第一篇：法律與電影結(jié)課論文

法律與電影結(jié)課論文

本課程賞析的影片：傲骨賢妻 七宗罪 費(fèi)城故事 律政俏佳人 殺死一只知更鳥(niǎo) 死囚漫步 死囚漫步影評(píng)

這是一部帶有十分濃重的宗教主義色彩的影片，影片講述了修女海倫受死刑犯馬修·龐斯萊之托，前往監(jiān)獄探望他。馬修否認(rèn)殘殺年輕情侶被判死刑，提出上訴。海倫一路走訪，深入村莊調(diào)查真相。一方面是被虐殺而死的無(wú)辜情侶，一方面是即將被處決的罪犯的精神依托，海倫使盡各種辦法幫助馬修，但當(dāng)她面對(duì)受害者雙親的痛訴以及公眾的憤怒時(shí)，海倫的內(nèi)心也陷入糾結(jié)的道德審判中。海倫最終感化了馬修。行刑前，馬修承認(rèn)自己的罪行并祈求得到受害者家人的寬恕，安心而有尊嚴(yán)的以注射死刑的方式走完人生的最后168小時(shí)。作為法律題材的影片，它迥異于費(fèi)城故事，沒(méi)有關(guān)于案情的詳細(xì)敘述和法庭上控辯雙方激烈繁雜的辯論。而是將視角直接切入一個(gè)即將被執(zhí)行死刑的死囚在死前168小時(shí)之內(nèi)的心路歷程，在這個(gè)過(guò)程中，同樣的精神撞擊和洗禮也發(fā)生在海倫修女身上，發(fā)生在故事的每一個(gè)參與者、以及觀眾身上。

看完這部電影,心情很沉重。

試想，若是有人殺了你的孩子，你一定想到的是報(bào)仇，看著兇手死掉，甚至不惜以違反法律的方式報(bào)復(fù)他。但是，當(dāng)你目送著一個(gè)生命結(jié)束，一個(gè)靈魂上天，你真的能夠真正釋?xiě)褑?？即使他罪大惡極，你真的感到痛快嗎？

在觀賞這部影片的同時(shí)，老師讓我們思考該不該廢除死刑，最終統(tǒng)計(jì)學(xué)生們的投票結(jié)果，支持死刑的人仍舊占大多數(shù)。法律終究是實(shí)現(xiàn)正義的工具，所以法律的核心命題就是正義有沒(méi)有得到伸張；正義如何得到伸張。而這兩個(gè)命題都無(wú)法脫離個(gè)體的存在和個(gè)體的感受，這種存在和感受往往決定著人的思考限度。

從我個(gè)人來(lái)講，我認(rèn)為死刑主要還是一種國(guó)家強(qiáng)制力下，法律約束下的“復(fù)仇”行為，使得死者家屬心理得到安慰，使得大眾的情緒得以發(fā)泄，即平民憤的效果。所以，死刑的方式和大眾對(duì)于死刑的態(tài)度是會(huì)隨著社會(huì)變化而改變的，片中已經(jīng)反映了死刑存廢的爭(zhēng)論，當(dāng)然，死刑廢除論者處于下風(fēng)，特別在一起惡性案件的背景下。但是，我想，由于死刑具有不可挽回性，所以程序盡可能合理，慎重應(yīng)該是底線，就如片中的馬修盡管受到萬(wàn)眾唾棄，但是仍然有人堅(jiān)持著讓他在盡可能合理的程序下抗辯，而馬修被注射致死也反映著死刑方式的改變。

其實(shí)影片最大的教育意義，我認(rèn)為是，珍惜生命。當(dāng)你看到一個(gè)明知道存活幾率只有千分之一的死囚對(duì)著修女乞求道：“救救我”時(shí)，你還有什么理由不好好活著？活著是件多么幸福的事情。

最后借用馬修臨刑前說(shuō)的話：希望自己不要帶著仇恨離開(kāi)人世，也希望自己的死能給他們帶來(lái)些許安慰，“我只想說(shuō)……殺人是錯(cuò)的，無(wú)論殺人者是我、你們、你們的政府……”

第二篇：法律與電影論文

《法律與電影》課之電影觀后感

摘要：通過(guò)課堂上觀看電影，我們了解到法律以其特有的方式簡(jiǎn)化了世界，在案件處理過(guò)程中，法官、律師等法律職業(yè)者通常只需要關(guān)心法律所確立的事實(shí)和要素。所以在我們的法律電影課堂中，電影中的案例的解析培養(yǎng)了我們學(xué)生的法律適用技術(shù)。而法律所關(guān)心的主題諸如審判、正義、道德、人性、習(xí)俗、沖突、客觀性等也往往成為電影的主題。但是，法學(xué)之所以需要認(rèn)真地對(duì)待電影，并非僅僅因?yàn)閮烧咧g存在著主題上的關(guān)聯(lián)性，更為重要的是電影提供了一種可供法律研究的“另類讀本”。通過(guò)電影，我們學(xué)生學(xué)到了許多的法律知識(shí)與做人的道理，為我們很好地全濕了生活。

關(guān)鍵詞：電影、法律、感悟、道理、認(rèn)識(shí)

這個(gè)學(xué)期的選修課《法律與電影》覺(jué)得很有意思，雖然是看電影的，但是可以學(xué)到很多東西，讓我受益匪淺。因?yàn)槲覀兺瑢W(xué)可以從法律電影中來(lái)解讀法律精神，了解法律。另外，從法律的角度出發(fā)，我們可以來(lái)看電影中的法律知識(shí)與法律文化。大多數(shù)影片透過(guò)法庭片展現(xiàn)出對(duì)于現(xiàn)代法治的頌揚(yáng)或批判，反過(guò)來(lái)也不斷熏陶和修正著人們與社會(huì)的價(jià)值觀。

電影提供案例的延伸，電影讓我們更注重電影里面的法律知識(shí)，同時(shí)，法律也讓我們要學(xué)會(huì)要認(rèn)真地對(duì)待電影，對(duì)待生活，對(duì)待人生。今學(xué)期看的電影有《律政俏佳人》、《國(guó)家公敵》、《刺殺肯尼迪》、《阿馬羅神父的罪惡》《Philadelphia》等等好多部。其中給我印象最深刻的是《律政俏佳人》、《國(guó)家公敵》和《Philadelphia》《阿馬羅神父的罪惡》這幾部電影了。

我個(gè)人認(rèn)為《律政俏佳人》是一部美國(guó)不錯(cuò)的喜劇電影，它同時(shí)也是一部立志的電影。感覺(jué)艾利·伍茲很了不起，一個(gè)學(xué)時(shí)裝的居然考入了哈佛法學(xué)院，并成了一個(gè)出名的律師，真令人佩服。雖然說(shuō)她剛開(kāi)始是為了愛(ài)情而進(jìn)哈佛法學(xué)院的，但當(dāng)她證明了自己的實(shí)力之后，明白到了除了愛(ài)情還有許多事情值得自己思考的，對(duì)自己的人生也有了新的認(rèn)識(shí)。通過(guò)影片的內(nèi)容讓我們學(xué)到了許多道理與精神，所詮釋的精神更是讓我們有所感悟與學(xué)習(xí)。人生應(yīng)該是有激情和目標(biāo)的，并且要有堅(jiān)定的意志和遇到挫折絕不放棄的決心。像影片里的女主角那樣，不管怎樣，保持樂(lè)觀向上的心態(tài)，總會(huì)有收獲的。我挺喜歡女主角艾莉·伍茲的性格的，她自信、美麗、有個(gè)性，富有正義感，她知道自己在追求什么，并且為了自己的理想而努力奮斗。其實(shí)，什么事情都不見(jiàn)得是絕對(duì)，關(guān)鍵看你想不想去做。女主角艾莉·伍茲本來(lái)過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活，她是女大學(xué)生聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)，是一個(gè)天生麗質(zhì)的金發(fā)碧眼美女。影片開(kāi)始時(shí)艾莉伍茲正在與學(xué)校中最酷的男孩華納戀愛(ài)，并一心一意想做他的新娘?？墒?，她的男朋友華納卻因?yàn)橛幸粋€(gè)出身名門(mén)，同樣跟自己有著哈佛法學(xué)院上學(xué)資格的韋安女生，于是決定拋棄艾莉伍茲。后來(lái)艾莉伍茲也曾經(jīng)彷徨過(guò)，也曾經(jīng)懷疑過(guò)，也曾經(jīng)想要放棄。然而，也許是這個(gè)小的插曲，激起了她的斗志。她覺(jué)得自己應(yīng)該做點(diǎn)什么，而不是享受自己現(xiàn)在的生活。她報(bào)考了哈佛的法學(xué)院。決定要贏回男朋友華納的心。當(dāng)時(shí)她的老師也不看好，她這樣的選擇，甚至許多人認(rèn)為她瘋了。她遇到了很多的困難，她遭受了很多的嘲笑，譏諷。結(jié)果呢？哈佛的法學(xué)院，朝她敞開(kāi)了歡迎的大門(mén)，她獲得了新的成功。剛進(jìn)法學(xué)院，這里與她以前的舒適環(huán)境簡(jiǎn)直是天壤之別，艾莉有生以來(lái)第一次必須進(jìn)行一場(chǎng)戰(zhàn)斗，為了她心愛(ài)的人、為了她自己。甚至是華納的未婚妻韋安的挑釁，甚至是第一次，因?yàn)闆](méi)有回答出教授的問(wèn)題，而被趕出課堂，但是她沒(méi)有退縮，她都很勇敢的而聰慧的應(yīng)對(duì)了，這也促使她最終取得了超出所有人想象的勝利。在做實(shí)習(xí)生的時(shí)候，艾莉·伍茲維護(hù)了一個(gè)律師的尊嚴(yán)，也苛守一個(gè)律師人，應(yīng)盡的本份。最后她勝利了，她不僅通過(guò)自己的努力考進(jìn)了哈佛大學(xué)法學(xué)院，而且成了那一屆最優(yōu)秀的畢業(yè)生。然而她當(dāng)初追求的男友華納卻什么都沒(méi)有了。艾莉伍茲憑著自己的真才實(shí)學(xué)和自我?jiàn)^斗步入上流社會(huì)，也挑戰(zhàn)了華納和整個(gè)社會(huì)對(duì)金發(fā)碧眼美女的歧視。她那樣一個(gè)樂(lè)觀而永往直前的人，最終得到了學(xué)位，打贏了一場(chǎng)難搞的官司，贏得了另一個(gè)優(yōu)秀的男朋友的心，并順利進(jìn)入了知名的律師事務(wù)所。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的挫敗，這個(gè)女孩在我們面前堅(jiān)強(qiáng)地成長(zhǎng)起來(lái)，從先前的擁有大小姐脾氣的金發(fā)女郎蛻變成具有豐富感性認(rèn)知和冷靜頭腦的年輕女律師，讓我們見(jiàn)證了一個(gè)女孩奮斗的歷程，實(shí)在讓人感動(dòng)。

另外，電影里的一些人身為律師卻處處違反了法律的尊嚴(yán)，做出一些令人法發(fā)指的事情，實(shí)在讓人憤怒。

另外一部《國(guó)家公敵》一個(gè)平凡的律師成為通緝犯的故事，他如何反抗強(qiáng)權(quán)，如何為自己伸冤？威爾史密斯飾演的一名家庭幸福美滿、前途一片光明的執(zhí)業(yè)律師，正當(dāng)他心情愉快地幫太太選購(gòu)圣誕禮物的當(dāng)兒，巧遇一位久未謀面的朋友。但是這位朋友卻好像后有追兵，并且看起來(lái)像受到極度驚嚇。他狼狽地央求史密斯救他，并在倉(cāng)惶中拿了史密斯的名片后，便行色匆匆地逃跑了。就在他橫越馬路時(shí)，意外地發(fā)生車禍，當(dāng)場(chǎng)死亡。其實(shí)，史密斯完全不知道自己已陷入一個(gè)難以脫身的謀殺案中，因?yàn)檐嚨渾噬挠讶?，剛剛已神不知鬼不覺(jué)地，將一張記錄著一樁國(guó)會(huì)議員謀殺的磁碟片，放在史密斯的袋子里。原來(lái)，謀殺國(guó)會(huì)議員的主謀強(qiáng)沃特和他的屬下，當(dāng)時(shí)為了取回磁碟片，正追殺著史密斯的朋友，而他們?cè)谲嚨湰F(xiàn)場(chǎng)找到了史密斯的名片后，開(kāi)始尋線跟蹤史密斯，用高科技的衛(wèi)星監(jiān)視，企圖嚴(yán)密控制史密斯的行蹤，藉以?shī)Z回磁碟片銷毀謀殺的證據(jù)，并殺人滅口。家庭、事業(yè)與生命受到極大威脅的史密斯，唯一的救兵是曾為安全局探員、現(xiàn)在轉(zhuǎn)為地下情報(bào)販子、對(duì)安全局的技倆一清二楚、并知道如何反制金哈克曼。也許會(huì)有更多的人同意，為了國(guó)家的安全，個(gè)人必須以放棄部分個(gè)人自由為代價(jià)。但是影片里的謀殺國(guó)會(huì)議員的主謀強(qiáng)沃特卻利用手里的權(quán)利肆意妄為，殘害忠良，行為令人發(fā)指。

還有另外一部《Philadelphia》向我們講述的并非一個(gè)簡(jiǎn)單的愛(ài)滋病人爭(zhēng)取權(quán)益的故事，它直面同性戀，哪怕是在美國(guó)這樣的社會(huì)中，同性戀依然是一個(gè)受到正統(tǒng)道德鄙夷的行為，影片中安德魯是因?yàn)橥詰俣旧蠍?ài)滋病的，因此他被上司視為道德敗壞，并被拋棄，于是他為維護(hù)自己的利益而訴諸法律。安德魯?shù)募胰酥С炙呱戏ㄍ?。開(kāi)庭審理時(shí)，眾多示威者聚集在法院門(mén)外，要求給同性戀者合法權(quán)益，不準(zhǔn)歧視艾滋病人。故事及其結(jié)局并不復(fù)雜，但他卻向世人提出了一個(gè)道德問(wèn)題，對(duì)于愛(ài)滋病人應(yīng)該象其它病患者一樣給予愛(ài)護(hù)和幫助，這在哪里都是被認(rèn)可的，但對(duì)與同性戀我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度？在影片中，安德魯和他的“戀人”并沒(méi)有受到他家人的不平等對(duì)待，但是社會(huì)的偏見(jiàn)依然存在，哪怕他最終勝得了這場(chǎng)官司，但并不等于他獲得了社會(huì)的承認(rèn)。影片正是在這樣一種沉痛而又無(wú)奈的氣氛中結(jié)束。時(shí)代在向前發(fā)展，我們對(duì)于道德的理解也在不斷更新，有很多觀念的接受，我們首先是從看熱鬧開(kāi)始的，我們以為那些事情與我們無(wú)關(guān)，但當(dāng)它們對(duì)傳統(tǒng)觀念進(jìn)行挑戰(zhàn)的時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)我們正是迎接他們挑戰(zhàn)的人。

我們的法律電影課堂中，法律所關(guān)心的主題諸如審判、正義、道德、人性、習(xí)俗、沖突、客觀性等也往往成為電影的主題。但是，法律之所以需要認(rèn)真地對(duì)待電影，并非僅僅因?yàn)閮烧咧g存在著主題上的關(guān)聯(lián)性，更為重要的是電影提供了一種可供法學(xué)研究的“另類讀本”，讓我們?cè)诳措娪斑^(guò)程中受益匪淺。而一部出自墨西哥的電影《阿馬羅神父的罪惡》就很好地說(shuō)明了關(guān)于人性與道德的社會(huì)問(wèn)題。

這部電影道出了人們對(duì)于權(quán)力、金錢(qián)、美色等諸多欲望的態(tài)度與做法，發(fā)映出社會(huì)存在的丑陋一面。故事是這樣的：阿馬羅神父被大主教派往墨西哥一個(gè)落后貧窮的小村子去輔助已在當(dāng)?shù)氐谋灸嵬猩窀?。本尼托神父在這里頗有勢(shì)力，他一直保持著與旅店老板、寡婦桑加娜里的情人關(guān)系，還以開(kāi)醫(yī)院之名替當(dāng)?shù)氐亩酒飞倘讼春阱X(qián)，而他總能為自己的惡行找到推脫的理由。另一位被開(kāi)除教籍的自由神父納塔里奧則是名激進(jìn)分子，山區(qū)農(nóng)民在毒品商的壓迫下甚至不能栽種可以填飽肚子的糧食，他為與之對(duì)抗，支持游擊運(yùn)動(dòng)。最初阿馬羅只是冷眼旁觀這種種的腐敗與丑惡，但不久之后他也身不由己地卷入了罪惡。小鎮(zhèn)上桑加娜里美麗的女兒愛(ài)米莉年輕漂亮、天真無(wú)邪，虔誠(chéng)地相信上帝。在聆聽(tīng)愛(ài)米莉的懺悔中，阿馬羅逐漸被她所吸引，兩人墜入了愛(ài)河，愛(ài)米莉甩掉了先前的男友魯本。魯本是名記者，對(duì)于教會(huì)的骯臟勾當(dāng)早已摸清，在嫉妒的刺激下，他公開(kāi)揭發(fā)本尼托的丑行，引起民眾軒然大波。事情發(fā)生后他連忙指示阿馬羅加以補(bǔ)救。誰(shuí)知道事情一波未平，一波又起。愛(ài)米莉告訴阿馬羅她懷孕了，并幼稚地要求他離開(kāi)教會(huì)與自己結(jié)婚。而野心勃勃的阿馬羅冷漠地拒絕了，對(duì)他來(lái)說(shuō)，當(dāng)務(wù)之急是迅速解決掉麻煩以免鬧出丑聞，經(jīng)過(guò)他的連哄帶騙，愛(ài)米莉去墮了胎。一切都披著神圣的外衣在悄悄進(jìn)行，被權(quán)力欲望所驅(qū)使的阿馬羅也在這個(gè)邪惡的社會(huì)中迷失了自己，露出了人性丑惡的一面來(lái)。

這個(gè)學(xué)期通過(guò)看電影與思考，明白到了法律的信仰就是社會(huì)公眾對(duì)法律的神圣懷有的一種宗教信仰般的情懷，它是現(xiàn)代法治得以生存、發(fā)展的根本前提和保障，甚至可以說(shuō)：“是法本身之存在及其具有效力的合法性根據(jù)?！薄胺杀仨毐恍叛?，否則它將形同虛設(shè)。法律信仰之所以在法治現(xiàn)代化的進(jìn)程中具有如此強(qiáng)大的力量，是源自公民的內(nèi)心，源自公民對(duì)法律的自我認(rèn)同。法律被遵守的主要原因在于集團(tuán)的成員從信念上接受并在行為中體現(xiàn)法律表達(dá)的價(jià)值，人們效忠規(guī)則是因?yàn)橐?guī)則能夠表達(dá)人們的參與其中的共同目的，而不是靠強(qiáng)制實(shí)施規(guī)則所必然伴隨的威脅。

以上就是我對(duì)《法律與電影》這門(mén)課程的觀后感了。

第三篇：軍人思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文

中國(guó)人民武裝警察部隊(duì)學(xué)院2016-2017學(xué)年

學(xué)習(xí)生活中，做人做事只替自己考慮，不關(guān)心他人。他們的主要表現(xiàn)為貪婪、冷酷、以自我為中心、敏感、多疑。③只要和自己無(wú)關(guān)、不影響自己利益，就漠不關(guān)心；只要能占到便宜、對(duì)自己有好處，就不計(jì)后果千方百計(jì)去做。高考分?jǐn)?shù)線劃開(kāi)的是學(xué)渣而不是人渣，他們自私的思想大多來(lái)源于家庭教育的不合格。

（四）犯了錯(cuò)誤不承認(rèn)，推卸責(zé)任，缺乏擔(dān)當(dāng)。

有的學(xué)員缺乏責(zé)任感，犯了錯(cuò)誤不論大小都不愿意承擔(dān)，甚至?xí)幵炖碛伞⑻颖軕土P，有時(shí)還會(huì)讓別人蒙冤。而一旦有功，即便與自己毫無(wú)關(guān)系也要“據(jù)理力爭(zhēng)”。

二、培養(yǎng)和踐行當(dāng)代軍校學(xué)員核心價(jià)值觀的措施方法

（一）學(xué)員踐行自身轉(zhuǎn)變

1.在追隨看齊中牢固樹(shù)立鐵的理想信念。

堅(jiān)定崇高理想明確了合格軍校學(xué)員的核心要義，是愛(ài)黨之源。毛澤東曾說(shuō)，一個(gè)隊(duì)伍經(jīng)常是不大整齊的，所以就要常常喊看齊，向左看齊，向右看齊，向中間看齊，我們要向中央基準(zhǔn)看齊，向大會(huì)基準(zhǔn)看齊?？待R是原則，有偏差是實(shí)際生活，有了偏差，就喊看齊。④可見(jiàn)，黨很早就認(rèn)識(shí)到看齊的重要性，也因保持高度的看齊意識(shí)，由小至大，由弱至強(qiáng)，不斷從一個(gè)個(gè)勝利走向新勝利。俗話說(shuō)，“三人行，必有我?guī)熝散荨保粘W(xué)習(xí)生活中，要著力培養(yǎng)看齊意識(shí)，自覺(jué)尋找值得學(xué)習(xí)的目標(biāo)。學(xué)習(xí)上向?qū)W習(xí)刻苦、成績(jī)優(yōu)異的學(xué)員看齊，生活中向作風(fēng)優(yōu)良、遵規(guī)守紀(jì)的學(xué)員看齊。在不斷的積累升華中盡快地樹(shù)立起堅(jiān)定而崇高的理想信念，立起筆直的精神支柱，為培育起堅(jiān)定正確的軍人核心價(jià)值觀奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.在正風(fēng)肅紀(jì)中堅(jiān)決遵守鐵的紀(jì)律規(guī)矩。

樹(shù)立鐵紀(jì)觀念規(guī)定了合格軍校學(xué)員的行為準(zhǔn)則，是護(hù)黨之要。“欲知直平，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩”。從創(chuàng)立之初的舉步維艱，到后來(lái)長(zhǎng)征、井岡山的艱難險(xiǎn)阻，再到新中國(guó)的成立，我們黨所走過(guò)的每一段歷程，點(diǎn)點(diǎn)滴滴靠的都是規(guī)矩和全黨的意志統(tǒng)一、行動(dòng)統(tǒng)一。可以說(shuō)，我們黨歷經(jīng)百年艱苦曲折的奮斗，正是因?yàn)橹v規(guī)矩，才有此刻的輝煌。可見(jiàn)，遵規(guī)守紀(jì)是強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍的有力保證，是能打勝仗的堅(jiān)定基石。作為軍校學(xué)員，既要自覺(jué)遵守國(guó)家法律、③ 樂(lè)嘉：《色眼識(shí)人：FPA性格色彩密碼解讀》，文匯出版社2013年版，遵守條令條例，也要嚴(yán)格執(zhí)行各學(xué)員隊(duì)的規(guī)章制度。要有吃苦受累的品質(zhì)意志，堅(jiān)決遵守紀(jì)律、維護(hù)紀(jì)律，緊跟黨中央，共同塑造氣正風(fēng)清的格局，為培育軍人核心價(jià)值觀營(yíng)造優(yōu)良環(huán)境。

3.在崇德向善中努力培養(yǎng)鐵的道德素養(yǎng)。

堅(jiān)守道德情操挺起了合格軍校學(xué)員的精神脊梁，是興黨之本?！叭藷o(wú)德不立”、“君子莫大乎與人為善”。崇德向善自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德。善的本質(zhì)是“心中有他人”，是“己所不欲，勿施于人”，是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。弘揚(yáng)“向善”的價(jià)值觀，就要求我們心存善念，生發(fā)愛(ài)心、⑥善心、慈悲心，強(qiáng)化“公心”意識(shí)和服務(wù)意識(shí)。道德品行是作為人的立身之本、處世之基、成事之道。在軍校日常學(xué)習(xí)生活中，在培養(yǎng)看齊意識(shí)的同時(shí)，學(xué)員尤其要向品德高尚、品行端正的學(xué)員看齊，內(nèi)修品德升華自我，外修品德樹(shù)立形象，努力摒棄低俗情趣、培養(yǎng)高尚情操，為培育軍人核心價(jià)值觀提供有力保證。

4.在找準(zhǔn)定位中努力培養(yǎng)鐵的血性擔(dān)當(dāng)。

過(guò)硬作風(fēng)擔(dān)當(dāng)反映了合格軍校學(xué)員的本色作風(fēng)，是為黨之基。軍校學(xué)員尤其是消防方面的人才，要找準(zhǔn)自己的人生定位，找準(zhǔn)自己的價(jià)值定位。鐵一般的擔(dān)當(dāng)就要有鐵肩擔(dān)道義的使命追求，敢于擔(dān)責(zé)、擔(dān)險(xiǎn)、擔(dān)難，以“逢山開(kāi)路、遇河架橋”的精神勇挑重?fù)?dān)，在使命擔(dān)當(dāng)中奉獻(xiàn)人生。要牢牢把握戰(zhàn)斗力這個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)，緊緊圍繞“能打仗、打勝仗”的核心要求。保護(hù)國(guó)家核心利益、為國(guó)家和人民服務(wù)是軍人的天職，在這樣的職業(yè)定位下，軍人必須肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，國(guó)家需要你做什么就做什么，人民哪里需要你就去哪里，做到絕對(duì)忠誠(chéng)、絕對(duì)純潔、絕對(duì)可靠，不抱怨、不后悔，忠誠(chéng)于黨、熱愛(ài)人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)，盡早塑造鐵一般的血性擔(dān)當(dāng)，為培養(yǎng)軍人核心價(jià)值觀把握?qǐng)?jiān)定航向。

（二）骨干先進(jìn)增強(qiáng)引領(lǐng)

2016年1月29日，總書(shū)記在中共中央政治局會(huì)議上首次提出“四個(gè)意識(shí)”，特別強(qiáng)調(diào)了“看齊意識(shí)”。在黨內(nèi)，各高層領(lǐng)導(dǎo)干部是榜樣，在軍內(nèi)，總書(shū)記和各級(jí)首長(zhǎng)是榜樣，在學(xué)員隊(duì)，干部和骨干是榜樣，要嚴(yán)格自我約束，提高各種能力，切實(shí)起到模范先鋒作用，帶領(lǐng)所轄學(xué)員樹(shù)立軍人核心價(jià)值觀。

1.提高對(duì)是非功過(guò)的判斷力。

⑥ 劉晶晶：《弘揚(yáng)“崇德向善”的價(jià)值觀》，東方網(wǎng)，2014年1月27日。

骨干經(jīng)常面臨業(yè)績(jī)的評(píng)定和責(zé)任的劃分，就不得不重視對(duì)是非功過(guò)的判斷能力。首先，要有自信，評(píng)定判斷過(guò)程中不能舉棋不定、左右搖擺。其次，要培養(yǎng)宏觀意識(shí)，樹(shù)立大局意識(shí)，從全局的高度做出公平合理的分析。最后，要站在多數(shù)人的角度考慮問(wèn)題，切忌評(píng)判有失偏頗，引人不滿。

2.提高對(duì)自身言行的約束力。

骨干先進(jìn)身為學(xué)員學(xué)習(xí)效仿的對(duì)象，就不得不重視對(duì)自身言行的約束能力。首先，形成良好的生活習(xí)慣，做事有計(jì)劃。其次，睡前自我反省當(dāng)天的言行是否不得體，有則改之，無(wú)則加勉。同時(shí)，還要向身邊層次更高的戰(zhàn)友學(xué)習(xí)。最后，還可以請(qǐng)戰(zhàn)友監(jiān)督指正，從他人的角度批判自己。

3.提高對(duì)所轄學(xué)員的管理力。

骨干日常起到帶領(lǐng)學(xué)員的作用，就不得不重視對(duì)所轄學(xué)員的管理能力。首先，多與所轄學(xué)員溝通交流，了解學(xué)員心聲，及時(shí)發(fā)現(xiàn)不正苗條，對(duì)癥下藥。其次，提高自己在所轄學(xué)員面前的威信，培養(yǎng)所轄學(xué)員的核心意識(shí)。最后，不斷尋找管理方面的疏漏，也可以和被管理者交流。

4.提高對(duì)身邊戰(zhàn)友的影響力。

品行端正、作風(fēng)優(yōu)良的骨干先進(jìn)要想帶領(lǐng)更多學(xué)員，提高自身工作能力，就不得不重視對(duì)身邊戰(zhàn)友的影響能力。首先，要一諾千金，說(shuō)到做到。其次，提升自己語(yǔ)言的可信度和準(zhǔn)確性，不確定的話不說(shuō)、不知道的事不妄加揣測(cè)。接著，不能妄自尊大，辦事多為集體考慮，說(shuō)話做到以理服人。最后，要保持謙虛謹(jǐn)慎，做到嚴(yán)于律己、寬以待人。

（三）領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)教育

領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行、一舉一動(dòng)，對(duì)學(xué)員都有著很強(qiáng)的示范作用，學(xué)員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同程度，在很大程度上都受到了他們領(lǐng)導(dǎo)的影響。所以，每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要以身作則、率先垂范，自覺(jué)起到帶頭作用，學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值，每一位領(lǐng)導(dǎo)干部在工作生中，尤其是與學(xué)員的相處中，都應(yīng)該按照軍人核心價(jià)值觀的基本要求，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，切實(shí)做好批評(píng)與自我批評(píng)，加強(qiáng)對(duì)黨性的錘煉和人格修養(yǎng)，用準(zhǔn)確的模范言行和巨大的人格力量將學(xué)員隊(duì)的風(fēng)氣建設(shè)好，努力營(yíng)造氣正風(fēng)清的政治生態(tài)。各領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)對(duì)學(xué)員的引導(dǎo)和教育，落實(shí)經(jīng)常性思想教育，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并指正學(xué)員的錯(cuò)誤，防止走遠(yuǎn)路、走偏路、走錯(cuò)路，要牢牢把握軍人核心價(jià)值觀的思想準(zhǔn)繩，認(rèn)真學(xué)透軍人核心價(jià)值觀思想內(nèi)涵，切實(shí)準(zhǔn)確無(wú)誤地將其核心思想

傳授給學(xué)員。教育時(shí)要做到“因人而異”、“因地制宜”，從實(shí)際出發(fā)、靈活機(jī)動(dòng)，不得生搬硬套其他領(lǐng)導(dǎo)干部的教育教學(xué)方法。

三、結(jié)語(yǔ)

軍校學(xué)員核心價(jià)值觀的培育和踐行，以個(gè)人主動(dòng)實(shí)踐為主，他人積極協(xié)助為輔，軍校學(xué)員要充分認(rèn)識(shí)到軍人核心價(jià)值觀對(duì)于自身發(fā)展的巨大作用、對(duì)于強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍的重要意義，盡快培育和踐行軍人核心價(jià)值觀，積極主動(dòng)地投身社會(huì)主義偉大復(fù)興的實(shí)踐中去，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，做祖國(guó)未來(lái)的脊梁！

參考文獻(xiàn)：

[1]總書(shū)記系列重要講話讀本[M]，人民出版社2014年版。

[2]樂(lè)嘉：色眼識(shí)人：FPA性格色彩密碼解讀[M]，文匯出版社2013年版。[3]習(xí)近平：青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N]，《人民日?qǐng)?bào)》2014年5月5日

第四篇：俄羅斯電影 結(jié)課論文

俄羅斯電影賞析

摘要：文章主要闡述本學(xué)期的公選課《俄羅斯電影欣賞》的學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)一些電影歷史，電影導(dǎo)演及一部電影的評(píng)價(jià)和闡述本人對(duì)俄羅斯電影的印象以及思考。

關(guān)鍵詞：俄羅斯

電影

歷史

導(dǎo)演

影評(píng)

引言：由于這個(gè)學(xué)期我們所賞析的各部影片大部分也都是前蘇聯(lián)電影，所以與其本課程名為《俄羅斯電影欣賞》，還不如叫做《蘇聯(lián)電影欣賞》。前蘇聯(lián)電影故事性極強(qiáng)，藝術(shù)內(nèi)涵豐富，既不太商業(yè)，也不太文藝，看過(guò)之后往往讓人印象深刻，感動(dòng)長(zhǎng)存心中，尤其是體裁的多樣化，使之完全能與好萊塢相提并論。當(dāng)然是在某一歷史時(shí)期的相提并論。

正文：

1.俄羅斯電影史：

說(shuō)到俄羅斯電影，我們首先想到的基本上是前蘇聯(lián)的電影，在俄羅斯電影史上，電影業(yè)最繁榮的時(shí)期是前蘇聯(lián)時(shí)期。有過(guò)輝煌歷史、獨(dú)樹(shù)一幟的蘇聯(lián)電影曾經(jīng)為世界影壇奉獻(xiàn)過(guò)《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》、《母親》、《馬克辛三部曲》、《列寧在十月》等不朽名片。中國(guó)觀眾對(duì)上個(gè)世紀(jì)七、八十年代的蘇聯(lián)影片《這里的黎明靜悄悄》、《莫斯科不相信眼淚》、《兩個(gè)人的車站》等仍歷歷在目。然而隨著蘇聯(lián)的解體，俄羅斯的電影事業(yè)也江河日下，沒(méi)有了生產(chǎn)指標(biāo)和內(nèi)容審查制度，大量質(zhì)量低劣的電影大行其道，造成其電影業(yè)走向低迷。加之美國(guó)好萊塢大片的大量引進(jìn)，使其國(guó)內(nèi)電影業(yè)更加蕭條。蘇聯(lián)解體后就沒(méi)有多少優(yōu)秀的電影獻(xiàn)給觀眾了，這不僅僅是觀眾的悲哀，亦是電影藝術(shù)界的悲哀！近幾年來(lái)，俄羅斯大力加強(qiáng)對(duì)國(guó)產(chǎn)電影的扶植，通過(guò)了《電影法》，為發(fā)展“民族電影”鋪平了道路，俄羅斯電影逐漸走出了困境，出現(xiàn)了新的生機(jī)。在此主要介紹和分析前蘇聯(lián)時(shí)期的電影，它代表了俄羅斯電影的最高水準(zhǔn)。當(dāng)然俄羅斯這些年出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的作品，也表現(xiàn)出了新的，有別于傳統(tǒng)的特色，我們不能否認(rèn)這也是一種自我改善和進(jìn)步！我希望當(dāng)前的俄羅斯電影能繼承前蘇聯(lián)留下的遺產(chǎn)，同時(shí)不斷革新，為我們廣大觀眾奉獻(xiàn)出期待的優(yōu)秀作品。蘇聯(lián)電影不但具有思

想的進(jìn)步性、電影語(yǔ)言的獨(dú)創(chuàng)性，而且還以其濃郁的文學(xué)詩(shī)意，形成了鮮明的民族美學(xué)特色。符·維·阿格諾索夫在談到二十世紀(jì)的俄羅斯文學(xué)時(shí)曾說(shuō)道：“20世紀(jì)的俄羅斯承傳了自身的文化傳統(tǒng)，而文學(xué)則形象地反映出俄羅斯復(fù)雜的民族性格和民族精神，這就是我們考察20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的基礎(chǔ)?！睂?shí)際上也是我們考察蘇聯(lián)電影的基礎(chǔ)。上個(gè)世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)的巨大成就是俄羅斯民族精神和傳統(tǒng)文化的延伸，在世界文壇上有著崇高的地位。就蘇聯(lián)電影來(lái)說(shuō)它和蘇聯(lián)文學(xué)的關(guān)系最為密切，蘇聯(lián)電影的發(fā)展當(dāng)然也離不開(kāi)其深厚的文學(xué)基礎(chǔ)，可以說(shuō)它是在俄羅斯優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文學(xué)傳統(tǒng)浸淫下成長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的。蘇聯(lián)電影從內(nèi)容到形式上處處都閃現(xiàn)著俄羅斯文學(xué)的渾厚、深沉、遼闊的藝術(shù)底蘊(yùn)和壯麗而憂郁的抒情現(xiàn)實(shí)主義特色，總能引起人們無(wú)比的向往和思考。蘇聯(lián)電影以其鮮明的文學(xué)性特征區(qū)別于娛樂(lè)電影等其他不同類型的電影。特別是“詩(shī)電影”和“散文電影”的創(chuàng)作與發(fā)展，深深地影響了后世的電影創(chuàng)作，使蘇聯(lián)電影形成了鮮明獨(dú)特的文學(xué)性詩(shī)意風(fēng)格。2.俄羅斯電影導(dǎo)演

米哈爾科夫1945年10月21日出生于一個(gè)聲名顯赫的文學(xué)藝術(shù)世家,家庭濃厚的藝術(shù)氛圍為米哈爾科夫以后走上藝術(shù)之路創(chuàng)造了一個(gè)良好環(huán)境。米哈爾科夫的父親——謝爾蓋?弗拉吉米羅維奇?米哈爾科夫是著名兒童文學(xué)作家，蘇、俄國(guó)歌的詞作者，前蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士，俄羅斯功勛藝術(shù)家。他出身于貴族，是俄羅斯文化的代表人物。米哈爾科夫的外曾祖父蘇里科夫是19世紀(jì)俄羅斯偉大的畫(huà)家，巡回畫(huà)派最著名的兩大代表之一，外祖父尤特?岡恰洛夫斯基是杰出的后印象派畫(huà)家。米哈爾科夫的母親——娜塔麗亞?彼得羅芙娜?岡察洛夫斯卡婭也是作家、詩(shī)人。在這樣的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)，在哥哥安德列?米哈爾科夫—岡察洛夫斯基的啟蒙帶路下，米哈爾科夫從小受到傳統(tǒng)文化教育和藝術(shù)氛圍的影響，對(duì)文學(xué)和藝術(shù)有著特殊的偏好。

米哈爾科夫電影藝術(shù)的輝煌勝利可以說(shuō)在1995年到來(lái)。當(dāng)《烈日灼人》榮獲奧斯卡最佳外語(yǔ)片時(shí)，他和8歲的小女兒成了典禮的中心，他激動(dòng)地將將女兒舉到了頭頂，留下了一個(gè)感人至深的場(chǎng)面。米哈爾科夫清楚地表明，他把奧斯卡看作“成功”的標(biāo)志，盡管《烈日灼人》之前在藝術(shù)聲望更高的戛納電影節(jié)獲得了評(píng)審團(tuán)大獎(jiǎng)。有了奧斯卡的光環(huán)，米哈爾科夫輕松地同索尼影片公司簽定了《烈日灼人》在北美的放映合同。這部贏得評(píng)論家強(qiáng)烈贊揚(yáng)的影片在加拿大和美國(guó)獲得了超過(guò)兩億美元的票房。

3電影賞析

《小偷》是以其情節(jié)的出人意料和內(nèi)容的深刻讓我難忘?！缎⊥怠分v述戰(zhàn)后的蘇聯(lián)，遺腹子桑亞和母親卡嘉旅行途中邂逅英俊瀟灑的軍官托楊，卡嘉為其翩翩風(fēng)度所傾倒，隨即在途中的某個(gè)城市下車與之開(kāi)始了自己期待中的新生活，沒(méi)有料到這個(gè)受到左鄰右舍歡迎的軍官，竟然是個(gè)竊賊，騙取了鄰居的信任之后，大肆行竊，席卷一空之后，再到另外一個(gè)城市故伎重施?？螌?duì)于托楊的惡習(xí)心存厭惡，一再規(guī)勸，甚至萌生去意，但無(wú)奈自己孤兒寡母，無(wú)依無(wú)靠，雖然托楊不思悔改，態(tài)度粗暴，還拳腳相加，但是他的陽(yáng)剛之氣和他所提供的庇護(hù)又讓卡嘉猶豫不決。桑亞總是幻想自己的父親突然出現(xiàn)，托楊所灌輸?shù)娜松軐W(xué)和暴力觀點(diǎn)讓弱小的桑亞折服，托楊的男子氣概更讓桑亞崇拜，內(nèi)心中不覺(jué)把托楊當(dāng)成自己的父親來(lái)看待，就在卡嘉終于無(wú)法忍受這種生活帶來(lái)的壓力決心離開(kāi)時(shí)，托楊鋃鐺入獄，于是出現(xiàn)了雪原上，桑亞追逐囚車的一幕，從此之后，父親的幻影再?zèng)]有出現(xiàn)過(guò)，桑亞認(rèn)定托楊就是自己的父親。母親卡嘉終因流產(chǎn)導(dǎo)致的腹膜炎死亡，桑亞被送進(jìn)孤兒院，他一直期待會(huì)有和托楊團(tuán)圓的一天，六年以后當(dāng)他循著熟悉的歌聲找到已經(jīng)蒼老許多的托楊時(shí)，他們母子在托楊的記憶中已經(jīng)所剩無(wú)幾，托楊對(duì)于從前的事情輕描淡寫(xiě)，甚至在提到卡嘉時(shí)，跟旁邊的人說(shuō)自己在火車上曾經(jīng)搞過(guò)一個(gè)叫卡嘉的。這次托楊期待已久的重逢讓他的世界在一瞬間崩塌，如同小時(shí)候一樣，再一次失禁。就在托楊又一次洗劫得手，扒火車準(zhǔn)備奔向下一個(gè)目標(biāo)時(shí)，桑亞用自己珍藏了多年的托楊留給自己的手槍，從背后一槍把托楊撂倒在列車的車廂中，徐徐啟動(dòng)的列車，載著托楊的尸體和桑亞扔掉的手槍奔向未知的遠(yuǎn)方。桑亞從對(duì)于父親的迷戀中清醒過(guò)來(lái)，以子彈懲罰了托楊的背叛之后，痛苦的埋葬了這一段感情，再不是那個(gè)呼天搶地地跟在囚車后面奔跑的孩子。孤零零一個(gè)人的桑亞雖然無(wú)依無(wú)靠的面對(duì)著這個(gè)世界，但是已經(jīng)長(zhǎng)大了很多。

影片以罕見(jiàn)的勇氣質(zhì)疑了父與子、個(gè)人與國(guó)家之間糾纏不清的關(guān)系，以一個(gè)孩子的記憶書(shū)寫(xiě)前蘇聯(lián)的歷史，并試圖走出童年乃至整個(gè)幾代人的創(chuàng)傷。小偷托揚(yáng)總是紅軍軍官身份出現(xiàn)在眾人面前，他一再使用各種花招擺脫警察的檢查。他筆挺的軍裝功不可沒(méi)。專制社會(huì)對(duì)于暴力的依賴使得軍人這樣的職業(yè)帶 4

有一種中世紀(jì)神職人員的味道，他們都是服務(wù)于某種信仰或者說(shuō)是主義。這樣的身份也就不可避免的具有某些特權(quán)。托揚(yáng)曾對(duì)小桑亞展示刺在胸口的斯大林頭像的紋身，于是，這個(gè)殘暴又讓人愛(ài)恨交加的“父親”在影片中便有了一種暗示。托揚(yáng)對(duì)于蘇聯(lián)的這一套政治話語(yǔ)使用起來(lái)得心應(yīng)手，非常具有顛覆性，利用它所具有的官方的含義，和在社會(huì)生活中神圣不可侵犯的地位來(lái)為自己的目的服務(wù)。每一次他向各位房客大灌迷魂湯的時(shí)候都不免要在祝酒的最后加上：“為斯大林同志干杯！”他的假惺惺和房客們的激動(dòng)形成了鮮明的對(duì)照。托揚(yáng)這個(gè)流氓無(wú)賴身上也具有犬儒主義者一般的智慧，嘲弄那個(gè)社會(huì)所標(biāo)榜的價(jià)值?！缎⊥怠分星疤K聯(lián)幾代人內(nèi)心深埋的傷痛和壓抑、迷茫和焦慮全都表現(xiàn)在桑亞的童年時(shí)代。

《小偷》的電影海報(bào)上赫然寫(xiě)著“世界上最好看的電影”，有些絕對(duì)。但不可否認(rèn)，這是一部不容錯(cuò)過(guò)的好電影。

第五篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文

---論自身道德修養(yǎng)于社會(huì)公德的關(guān)系

摘要：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。大學(xué)時(shí)期應(yīng)加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，做一個(gè)知榮辱、講道德的人。

關(guān)鍵詞： 思想道德

自身道德修養(yǎng) 社會(huì)公德 大學(xué)生

在現(xiàn)實(shí)生活中,社會(huì)公德缺失現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,這些都提示我們,應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生自身道德修養(yǎng),引導(dǎo)他們進(jìn)一步樹(shù)立正確的道德觀念,遵循正確的道德原則和道德規(guī)范,健全品行人格。思想道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容,它體現(xiàn)著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。思想道德素質(zhì)包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀、政治傾向等。它好比人的靈魂,是人的一切活動(dòng)的主宰。大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)的形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，要充分利用，繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，努力養(yǎng)成良好道德品質(zhì)。孫中山先生將其概括為“正心、誠(chéng)意、修身、齊家”八字。

首先，自身道德修養(yǎng)，加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)貫穿于社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的始終，是通過(guò)個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣，表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)某種道德要求的強(qiáng)烈認(rèn)同，對(duì)道德情感的充分表達(dá)，對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的執(zhí)著踐履。

自身道德修養(yǎng)在生活中有著極為重要的作用。在社會(huì)生活中，良好的道德素質(zhì)會(huì)影響自己的行為，給予他人同時(shí)也將獲得別人的尊重，會(huì)因此得到認(rèn)可使得社會(huì)生活融洽，相較而言，才德兼?zhèn)涓讓?shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。鍛煉個(gè)人道德首先應(yīng)加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺(jué)性，自覺(jué)地按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求進(jìn)行自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和完善。同時(shí)還應(yīng)借鑒歷史上思想家們提出的各種積極的道德修養(yǎng)方法，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要和當(dāng)代人道德修養(yǎng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)采取一些行之有效的方法來(lái)進(jìn)行道德修養(yǎng)。其次，遵守社會(huì)公德。是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》明確提出，社會(huì)公德“涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系”。從相對(duì)于社會(huì)其他道德規(guī)范而言，社會(huì)公德又具有底線的性質(zhì)即最起碼的道德要求的性質(zhì)。

在人與人之間的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為：文明禮貌和助人為樂(lè)，文明禮貌是，是一個(gè)人內(nèi)在道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。大學(xué)生在公共生活中，應(yīng)該對(duì)周圍的人倍加關(guān)心、體貼和照顧，要主動(dòng)關(guān)心、給予幫助，遇到危險(xiǎn)情境，要鼎立相助，見(jiàn)義勇為。

在人與社會(huì)之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為愛(ài)護(hù)公物，從表面上看，愛(ài)護(hù)公物講的是人對(duì)物的關(guān)系，并不構(gòu)成道德問(wèn)題。愛(ài)護(hù)公物就是要愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、公共物資和各種公共設(shè)施。

在人與自然之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法。大學(xué)生必須樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)自然環(huán)境是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的必要前提，正確處理人與自然環(huán)境的關(guān)系。遵紀(jì)守法是社會(huì)公德最基本的要求，每個(gè)大學(xué)生在一切人們共同生活、共同學(xué)習(xí)、共同娛樂(lè)的地方，都必須自覺(jué)遵守社會(huì)公共生活的紀(jì)律和法規(guī)，維護(hù)公共生活的良好秩序。

在學(xué)習(xí)了思想道德與法律基礎(chǔ)后我了解到，社會(huì)是由人組成的一個(gè)組合體，社會(huì)公德的前提就是個(gè)人道德的提升，同時(shí)影響著個(gè)人道德的形成?，F(xiàn)在社會(huì)還處于轉(zhuǎn)型階段，大學(xué)生的個(gè)人道德建設(shè)直接決定我們這個(gè)社會(huì)道德的建設(shè)程度。我們只有在學(xué)習(xí)深層次的科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)增強(qiáng)自我道德意識(shí)，將自我道德修養(yǎng)與社會(huì)公德結(jié)合起來(lái)，不斷完善自己，才可以稱之為一個(gè)合格的大學(xué)生。