批判的課堂文化要從改變當(dāng)下的科學(xué)課堂生活入手，重要的是（敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)）。85 課堂，是師生傳承和創(chuàng)造人類文化的場(chǎng)所，而教科書是其主要載體。教科書的（價(jià)值本位）直接影響課堂文化主體的定位。

86（課堂文化）作為一種氛圍、一種人的精神氣象，主要在教材、教師、學(xué)生相互作用的教學(xué)活動(dòng)中萌發(fā)和形成。

87（對(duì)話）作為現(xiàn)代教學(xué)理念，其本質(zhì)是主體間的不同聲音、不同思想的民主、平等碰撞乃至價(jià)值認(rèn)同、情感共鳴、合作與創(chuàng)造。

88（評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)人性化）強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要尊重人的生命完整性，要重視兒童在活動(dòng)過程中的態(tài)度、情感、行為表現(xiàn)，重視兒童活動(dòng)中付出的努力地程度，以及過程中的探索、思考、創(chuàng)意等。

教學(xué)過程中最傳統(tǒng)、最經(jīng)濟(jì)、最普遍的評(píng)價(jià)是教師的（隨機(jī)評(píng)價(jià)），它伴隨學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程，能及時(shí)而直接地對(duì)學(xué)生和教學(xué)過程產(chǎn)生影響。

90（課堂）是師生傳承和創(chuàng)造人類文化的場(chǎng)所，是教科書文化、教學(xué)文化、教師文化和學(xué)生文化交匯的地方。

品德課的重要任務(wù)是完善學(xué)生人格，教學(xué)內(nèi)容并不是單純的說教，而在于激發(fā)學(xué)生的（道德情感和行為）。

音樂屬于抒發(fā)內(nèi)心情感的表現(xiàn)形式，是（本真的）表現(xiàn)性藝術(shù)。93 中國文化是一種審美的文化，是一種藝術(shù)的文化，是浸透著（禮樂）精神的文化。94 中國古典詩歌所特有的性質(zhì)決定了對(duì)它的教學(xué)可以從三方面加以實(shí)施：明詩意、入詩境、（悟詩理）。

兒童的生活經(jīng)驗(yàn)是幼兒課程開發(fā)的起點(diǎn)、過濾器和（基本向度）之一。96（精神文化）是課堂文化的根本，是班級(jí)文化的核心。

97（晨會(huì)、班會(huì)）是班主任對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的重要途徑和班集體活動(dòng)的一種重要形式。98（課堂教學(xué)）是教師與學(xué)生運(yùn)用即成文化來從事意義的心創(chuàng)造和分享的過程。

班級(jí)文化與課堂文化和諧共振的基礎(chǔ)是兩者的（同質(zhì)）性，有共同的、具體的教育目標(biāo)：“培育走向世界的中國人”。100 構(gòu)建和諧的（），教師要激勵(lì)每一個(gè)學(xué)生主動(dòng)參與、共同合作、協(xié)商努力，充分發(fā)揮自己的智慧優(yōu)勢(shì)。

第四篇：員工良好行為習(xí)慣養(yǎng)成是安全文化的根基

安全是煤炭企業(yè)的命脈，企業(yè)的生存和發(fā)展必須要有安全生產(chǎn)做保證，離開了安全一切都無從談起。因此，安全文化建設(shè)已經(jīng)成為現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展建設(shè)中不可缺少的重要因素。在企業(yè)安全文化建設(shè)中，人是實(shí)現(xiàn)安全的主體，員工良好的安全行為習(xí)慣養(yǎng)成是推行企業(yè)安全文化建設(shè)的重要目標(biāo)。俗話說，習(xí)慣成自然。一個(gè)良好的習(xí)慣是走向成功的前提條件，長期的文化積淀就能形成一種習(xí)慣與自覺。用安全文化推動(dòng)人們良好習(xí)慣與自覺的形成，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，是企業(yè)建立共同愿景，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力、實(shí)現(xiàn)安全和諧發(fā)展的動(dòng)力源泉。

下面就怎樣建立發(fā)展安全文化，怎樣用安全文化培育良好的行為習(xí)慣，用習(xí)慣的力量來促進(jìn)安全行為養(yǎng)成，形成重視安全、維護(hù)安全的良好氛圍，談幾點(diǎn)看法。

一、強(qiáng)化安全管理責(zé)任，形成特色安全文化

安全文化屬于企業(yè)文化體系中一個(gè)十分重要的內(nèi)容，是企業(yè)在安全工作中形成的行為方式和結(jié)果。它的核心理念就是強(qiáng)調(diào)責(zé)權(quán)利統(tǒng)一的原則。因此，從國家出臺(tái)的安全生產(chǎn)法和各類安全應(yīng)急預(yù)案到企業(yè)內(nèi)部的一系列規(guī)章制度，都對(duì)企業(yè)主要負(fù)責(zé)人作為“第一責(zé)任人”地位在安全生產(chǎn)中的職責(zé)和權(quán)利進(jìn)行了明確。而責(zé)任意味著敬業(yè)奉獻(xiàn)和付出，本職工作應(yīng)該做的事情一旦出現(xiàn)失誤，就可能給企業(yè)造成不可彌補(bǔ)的損失，必須要接受相應(yīng)的處罰。在企業(yè)管理體制中，責(zé)任是中心，權(quán)力和利益是支撐，企業(yè)內(nèi)部人員的責(zé)任可以根據(jù)崗位和能力有大小區(qū)分，體現(xiàn)各自不同的責(zé)任，履行著各自不同的職責(zé)。

我們說企業(yè)文化是領(lǐng)導(dǎo)者倡導(dǎo)的文化，是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人素質(zhì)會(huì)影響企業(yè)文化風(fēng)格的形成，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者處于權(quán)力中心，他有資源支配和利益驅(qū)動(dòng)的能力，可以有效地組織和推動(dòng)安全管理工作。因此領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)和行為習(xí)慣，對(duì)安全工作規(guī)律性和安全文化的形成具有積極的決定性作用，他能激勵(lì)和調(diào)動(dòng)企業(yè)各個(gè)層次人員積極發(fā)揮作用，形成具有鮮明特色的企業(yè)安全文化。建莊礦業(yè)公司在安全工作方面，上至領(lǐng)導(dǎo)層，下至管理層、執(zhí)行層，始終遵照?qǐng)?zhí)行“預(yù)防為主，安全第一”的原則，始終把安全建設(shè)作為企業(yè)建設(shè)發(fā)展的基礎(chǔ)，把礦井工程建設(shè)與安全基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)同步進(jìn)行，積極為職工創(chuàng)造安全舒適的工作環(huán)境。公司上下，人人重視安全，個(gè)個(gè)關(guān)注安全，每年公司的一號(hào)文件就是全年的安全工作的總體部署和安排，同時(shí)，公司還積極推行安全質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化、精細(xì)化和區(qū)隊(duì)（班組）自主管理工作，堅(jiān)持開展每年一度的“六月安全月、百日安全”活動(dòng)，層層落實(shí)責(zé)任，不斷夯實(shí)安全管理基礎(chǔ)，營造了礦區(qū)安全大氛圍，初步形成了具有股份制企業(yè)特色的建莊安全文化，促進(jìn)了員工良好安全行為的逐步養(yǎng)成。

二、提升安全自覺意識(shí)，增強(qiáng)良好習(xí)慣養(yǎng)成

安全工作要提升到政治、提升到科學(xué)發(fā)展觀的高度來認(rèn)識(shí)，它是企業(yè)發(fā)展的根基，安全就是政治，安全就是效益，搞好安全就是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的最好學(xué)習(xí)實(shí)踐。對(duì)企業(yè)來說，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，就是搞好安全生產(chǎn)、維護(hù)企業(yè)建設(shè)發(fā)展大局；就是提升企業(yè)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定做貢獻(xiàn)以及對(duì)職工群眾和國家生命財(cái)產(chǎn)做安全保障的能力。在安全工作發(fā)展的歷史上，用鮮血、生命和國家財(cái)產(chǎn)換來的教訓(xùn)中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)安全工作的責(zé)任意識(shí)和職業(yè)道德，要把這種理念進(jìn)行宣灌滲透，變成人們的自覺意識(shí)、實(shí)際行動(dòng)，變成實(shí)現(xiàn)安全行為的動(dòng)力。自覺簡而言之就是能認(rèn)識(shí)到事物的意義、并在采取行動(dòng)時(shí)不由自主地下意識(shí)的習(xí)慣行為。養(yǎng)成安全工作這種良好的思維方式、行為習(xí)慣，實(shí)質(zhì)上就是文化素養(yǎng)的形成。企業(yè)文化就是要造就這樣一種習(xí)慣勢(shì)力、習(xí)慣力量。列寧曾把社會(huì)上傳統(tǒng)的習(xí)慣勢(shì)力，即千百萬人的自發(fā)行為比作是最可怕的勢(shì)力，這種勢(shì)力實(shí)質(zhì)上就是文化的勢(shì)力。毛澤東也有一句名言：“沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)”。所以他在歷史上造就了一支戰(zhàn)無不勝的人民軍隊(duì)。當(dāng)然，文化有先進(jìn)與落后之分。我們對(duì)先進(jìn)的文化要大力發(fā)展，對(duì)健康有益的文化要積極支持，對(duì)落后的文化要加以改造，對(duì)腐朽沒落的文化要堅(jiān)決取締。如果領(lǐng)導(dǎo)者在指揮決策時(shí)、職工在各自崗位操作時(shí)，每一個(gè)行為都體現(xiàn)“安全第一”的自覺性時(shí)，安全工作的局面就可以真正得到改觀。但是我們也不能忽視少數(shù)人的無視安全的不良行為習(xí)慣，要作出百倍的努力加以克服，要逐步從事故偶然的不可控性走向事故可預(yù)控、可預(yù)防性，以安全的自覺性來促進(jìn)完善安全的預(yù)防網(wǎng)絡(luò)體系。牢固樹立“預(yù)防為主、安全為天”的思想意識(shí)，扎扎實(shí)實(shí)做好基礎(chǔ)工作，努力企業(yè)做到“零事故、零缺陷、零違章”，實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)。

三、健全安全責(zé)任制度，促進(jìn)良好習(xí)慣養(yǎng)成

拓寬范圍、制定措施，扎實(shí)細(xì)致的做好各項(xiàng)安全工作，是促進(jìn)良好習(xí)慣養(yǎng)成的有效保證。我們要圍繞企業(yè)安全工作的指導(dǎo)思想、總體思路和工作目標(biāo)，堅(jiān)持“安全第一、預(yù)防為主”原則，以人為本、立足防范、深入治理、強(qiáng)化監(jiān)督，加大對(duì)職工的安全宣傳教育力度，深入開展質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化和精細(xì)化管理工作，推行管理創(chuàng)新，積極結(jié)合公司實(shí)際制定切實(shí)可行的安全措施。一是堅(jiān)持“以人為本、安全第一”的理念，強(qiáng)化安全技術(shù)培訓(xùn)和安全思想教育，積極宣灌開發(fā)安全文化理念，進(jìn)一步提高安全意識(shí)，努力營造良好的安全文化氛圍；二是準(zhǔn)確把握安全工作規(guī)律性，積極貫徹落實(shí)預(yù)防為主的工作方針，加大安全基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，不斷推行新技術(shù)的應(yīng)用，夯實(shí)安全管理基礎(chǔ)；三是堅(jiān)持走動(dòng)式管理，發(fā)現(xiàn)問題現(xiàn)場(chǎng)及時(shí)指導(dǎo)解決，把事故消滅在萌芽狀態(tài)，堅(jiān)持現(xiàn)場(chǎng)管理常抓不懈，做到警鐘長鳴。同時(shí)，要強(qiáng)化公司以及外包施工單位各級(jí)管理人員的安全責(zé)任意識(shí)，明確目標(biāo)任務(wù)，細(xì)化分解責(zé)任，定期督促落實(shí)，增強(qiáng)安全管理的自覺性和主動(dòng)性；四是進(jìn)一步完善各種安全管理制度，細(xì)化安全管理目標(biāo)，健全和完善各類考核管理體系，嚴(yán)格考核，重獎(jiǎng)重罰。堅(jiān)持實(shí)行安全風(fēng)險(xiǎn)抵押金制度，把安全責(zé)任目標(biāo)和礦井建設(shè)、公司效益掛起鉤來，做到規(guī)范管理，規(guī)范運(yùn)行，逐步建立起安全生產(chǎn)的長效機(jī)制；五是科學(xué)合理地組織生產(chǎn)建設(shè)，堅(jiān)持“不安全不生產(chǎn)，不保證質(zhì)量不生產(chǎn)”的原則，確保人身設(shè)備的安全和工程產(chǎn)品質(zhì)量的達(dá)標(biāo)；六是強(qiáng)化安全技術(shù)培訓(xùn)，通過對(duì)生產(chǎn)一線職工的重點(diǎn)培訓(xùn)，帶動(dòng)全員不斷提高技術(shù)操作水平和安全互保自保能力；七是加強(qiáng)安全監(jiān)察隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步強(qiáng)化安全管理人員（安監(jiān)人員、群安員、青安崗員）的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，實(shí)行分片包干，層層落實(shí)責(zé)任，努力提高安監(jiān)人員的整體素質(zhì)，提升安全監(jiān)管工作質(zhì)量；八是進(jìn)一步落實(shí)安全生產(chǎn)責(zé)任制。要堅(jiān)持安全辦公會(huì)議制度和管理人員、值班人員24小時(shí)值班制度，加大安全技術(shù)措施和崗前、工前、工后安全確認(rèn)制度的執(zhí)行力度，班班落實(shí)，認(rèn)真監(jiān)督檢查，確保企業(yè)生產(chǎn)建設(shè)的安全規(guī)范運(yùn)行。只有通過強(qiáng)化對(duì)安全管理制度、安全管理辦法、管理措施的落實(shí)和嚴(yán)格執(zhí)行，才能在約素、規(guī)范運(yùn)行中逐步形成良好的行為習(xí)慣，達(dá)到安全自律目的，實(shí)現(xiàn)企業(yè)安全生產(chǎn)目標(biāo)。

四、豐富安全文化內(nèi)容，激勵(lì)良好習(xí)慣養(yǎng)成

安全文化，說到底就是企業(yè)員工的行為習(xí)慣、方式的選擇和行為結(jié)果的統(tǒng)一，是一個(gè)潛移默化的過程。抓住問題的本質(zhì)，就可以拋開繁煩的“文化”定義，從中解脫出來。這種良好的行為習(xí)慣的培育培養(yǎng)，對(duì)造就優(yōu)秀的行為結(jié)果至關(guān)重要。一個(gè)人良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成，要經(jīng)過潛移默化的日積月累，要經(jīng)過制度的約束和長時(shí)間的意識(shí)培養(yǎng)才能形成。一是外在的灌輸知識(shí)，二是內(nèi)心的情感升華。要積極發(fā)揮企業(yè)黨群宣傳部門的作用，他們作為企業(yè)文化工作的職能部門，擔(dān)負(fù)著極其重要的企業(yè)文化推進(jìn)職能。一方面，安全文化工作要做到時(shí)時(shí)講、天天講、月月講、年年講。對(duì)待安全工作“老生不怕常談”，要堅(jiān)持宣傳和灌輸，利用好班前禮儀和班后會(huì)活動(dòng)時(shí)間，積極宣灌誦讀安全理念，宣傳安全方針，做好以事故案例分析為主要內(nèi)容的警示教育，使“安全”二字深入人心，逐步形成意識(shí)，促進(jìn)員工良好安全行為習(xí)慣的養(yǎng)成；另一方面，安全文化工作要結(jié)合企業(yè)的建設(shè)發(fā)展進(jìn)程，不斷開發(fā)和創(chuàng)新，要積極推行新的激勵(lì)措施和辦法，堅(jiān)持評(píng)選表彰獎(jiǎng)勵(lì)安全生產(chǎn)標(biāo)兵、安全先進(jìn)集體、先進(jìn)個(gè)人以及表現(xiàn)突出的群安人員，與重罰個(gè)別違章指揮、違章操作人員相結(jié)合，樹立典型，弘揚(yáng)表彰正氣，抵制處罰違章，形成“以安全為榮、不安全為恥”的良好安全文化氛圍。通過企業(yè)安全文化的引領(lǐng)，使員工將安全生產(chǎn)、規(guī)范操作、自主保安、相互保安作為自覺的行動(dòng)。在安全文化工作的內(nèi)容上要結(jié)合新形勢(shì)、新要求不斷推陳出新，不斷與時(shí)俱進(jìn)。要體現(xiàn)人本管理原則，以人為本突出親情管理，要用時(shí)尚和藹可親的言詞反映員工的心聲。宣傳形式要多樣化，內(nèi)容要貼切、手段要新穎、工作要到位，要讓員工聽得進(jìn)、記得住，做到賞心悅目，使安全文化理念“入耳入腦”，深入人心，促使員工自覺遵守安全、維護(hù)安全成為一種行為習(xí)慣。我們相信，當(dāng)“遵章作業(yè)、按章辦事”成為習(xí)慣，安全工作“三思而后行”成為習(xí)慣，安全問題“優(yōu)先考慮”成為習(xí)慣時(shí)，一系列良好的行為習(xí)慣的總和所體現(xiàn)出來的力量是驚人的,這正是一個(gè)企業(yè)不斷發(fā)展和持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展的需要。

總之，在企業(yè)的建設(shè)成長過程中，企業(yè)要生存和發(fā)展，必須要筑牢安全根基，依托先進(jìn)的企業(yè)安全文化，引導(dǎo)企業(yè)走安全發(fā)展、科學(xué)發(fā)展之路。我們要不斷創(chuàng)新安全文化，健全完善安全管理、安全責(zé)任制度，拓寬安全文化建設(shè)內(nèi)容，精心塑造員工良好的行為習(xí)慣，積極打造文明規(guī)范的職工隊(duì)伍，使企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營、建設(shè)發(fā)展與安全文化建設(shè)形成合力，相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。只有企業(yè)實(shí)現(xiàn)了安全生產(chǎn)，才能夠降低成本、提高效益，才能使我們的企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競爭中立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)做精做強(qiáng)目標(biāo)

第五篇：員工良好行為習(xí)慣養(yǎng)成是安全文化的根基

安全是煤炭企業(yè)的命脈，企業(yè)的生存和發(fā)展必須要有安全生產(chǎn)做保證，離開了安全一切都無從談起。因此，安全文化建設(shè)已經(jīng)成為現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展建設(shè)中不可缺少的重要因素。在企業(yè)安全文化建設(shè)中，人是實(shí)現(xiàn)安全的主體，員工良好的安全行為習(xí)慣養(yǎng)成是推行企業(yè)安全文化建設(shè)的重要目標(biāo)。俗話說，習(xí)慣成自然。一個(gè)良好的習(xí)慣是走向成功的前提條件，長期的文化積淀就能形成一種習(xí)慣與自覺。用安全文化推動(dòng)人們良好習(xí)慣與自覺的形成，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，是企業(yè)建立共同愿景，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力、實(shí)現(xiàn)安全和諧發(fā)展的動(dòng)力源泉。下面就怎樣建立發(fā)展安全文化，怎樣用安全文化培育良好的行為習(xí)慣，用習(xí)慣的力量來促進(jìn)安全行為養(yǎng)成，形成重視安全、維護(hù)安全的良好氛圍，談幾點(diǎn)看法。

一、強(qiáng)化安全管理責(zé)任，形成特色安全文化安全文化屬于企業(yè)文化體系中一個(gè)十分重要的內(nèi)容，是企業(yè)在安全工作中形成的行為方式和結(jié)果。它的核心理念就是強(qiáng)調(diào)責(zé)權(quán)利統(tǒng)一的原則。因此，從國家出臺(tái)的安全生產(chǎn)法和各類安全應(yīng)急預(yù)案到企業(yè)內(nèi)部的一系列規(guī)章制度，都對(duì)企業(yè)主要負(fù)責(zé)人作為“第一責(zé)任人”地位在安全生產(chǎn)中的職責(zé)和權(quán)利進(jìn)行了明確。而責(zé)任意味著敬業(yè)奉獻(xiàn)和付出，本職工作應(yīng)該做的事情一旦出現(xiàn)失誤，就可能給企業(yè)造成不可彌補(bǔ)的損失，必須要接受相應(yīng)的處罰。在企業(yè)管理體制中，責(zé)任是中心，權(quán)力和利益是支撐，企業(yè)內(nèi)部人員的責(zé)任可以根據(jù)崗位和能力有大小區(qū)分，體現(xiàn)各自不同的責(zé)任，履行著各自不同的職責(zé)。我們說企業(yè)文化是領(lǐng)導(dǎo)者倡導(dǎo)的文化，是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人素質(zhì)會(huì)影響企業(yè)文化風(fēng)格的形成，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者處于權(quán)力中心，他有資源支配和利益驅(qū)動(dòng)的能力，可以有效地組織和推動(dòng)安全管理工作。因此領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)和行為習(xí)慣，對(duì)安全工作規(guī)律性和安全文化的形成具有積極的決定性作用，他能激勵(lì)和調(diào)動(dòng)企業(yè)各個(gè)層次人員積極發(fā)揮作用，形成具有鮮明特色的企業(yè)安全文化。建莊礦業(yè)公司在安全工作方面，上至領(lǐng)導(dǎo)層，下至管理層、執(zhí)行層，始終遵照?qǐng)?zhí)行“預(yù)防為主，安全第一”的原則，始終把安全建設(shè)作為企業(yè)建設(shè)發(fā)展的基礎(chǔ)，把礦井工程建設(shè)與安全基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)同步進(jìn)行，積極為職工創(chuàng)造安全舒適的工作環(huán)境。公司上下，人人重視安全，個(gè)個(gè)關(guān)注安全，每年公司的一號(hào)文件就是全年的安全工作的總體部署和安排，同時(shí)，公司還積極推行安全質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化、精細(xì)化和區(qū)隊(duì)（班組）自主管理工作，堅(jiān)持開展每年一度的“六月安全月、百日安全”活動(dòng)，層層落實(shí)責(zé)任，不斷夯實(shí)安全管理基礎(chǔ)，營造了礦區(qū)安全大氛圍，初步形成了具有股份制企業(yè)特色的建莊安全文化，促進(jìn)了員工良好安全行為的逐步養(yǎng)成。

二、提升安全自覺意識(shí)，增強(qiáng)良好習(xí)慣養(yǎng)成安全工作要提升到政治、提升到科學(xué)發(fā)展觀的高度來認(rèn)識(shí)，它是企業(yè)發(fā)展的根基，安全就是政治，安全就是效益，搞好安全就是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的最好學(xué)習(xí)實(shí)踐。對(duì)企業(yè)來說，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，就是搞好安全生產(chǎn)、維護(hù)企業(yè)建設(shè)發(fā)展大局；就是提升企業(yè)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定做貢獻(xiàn)以及對(duì)職工群眾和國家生命財(cái)產(chǎn)做安全保障的能力。在安全工作發(fā)展的歷史上，用鮮血、生命和國家財(cái)產(chǎn)換來的教訓(xùn)中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)安全工作的責(zé)任意識(shí)和職業(yè)道德，要把這種理念進(jìn)行宣灌滲透，變成人們的自覺意識(shí)、實(shí)際行動(dòng)，變成實(shí)現(xiàn)安全行為的動(dòng)力。自覺簡而言之就是能認(rèn)識(shí)到事物的意義、并在采取行動(dòng)時(shí)不由自主地下意識(shí)的習(xí)慣行為。養(yǎng)成安全工作這種良好的思維方式、行為習(xí)慣，實(shí)質(zhì)上就是文化素養(yǎng)的形成。企業(yè)文化就是要造就這樣一種習(xí)慣勢(shì)力、習(xí)慣力量。列寧曾把社會(huì)上傳統(tǒng)的習(xí)慣勢(shì)力，即千百萬人的自發(fā)行為比作是最可怕的勢(shì)力，這種勢(shì)力實(shí)質(zhì)上就是文化的勢(shì)力。毛澤東也有一句名言：“沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)”。所以他在歷史上造就了一支戰(zhàn)無不勝的人民軍隊(duì)。當(dāng)然，文化有先進(jìn)與落后之分。我們對(duì)先進(jìn)的文化要大力發(fā)展，對(duì)健康有益的文化要積極支持，對(duì)落后的文化要加以改造，對(duì)腐朽沒落的文化要堅(jiān)決取締。如果領(lǐng)導(dǎo)者在指揮決策時(shí)、職工在各自崗位操作時(shí)，每一個(gè)行為都體現(xiàn)“安全第一”的自覺性時(shí)，安全工作的局面就可以真正得到改觀。但是我們也不能忽視少數(shù)人的無視安全的不良行為習(xí)慣，要作出百倍的努力加以克服，要逐步從事故偶然的不可控性走向事故可預(yù)控、可預(yù)防性，以安全的自覺性來促進(jìn)完善安全的預(yù)防網(wǎng)絡(luò)體系。牢固樹立“預(yù)防為主、安全為天”的思想意識(shí)，扎扎實(shí)實(shí)做好基礎(chǔ)工作，努力企業(yè)做到“零事故、零缺陷、零違章”，實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)。

三、健全安全責(zé)任制度，促進(jìn)良好習(xí)慣養(yǎng)成拓寬范圍、制定措施，扎實(shí)細(xì)致的做好各項(xiàng)安全工作，是促進(jìn)良好習(xí)慣養(yǎng)成的有效保證。我們要圍繞企業(yè)安全工作的指導(dǎo)思想、總體思路和工作目標(biāo)，堅(jiān)持“安全第一、預(yù)防為主”原則，以人為本、立足防范、深入治理、強(qiáng)化監(jiān)督，加大對(duì)職工的安全宣傳教育力度，深入開展質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化和精細(xì)化管理工作，推行管理創(chuàng)新，積極結(jié)合公司實(shí)際制定切實(shí)可行的安全措施。一是堅(jiān)持“以人為本、安全第一”的理念，強(qiáng)化安全技術(shù)培訓(xùn)和安全思想教育，積極宣灌開發(fā)安全文化理念，進(jìn)一步提高安全意識(shí)，努力營造良好的安全文化氛圍；二是準(zhǔn)確把握安全工作規(guī)律性，積極貫徹落實(shí)預(yù)防為主的工作方針，加大安全基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，不斷推行新技術(shù)的應(yīng)用，夯實(shí)安全管理基礎(chǔ)；三是堅(jiān)持走動(dòng)式管理，發(fā)現(xiàn)問題現(xiàn)場(chǎng)及時(shí)指導(dǎo)解決，把事故消滅在萌芽狀態(tài)，堅(jiān)持現(xiàn)場(chǎng)管理常抓不懈，做到警鐘長鳴。同時(shí)，要強(qiáng)化公司以及外包施工單位各級(jí)管理人員的安全責(zé)任意識(shí)，明確目標(biāo)任務(wù)，細(xì)化分解責(zé)任，定期督促落實(shí)，增強(qiáng)安全管理的自覺性和主動(dòng)性；四是進(jìn)一步完善各種安全管理制度，細(xì)化安全管理目標(biāo)，健全和完善各類考核管理體系，嚴(yán)格考核，重獎(jiǎng)重罰。堅(jiān)持實(shí)行安全風(fēng)險(xiǎn)抵押金制度，把安全責(zé)任目標(biāo)和礦井建設(shè)、公司效益掛起鉤來，做到規(guī)范管理，規(guī)范運(yùn)行，逐步建立起安全生產(chǎn)的長效機(jī)制；五是科學(xué)合理地組織生產(chǎn)建設(shè)，堅(jiān)持“不安全不生產(chǎn)，不保證質(zhì)量不生產(chǎn)”的原則，確保人身設(shè)備的安全和工程產(chǎn)品質(zhì)量的達(dá)標(biāo)；六是強(qiáng)化安全技術(shù)培訓(xùn)，通過對(duì)生產(chǎn)一線職工的重點(diǎn)培訓(xùn)，帶動(dòng)全員不斷提高技術(shù)操作水平和安全互保自保能力；七是加強(qiáng)安全監(jiān)察隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步強(qiáng)化安全管理人員（安監(jiān)人員、群安員、青安崗員）的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，實(shí)行分片包干，層層落實(shí)責(zé)任，努力提高安監(jiān)人員的整體素質(zhì)，提升安全監(jiān)管工作質(zhì)量；八是進(jìn)一步落實(shí)安全生產(chǎn)責(zé)任制。要堅(jiān)持安全辦公會(huì)議制度和管理人員、值班人員24小時(shí)值班制度，加大安全技術(shù)措施和崗前、工前、工后安全確認(rèn)制度的執(zhí)行力度，班班落實(shí)，認(rèn)真監(jiān)督檢查，確保企業(yè)生產(chǎn)建設(shè)的安全規(guī)范運(yùn)行。只有通過強(qiáng)化對(duì)安全管理制度、安全管理辦法、管理措施的落實(shí)和嚴(yán)格執(zhí)行，才能在約素、規(guī)范運(yùn)行中逐步形成良好的行為習(xí)慣，達(dá)到安全自律目的，實(shí)現(xiàn)企業(yè)安全生產(chǎn)目標(biāo)。

共2頁,當(dāng)前第1頁12

xiexiebang.com范文網(wǎng)(FANWEN.CHAZIDIAN.COM)