第一篇：可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)特征

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略論

21世紀，中國將不可避免地遭遇到環(huán)境與發(fā)展的巨大挑戰(zhàn)：人口三大高峰相繼來臨的壓力、自然資源的超常規(guī)利用、生態(tài)環(huán)境的日益惡化、工業(yè)化城市化及現(xiàn)代化的急速推進、區(qū)域的不平衡加劇等，都將成為未來發(fā)展的瓶頸制約。根據(jù)世界發(fā)展進程的一般規(guī)律，當一個國家和地區(qū)的人均GDP處于500美元至3000美元的發(fā)展階段，往往對應著人口、資源、環(huán)境等瓶頸約束最為嚴重的時期，同時往往也是經(jīng)濟容易失調(diào)、社會容易失序、心理容易失衡、社會倫理需要調(diào)整重建的關鍵時期。在這一背景下實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，不但在中國能有效地克服發(fā)展路徑上的障礙，而且能給整個世界的發(fā)展進程提供光明的發(fā)展前景。黨的十六大報告明確指出，“必須把可持續(xù)發(fā)展放在十分突出的地位”，把可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強、生態(tài)環(huán)境不斷改善、資源利用效率顯著提高作為我們?nèi)娼ㄔO小康社會的目標之一，已經(jīng)把可持續(xù)發(fā)展從一個理念變成了一個執(zhí)政綱領，從以前的學術概念變成了社會的共同理想，最后達到了執(zhí)政黨戰(zhàn)略的高度。實行可持續(xù)發(fā)展基本國策，對我國當代及子孫后代都具有重要意義。

一、可持續(xù)發(fā)展的基本理念及本質(zhì)特征

可持續(xù)發(fā)展觀念的形成既可追溯到古代文明的哲理精華，又蘊含著現(xiàn)代人類活動的實踐總結：“只有當人類向自然的索取能夠同人類向自然的回饋相平衡時；只有當人類為當代的努力能夠同為后代的努力相平衡時；只有當人類為本地區(qū)發(fā)展的努力能夠同為其他地區(qū)共建共榮的努力相平衡時”，全球的可持續(xù)發(fā)展才能真正實現(xiàn)。

什么是可持續(xù)發(fā)展？按照世界環(huán)境和發(fā)展委員會在《我們共同的未來》中的表述，即“既滿足當代人的需要，又對后代人滿足其需要的能力不構成危害的發(fā)展?！本唧w來說，就是謀求經(jīng)濟、社會與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)展瓶頸的突破兩方面去體現(xiàn)。一方面通過物質(zhì)基礎的儲備，另一方面通過知識基礎的儲備，為可持續(xù)發(fā)展的健康延續(xù)提供潛在的能力，以此實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的持續(xù)性。毋庸質(zhì)疑，可持續(xù)發(fā)展應能衡量一個國家或地區(qū)的“持續(xù)度”（時間維），即判斷一個國家或地區(qū)在發(fā)展上的長期合理性。這里所指的長期，近者可能包含五代或者十代人的時間，遠者直至整個人類的未來。持續(xù)度更加注重從“時間維”上去把握發(fā)展度和協(xié)調(diào)度。換言之，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標中所關注的發(fā)展度和協(xié)調(diào)度，不應只是在短時間內(nèi)的發(fā)展速度和發(fā)展質(zhì)量，它們建立在充分長時間維上的調(diào)控之中。

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略所表明的三大特征，即數(shù)量維（發(fā)展度）、質(zhì)量維（協(xié)調(diào)度）、時間維（持續(xù)度），從本質(zhì)上表征了對于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標的完滿追求。

二、可持續(xù)發(fā)展：21世紀中國發(fā)展戰(zhàn)略的必然選擇

我國擁有全球1/15的陸地面積，目前人口占世界總?cè)丝诘?/5，也就是說人口密度是全球平均水平的3倍。盡管我國大規(guī)模的工業(yè)化只有半個世紀的歷史，但由于人口多、發(fā)展速度快以及過去一些政策的失誤，環(huán)境與資源問題十分突出。21世紀前20年是我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的關鍵期，人口總量的持續(xù)增加和生活質(zhì)量的急劇提高，會進一步加大對環(huán)境與資源的壓力，因此可持續(xù)發(fā)展對我國來說具有更加重要的戰(zhàn)略意義。對中國發(fā)展歷程重新審視，所得出的必然結論是：中國必須走可持續(xù)發(fā)展道路。

（一）它是從中國國情出發(fā)的唯一選擇。自然資源是經(jīng)濟發(fā)展的物質(zhì)基礎，是進行社會生產(chǎn)的必備條件。任何生活活動，或是工業(yè)、農(nóng)業(yè)或其他部門的經(jīng)濟活動，都是自然資源的開發(fā)利用過程。經(jīng)濟發(fā)展的歷史和現(xiàn)實充分證明，富饒的資源寶藏是一筆天然財富，是自然對人類社會的無償“恩賜”。自然資源分為再生資源（如森林和草原）和非再生資源（如礦山）兩大類。隨著工業(yè)化和人口的增加，人類對自然資源的巨大需求和大規(guī)模

水土流失，河道堵塞，抗災能力減弱；工業(yè)技術落后，設備陳舊，經(jīng)營管理水平低，成本消耗高，計劃經(jīng)濟體制下形成的價格體系沒有徹底改變，資源性產(chǎn)品價格長期偏低，從而制約著中國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。因此，只有實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，繼續(xù)深化改革，切實完善價格體系，努力調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，減少對非再生資源的依賴和使用量，加強對再生資源的開發(fā)利用和保持，才能全面完成現(xiàn)代化“三步走”的戰(zhàn)略目標（邴正：《當代發(fā)展與文化觀念的變遷》，《光明日報》1993年1月11日）。

（三）它是謀求社會全面進步的根本保證。實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，就要從人口、經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境相互協(xié)調(diào)中推動經(jīng)濟發(fā)展，并在發(fā)展的進程中促使社會全面進步。社會進步的關鍵是提高勞動者素質(zhì)。中國是世界上勞動力最充裕的國家，但目前我國勞動者文化技術水平低，有復雜勞動能力的勞動者少，文盲率高。實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，有助于控制人口增長，發(fā)展教育，提高人口素質(zhì)。合理的分配關系是可持續(xù)發(fā)展不可缺少的環(huán)節(jié)，分配的嚴重不公是社會穩(wěn)定的大敵。為此就要保護合法收入，取締非法收入，對合法的高收入通過稅收手段調(diào)節(jié)，努力消除貧困，通過實施行之有效的扶貧政策和措施，增強貧困地區(qū)自身經(jīng)濟發(fā)展能力，本世紀末基本解決5600萬貧困人口的溫飽問題。追求盡可能多的物質(zhì)享受和精神享受，是人類的本能和社會發(fā)展目標。然而在這個過程中，也容易產(chǎn)生消費方面的異化現(xiàn)象。例如：當代資本主義發(fā)達國家以占世界人口的少數(shù)，消耗著75％以上的商業(yè)能源和80％以上的原料，還在第三世界實行“生態(tài)殖民主義”，通過轉(zhuǎn)移污染嚴重的工業(yè)而進行新的“生態(tài)犯罪”，如印度的核污染事件就是一例。正因為這樣，我們需要像馬克思所研究的那樣，建立一個擺脫異化勞動與異化消費，實現(xiàn)人與自然的和諧，并充分發(fā)揮人的創(chuàng)造性的、“穩(wěn)態(tài)”的市場經(jīng)濟模式（辛樹幟、蔣德麟：《中國水土保護概念》，農(nóng)業(yè)出版社1982年版，第210頁）。

提倡適度消費和清潔生產(chǎn)，控制環(huán)境污染，改善生態(tài)環(huán)境，保持可持續(xù)發(fā)展的資源基礎，建立“低消耗、高收益、低污染、高效益”的良性循環(huán)發(fā)展模式。黨的十六大把可持續(xù)發(fā)展作為跨世紀的戰(zhàn)略任務。同時，可持續(xù)發(fā)展業(yè)已成為人類邁向21世紀的行動綱領。

清潔生產(chǎn)循環(huán)經(jīng)濟為有效解決我國可持續(xù)發(fā)展面臨的環(huán)境與資源問題，今后工作要在約束機制與投入機制上下功夫。盡管現(xiàn)在頒布了很多環(huán)保方面的法規(guī)，但一些地方政府與企業(yè)合謀，將環(huán)境成本外部化的行為屢屢發(fā)生，這不僅需要完善立法，更要加大執(zhí)法力度。再好的法律如果不能有個嚴格的執(zhí)法隊伍和嚴格的監(jiān)督也難于發(fā)揮作用。

我國現(xiàn)有環(huán)保投入僅占GDP的1％，還要用來解決所有的環(huán)境污染治理和生態(tài)建設，這些錢分到全國各個環(huán)節(jié)，就是杯水車薪。要想根本解決環(huán)保的資金問題，最有效的辦法還是要讓環(huán)保產(chǎn)業(yè)化，也就是建立在市場經(jīng)濟之上的環(huán)境治理。除了一些利在當代、惠及千秋的大工程由中央財政或地方財政負責外，其他的環(huán)保工作完全可以依賴環(huán)保產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)來自行解決。這就需要政府、企業(yè)、居民共同努力。首先，政府要扶植環(huán)保企業(yè)，給它們資金上的、政策上的支持，引導、培育環(huán)保市場。同時，居民也要有環(huán)境成本意識。企業(yè)本身控制技術成本，推廣環(huán)保產(chǎn)品也很重要。環(huán)保產(chǎn)業(yè)是一個系統(tǒng)工程，從開始的回收環(huán)節(jié)到處理后的利用環(huán)節(jié)應該形成一個良性循環(huán)，這樣才有利于環(huán)保產(chǎn)業(yè)化的實現(xiàn)。與環(huán)境污染治理相比，生態(tài)環(huán)境破壞后，生態(tài)修復更困難，需要的時間也更長。怎樣減少人類對環(huán)境的破壞活動是關鍵。生態(tài)環(huán)境的治理最根本的是要解決當?shù)厝说纳鎲栴}，否則破壞的速度會遠遠大于治理的速度。生態(tài)環(huán)境建設的原則是要尊重自然，只要不去破壞它，給自然一段時間，就會自然修復?？傊?，清潔生產(chǎn)和循環(huán)經(jīng)濟是解決可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

目前環(huán)境問題的本質(zhì)是人類不合理的經(jīng)濟活動引起的，是人類社會發(fā)

第二篇：自主學習的本質(zhì)特征

自主學習的本質(zhì)與特點

《基礎教育課程改革綱要（試行）》中指出：“教師在教學過程中應與學生積極互動、共同發(fā)展，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關系，注重培養(yǎng)學生的獨立性和自主性，引導學生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學習，促進學生在教師指導下主動地、富有個性地學習”。這就要求學生必須由維持性學習向自主創(chuàng)新學習轉(zhuǎn)變。自主學習對新課程的實施具有重要作用。本部分擬對自主學習的若干問題進行剖析，以便對

此有一個完整的認識和理解。

一、自主學習產(chǎn)生的背景

20世紀七十年代以來，由于人本主義心理學的影響和學科教育研究對象和方法的轉(zhuǎn)變，自主學習引起

了人們高度的重視。

人本主義心理學強調(diào)人自身的情感和需要。在其影響下，現(xiàn)代教育主張學習者應具有對自己學習活動的支配權和控制權，以民主、協(xié)商、合作的方式進行學習，學習內(nèi)容應符合學習者自身的需要；強調(diào)以學習者為中心的教學方法，教學活動不僅應促進學習者認知的發(fā)展，而且還應促進學生情感的發(fā)展；認為學習者在對自己的學習活動享有選擇權、支配權和控制權的同時，也要對自己的學生負責。傳統(tǒng)的教育研究側(cè)重于對教的研究，包括對教育者、教育目標、教育內(nèi)容以及教育方法等的研究，而忽視了對學習者及其學習活動的研究，這樣的研究取向在為教育實踐提供具體教學方法的同時，也給教育實踐帶來了許多問題。這些問題集中到一點就是學習者在學習活動中的主體地位沒有真正得到落實，其主體性的發(fā)揮受到了極大的束縛，學習者的學習主動性、積極性受到很大的壓抑，學習者的創(chuàng)造能力沒有得到較好的培養(yǎng)。為了克服上述缺點，以學習者為中心的教育研究迅速地發(fā)展起來。通過對學習者及其學習活動和學習心理的研究，許多學習理論隨之產(chǎn)生。這些學習理論在關注學習過程的共性的同時，把目光更多地投向了學習者的個別差異。傳統(tǒng)教育中的“一刀切”的教學內(nèi)容和教學方法與學習者的個別差異形成尖銳的矛盾。為解決這一矛盾，自主學習便走上了教育理論的前臺。

此外，自主學習適應了未來社會對現(xiàn)在學校教育的要求。未來社會是一個學習化社會。在這樣的社會里，每一位社會成員為了自身的生存與發(fā)展必須進行終身學習，以不斷促進自身知識、技能的發(fā)展。作為個體終身學習生涯的一個片段，學校教育為適應終身學習的要求，必須把受教育者培養(yǎng)成自主學習者。學會自主學習，是個體進行終身學習以適應社會發(fā)展的必要條件。學校教育怎樣才能把受教育者培養(yǎng)成自主學習者？這是每一位教育工作者，特別是教育理論工作者急待思考并做出回答的問題。我國新一輪基礎教育課程改革強調(diào)要使學生能適應終身學習的要求，具有適應終身學習的基礎知識、基本技能和方法，“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學習態(tài)度”，“在課程實施中要改變過去強調(diào)接受學習，倡導學生主動參與、樂于探究，勤于動手，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力”。因此，自主學習就顯得尤為重要。

二、自主學習的本質(zhì)

雖然自主學習與自學、獨立學習、自我調(diào)控學習有密切的聯(lián)系，但它們畢竟不是同義反復，不是一回事。這時里，試圖通過分析、比較自主學習與自學、獨立學習、自我調(diào)控學習之間的異同，從而揭示出自

主學習的本質(zhì)。

自學不等于自主學習。自學是在沒有教師授課或指導的情況下學習，而自主學習仍然需要教師的指導。在自學過程中，學習者雖然有較大自由度，但這種自由度往往在很大程度上取決于學習目標和客觀學習條件。而學習目標以及與之相關的學習內(nèi)容常常不是自學者所能夠自由選擇的。沒有選擇的自由，自學也就不能算是自主學習。即使自學者有選擇學習目標與學習內(nèi)容的自由，但是如果他不知道用什么方法去實現(xiàn)學習目標，或者他不能對學習活動的效果進行評估，自學也不能稱為自主學習。

獨立學習也不算是真正意義上的自主學習。獨立學習往往指不依靠他人的幫助而進行的學習，如果是獨立學習者在沒有他人幫助的情況下獨立地學習他人指定的學習內(nèi)容，接受他人對自己學習活動結果的評估，達到他人制定的學習目標，這樣的獨立學習者肯定沒有對自己學習活動的支配權和控制權。沒有對學習活動的支配權和控制權的獨立學習當然不能稱為自主學習。

自我調(diào)控學習是指學習者為了保證學習的成功，提高學習的效果，達到學習的目標而主動運用和調(diào)控元認知、動機與行為的過程。自我調(diào)控學習者能夠通過選擇和利用元認知、動機策略來提高自己的學習能力，能夠主動選擇、建構甚至創(chuàng)造優(yōu)良的學習環(huán)境，能夠選擇自己所需要的學習方式。但是，它重在學習者通過自我控制、調(diào)整以積極地進行學習活動，而在學習目標的制定，學習內(nèi)容的選擇以及學習結果的評估等方面所具有的自由度仍然是非常受限的。因此，自我調(diào)控學習也不等于自主學習。通過對自主學習與自學、獨立學習、自我調(diào)控學習的比較，我們可以清楚地看出自主學習高于學習方法、學習策略。從其過程看，是一種學習模式，由自我決定，自我選擇、自我調(diào)控、自我評價反思等幾個必要的環(huán)節(jié)組成，包含對學習過程順利進行所做的方法與策略上設計與組合。從其內(nèi)在隱含意義來看，自主學習是對個體主體品質(zhì)的磨練、發(fā)展與提高，其深遠影響在于促進個體適應未來的學習化社會，學會在學習化社會中自主地獲得所需要的信息、與人交往合作、實現(xiàn)自我。

學生自主學習就是學生自由地開展學習并在學習活動中充分地發(fā)揮自己的主體性。但是，自主學習并不意味著孤立地學習。學生主體性的發(fā)展既貫穿于學生自我決定、自我選擇、自我監(jiān)控、自我評價反思等整個學習的自主過程，也滲透在學生與教師、同伴，乃至與學校之外家庭、社會成員之間的交往之中。在學生的自主學習中，教師是組織者、指導者、咨詢者。教師需要敏銳的洞察力，對每個學生的不同發(fā)展狀態(tài)與所需幫助做出判斷，需要有適時適度指點的技巧、需要有與學生平等交流、組織、協(xié)調(diào)學生合作與競爭的能力?？偠灾灾鲗W習對教師的專業(yè)素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)提出了更高的要求。

從自主學習的本質(zhì)中，可以看出，自主學習包括三方面的含義：

第一、自主學習是學習者的態(tài)度、能力和學習策略等因素綜合而成的一種主導學習的內(nèi)在機制，也就

是學習者指導和控制自己學習的能力。

第二，自主學習是指學習者對自己的學習目標、學習內(nèi)容、學習方法以及使用學習材料的控制權，即

指學習者在以上這些方面的自由選擇的程度。

第三，自主學習是一種學習模式，即學習者在總體教學目標的宏觀調(diào)控下，在教師的指導下，根據(jù)自身條件和需要制訂并完成具體學習目標的學習模式。

弄清了自主學習的含義，可以給自主學習下一個比較明確的定義：自主學習是一種學習者在總體教學目標的宏觀調(diào)控下，在教師的指導下，根據(jù)自身和需要自由地選擇學習目標、學習內(nèi)容、學習方法并通過自我調(diào)控的學習活動完成具體學習目標的學習模式。

三、自主學習的特點

自主學習是學生在學習活動中自我決定、自我選擇、自我調(diào)控、自我評價反思，發(fā)展自身主體性的過程。與自主學習相對的是他主學習。他主學習是他人（教師）為學生做主的一種學習。從自主學習的本質(zhì)及自主學習與其相對應的他主學習的比較中，我們可以得出自主學習的幾個基本特點：能動性、獨立性和

異步性。

1、自主學習的能動性是相對于他主學習的受動性而言的

自主學習把學習建立在人的能動性基礎之上，它以尊重、信任、發(fā)揮人的能動性為前提。能動性的表現(xiàn)形式有：自覺（自律）與主動（積極）。從這個角度上說，自主學習是一種自律學習，一種主動學習，它走出強迫性學習的沼澤地。正如有的學者所言“自主學習使學生的學習由被動轉(zhuǎn)為主動，這一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出了學生的無可推委的主體責任心，也轉(zhuǎn)出了先前可能處在壓抑或非覺醒狀態(tài)的那種自決、自斷的智慧。自主學習使學生的學習狀態(tài)產(chǎn)生了根本性的變化，從他律到自律、從被動到主動、從消極到積極，不僅開發(fā)了學生的學習潛能，也培養(yǎng)了學生的學習責任感。”

2、自主學習的獨立性相對于傳統(tǒng)學習的依賴性

自主學習把學習建立在人的獨立性基礎上，傳統(tǒng)學習則把學習建立在人的依賴性上。自主學習的實質(zhì)就是獨立性的學習，獨立性是自主學習的靈魂。它要求學生擺脫對教師的依賴，獨立自主地開展學習活動。

3、自主學習的異步性是相對于傳統(tǒng)學習的“齊步走” 傳統(tǒng)學習忽視學生學習的個體差異性，要求所有學生在同樣的時間里，運用同樣的學習條件，以同樣的學習速度掌握同樣的內(nèi)容，并要求達到同樣的學習水平和質(zhì)量。這種“一刀切”、“一鍋煮”的做法，致使許多學生的學習不是從自己現(xiàn)有的基礎出發(fā)，結果有的學生“吃不飽”，有的學生“吃不了”，有的學生根本不知從何“入口”。自主學習尊重學生學習的個體差異性。學生在充分了解自身的客觀條件并進行綜合評估的基礎上，根據(jù)自身的需要，制定出具體學習目標，選擇相關的學習內(nèi)容，并對學習結果做出自我評估。自主學習的異步性使不少學生脫穎而出，也使暫對落后的學生有機會得到教師較多有針對性的幫助和指導。

四、自主學習的意義和作用

1、學生通過對教學內(nèi)容的自主探究，可以對課題的學習達到更自覺、更深刻、更持續(xù)的掌握，可以提

高自主學習的能力

自主學習能促進學生的智力發(fā)展和思維的發(fā)展，尤其促進學生良好思維品質(zhì)的形成。通過自主、獨立的思維活動，學生思維的廣闊性、深刻性、獨立性、批判性、敏捷性、靈活性和邏輯性獲得發(fā)展的機會，在實踐中逐步提高。實踐證明，沒有學生的主動參與，任何教學活動都將是低效。教師要給予學生必要的個性發(fā)展空間，為學生創(chuàng)造自我發(fā)現(xiàn)、自我表現(xiàn)、自我調(diào)控的機會。

2、自主學習能讓學生潛在的個性特長得到充分的發(fā)展

人的天賦是不同的，個性特長的發(fā)展需要充分的條件，尤其是高度組織化的學校中，如何為學生個性特長的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件就顯得尤為重要。在教學時間和空間上，既要在課堂內(nèi)學，也需要在課堂外學，多角度、多層面、多領域地進行。

3、自主學習能激活、誘導學生學習的積極性，促進學生良好的學習態(tài)度與學習心態(tài)的形成 影響學生學習積極的根源在于學生的內(nèi)部動機。學生是學習的主人，一旦學生失去了主人的地位，就將失去主人的責任，因而不會積極主動地學習。如果學生把自己置于學習主人的地位，學習就會成為自覺自愿的事。當學生面臨真正的課題時，他就會克服學習中的困難，每一個學生都會改變游移不定的心態(tài)，形成積極主動的學習態(tài)度，學生之間的學習成績差異縮小。在被動學習或他主學習占優(yōu)勢的情形下，全班

學生的成績差異是顯著的。

五、自主學習開展的前提條件與學習能力的培養(yǎng)

1、開展的條件

自主學習的進行，要具備一定的前提條件，具體包括：要有一定的知識；進行學習的課題或主題、活動的目標可以被學生很好地理解；學生掌握解決問題的一些方法；學生能根據(jù)課題或活動的性質(zhì)改變學習

方法，擁有解決新課題，發(fā)展新方法的能力。

2、自主學習能力的培養(yǎng)

學生自主學習能力培養(yǎng)主要包括以下幾個方面：

（1）學生充分了解自己的客觀條件并進行綜合評估?？梢酝ㄟ^學業(yè)成績測試了解自己目前的水平；可以通過學習能力測試了解自己成功的概率和程度；還可以通過心理和智力測驗了解自己的智力水平、學習

風格、個性特征、情感特征等。

（2）學生要明確學習的最終目標，學生依據(jù)它確定具體學習目標，因為有目的學習比沒有目的的學習

效果好得多。

（3）學生要善于拓寬信息渠道，掌握獲取信息的技能，以便在選擇學習內(nèi)容、學習材料等方面具備更

高的自由度。

（4）學生要與教師或其他學生共同探討學習方法、交流學習體會、交流學習材料，并在必要的情況下

相互幫助。

（5）學生要善于與他人交流情感、偏愛，并在必要的情況下尋求適當?shù)膸椭?/p>

六、自主學習實驗舉例 福建省在1995年進行了初中數(shù)學“指導——自主學習”的教學改革實驗，這是在福建省對中學數(shù)學“目標掌握”十年教學改革實驗的發(fā)展。這項實驗橫向遷移到其他學科，縱向遷移到小學階段和高中階段，成為全省100多所中小學共同的教學改革課題，并在1997年被列為全國教育科學九五規(guī)劃課題。在初中的自主學習過程中，他們首先讓學生進行自主學習的超前學習，然后根據(jù)學習超前學習中提出的和存在的問題進行深化教學。“指導——自主學習”具體包括以下幾個階段。

第一階段，教學讀書階段。這是實驗的導入階段，自主學習的起始階段，在這一階段，教師教讀，學生仿讀。教師叫學生逐字、逐句地閱讀，把課文讀通讀懂。讀通，即閱讀后弄清教材每個術語、每個符號、每個公式、每句話的含義，理解例題解證的每個步驟或證明的各個環(huán)節(jié)，這一階段的主要任務是讓學生學

會閱讀，形成閱讀習慣。

第二階段，引讀階段。在這一階段，教師的作用由講轉(zhuǎn)為引，教師著力于引導，而不是直接講解，教師引導主要是通過設置閱讀思考題來進行的，讓學生帶著疑問去閱讀，這樣不僅可以引導學生在重點、關鍵地方多分析、多思考，而且還可以幫助學生把握教材的重點、順利通過難點。教師設置的問題要有啟發(fā)性和針對性，能充分體現(xiàn)教材的難點和重點，形式應多種多樣。閱讀思考題一般可分為由淺入深的三個層次：字面理解層次的問題、解釋層次的問題和批判或創(chuàng)造層次的問題。這一階的著眼點是培養(yǎng)學生的閱讀

理解和分析問題的能力。

第三階段，自讀階段，這一階段學生可以在基本上獨立地進行學習。它的標志是學生已經(jīng)具備一定的閱讀能力，已經(jīng)能夠進行獨立閱讀了，而且更重要的是學生已經(jīng)學會自己質(zhì)疑問難，學會自己提問題。這個階段的學習是真正意義上的自主學習了。

第三篇：關于職業(yè)技術教育的本質(zhì)特征

關于職業(yè)技術教育的本質(zhì)特征

周山雪

（深圳職業(yè)技術學院，深圳）

摘要：

職業(yè)技術教育的本質(zhì)特征應體現(xiàn)在－－宏觀上，針對社會經(jīng)濟發(fā)展，尤其是地方經(jīng)濟發(fā)展對人才的需要；微觀上，針對職業(yè)崗位或崗位群對人才素質(zhì)的要求；理論上，針對職業(yè)崗位所要求的專門技術理論和經(jīng)驗知識；實踐上，針對職業(yè)崗位所要求的專門技能、技巧和其他實踐能力。在上述認識基礎上，我們還必須知道：除了兩種理想的極端情況外，職業(yè)技術教育與普通教育的區(qū)別只是相對的。實際上，任何教育都同時具有職業(yè)技術教育和普通教育的雙重特性。

改革開放以來，我國的職業(yè)技術教育得到了突飛猛進的發(fā)展。尤其是近幾年來，我國高等職業(yè)技術教育的蓬勃興起和普通教育改革的不斷深入，使得我國教育的實用性大大增強，教育為經(jīng)濟服務的職能得以強化。在教育改革深化的同時，很多理論問題的研究也取得長足進展，但仍然有很多重要問題迫切需要得到解決，如關于職業(yè)技術教育本質(zhì)的問題。對這個根本性的問題，理論界一直分歧很大。而對這個問題的認識直接影響到我國職業(yè)技術教育的發(fā)展進程和我國職業(yè)技術教育體系的構建。有人說爭不清楚先不要爭，先去做，將職業(yè)技術教育的模式先做出來。不錯，是要做，但與此同時也不能忽視理論的總結。因為正確的理論指導可以減少實踐的盲目性，使我們的教育改革少走彎路。為此，本文就職業(yè)技術教育的本質(zhì)特征談談看法，認識不一定成熟，但愿大家能從中得到啟發(fā)。

一

嚴格說，“職業(yè)技術教育”是我國現(xiàn)階段一種比較籠統(tǒng)的說法。我國其他歷史時期和各發(fā)達國家的叫法都不一樣。如我國古代的學徒教育、專業(yè)技術教育和近代引進的實業(yè)教育（IndustrialEducation）又如現(xiàn)代英國的多科技術學校（Polytechnics）教育、美國的社區(qū)學院（CommunityCollege）教育、法國的短期技術教育和德國的“雙元制”與高等?？茖W校（Fachhochschule）教育等等。在我們看來，它們都屬于職業(yè)技術教育。因

為它們都具有較強的實用性，旨在為地方經(jīng)濟建設培養(yǎng)應用型、實用型人才。聯(lián)合國教科文組織在《關于技術與職業(yè)教育的建議》中建議使用“技術與職業(yè)教育”（Technicaland Vocational Education）的概念；我國前幾年也有“南派”和“北派”關于“職業(yè)教育”和“職業(yè)技術教育”的“正名之爭”。1985年我國頒布的《中共中央關于教育體制改革的決定》中使用的是“職業(yè)技術教育”，而1996年出臺的《中華人民共和國職業(yè)教育法》中則采用了“職業(yè)教育”的概念。至于“職業(yè)教育”一詞在我國則是1904年山西農(nóng)業(yè)學堂總辦姚之棟在關于增添教習一文中首先提出的，當時未被采用。到了1917年，我國近現(xiàn)代著名的政治家、教育家黃炎培等48人在上海發(fā)起創(chuàng)辦中華職教社后，才將“實業(yè)教育”改為“職業(yè)教育(VocationalEducation)”。實際上，職業(yè)技術教育概念本身也在不斷發(fā)展變化。一方面，概念的內(nèi)涵和外延隨著教育現(xiàn)象本身的發(fā)展變化而發(fā)展變化，另一方面，人們對它認識和理解的側(cè)重點、深度和廣度也不一樣。因此，要給它下一個絕對準確、統(tǒng)一的定義是很困難的，也不一定必要。但對它的本質(zhì)或核心進行概括卻是十分必要的。

一般來說，職業(yè)技術教育是對就業(yè)者所進行的一種不同水平的專門知識和專門技能的教育。即是在普通教育的基礎上，對國民經(jīng)濟各部門和社會發(fā)展所需要的勞動力進行有計劃、有目的培訓和教育，使他們獲得一定的某種專門勞動知識和勞動技能，從而達到就業(yè)的目的或就業(yè)后易于提高的一 1 種教育?！保焻⒖奸T振華的《職業(yè)技術教育概論》第3頁但在實踐中，由于普通文化素質(zhì)教育的滲透和各種層次的交織，職業(yè)技術教育的內(nèi)容變得復雜，形式變得多樣，理論界對其內(nèi)涵的理解也出現(xiàn)了分歧。但不管怎樣，從各種職業(yè)技術教育現(xiàn)象中，我們可以概括出以下基本特點，這些特點可以說已為大家所公認：

第一，職業(yè)技術教育的培養(yǎng)目標是為了滿足社會發(fā)展不同階段，國民經(jīng)濟各部門對人才的需要，培養(yǎng)初、中、高級應用型技術或管理人才。就我國現(xiàn)階段而言，一般較強調(diào)培養(yǎng)生產(chǎn)第一線的應用型人才。

第二，職業(yè)技術教育的辦學和管理模式不再是單純的學校模式，主張企業(yè)、行業(yè)、社會和個人的廣泛參與。

第三，職業(yè)技術教育的教學強調(diào)基本理論以“必需、夠用”為度，注重實踐性教學，提倡在職業(yè)崗位分析的基礎上，以能力的培養(yǎng)為中心這里的能力系指一種綜合性的職業(yè)能力，它包括職業(yè)態(tài)度、職業(yè)知識和職業(yè)技能等。

從職業(yè)技術教育的培養(yǎng)目標、辦學模式和教學工作等主要方面的特點可以看出：職業(yè)技術教育的本質(zhì)特征應該體現(xiàn)在：宏觀上，針對社會經(jīng)濟發(fā)展，尤其是地方經(jīng)濟發(fā)展對人才的需要；微觀上，針對職業(yè)崗位或崗位群對人才素質(zhì)的要求；理論上，針對職業(yè)崗位或崗位群所要求的專門技術理論和經(jīng)驗知識；實踐上，針對職業(yè)崗位或崗位群所要求的專門技能、技巧和其他實踐能力。總之，職業(yè)技術教育的本質(zhì)可以概括為：相對于普通教育而言，更加具有“職業(yè)針對性”?；蛘哒f，職業(yè)技術教育是一種相對于普通教育而言，更加具有“職業(yè)針對性”的教育類型或?qū)ｉT教育。

二

職業(yè)技術教育的上述本質(zhì)特征從世界上較成功的職教模式－－德國的“雙元制”和加拿大的“CBE”Campentency－Based－Education的特點中可以很容易地看出。它們是通過企業(yè)的參與、職業(yè)崗位的分析和

職業(yè)能力的培養(yǎng)來實現(xiàn)“職業(yè)針對性”要求的。我國辦得較早的金陵職業(yè)大學和辦得較好的廣州酒店管理學院、白云職業(yè)學院也都是在認真研究地方經(jīng)濟發(fā)展趨勢的基礎上，在培養(yǎng)“職業(yè)針對性”人才方面獲得成功的。

我院電工、電子類的大學生和青年教師專科、本科、碩士、博士考初、中級電工的實踐也能說明一定的問題。一般認為，普通教育比較重視理論教學，職業(yè)技術教育比較重視動手能力的培養(yǎng)。但實際情況并沒有那么簡單，在考工的過程中，考生的實際操作一般一次就能通過，而理論知識要考幾次才能通過。這是什么原因呢難道這些大學生、研究生的理論水平比初、高中文化程度的技術工人還低嗎顯然不是，原因是他們的理論知識結構中缺少“職業(yè)針對性”的電工知識雖然這些知識的層次并不高?？梢?，要辦好職業(yè)技術教育，不能簡單地認為只要加強學生動手能力的培養(yǎng)就行了。實際上，理論水平和實踐能力同等重要，關鍵問題是要加強二者的“職業(yè)針對性”。

本世紀初，黃炎培先生在實用主義教育思想的影響下，通過1914年和1915年對國內(nèi)外教育的考察，發(fā)現(xiàn)中國教育與當時的經(jīng)濟發(fā)展和社會需要不相適應，因此極力倡導職業(yè)教育并創(chuàng)辦了中華職教社和《教育與職業(yè)》雜志，主張將學校與社會、求學與服務聯(lián)系起來。他在立社章程中清楚地指出，推行職業(yè)教育的目的是“謀個性之發(fā)展，為謀個人謀生之準備；為個人服務社會之準備；為國家及世界增進生產(chǎn)能力之準備”。使“無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)”。在區(qū)別職業(yè)教育與實業(yè)教育時，黃炎培先生指出“職業(yè)教育VocationalEducaton則凡學成后可以直接謀生者皆是”，認為“職業(yè)教育以廣義言之，曰教育皆含職業(yè)之意味，蓋教育云者，固授以學識、技能而使之生存于世界也。若狹義言，則僅以講求實用之知能者為限，??所謂職業(yè)教育，專以職業(yè)上的學識，技能教授不能久學之青年??”。見《黃炎培教育文選》

54、58頁。從黃炎培先生的職業(yè)技術教育思想中，我們還能更加深刻地領會到“職業(yè)”一詞的含義及其重要性－－它是實現(xiàn)個人謀生、自我完善和社會發(fā)展 2 的基本方式或紐帶。

北京師范大學高奇教授在她的《職業(yè)技術教育概論》我國第一部職業(yè)技術教育的理論論著中則是這樣給職業(yè)技術教育下定義的：”什么是職業(yè)教育可以從廣義和狹義兩方面理解。廣義的職業(yè)教育是：按社會的需要，開發(fā)智力，發(fā)展個性，培養(yǎng)人的職業(yè)興趣，訓練職業(yè)能力，謂之職業(yè)教育。狹義的職業(yè)教育系指對全體勞動者在不同水平的普通教育的基礎上，所給予的不同水平的專業(yè)知能教育，培養(yǎng)能夠掌握特定勞動部門的基礎知識、實用知識和技能技巧人才的教育。”換句話說，職業(yè)教育就是針對某種職業(yè)用高教授的話說就是“特定勞動部門”的理論知識和實踐能力的特殊要求所進行的一種專門教育。即是一種“職業(yè)針對性”的教育。

此外，兩千多年前孔子的“學而優(yōu)則仕”、“讀書做官”論也從另一個角度說明了當時教育的職業(yè)性和職業(yè)教育的“針對性”。這些論點的確也是中國奴隸社會和封建社會教育的真實寫照。當然，它在教育不斷走向大眾化、貧民化的今天是不恰當?shù)摹２贿^，如果將其改為“學而優(yōu)則職”、“讀書致富”，也許比較符合知識經(jīng)濟時代教育的情況。

三

為了加深對職業(yè)技術教育“職業(yè)針對性”本質(zhì)特征的理解，我們還必須認識到：除了兩種理想的極端情況外，職業(yè)技術教育與普通教育的區(qū)別只是相對的。實際上，任何教育都同時具有職業(yè)技術教育和普通教育的雙重特性。右看是職業(yè)技術教育，左看就是普通教育了。如我國培養(yǎng)中級技術工人的職業(yè)高中和技校，同樣強調(diào)高中文化；我國現(xiàn)階段興辦的高等職業(yè)技術學院也同樣強調(diào)大專文化；就連短期的就業(yè)培訓也不能說它對學習者的文化素質(zhì)的提高沒有一點幫助。從教育的起源來看，教育的產(chǎn)生一開始就是以職業(yè)技術教育的形式出現(xiàn)的。以后，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和科學技術水平的提高才逐漸分化，甚至異化。我們今天強調(diào)職業(yè)技術教育，可以說是教育經(jīng)歷了一系列

曲折歷程后回歸自我的一種表現(xiàn)。正如黃炎

培先生所說“教育皆含職業(yè)之意味”。

我們必須用辯證的眼光看待職業(yè)技術教育和普通教育之間的關系。如同數(shù)學上一根連續(xù)的數(shù)軸有正、負兩個方向，正與負是相對而言的，數(shù)軸上任何一個數(shù)是正還是負要看原點定在哪兒或與另一個數(shù)比較而言才有意義。職業(yè)技術教育與普通教育之間的關系也是如此，如工程教育相對于理科教育而言更接近于職業(yè)技術教育，而相對于職業(yè)技術教育而言又更接近于普通教育；又如我們現(xiàn)在所說的學校職業(yè)技術教育相對于普通教育而言更接近于職業(yè)技術教育，而相對于就業(yè)培訓而言又更接近于普通教育。通常我們現(xiàn)在所說的職業(yè)技術教育有一個隱含的前題，就是相對于我們現(xiàn)在的普通中學、大學等以較系統(tǒng)的科學、文化素質(zhì)教育為主的教育而言。所以，我們說職業(yè)技術教育是一種相對于普通教育而言更加具有“職業(yè)針對性”的教育類型。

也許正是因為如此，聯(lián)合國教科文組織才將“技術教育”和“職業(yè)教育”分開論述，并將“技術教育”放在“職業(yè)教育”的前面合稱“技術與職業(yè)教育”。聯(lián)合國教科文組織在《關于技術與職業(yè)教育的建議》中建議使用“技術與職業(yè)教育”的概念，并指出將“技術與職業(yè)教育”當一個綜合性名詞使用，進一步理解為它是普通教育的一部分，是為某一職業(yè)領域的就業(yè)做準備的手段，是終身教育的一方面。這不正是在解釋職業(yè)技術教育的“相對性”與“針對性”的本質(zhì)嗎“職業(yè)技術教育”的概念只不過是我國現(xiàn)階段在對“技術與職業(yè)教育”的認識還不夠深入的情況下，一種不加區(qū)分的說法。聯(lián)合國教科文組織的說法更加確切，關于這個問題還可以另行討論。需要說明的是，這里我們實際上是在討論“技術教育”和“職業(yè)教育”兩者與“普通教育”的差別，因此可暫不加區(qū)分。假如要細分的話，“職”與“業(yè)”、“技”與“術”也有所不同。在中國古代“職”是指“官職”，“業(yè)”是指“民業(yè)”；“技”是指技藝，“術”是指“方術”。不過，如果我們將普通教育、技術教育、職業(yè)教育和職業(yè)培訓等放在一起比較，職業(yè)技術 3 教育的“相對性”和“針對性”的本質(zhì)特征系問題以及構建職業(yè)技術教育理論體系的就更加清楚了。如果我們深刻地認識和理解問題等等，限于篇幅，這些問題將另行討論。了職業(yè)技術教育的上述本質(zhì)特征，那么很多

至于是廣義的還是狹義的職業(yè)技術教理論和實踐問題都可以迎刃而解了。如：職育，是正規(guī)的還是非正規(guī)的職業(yè)技術教育的業(yè)技術教育和普通教育的關系問題；最近幾問題就更不用爭了，因為它們無非是概念的年我國出現(xiàn)的“普高熱”，職業(yè)高中招生滑內(nèi)涵在擴大、外延在縮小的問題，其核心或坡的問題；職業(yè)技術教育中理論與實踐的關本質(zhì)是不變的。

參考文獻：

①李藺田主編，王萍副主編：《中國職業(yè)技術教育史》，高等教育出版社，1994年8月。

②門振華編著：《職業(yè)技術教育概論》，重慶大學出版社，1988年2月。

③梁忠義、金含芬主編：《七國職業(yè)技術教育》，吉林教育出版社，1990年9月。

④高奇主編：《職業(yè)技術教育概論》，天津職業(yè)技術師范學院職業(yè)技術教育研究室內(nèi)部發(fā)行，1984年12月。

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⑥雷光明著：《德國雙元制教學模式初探》，科學普及出版社，1992年6月。

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⑧高奇：《黃炎培職業(yè)教育思想研究與實驗》，《教育研究》，1998年第5期。

The Features of Vocational Education

Zhou Shan-xue（Shenzhen College of Technology , Shenzhen）

Abstract：This paper considers the features of vocational education.At the macro level, vocational education tries to meet the manpower demand raised by the development of social and, more important, local economy;while at the micro level, it focus on the quality of manpower for a given post.It offers its trainees with particular theory and knowledge as well as skills and practical abilities needed for a post.Besides, the distinction between vocational and academic education is relative.In fact, any education bears both the vocational and academic features.

第四篇：企業(yè)文化的本質(zhì)特征

企業(yè)文化的本質(zhì)特征

(一)人文性

企業(yè)文化作為一種管理哲學，是以人為中心的，這也是企業(yè)文化與傳統(tǒng)的以物為中心的管理思想的根本區(qū)別。工業(yè)文明是誕生于西方的，企業(yè)管理的傳統(tǒng)思想帶有濃厚的西方科學主義色彩。這樣的管理把企業(yè)看做單純的經(jīng)濟組織，把生產(chǎn)過程看作單純的物的運作過程，管理的主要對象是物，人被看作物（機器、產(chǎn)品）的附屬品。這其中的見物不見人的片面性隨著經(jīng)濟的發(fā)展，越來越成為阻礙企業(yè)進步的桎梏，而企業(yè)文化理論這一充滿東方人文色彩的管理哲學應運而生，有效地彌合了西方傳統(tǒng)管理思想中的先天不足。所謂企業(yè)文化的人文性，就是從企業(yè)文化的角度來看，企業(yè)內(nèi)外一切活動都應是以人為中心的。從企業(yè)內(nèi)部來看，企業(yè)不應是單純地制造產(chǎn)品、追求利潤的機器，員工不應是這部機器上的部件；企業(yè)應該是使員工能夠發(fā)揮聰明才智，實現(xiàn)事業(yè)追求，和睦相處、舒暢生活的大家庭。從企業(yè)外部看，企業(yè)與社會不應該單純是商品交換關系，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的最終目的是為了滿足廣大人民的需要，是為了促進人類社會的發(fā)展。(二)社會性

企業(yè)文化是企業(yè)這個經(jīng)濟社會群體的共同的價值取向、行為準則、生活信息，等等。它是一種社會群體心理文化、物理文化、行為文化。到“豐田村” 工作的員工，往往都以有“豐田精神”而自豪，使它們的觀念、行為、文化更加緊密地聯(lián)結為一個整體，企業(yè)文化必然是社會性的。(三)集體性

企業(yè)文化是在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營過程中，逐步將自己的價值觀、規(guī)范和制度積淀下來形成的。這不是哪個企業(yè)成員或哪一部分人所能完成得了的一個長期的過程。企業(yè)的價值觀念、道德標準、經(jīng)營理念、行為規(guī)范、規(guī)章制度等都必須是由企業(yè)內(nèi)部的全體成員共同認可和遵守的。企業(yè)文化是依靠一個企業(yè)全體成員的共同努力才建立和完善起來的，所以說，企業(yè)文化具有集體性。(四)個異性

許多企業(yè)管理理論，往往總是試圖尋找一種適合于一切情況的企業(yè)運行模式。這種“共性”化的管理模式盡管在今后也不應完全拋棄，但它的確是以往 “一刀切”弊病的原因之一，而企業(yè)文化理論則更強調(diào)把握企業(yè)的個性特征，強調(diào)按照企業(yè)自身的特點進行有效的管理。實際上，任何企業(yè)都有自己的特殊品質(zhì)。從生產(chǎn)設備到經(jīng)營品種，從生產(chǎn)工藝到經(jīng)營規(guī)模，從規(guī)章制度到企業(yè)價值觀，都各有各的特點。即使是生產(chǎn)同類產(chǎn)品的企業(yè)，也會有不同的文化設施、不同的行為規(guī)范和技術工藝流程，所以，每個企業(yè)的企業(yè)文化都具有其鮮明的個體性、殊異性特色。任何一般的、空洞的企業(yè)文化，都不可能有持久、強大的生命力。(五)社區(qū)性

企業(yè)文化是企業(yè)作為一個社會群體的存在樣式，企業(yè)不是一個單純的經(jīng)濟機構或生產(chǎn)機 1

構，不是個人的簡單集合。企業(yè)是一個社會組織，是現(xiàn)代社會的一種社區(qū)類型。企業(yè)對員工來說，不僅是工作環(huán)境，而且是生活環(huán)境、交往環(huán)境。企業(yè)不光為員工提供了謀生手段，同時為員工提供了人生舞臺，提供了滿足多種需求的條件。(六)綜合性

企業(yè)文化不但具有個異性，而且也具有綜合性。文化本身因為有用、有價值，特別是當一種文化的價值是另一種文化所不具有的時候，它的這種價值便會被別種文化所吸納。不管何種文化，它作為民族的、社區(qū)的共同體驗的結晶，都含有特殊的價值。當這些文化相遇的時候，它們彼此相互吸取、融合、調(diào)和各個個異文化中有營養(yǎng)的部分，重新構筑新的個體企業(yè)文化的機制和特征。這即是企業(yè)文化的綜合性。企業(yè)文化的綜合性大體上可劃分為三個層次：一是對不同民族、不同地區(qū)、不同城市的宏觀文化的吸納性的綜合，這里還包括有選擇的成分。二是對不同企業(yè)的微觀文化的吸收性的綜合，把別的企業(yè)文化中適于本企業(yè)文化吸取的部分拿來，匯合成本企業(yè)的新文化。三是對企業(yè)各基層單位、廣大員工群眾中新萌生出的文化胚芽進行概括、加工性地綜合。這三個層次，實際上是不能截然分開的，是一個統(tǒng)一體。

企業(yè)文化的綜合性，不能簡單地理解為平面的集中，它實質(zhì)上是精華的吸收與再造，包括生成新的文化。企業(yè)文化的綜合性愈強，生命力就越強。(七)規(guī)范性

企業(yè)文化是由企業(yè)內(nèi)部全體成員所創(chuàng)造出來的，企業(yè)文化具有整合功能。這就要求企業(yè)內(nèi)個人的思想行為——至少與企業(yè)利益密切相關的思想和行為應當符合企業(yè)的共同價值觀，與企業(yè)文化認同一致。當企業(yè)員工的思想行為與企業(yè)文化發(fā)生矛盾時，應當服從企業(yè)整體文化的規(guī)范要求，在這一規(guī)范下，企業(yè)力圖使個人利益與集體利益、個人目標與企業(yè)目標統(tǒng)一起來。(八)時代性

任何企業(yè)，都是置身于一定時空環(huán)境之中的，受時代精神感染，而又服務于社會環(huán)境。企業(yè)的時空環(huán)境是影響企業(yè)生存與發(fā)展的重要因素，企業(yè)文化是時代的產(chǎn)物。因此，它的生成與發(fā)展，它的內(nèi)容與形式，都必須要受到一定時代的經(jīng)濟體制和政治體制、社會結構、文化、風尚等的制約。由后者眾多因子構成的時代精神在企業(yè)文化中反映出來，即構成了企業(yè)文化的時代特征。

企業(yè)文化是時代的產(chǎn)物，又隨著時代的前進而不時地演化著自己的形態(tài)。一方面，不同時代具有不同的企業(yè)文化；另一方面，同一個企業(yè)在不同時代，其文化也有不同特點。每一個時代的企業(yè)文化都深刻地反映了那個時期的特點和風貌，反映了它們產(chǎn)生的經(jīng)濟和政治條件。經(jīng)濟、政治體制改革日益深入，市場經(jīng)濟日益發(fā)展，改革開放，開拓進取，競爭，效率等觀念、文化都必然成為未來企業(yè)文化的主旋律?？梢?，時代特點感染著企業(yè)文化，企業(yè)文化反映著時代風貌。

(九)民族性

所謂民族，就是“人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同區(qū)域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”。在世界文化體系中，由于民族區(qū)域生態(tài)環(huán)境不同，文化積累和傳播不同，社會和經(jīng)濟生活不同，處于不同民族群體之中的人們，由于共同參與一種文化制度，共享一種文化制度，久而久之，形成了一個民族的人們共同的精神形態(tài)上的特點，如特定的民族心理、風俗習慣、宗教信仰、倫理道德、價值觀念、行為方式、生活方式等，形成了自己獨特的民族文化。

第五篇：正確認識證券交易活動的本質(zhì)特征

正確認識證券交易活動的本質(zhì)特征

證券交易活動由交易對象、交易資本與交易者三大基本要素的相互作用構成。證券交易活動的本質(zhì)特征與個人交易系統(tǒng)的特點由證券交易活動的內(nèi)在作用機制及其交易要素的內(nèi)涵特征所決定。

認清證券交易活動的本質(zhì)特征

證券市場的存在價值在于其融資功能和價格發(fā)現(xiàn)功能，但是，實現(xiàn)其功能的證券交易活動方式是通過交易多空雙方買賣交易的博弈活動推動的。交易對象即有價證券的價格波動性特征非常復雜，難以預測，使廣大交易者困惑。二十世紀六、七十年代，資本市場的理論研究認為股票市場價格遵循布朗運動，隨機游走，無規(guī)律可循。在此基礎上，F(xiàn)ama提出了經(jīng)典的有效市場理論（EMT），認為金融市場能夠?qū)π畔⒆龀黾皶r合理的反應，使所有信息都立即反映到價格中去，因而投資者無法通過對信息和規(guī)律的利用來獲取超額利潤，股票投資的技術分析是失敗的，甚至在強有效性市場中，任何分析都將失敗。有效市場理論主導資本市場幾十年，由于其不符合實際的多種前提假設與線性研究范式，存在著對一些市場現(xiàn)象如無法解釋的情況和局限性。

證券價格理論的最新研究體現(xiàn)在對市場非線性研究中，如股票市場的波動性、突變行為、溢出效應研究，行為金融學，混沌分形理論等，認為有效市場理論只是資本市場在線性情況下的特例，是復雜的非線性資本市場特征中的特殊情況。如Peters于1994年提出了分形市場概念，1999年又指出資本市場是一個復雜的非線性系統(tǒng)，其基本性質(zhì)有長期的相關性和趨勢；在某些特定條件和時點會出現(xiàn)無規(guī)則的行為如混沌現(xiàn)象；在不同時間標度上具有類似的統(tǒng)計學特征如分形結構；由于對初始條件的敏感性，預測的時間越長，預測的結果越不可靠。非線性理論研究拓寬了視野，增進了對證券市場及其價格運動的深入認識。

實事上，證券市場價格運行的波動性貫穿證券交易的全過程和所有時間周期。證券交易者正是利用這種波動性投入其交易資金，獲取買賣差價來贏利。盡管證券價格的波動性特征涉及眾多的復雜因素，但是，證券交易的多空雙方買賣博弈活動方式，決定了各種復雜因素又都是交易者考量和利用的籌碼，對于每個交易者直接面臨的交易環(huán)境和局面而言，交易就意味著圍繞贏利目標以多空買賣方式進行的博弈與對抗行為。正是這種復雜的影響因素和交易者之間活的博弈行為，使證券價格的運行具有復雜的波動性、隨機性、突變性和很大程度的不確定性。

因此，證券交易活動的本質(zhì)是交易者根據(jù)交易對象的特點和某種可利用的趨勢特征，運用有限的交易資金，以多空買賣的方式進行著的活的博弈與對抗。這種交易活動也并非如有效市場理論定論的完全不可預測，而是如非線性理論研究，證券價格在某些條件下、某些時段內(nèi)，存在著可以把握利用的特點與趨勢。這也得到了證券交易者交易經(jīng)驗的映證：順應市場特點與趨勢，加以利用可贏利，逆市操作者往往損失殘重或淘汰出局。這說明，在證券交易行為的博弈對抗本質(zhì)下，證券交易的指導思想與策略必須將應對不確定性的藝術性與捕捉市場特點規(guī)律的科學性有效地結合起來。