第一篇：第41套題高中政治人教版必修4生活與哲學(xué)第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇教師題庫(kù)解析版

如果天賜我輝煌,我將比天還囂張

第41套題高中政治人教版必修4生活與哲學(xué)第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇教師題庫(kù)解析版

一、單項(xiàng)選擇題

1．一瓶礦泉水在便利店以2元左右的價(jià)格出售，而對(duì)于在沙漠里長(zhǎng)途跋涉的人來(lái)說(shuō)卻是無(wú)價(jià)之寶。這說(shuō)明（）A．人的社會(huì)地位不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同 B．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同 C．人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)就會(huì)不同 D．價(jià)值觀對(duì)人的行為有導(dǎo)向作用

2．廣東省委書(shū)記汪洋強(qiáng)調(diào)：在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中，要有較真的精神狀態(tài)，要有讓人民群眾看得見(jiàn)的實(shí)際成果，要有從實(shí)事抓起的踏實(shí)作風(fēng)，要有統(tǒng)籌兼顧的思路辦法。這是因?yàn)椋ǎ僬_的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有利于社會(huì)的發(fā)展 ②科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有積極作用 ③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用

④價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用 A．①

B．①② C．①②③ D．①②③④

3．人們見(jiàn)面從上世紀(jì)七八十年代的“吃了嗎”、“下海了嗎”，到上世紀(jì)九十年代的“跳槽了嗎”，再到近幾年的“買(mǎi)啥股票了，賺了嗎”。問(wèn)候語(yǔ)的變遷體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 B．客觀事物是永恒發(fā)展的

C．追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 D．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

4．西紅柿生長(zhǎng)在野外，沒(méi)有與人發(fā)生關(guān)系時(shí)，并不具有價(jià)值，后來(lái)人們逐漸發(fā)現(xiàn)了它能觀賞和食用，它才具有價(jià)值，這說(shuō)明（）①價(jià)值是主體需要與事物屬性之間的特定關(guān)系 ②只要客觀事物的屬性存在，就有其價(jià)值

③主體需要與客觀事物的屬性是構(gòu)成價(jià)值的兩個(gè)不可缺少的方面 ④價(jià)值是事物對(duì)主體的積極意義

沒(méi)有人能讓我輸,除非我不想贏 如果天賜我輝煌,我將比天還囂張

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

5．下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的是（）A．書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟 B．人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 C．先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè) D．橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛

6．面對(duì)地震災(zāi)情，教師、基層干部、群眾、子弟兵表現(xiàn)出來(lái)的大無(wú)畏精神，不斷激發(fā)著文藝家們的民族自豪感與藝術(shù)使命感，他們捕捉動(dòng)人的瞬間，挖掘獨(dú)特的題材，創(chuàng)作出了歌曲《天佑中華》、詩(shī)集《感天動(dòng)地》、電影《汶川》、話劇《鐘聲響起》等大批反映抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)的精品力作。這表明（）①藝術(shù)作品是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直觀反映

②藝術(shù)作品源于文藝工作者對(duì)人民群眾的深厚感情 ③人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者

④人民群眾的偉大實(shí)踐是文藝工作者創(chuàng)作的不竭源泉 A．①② B．②③ C．②④ D．③④

7.古今中外大量家族興衰史表明，一個(gè)家族能夠保持富裕狀態(tài)的時(shí)間，很少有超過(guò)三代的，故世人稱(chēng)“富不過(guò)三代”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，嬌生慣養(yǎng)，缺乏吃苦精神，自立能力差，是富家孩子的通病。富人家庭要想破除“富不過(guò)三代”的“魔咒”，必須（）①加強(qiáng)對(duì)孩子的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育 ②加強(qiáng)對(duì)孩子的艱苦奮斗精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng) ③為孩子的成才創(chuàng)造必要的客觀條件 ④積極消除父母與子女之間的代溝 A．①② B．③④ C．①③ C．②④

沒(méi)有人能讓我輸,除非我不想贏 如果天賜我輝煌,我將比天還囂張

二、非選擇題

8．小趙大學(xué)畢業(yè)后，立志新農(nóng)村建設(shè)，被選聘為碧螺村村長(zhǎng)助理。他利用自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，辦起了一家化工廠。由于碧螺村地處山區(qū)，交通不便，產(chǎn)品沒(méi)有銷(xiāo)路，而且污染又大，村民普遍反對(duì)。小趙認(rèn)真反思，廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，關(guān)閉了化工廠。然后從本村實(shí)際出發(fā)，他指導(dǎo)村民種植翠冠梨，效益很好。他還學(xué)習(xí)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的知識(shí)，幫助村里開(kāi)通了網(wǎng)站，讓外界更多地了解碧螺村的翠冠梨。在發(fā)展梨種植業(yè)的基礎(chǔ)上，他還帶領(lǐng)農(nóng)民開(kāi)辦起梨加工企業(yè)，農(nóng)民收入大為提高；小趙因此也成了一位群眾歡迎、上級(jí)認(rèn)可的優(yōu)秀村官。

小趙的經(jīng)歷是如何體現(xiàn)唯物主義歷史觀的道理的？

解析：本題以大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)為背景考查人生觀、價(jià)值觀知識(shí)。解答本題要注意設(shè)問(wèn)的限定范圍：唯物主義歷史觀，即歷史唯物主義原理。

沒(méi)有人能讓我輸,除非我不想贏 如果天賜我輝煌,我將比天還囂張

第41套題高中政治人教版必修4生活與哲學(xué)第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇教師題庫(kù)解析版

一、單項(xiàng)選擇題

1．一瓶礦泉水在便利店以2元左右的價(jià)格出售，而對(duì)于在沙漠里長(zhǎng)途跋涉的人來(lái)說(shuō)卻是無(wú)價(jià)之寶。這說(shuō)明（）A．人的社會(huì)地位不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同 B．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同 C．人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)就會(huì)不同 D．價(jià)值觀對(duì)人的行為有導(dǎo)向作用

解析：選B。本題考查價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征。隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化，因此，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。材料體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。

2．廣東省委書(shū)記汪洋強(qiáng)調(diào)：在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中，要有較真的精神狀態(tài)，要有讓人民群眾看得見(jiàn)的實(shí)際成果，要有從實(shí)事抓起的踏實(shí)作風(fēng)，要有統(tǒng)籌兼顧的思路辦法。這是因?yàn)椋ǎ僬_的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有利于社會(huì)的發(fā)展 ②科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有積極作用 ③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用

④價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用 A．①

B．①② C．①②③ D．①②③④

解析：選D。本題考查的是社會(huì)意識(shí)、科學(xué)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。①②③④從四個(gè)不同方面正確反映了科學(xué)社會(huì)意識(shí)的作用，故選D。

3．人們見(jiàn)面從上世紀(jì)七八十年代的“吃了嗎”、“下海了嗎”，到上世紀(jì)九十年代的“跳槽了嗎”，再到近幾年的“買(mǎi)啥股票了，賺了嗎”。問(wèn)候語(yǔ)的變遷體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 B．客觀事物是永恒發(fā)展的

C．追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 D．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

沒(méi)有人能讓我輸,除非我不想贏 如果天賜我輝煌,我將比天還囂張

解析：選D。本題以人們見(jiàn)面時(shí)問(wèn)候語(yǔ)的時(shí)代變遷為切入點(diǎn)，考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系這一知識(shí)點(diǎn)。問(wèn)候語(yǔ)的變遷是因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的變化，即社會(huì)存在的變化，故選D。

4．西紅柿生長(zhǎng)在野外，沒(méi)有與人發(fā)生關(guān)系時(shí)，并不具有價(jià)值，后來(lái)人們逐漸發(fā)現(xiàn)了它能觀賞和食用，它才具有價(jià)值，這說(shuō)明（）①價(jià)值是主體需要與事物屬性之間的特定關(guān)系 ②只要客觀事物的屬性存在，就有其價(jià)值

③主體需要與客觀事物的屬性是構(gòu)成價(jià)值的兩個(gè)不可缺少的方面 ④價(jià)值是事物對(duì)主體的積極意義 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

解析：選C。本題考查哲學(xué)上價(jià)值的含義。所謂價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的屬性和功能。人的需要與客觀事物的屬性是構(gòu)成價(jià)值的兩個(gè)不可缺少的方面，缺少任何一個(gè)方面，都不能構(gòu)成價(jià)值，故①③④入選?！吧L(zhǎng)在野外”的西紅柿雖然具有滿(mǎn)足人的需要的屬性，但在人們沒(méi)有認(rèn)識(shí)并利用它之前，它沒(méi)有滿(mǎn)足人的需要，故沒(méi)有價(jià)值，②說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除。5．下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的是（）A．書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟 B．人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 C．先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè) D．橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛

解析：選A。本題考查個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系原理。B、C、D都體現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，只有A沒(méi)有涉及個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

6．面對(duì)地震災(zāi)情，教師、基層干部、群眾、子弟兵表現(xiàn)出來(lái)的大無(wú)畏精神，不斷激發(fā)著文藝家們的民族自豪感與藝術(shù)使命感，他們捕捉動(dòng)人的瞬間，挖掘獨(dú)特的題材，創(chuàng)作出了歌曲《天佑中華》、詩(shī)集《感天動(dòng)地》、電影《汶川》、話劇《鐘聲響起》等大批反映抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)的精品力作。這表明（）①藝術(shù)作品是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直觀反映

②藝術(shù)作品源于文藝工作者對(duì)人民群眾的深厚感情 ③人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者

④人民群眾的偉大實(shí)踐是文藝工作者創(chuàng)作的不竭源泉 A．①② B．②③ C．②④ D．③④

沒(méi)有人能讓我輸,除非我不想贏 如果天賜我輝煌,我將比天還囂張

解析：選D。人民群眾的抗震救災(zāi)實(shí)踐為藝術(shù)家們提供了藝術(shù)創(chuàng)作的素材，是抗震藝術(shù)作品的來(lái)源，③④正確，②錯(cuò)誤；藝術(shù)作品是對(duì)生活的能動(dòng)反映，不是直觀反映，①錯(cuò)誤。

7.古今中外大量家族興衰史表明，一個(gè)家族能夠保持富裕狀態(tài)的時(shí)間，很少有超過(guò)三代的，故世人稱(chēng)“富不過(guò)三代”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，嬌生慣養(yǎng)，缺乏吃苦精神，自立能力差，是富家孩子的通病。富人家庭要想破除“富不過(guò)三代”的“魔咒”，必須（）①加強(qiáng)對(duì)孩子的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育 ②加強(qiáng)對(duì)孩子的艱苦奮斗精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng) ③為孩子的成才創(chuàng)造必要的客觀條件 ④積極消除父母與子女之間的代溝 A．①② B．③④ C．①③ C．②④

解析：選A。①②是解決富家孩子“嬌生慣養(yǎng)，缺乏吃苦精神，自立能力差”問(wèn)題的有效方法。造成富家孩子“通病”的根源并不是客觀物質(zhì)條件的缺乏和“代溝”問(wèn)題，排除③④。

二、非選擇題

8．小趙大學(xué)畢業(yè)后，立志新農(nóng)村建設(shè)，被選聘為碧螺村村長(zhǎng)助理。他利用自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，辦起了一家化工廠。由于碧螺村地處山區(qū)，交通不便，產(chǎn)品沒(méi)有銷(xiāo)路，而且污染又大，村民普遍反對(duì)。小趙認(rèn)真反思，廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，關(guān)閉了化工廠。然后從本村實(shí)際出發(fā)，他指導(dǎo)村民種植翠冠梨，效益很好。他還學(xué)習(xí)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的知識(shí)，幫助村里開(kāi)通了網(wǎng)站，讓外界更多地了解碧螺村的翠冠梨。在發(fā)展梨種植業(yè)的基礎(chǔ)上，他還帶領(lǐng)農(nóng)民開(kāi)辦起梨加工企業(yè)，農(nóng)民收入大為提高；小趙因此也成了一位群眾歡迎、上級(jí)認(rèn)可的優(yōu)秀村官。

小趙的經(jīng)歷是如何體現(xiàn)唯物主義歷史觀的道理的？

解析：本題以大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)為背景考查人生觀、價(jià)值觀知識(shí)。解答本題要注意設(shè)問(wèn)的限定范圍：唯物主義歷史觀，即歷史唯物主義原理。

答案：(1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線。小趙“廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，關(guān)閉了化工廠”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

(2)價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。小趙立志新農(nóng)村建設(shè)、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，成為群眾歡迎、上級(jí)認(rèn)可的優(yōu)秀村官。

(3)人生價(jià)值包括貢獻(xiàn)與索取兩個(gè)方面，人生的真正價(jià)值在于貢獻(xiàn)。小趙能成為一名優(yōu)秀村官，表明他得到了社會(huì)的尊重和滿(mǎn)足。

(4)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要符合客觀規(guī)律，要站在最廣大人民利益的立場(chǎng)上。小趙立志新農(nóng)村建設(shè)、想人民

沒(méi)有人能讓我輸,除非我不想贏 如果天賜我輝煌,我將比天還囂張

所想體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

(若從如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的角度問(wèn)答也可)

沒(méi)有人能讓我輸,除非我不想贏 7

第二篇：哲學(xué)第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇檢測(cè)題

第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

檢測(cè)一 選擇題

1．“城市，讓生活更美好”——2010年上海世博會(huì)主題，反映了當(dāng)今世界各國(guó)對(duì)城市化進(jìn)程中遇到的共同問(wèn)題的關(guān)切，引領(lǐng)人們更多的去思考“什么是美好城市和美好生活”。上海世博會(huì)以“城市，讓生活更美好”為主題表明

①意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性 ②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 ③社會(huì)意識(shí)總是與時(shí)俱進(jìn)的 ④社會(huì)意識(shí)變化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 A．①② B．②④ C．②③ D．③④

2．社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。我國(guó)之所以要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，是因?yàn)?/p>

A．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 B．社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 C．社會(huì)歷史是由人們的思想意識(shí)決定的 D．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用

3.國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心等多家單位聯(lián)合發(fā)布的"2008中國(guó)主流媒體的十大流行語(yǔ)（綜合類(lèi)）有北京奧運(yùn)、金融危機(jī)、志愿者、汶川大地震、神

七、改革開(kāi)放30周年、三聚氰胺、降息、擴(kuò)大內(nèi)需、糧食安全。這些詞語(yǔ)在2008年的流行表明： ①社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映 ②主觀認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化

③價(jià)值觀對(duì)人們改造客觀世界具有導(dǎo)向作用 ④人們的價(jià)值選擇應(yīng)以?xún)r(jià)值判斷為前提

A.①④ B.①② C.②③ D.③④

4．2008年7月我國(guó)曾對(duì)15個(gè)副省級(jí)城市的公共環(huán)境、公共秩序、公益行動(dòng)等文明指數(shù)進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果公布后，促進(jìn)了社會(huì)文明建設(shè)。這說(shuō)明：

A．社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí) B．城市文明建設(shè)要突出地方特色 C．社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在 D．社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展

5．2011年初以來(lái)，社會(huì)動(dòng)蕩席卷中東、北非眾多阿拉伯國(guó)家，一些國(guó)家甚至出現(xiàn)政權(quán)更迭和內(nèi)戰(zhàn)。其原因有失業(yè)率居高不下、財(cái)富分配不公和西方意識(shí)形態(tài)的影響等。這表明： ①經(jīng)濟(jì)狀況影響社會(huì)的政治制度和設(shè)施 ②意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)變化起重要作用 ③適合上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展 ④生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)進(jìn)步的決定性因素 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 6.歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本區(qū)別是（）

A．世界的本質(zhì)是物質(zhì)還是意識(shí)

B．是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉 C．是否承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體

D．是否承認(rèn)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用

7.（12廣東35）改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)村學(xué)生可通過(guò)高考入學(xué)的“農(nóng)轉(zhuǎn)非”政策取得城鎮(zhèn)戶(hù)口。但近年來(lái)，隨著農(nóng)村土地綜合效益的提高，城鎮(zhèn)戶(hù)口的吸引力逐漸下降，有些已辦理“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的學(xué)生甚至有了“非轉(zhuǎn)農(nóng)”的念頭。從哲學(xué)上看，這一現(xiàn)象的原因是 A．時(shí)代精神的精華發(fā)生了變化

B．主體的認(rèn)識(shí)能力發(fā)生了變化 C．社會(huì)存在發(fā)生了變化

D．社會(huì)生活的本質(zhì)發(fā)生了變化 8（12海南30）.右邊的漫畫(huà)（選自《人民論壇》總第354期）可以表明

①社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 ②社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后之分 ③價(jià)值判斷是社會(huì)存在的反映 ④不同的價(jià)值判斷源自不同的認(rèn)識(shí) A.①②

B.①③ C.②④

D.③④ 非選擇題

1.實(shí)施節(jié)能工程是建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)的重要舉措。建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)，需要每個(gè)人牢固樹(shù)立節(jié)能理念。

請(qǐng)運(yùn)用社會(huì)意識(shí)相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明為什么要樹(shù)立節(jié)能意識(shí)。

2.媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說(shuō)媽祖姓林名默，宋代時(shí)出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們?cè)阡刂迧u建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展,船工漁夫越來(lái)越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國(guó)臺(tái)灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺(tái)灣、香港、澳門(mén)等地都隆重舉行各種慶?；顒?dòng)，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來(lái)，到湄洲來(lái)祭祀媽祖的臺(tái)灣同胞、香港同胞、澳門(mén)同胞和海外華裔、華僑越來(lái)越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。

2009年，媽祖信仰被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

運(yùn)用社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)對(duì)立性原理，說(shuō)明媽祖文化為什么千余年綿延不絕，不斷發(fā)展。（12分）哲學(xué)第四單元檢測(cè)二

選擇題1.新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開(kāi)、依次推進(jìn)的。它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過(guò)程，從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村改革帶來(lái)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展所包含的歷史唯物主義觀點(diǎn)有： ①生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況 ②生產(chǎn)方式變革決定社會(huì)性質(zhì)的變化

③改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 ④上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

2．政府機(jī)構(gòu)改革是政治體制改革的重要內(nèi)容，是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必然要求。這說(shuō)明

A．生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況 B．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況 C．生產(chǎn)力一定要適合生產(chǎn)關(guān)系狀況 D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定要適合上層建筑狀況

3.在廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，2011年2月25日，十一屆全國(guó)人大常委會(huì)表決通過(guò)刑法修正案

（八），該修正案首次將飆車(chē)、醉駕、拒不支付勞動(dòng)報(bào)酬等嚴(yán)重危害群眾利益的行為規(guī)定為犯罪。據(jù)材料回答這次刑法修改反映的哲學(xué)道理是：

A．生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的要求

B．政治制度決定立法實(shí)踐的變化

C．上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求

D．社會(huì)意識(shí)能脫離社會(huì)存在

4．2011年初以來(lái)，社會(huì)動(dòng)蕩席卷中東、北非眾多阿拉伯國(guó)家，一些國(guó)家甚至出現(xiàn)政權(quán)更迭和內(nèi)戰(zhàn)。其原因有失業(yè)率居高不下、財(cái)富分配不公和西方意識(shí)形態(tài)的影響等。這表明： ①經(jīng)濟(jì)狀況影響社會(huì)的政治制度和設(shè)施 ②意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)變化起重要作用

③適合上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展

④生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)進(jìn)步的決定性因素 A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

5.國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，人均ＧＤＰ從3000美元向10000美元提升的時(shí)期是社會(huì)結(jié)構(gòu)平衡難度加大的階段。這就要求在該階段尤其要注重：

A．解決社會(huì)的主要矛盾

B.解決生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中各要素之間的矛盾 C．推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的更替

D.變革上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)

6.為了制定一個(gè)符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010——2020年）》（簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》），政府有關(guān)部門(mén)通過(guò)專(zhuān)題調(diào)研、網(wǎng)上征集意見(jiàn)、召開(kāi)座談會(huì)等形式廣納群言、廣集眾智。

《綱要》的制定體現(xiàn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)有

①堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線

②意識(shí)是客觀存在的主觀映象 ③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)和無(wú)限性

④社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 A．①②

B．③④

C．①④

D．②③ 7.在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)期間，某校組織學(xué)生前往安徽鳳陽(yáng)縣小崗村參觀，村干部向同學(xué)們生動(dòng)地介紹了小崗村改革開(kāi)放的歷程。

1978年12月，小崗村18戶(hù)農(nóng)民簽訂了“分田到戶(hù)”的“秘密協(xié)定”，從此拉開(kāi)了我國(guó)農(nóng)村改革的序幕。這場(chǎng)改革極大的調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，改變了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和社會(huì)面貌。這說(shuō)明：

A．社會(huì)存在是社會(huì)發(fā)展的決定力量

B．社會(huì)意識(shí)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力 C．人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者

D．群眾的首創(chuàng)精神解決了社會(huì)基本矛盾

8.（12海南22）.馬克思說(shuō)，人是歷史的劇作者，又是歷史的劇中人，下列對(duì)這一觀點(diǎn)理解正確的是

①人是社會(huì)歷史的主體，社會(huì)歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的 ②人的有目的的意識(shí)活動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)歷史發(fā)展 ③人與社會(huì)的矛盾決定并改變社會(huì)的性質(zhì)和面貌 ④人創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受客觀社會(huì)條件的制約 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

非選擇題

1.閱讀材料，完成下列各題。

在國(guó)際金融危機(jī)的沖擊下，2008年寶鋼遇到了投產(chǎn)30年來(lái)最大的困難，寶鋼認(rèn)識(shí)到，必須依靠員工的共同努力才能戰(zhàn)勝困難。為此，寶鋼組織了全員參與的“最佳實(shí)踐者”活動(dòng)。這一活動(dòng)激發(fā)了員工的智慧與活力。他們巍然節(jié)能降耗、優(yōu)化生產(chǎn)工藝和設(shè)程等主題，自主確定技術(shù)創(chuàng)新課題5576個(gè)，提出合理化建議161656條。其中142380條被采納，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益10.588億元。2009年1至5月，寶鋼銷(xiāo)售收入715億元，利潤(rùn)27.3億元，在國(guó)內(nèi)鋼鐵業(yè)中收入和利潤(rùn)排名第一，實(shí)現(xiàn)了逆勢(shì)而上。

寶鋼總結(jié)這一活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為最有力量的是四個(gè)字：“尊重勞動(dòng)”。

“最佳實(shí)踐者”活動(dòng)凸顯了“尊重勞動(dòng)”的理念。運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)原理。說(shuō)明為什么要“尊重勞動(dòng)”。（10分）2.【12浙江40.（2）】近年來(lái)，W村在村民收入不斷提高的同時(shí)，開(kāi)展了群眾性的“一碑兩譜五星”鄉(xiāng)村文化創(chuàng)建活動(dòng)。所謂“一碑”，即樹(shù)立一座精神豐碑，主要收集本村先輩在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄事跡；“兩譜”，即撰寫(xiě)時(shí)代風(fēng)范譜、尊老愛(ài)幼譜，主要收錄在鄉(xiāng)村發(fā)展、家庭鄰里關(guān)系中的先進(jìn)典型；“五星”，即創(chuàng)評(píng)“讀書(shū)、創(chuàng)業(yè)、誠(chéng)信、法紀(jì)、勤儉”等五項(xiàng)星級(jí)文明戶(hù)。村民們以極大熱情參與了這一活動(dòng)，講身邊事、樹(shù)身邊人、自評(píng)自薦、互評(píng)互薦，精神面貌煥然一新。

上述材料如何體現(xiàn)人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者？（10分）

3.材料 人民群眾在監(jiān)督生產(chǎn)過(guò)程的環(huán)境污染控制、參與生活垃圾分類(lèi)等方面發(fā)揮了積極作用。早在本世紀(jì)初，廣東省人大代表開(kāi)始就環(huán)境生態(tài)問(wèn)題對(duì)政府職能部門(mén)進(jìn)行依法監(jiān)督，這被稱(chēng)這“廣東現(xiàn)象”。2005年省政府提出建設(shè)“綠色廣東”的口號(hào)，人民群眾環(huán)保意識(shí)大為增強(qiáng)，積極參與綠色廣生態(tài)廣東的建設(shè)，2006年全省建成污水處理廠88座，日處理能力達(dá)到669萬(wàn)噸，居全國(guó)第一，同年廣東單位GDP節(jié)能降耗和污染減排雙雙達(dá)標(biāo)。結(jié)合材料，從人民群眾歷史作用角度談?wù)勀銓?duì)建設(shè)生態(tài)文明的看法。（8分）

4.2009年初，天津市委市政府對(duì)我市經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出了“保增長(zhǎng)、渡難關(guān)、上水平”的總體要求。為落實(shí)這一要求，市政府著力推進(jìn)大項(xiàng)目好項(xiàng)目建設(shè)，帶動(dòng)全市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并組織數(shù)千名干部下基層，為企業(yè)解難題辦實(shí)事；為改善民生，推出了十八項(xiàng)增加群眾收入的政策措施；為提高政府工作人員法律意識(shí)和履職能力，舉辦專(zhuān)門(mén)輔導(dǎo)講座；為審慎行使權(quán)力，認(rèn)真聽(tīng)取人大代表建議，廣泛征求群眾意見(jiàn)，上述舉措收到良好效果，今年一季度我市主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)增幅繼續(xù)位居全國(guó)前列。

聯(lián)系材料，說(shuō)明市政府的上述舉措體現(xiàn)的哲學(xué)道理。（12分）哲學(xué)第四單元檢測(cè)三

選擇題1．斗牛是西班牙的歷史傳統(tǒng)。近年來(lái)，人們就斗牛運(yùn)動(dòng)的存廢問(wèn)題發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論，反對(duì)斗牛的呼聲一浪高過(guò)一浪，繼1991年西班牙加那利自治區(qū)禁止斗牛之后，2010年加泰羅尼亞自治區(qū)議會(huì)決定自2012年1月1日起禁止斗牛。而支持者認(rèn)為，斗牛代表西班牙的國(guó)家形象，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。人們之所以對(duì)斗牛運(yùn)動(dòng)持不同的看法，是因?yàn)椋?/p>

①不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)是客觀的 ②不同主體對(duì)同一事物總是作出不同的價(jià)值判斷和選擇 ③認(rèn)識(shí)主體的立場(chǎng)不同導(dǎo)致對(duì)同一客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)不同 ④價(jià)值觀對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)具有制約和導(dǎo)向作用

A．①②

B．①⑨

C．②④

D．③④

2.幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來(lái)世之享、天賦權(quán)利等解讀。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有幸福是金錢(qián)的占有、幸福是奉獻(xiàn)的喜悅等觀點(diǎn)，分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點(diǎn)是： ①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有社會(huì)歷史性 ②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有階級(jí)性 ③社會(huì)價(jià)值觀的主導(dǎo)者歷來(lái)屬于人民群眾 ④正確的幸福觀才是美好生活的航標(biāo)

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

3．求真、向善、塑美，既是人類(lèi)追求的精神理念，也是人們奮斗的價(jià)值目標(biāo)。下列選項(xiàng)與此相符合的是

①路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原）

②老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）③各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。（費(fèi)孝通）④天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。（老子）

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

4.某村黨支部書(shū)記堅(jiān)信“一人富了不算富，大家都富才叫富”。他利用自行研制的冬暖式大棚技術(shù)，帶領(lǐng)全村致富后又無(wú)償向全國(guó)300多個(gè)縣市推廣，許多農(nóng)民因此走上致富之路。上述材料中“一人富了不算富，大家都富才叫富”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 A．個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一

B．自覺(jué)遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律 C．自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

D．在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值

5.舒婷在《人心的法則》中寫(xiě)道：“為一個(gè)諾言而信守終生？為一次奉獻(xiàn)而忍耐寂寞？是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍，但人心，有各自的法則”。這段詩(shī)所包含的哲理是： A.價(jià)值實(shí)現(xiàn)取決于人們的選擇

B.人的價(jià)值是永恒的 C.價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)

D.價(jià)值選擇有正確和錯(cuò)誤之分

6.我國(guó)航天工作者在不斷推進(jìn)載人航天工程的過(guò)程中,還培養(yǎng)了”特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的載人航天精神。這表明

A.人生的價(jià)值主要在于對(duì)社會(huì)的物質(zhì)貢獻(xiàn)

B.人生的價(jià)值主要在于對(duì)社會(huì)的精神貢獻(xiàn) C.人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也改造主觀世界 D.改造客觀世界和改造主觀世界是相互作用的

7.人生需要永不言敗，永不放棄的頑強(qiáng)精神。下列事例中，憑借堅(jiān)強(qiáng)意志走向成功的是 A.勾踐臥薪嘗膽

B.項(xiàng)羽垓下突圍 C.韓信胯下之辱

D.劉邦約法三章

8．“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千傾，也會(huì)遺臭萬(wàn)年殃后人?！边@副對(duì)聯(lián)給我們的啟示是

A．人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值 B．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要價(jià)值觀指引 C．個(gè)人應(yīng)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 9.玉樹(shù)地震，地動(dòng)山搖；抗震救災(zāi)，感天動(dòng)地。

有一種風(fēng)范叫關(guān)愛(ài)，有一種姿態(tài)叫堅(jiān)守。地震時(shí)，正在玉樹(shù)孤兒院做義工的香港貨柜車(chē)司機(jī)黃福榮為營(yíng)救孤兒和老師不幸遇難。他在義工的路上默默地走了十年，曾徒步走中國(guó)為“中華骨髓庫(kù)”募捐，曾在汶川災(zāi)區(qū)志愿服務(wù)了三個(gè)月??“好人阿?！币陨拈W光實(shí)現(xiàn)了“終生做義工”的愿望，感動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人。他的事跡說(shuō)明 A.人生價(jià)值是自我滿(mǎn)足

B.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值關(guān)鍵在于主觀努力 C.人生價(jià)值是自我犧牲

D.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值關(guān)鍵在于客觀機(jī)遇 10.北京某地鐵站旁，有一個(gè)由退休老人組成的“志愿服務(wù)站點(diǎn)”，這些退休老人在為行人提供義務(wù)指路服務(wù)的同時(shí)，感受到了自己的價(jià)值，獲得了快樂(lè)。這表明

①勞動(dòng)是人的存在方式

②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值取決于客觀條件

③索取和奉獻(xiàn)是統(tǒng)一的④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要發(fā)揮主觀能動(dòng)性

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④ 非選擇題

1.材料 青年學(xué)生素有光榮的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，歷來(lái)以愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)為己任。而在愛(ài)國(guó)情感的表達(dá)上，當(dāng)代青年具有新的時(shí)代熱點(diǎn)，他們正用新的方式表達(dá)對(duì)祖國(guó)的無(wú)限愛(ài)意。

結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的相關(guān)知識(shí)，分析當(dāng)代青年在愛(ài)國(guó)情感的表達(dá)上具有新的時(shí)代特點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)。（7分）

2.【12安徽39（2）】

網(wǎng)友議題

直面道德困惑 引領(lǐng)價(jià)值選擇

在急劇變化的社會(huì)生活中，人們難免會(huì)遭遇思想道德上的“兩難選擇”。“好人”能不能做？在大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的今天，“雷鋒傳人”郭明義、“最美媽媽”吳菊萍等道德典范給出了回答。

請(qǐng)運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)，談?wù)劇熬W(wǎng)友議題”對(duì)你進(jìn)行正確價(jià)值選擇的啟示（8分）

3.材料：到目前為止，全國(guó)已有7.8萬(wàn)名“村官”，小楊就是其中的一位。大學(xué)一畢業(yè)，小樣打破傳統(tǒng)觀念，只身來(lái)到千里之外的一個(gè)鄉(xiāng)村任村委會(huì)主任助理。任職期間，在村黨支部和村委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，她走訪農(nóng)戶(hù)，宣傳黨和政府的有關(guān)方針和政策，傳授農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，協(xié)助主任處理一系列村務(wù)。她刻苦學(xué)習(xí)雕刻知識(shí)，與該村藝人共同努力，使該村瀕臨失傳的木雕工藝重放異彩，并將原先小打小鬧的木雕品發(fā)展為人人喜愛(ài)的旅游紀(jì)念品。短短兩年，該村的社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，村民的錢(qián)包鼓了起來(lái)。因此，“村官”小楊得到了領(lǐng)導(dǎo)和村民的一致好評(píng)。小楊自己也認(rèn)為當(dāng)“村官”是一個(gè)正確的選擇。

結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明“村官”小楊在鄉(xiāng)村的精彩人生給我們的啟示。（10分）哲學(xué)第四單元 檢測(cè)一

答案1----5ADBCA D 7C 8B 非選擇題1.答案：節(jié)能理念是一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)。樹(shù)立節(jié)能理念符合社會(huì)發(fā)展的客觀要求，符合人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。節(jié)能理念可以化為人們的自覺(jué)行動(dòng)，促進(jìn)資源節(jié)約型社會(huì)的發(fā)展。針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中存在節(jié)能意識(shí)薄弱、浪費(fèi)能源的現(xiàn)象，樹(shù)立節(jié)能理念尤為重要。

2.①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化發(fā)展，但具有相對(duì)獨(dú)立性。（4分）②媽祖文化隨著社會(huì)變化而發(fā)展，同時(shí)又在世代相傳中保留著基本特征，具有相對(duì)穩(wěn)定性。（4分）③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要影響。媽祖文化在社會(huì)生活中發(fā)揮著積極作用。（4分）（11全國(guó)課標(biāo)）

哲學(xué)第四單元檢測(cè)二 答案1----5ABCAD 6---8CCB 非選擇題1.答案：生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，尊重勞動(dòng)是尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然要求；人民群眾是是歷史的創(chuàng)造者，尊重勞動(dòng)是是尊重人民群眾社會(huì)實(shí)踐主體地位的要求；尊重勞動(dòng)是以人民群眾利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的必然要求；勞動(dòng)者的價(jià)值通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)，尊重勞動(dòng)是尊重實(shí)踐提高勞動(dòng)者積極性、創(chuàng)造性的必然要求。

2答案：W村群眾在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄壯舉，在新時(shí)期的生活、求學(xué)和創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷是“一碑兩譜五星”活動(dòng)的源泉；他們發(fā)展經(jīng)濟(jì)為新時(shí)期文化建設(shè)提供必要的物質(zhì)條件；他們通過(guò)收集、整理、評(píng)薦、比學(xué)等方式直接創(chuàng)造了思想道德建設(shè)方面的精神財(cái)富。

3．答案.①人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。生態(tài)文明建設(shè)必須充分發(fā)揮人民群眾的歷史作用，全民動(dòng)員對(duì)于建設(shè)生態(tài)文明具有重要意義。②人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，這表現(xiàn)在人民群眾參與環(huán)境和生態(tài)保護(hù)，在生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中發(fā)揮積極作用。③人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，這表現(xiàn)在人民群眾環(huán)保意識(shí)大為加強(qiáng)，人民群眾和人大代表依法對(duì)排污企業(yè)和政府相關(guān)職能部門(mén)進(jìn)行監(jiān)督，促進(jìn)了政府重視生態(tài)環(huán)境。④人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，廣東積極實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，全民動(dòng)員開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)，必將為綠色廣東建設(shè)發(fā)揮越來(lái)越大的作用。（09廣東）

4.答案.①市政府的舉措符合一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則。②著力推進(jìn)大項(xiàng)目好項(xiàng)目建設(shè)體現(xiàn)了抓主要矛盾的道理。③改善民生的舉措體現(xiàn)了以人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。④廣泛征求群眾意見(jiàn)體現(xiàn)了堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)群眾路線。

哲學(xué)第四單元檢測(cè)三 答案1---5 DBAAC 6----10CACBB 非選擇題1.①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。隨著社會(huì)歷史條件的變化發(fā)展，當(dāng)代青年在愛(ài)國(guó)情感的表達(dá)上具有新的時(shí)代特點(diǎn)。

②價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，隨著時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而變化。作為一種價(jià)值選擇，當(dāng)代青年的愛(ài)國(guó)情感表達(dá)也體現(xiàn)了社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。

2.答案：價(jià)值觀對(duì)人們的行為有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)價(jià)值選擇，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。自覺(jué)站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（若從“在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)正確的價(jià)值選擇”角度回答，可酌情給分

3.答案：小楊在做“村官”的實(shí)踐中，不僅使該村的社會(huì)風(fēng)氣好起來(lái)，村民的錢(qián)包鼓起來(lái)，自己也得到了好評(píng)，表明人只有在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中才能創(chuàng)造價(jià)值和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。小楊的精彩人生離不開(kāi)村黨支部和村委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，也離不開(kāi)村民的共同努力，表明人的價(jià)值只能在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)。小楊打破傳統(tǒng)觀念做“村官”，運(yùn)用自己的聰明才智，為鄉(xiāng)村建設(shè)作出了貢獻(xiàn)，說(shuō)明實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有正確價(jià)值觀的指引，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要全面提高個(gè)人素質(zhì)。

第三篇：第四單元《認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇》教學(xué)案

第四單元《認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇》教學(xué)

案

課

件004km.cn

一、綜合解說(shuō)

【地位作用】

馬克思主義哲學(xué)由辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大板塊組成。前三單元重在講述辯證唯物主義部分。而本單元?jiǎng)t轉(zhuǎn)向歷史唯物主義，主要追索社會(huì)生活的本質(zhì)，探究社會(huì)歷史的規(guī)律，尋覓人生的意義和價(jià)值。對(duì)人類(lèi)社會(huì)和人自身的探索和研究，有利于我們更好地認(rèn)識(shí)和利用自然，而對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和利用是為了更好地為人類(lèi)服務(wù)。從這個(gè)意義上講，本單元是整個(gè)教材的落腳點(diǎn)和歸宿，起到概括和總結(jié)全書(shū)的作用。

【主要內(nèi)容】

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本單元設(shè)計(jì)為兩課：第十一課“尋覓社會(huì)的真諦”；第十二課“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”。

第十一課包括兩個(gè)框題：社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和社會(huì)歷史的主體。

第一框共設(shè)兩目：第一目主要分析了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系．從而深入理解社會(huì)的物質(zhì)性特征。第二目分析了兩大社會(huì)基本矛盾，通過(guò)這一發(fā)現(xiàn)，使人類(lèi)關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)，在社會(huì)歷史領(lǐng)域徹底堅(jiān)持了唯物主義。第三目揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)．這一總趨勢(shì)是在社會(huì)基本矛盾的解決中實(shí)現(xiàn)的。

第二框共設(shè)兩目：第一目主要講述了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者．教材從社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造、社會(huì)變革的力量角度分析論證了該觀點(diǎn)。第二目是在前一目的基礎(chǔ)上得出的方法論思想，要自覺(jué)堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，讓同學(xué)們透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，紛繁蕪雜的社會(huì)現(xiàn)象歸根到底就由社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)組成的。明確社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐．了解人民群眾是實(shí)踐的主體，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)社會(huì)基本矛盾的解決，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。

第十二課主要講了人的價(jià)值是什么，價(jià)值觀具有哪些導(dǎo)向作用及如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，共分三框。

第一框共設(shè)兩目：第一目“人的價(jià)值”，主要講了三個(gè)問(wèn)題。首先，闡述了哲學(xué)意義上的價(jià)值；然后，引發(fā)出人的價(jià)值問(wèn)題，重點(diǎn)講了人的價(jià)值是什么；最后，概括了如何評(píng)價(jià)人的價(jià)值。第二目“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”，首先闡釋了什么是價(jià)值觀，然后重點(diǎn)講述了價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有的導(dǎo)向作用及對(duì)人生道路的選擇具有的導(dǎo)向作用。

第二框共設(shè)兩目：第一目“自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律”，主要講了人們進(jìn)行正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即“堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路”。第二目“自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上”．主要闡述了進(jìn)行正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的利益出發(fā)點(diǎn)：自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

第三框“價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)”共設(shè)三目：第一目“在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值”，主要論

述了人的價(jià)值必須在勞動(dòng)中、在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造。第二目“在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值’’，主要闡述人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)社會(huì)提供的客觀條件。因此，要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。第三目“在砥礪自我中走向成功”．主要講述了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值應(yīng)具備的主觀條件，即需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能．全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念．需要有正確價(jià)值觀的指引。

二、知識(shí)結(jié)構(gòu)：

三、單元導(dǎo)語(yǔ)：

什么是真的、善的、美的，什么是假的、丑的、惡的?我們應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么?

什么是我們應(yīng)當(dāng)追求的，什么是我們必須遠(yuǎn)離和拋棄的?人在社會(huì)生活中，必須對(duì)此作出判斷和選擇。

馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅要認(rèn)識(shí)自然界的奧秘，還要追索社會(huì)生活的本質(zhì)，探究社會(huì)歷史的規(guī)律，尋覓人生的意義和價(jià)值。了解和掌握這些道理，有助于我們形成正確的歷史觀、人生觀和價(jià)值觀，確立崇高的理想和信念，正確地對(duì)待社會(huì)和人生，正確地進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

第十一課

尋覓社會(huì)的真諦

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

、知識(shí)目標(biāo)

◇識(shí)記：

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義

兩大社會(huì)基本矛盾

社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是什么

人民群眾的含義

黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線

◇理解：

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系

社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

◇分析：

聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，說(shuō)明社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用

聯(lián)系我國(guó)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際，說(shuō)明生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明改革是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力

聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

2、能力目標(biāo)：

運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力

透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的能力

提高辯證思維能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)的物質(zhì)性，樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路線，積極投身實(shí)踐與群眾實(shí)踐相結(jié)合二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

2、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐

3、人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律

4、社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)

5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

三、【整體感知】：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將認(rèn)識(shí)我們生活的社會(huì)可劃分為物質(zhì)生活即社會(huì)存在和精神生活即社會(huì)意識(shí)兩大部分。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是客觀的，決定了社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，這一趨勢(shì)是人民群眾在實(shí)踐中不斷解決社會(huì)的基本矛盾實(shí)現(xiàn)的。人民群眾是社會(huì)歷史的主體。

四、【方法點(diǎn)津】：

運(yùn)用對(duì)比方法認(rèn)識(shí)幾種社會(huì)生活概況。

聯(lián)系社會(huì)實(shí)際對(duì)社會(huì)的物質(zhì)性和社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)加以理解。

撰寫(xiě)論文，深入理解某一知識(shí)點(diǎn)。

五、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界的高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式，其發(fā)展總是像一種自然過(guò)程一樣地進(jìn)行，因此，在社會(huì)運(yùn)動(dòng)和自然運(yùn)動(dòng)中存在著共同的規(guī)律。但是，社會(huì)又不同于自然界。在自然界中起作用的完全是盲目的、自發(fā)的力量，社會(huì)歷史則是由有意識(shí)的人的活動(dòng)構(gòu)成的。那么，社會(huì)歷史發(fā)展有什么規(guī)律?社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是什么關(guān)系?社會(huì)歷史的主體是誰(shuí)?探討和回答這些問(wèn)題，是正確認(rèn)識(shí)和把握人生、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和理想的前提。

第一框題

社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

一、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律——社會(huì)的本質(zhì)是什么

（一）、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

．以往社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因。

◇課堂探究：在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么不能認(rèn)識(shí)社會(huì)的規(guī)律，從而唯物主義地解釋人類(lèi)社會(huì)?

為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?

◇探究提示：這是因?yàn)?，自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有意識(shí)，它們的變化發(fā)展完全是自進(jìn)行的。社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有自覺(jué)意識(shí)和目的的。由此便形成一種假象，似乎社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等決定的。以往的社會(huì)歷史理論被這種假象所迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒(méi)有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在，從而陷入唯心主義。

馬克思能夠從實(shí)際出發(fā)，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的運(yùn)行規(guī)律，而不是從主觀思想動(dòng)機(jī)出發(fā)。實(shí)踐觀是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。另外，生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)，是客觀條件。

教材運(yùn)用“相關(guān)鏈接”闡述了社會(huì)歷史規(guī)律長(zhǎng)期以來(lái)不能被人們所認(rèn)識(shí)的原因，即對(duì)社會(huì)歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的局限；馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生的條件，即生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在廣度和深度上提高了人們的認(rèn)識(shí)能力，以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)。

◇課堂探究：想一想，宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世界之間是什么關(guān)系?

人的許多不切實(shí)際的念頭、思想和實(shí)際生活之間是什么關(guān)系?

◇探究提示：宗教所描繪的世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的歪曲的虛幻的反映，其內(nèi)容于現(xiàn)實(shí)世界。在現(xiàn)實(shí)世界中都能找到宗教所描繪的事物的原型，宗教所描繪的事物是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中存在的事物的加工和再創(chuàng)造。

人的這些念頭、思想都于實(shí)際生活，是對(duì)實(shí)際生活超脫、虛幻的反映。沒(méi)有具體的實(shí)際生活就不會(huì)產(chǎn)生相關(guān)的不切實(shí)際的念頭與思想。

◇課堂練習(xí)：教材中的插圖：“‘地獄’的情景也是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照”和“每個(gè)人心目中的上帝”，說(shuō)明了人們的宗教思想和各種觀念無(wú)論多么主觀、神秘，歸根到底都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類(lèi)創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如牛能繪畫(huà)，那么它畫(huà)出來(lái)的上帝一定是頭牛?！痹撚^點(diǎn)說(shuō)明了

A．動(dòng)物也有意識(shí)

B．上帝是人腦主觀自生的

c．有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念

D．上帝觀念是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映

答案：D

解析：本題考查人們的各種思想觀念產(chǎn)生的根源是客觀物質(zhì)世界這一知識(shí)點(diǎn)。A項(xiàng)本身錯(cuò)誤，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，上帝作為：宗教中的事物是人腦對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的虛幻的歪曲的反映，不是主觀自生的。c項(xiàng)錯(cuò)誤，上帝根本不存在，更談不上對(duì)“上帝”反映的“上帝觀念”。只有D項(xiàng)與題干相符，上帝觀念的存在源于現(xiàn)實(shí)生活，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的歪曲的虛幻的反映。

2．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

教材用“相關(guān)鏈接”欄目介紹了人類(lèi)社會(huì)生活的兩大組成部分——社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)。

（1）、社會(huì)存在的含義：是指社會(huì)生活中的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

（2）、社會(huì)意識(shí)的含義：是指社會(huì)生活的精神方面，是人類(lèi)社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱(chēng)，它既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)形式。

紛繁復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象背后，其動(dòng)因不是人們的社會(huì)意識(shí)決定人們的社會(huì)存在，而是人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)。各種各樣的社會(huì)意識(shí)，包括歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)，無(wú)論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。

有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。一個(gè)人具有什么樣的社會(huì)意識(shí)，既由他生活其中的社會(huì)環(huán)境所決定，又與他個(gè)人所處的社會(huì)地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。人們所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同、社會(huì)實(shí)踐不同，所形成的社會(huì)意識(shí)就不同。在階級(jí)社會(huì)中，人們的社會(huì)意識(shí)在不同程度上帶有階級(jí)性。不同的階級(jí)、同一階級(jí)的不同階層所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和利益不同，決定了他們的社會(huì)意識(shí)不同。

社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。由于社會(huì)總是處于不斷地變化和發(fā)展中，所以與之密切相聯(lián)系的社會(huì)意識(shí)也必然要相應(yīng)地變化和發(fā)展。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系等的變化，人們的社會(huì)意識(shí)也會(huì)發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。

教材用“專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)”欄目說(shuō)明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的不同決定了社會(huì)意識(shí)的不同，從而使社會(huì)意識(shí)具有多樣性、時(shí)代性、階級(jí)性等特征。

◇課堂練習(xí)：在1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國(guó)出生時(shí)，整個(gè)世界爭(zhēng)論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，隨著科技的發(fā)展和人民生活水平的提高，試管嬰兒”已是很正常的事。人們觀念的變化說(shuō)明了

A社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

B．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

c社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)D．社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展

答案：D

解析：由“爭(zhēng)論不休”到“很平常的事”說(shuō)明人們思想觀念的變化，而這一變化是隨著人們對(duì)“試管嬰兒”的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程的了解、人們的生活條件的改善和科技的發(fā)展等這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況的變化而轉(zhuǎn)變的，故選D。其他三項(xiàng)不符合題干或不是最佳選項(xiàng)。

3．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

◇課堂探究：在社會(huì)主義里，為什么會(huì)存在落后的和腐朽的思想?

在資本主義社會(huì)里，能不能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)?為什么?

◇探究提示：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。這些落后的和腐朽的思想產(chǎn)生于剝削階級(jí)社會(huì)，是剝削階級(jí)特定的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的產(chǎn)物。盡管我們現(xiàn)在已消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，但這些落后的、腐朽的思想不會(huì)立刻消失，它具有一定的相對(duì)獨(dú)立性，落后于社會(huì)存在，故在社會(huì)主義社會(huì)仍然存在。

在資本主義社會(huì)也能產(chǎn)生先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，近代空想社會(huì)主義就產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式興起之后，這些思想不僅比較深刻地揭露了資本主義的某些矛盾和罪惡現(xiàn)象，而且提出了許多有價(jià)值的主張和設(shè)想，包含了科學(xué)社會(huì)主義的萌芽，是科學(xué)社會(huì)主義的直接。這些社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生反映了人們對(duì)資本主義社會(huì)的現(xiàn)狀不滿(mǎn)，渴望更好的社會(huì)出現(xiàn)。這種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)源于社會(huì)存在，又高于社會(huì)存在，推動(dòng)了社會(huì)存在向前發(fā)展。

對(duì)這一知識(shí)我們應(yīng)把握兩個(gè)方面，其一是社會(huì)存在的決定作用是第一位的、絕對(duì)的，任何社會(huì)意識(shí)都根源于社會(huì)存在，并隨社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展；其二，社會(huì)意識(shí)又具有“相對(duì)”獨(dú)立性，即社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)在存在時(shí)間上有時(shí)會(huì)有一定的不一致性，它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在而變化發(fā)展，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。

社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)不同，對(duì)社會(huì)存在的反作用也不同。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

◇課堂練習(xí)：在新時(shí)期，我們把“三個(gè)代表’’重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，并在十屆全國(guó)；人大二次會(huì)議上將其寫(xiě)入憲法，以更好地加強(qiáng)黨的建設(shè)，增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。這主要體現(xiàn)了

A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

B．社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在 c．社會(huì)意識(shí)能反作用于社會(huì)存在 D．社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后之分

答案：c

解析：題干強(qiáng)調(diào)“三個(gè)代表’’重要思想對(duì)黨的建設(shè)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極作用，故選c。注意區(qū)分B、c兩項(xiàng)。社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，仍是二者辯證關(guān)；系的第一層，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，故與題干不符，B項(xiàng)不選。

社存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。這是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，其中承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)。

歷史唯心主義的觀點(diǎn)是：要么認(rèn)為社會(huì)的變化發(fā)展是由人們的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)決定的；要么認(rèn)為是由“天命…‘神”“絕對(duì)精沖”決定的。其實(shí)質(zhì)都是把精神看成是社會(huì)歷史發(fā)展的最終原因，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決

※文科班補(bǔ)充：思維與存在和社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。

區(qū)別：①思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)則不是。②對(duì)思維與存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。

聯(lián)系：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。

4．社會(huì)生活的本質(zhì)。

社會(huì)生活紛繁復(fù)雜，但最終可劃分為社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)兩大部分。社會(huì)意識(shí)盡管帶有主觀色彩，但歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映，由社會(huì)存在決定其性質(zhì)和變化發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，二者的緊密結(jié)合為馬克思主義唯物史觀的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件，深刻揭示了社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。

※文科班補(bǔ)充：歷史唯心主義沒(méi)有正確揭示社會(huì)生活的本質(zhì)，把精神看作豢發(fā)展的最終原因，完全顛倒了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。舊唯物主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域也陷入唯心主義，不能正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，不能正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，他們從客觀主義、自然主義和人本主義出發(fā)，認(rèn)為人與自然界只是反映和被反映的關(guān)系。在人與自然關(guān)系中，人永遠(yuǎn)是處于被動(dòng)地位。馬克思主義論證了人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，而這種社會(huì)性是在實(shí)踐中形成的，實(shí)踐是個(gè)人與社會(huì)、主觀與客觀相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。人類(lèi)社會(huì)生活的兩大部分社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的辯證關(guān)系，也在實(shí)踐中得以證實(shí)。人們?cè)趯?shí)踐中提升社會(huì)意識(shí)、改造社會(huì)存在，促進(jìn)人與自然的共同發(fā)展。馬克思主義的實(shí)踐觀是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐。

◇課堂練習(xí)：社會(huì)生活的本質(zhì)是

A．社會(huì)意識(shí)

B．社會(huì)存在

c．人的思維和人的行為的組合 D．實(shí)踐

答案：D

解析：考查對(duì)社會(huì)生活本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。A項(xiàng)與B項(xiàng)構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容，但不是本質(zhì)。c項(xiàng)是社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)，仍未點(diǎn)明社會(huì)生活的本質(zhì)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，我們知道只有實(shí)踐才是社會(huì)生活的本質(zhì)，故選D項(xiàng)。

小結(jié)：歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，它們之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。

歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是：承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)是：實(shí)踐觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：二者是辯證統(tǒng)一的。

（二）、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)——社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自哪里

．生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。社會(huì)意識(shí)

◇課堂探究：想一想，怎樣才能揭開(kāi)社會(huì)歷史之謎?

想一想，物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì)存在和發(fā)展中起著什么作用。

◇探究提示：從物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中尋找。

物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。

此知識(shí)點(diǎn)分三層認(rèn)識(shí)，首先，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體——物質(zhì)資料生產(chǎn)方式來(lái)識(shí)；其次，分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)如何推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；最后，得出結(jié)論：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

（1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

從一定意義上說(shuō)，人類(lèi)的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。人們所需要的生產(chǎn)資料和生活資料都離不開(kāi)生產(chǎn)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。這一活動(dòng)一旦停止，人類(lèi)就無(wú)法繼續(xù)生存和發(fā)展，更無(wú)法進(jìn)行其他社會(huì)關(guān)系和其他社會(huì)活動(dòng)，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。

◇課堂探究：這句話說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?

◇探究提示：從社會(huì)形態(tài)的演變上說(shuō)明了：有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。生產(chǎn)力是客觀的，不能隨心所欲地選擇、發(fā)展，決定了生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的，也不能隨心所欲地選擇、發(fā)展。即生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)。

①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

②在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。

③生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間

內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

◇課堂練習(xí)：隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的層次。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，國(guó)家鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這體現(xiàn)的唯物史觀道理是

A、一切從實(shí)際出發(fā)

B．物質(zhì)決定意識(shí)

c、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

D．發(fā)展的觀點(diǎn)

答案：c

解析：非公有制經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)關(guān)系范疇，我們對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，故c項(xiàng)正確。A、B、D項(xiàng)不屬于唯物史觀內(nèi)容。

2．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

◇課堂探究：為什么發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面、上層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面?

◇探究提示：因?yàn)楫?dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力不相適應(yīng)時(shí)會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)時(shí)會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

此知識(shí)點(diǎn)分三層分析，首先，明確經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑二者的含義；其次，分析二者的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)；最后，得出結(jié)論：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的 律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和。

上層建筑指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑二者的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)。

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

上層建筑的狀況不同，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。

結(jié)論：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

◇課堂練習(xí)：我國(guó)原有政府管理過(guò)多過(guò)濫，在一定程度上不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律。XX年7月1日正式實(shí)施的《行政許可法》進(jìn)一步規(guī)范政府職權(quán)，更好地發(fā)揮為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的職能。從歷史唯物主義角度看，這體現(xiàn)了

A．政府做到了一切從實(shí)際出發(fā)

B．上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

c．社會(huì)是物質(zhì)的 D．社會(huì)是變化發(fā)展的

答案：B

解析：我們出臺(tái)《行政許可法》就是使上層建筑——國(guó)家管理制度，適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r，故B項(xiàng)是最佳選項(xiàng)。

3．人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律

這一知識(shí)點(diǎn)是對(duì)以上兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)的歸結(jié)，也是本目?jī)?nèi)容的最終結(jié)論，闡明這兩個(gè)規(guī)律普遍存在于任何社會(huì)，貫穿人類(lèi)社會(huì)的始終，論證其基本性，并闡明發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律的重要意義。

人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾是什么?

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類(lèi)社會(huì)始終的基本矛盾。

人類(lèi)社會(huì)的基本規(guī)律是什么?

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

社會(huì)發(fā)展規(guī)律發(fā)現(xiàn)的意義。

這一發(fā)現(xiàn)使人類(lèi)第一次解開(kāi)了社會(huì)歷史領(lǐng)域的“斯芬克斯”，之謎，使人類(lèi)關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。

教材運(yùn)用“相關(guān)鏈接”介紹了馬克思的兩大偉大發(fā)現(xiàn)之一的唯物史觀，第一次揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，即：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)全部活動(dòng)的基礎(chǔ)，上層建筑根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而使人類(lèi)關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。

教材中的“專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)’’說(shuō)明了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。人的活動(dòng)只能順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，若違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律則不能實(shí)現(xiàn)其目的。走歷史必由之路，是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求。

◇課堂練習(xí)：下面關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的說(shuō)法，正確的是

①人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾②社會(huì)基本矛盾僅貫穿于階級(jí)社會(huì)的始終

③其內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律④這一發(fā)現(xiàn)使人類(lèi)關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)

A．①③

B①②③

c．②③④

n①③④

答案：D

解析：考查對(duì)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。①③④都正確。②錯(cuò)誤，社會(huì)基本矛盾存在于任何社會(huì)之中。故選D。

（三）、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)——社會(huì)將往哪個(gè)方向發(fā)展

．社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)與實(shí)現(xiàn)方式。

◇課堂探究：想一想，社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是什么?

社會(huì)發(fā)展是通過(guò)什么方式實(shí)現(xiàn)的?

’

◇探究提示：社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是由低級(jí)到高級(jí)，前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一。從社會(huì)形態(tài)看，人類(lèi)社會(huì)從原始社會(huì)依次發(fā)展到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)。

是在不斷解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。

（1）社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。

（2）實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。

2．階級(jí)社會(huì)基本矛盾的解決。

（1）、階級(jí)社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。

（2）、實(shí)現(xiàn)方式：在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的

階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。具體表現(xiàn)為：被剝削階級(jí)反對(duì)剝削階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，迫使統(tǒng)治階級(jí)不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系，使社會(huì)基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，只有通過(guò)先進(jìn)階級(jí)反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的革命，才能推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

教材“相關(guān)鏈接”說(shuō)明了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政必然走向無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，最終走向無(wú)階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)。這一前進(jìn)過(guò)程中的階級(jí)社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)其發(fā)展的直接動(dòng)力。

教材“專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)”強(qiáng)調(diào)了在分析階級(jí)社會(huì)中的問(wèn)題和現(xiàn)象時(shí)，要用階級(jí)分析法，這是我們認(rèn)識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)各種現(xiàn)象的基本方法。

◇課堂練習(xí)：關(guān)于階級(jí)社會(huì)基本矛盾的說(shuō)法，正確的有

j

①是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾②其矛盾解決通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)③這一矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展

④與社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾不同

A、①②

B．①②③

c．①②③④

D．①④

答案：B

解析：考查對(duì)階級(jí)社會(huì)的基本矛盾的認(rèn)識(shí)。④錯(cuò)誤，根據(jù)所學(xué)知識(shí)很容易選出正確答案。

3．社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾與解決方式。

◇課堂探究：社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的解決主要依靠什么方式?

◇探究提示：主要通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)。

社會(huì)主義的基本矛盾的內(nèi)容：仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾。

實(shí)現(xiàn)方式：

社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)，決定了它的實(shí)現(xiàn)方式不是通過(guò)一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的方式解決，只能通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即改革。

正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的改革：

①改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。

②改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。③改革是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力。革是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，對(duì)具體制度進(jìn)行根本性的變革，又制改革完善社會(huì)主義基本制度，來(lái)發(fā)揮它的優(yōu)越性。改革是推進(jìn)中國(guó)特色義各方面工作的直接動(dòng)力。

◇課堂練習(xí)：對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的是

A．仍是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾

B．這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾

c．這一矛盾是對(duì)立的，需要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)解決

D．這一矛盾要通過(guò)改革來(lái)解決

答案：c

解析：考查對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)。其中c項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾與階級(jí)社會(huì)的基本矛盾的內(nèi)容一致，但實(shí)現(xiàn)方式、解決途徑不同，社會(huì)主義基本矛盾是非對(duì)抗性的，故決定了其實(shí)現(xiàn)方式不是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)，而是通過(guò)改革，故選c。

教材插圖體現(xiàn)了改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，通過(guò)改革解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，增強(qiáng)了綜合國(guó)力，提高了人民物質(zhì)文化生活水平。改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

小結(jié)：人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。

總趨勢(shì)：人類(lèi)通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)不斷地解決社會(huì)基本矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。

具體表現(xiàn)：“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)?！?/p>

社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，圖示為：

原始社會(huì)一階級(jí)社會(huì)一共產(chǎn)主義社會(huì)

總趨勢(shì)：由低級(jí)向高級(jí)，是前進(jìn)的、上升的，過(guò)程是曲折的。

實(shí)現(xiàn)方式：在實(shí)踐中不斷解決基本矛盾實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

◇課堂練習(xí)：社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是

A．社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

B．人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)

c．由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展

D．由資本主義向社會(huì)主義發(fā)展

答案：c

解析：考查對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)的理解。A項(xiàng)是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)，B項(xiàng)是社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式，都與題干不符。只有c項(xiàng)正確反映了社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。D項(xiàng)是總趨勢(shì)過(guò)程中一個(gè)階段的表現(xiàn)，故不選。

課

件004km.cn

第四篇：【教師原創(chuàng)】2014-2015學(xué)年高中政治人教版必修四綜合檢測(cè)：第四單元+認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

單元綜合檢測(cè)

(時(shí)間：40分鐘 滿(mǎn)分：100分)

一、單項(xiàng)選擇題(12個(gè)小題，每題5分，共60分)1．2013年9月20日，是我國(guó)第十一個(gè)“公民道德宣傳日”。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，貫徹以德治國(guó)方略，體現(xiàn)了

（）。

A．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 B．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 C．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

D．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用

解析 道德是社會(huì)意識(shí)的重要形式，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，是發(fā)揮先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的正向作用，A項(xiàng)不如D項(xiàng)更準(zhǔn)確。B、C兩項(xiàng)都強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在的決定性，與題意不符。答案 D 2．2014年1月1日是公安部新修訂的《機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛證申領(lǐng)和使用規(guī)定》正式實(shí)施一周年。駕駛新規(guī)對(duì)嚴(yán)重危害交通安全的違法行為大幅加大懲處力度，多種行為一次記滿(mǎn)12分。這次駕駛新規(guī)修訂反映的哲學(xué)道理是 A．生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)適應(yīng)生產(chǎn)力的要求 B．政治制度決定制定法規(guī)實(shí)踐的變化 C．上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求 D．社會(huì)意識(shí)能脫離社會(huì)存在而發(fā)展

解析 駕駛新規(guī)修訂屬于上層建筑的修改，是為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，故C正確。A不合題意，B、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。答案 C 3．2013年5月13日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在動(dòng)員部署國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)職能轉(zhuǎn)變工作電視電話會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：今后一個(gè)時(shí)期要圍繞加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以更大決心和勇氣全面推進(jìn)各領(lǐng)域改革，力爭(zhēng)在關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局和人民群眾切身利益的重點(diǎn)領(lǐng)域取得實(shí)質(zhì)性突破，保障和促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧。這體現(xiàn)了我國(guó)改革的性質(zhì)是

（）。

（）。A．改革是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力

B．改革就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 C．改革就是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì) D．改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展

解析 解答本題需要注意題目的限定語(yǔ)“性質(zhì)”，A、B兩項(xiàng)表述正確，但不是對(duì)改革性質(zhì)的界定，C項(xiàng)縮小了我國(guó)改革的內(nèi)涵。答案 D 4．2013年6月18日，總書(shū)記在群眾路線教育動(dòng)員大會(huì)上指出，要以保障和改善民生為重點(diǎn)，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，要多謀民生之利，多解民生之憂(yōu)，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。上述論斷包含的哲學(xué)道理是

（）。

①人民群眾的利益是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) ②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 ③真理是具體的、有條件的 ④想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④

解析 材料強(qiáng)調(diào)要關(guān)注民生，體現(xiàn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，故可以選①②，解決民生問(wèn)題，要解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，體現(xiàn)要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，真理是具體的、有條件的在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故答案選D。答案 D 5．2014年是中央電視臺(tái)《感動(dòng)中國(guó)》活動(dòng)11周年。感動(dòng)中國(guó)人物的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)是：為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、時(shí)代發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)；在各行各業(yè)具有杰出貢獻(xiàn)或重大表現(xiàn)；在平凡的崗位上做出了不平凡的事跡；為社會(huì)公平、人類(lèi)生活環(huán)境作出突出貢獻(xiàn)；個(gè)人經(jīng)歷或行為，代表了社會(huì)發(fā)展方向。這一評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)出

（）。

A．人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 B．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是自我?jiàn)^斗的結(jié)果 C．人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) D．個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)主要是物質(zhì)貢獻(xiàn)

解析 本題考查人生價(jià)值的內(nèi)涵。感動(dòng)中國(guó)人物的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)是強(qiáng)調(diào)這些人物對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，因此體現(xiàn)了人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，C項(xiàng)符合題干主旨，A項(xiàng)不符合題干主旨；要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，B項(xiàng)錯(cuò)誤；個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)既有物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要看精神貢獻(xiàn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 C 6．美國(guó)人教育子女以健康、個(gè)性為目標(biāo)取向，并不熱衷追求高學(xué)歷好職業(yè)的功利性效果。而中國(guó)人一般希望把孩子培養(yǎng)成“才”，將來(lái)有出息，有好職業(yè)，這使素質(zhì)教育在一定程度上變了味。中美兩國(guó)在教育目標(biāo)上的差異表明

（）。

A．文化環(huán)境的差異決定著人們的價(jià)值取向是根本不同的

B．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇 C．美國(guó)的教育模式優(yōu)于中國(guó)的教育模式 D．美國(guó)人的思維方式比中國(guó)人的思維方式優(yōu)越

解析 文化環(huán)境的差異會(huì)影響人們的價(jià)值取向，但不是決定性的，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。中美兩國(guó)在教育目標(biāo)上的差異體現(xiàn)了中美兩國(guó)所秉承的價(jià)值觀念的不同，所以B項(xiàng)符合題意。C、D兩項(xiàng)說(shuō)法明顯錯(cuò)誤。答案 B 7．右邊漫畫(huà)《今日武松》體現(xiàn)的哲理是（）。A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

B．能指導(dǎo)人們行動(dòng)的價(jià)值觀才是正確的 C．自然規(guī)律不是一成不變的

D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 解析 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇作為社會(huì)意識(shí)，是由社會(huì)存在決定的，隨社會(huì)存在的變化而變化，具有社會(huì)歷史性。今日武松與當(dāng)時(shí)的武松作出了不同的選擇體現(xiàn)了D。A與題干不符。符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類(lèi)根本利益的價(jià)值觀是正確的價(jià)值觀，規(guī)律是客觀的，所以B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。答案 D 8．2013年3月17日在答記者問(wèn)時(shí)，李克強(qiáng)總理用“行大道、民為本、利天下”九個(gè)字來(lái)概括個(gè)人經(jīng)歷的啟示。下列與之蘊(yùn)含哲理相同的是

（）。A．天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái) B．問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái) C．天若有情天亦老，人間正道是滄桑 D．茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之

解析 李克強(qiáng)總理所說(shuō)的“行大道、民為本、利天下”蘊(yùn)含了堅(jiān)持站在最廣大人民的根本立場(chǎng)上，堅(jiān)持了正確的價(jià)值選擇，D所蘊(yùn)含的哲理與之相同。A、B、C三項(xiàng)都不蘊(yùn)含這一哲理。答案 D 9．漫畫(huà)《前“工”盡棄》啟示我們要（）。A．堅(jiān)持辯證否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí) B．認(rèn)識(shí)世界的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 C．看到真理的具體性和條件性 D．自覺(jué)站在廣大人民的立場(chǎng)上

解析 漫畫(huà)反映了當(dāng)今社會(huì)中一些官員，為了自身政績(jī)而重復(fù)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)，這一現(xiàn)象的根本原因在于，一些官員沒(méi)有站在人民的立場(chǎng)上自覺(jué)維護(hù)人民的利益，D項(xiàng)是正確的。答案 D 10．阿基米德說(shuō)過(guò)：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我能撬動(dòng)地球?！睂?duì)一個(gè)有志青年來(lái)說(shuō)，給他一個(gè)舞臺(tái)，他的潛能和才華便會(huì)展現(xiàn)出來(lái)。這段話說(shuō)明

（）。A．客觀條件對(duì)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)更為重要 B．只有在優(yōu)越的客觀條件下，人生價(jià)值才能實(shí)現(xiàn) C．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮對(duì)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)起決定作用 D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件

解析 本題題干強(qiáng)調(diào)的是客觀條件對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值具有重要作用。A項(xiàng)認(rèn)為客觀條件比主觀條件更重要，是錯(cuò)誤的，故不選。B項(xiàng)沒(méi)有看到逆境下也可出成績(jī)，是錯(cuò)誤的，故不選。C項(xiàng)從主觀條件的角度談人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不符合題意，故不選。答案 D 11．“上得山丘好，歡樂(lè)含苦辛。請(qǐng)勿歌仰止，雄峰正相迎?！边@首詩(shī)啟示我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

（）。

①需要社會(huì)提供一定的客觀條件 ②要有頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神 ③離不開(kāi)堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的指引 ④取決于個(gè)人素質(zhì)的高低 A．①③

B．②④

C．②③

D．①④

解析 材料中主要體現(xiàn)了奮斗的艱辛與快樂(lè)以及堅(jiān)持不懈，不斷進(jìn)取的精神，故選C項(xiàng)。①④在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。答案 C 12．“沒(méi)有人會(huì)隨隨便便成功”，每一個(gè)成功者的背后其實(shí)都飽含了無(wú)數(shù)的艱辛，每一位成功者都需要無(wú)數(shù)次咬牙堅(jiān)持，需要不斷地在失敗和挫折中重拾信心、重振士氣。在別人的成功故事中尋找前進(jìn)的動(dòng)力和奮斗的勇氣，為自己在通往成功的路上堅(jiān)定執(zhí)著地走下去加油鼓勁。這要求我們要

（）。

①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息 ②努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì) ③有堅(jiān)定的理想信念 ④對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn) A．②④

B.①③

C．①②③

D．①③④

解析 ②材料中沒(méi)有提到。①③④材料中都有體現(xiàn)。答案 D

二、非選擇題(2個(gè)小題，共40分)13．2013年10月12日，第十屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)在山東舉辦，本屆藝術(shù)節(jié)以“藝術(shù)的盛會(huì)，人民的節(jié)日”為宗旨，所以要牢牢把握辦節(jié)宗旨，堅(jiān)持辦節(jié)為了人民、辦節(jié)依靠人民、辦節(jié)成果由人民共享，把籌辦“藝術(shù)節(jié)”的過(guò)程作為改善群眾文化生活的過(guò)程。

運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”相關(guān)知識(shí)，談?wù)勣k好藝術(shù)節(jié)為什么要堅(jiān)持為了人民、依靠人民、成果由人民共享的原則。(15分)解析 設(shè)問(wèn)運(yùn)用的是“認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇”的知識(shí)，考點(diǎn)指向性明確，學(xué)生可以從人民群眾的地位、堅(jiān)持的方法論，正確的、最高的價(jià)值選擇的角度回答該題。

答案 ①人民群眾是實(shí)踐的主體，歷史的創(chuàng)造者，要樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。②價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，樹(shù)立正確的價(jià)值取向，才能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。③自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能保證價(jià)值判斷與選擇的正確性，辦成人民滿(mǎn)意的節(jié)日。

14．近期，煙臺(tái)市大學(xué)生“村官”張廣秀的事跡在社會(huì)上廣為流傳。她在擔(dān)任福山區(qū)福新街道壚上居民區(qū)主任助理兼團(tuán)支部書(shū)記期間，虛心學(xué)習(xí)，吃苦耐勞，服務(wù)群眾，以實(shí)際行動(dòng)贏得了干部群眾的好評(píng)。在確診為急性白血病住院治療后，仍保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，留戀著“村官”崗位，惦記著工作，掛念著群眾。張廣秀的事跡和病情經(jīng)媒體報(bào)道后，引起強(qiáng)烈反響。習(xí)近平、李源潮、姜異康等中央和省領(lǐng)導(dǎo)做出批示，對(duì)張廣秀同志扎根農(nóng)村、無(wú)私奉獻(xiàn)，全身心為村民服務(wù)，身患重病不忘本職的精神給予了高度評(píng)價(jià)，號(hào)召?gòu)V大青年向張廣秀同志學(xué)習(xí)。

(1)張廣秀堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，扎根基層、無(wú)私奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明怎樣才能保證價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性？(10分)(2)某校高三·二班開(kāi)展“學(xué)習(xí)村官?gòu)垙V秀先進(jìn)事跡”主題團(tuán)日活動(dòng)。團(tuán)支部成員以“如何實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值”為題發(fā)言，請(qǐng)你列出發(fā)言提綱。(15分)解析 本題主要考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。第(1)問(wèn)，主要考查保證價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即“兩個(gè)自覺(jué)”。第(2)問(wèn)，主要考查如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，引號(hào)當(dāng)中提到學(xué)習(xí)張廣秀先進(jìn)事跡，首先回答正確的價(jià)值觀的指引、導(dǎo)向作用，再回答實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的其它條件。答案(1)①堅(jiān)持真理，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路。②自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高價(jià)值追求。

(2)①價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用，要樹(shù)立正確的理想信念，做出正確的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷，堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引。②人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。③正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。④發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息。⑤努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。

第五篇：【課堂新坐標(biāo)】2013-2014學(xué)年高中政治第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇綜合檢測(cè)(含解析)新人教版必修4范文

第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

一、選擇題

1．隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自由、平等、人格尊嚴(yán)等已成為中國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀，新生代農(nóng)民工也在接受這樣的價(jià)值觀?！安粌H要在城市里掙錢(qián)，更想在城市里有一個(gè)體面的生活”已成為越來(lái)越多農(nóng)民工的生活夢(mèng)想。這表明()①意識(shí)是客觀存在的反映 ②事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的 ③社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) ④認(rèn)識(shí)是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的

A.①

C.①②③

B.①②

D.①②③④

【解析】 農(nóng)民工生活夢(mèng)想的變化是認(rèn)識(shí)的發(fā)展，體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，①②③④均正確且符合題意。

【答案】 D 2．為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，2013年財(cái)政部在全國(guó)全面推開(kāi)“省直管縣”的財(cái)政改革。這表明()①生產(chǎn)力要適合上層建筑 ②上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況 ③現(xiàn)行財(cái)政體制已完全不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要 ④實(shí)行“省直管縣”財(cái)政改革，有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展

A．①② C．①③

B．②③ D．②④

【解析】 ①表述錯(cuò)誤，③表述絕對(duì)。②④正確闡述了當(dāng)前財(cái)政改革的現(xiàn)實(shí)意義，所以選擇D。

【答案】 D 3．中國(guó)過(guò)去30年的快速發(fā)展，靠的是改革開(kāi)放。中國(guó)未來(lái)的發(fā)展，也必須靠改革開(kāi)放。改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，也是13億中國(guó)人民的共同抉擇。這是因?yàn)?)A．在社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的 B．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是當(dāng)今社會(huì)的基本矛盾 C．通過(guò)改革可以促使生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng) D．人民群眾是改革開(kāi)放的主體，是歷史的創(chuàng)造者

【解析】 社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，不能通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)的方式實(shí)現(xiàn)，只能通過(guò)改革的方式，使生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，故A錯(cuò)誤，C入選。B、D兩項(xiàng)雖表述正確，但不是題干原因。

【答案】 C 4．2013年中央一號(hào)文件指出，要尊重和保障農(nóng)戶(hù)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的主體地位，尊重農(nóng)民首創(chuàng) 1 精神，維護(hù)農(nóng)民合法權(quán)益。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理有()①堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線 ②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 ③自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上 ④堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

A.①②③ C.①③④

B.②③④ D．①②④

【解析】 尊重和保障農(nóng)戶(hù)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的主體地位，維護(hù)農(nóng)民合法權(quán)益，是因?yàn)槿嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，故①②③符合題意；④在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。

【答案】 A 5．從家門(mén)到校門(mén)，畢業(yè)后進(jìn)了機(jī)關(guān)門(mén)，這樣的“三門(mén)干部”在年輕的干部中實(shí)不少見(jiàn)。下圖漫畫(huà)啟示年輕干部，在工作中要將()

A．主觀愿望與客觀實(shí)際相結(jié)合 B．個(gè)人理想與社會(huì)理想相結(jié)合 C．個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合 D．理論知識(shí)與群眾實(shí)踐相結(jié)合

【解析】 年輕干部在學(xué)校時(shí)學(xué)習(xí)了大量的理論知識(shí)，只有深入到基層去，才能實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合。故選D。

【答案】 D 6．2013年五一勞動(dòng)節(jié)受表彰的勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者來(lái)自全國(guó)的不同地區(qū)、各行各業(yè)、各條戰(zhàn)線，他們?cè)谄椒驳膷徫簧隙甲龀隽瞬黄椒驳氖论E。這說(shuō)明人生的價(jià)值在于()A．對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) B．向社會(huì)索取，得到回報(bào) C．滿(mǎn)足自我的需要和發(fā)展 D．享受社會(huì)和他人創(chuàng)造的價(jià)值

【解析】 本題屬于基礎(chǔ)題，考查教材知識(shí)?！敬鸢浮?A 7．“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之？”“不畏義死，不榮幸生?！辈煌膬r(jià)值觀影響著對(duì)事物的不同評(píng)價(jià)，下面對(duì)價(jià)值觀的說(shuō)法正確的是()2 ①價(jià)值觀是人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn) ②價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí) ③價(jià)值觀是在認(rèn)識(shí)各種基本事物價(jià)值的基礎(chǔ)上形成的 ④價(jià)值觀對(duì)人們的行為起積極的促進(jìn)作用

A．①②③ C．①③④

B．②③④ D．①②④

【解析】 價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后之分，可見(jiàn)，作用有積極作用和消極作用之別，所以④排除。①②③正確且符合題意，故選A。

【答案】 A 8．近年來(lái)，我國(guó)滇池、太湖、巢湖等湖泊和一些內(nèi)陸河流經(jīng)常暴發(fā)藍(lán)藻災(zāi)害，主要是因?yàn)楫?dāng)?shù)夭糠治廴緡?yán)重企業(yè)環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)，將污水直接排放到河流湖泊里，導(dǎo)致水質(zhì)嚴(yán)重惡化。上述事實(shí)告訴我們()A．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有決定作用 B．正確的意識(shí)是我們想問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn) C．要用科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀指導(dǎo)人們的行為 D．價(jià)值觀從性質(zhì)上看有正確與錯(cuò)誤之分

【解析】 A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在不起決定作用；B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，我們想問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)是客觀實(shí)際；D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)；材料反映了我們要用科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)人們的行為，C項(xiàng)正確。

【答案】 C 9．在人與自然的關(guān)系這一問(wèn)題上，人們經(jīng)歷了一個(gè)從“北大荒”到“北大倉(cāng)”，再到現(xiàn)在的“退耕還林”的變化發(fā)展過(guò)程。這體現(xiàn)了()A．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有隨意性 B．人的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷基礎(chǔ)上作出的 C．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特點(diǎn) D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異

【解析】 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇受價(jià)值觀的影響，而價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是由社會(huì)存在決定的，A不選。在人與自然的關(guān)系這一問(wèn)題上，人們經(jīng)歷了一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程，體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特點(diǎn)，C正確。B、D說(shuō)法正確，但在材料中均未體現(xiàn)。

【答案】 C 10．漫畫(huà)在價(jià)值選擇和價(jià)值判斷方面給我們的啟示是()3

以服務(wù)人民為榮 以背離人民為恥

A．村干部要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) B．村干部作為國(guó)家機(jī)關(guān)的工作人員，應(yīng)以對(duì)人民負(fù)責(zé)為原則 C．村干部只要以人民利益為立足點(diǎn)，定能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 D．村干部必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

【解析】 回答本題首先必須讀懂漫畫(huà)寓意。漫畫(huà)意在告訴我們，作為村干部，必須把人民的利益放在第一位，服務(wù)人民是光榮的，而背離人民則是可恥的。從人生價(jià)值的角度看，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，因?yàn)榇甯刹坎皇菄?guó)家機(jī)關(guān)工作人員；C項(xiàng)觀點(diǎn)本身錯(cuò)誤；D項(xiàng)屬于認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，與題目要求不相符。

【答案】 A 11．郭明義不是明星大腕，卻因無(wú)私的大愛(ài)成為鞍山市希望工程形象大使、鞍山市無(wú)償獻(xiàn)血形象代言人；以他的名字命名的“郭明義愛(ài)心團(tuán)隊(duì)”，吸引了5 800多名鞍鋼干部、職工和普通市民加入。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理有()①價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)和導(dǎo)向作用 ②人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者 ③不同的價(jià)值觀決定了人們不同的價(jià)值選擇 ④努力奉獻(xiàn)的人是幸福的

A．①②③ C．①③④

B．①②④ D．②③④

【解析】 價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，會(huì)影響人們的價(jià)值選擇，但不是“決定”，③說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。排除含③的選項(xiàng)，故選B。

【答案】 B 12．物理學(xué)家說(shuō)：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我能撬動(dòng)地球?！睂?duì)一個(gè)有志青年來(lái)說(shuō)，給他一個(gè)舞臺(tái)，他的潛能和才華便會(huì)展現(xiàn)出來(lái)。這段話說(shuō)明()A．客觀條件對(duì)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)更為重要 B．只有在優(yōu)越的客觀條件下，人生價(jià)值才能實(shí)現(xiàn) C．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮對(duì)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)起決定作用 D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件

【解析】 本題題干強(qiáng)調(diào)的是客觀條件對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值具有重要作用。A項(xiàng)認(rèn)為客觀條件比主觀條件更重要，是錯(cuò)誤的，故不選。B項(xiàng)沒(méi)有看到逆境下也可出成績(jī)，是錯(cuò)誤的，故不選。C項(xiàng)從主觀條件的角度談人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不符合題意，故不選?！敬鸢浮?D

二、非選擇題

13．材料一 2013年6月1日，《食品安全法》實(shí)施4周年。各地開(kāi)展普法宣傳活動(dòng)，倡導(dǎo)保護(hù)生命安全、保障百姓健康。備受關(guān)注的《食品安全法》，就我國(guó)食品安全監(jiān)管的薄弱環(huán)節(jié)，進(jìn)行了極有針對(duì)性的制度創(chuàng)新。這部法律的一大特點(diǎn)是實(shí)行問(wèn)責(zé)制，明確了政府各職能部門(mén)在綜合管理和分段管理中的責(zé)任。

材料二 “國(guó)以民為本，民以食為天，食以安為先?！笔称匪幤钒踩O(jiān)管的主體是人，動(dòng)力是人，目的也是為了人，追求的是人類(lèi)自身的健康發(fā)展，并以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

請(qǐng)運(yùn)用歷史唯物主義的相關(guān)知識(shí)回答企業(yè)應(yīng)如何保證食品藥品安全？

【解析】 本題考查的主體是“企業(yè)”，知識(shí)范圍是“歷史唯物主義”，涉及的知識(shí)點(diǎn)有：社會(huì)意識(shí)的反作用，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、人民群眾的地位和作用等。

【答案】 ①先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用。企業(yè)要樹(shù)立正確的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)意識(shí)，保證產(chǎn)品的質(zhì)量安全，維護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益。②正確價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有積極的導(dǎo)向作用。企業(yè)要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，將經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益結(jié)合起來(lái)。③人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要求我們樹(shù)立群眾觀點(diǎn)、堅(jiān)持群眾路線。企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，應(yīng)自覺(jué)維護(hù)人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)和安全。

14．2013年5月3日，江蘇省南京市中級(jí)人民法院對(duì)山東省人民政府原副省長(zhǎng)黃勝受賄案作出一審判決，認(rèn)定黃勝犯受賄罪，判處無(wú)期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒(méi)收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)。南京市中級(jí)人民法院經(jīng)審理查明：1998年下半年至2011年8月，黃勝在擔(dān)任山東省德州市人民政府市長(zhǎng)、中共德州市委書(shū)記、山東省人民政府副省長(zhǎng)期間，利用職務(wù)便利，為他人在企業(yè)經(jīng)營(yíng)、職務(wù)晉升等方面謀取利益，或者利用本人職權(quán)、地位形成的便利條件，通過(guò)其他國(guó)家工作人員職務(wù)上的行為，為他人謀取不正當(dāng)利益，先后多次收受財(cái)物共計(jì)折合人民幣1 223萬(wàn)余元。

(1)運(yùn)用人生價(jià)值相關(guān)知識(shí)，分析黃勝的受賄行為。(2)黃勝的下場(chǎng)對(duì)我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有何警示作用？

【答案】(1)①人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。黃勝?zèng)]有把人民賦予的權(quán)力為社會(huì)服務(wù)而是為自己私欲大開(kāi)方便之門(mén)，沒(méi)有為社會(huì)創(chuàng)造應(yīng)有的價(jià)值。②價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用，是人生的重要向?qū)?。黃勝在錯(cuò)誤價(jià)值觀引導(dǎo)下，背離黨的宗旨，走向人民的對(duì)立面。③作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。黃勝無(wú)視群眾利益，一味追求個(gè)人物質(zhì)利益，做出令人不恥的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。(2)①黃勝的下場(chǎng)警示我們，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、努力奉獻(xiàn)。②黃勝的下場(chǎng)警示我們，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。③黃勝的下場(chǎng)警示我們，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要堅(jiān)持正確的理想信念。用正確價(jià)值觀指導(dǎo)自己，沿著正確的人生道路前進(jìn)。