第一篇：2019屆高考政治一輪復(fù)習(xí)第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值隨堂訓(xùn)練新人教版必修四

實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

1．2017年11月17日，總書記會(huì)見了參加全國(guó)精神文明建設(shè)表彰大會(huì)的黃旭華、黃大發(fā)等全國(guó)道德模范。黃旭華是中國(guó)第一代攻擊型核潛艇和戰(zhàn)略導(dǎo)彈核潛艇總設(shè)計(jì)師，在技術(shù)缺乏和人才匱乏的情況下，他“騎驢找馬”，攻堅(jiān)克難，研制出核潛艇核心技術(shù)。黃大發(fā)是來自黔北山區(qū)的絕壁鑿水渠的村支書，用36年的時(shí)間修水渠，讓全村人喝上水。這對(duì)我們的人生啟示是導(dǎo)學(xué)號(hào) 60922597(C)①人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于正確價(jià)值觀的引導(dǎo) ②全面提高自身素質(zhì)是擁有幸福人生的根本途徑 ③人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一 ④投身為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路

A．①③ C．③④

B．②④ D．①②

[解析] 無論是黃旭華，還是黃大發(fā)，這些全國(guó)道德模范都用實(shí)際行動(dòng)告訴我們，投身為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，只有在為社會(huì)奉獻(xiàn)中才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一。③④項(xiàng)符合題意；人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，但并不取決于正確的價(jià)值觀。①項(xiàng)說法錯(cuò)誤；在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值是擁有幸福人生的根本途徑，②項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C。

2．總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：堅(jiān)持房子是用來住的、不是用來炒的定位，讓房地產(chǎn)回歸“居住屬性”。加快建立多主體供給、多渠道保障、租購(gòu)并舉的住房制度，讓全體人民住有所居。近期，國(guó)家頻繁出臺(tái)租房政策，其中引起大家廣泛討論的就是“租購(gòu)?fù)瑱?quán)”。“租購(gòu)?fù)瑱?quán)”政策的實(shí)施之所以會(huì)引發(fā)社會(huì)各界廣泛討論，從哲學(xué)角度看是因?yàn)閷?dǎo)學(xué)號(hào) 60922598(D)①受主客觀因素的制約，人們對(duì)不同事物會(huì)有不同的認(rèn)識(shí) ②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和主體差異性

③我國(guó)房?jī)r(jià)問題過于復(fù)雜，因而對(duì)其真理性認(rèn)識(shí)并不唯一 ④該政策尚未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，是否為真理性認(rèn)識(shí)尚存爭(zhēng)議 A．①② C．①④

B．②③ D．②④

[解析] “租購(gòu)?fù)瑱?quán)”政策的實(shí)施引發(fā)社會(huì)各界的廣泛討論，這說明人們對(duì)同一事物會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，不是對(duì)不同事物有不同的認(rèn)識(shí)，①不選；“租購(gòu)?fù)瑱?quán)”政策的實(shí)施之所以會(huì)引發(fā)社會(huì)各界廣泛討論，是因?yàn)閮r(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和主體差異性，不同的人對(duì)同一事物的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇不同，②正確；對(duì)同一個(gè)確實(shí)對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)是唯一的，③錯(cuò)誤；“租購(gòu)?fù)瑱?quán)”政策尚未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，因而它是否為真理性認(rèn)識(shí)尚存爭(zhēng)議，④正確，故本題答案應(yīng)為D。

3．下圖漫畫給我們的哲學(xué)啟示是導(dǎo)學(xué)號(hào) 60922599(C)

①實(shí)踐的效果受個(gè)體認(rèn)識(shí)水平差異的限制，要緊跟別人的步伐 ②社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，應(yīng)積極投身于社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)人生

價(jià)值 ③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，要在對(duì)立統(tǒng)一中把握實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 ④量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，應(yīng)腳踏實(shí)地做好量的積累

A．①② C．②④

B．①③ D．③④

[解析]

等、看都是解決不了問題的，必須勇于實(shí)踐，積極進(jìn)取，不斷積累，才能創(chuàng)造價(jià)值。②④項(xiàng)符合題意；①③ 項(xiàng)不符合題意。正確選項(xiàng)為C。

4．某知名京劇演員在微博上發(fā)布其劇照并附言：“這一頭點(diǎn)翠頭面(傳統(tǒng)戲曲中旦角演員所帶頭飾)……80只翠鳥翅膀下的一點(diǎn)點(diǎn)羽毛，經(jīng)過點(diǎn)翠師傅的加工，變成有流動(dòng)光澤的頭面，永不褪色?！庇袆?dòng)物保護(hù)人士指責(zé)這種濫用翠鳥羽毛的行為與吃魚翅沒有什么區(qū)別。有人發(fā)微博批判傳統(tǒng)點(diǎn)翠是非不分：犀角、熊膽、虎骨均可入藥，但那是從前！但是，也有力挺的聲音：京劇是國(guó)粹，而點(diǎn)翠頭面是京劇藝術(shù)不可或缺的一部分，動(dòng)物保護(hù)人士是在偷換概念，把廣義的翠鳥和受保護(hù)的翠鳥混為一談。京劇被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，其保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)重在‘守舊’?！边€有人認(rèn)為與其爭(zhēng)論濫用翠鳥羽毛，不如思考如何改進(jìn)點(diǎn)翠頭面生產(chǎn)工藝。導(dǎo)學(xué)號(hào) 60922600

運(yùn)用價(jià)值觀的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，談?wù)勅绾握J(rèn)識(shí)點(diǎn)翠頭面工藝之爭(zhēng)。并運(yùn)用所學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，思考解決“點(diǎn)翠頭面工藝之爭(zhēng)”的方法。

[答案](1)價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同。針對(duì)點(diǎn)翠頭面工藝，動(dòng)物保護(hù)人士、傳統(tǒng)文化界由于立場(chǎng)的不同，出現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的分歧。各方不同角度的價(jià)值判斷和選擇，都應(yīng)該尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律和從人民群眾的整體利益出發(fā)。

(2)在保持傳統(tǒng)點(diǎn)翠頭面工藝制作標(biāo)準(zhǔn)的前提下，積極尋找其他非保護(hù)動(dòng)物羽毛替代品?；虺浞职l(fā)揮現(xiàn)代科技成果，研發(fā)高科技人工復(fù)合材料作為點(diǎn)翠頭面工藝材料的替代品。(其他符合基本要求的答案，可酌情給分。)[解析] 回答本題，考生可從價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同；人們由于

立場(chǎng)的不同，針對(duì)點(diǎn)翠頭面工藝出現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的分歧；各方不同角度的價(jià)值判斷和選擇，都應(yīng)該尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律和從人民群眾的整體利益出發(fā)等角度談如何認(rèn)識(shí)點(diǎn)翠頭面工藝。解決“點(diǎn)翠頭面工藝之爭(zhēng)”的方法，考生可從積極尋找其他非保護(hù)動(dòng)物羽毛替代品、研發(fā)高科技人工復(fù)合材料作為點(diǎn)翠頭面工藝材料的替代品等角度提出相關(guān)建議。

第二篇：2018年高考政治一輪復(fù)習(xí)第16單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇單元測(cè)試!

第16單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

1．目前我國(guó)制造業(yè)還存在大而不強(qiáng)、產(chǎn)品檔次整體不高、自主創(chuàng)新能力弱等問題。從“制造大國(guó)”向“制造強(qiáng)國(guó)”轉(zhuǎn)型、從“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)向“中國(guó)智造”，尤其需要培育和弘揚(yáng)“工匠精神”。這表明()A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 B．意識(shí)是脫離客觀存在的主觀映象 C．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 D．社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生有其物質(zhì)原因 【答案】A 2．2016年1月21日，國(guó)家主席習(xí)近平在阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟總部演講時(shí)說：“埃及有一句諺語，比時(shí)間永恒的是金字塔。在我看來，最永恒的是埃及人民崇尚變革、追求自由的偉大精神?！睆臍v史唯物主義角度看，下列名言中與習(xí)近平講話蘊(yùn)含哲理一致的有()①大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓 ②寒暑漸于春秋，隆替起于得失 ③九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀 ④家國(guó)危亡看子弟，河山欲碎見英雄 A．①③

B．①④ C．②③ 【答案】D 【解析】名言名句體現(xiàn)哲理的題目是哲學(xué)選擇題中常見的考法，做這類題目，學(xué)生首先要弄懂材料中名言名句的意思，分析其中體現(xiàn)的哲理后再去分析題肢，看哪個(gè)選項(xiàng)所體現(xiàn)的哲理與其相符。習(xí)近平講話蘊(yùn)含的哲理是人民群眾是社會(huì)歷史的主體和注重社會(huì)意識(shí)的重要性，③④符合題意；①是做大事的人不拘泥于小節(jié)，注重大禮節(jié)的人不在乎小的過失，不符合題意；寒暑漸于春秋，隆替起于得失是量變與質(zhì)變的關(guān)系，②不符合題意；故本題答案選D。3．2000多年前，韓非子就提出“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”的思想，但在以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的古代社會(huì)，人治作為治國(guó)理政的基本方式非常有效，法律思想不可能成為主流思想。隨著工業(yè)革命的到

B．②③ D．②④ A．①③ C．②③ 【答案】B B．②④ D．①④

6．2016年的朝鮮半島，一邊是美韓軍演、薩德入韓；另一邊是朝鮮核試、試射導(dǎo)彈和炮兵訓(xùn)練。雙向加溫下，半島局勢(shì)驟然緊張，為化解當(dāng)前朝鮮半島困局，中國(guó)提出“半島無核化與停和機(jī)制(停戰(zhàn)、和平)轉(zhuǎn)換雙軌并進(jìn)”的“中國(guó)方案”?！爸袊?guó)方案”合理性在于看到了()①?gòu)目陀^存在的實(shí)際情況出發(fā) ②尊重了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律 ③維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益 ④著力解決社會(huì)發(fā)展的基本矛盾 A．①② C．②④ 【答案】A 【解析】朝鮮半島的問題不能靠雙方的武力解決，“中國(guó)方案”提出了正確的解決方法，是因?yàn)椤爸袊?guó)方案”看到了朝鮮半島局勢(shì)的變化，不憑空猜測(cè)，要從實(shí)際情況出發(fā)，尊重規(guī)律，①②符合題意。材料沒有體現(xiàn)人民群眾根本利益的內(nèi)容，③與題意無關(guān)；社會(huì)發(fā)展的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，④與題意無關(guān)。故選A。

7．中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則，堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，是深化經(jīng)濟(jì)體制改革的主線。從唯物史觀角度看，以上論述的依據(jù)是()①生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r ②生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn) ③馬克思主義基本原理要同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合 ④改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的 A．①② C．①③ 【答案】A 【解析】③不是唯物史觀角度。④錯(cuò)誤，改革的根本目的是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大

45法總則(草案)》是對(duì)我國(guó)社會(huì)很多重大變化的展現(xiàn)。②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。這次編纂《民法總則》有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。編纂《民法總則》可以規(guī)范各民事主體的關(guān)系，有利于鞏固和完善經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。④人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。編纂《民法總則》有利于為保護(hù)各民事主體的合法權(quán)益提供有力的法律保障。

(2)①N市針對(duì)存在的問題，以法治思維探索社區(qū)治理新模式，在實(shí)踐基礎(chǔ)上做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。②堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，著力提高社區(qū)治理法治化水平，把握了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。③破除體制機(jī)制障礙，完善基層法治體系，改革上層建筑，遵循了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。④依法推動(dòng)社區(qū)協(xié)同共治，自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上，堅(jiān)持把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

14．全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨。我們黨95年的奮斗歷程，既是為人民打江山的革命史，也是為人民謀幸福的奮斗史。行程萬里，不忘為民初心。黨的十八大以來，從“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”的鄭重宣示，到“為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任”的執(zhí)政理念；從吹響“不能出現(xiàn)有人掉隊(duì)”的脫貧攻堅(jiān)號(hào)角，到做出“讓人民群眾有更多獲得感”的改革部署，深厚的為民情懷詮釋我們黨人民至上的價(jià)值追求，彰顯以習(xí)近平同志為總書記的中央“始終把人民放在心中最高的位置”的執(zhí)政追求，為“江山就是人民，人民就是江山”寫下生動(dòng)的時(shí)代注腳。95年砥礪奮進(jìn)，深刻揭示一個(gè)扎根人民深厚土壤的政黨，定能匯聚戰(zhàn)無不勝的力量，創(chuàng)造噴涌而出的幸福源泉。

(1)從人民群眾是歷史的創(chuàng)造者角度，說明黨中央把“始終把人民放在心中最高的位置”作為自身的執(zhí)政追求的原因。

(2)運(yùn)用價(jià)值觀的相關(guān)知識(shí)，評(píng)價(jià)中國(guó)共產(chǎn)黨的為民初心。

【答案】①社會(huì)歷史是人民群眾創(chuàng)造的歷史。②人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)

第三篇：2012屆高考政治一輪復(fù)習(xí)單元檢測(cè)：4-4認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇(人教版)

高二政治第四單元檢測(cè)

（二）一、單項(xiàng)選擇題

1．2010年8月10日國(guó)家發(fā)改委在五省八市開展低碳省區(qū)、低碳城市試點(diǎn)，通過宣傳低碳理念，引領(lǐng)低碳的生活方式和消費(fèi)模式。宣傳低碳理念的哲學(xué)依據(jù)是()

A．價(jià)值觀是一種重要的社會(huì)意識(shí)

B．價(jià)值觀是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的C．價(jià)值觀對(duì)于人們的行為具有導(dǎo)向作用

D．價(jià)值觀是人們對(duì)事物價(jià)值的根本觀點(diǎn)

甘肅省紅十字會(huì)依據(jù)《中國(guó)紅十字會(huì)法》，2010年8月8日發(fā)出《救助舟曲縣泥石流災(zāi)害募捐緊急呼吁》，呼吁社會(huì)各界積極行動(dòng)起來，發(fā)揚(yáng)中華民族“一方有難，八方支援”的傳統(tǒng)美德，積極捐款捐物，參與到支援舟曲縣泥石流災(zāi)害緊急救助當(dāng)中來，為災(zāi)區(qū)人民群眾奉獻(xiàn)愛心。據(jù)此回答2～3題。

2．發(fā)揚(yáng)中華民族“一方有難，八方支援”的傳統(tǒng)美德，是因?yàn)?)

A．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的反作用

B．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用

C．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映

D．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

3．“一方有難，八方支援”的傳統(tǒng)美德()

A．體現(xiàn)了正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的要求

B．說明國(guó)家利益和個(gè)人利益難以兼顧

C．有助于維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展

D．說明價(jià)值觀是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)決定的2010年8月7日晚至8日凌晨，甘肅省甘南州舟曲縣發(fā)生強(qiáng)降雨引發(fā)泥石流災(zāi)害，造成重大人員傷亡。據(jù)此回答4～5題。

4．甘肅省委和省政府把確保人民生命安全放在第一位，千方百計(jì)救人，組織群眾避險(xiǎn)，確保群眾生命安全，妥善安排災(zāi)區(qū)群眾的生活。上述做法的哲學(xué)依據(jù)是()

A．堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得民主革命勝利的重要保證

B．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量

C．中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民的先鋒隊(duì)

D．社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，上升的5．災(zāi)害發(fā)生后，災(zāi)區(qū)活躍著一群第一時(shí)間匯聚的熱血“志愿者”。他們向?yàn)?zāi)區(qū)人民伸出“手與手相連、心與心相印”的援助之手，使“風(fēng)雨同舟——堅(jiān)強(qiáng)不屈——大愛無疆——眾志成城”的暖流在這里成為永恒?！爸驹刚摺庇米约旱男袨樵忈屃讼铝腥松芾?)

①有價(jià)值的人生是不應(yīng)考慮個(gè)人利益的②人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

③社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足是第一位的④奉獻(xiàn)社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路

A．②③

C．①④B．①③ D．②④

6．中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤2010年9月9日下午來到中國(guó)人民大學(xué)及附屬中學(xué)，看望慰問師生員工，實(shí)地考察學(xué)校教育改革發(fā)展情況，并親切接見了全國(guó)教書育人楷模等教育系統(tǒng)先進(jìn)模范代表。許多優(yōu)秀教師身上集中體現(xiàn)出來的崇高人格和奉獻(xiàn)精神，成為中華民族戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大精神動(dòng)力。從歷史唯物主義角度看()

A．正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起積極的推動(dòng)作用

B．錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的存在和發(fā)展起消極阻礙作用

C．革命的、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用

D．科學(xué)發(fā)展觀是處理社會(huì)發(fā)展問題的重要指導(dǎo)思想

7．2010年10月27日，新華社受權(quán)播發(fā)《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》全文。收入分配改革是“十二五”規(guī)劃建議中涉及的重要內(nèi)容之一。收入分配改革實(shí)質(zhì)上是()

A．改革生產(chǎn)力以促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的改革

B．改革生產(chǎn)關(guān)系以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

C．改革上層建筑以鞏固完善經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

D．改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以根本拋棄上層建筑

8．剛剛過去的11月，《人民日?qǐng)?bào)》頭版頭條標(biāo)題《江蘇給力“文化強(qiáng)省”》讓不少人有些“意外”。一向以嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)著稱的《人民日?qǐng)?bào)》采用如此“潮”的標(biāo)題，立刻引發(fā)如潮熱議。有網(wǎng)友將這一標(biāo)題截圖發(fā)布在微博上后，網(wǎng)友紛紛大呼“標(biāo)題給力”。從歷史唯物主義角度看，材料表明

A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

B．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

C．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的D．意識(shí)根源于物質(zhì)，是客觀存在的主觀映象

9．2010年6月27日，九江和湖口同時(shí)超出警戒水位。這是九江最危險(xiǎn)的信號(hào)，12年前就發(fā)生過一次。當(dāng)晚，來自各省的救災(zāi)物資就沿著京九大動(dòng)脈源源不斷地運(yùn)送到九江；36800名部隊(duì)軍人以及萬余名干群大規(guī)模地匯聚在這里，鏖戰(zhàn)5天5夜，終于堵住了牽動(dòng)人心的決口，創(chuàng)下奇跡。這表明()

A．人定勝天

B．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

C．人民群眾無所不能

D．人民群眾包括一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們

10．黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)汛情災(zāi)情十分關(guān)切。2010年7月21日國(guó)務(wù)院召開常務(wù)會(huì)議，會(huì)議強(qiáng)調(diào)，一旦發(fā)現(xiàn)險(xiǎn)情，要按預(yù)案及時(shí)、果斷地轉(zhuǎn)移群眾，妥善安置。對(duì)局部發(fā)生的嚴(yán)重洪澇災(zāi)害，要切實(shí)做好搶險(xiǎn)救災(zāi)工作，確保受災(zāi)群眾有飯吃、有衣穿、有干凈水喝、有臨時(shí)住處，有效防止疫病流行，堅(jiān)決防止災(zāi)區(qū)群眾因安置不善出現(xiàn)傷病。材料體現(xiàn)的歷史唯物主義道理是()

A．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

B．一切為了群眾等黨的群眾觀點(diǎn)和全心全意為人民服務(wù)等黨的群眾路線

C．要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益

D．人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)與黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨

11．2010年7月1日，以沈浩為原型的電影《第一書記》作為向中國(guó)共產(chǎn)黨89歲生日獻(xiàn)禮片，在北京人民大會(huì)堂隆重舉行首映式。安徽省財(cái)政廳優(yōu)秀選派干部、鳳陽小崗村第一書記沈浩，扎根基層6年，無私奉獻(xiàn)、為民愛民的事跡感動(dòng)群眾，贏得廣泛贊譽(yù)，被中央授予全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國(guó)“人民滿意的公務(wù)員”。從沈浩身上我們可以看到()

A.人生價(jià)值在于得到社會(huì)的廣泛贊譽(yù)

C.人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) B．人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)完全靠個(gè)人的奮斗 D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵在于外部環(huán)境()

12．在我們身邊，有那么一群人，他們的名字叫“志愿者”，從對(duì)孤寡弱殘人士的照顧到城市交通秩序的維持，從法律援助到心理咨詢，無不出現(xiàn)他們辛勤的身影?！爸驹刚摺眰冇脤?shí)際的行動(dòng)告訴我們()

①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)

在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值

A．①②④

C．①③④②人要在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 ③人要④人生價(jià)值就在于得到別人和社會(huì)的認(rèn)可 B．①②③D．②③④

13．2010年9月27日，圓明園罹難150周年系列紀(jì)念活動(dòng)正式拉開帷幕。從生活與哲學(xué)的角度看，紀(jì)念圓明園罹難150周年，體現(xiàn)了()

A．價(jià)值觀具有積極的導(dǎo)向作用

B．人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也在改造主觀世界

C．是非不分就會(huì)對(duì)各種價(jià)值和行為失去判斷標(biāo)準(zhǔn)

D．人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體

14．2010年8月14日，首屆青年奧運(yùn)會(huì)在新加坡揭幕。中國(guó)青奧代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、國(guó)家體育總局副局長(zhǎng)蔡振華在“中國(guó)之家”的新聞發(fā)布會(huì)上說：“通過本屆青奧會(huì)，讓年輕運(yùn)動(dòng)員親身感受奧林匹克的精神，向世界展示中國(guó)青少年的陽光、活潑的健康形象?！睆纳钆c哲學(xué)的角度看，上述材料說明()

A．人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉

B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源之一

C．人民群眾直接創(chuàng)造精神財(cái)富

D．人民群眾是社會(huì)變革的決定力量

15．2010年5月25日至26日，中共中央、國(guó)務(wù)院在北京召開全國(guó)人才工作會(huì)議。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，青年是祖國(guó)的未來、事業(yè)的希望。要教育和引導(dǎo)青年人才自覺把實(shí)現(xiàn)個(gè)人人生價(jià)值同實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興的奮斗緊密結(jié)合起來，牢固樹立為祖國(guó)、為人民、為民族真誠(chéng)奉獻(xiàn)的人生理想，在投身黨和人民偉大事業(yè)中建功立業(yè)。要求這樣做是因?yàn)?)

A．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

C．個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)發(fā)展的制約 B．個(gè)人與社會(huì)是統(tǒng)一的 D．個(gè)人活動(dòng)影響社會(huì)發(fā)展

16．下列事件反映人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者的有()

①袁隆平的雜交技術(shù)提高了水稻的產(chǎn)量 ②Google的實(shí)用特殊功能，使工作效率提高好幾倍 ③小說《蝸居》近來銷量大增 ④社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展

A．①②

C．②③④B．②③ D．①③④

2010年以來，企業(yè)污染事件頻頻發(fā)生。其中之一就是引人注目的“7.3”污水滲漏事故?；卮?7～18題。

17．2010年7月3日，福建上杭縣縈金礦業(yè)紫金山銅礦濕法廠污水池發(fā)生污水滲漏事故，引發(fā)福建汀江流域污染，造成沿江上杭、永定魚類大面積死亡和水質(zhì)污染。這給企業(yè)的哲學(xué)啟示是()

①要自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，將經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益有機(jī)地結(jié)合在一起 ②將企業(yè)利益與人民群眾利益的統(tǒng)一作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) ③確定“綠色企業(yè)”的戰(zhàn)略定位，打造“環(huán)保品牌”，切實(shí)堅(jiān)持“安全至上、環(huán)保第一”的企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念 ④面對(duì)企業(yè)利益，應(yīng)明確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，分辨什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做

A．①④

C．①③④B．①②④ D．②③

18．這一事件也暴露出公眾環(huán)境維權(quán)意識(shí)依然淡薄。因此，公眾的“表達(dá)”和“參與”應(yīng)成為一種國(guó)家價(jià)值觀。只有這樣，才能改變國(guó)家和民族的未來。材料強(qiáng)調(diào)了()

①社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 ②價(jià)值觀對(duì)改造世界的導(dǎo)向作用 ③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性 ④價(jià)值觀對(duì)事物的發(fā)展起推動(dòng)作用

A．①②

C．②④B．②③ D．①②③

19．中央黨校校長(zhǎng)習(xí)近平在中央黨校2010年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，堅(jiān)定崇高理想，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，盡心盡力干好工作。講話要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部()

①要在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

②要把維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求

③要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線

④要放棄個(gè)人利益，維護(hù)人民利益

A．①②③

C．①③④B．①②④ D．②③④

20．為引導(dǎo)高校畢業(yè)生到基層工作，2010年山東省組織實(shí)施了“基層服務(wù)項(xiàng)目計(jì)劃”。該計(jì)劃包括：“三支一扶(支教、支農(nóng)、支醫(yī)和扶貧)”等基層項(xiàng)目、大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃、社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)等管理就業(yè)崗位等。這一計(jì)劃的設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()

①在個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值

②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要發(fā)揮主觀能動(dòng)性

③在社會(huì)實(shí)踐中提高個(gè)人素質(zhì)

④個(gè)人理想應(yīng)該與社會(huì)需要相結(jié)合A．①②

C．②③

二、非選擇題

21．2010年7月溫家寶總理在安徽檢查防汛抗洪工作時(shí)指出，長(zhǎng)期的抗洪斗爭(zhēng)形成了“王家壩精神”，這就是舍小家、為大家的顧全大局精神，就是不畏艱險(xiǎn)、不怕困難的自強(qiáng)不息精神，就是軍民團(tuán)結(jié)、干群同心的同舟共濟(jì)精神，就是尊重規(guī)律、綜合防治的科學(xué)治水精神。這是一筆寶貴的精神財(cái)富。

總理對(duì)“王家壩精神”的總結(jié)，概括了王家壩人50多年來堅(jiān)持防汛抗洪斗爭(zhēng)的崇高品格。在當(dāng)前全國(guó)防汛抗洪的緊要關(guān)頭，大力弘揚(yáng)“王家壩精神”，凝聚起億萬人民的力量同舟共濟(jì)，對(duì)于奪取防汛抗洪斗爭(zhēng)的最后勝利具有重要意義。B．①④ D．③④

最后，安徽人民在“王家壩精神”的鼓舞下，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，奪取了抗洪斗爭(zhēng)的勝利。

請(qǐng)你運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，闡述王家壩精神是一筆寶貴的精神財(cái)富。

22．“采取有針對(duì)性的措施，著力解決新生代農(nóng)民工問題”，這句出自2010年中共中央一號(hào)文件的話，引起全社會(huì)的關(guān)注。目前我國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)，新生代農(nóng)民工(即80后90后農(nóng)民工)約占70%。與第一代農(nóng)民工相比，他們不僅要求在打工中掙錢，更希望扎根城市，成為城市中的一員；受教育程度較高，職業(yè)期望值高，有夢(mèng)想有追求，不愿從事最臟、最累、最“沒出息”的工作，很多也缺乏必要的專業(yè)技能。

結(jié)合材料，說明新生代農(nóng)民工應(yīng)怎樣正確認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值？

23．針對(duì)社會(huì)廣泛關(guān)注的麥當(dāng)勞麥樂雞中含有“特丁基對(duì)苯二酚”和“聚二甲基硅氧烷”事件，國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局迅速組織專家論證會(huì)探討麥樂雞問題，并于2010年7月16日公布調(diào)查結(jié)果：未發(fā)現(xiàn)麥樂雞及其煎炸油中“特丁基對(duì)苯二酚”的含量超標(biāo)。對(duì)于另一種食品添加劑“聚二甲基硅氧烷”，國(guó)家法定檢測(cè)方法標(biāo)準(zhǔn)尚未頒布，相關(guān)部門正在抓緊研究建立相關(guān)檢測(cè)方法。

借鑒“麥樂雞事件”，國(guó)家藥監(jiān)局再次要求各餐飲服務(wù)提供者嚴(yán)格依法使用食品添加劑，切實(shí)加強(qiáng)食品安全管理，為消費(fèi)者提供安全放心的食品。

結(jié)合材料，請(qǐng)運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)知識(shí)進(jìn)行分析。

24．從2010年新學(xué)期開始，民族團(tuán)結(jié)教育將列入我省中小學(xué)地方課程。2011起，將納入小學(xué)階段考查和中考、高考、普通高中學(xué)業(yè)水平考試及中職畢業(yè)考試范圍。同時(shí)，各中小學(xué)還將把學(xué)生參加民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)情況納入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)記錄冊(cè)或?qū)W生成長(zhǎng)記錄冊(cè)。

加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，我們應(yīng)堅(jiān)持歷史唯物主義的哪些觀點(diǎn)？

答案1——5ＣＡＡＢＤ ６——１０ＣＢＡＢＣ １１——１５ＣＤＢＡＢ １６——２０ＡＡＡＡＢ

２１答案：(1)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。“王家壩精神”能夠凝聚起億萬人民的力量同舟共濟(jì)，推動(dòng)防汛抗洪工作。(2)價(jià)值觀對(duì)人的行為具有導(dǎo)向作用?！巴跫覊尉瘛蹦艽龠M(jìn)社會(huì)和諧，為各地攻堅(jiān)克難、推動(dòng)發(fā)展提供精神動(dòng)力。

２２答案：(1)人生價(jià)值包含兩個(gè)方面，即個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。新生代農(nóng)民工追求的新型生活方式應(yīng)該得到社會(huì)的理解和尊重。

(2)人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。新生代農(nóng)民工應(yīng)樹立正確的主觀因素，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。

(3)新生代農(nóng)民工應(yīng)把個(gè)人理想和社會(huì)需要結(jié)合起來，在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

(4)新生代農(nóng)民工實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要全面提高個(gè)人素質(zhì)，掌握先進(jìn)的職業(yè)技能，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)奮斗的精神。

２３答案：(1)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起促進(jìn)作用。國(guó)家藥監(jiān)局的要求有利于規(guī)范食品生產(chǎn)者的行為，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。國(guó)家藥監(jiān)局的要求有利于維護(hù)人民群眾的生命安全，捍衛(wèi)人民群眾的利益。

(3)正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)家藥監(jiān)局的要求有利于促使食品生產(chǎn)企業(yè)做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，維護(hù)廣大人民的利益。

２４．答案：(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。

(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

(3)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

(4)價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，要樹立正確的價(jià)值觀。1

第四篇：2012屆高考政治二輪考點(diǎn)知識(shí)詮釋 第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 新人教必修4（xiexiebang推薦）

第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

一、知識(shí)體系

二、高考考點(diǎn)

(1)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)： 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性

(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)

(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)

(4)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)：社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)

(5)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾的概念、人民群眾創(chuàng)造歷史的作用、群眾觀點(diǎn)和群眾路線

(6)人生價(jià)值：價(jià)值和價(jià)值觀、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

(7)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史

性、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階級(jí)性、價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

(8)價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)：價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一

三、高頻考點(diǎn)

頻考點(diǎn)

23、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（詳見原理28）

例題

29、[2011·天津卷] 幸福感是人們對(duì)生活滿意程度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步。這說明()

①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用 ④社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化

A．①②B．②③C．①④D．③④

【解析】 本題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。“幸福感以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)”說明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，“幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步”說明了社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，①②說法符合題意。③④說法錯(cuò)誤。答案：A。

頻考點(diǎn)

24、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)（詳見原理29）

例題30、我國(guó)的改革開放，主要內(nèi)容就是變革生產(chǎn)關(guān)系。從人民公社到家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，從國(guó)營(yíng)企業(yè)一統(tǒng)天下到合營(yíng)、三資、私營(yíng)企業(yè)遍地開花，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民生活得到巨大改善。這些事實(shí)表明()

A．我國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系是由黨和國(guó)家的政策決定的B．人類社會(huì)是按照人的愿望變化發(fā)展的C．人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

D．生產(chǎn)關(guān)系的變革適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，才能取得成功

【解析】本題考查了社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)。A錯(cuò)誤，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；B否認(rèn)了人類社會(huì)的客觀性。C與題意無關(guān)，只有D正確且符合題意。答案：D。

頻考點(diǎn)

25、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)（詳見原理30）

例題

31、[2011·山東卷]在廣泛聽取群眾意見的基礎(chǔ)上，2011年2月25日，十一屆全國(guó)人大常委會(huì)表決通過刑法修正案(八)，該修正案首次將飆車、醉駕、拒不支付勞動(dòng)報(bào)酬等嚴(yán)重危害群眾利益的行為規(guī)定為犯罪。這次刑法修改反映的哲學(xué)道理是()

A．生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)適應(yīng)生產(chǎn)力的要求B．政治制度決定立法實(shí)踐的變化

C．上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求D．社會(huì)意識(shí)能脫離社會(huì)存在而發(fā)展

【解析】 全國(guó)人大常委會(huì)的立法屬于上層建筑的內(nèi)容，它隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化而變化，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)觀點(diǎn)混淆了上層建筑與生產(chǎn)關(guān)系，是錯(cuò)誤的；政治制度屬于認(rèn)識(shí)的范疇，應(yīng)該是社會(huì)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，故B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；D說法錯(cuò)誤，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，不能脫離社會(huì)存在而發(fā)展。答案：C。

頻考點(diǎn)

26、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)（詳見原理31）

例題

32、中國(guó)過去30年的快速發(fā)展，靠的是改革開放。中國(guó)未來的發(fā)展，也必須靠改革開放。改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，也是13億中國(guó)人民的共同抉擇。這是因?yàn)?)

A．在社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的B．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是當(dāng)今社會(huì)的基本矛盾

C．通過改革可以促使生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)

D．人民群眾是改革開放的主體，是歷史的創(chuàng)造者

【解析】A本身錯(cuò)誤。B、D不是強(qiáng)調(diào)改革開放的原因。答案：C。

頻考點(diǎn)

27、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（詳見原理32）

例題

33、[2011·全國(guó)卷]某農(nóng)牧區(qū)由于長(zhǎng)期濫墾草原、超載放牧，不僅沒有改變經(jīng)濟(jì)落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來，農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。大綱文綜29.P1該地農(nóng)牧民種植沙柳資源林，發(fā)展沙柳產(chǎn)業(yè)，改變落后面貌的事例表明()

①人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

②人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的決定力量

③人民群眾具有無限的創(chuàng)造力，是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉

④人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起主體的作用

A．①②B．②③C．②④D．③④

【解析】 本題考查人民群眾的歷史地位的知識(shí)。解答本題要注意把人民群眾與人民群眾的實(shí)踐特別是生產(chǎn)實(shí)踐區(qū)別開來。①③表述錯(cuò)誤，人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，但物質(zhì)資料生產(chǎn)(生產(chǎn)實(shí)踐)才是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；人民群眾具有無限的創(chuàng)造力，但人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)才是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉，故排除。答案：C。

頻考點(diǎn)

28、人生價(jià)值：價(jià)值觀的導(dǎo)向作用（詳見原理33、34）

例題

34、[2011·四川卷] 王國(guó)維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境界也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境界也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也?！边@給我們的人生啟示是()

①樹立正確的人生目標(biāo)和理想，對(duì)人生有著重大的指導(dǎo)作用

②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神③個(gè)人的人生理想源于現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí)，可自然轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

④社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要一定的社會(huì)條件

A．①②B．①③C．②④D．③④

【解析】 本題以王國(guó)維的《人間詞話》中“人生三境界”為載體，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息，對(duì)理想和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值條件的認(rèn)識(shí)理解能力。解答本題關(guān)鍵要理解題干中三種境界蘊(yùn)含的道理，第一境界反映了成大業(yè)者必須有崇高的人生理想，①符合題意。第二、三境界反映了在追求理想的人生道路上要有百折不撓、頑強(qiáng)奮斗的精神，②符合題意，故答案為A項(xiàng)。理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需要在社會(huì)實(shí)踐過程中才能實(shí)現(xiàn)，不可能自然轉(zhuǎn)化，故③排除。題干沒有涉及人的本質(zhì)屬性以及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供的條件，故④排除。答案：A。

頻考點(diǎn)

29、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇（詳見原理35）

例題

35、[2011·江蘇卷] 舒婷在《人心的法則》中寫道：“為一個(gè)諾言而信守終生？為一次奉獻(xiàn)而忍受寂寞？是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍，但人心，有各自的法則”。這段詩所包含的哲理是()

A．價(jià)值實(shí)現(xiàn)取決于人們的選擇B．人的價(jià)值是永恒的C．價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)D．價(jià)值選擇有正確和錯(cuò)誤之分

【解析】 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的關(guān)系。從題干的關(guān)鍵句“人心，有各自的法則”可以看出，只有C表述符合題意，A、B表述錯(cuò)誤，D表述不符合題意。答案：C。

頻考點(diǎn)30、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)（詳見原理36）

例題

36、[2011·重慶卷] 2010中國(guó)公益人物L(fēng)說：“公益不應(yīng)該僅僅是出現(xiàn)災(zāi)難時(shí)候的援手，更應(yīng)該成為我們的生活態(tài)度。用公益的思維去生活，你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)生活處處皆公益。”這表明()

A．個(gè)人素質(zhì)越高，人生價(jià)值越大B．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于人的心態(tài)

C．擁有高尚思想才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值D．正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)

【解析】 解答這類題目的關(guān)鍵在于對(duì)材料的理解，排除無關(guān)及錯(cuò)誤選項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)公益思維和生活之間的關(guān)系，A、B、C不符合材料，說法也不正確，均可排除。人生價(jià)值和個(gè)人素質(zhì)有關(guān)，但這只是必要而非充分條件，A說法不嚴(yán)謹(jǐn)；人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于客觀實(shí)踐而非心態(tài)，B錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)理想和人生價(jià)值的關(guān)系，排除C；答案：D。

四、提高練習(xí)

1.2010年10月16日，河北保定“官二代”醉駕撞飛兩女生，事后一句“我爸是李剛”震驚網(wǎng)絡(luò)。然而，當(dāng)輿論強(qiáng)烈關(guān)注的時(shí)候，目擊現(xiàn)場(chǎng)的學(xué)生卻陷入了“集體沉默”。有人認(rèn)為這種“沉默”是保護(hù)自身安全的必須，有人認(rèn)為這種“沉默”是公正和良知的“沉沒”。這說明()

①價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往會(huì)是因人而異 ②價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出 ③危急中很難作出正確的價(jià)值判斷和選擇 ④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇受主觀因素影響

A．①②B．②③C．①④D．③④

2.下邊漫畫《今日武松》體現(xiàn)的哲理是（）

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的B．能指導(dǎo)人們行動(dòng)的價(jià)值觀才是正確的C．自然規(guī)律不是一成不變的D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性

3.唐太宗在《論政體》一文中說：“君，舟也；人，水也；水能載舟亦能覆舟。”今天，我們常用“木無本則枯，水無源必竭”來告誡政府官員。這給我們的哲學(xué)啟示是()

A．要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線B．辦事情應(yīng)立足整體，搞好局部

C．既要抓住重點(diǎn)又要統(tǒng)籌兼顧D．領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的政績(jī)觀

4.我國(guó)內(nèi)地某企業(yè)家近日率先承諾“裸捐”，“裸捐”指的是把特定范圍的個(gè)人資產(chǎn)全部捐出。當(dāng)人離開這個(gè)世界的時(shí)候，能夠把財(cái)富歸還世界，是對(duì)人生的一種更為深刻的理解。這表明()

①個(gè)人選擇應(yīng)該與社會(huì)需要緊密結(jié)合 ②要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 ③人生的價(jià)值只表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) ④人的物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)是統(tǒng)一的A．①②B．①③C．②④D．③④

【練習(xí)解答】

1、答案：C?！窘馕觥?③說法錯(cuò)誤，排除B、D，②顛倒了價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的關(guān)系，說法錯(cuò)誤。選C。

2、答案：D.【解析】 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇作為社會(huì)意識(shí)，是由社會(huì)存在決定的，隨社會(huì)存在的變化而變化，具有社會(huì)歷史性。今日武松與當(dāng)時(shí)的武松作出了不同的選擇體現(xiàn)了D。A與題干不符。符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類根本利益的價(jià)值觀是正確的價(jià)值觀，規(guī)律是客觀的，所以B、C錯(cuò)誤。

3、答案：A?！窘馕觥?題干說明人民群眾的重要性，因此要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，選A，B、C、D與題意不符。

4、答案：A?！窘馕觥?材料中“裸捐”表現(xiàn)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的關(guān)系，正確處理了兩者的關(guān)系，①②說法與材料相符，③說法錯(cuò)誤，④材料沒體現(xiàn)。

第五篇：第四單元《認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇》教學(xué)案

第四單元《認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇》教學(xué)

案

課

件004km.cn

一、綜合解說

【地位作用】

馬克思主義哲學(xué)由辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大板塊組成。前三單元重在講述辯證唯物主義部分。而本單元?jiǎng)t轉(zhuǎn)向歷史唯物主義，主要追索社會(huì)生活的本質(zhì)，探究社會(huì)歷史的規(guī)律，尋覓人生的意義和價(jià)值。對(duì)人類社會(huì)和人自身的探索和研究，有利于我們更好地認(rèn)識(shí)和利用自然，而對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和利用是為了更好地為人類服務(wù)。從這個(gè)意義上講，本單元是整個(gè)教材的落腳點(diǎn)和歸宿，起到概括和總結(jié)全書的作用。

【主要內(nèi)容】

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本單元設(shè)計(jì)為兩課：第十一課“尋覓社會(huì)的真諦”；第十二課“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”。

第十一課包括兩個(gè)框題：社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和社會(huì)歷史的主體。

第一框共設(shè)兩目：第一目主要分析了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系．從而深入理解社會(huì)的物質(zhì)性特征。第二目分析了兩大社會(huì)基本矛盾，通過這一發(fā)現(xiàn)，使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)，在社會(huì)歷史領(lǐng)域徹底堅(jiān)持了唯物主義。第三目揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)．這一總趨勢(shì)是在社會(huì)基本矛盾的解決中實(shí)現(xiàn)的。

第二框共設(shè)兩目：第一目主要講述了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者．教材從社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造、社會(huì)變革的力量角度分析論證了該觀點(diǎn)。第二目是在前一目的基礎(chǔ)上得出的方法論思想，要自覺堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

通過本課的學(xué)習(xí)，讓同學(xué)們透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，紛繁蕪雜的社會(huì)現(xiàn)象歸根到底就由社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)組成的。明確社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐．了解人民群眾是實(shí)踐的主體，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)社會(huì)基本矛盾的解決，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。

第十二課主要講了人的價(jià)值是什么，價(jià)值觀具有哪些導(dǎo)向作用及如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，共分三框。

第一框共設(shè)兩目：第一目“人的價(jià)值”，主要講了三個(gè)問題。首先，闡述了哲學(xué)意義上的價(jià)值；然后，引發(fā)出人的價(jià)值問題，重點(diǎn)講了人的價(jià)值是什么；最后，概括了如何評(píng)價(jià)人的價(jià)值。第二目“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”，首先闡釋了什么是價(jià)值觀，然后重點(diǎn)講述了價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有的導(dǎo)向作用及對(duì)人生道路的選擇具有的導(dǎo)向作用。

第二框共設(shè)兩目：第一目“自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律”，主要講了人們進(jìn)行正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即“堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路”。第二目“自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上”．主要闡述了進(jìn)行正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的利益出發(fā)點(diǎn)：自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

第三框“價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)”共設(shè)三目：第一目“在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值”，主要論

述了人的價(jià)值必須在勞動(dòng)中、在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造。第二目“在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值’’，主要闡述人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)提供的客觀條件。因此，要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。第三目“在砥礪自我中走向成功”．主要講述了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值應(yīng)具備的主觀條件，即需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能．全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念．需要有正確價(jià)值觀的指引。

二、知識(shí)結(jié)構(gòu)：

三、單元導(dǎo)語：

什么是真的、善的、美的，什么是假的、丑的、惡的?我們應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么?

什么是我們應(yīng)當(dāng)追求的，什么是我們必須遠(yuǎn)離和拋棄的?人在社會(huì)生活中，必須對(duì)此作出判斷和選擇。

馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅要認(rèn)識(shí)自然界的奧秘，還要追索社會(huì)生活的本質(zhì)，探究社會(huì)歷史的規(guī)律，尋覓人生的意義和價(jià)值。了解和掌握這些道理，有助于我們形成正確的歷史觀、人生觀和價(jià)值觀，確立崇高的理想和信念，正確地對(duì)待社會(huì)和人生，正確地進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

第十一課

尋覓社會(huì)的真諦

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

、知識(shí)目標(biāo)

◇識(shí)記：

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義

兩大社會(huì)基本矛盾

社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是什么

人民群眾的含義

黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線

◇理解：

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系

社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

◇分析：

聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，說明社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用

聯(lián)系我國(guó)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際，說明生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)，說明改革是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力

聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，說明人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

2、能力目標(biāo)：

運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問題的能力

透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的能力

提高辯證思維能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

通過本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)的物質(zhì)性，樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線，積極投身實(shí)踐與群眾實(shí)踐相結(jié)合二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

2、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐

3、人類社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律

4、社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)

5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

三、【整體感知】：通過本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將認(rèn)識(shí)我們生活的社會(huì)可劃分為物質(zhì)生活即社會(huì)存在和精神生活即社會(huì)意識(shí)兩大部分。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是客觀的，決定了社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，這一趨勢(shì)是人民群眾在實(shí)踐中不斷解決社會(huì)的基本矛盾實(shí)現(xiàn)的。人民群眾是社會(huì)歷史的主體。

四、【方法點(diǎn)津】：

運(yùn)用對(duì)比方法認(rèn)識(shí)幾種社會(huì)生活概況。

聯(lián)系社會(huì)實(shí)際對(duì)社會(huì)的物質(zhì)性和社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)加以理解。

撰寫論文，深入理解某一知識(shí)點(diǎn)。

五、【課文導(dǎo)語】：人類社會(huì)是物質(zhì)世界的高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式，其發(fā)展總是像一種自然過程一樣地進(jìn)行，因此，在社會(huì)運(yùn)動(dòng)和自然運(yùn)動(dòng)中存在著共同的規(guī)律。但是，社會(huì)又不同于自然界。在自然界中起作用的完全是盲目的、自發(fā)的力量，社會(huì)歷史則是由有意識(shí)的人的活動(dòng)構(gòu)成的。那么，社會(huì)歷史發(fā)展有什么規(guī)律?社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是什么關(guān)系?社會(huì)歷史的主體是誰?探討和回答這些問題，是正確認(rèn)識(shí)和把握人生、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和理想的前提。

第一框題

社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

一、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律——社會(huì)的本質(zhì)是什么

（一）、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

．以往社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因。

◇課堂探究：在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么不能認(rèn)識(shí)社會(huì)的規(guī)律，從而唯物主義地解釋人類社會(huì)?

為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?

◇探究提示：這是因?yàn)椋匀唤绲娜f事萬物沒有意識(shí)，它們的變化發(fā)展完全是自進(jìn)行的。社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有自覺意識(shí)和目的的。由此便形成一種假象，似乎社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等決定的。以往的社會(huì)歷史理論被這種假象所迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在，從而陷入唯心主義。

馬克思能夠從實(shí)際出發(fā)，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的運(yùn)行規(guī)律，而不是從主觀思想動(dòng)機(jī)出發(fā)。實(shí)踐觀是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。另外，生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)，是客觀條件。

教材運(yùn)用“相關(guān)鏈接”闡述了社會(huì)歷史規(guī)律長(zhǎng)期以來不能被人們所認(rèn)識(shí)的原因，即對(duì)社會(huì)歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的局限；馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生的條件，即生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在廣度和深度上提高了人們的認(rèn)識(shí)能力，以及無產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)。

◇課堂探究：想一想，宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世界之間是什么關(guān)系?

人的許多不切實(shí)際的念頭、思想和實(shí)際生活之間是什么關(guān)系?

◇探究提示：宗教所描繪的世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的歪曲的虛幻的反映，其內(nèi)容于現(xiàn)實(shí)世界。在現(xiàn)實(shí)世界中都能找到宗教所描繪的事物的原型，宗教所描繪的事物是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中存在的事物的加工和再創(chuàng)造。

人的這些念頭、思想都于實(shí)際生活，是對(duì)實(shí)際生活超脫、虛幻的反映。沒有具體的實(shí)際生活就不會(huì)產(chǎn)生相關(guān)的不切實(shí)際的念頭與思想。

◇課堂練習(xí)：教材中的插圖：“‘地獄’的情景也是現(xiàn)實(shí)生活的寫照”和“每個(gè)人心目中的上帝”，說明了人們的宗教思想和各種觀念無論多么主觀、神秘，歸根到底都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如牛能繪畫，那么它畫出來的上帝一定是頭牛。”該觀點(diǎn)說明了

A．動(dòng)物也有意識(shí)

B．上帝是人腦主觀自生的

c．有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念

D．上帝觀念是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映

答案：D

解析：本題考查人們的各種思想觀念產(chǎn)生的根源是客觀物質(zhì)世界這一知識(shí)點(diǎn)。A項(xiàng)本身錯(cuò)誤，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，動(dòng)物沒有意識(shí)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，上帝作為：宗教中的事物是人腦對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的虛幻的歪曲的反映，不是主觀自生的。c項(xiàng)錯(cuò)誤，上帝根本不存在，更談不上對(duì)“上帝”反映的“上帝觀念”。只有D項(xiàng)與題干相符，上帝觀念的存在源于現(xiàn)實(shí)生活，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的歪曲的虛幻的反映。

2．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

教材用“相關(guān)鏈接”欄目介紹了人類社會(huì)生活的兩大組成部分——社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)。

（1）、社會(huì)存在的含義：是指社會(huì)生活中的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

（2）、社會(huì)意識(shí)的含義：是指社會(huì)生活的精神方面，是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱，它既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)形式。

紛繁復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象背后，其動(dòng)因不是人們的社會(huì)意識(shí)決定人們的社會(huì)存在，而是人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)。各種各樣的社會(huì)意識(shí)，包括歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)，無論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。

有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。一個(gè)人具有什么樣的社會(huì)意識(shí)，既由他生活其中的社會(huì)環(huán)境所決定，又與他個(gè)人所處的社會(huì)地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。人們所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同、社會(huì)實(shí)踐不同，所形成的社會(huì)意識(shí)就不同。在階級(jí)社會(huì)中，人們的社會(huì)意識(shí)在不同程度上帶有階級(jí)性。不同的階級(jí)、同一階級(jí)的不同階層所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和利益不同，決定了他們的社會(huì)意識(shí)不同。

社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。由于社會(huì)總是處于不斷地變化和發(fā)展中，所以與之密切相聯(lián)系的社會(huì)意識(shí)也必然要相應(yīng)地變化和發(fā)展。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系等的變化，人們的社會(huì)意識(shí)也會(huì)發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。

教材用“專家點(diǎn)評(píng)”欄目說明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的不同決定了社會(huì)意識(shí)的不同，從而使社會(huì)意識(shí)具有多樣性、時(shí)代性、階級(jí)性等特征。

◇課堂練習(xí)：在1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國(guó)出生時(shí)，整個(gè)世界爭(zhēng)論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，隨著科技的發(fā)展和人民生活水平的提高，試管嬰兒”已是很正常的事。人們觀念的變化說明了

A社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

B．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

c社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)D．社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展

答案：D

解析：由“爭(zhēng)論不休”到“很平常的事”說明人們思想觀念的變化，而這一變化是隨著人們對(duì)“試管嬰兒”的產(chǎn)生發(fā)展過程的了解、人們的生活條件的改善和科技的發(fā)展等這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況的變化而轉(zhuǎn)變的，故選D。其他三項(xiàng)不符合題干或不是最佳選項(xiàng)。

3．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

◇課堂探究：在社會(huì)主義里，為什么會(huì)存在落后的和腐朽的思想?

在資本主義社會(huì)里，能不能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)?為什么?

◇探究提示：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。這些落后的和腐朽的思想產(chǎn)生于剝削階級(jí)社會(huì)，是剝削階級(jí)特定的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的產(chǎn)物。盡管我們現(xiàn)在已消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，但這些落后的、腐朽的思想不會(huì)立刻消失，它具有一定的相對(duì)獨(dú)立性，落后于社會(huì)存在，故在社會(huì)主義社會(huì)仍然存在。

在資本主義社會(huì)也能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，近代空想社會(huì)主義就產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式興起之后，這些思想不僅比較深刻地揭露了資本主義的某些矛盾和罪惡現(xiàn)象，而且提出了許多有價(jià)值的主張和設(shè)想，包含了科學(xué)社會(huì)主義的萌芽，是科學(xué)社會(huì)主義的直接。這些社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生反映了人們對(duì)資本主義社會(huì)的現(xiàn)狀不滿，渴望更好的社會(huì)出現(xiàn)。這種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)源于社會(huì)存在，又高于社會(huì)存在，推動(dòng)了社會(huì)存在向前發(fā)展。

對(duì)這一知識(shí)我們應(yīng)把握兩個(gè)方面，其一是社會(huì)存在的決定作用是第一位的、絕對(duì)的，任何社會(huì)意識(shí)都根源于社會(huì)存在，并隨社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展；其二，社會(huì)意識(shí)又具有“相對(duì)”獨(dú)立性，即社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)在存在時(shí)間上有時(shí)會(huì)有一定的不一致性，它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在而變化發(fā)展，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。

社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)不同，對(duì)社會(huì)存在的反作用也不同。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

◇課堂練習(xí)：在新時(shí)期，我們把“三個(gè)代表’’重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，并在十屆全國(guó)；人大二次會(huì)議上將其寫入憲法，以更好地加強(qiáng)黨的建設(shè)，增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。這主要體現(xiàn)了

A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

B．社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在 c．社會(huì)意識(shí)能反作用于社會(huì)存在 D．社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后之分

答案：c

解析：題干強(qiáng)調(diào)“三個(gè)代表’’重要思想對(duì)黨的建設(shè)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極作用，故選c。注意區(qū)分B、c兩項(xiàng)。社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，仍是二者辯證關(guān)；系的第一層，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，故與題干不符，B項(xiàng)不選。

社存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。這是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，其中承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)。

歷史唯心主義的觀點(diǎn)是：要么認(rèn)為社會(huì)的變化發(fā)展是由人們的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)決定的；要么認(rèn)為是由“天命…‘神”“絕對(duì)精沖”決定的。其實(shí)質(zhì)都是把精神看成是社會(huì)歷史發(fā)展的最終原因，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決

※文科班補(bǔ)充：思維與存在和社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。

區(qū)別：①思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)則不是。②對(duì)思維與存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。

聯(lián)系：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是思維與存在的關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。

4．社會(huì)生活的本質(zhì)。

社會(huì)生活紛繁復(fù)雜，但最終可劃分為社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)兩大部分。社會(huì)意識(shí)盡管帶有主觀色彩，但歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映，由社會(huì)存在決定其性質(zhì)和變化發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，二者的緊密結(jié)合為馬克思主義唯物史觀的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件，深刻揭示了社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。

※文科班補(bǔ)充：歷史唯心主義沒有正確揭示社會(huì)生活的本質(zhì)，把精神看作豢發(fā)展的最終原因，完全顛倒了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。舊唯物主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域也陷入唯心主義，不能正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，不能正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，他們從客觀主義、自然主義和人本主義出發(fā)，認(rèn)為人與自然界只是反映和被反映的關(guān)系。在人與自然關(guān)系中，人永遠(yuǎn)是處于被動(dòng)地位。馬克思主義論證了人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，而這種社會(huì)性是在實(shí)踐中形成的，實(shí)踐是個(gè)人與社會(huì)、主觀與客觀相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。人類社會(huì)生活的兩大部分社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的辯證關(guān)系，也在實(shí)踐中得以證實(shí)。人們?cè)趯?shí)踐中提升社會(huì)意識(shí)、改造社會(huì)存在，促進(jìn)人與自然的共同發(fā)展。馬克思主義的實(shí)踐觀是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐。

◇課堂練習(xí)：社會(huì)生活的本質(zhì)是

A．社會(huì)意識(shí)

B．社會(huì)存在

c．人的思維和人的行為的組合 D．實(shí)踐

答案：D

解析：考查對(duì)社會(huì)生活本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。A項(xiàng)與B項(xiàng)構(gòu)成人類社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容，但不是本質(zhì)。c項(xiàng)是社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)，仍未點(diǎn)明社會(huì)生活的本質(zhì)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，我們知道只有實(shí)踐才是社會(huì)生活的本質(zhì)，故選D項(xiàng)。

小結(jié)：歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，它們之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。

歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是：承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)是：實(shí)踐觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：二者是辯證統(tǒng)一的。

（二）、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)——社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力來自哪里

．生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。社會(huì)意識(shí)

◇課堂探究：想一想，怎樣才能揭開社會(huì)歷史之謎?

想一想，物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)存在和發(fā)展中起著什么作用。

◇探究提示：從物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中尋找。

物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。

此知識(shí)點(diǎn)分三層認(rèn)識(shí)，首先，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體——物質(zhì)資料生產(chǎn)方式來識(shí)；其次，分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)如何推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；最后，得出結(jié)論：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

（1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

從一定意義上說，人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。人們所需要的生產(chǎn)資料和生活資料都離不開生產(chǎn)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。這一活動(dòng)一旦停止，人類就無法繼續(xù)生存和發(fā)展，更無法進(jìn)行其他社會(huì)關(guān)系和其他社會(huì)活動(dòng)，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。

◇課堂探究：這句話說明了什么哲學(xué)道理?

◇探究提示：從社會(huì)形態(tài)的演變上說明了：有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。生產(chǎn)力是客觀的，不能隨心所欲地選擇、發(fā)展，決定了生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的，也不能隨心所欲地選擇、發(fā)展。即生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)。

①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

②在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。

③生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間

內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

◇課堂練習(xí)：隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的層次。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，國(guó)家鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這體現(xiàn)的唯物史觀道理是

A、一切從實(shí)際出發(fā)

B．物質(zhì)決定意識(shí)

c、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

D．發(fā)展的觀點(diǎn)

答案：c

解析：非公有制經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)關(guān)系范疇，我們對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，故c項(xiàng)正確。A、B、D項(xiàng)不屬于唯物史觀內(nèi)容。

2．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

◇課堂探究：為什么發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面、上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面?

◇探究提示：因?yàn)楫?dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力不相適應(yīng)時(shí)會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)時(shí)會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

此知識(shí)點(diǎn)分三層分析，首先，明確經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑二者的含義；其次，分析二者的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)；最后，得出結(jié)論：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的 律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和。

上層建筑指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑二者的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)。

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

上層建筑的狀況不同，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。

結(jié)論：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

◇課堂練習(xí)：我國(guó)原有政府管理過多過濫，在一定程度上不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。XX年7月1日正式實(shí)施的《行政許可法》進(jìn)一步規(guī)范政府職權(quán)，更好地發(fā)揮為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義角度看，這體現(xiàn)了

A．政府做到了一切從實(shí)際出發(fā)

B．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

c．社會(huì)是物質(zhì)的 D．社會(huì)是變化發(fā)展的

答案：B

解析：我們出臺(tái)《行政許可法》就是使上層建筑——國(guó)家管理制度，適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r，故B項(xiàng)是最佳選項(xiàng)。

3．人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律

這一知識(shí)點(diǎn)是對(duì)以上兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)的歸結(jié)，也是本目?jī)?nèi)容的最終結(jié)論，闡明這兩個(gè)規(guī)律普遍存在于任何社會(huì)，貫穿人類社會(huì)的始終，論證其基本性，并闡明發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律的重要意義。

人類社會(huì)的基本矛盾是什么?

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。

人類社會(huì)的基本規(guī)律是什么?

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

社會(huì)發(fā)展規(guī)律發(fā)現(xiàn)的意義。

這一發(fā)現(xiàn)使人類第一次解開了社會(huì)歷史領(lǐng)域的“斯芬克斯”，之謎，使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。

教材運(yùn)用“相關(guān)鏈接”介紹了馬克思的兩大偉大發(fā)現(xiàn)之一的唯物史觀，第一次揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，即：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類全部活動(dòng)的基礎(chǔ)，上層建筑根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。

教材中的“專家點(diǎn)評(píng)’’說明了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。人的活動(dòng)只能順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，若違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律則不能實(shí)現(xiàn)其目的。走歷史必由之路，是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求。

◇課堂練習(xí)：下面關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的說法，正確的是

①人類社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾②社會(huì)基本矛盾僅貫穿于階級(jí)社會(huì)的始終

③其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律④這一發(fā)現(xiàn)使人類關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)

A．①③

B①②③

c．②③④

n①③④

答案：D

解析：考查對(duì)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。①③④都正確。②錯(cuò)誤，社會(huì)基本矛盾存在于任何社會(huì)之中。故選D。

（三）、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)——社會(huì)將往哪個(gè)方向發(fā)展

．社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)與實(shí)現(xiàn)方式。

◇課堂探究：想一想，社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是什么?

社會(huì)發(fā)展是通過什么方式實(shí)現(xiàn)的?

’

◇探究提示：社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是由低級(jí)到高級(jí)，前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一。從社會(huì)形態(tài)看，人類社會(huì)從原始社會(huì)依次發(fā)展到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)。

是在不斷解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。

（1）社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。

（2）實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。

2．階級(jí)社會(huì)基本矛盾的解決。

（1）、階級(jí)社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。

（2）、實(shí)現(xiàn)方式：在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的

階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。具體表現(xiàn)為：被剝削階級(jí)反對(duì)剝削階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，迫使統(tǒng)治階級(jí)不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系，使社會(huì)基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，只有通過先進(jìn)階級(jí)反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的革命，才能推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

教材“相關(guān)鏈接”說明了人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，資產(chǎn)階級(jí)專政必然走向無產(chǎn)階級(jí)專政，最終走向無階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)。這一前進(jìn)過程中的階級(jí)社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)其發(fā)展的直接動(dòng)力。

教材“專家點(diǎn)評(píng)”強(qiáng)調(diào)了在分析階級(jí)社會(huì)中的問題和現(xiàn)象時(shí)，要用階級(jí)分析法，這是我們認(rèn)識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)各種現(xiàn)象的基本方法。

◇課堂練習(xí)：關(guān)于階級(jí)社會(huì)基本矛盾的說法，正確的有

j

①是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾②其矛盾解決通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)③這一矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展

④與社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不同

A、①②

B．①②③

c．①②③④

D．①④

答案：B

解析：考查對(duì)階級(jí)社會(huì)的基本矛盾的認(rèn)識(shí)。④錯(cuò)誤，根據(jù)所學(xué)知識(shí)很容易選出正確答案。

3．社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾與解決方式。

◇課堂探究：社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的解決主要依靠什么方式?

◇探究提示：主要通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即通過改革實(shí)現(xiàn)。

社會(huì)主義的基本矛盾的內(nèi)容：仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾。

實(shí)現(xiàn)方式：

社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)，決定了它的實(shí)現(xiàn)方式不是通過一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的方式解決，只能通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即改革。

正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的改革：

①改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。

②改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。③改革是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力。革是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，對(duì)具體制度進(jìn)行根本性的變革，又制改革完善社會(huì)主義基本制度，來發(fā)揮它的優(yōu)越性。改革是推進(jìn)中國(guó)特色義各方面工作的直接動(dòng)力。

◇課堂練習(xí)：對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是

A．仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾

B．這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾

c．這一矛盾是對(duì)立的，需要通過階級(jí)斗爭(zhēng)來解決

D．這一矛盾要通過改革來解決

答案：c

解析：考查對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)。其中c項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾與階級(jí)社會(huì)的基本矛盾的內(nèi)容一致，但實(shí)現(xiàn)方式、解決途徑不同，社會(huì)主義基本矛盾是非對(duì)抗性的，故決定了其實(shí)現(xiàn)方式不是通過階級(jí)斗爭(zhēng)，而是通過改革，故選c。

教材插圖體現(xiàn)了改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，通過改革解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，增強(qiáng)了綜合國(guó)力，提高了人民物質(zhì)文化生活水平。改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

小結(jié)：人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。

總趨勢(shì)：人類通過各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。

具體表現(xiàn)：“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)?！?/p>

社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，圖示為：

原始社會(huì)一階級(jí)社會(huì)一共產(chǎn)主義社會(huì)

總趨勢(shì)：由低級(jí)向高級(jí)，是前進(jìn)的、上升的，過程是曲折的。

實(shí)現(xiàn)方式：在實(shí)踐中不斷解決基本矛盾實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

◇課堂練習(xí)：社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是

A．社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

B．人類的實(shí)踐活動(dòng)

c．由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展

D．由資本主義向社會(huì)主義發(fā)展

答案：c

解析：考查對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)的理解。A項(xiàng)是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，B項(xiàng)是社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式，都與題干不符。只有c項(xiàng)正確反映了社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。D項(xiàng)是總趨勢(shì)過程中一個(gè)階段的表現(xiàn)，故不選。

課

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