第一篇：創(chuàng)新意識(shí)哲學(xué)依據(jù)和方法論要求

創(chuàng)新意識(shí)

（1）內(nèi)涵：創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破，是批判和發(fā)展。

（2）哲學(xué)依據(jù)：①唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。而客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。

②辯證法：事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。創(chuàng)新就是要反對(duì)因循守舊，思想僵化，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題；辯證否定要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)；辯證法的革命批判精神要求我們的思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。

③認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。方法論（怎么創(chuàng)新）：①樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)。不僅要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

②要堅(jiān)持辯證法的革命批判精神。密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于破除舊思想、舊觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。③反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的思想和行為。

創(chuàng)新意識(shí)

（1）內(nèi)涵：創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破，是批判和發(fā)展。

（2）哲學(xué)依據(jù)：①唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。而客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。

②辯證法：事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。創(chuàng)新就是要反對(duì)因循守舊，思想僵化，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題；辯證否定要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)；辯證法的革命批判精神要求我們的思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。

③認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。方法論（怎么創(chuàng)新）：①樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)。不僅要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

②要堅(jiān)持辯證法的革命批判精神。密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于破除舊思想、舊觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。③反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的思想和行為。

第二篇：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)

創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)

唯物論：

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)有能動(dòng)作用。必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，從變化的實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。

辯證法：

①一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對(duì)因循守舊，思想僵化，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。②辯證的否定觀要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。③辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。

認(rèn)識(shí)論：

認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

第三篇：10哲學(xué)生活--創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步

（2010浙江卷）世博會(huì)是展示人類文明成果的盛會(huì)，也是世界各國(guó)歡聚、溝通與合作的舞臺(tái)。認(rèn)識(shí)世博會(huì)是認(rèn)識(shí)人類進(jìn)步的捷徑之一?；卮?7—28題。

29．2004年以來(lái)，中國(guó)通過(guò)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果。形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系。今天，中國(guó)已步入高鐵時(shí)代，并正在成為高鐵技術(shù)輸出國(guó)。中國(guó)高鐵的發(fā)展歷程表明

①創(chuàng)新就是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定②創(chuàng)新的過(guò)程必定是“揚(yáng)棄”的過(guò)程

③創(chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展④創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革

A．①②B．②③C． ①④D．③④

【解析】創(chuàng)新是“揚(yáng)棄”，是既否定又肯定，故①錯(cuò)誤，②正確；從材料看，中國(guó)通過(guò)創(chuàng)新，取得了技術(shù)成果和生產(chǎn)力發(fā)展，而未涉及生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革，故③正確，④不符合題意。

答案B

（2010江蘇卷）

（1）請(qǐng)你再列舉兩個(gè)理念，并依據(jù)唯物辯證法原理，結(jié)合自身實(shí)際談?wù)勅绾污`行。

【解析】從①、○2問(wèn)主要探討的是世博的意義。從經(jīng)濟(jì)和文化。在三問(wèn)的設(shè)計(jì)中，理念應(yīng)該是世博會(huì)給我們帶來(lái)什么？利用哲學(xué)原理分析。理念+行動(dòng)。作答過(guò)程中要去學(xué)生的理念要正確，理論選擇要到位，材料結(jié)合要準(zhǔn)確。綜合能力考查達(dá)到頂峰。解答時(shí)要扣住哲學(xué)中的“唯物辯證法”。

【答案參考】

答案要求：列舉的理念要吻合所列材料中反映的信息，依據(jù)的唯物辯證法原理要貼切，踐行舉措要聯(lián)系自身實(shí)際、具體可行。

①創(chuàng)新理念。辯證的否定觀要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。我們要不斷優(yōu)化學(xué)習(xí)方式，積極參加研究性學(xué)習(xí)，提高創(chuàng)新能力。

②合作理念。聯(lián)系的普遍性和客觀性要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。我們要樹(shù)立合作意識(shí)，積極參加合作學(xué)習(xí)和社團(tuán)活動(dòng)，提高合作能力。

（2010山東卷）28．（25分）文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的重要裁體。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一2006~2008年我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值與國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)情況

材料二近年來(lái)，《沂蒙》、《南下》等“紅色”影視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應(yīng)了當(dāng)代觀眾的審美要求，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。2010年山東省“兩會(huì)”期間，如何進(jìn)一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委員關(guān)注的熱點(diǎn)。

材料三上海世博會(huì)上，各國(guó)展館紛紛展示本民族文化的賭徒風(fēng)采，如丹麥的“小美人魚(yú)”、盧森堡的“金色少女”像……同時(shí)，許多外國(guó)展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“?！弊?、挪威館的“中國(guó)紅”……

（1）描述圖9所示經(jīng)濟(jì)信息，揭示圖9中兩條曲線之間的內(nèi)在聯(lián)系。（9分）

解析：認(rèn)真閱讀題目要求，本題實(shí)際要求回答兩方對(duì)面的問(wèn)題，一是圖9提供的直觀信息，2006-2008年，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值與國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）都在快速增長(zhǎng)。其中，文化產(chǎn)業(yè)增加值的增長(zhǎng)率持續(xù)上升，GDP的增長(zhǎng)率先升后降，且文化產(chǎn)業(yè)增加值的增長(zhǎng)率一直高于同期GDP的增長(zhǎng)率。二是圖中兩條曲線即文化產(chǎn)業(yè)與GDP之間的內(nèi)在聯(lián)系。審好題答案即可迎刃而解。

答案：（1）圖9顯示，2006-2008年，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值與國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）都在快速增長(zhǎng)。其中，文化產(chǎn)業(yè)增加值的增長(zhǎng)率持續(xù)上升，GDP的增長(zhǎng)率先升后降，且文化產(chǎn)業(yè)增加值的增長(zhǎng)率一直高于同期GDP的增長(zhǎng)率。

文化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)組成部分，其快速發(fā)展有力地拉動(dòng)了GDP的增長(zhǎng)；GDP的增長(zhǎng)為文化產(chǎn)業(yè)投資和文化消費(fèi)奠基了物質(zhì)基礎(chǔ)，有利于文化產(chǎn)業(yè)增加值的增長(zhǎng)

（2）加入你是人大代表或政協(xié)委員，運(yùn)用政治生活的知識(shí)，談?wù)勗谕苿?dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面應(yīng)如何履職。（6分）

解析：本題考查人大代表或政協(xié)委員的職責(zé)，結(jié)合材料聯(lián)系課本基礎(chǔ)知識(shí)答出即可。

（2）答案一：人大代表

①積極進(jìn)行社會(huì)調(diào)研，廣泛聽(tīng)取和反映群眾的意見(jiàn)和建議。②通過(guò)形式提案權(quán)、審議相關(guān)議案意見(jiàn)表決相關(guān)決定，支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。③就文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)相關(guān)部門(mén)進(jìn)行質(zhì)詢、監(jiān)督。

答案二：政協(xié)委員①積極進(jìn)行社會(huì)調(diào)研，廣泛聽(tīng)取和反映群眾的意見(jiàn)和建議。②積極提交支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的提案，建言獻(xiàn)策，參政議政。③就文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)相關(guān)部門(mén)進(jìn)行民主監(jiān)督。

（3）透視《沂蒙》、《南下》等影視劇的成功，有人認(rèn)為“沒(méi)有否定就沒(méi)有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定”。結(jié)合材料二，運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)評(píng)析該觀點(diǎn)。（5分）

解析：本問(wèn)考查辯證否定觀的內(nèi)容，沒(méi)有否定就沒(méi)有創(chuàng)新，但不能認(rèn)為創(chuàng)新就是否定，辯證的否定是揚(yáng)棄。回答時(shí)要注意理論結(jié)合實(shí)際。

答案：①辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，就是既克服又保留。

②《沂蒙》等“紅色”影視作品的成功，既是對(duì)傳統(tǒng)影視作品中不合理因素的否定，同時(shí)又是對(duì)其合理因素的肯定、繼承和發(fā)展。因此，創(chuàng)新不僅僅是否定，但沒(méi)有否定就沒(méi)有創(chuàng)新。

（4）結(jié)合材料三從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的。（6分）

解析：本問(wèn)考查的題型是“為什么”，要從必要性和重要性兩方面作答；內(nèi)容是“文化既是民族的，又是世界的”。要答出民族的特點(diǎn)以及與其它各民族文化的共性。

答案：①各民族間的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。上海世博會(huì)各展館的文化特色反映了文化是民族的。

②世界各民族社會(huì)實(shí)踐的共性和普遍規(guī)律，決定了不同民族文化也是共性和普遍規(guī)律。上海世博會(huì)不同民族文化的交融反映了文化是世界的。

③尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然要求。

1.（2009江蘇）下列對(duì)辯證否定的理解，錯(cuò)誤的是

A．辯證的否定是“揚(yáng)棄”B．辯證的否定是既克服又保留

C．辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)

D．辯證的否定是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”

2007年國(guó)家有關(guān)部門(mén)聯(lián)合征集“10000個(gè)科學(xué)難題“設(shè)計(jì)各學(xué)科尚未解決的基礎(chǔ)理論問(wèn)題、優(yōu)先發(fā)展問(wèn)題、前沿?zé)狳c(diǎn)問(wèn)題和學(xué)術(shù)爭(zhēng)論問(wèn)題等。征集科學(xué)難題有利于加強(qiáng)對(duì)科學(xué)研究的導(dǎo)向作用，提升我國(guó)科學(xué)研究的水平?；卮?—3題。

2.（2009遼寧、寧夏文綜）科學(xué)研究是面向未知世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，追蹤科學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀以提煉問(wèn)題依賴于研究者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與理論興趣。在科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中

①科學(xué)問(wèn)題的形成遵循客觀世界的固有規(guī)律

②科學(xué)問(wèn)題的提出與科學(xué)發(fā)展水平高度相關(guān)

③科學(xué)問(wèn)題的選擇反映出研究者的興趣愛(ài)好

科學(xué)問(wèn)題來(lái)源于實(shí)踐并決定著實(shí)踐的水平

A.①②B.②③C.③④D.①④

3.（2009遼寧、寧夏文綜）科學(xué)難題征集活動(dòng)有利于激發(fā)青少年探索未知世界的好奇心，培育青少年科技創(chuàng)新意識(shí)，引導(dǎo)他們

①超越已有書(shū)本知識(shí)，否定科學(xué)理論權(quán)威②拓展自由想象空間，擺脫已有思想觀念 ③關(guān)注當(dāng)代科學(xué)現(xiàn)狀，探尋科學(xué)發(fā)展的新思路

④培育科學(xué)問(wèn)題意識(shí)，發(fā)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的突破點(diǎn)

A.①②B.②③C.③④D.①④

4.（2009山東文綜）據(jù)報(bào)道，美國(guó)加州大學(xué)研究人員設(shè)計(jì)出一種能控制光線運(yùn)行方向的材料，這項(xiàng)重大突破使長(zhǎng)期存在于科幻小說(shuō)中的“隱形衣”夢(mèng)想有司能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這啟示我們

①意識(shí)不僅能反映現(xiàn)存事物，而目能正確預(yù)測(cè)未來(lái)

②利學(xué)創(chuàng)造往往需要利學(xué)幻想的激發(fā)和推動(dòng)

③科學(xué)幻想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化離不開(kāi)科學(xué)實(shí)驗(yàn)

④發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性就能將科學(xué)幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)

A．①②B.③④C.①④D.②③

5．（2009上海）小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥侵腥A民族音樂(lè)與西洋音樂(lè)完美結(jié)合的典范，50年來(lái)一直受到不同文化背景的人們的喜愛(ài)。創(chuàng)作者洋為中用，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分展示了音樂(lè)的無(wú)窮魅力《梁?！返某晒Ρ砻?/p>

A．藝術(shù)創(chuàng)新必須是引進(jìn)與輸出的統(tǒng)—B．藝術(shù)創(chuàng)新必須是全新的C．藝術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過(guò)程D．藝術(shù)創(chuàng)新離不開(kāi)辯證思維

6．（2009天津文綜）人民公園是天津市僅存的清代私家園林，該公園改造方案曾計(jì)劃拆除磚砌圍墻，引起社會(huì)各界熱議，市民紛紛建言獻(xiàn)策網(wǎng)友踴躍發(fā)帖討論．有關(guān)部門(mén)認(rèn)真聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，汲取合理建議，決定遵循中式園林習(xí)制，不拆圍墻，本著修舊如舊的原則，重塑昔日江南園林景觀。人民公園改造方案的制定過(guò)程是

A．肯定與否定的統(tǒng)一B．兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

C．量變與質(zhì)變的統(tǒng)一D．普遍性與特殊性的統(tǒng)一

7.（2008重慶卷）我國(guó)工商機(jī)關(guān)高度重視市場(chǎng)的食品質(zhì)量問(wèn)題，依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，不斷創(chuàng)新食品質(zhì)量監(jiān)管方式，如實(shí)行安全分類監(jiān)管、食品市場(chǎng)準(zhǔn)入等，降低了食品違法案件數(shù)量。監(jiān)管方式創(chuàng)新屬于

①認(rèn)識(shí)創(chuàng)新②制度創(chuàng)新③實(shí)踐創(chuàng)新④思維創(chuàng)新

A．①②

8.（2009福建文綜）某校高二（1）班的同學(xué)在以“中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開(kāi)討論。請(qǐng)你參與其中，并回答有關(guān)問(wèn)題。

乙同學(xué)：今非昔比，我們不能一味地“蕭規(guī)曹隨”，應(yīng)根據(jù)形式變化適時(shí)作出反應(yīng)。當(dāng)前我B.①④C.②③D.③④

國(guó)已擁有強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)、良好的體制和穩(wěn)健的市場(chǎng)潛力，具備了應(yīng)對(duì)各種變化的實(shí)力。就應(yīng)對(duì)金融危機(jī)而言，目前我國(guó)采取了有別于應(yīng)對(duì)1997年亞洲金融危機(jī)時(shí)的措施，請(qǐng)看我收集整理的措施對(duì)照表（見(jiàn)下表）。

我國(guó)應(yīng)對(duì)來(lái)那個(gè)次金融危機(jī)的措施對(duì)照表

（4）請(qǐng)根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國(guó)當(dāng)前采取有別于應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)措施的理由。

①密切關(guān)注變化發(fā)展者的實(shí)際，敢于破除與實(shí)際不相符合的陳規(guī)。我國(guó)采取有別于對(duì)亞洲金融危機(jī)的措施，是根據(jù)當(dāng)前國(guó)內(nèi)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化做出的正確判斷。

②注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路。當(dāng)前我國(guó)應(yīng)對(duì)世界金融危機(jī)的措施就是根據(jù)國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題出何時(shí)的新措施。

9.（2008山東卷）材料五：歷經(jīng)30年的改革開(kāi)放，當(dāng)代另同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，中國(guó)發(fā)展離不開(kāi)世界，世界繁榮穩(wěn)定也離不開(kāi)中國(guó)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須大膽吸收、借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果，并同各國(guó)人民攜手，共同分享發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。

（6）結(jié)合材料五，運(yùn)用唯物辯證法知識(shí)，說(shuō)明正確處理中國(guó)同世界的關(guān)系必須遵循的方法論原則。（7分）

①必須遵循聯(lián)系的方法論原則，中國(guó)的前途命運(yùn)同世界的前途命運(yùn)緊密相聯(lián)，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。

②必須遵循發(fā)展的方法論原則，既要把握中國(guó)和世界前進(jìn)的總趨勢(shì)，又要正視發(fā)展道路上的困難和挑戰(zhàn)。

③必須遵循矛盾分析的方法論原則，統(tǒng)籌中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，在參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)互利共贏。

④必須遵循辯證否定的方法論原則，以辯證法的革命批判精神，大膽吸取、借鑒人類一切文明成果。

10．（2007江蘇）古人云：疑乃覺(jué)悟之機(jī)，小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟。辨題：懷疑是創(chuàng)造性思維的源泉。

懷疑是對(duì)現(xiàn)存事物的質(zhì)疑，是敢于和善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題。相對(duì)于常規(guī)性思維而言創(chuàng)造性思維是一種打破常規(guī)，敢于超越的思維活動(dòng)。

創(chuàng)造性思維始于發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，懷疑是創(chuàng)造性思維的必要前提。懷疑有利于解放思想，開(kāi)拓思路，研究新情況，解決新問(wèn)題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。

懷疑在創(chuàng)造性思維中有重要作用。但創(chuàng)造性思維的源泉不是懷疑，而是實(shí)踐。我們要立足

于現(xiàn)實(shí)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，正確發(fā)揮懷疑在創(chuàng)造性思維中的作用。

1.（2008重慶卷25）我國(guó)工商機(jī)關(guān)高度重視市場(chǎng)的食品質(zhì)量問(wèn)題，依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，不斷創(chuàng)新食品質(zhì)量監(jiān)管方式，如實(shí)行安全分類監(jiān)管、食品市場(chǎng)準(zhǔn)入等，降低了食品違法案件數(shù)量。監(jiān)管方式創(chuàng)新屬于C

①認(rèn)識(shí)創(chuàng)新②制度創(chuàng)新③實(shí)踐創(chuàng)新④思維創(chuàng)新

A①②B.①④C.②③D.③④

第四篇：符合新課標(biāo) 創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù) 補(bǔ)充全面

符合新課標(biāo) 創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù) 補(bǔ)充全面唯物論：

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)有能動(dòng)作用。必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，從變化的實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。

唯物論依據(jù)：堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，是堅(jiān)持實(shí)事求是與解放 思想的統(tǒng)一

辯證法：

①一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對(duì)因循守舊，思想僵化，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。②辯證的否定觀要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。③辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。

辯證法依據(jù)：事物是變化發(fā)展的，辯證法的革命批判精神要求樹(shù)立創(chuàng)新精神；辨證的否定觀要求樹(shù)立創(chuàng)新精神

認(rèn)識(shí)論：

認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

認(rèn)識(shí)論依據(jù)——認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展，人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)無(wú)限反復(fù)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程，認(rèn)識(shí)不斷深化、擴(kuò)展、向前推移;在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

第五篇：馬克思主義中國(guó)化哲學(xué)依據(jù)

論馬克思主義中國(guó)化命題的哲學(xué)依據(jù)。

第一, 從《馬克思主義》辯證唯物論原理來(lái)看，尊重客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性相結(jié)合的關(guān)系原理說(shuō)明人在規(guī)律(條件)面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類謀福利。此原理要求我們既要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事;同時(shí)又要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把二者結(jié)合起來(lái)。《馬克思主義》是科學(xué)化的世界觀，總結(jié)建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的客觀規(guī)律，但在《馬克思主義》總結(jié)的客觀規(guī)律面前，中國(guó)并不是無(wú)能為力的，因此中國(guó)發(fā)揮了自己的主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，創(chuàng)造出馬克思主義中國(guó)化命題，解放了全中國(guó)，給中國(guó)人民謀福利。

第二，從《馬克思主義》唯物辯證法原理來(lái)看，事物是變化發(fā)展的原理：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。此原理要求我們，要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。《馬克思主義》是不斷發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的理論，中國(guó)根據(jù)自身的具體實(shí)踐，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，在《馬克思主義》基礎(chǔ)上創(chuàng)造出馬克思主義中國(guó)化命題。

第三，《馬克思主義》唯物辯證法矛盾的特殊性原理，要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。

雖然《馬克思主義》指出了走向社會(huì)主義的方法，但由于矛盾具有特殊性，所以我們需要把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，打造馬克思主義中國(guó)化命題。

第四，《馬克思主義》辯證的否定觀原理，辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，事物通過(guò)辯證的否定來(lái)實(shí)現(xiàn)前后相繼的聯(lián)系和不斷向前發(fā)展的。其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。不僅要尊重書(shū)本知識(shí)、尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中取得成功。馬克思主義中國(guó)化理論包括《毛澤東思想》，《鄧小平理論》“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀，都是不斷創(chuàng)新的表現(xiàn)。