第一篇：盆地經(jīng)驗與中國農(nóng)業(yè)文化的生態(tài)節(jié)制景觀

盆地經(jīng)驗與中國農(nóng)業(yè)文化的生態(tài)節(jié)制景觀

俞孔堅，北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報，1992，Vol.14(4):37-44 摘要

長期的盆地生態(tài)經(jīng)驗，對中國農(nóng)業(yè)文化的發(fā)展有非常重要的意義，盆地作為一種具有明確邊界、相對穩(wěn)定而又利于防御的景觀，對家園意識、后嗣道德、內(nèi)源需求導(dǎo)向的自力型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都有促進(jìn)作用；資源的有限性和空間的隔離性導(dǎo)致人口長期處于近飽和狀態(tài)。盆地的這些效應(yīng)都有利于盆地農(nóng)業(yè)文化生態(tài)節(jié)制行為的發(fā)展，并實現(xiàn)資源和環(huán)境的持續(xù)利用，村落分布的邊緣優(yōu)先原則、“風(fēng)水林”的保護(hù)和水資源的合理分配和再利用等，都是中國農(nóng)業(yè)生態(tài)節(jié)制行為的典型。由于獨(dú)特的盆地經(jīng)驗，中國農(nóng)業(yè)文化的生態(tài)節(jié)制行為并不是以單一資源的持續(xù)利用為目的，而是以整體農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境和居住環(huán)境的保護(hù)和持續(xù)利用為目的的，因而具有鮮明的特色和深遠(yuǎn)的意義，值得我們珍重。關(guān)鍵詞 生態(tài)節(jié)制，景觀，持續(xù)性景觀，生態(tài)規(guī)劃 中圖分類號 P901

生物的長期生存和持續(xù)發(fā)展都依賴于生存資源的循環(huán)和再生能力，而資源的這種能力是有限的，超過這種能力范圍，資源將日益減少，以至于不能再維持生物的生存和延續(xù)，生態(tài)節(jié)制意味著物種只能以“保本取息”式，而不是“殺雞取卵”式地進(jìn)行資源的利用[1,2]。但物種總趨向于最大限度地攫取資源，這是無條件的[2,3]，相反，生態(tài)節(jié)制行為的發(fā)展則是有條件的，它取決以下兩個方面：（1）群體能否從其生態(tài)節(jié)制行為中得到更多的長遠(yuǎn)利益；

（2）群體能否有效地淘汰有資源浪費(fèi)行為的個體，并能捍衛(wèi)生態(tài)節(jié)制果實不被入侵者掠奪。

從人的生物性來說，其需求欲望是呈指數(shù)曲線增長的，在其對欲望的追求過程中，缺乏心理的或神經(jīng)的控制機(jī)制[4,5]。但作為社會人，其行為又受到特定文化的制約，任何一種文化都為該文化圈內(nèi)的個體提供一種處理人與人，人與自然關(guān)系的認(rèn)知模式和行為模式[6]，而文化本身可以理解為人類對特定環(huán)境的適應(yīng)方式。人類的文化行為如同其它生命機(jī)體的行為一樣，具有環(huán)境的適應(yīng)功能[7-9]。我們因此可以認(rèn)為，正如生物物種在上述條件下能產(chǎn)生適應(yīng)性的生態(tài)節(jié)制行為，并成為某些物種的遺傳特質(zhì)，生態(tài)節(jié)制行為也能成為特定的文化特質(zhì)來適應(yīng)特定的環(huán)境。所以，有利于滿足上述兩個條件的自然和社會環(huán)境，將有利于生態(tài)節(jié)制行為的產(chǎn)生和發(fā)展。中國農(nóng)業(yè)文化的盆地經(jīng)驗有利于實現(xiàn)這兩個條件，因而促進(jìn)了生態(tài)節(jié)制行為的發(fā)展。認(rèn)識中國農(nóng)業(yè)文化生態(tài)節(jié)制行為發(fā)展的自然和社會背景，它在中國農(nóng)業(yè)文明發(fā)展中的價值，以及生態(tài)學(xué)意義，對認(rèn)識如何走有中國特色的鄉(xiāng)村生態(tài)發(fā)展之路，進(jìn)行符合國情的景觀規(guī)劃和生態(tài)設(shè)計工作，都是有益的。中國農(nóng)業(yè)文化的盆地經(jīng)驗

考古揭示，從更新世舊石器時代早期的猿人到更新世晚期舊石器時代的古人，中國古人類祖先大多生活在我國三大自然地理環(huán)境區(qū)（東部季風(fēng)盛行區(qū)，西北干旱區(qū)和青藏干寒高原區(qū)）的邊緣過渡帶[10]。在此期間，中國境內(nèi)的幾大河流都沒有穩(wěn)定的大平原，所以各文化的中心仍分散在各山間盆地，其中以關(guān)中盆地、晉南盆地及太行山前丘陵地帶發(fā)展最快。夏商周三代及以后的各族文化，無不在中原以外的山區(qū)盆地發(fā)源定型，強(qiáng)大后逐鹿于中原建立王朝。所以，我們對中國文化深層結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，應(yīng)著眼于中原以外的山間盆地而不是作為角逐舞臺的中原。從文化生態(tài)意義上講，周文化發(fā)展中心的關(guān)中盆地猶應(yīng)引起特別的重視[11]。在中國盆地文化的大背景下，又由于以下幾大原因，使盆地景觀對中國農(nóng)業(yè)文化的影響更加強(qiáng)烈。

（1）“逐鹿中原”使大平原上幾度成為人煙斷絕之地（或被屠殺，或逃離），相反，在長江流域丘陵盆地則一直較為安寧，成為人們向往的天然避難所，并把理想社會設(shè)計在盆地景觀模式中，陶淵明?quot;桃花源“即是典型的代表。

（2）從中國地理氣候及人口分布特點(diǎn)來看，以東南沿海（以丘陵盆地為景觀特色）、四川盆地、關(guān)中盆地等地區(qū)的人口分布最為密集，也是我國主要的農(nóng)業(yè)區(qū)[12]。這就進(jìn)一步強(qiáng)化了中國農(nóng)業(yè)文化的盆地特征。這與兩河流域及歐洲的農(nóng)業(yè)文化有完全不同的景觀背景[13]。

（3）集中體現(xiàn)中國農(nóng)業(yè)文化中人與環(huán)境認(rèn)知模式及行為方式的”風(fēng)水說“，是在東南和中南丘陵盆地背景下走向成熟和繁榮的。”風(fēng)水說“的理想景觀模式實質(zhì)上是盆地景觀的理想化[14－16]，而在”風(fēng)水說“影響下的中國大地上的生態(tài)景觀足以使現(xiàn)代學(xué)者贊嘆不已[17－20]。

（4）由于現(xiàn)代交通不便，在水路交通時代曾有過繁榮的許多盆地、河谷，至今仍保留著燦爛的農(nóng)業(yè)生態(tài)景觀，但用現(xiàn)代價值標(biāo)準(zhǔn)來衡量，這些地區(qū)往往是較為落后的發(fā)展中地區(qū)。而這些地區(qū)的發(fā)展只能走生態(tài)發(fā)展的道路，這意味著傳統(tǒng)的文化生態(tài)關(guān)系仍應(yīng)受到重視。盆地景觀經(jīng)驗有利于文化生態(tài)節(jié)制行為的發(fā)展

如前所述，如果群體的生態(tài)節(jié)制行為能帶來長遠(yuǎn)的利益，而群體又能有效地捍衛(wèi)這種利益，則特定文化的生態(tài)節(jié)制行為便得到發(fā)展。中國農(nóng)業(yè)文化的盆地經(jīng)驗（盆地適應(yīng)）有利于滿足上述兩個條件，這可以從以下幾個方面來認(rèn)識：

（1）盆地經(jīng)驗有利于家園意識和繼嗣道德的發(fā)展：盆地為一個家族和社會關(guān)系密切的群體提供了穩(wěn)定的領(lǐng)地或家園，盆地尺度與家族及特定社會群體的尺度相對應(yīng)，整個家族或群體的生存和發(fā)展完全寄托于這塊有限的領(lǐng)地，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的家園意識。在這樣的家園中，由于生物地理區(qū)與文化的空間分布相重合，居住者與環(huán)境之間建立了密切的關(guān)系，從而有助于全面認(rèn)識盆地生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，促進(jìn)生態(tài)意識的早熟，每個成員從小受到長輩關(guān)于祖先開拓和保護(hù)家園的艱難而神奇經(jīng)歷傳說的熏陶，產(chǎn)生了敬仰祖先之情，并進(jìn)而發(fā)展了祖宗崇拜，所謂”君子反古復(fù)始，不忘其所由生也，是以致其敬，發(fā)其情，竭力從事以報其親“（《禮記·祭義》）。這種祖宗崇拜在具體的行為上表現(xiàn)為：第一，每個成員都把自己看作家族生命的一個階段，主要功能是承前啟后，從而有”不孝有三，無后為大“（《孟子·離婁上》）；第二，把祖宗留傳下來的家業(yè)看作神圣的東西，并有責(zé)任完好地傳給后世，崇尚傳家守業(yè)，以圖世澤綿延，這種后嗣道德使居住者能把家族的長遠(yuǎn)利益與自己的眼前利益有機(jī)地結(jié)合起來，從而使生態(tài)節(jié)制成為自覺的行為。

（2）盆地經(jīng)驗有利于斥異型社會群體的形成：空間的占領(lǐng)方式可以分為四種（圖1）。其中線條A最適于用來說明盆地環(huán)境和宗族社會關(guān)系下，空間的占領(lǐng)特征。在這種情況下，個人的空間占有是十分有限的，全部空間幾乎都為家族或社會關(guān)系密切的群體所共有，同時完全開放的自由空間也非常少，都將受到排斥，從而避免了”共有草原的悲劇“[22]，使群體的生態(tài)節(jié)制行為能得到可預(yù)見的報償。

圖1 不同環(huán)境中四種沒空間占領(lǐng)方式的比例關(guān)系 引自Brower[21]）FIGURE1 Four spatial occupation patterns under diferent situations(Courtesy of Brower[21])圖2 廣東南海云瑞村的防御性景觀FIGURE2 The defensive landcape of Yunreichun Villiage in Guangdong's Nanhai County（3）具有捍衛(wèi)生態(tài)節(jié)制果實的戰(zhàn)略優(yōu)勢：典型的盆地景觀四面圍合，只有一個或少數(shù)幾個豁口構(gòu)成”關(guān)“，在戰(zhàn)略上具有防守的優(yōu)勢。在豁口設(shè)門、亭、牌坊及村界，種植”水口林“等都有對領(lǐng)地占有的聲明和對外來闖入者的警告意義。圖2為廣東省南?？h云瑞村的整體景觀結(jié)構(gòu)，具有典型性。這一古老村落深藏于一個小盆地之內(nèi)，主要以采茶為生，四周林木茂密，顯然是長期保持的結(jié)果。盆地有共用的水井、池塘、宗祠等。值得注意的是進(jìn)入該小盆地的唯一入口處建有一門，進(jìn)門還有一座人工假山，使徑分兩歧，曲折而入。這種防御性景觀結(jié)構(gòu)與上述排外性社會群體相結(jié)合，形成了心理上和實際上的捍衛(wèi)生態(tài)節(jié)制果實的”天時地利“。

（4）有利于內(nèi)源需求導(dǎo)向的自力型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：盆地景觀的空間隔離效應(yīng)，發(fā)展了以自我需要為目的、內(nèi)源型需求[1]為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)，盆地內(nèi)外物質(zhì)和能量的交換都極其有限，因而居民的生產(chǎn)和生活直接受到盆地內(nèi)部生態(tài)機(jī)制的約束，從而發(fā)展了包括生態(tài)節(jié)制行為在內(nèi)的適應(yīng)性行為。經(jīng)驗表明，模仿式需求導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)意味著用異域文化的價值標(biāo)準(zhǔn)來衡量經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，結(jié)果往往導(dǎo)致本地區(qū)資源的破壞，中國鄉(xiāng)村，特別是山區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展正面臨著這種考驗。

（5）經(jīng)常的局部性災(zāi)害經(jīng)驗：由盆地構(gòu)成的大地景觀，同大平原相比，具有明顯的異質(zhì)性和復(fù)雜性，每個盆地都是相對獨(dú)立的生態(tài)系統(tǒng)，盆地內(nèi)的資源和環(huán)境破壞所帶來的災(zāi)害在很大程度上是局部性的，對整體景觀的影響是逐漸的、警告性的；盆地的特點(diǎn)（如地勢對比強(qiáng)烈，水流內(nèi)聚，水源季節(jié)性變化較大等）決定了災(zāi)害經(jīng)驗是強(qiáng)度在一定范圍內(nèi)的經(jīng)常性外部刺激，從適應(yīng)性原理和系統(tǒng)進(jìn)化角度來看，對文化的生態(tài)節(jié)制機(jī)制的發(fā)展是有利的。相反，在大平原上（如兩河流域），生態(tài)系統(tǒng)是均相的，缺乏層次性和復(fù)雜性，農(nóng)業(yè)生態(tài)因子較為單一，生態(tài)平衡破壞所帶來的災(zāi)害是襲擊性的、毀滅性的。

此外，由于長期穩(wěn)定的自然和社會環(huán)境，使盆地內(nèi)的人口長期處于近飽和狀態(tài)，有人認(rèn)為在這樣的人口壓力下，有利于形成文化的生態(tài)節(jié)制行為[23]；盆地內(nèi)的生產(chǎn)技術(shù)長期處于滯緩發(fā)展?fàn)顟B(tài)，使人們更依賴于傳統(tǒng)資源的再生能力來生產(chǎn)，從而相對地能從其生態(tài)節(jié)制行為中獲取更大的利益。而迅速發(fā)展的生產(chǎn)技術(shù)，將導(dǎo)致人們不斷開發(fā)新的資源，而擺脫對特定資源的依賴性，不利于生態(tài)節(jié)制行為的發(fā)展。

可見，盆地經(jīng)驗對中國農(nóng)業(yè)生態(tài)節(jié)制行為的發(fā)展有明顯的促進(jìn)作用。但生態(tài)節(jié)制行為并不唯中國農(nóng)業(yè)文化所特有，許多文化都以圖騰、禁忌和宗教習(xí)俗的形式來實現(xiàn)對特定資源的節(jié)制使用和保護(hù)，即使被認(rèn)為是自然破壞型的基督教文化（起源于游牧經(jīng)驗），也不乏熱愛自然不枉殺動物的傳統(tǒng)[24，25]。我們要強(qiáng)調(diào)的是，由于獨(dú)特的盆地經(jīng)驗，中國農(nóng)業(yè)文化的生態(tài)節(jié)制行為不是以單一資源的持續(xù)利用為主要目的的，而是以整體生產(chǎn)環(huán)境和生活環(huán)境的持續(xù)利用為目的的，下面將從土地、植被和水資源的節(jié)制景觀著手，對此作舉要說明。3 中國盆地農(nóng)業(yè)文化生態(tài)節(jié)制的典型景觀 3.1 村落分布的周邊優(yōu)先原則和自然優(yōu)先原則

在盆地尺度不太大的情況下，村落的分布一般優(yōu)先考慮盆地邊緣的山坡地（圖3），這實際上是土地節(jié)制使用帶來的農(nóng)業(yè)生態(tài)景觀。在山村的建筑過程中，總是以結(jié)合自然地形、不破壞原自然景觀格局為原則。在此過程中，”風(fēng)水說“客觀上起了一定的作用，通過保護(hù)”龍脈“和”地氣“，使人為干擾帶來的不良后果減低到最小，這正是現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計和景觀規(guī)劃理論所倡導(dǎo)的[26]。3.2 ”風(fēng)水林“及其功能

世界各地的文化中普遍存在著對特殊植物資源的保護(hù)和節(jié)制使用的傳統(tǒng)[23，27，28]，大多因為植物本身的食用或藥用價值。而中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的”風(fēng)水林“則明顯帶有盆地農(nóng)業(yè)文化生態(tài)節(jié)制的典型特征，即具有保護(hù)整體生產(chǎn)和生活環(huán)境的功能。

”風(fēng)水林“的目的在于”聚氣“，這里的”氣“實質(zhì)上是生態(tài)系統(tǒng)的綜合功能流[16]。所以，”風(fēng)水林“一般分布在村莊四周的”來龍“或”護(hù)沙“上，或在”水口“。在前兩種情況下，”風(fēng)水林“都處于較高的地勢，而”水口“則是物質(zhì)、能量和物種進(jìn)出盆地的最重要的通道。因而，”風(fēng)水林“能有效地防止水土流失、涵養(yǎng)水源、減輕旱澇和風(fēng)災(zāi)、調(diào)節(jié)小氣候，同時能有效地強(qiáng)化盆地的圍合效應(yīng)[15]。圖4為粵北一山寨，座落在石灰?guī)r小盆地中，全村30多人只有一眼小泉可供飲用和灌溉，正是”風(fēng)水林“使這眼泉水長流不斷。無論在什么情況下，村民們都能自覺地保護(hù)這些林木不受侵害。

由于”風(fēng)水林“的價值不是森林資源本身，而是其在整體生態(tài)系統(tǒng)中的功能，其在樹種選擇上都以最普通的、適應(yīng)性最強(qiáng)的樹種為主。3.3 水資源節(jié)制景觀

我國東南丘陵山區(qū)，雨季往往水澇成災(zāi)，旱季則水貴如油，水資源的生態(tài)節(jié)制工程成為盆地農(nóng)業(yè)文化景觀的一大特色： 3.3.1 水源保護(hù)和分配

盆地的入水口或泉眼都受到嚴(yán)格的保護(hù)，包括種植”水口林“和設(shè)立神廟等達(dá)到保護(hù)目的。如果多個村落共用一水源，則通過村際或家族間的合約來實行水源的分配。如太原晉祠的不老泉為晉水之源，泉水出口處為一石堤，上鑿10個出水口，其中3孔水量分配給北河各村，7孔水量分配給南河各村。這種嚴(yán)格的資源分配方式，對水源的保護(hù)和節(jié)制使用是十分有益的。

圖4 廣東連南縣三排村的風(fēng)水林及水源林景觀 FIGURE4 Water prudent landscape and Feng-Shui 圖5 黟縣宏村水系景觀 FIGURE 5 The water system at forest at Sanpai villiage in Guangdong's the villiage Hongchun in Liannan County Anhui's Yixian County

除了村際間的水源分配外，還通過水流的合理規(guī)劃來實現(xiàn)全村人共享水源，典型的例子如皖南黟縣盆地的宏村。溪水經(jīng)攔壩截流引入村內(nèi)，水渠曲折蜿蜒（稱為”牛腸“），從各家門前流過，每家又可將水引入院中，使村中的每個成員都與水源建立直接的密切關(guān)系，喚起人人保護(hù)水資源的責(zé)任感（圖5）。3.3.2 山塘蓄水及資源的再利用

上述粵北山寨一例中（圖4），根據(jù)使用目的的不同，通過多級蓄水，使極有限的水資源得到最節(jié)制的使用：直接來自泉眼的水是飲用水，多余的水被蓄積起來作為洗滌和家畜用水，洗滌用過的水連同雨水再次被蓄積起來作為灌溉用水。上述宏村的水系景觀中還包括稱為”牛胃“的村中心半月形池塘，這是在建村時保留的一眼泉水?dāng)U大而成的，既擴(kuò)大了水資源的使用面積，又有蓄水防旱、防火等功能，同時，經(jīng)上半村居民使用過的水在此得到沉淀凈化，再由”牛腸“流入面積更大的月形湖（”牛肚“）。”牛肚“中的水已經(jīng)多次使用，有機(jī)質(zhì)含量高，利于水產(chǎn)養(yǎng)殖；由于水塘處在地勢較高的山腳，所以放水灌溉十分方便；而挖塘蓄水又可”蔭地脈“"養(yǎng)真氣”，對改善地下水狀況，調(diào)節(jié)小氣候都有較好的作用；利用水塘還可構(gòu)景成趣，有著積極的心理效應(yīng)。3.3.3 “四水歸明堂，財水不外流”

對水資源的惜重還表現(xiàn)在山村住宅中利用天井匯蓄房頂之雨水于虹內(nèi)，使有限的水源盡可能多地得到積蓄，以備急用。這使我們想起現(xiàn)代北方城市，一方面是嚴(yán)重缺水，另一方面則因為大量鋪裝地面造成雨水以地表徑流形式排走，既不能滲入地下補(bǔ)充地下水，又不能將其利用。中國傳統(tǒng)水資源節(jié)制行為也能給我們帶來更深的思考。

以上從幾種典型的景觀著手，討論了中國盆地農(nóng)業(yè)文化的生態(tài)節(jié)制行為，盡管討論主要以目前仍處于盆地環(huán)境中的農(nóng)業(yè)文化為例，但正如篇首所提到的原因，盆地經(jīng)驗對整個中國農(nóng)業(yè)文化的影響都是深遠(yuǎn)的。如來自盆地的“風(fēng)水”模式同樣被應(yīng)用到平原上，只是更增加了些附會和象征的含意，這樣的例子不一而足。我們不否認(rèn)，即使在平原地理環(huán)境中，由于傳統(tǒng)小農(nóng)業(yè)文化本身的封閉和循環(huán)意識，從而比游牧文化帶有更多的生態(tài)節(jié)制行為。但我們這里要強(qiáng)調(diào)的是盆地經(jīng)驗和盆地效應(yīng)強(qiáng)化了中國農(nóng)業(yè)文化的生態(tài)節(jié)制行為。更大范圍內(nèi)的跨文化比較，將有助于進(jìn)一步認(rèn)識這一問題。4 傳統(tǒng)與發(fā)展

中國盆地農(nóng)業(yè)文化的生態(tài)節(jié)制機(jī)制是成功的，因為它曾使中國廣大鄉(xiāng)村（特別是東南丘陵盆地）民眾能長期與自然和諧相處，并無疑對中國社會的穩(wěn)定和農(nóng)業(yè)文明的長久持續(xù)起著重要作用；但它又是失敗的，因為這種自穩(wěn)機(jī)制使廣大農(nóng)村長期被固封在自給自足的狀態(tài)下，得不到進(jìn)一步的發(fā)展，用現(xiàn)代的價值觀來衡量是落后的；一個開放了的盆地，其原有的農(nóng)業(yè)生態(tài)景觀必將面臨著現(xiàn)代化的沖擊。問題是如何完成現(xiàn)代化和發(fā)展。我們不否認(rèn)現(xiàn)代滴灌技術(shù)、管道自來水等都比山塘水渠更能節(jié)約水資源，但正如本文所一再強(qiáng)調(diào)的，中國盆地農(nóng)業(yè)文化生態(tài)節(jié)制行為是以整體生產(chǎn)和生活環(huán)境的持續(xù)利用為目的的，而不是以單一資源本身的持續(xù)利用為目的的，當(dāng)填去水塘和曲折的水渠網(wǎng)并代之以水管時，也同時填去了景觀的異質(zhì)性和與之相聯(lián)系的一系列生態(tài)功能、環(huán)境認(rèn)知功能和審美功能。許多發(fā)達(dá)國家實際上已認(rèn)識到這一點(diǎn)，并通過景觀設(shè)計使管道水重新變?yōu)槊髑甗29]。此外，新技術(shù)的引入意味著必須犧牲大量的資源去購置和維持，而在一個長期處于脆弱狀態(tài)的盆地生態(tài)系統(tǒng)來說，這將意味著整體農(nóng)耕環(huán)境的不可逆的惡化。典型的例子是南方丘陵植被破壞后導(dǎo)致紅土基巖的出露，地下水資源枯竭等。應(yīng)該記住，在我們這樣一個農(nóng)業(yè)大國里，要治理農(nóng)耕環(huán)境將遠(yuǎn)比治理城市環(huán)境艱難得多。這意味著中國鄉(xiāng)村（尤其是山區(qū)）的發(fā)展必須走生態(tài)發(fā)展之路，并尊重基于漫長生態(tài)經(jīng)驗的、具有適應(yīng)價值的傳統(tǒng)生態(tài)節(jié)制景觀。

參考文獻(xiàn)

[1]Sach,I.Cultural ecolgoy and development.In:Human Behavior and Environment:Advances in Theory and Research.I.Altman,A.Rapoport and J.Wohlwill(eds).1980(4):319-343 [2]Dasmann.R.F.Achieving the sustainble use of species and ecosystems.Landscape Plann.,1985(12):211-219 [3]Wilson,D.S.The Natural Selection of Populationsand Communities.Benjamin and Cummings,California,1980 [4]Bennet,J.W.Human ecology as human behavior.In:Human Behavior and Environment:Advances in Theory and Research.I.Altman,A.Rapoport and J.Wohlwill(eds).1980(4):243-277 [5]Collin,G.Rural society and protected area:which dialogue?The case sutdy of Cevennes National Park and Biosphere Reserve(France).Landscape Urban Plann.,1990(19):173-180 [6]Kaplan,S.and Kaplan,R.Cognition and Environment.Praeger,New York,1982 [7]哈定，T，等著；韓建軍，商戈令譯，文化與進(jìn)化，杭州：浙江人民出版社，1987 [8]Plog,F.and Kaplan,R.Cognition and Environment.Praeger,New York,1980 [9]Cavalli-Sforza,L.L.and Feldman,M.Cultural Transmissions and Evolution:A Quantitative Approach.Princeton University Press,Princeton,NJ,1981 [10]中華文明史，石家莊：河北教育出版社，1989（1）

[11]俞孔堅，從易經(jīng)看生態(tài)系統(tǒng)的邊緣效應(yīng)。見：徐道一，段長山主編。周易與現(xiàn)代自然科學(xué)，北京：中國社會科學(xué)出版社，1990 [12]胡煥庸，張善余，中國人口地理，上海：華東師范大學(xué)出版社，1984 [13]Meeus,J.H.A.,Wijermans,M.P.and Vroom,M.J.Agricultural Landscape in Europe and Their Transformation.Landscape Urban Plann.,1990(18):289-352 [14]俞孔堅?！帮L(fēng)水”模式深層意義之探索，大自然探索，1990（1）：87－93 [15]俞孔堅。中國人的理想環(huán)境及其生態(tài)史觀，北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報，1990，12（1）：10－17 [16]俞孔堅。“風(fēng)水說”的生態(tài)哲學(xué)思想及理想景觀模式。系統(tǒng)生態(tài)研究報告，中科院系統(tǒng)生態(tài)開放研究室，1991（1）：6－15 [17]Needham,J.Science and Civilizationin China,Cambridege University Press,1962(4)[18]馮建逵，王其亨。關(guān)于風(fēng)水理論的探索研究，天津大學(xué)學(xué)報，1989（增刊）：1－10 [19]Skinner,S.The Living Earth Manual of Feng-Shui.Routledge & Kegan Paul,1982 [20]Lip,E.Feng Shui-for the Home.Times Books International,1987 [21]Brower,S.N.Territory in urban setting.In:Human Behavior and Environment:Advances in Theory and Research.I.Altman,A.Rapoport and J.Wohlwill(eds).1980(4):179-207 [22]Hardin,G.The tragedy of the commons.Science,1968(162):123-1248 [23]Gadgil,M.Cultural evolution of ecological prudence.Landscape Plann.,1985(12):285-299 [24]Vroom,M.J.Religion and environmental attitudes.cause and effects?Landscape Plann.,1985(12):311-312 [25]Thomas,K.Man and the Natural World:A History of Modern Sensibility.Pantheon Books,New York,1983 [26]McHarg,I.L.Design with Nature.Garden City,New York:Doubleday,1969 [27]FAO Forestry Paper 64.Tree growing by rual people.Food and Agriculture Organization of the United Nations,Rome,1985 [28]Fortmann,L.The tree tenure factor in agro-forestry with particular reference to Africa.Agro-forestry Systems,1984(2):231-248 [29]Thayer,R.L.The experience of sustainable landscape.Landscape J., 1989(2):101-110

第二篇：景觀生態(tài)與規(guī)劃

鄉(xiāng)村景觀的生態(tài)規(guī)劃探討

摘要：快速發(fā)展的新農(nóng)村建設(shè)給鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃帶來了巨大的挑戰(zhàn)。文章從目前國內(nèi)外鄉(xiāng)村景觀研究進(jìn)展著手，運(yùn)用景觀生態(tài)學(xué)基本理論，闡述了鄉(xiāng)村景觀生態(tài)規(guī)劃的內(nèi)涵及原則，結(jié)合我國鄉(xiāng)村景觀的現(xiàn)存問題，研究和探討了鄉(xiāng)村景觀生態(tài)規(guī)劃的方法和措施。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村景觀；景觀規(guī)劃；生態(tài)

Of rural landscape ecological planning Abstract：Rapid development of new rural construction planning to the rural landscape has brought great challenges.Articles from the rural landscape research at home and abroad to start with the basic use of landscape ecology theory to explain the meaning of rural landscape and ecological planning principles, combined with the existing problems of China's rural landscape, study and explore the rural landscape ecological planning methods and measures.Key words：Rural landscape;Landscape planning;Ecological 引言

隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，鄉(xiāng)村城市化進(jìn)程不斷加速，在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃中遇到各種嚴(yán)峻的問題，針對目前鄉(xiāng)村景觀現(xiàn)狀的分析和國內(nèi)外鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃理論和實踐的研究，運(yùn)用景觀生態(tài)學(xué)原理，著重從景觀布局、生態(tài)功能、資源利用等方面對鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行分析、綜合、規(guī)劃、保護(hù)與利用，創(chuàng)造人與自然和諧發(fā)展的鄉(xiāng)村景觀環(huán)境。鄉(xiāng)村景觀及其研究進(jìn)展 2.1 鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村景觀的定義

不同學(xué)科給鄉(xiāng)村的定義下過不同的解釋。鄉(xiāng)村社會地理學(xué)家加雷思.劉易斯說認(rèn)為鄉(xiāng)村是聚落形態(tài)由分散的農(nóng)舍到能夠提供生產(chǎn)和生活服務(wù)功能的集鎮(zhèn)所代表的地區(qū)[1]。

對于鄉(xiāng)村景觀比較普遍的定義是站在城市規(guī)劃專業(yè)的角度，認(rèn)為鄉(xiāng)村景觀是一個空間的、動態(tài)變化的、并隨著城市化水平的不斷提高而縮小的地域范圍，鄉(xiāng)村景觀包括的有：以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的景觀、粗放的土地利用景觀以及特有的田園文化和田園生活方式，是鄉(xiāng)村地區(qū)范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)、人文、社會、自然等多種現(xiàn)象的綜合表現(xiàn)。由空間分布和時間演替兩個角度出發(fā)，一方面鄉(xiāng)村景觀反映著人類對自然環(huán)境的干擾，記錄了人類在不同文化時期及歷史過程中對環(huán)境造成的干擾；另一方面緣于其年代久遠(yuǎn)的特點(diǎn)，也被稱為人類景觀中最具歷史價值的內(nèi)容；從地域范圍來看，相對城市景觀而言，鄉(xiāng)村景觀指的是市建城區(qū)以外的人類聚居地區(qū)及其相關(guān)行為活動的景觀空間[2]，沒有人類活動以及活動較少的自然區(qū)域或荒山野嶺除外；從特征上看，鄉(xiāng)村景觀具有深遠(yuǎn)性和寬廣性，是自然景觀與人文景觀的綜合體[3]；從構(gòu)成要素看，鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)村聚落景觀、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)景觀、鄉(xiāng)村文化景觀和自然環(huán)境景觀構(gòu)成的景觀環(huán)境復(fù)合體[4]。

劉黎明認(rèn)為鄉(xiāng)村景觀包括農(nóng)田、村莊、果園、人工林地、水域、農(nóng)牧場等生態(tài)系統(tǒng)，鄉(xiāng)村地域范圍內(nèi)不同土地景觀單元構(gòu)成的嵌塊體，是人文景觀與自然景觀的復(fù)合體，景觀的自然屬性隨人類干擾強(qiáng)度的增大而降低。鄉(xiāng)村景觀區(qū)別于其它景觀的關(guān)鍵在于：自然環(huán)境在鄉(xiāng)村景觀中占主體地位、以農(nóng)業(yè)特征為主、粗放的土地利用景觀以及鄉(xiāng)村特有的田園文化和田園生活[5]。

俞孔堅在《論景觀概念極其研究的發(fā)展》一書中對鄉(xiāng)村景觀從地理學(xué)的角度做出了一個總結(jié)。他認(rèn)為鄉(xiāng)村景觀是具有特定景觀行為、形態(tài)和內(nèi)涵的景觀類型，是指在鄉(xiāng)村地域范圍內(nèi)多種土地景觀單元組成的綜合體，是人口密度較小、粗放的土地利用景觀，而且具有明顯的鄉(xiāng)村田園特征。

王云才在《景觀生態(tài)規(guī)劃原理》一書中對鄉(xiāng)村景觀做了較為全面的闡述，他認(rèn)為鄉(xiāng)村景觀首先是一種格局，從四個方面對此以界定，認(rèn)為鄉(xiāng)村景觀是城市景觀以外的景觀空間，是由鄉(xiāng)村聚落景觀、經(jīng)濟(jì)景觀、文化景觀和自然環(huán)境景觀構(gòu)成的景觀環(huán)境整體，是以自然環(huán)境為主體、人文景觀與自然景觀的復(fù)合體，是以農(nóng)業(yè)為主、土地利用粗放、具有鄉(xiāng)村特有的文化和生活特征的景觀，是一種可以開發(fā)利用的寶貴資源[1]。

雖然學(xué)者們對鄉(xiāng)村景觀的內(nèi)涵表述不同，但是隨著研究的深入，我們可以從三個方面來理解鄉(xiāng)村景觀：就是指在鄉(xiāng)村地區(qū)范圍內(nèi)，人類與自然環(huán)境相互作用的產(chǎn)物；包含鄉(xiāng)村生活、生產(chǎn)和生態(tài)三個層面；兼具經(jīng)濟(jì)價值、社會價值、生態(tài)價值和美學(xué)價值。2.2 國內(nèi)外鄉(xiāng)村景觀研究進(jìn)展

國外較早開展了鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃研究與實踐，主要是歐洲一些國家，如德國、荷蘭、捷克等，始于20世紀(jì)50～60年代，并形成了完整的理論體系，推動了世界的農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃。捷克生態(tài)學(xué)家Ruzicka和德國Miklos提出的以GIS與景觀生態(tài)學(xué)應(yīng)用研究為基礎(chǔ)，在農(nóng)業(yè)與自然之間采取集約化與保護(hù)規(guī)劃的景觀生態(tài)規(guī)劃理論與方法體系，以及德國 Haber 等人用提出的DLU 策略系統(tǒng)，著重體現(xiàn)在集約化農(nóng)業(yè)與自然保護(hù)規(guī)劃方面，有利于重新規(guī)

［］劃鄉(xiāng)村景觀，同時也很好地協(xié)調(diào)了鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃與城市土地利用的關(guān)系[6]。美國Forman7近年來提出了一種新的景觀規(guī)劃原則和景觀空間規(guī)劃模式，基于生態(tài)空間理論對鄉(xiāng)村景觀中的生態(tài)價值和文化背景的融合進(jìn)行了深入的探討?？偟目磥恚^為發(fā)達(dá)國家在對鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃中重視生態(tài)環(huán)境研究，注重環(huán)境保護(hù)，以人為本，著重從社會和文化的角度出發(fā)來關(guān)注人在景觀中的表現(xiàn)出的行為和心理。

目前，我國一些學(xué)者對鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃有了一定程度的研究，提出了相應(yīng)的規(guī)劃原則及途徑，尤其在景觀生態(tài)學(xué)方面的應(yīng)用性研究取得了很大的進(jìn)展?；仡櫧?0多年國內(nèi)鄉(xiāng)村景觀的研究，其內(nèi)容主要包括：鄉(xiāng)村景觀體系研究、鄉(xiāng)村景觀資源評價和鄉(xiāng)村土地資源利用研究、鄉(xiāng)村景觀系統(tǒng)和景觀生態(tài)設(shè)計的研究、典型案例研究及鄉(xiāng)村景觀的旅游規(guī)劃研究等。但是，若要形成有豐富內(nèi)涵和較強(qiáng)普遍性的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃理論研究系統(tǒng)還需繼續(xù)努力。3 鄉(xiāng)村景觀的生態(tài)規(guī)劃

3.1 鄉(xiāng)村景觀生態(tài)規(guī)劃的含義

鄉(xiāng)村景觀生態(tài)規(guī)劃是應(yīng)用景觀生態(tài)學(xué)的基本理論，在認(rèn)識和理解景觀特征與價值的基礎(chǔ)上，通過對鄉(xiāng)村各種景觀要素進(jìn)行整體規(guī)劃與設(shè)計，減少人類對環(huán)境影響的不確定性，從景觀完整性、文化特性、經(jīng)濟(jì)價值、社會價值和生態(tài)特性等角度出發(fā)高度統(tǒng)一的一種綜合規(guī)劃。鄉(xiāng)村景觀生態(tài)規(guī)劃是一個綜合性的方法論體系，通過合理安排鄉(xiāng)村自然景觀，挖掘鄉(xiāng)村景觀的價值，創(chuàng)造一個可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)。鄉(xiāng)村景觀生態(tài)規(guī)劃其內(nèi)容包括景觀生態(tài)調(diào)查、規(guī)劃方案分析、景觀生態(tài)分析與綜合、景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計。鄉(xiāng)村景觀生態(tài)規(guī)劃涉及到三個方面：土地利用與農(nóng)業(yè)景觀的規(guī)劃，鄉(xiāng)村人居環(huán)境與聚落的規(guī)劃，自然斑塊與廊道的保護(hù)與規(guī)劃[1]。

3.2 鄉(xiāng)村景觀生態(tài)規(guī)劃的原則

3.2.1 空間異質(zhì)性和整體高效性原則

景觀空間異質(zhì)性是景觀生態(tài)規(guī)劃中要遵循的重要原則，指的是生態(tài)學(xué)格局在空間分布的不均勻性及復(fù)雜性。鄉(xiāng)村景觀是由一系列不同景觀單元構(gòu)成的具有既定結(jié)構(gòu)和功能的整體，在鄉(xiāng)村景觀中，農(nóng)田為基質(zhì)，道路和林帶為廊道，自然景觀為異質(zhì)的斑塊，由這三者有機(jī)組成一個景觀空間鑲嵌體。不同景觀單元起著不同的景觀功能，景觀基質(zhì)是斑塊和廊道的背景，廊道和斑塊鑲嵌在景觀基質(zhì)中，三者相互影響，斑塊的空間格局的變化直接影響著系統(tǒng)的整體功能和景觀效果。整體性作為生態(tài)規(guī)劃的核心，是維持生態(tài)系統(tǒng)和諧的根本尺度。在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃中，除了要維護(hù)生物多樣性、景觀生態(tài)系統(tǒng)的地域完整和各種生態(tài)過程的完整性，同時還要協(xié)調(diào)好鄉(xiāng)村環(huán)境、社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和景觀建設(shè)的關(guān)系。

3.2.2 生態(tài)流的循環(huán)再生性原則

生態(tài)流指的是在空間鑲嵌體中，不同景觀單元之間的聯(lián)系和相互作用。人類在一切社會活動中，應(yīng)該保護(hù)生態(tài)環(huán)境不受破壞，保證生態(tài)系統(tǒng)中生態(tài)流的正常運(yùn)行。自然環(huán)境有一個最大受干擾容量和承載量，人類應(yīng)對自己的行為和活動予以約束，不能超過這個容量。一旦生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，那么生態(tài)流會收到破壞甚至中斷，因此，人類應(yīng)該適應(yīng)自然，創(chuàng)造與自然和諧共處的場所。3.2.4 景觀多樣性原則

景觀多樣性指的是組成景觀的要素在結(jié)構(gòu)和功能方面的多樣性，是景觀復(fù)雜性的量度，又是景觀管理的結(jié)果。每個景觀都具有不同的特征，在景觀規(guī)劃中要因地制宜，保護(hù)生物多樣性，利用一切可能利用的景觀要素，突出當(dāng)?shù)氐奶厣坝^。3.2.3 景觀演替中人類主導(dǎo)性原則

景觀規(guī)劃設(shè)計堅持景觀生態(tài)學(xué)原理，人類在自然和社會活動中起著主導(dǎo)性作用，因此人類應(yīng)該充分發(fā)揮這種能動作用，改善受損壞的生態(tài)系統(tǒng)。自然的干擾和人類活動在景觀的演替中起著關(guān)鍵作用，而最顯著的表現(xiàn)就是人類對土地的開發(fā)利用。人類活動應(yīng)該遵循自然，遵循自然優(yōu)先、天人合一的原則，使景觀演替步入正軌并良性循環(huán)。3.2.4 可持續(xù)發(fā)展原則

鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃以鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提，將可持續(xù)發(fā)展融于景觀生態(tài)規(guī)劃中，遵循發(fā)展第一、景觀效果、生態(tài)環(huán)境相結(jié)合的原則。要求在發(fā)展中注意資源的循環(huán)利用，不給環(huán)境造成不可恢復(fù)的破壞，尊重原有場地，保護(hù)鄉(xiāng)村自然景觀特色，保護(hù)及維持生態(tài)環(huán)境平衡，堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，提高鄉(xiāng)村總體生產(chǎn)力、促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)、達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的最終目的。

3.3 目前鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃中存在的生態(tài)問題

鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃原則中值得重視的一個問題。在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的發(fā)展進(jìn)程中，人們由于過多的追求經(jīng)濟(jì)利益，對鄉(xiāng)村資源進(jìn)行不合理的開發(fā)和利用，忽視了對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，造成了對生態(tài)環(huán)境的破壞，生態(tài)資源和環(huán)境污染問題已經(jīng)成為當(dāng)今社會亟待解決的問題。

3.3.1 景觀布局混亂，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量下降

隨著新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快，很多地區(qū)出現(xiàn)了不少問題。鄉(xiāng)村景觀布局混亂，規(guī)劃不合理造成土地利用率低、布局混亂。一方面由于缺乏一定的財政支持，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施落后，阻礙了鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展；另一方面管理的不合理和無序，使得鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境質(zhì)量下降，景觀遭到破壞。

3.3.2 自然景觀逐漸退化,生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞

人們由于過多地追求經(jīng)濟(jì)利益，對鄉(xiāng)村資源進(jìn)行不合理開發(fā)和利用，造成了對生態(tài)環(huán)境的破壞。原有的資源和景觀遭到一定程度的破壞，鄉(xiāng)村特有的田園特征蕩然無存，卻而代之的是充滿濃郁的城市化氣息的硬質(zhì)景觀，生態(tài)系統(tǒng)的正常結(jié)構(gòu)和功能遭到破壞，不利于整個自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。另外，亂砍亂伐、農(nóng)藥化肥的大量使用，造成土地質(zhì)量變差，水土流失嚴(yán)重，鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境造成嚴(yán)重的污染，破壞了自然生態(tài)系統(tǒng)。3.3.2 鄉(xiāng)土風(fēng)貌和文化景觀逐漸喪失

在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃中，缺乏對鄉(xiāng)土景觀和文化元素保護(hù)，片面都追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，盲目地建高樓大廈，盲目地往形式上的城市化方向發(fā)展，原有的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土風(fēng)貌和鄉(xiāng)村景觀特色消失，鄉(xiāng)村自然的田園風(fēng)光、親切的生活氛圍和環(huán)境、特色的文化景觀不復(fù)存在。3.4 鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的生態(tài)學(xué)措施

鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃中的問題需要借鑒景觀生態(tài)學(xué)的原理和方法，吸收國外的理論研究和實踐經(jīng)驗，并結(jié)合我國鄉(xiāng)村景觀的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，對鄉(xiāng)村景觀生態(tài)發(fā)展進(jìn)行生態(tài)學(xué)的研究。對此，可以從以下幾個方面著手：

3.4.1 實施景觀生態(tài)規(guī)劃，建立高效的景觀生態(tài)系統(tǒng)

鄉(xiāng)村景觀生態(tài)規(guī)劃首先要對場地的景觀生態(tài)進(jìn)行一個周全細(xì)致的調(diào)查，綜合分析優(yōu)劣勢，保護(hù)原有的自然環(huán)境，恢復(fù)受損的生態(tài)系統(tǒng)，建立一個科學(xué)、合理、高效、生態(tài)、可持續(xù)的景觀布局。人類對自然的干擾和介入勢必給環(huán)境造成一定成程度的影響，自然環(huán)境有最大受干擾容量和承載量，人類對自然產(chǎn)生的行為活動必須置于這個量值之下，創(chuàng)造人與自然和諧共處的最佳環(huán)境。

3.4.2 注重生態(tài)功能設(shè)計，建立景觀宜人的人居環(huán)境

自然環(huán)境對人類生存生活具有一定的功能，它為人類提供各種服務(wù)。自然生態(tài)系統(tǒng)在人類生存生活中起著自然能動性的作用——提供充足的氧氣、凈化空氣和水資源、分解垃圾等廢棄物、再創(chuàng)造生物資源、調(diào)節(jié)小氣候、維持生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)等。自然環(huán)境的能動作用充分發(fā)揮的前提是要維持好環(huán)境的生態(tài)多樣性，具體做法有：維護(hù)物種多樣性、創(chuàng)造適宜的生境、豐富景觀的層次、循環(huán)有效利用景觀資源等。3.4.3 運(yùn)用綠色生態(tài)技術(shù)，創(chuàng)造資源節(jié)約型園林

在經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長，環(huán)境壓力不斷增大的背景下，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會大勢所趨，在景觀建設(shè)中更是如此。應(yīng)用生態(tài)技術(shù)，提倡節(jié)約理念，使生態(tài)、景觀、社會和經(jīng)濟(jì)效益同步發(fā)展，實現(xiàn)良性循環(huán)，獲取最大的生態(tài)效益，為人們創(chuàng)造和諧、宜居的生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人與自然共同發(fā)展。具體做法有：充分利用原有資源和本地材料，以最小的工程獲取最大的收益，循環(huán)利用可再生資源，開發(fā)利用新能源，構(gòu)建穩(wěn)定的種群和生態(tài)系統(tǒng)等。3.4.4 保護(hù)原有鄉(xiāng)土特色，創(chuàng)造和諧鄉(xiāng)土景觀

新農(nóng)村建設(shè)要保護(hù)具有特色的鄉(xiāng)土文化。從人類發(fā)展史上看，鄉(xiāng)村這一聚居形式出現(xiàn)很早。鄉(xiāng)村文化形成于沉淀了幾千年歷史的鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活方式和人類的行為活動方式，每個鄉(xiāng)村都有一定的文化傳統(tǒng)和歷史價值，因此在規(guī)劃中要發(fā)掘鄉(xiāng)村歷史文化價值，保護(hù)具有特色的鄉(xiāng)土文化，突出當(dāng)?shù)氐牡胤教厣? 總結(jié)

目前我國鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展還是存在不少問題。鄉(xiāng)村景觀生態(tài)規(guī)劃作為景觀生態(tài)規(guī)劃的一個方向，越來越引起人們的關(guān)注。運(yùn)用景觀生態(tài)學(xué)原理，借鑒國內(nèi)外景觀生態(tài)的理論研究和實踐經(jīng)驗，并結(jié)合我國鄉(xiāng)村景觀的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，對鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃發(fā)展進(jìn)行生態(tài)學(xué)的研究，對鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行生態(tài)規(guī)劃，對協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境的關(guān)系、促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展、對生態(tài)系統(tǒng)乃至全球的可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

主要參考文獻(xiàn)

[1] 王云才.景觀生態(tài)規(guī)劃原理[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007,228-229.[2] 祝自敏，胡希軍，趙曉英.走有鄉(xiāng)土特色的鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃之路[J].北方園藝，2007(8): 149-151.[3] 余莉莉，郝日明.鄉(xiāng)村景觀對城市景觀規(guī)劃設(shè)計的啟示[J].金陵科技學(xué)院學(xué)報，2008 24(2): 65-67.[4] 呂軍，張立明.中外鄉(xiāng)村旅游研究的比較[J].國土與自然資源研究，2005(2): 67-69.[5] 謝花林，劉黎明，李蕾.鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計的相關(guān)問題探討[J].中國園林，2003，19(3): 39-41.[6] 劉黎明.鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃[M].北京：中國農(nóng)業(yè)大學(xué)出版社，2003． [7] FORMAN R T T．Land mosaics：The ecology of landscape and region［M］．Cambridge：Cambridge University Press，1995．

第三篇：中國古典園林理想景觀模式與生態(tài)智慧

作為高級文明象征的中國園林，從殷周時期的囿圃開始，歷經(jīng)三千多年漫長歷史，探索和創(chuàng)造了蓬萊、昆侖和壺天等仙道景域的幻想模式、風(fēng)水佳穴模式和須彌山佛國理想模式(俞孔堅《景觀：文化、生態(tài)與感知》，科學(xué)出版社1998年第76頁)等人類最理想的生活境域。這些理想景觀模式，具體為出繞水圍、面水背山和閉合式四面圍廊的建筑結(jié)構(gòu)等樣式，其基本原型是原始人的“滿意生態(tài)環(huán)境”，集中體現(xiàn)了中華先人的生態(tài)智慧，是當(dāng)今人類可持續(xù)發(fā)展的范式和精神資源。

一、山繞水圍的神仙佛道模式

先民們出于萬物有靈的原始宗教觀念，產(chǎn)生了山岳靈石祟拜與昆侖神話，以為主宰神靈世界的至高無上的上帝和群神，在人間的住所是居于世界之中的昆侖山，昆侖山上具備了理想的仙居環(huán)境(《山海經(jīng)?海內(nèi)西經(jīng)》)。神山周圍有神水，山上有神樹、水井，并有守門神保護(hù)。山上有“平圃”、“縣圃”、“懸圃”、“疏圃”、“元圃”、“玄圃”等仙境，圃中有池。山水環(huán)繞的昆侖山模式，成為中國園林文化中仙境神域景觀模式之一。

先民出于靈水祟拜，產(chǎn)生出具有海岸地理型特色的蓬萊神話體系：大海中有三座神山，蓬萊、方丈、瀛洲，高下周旋三萬里，頂平曠可九千里，洪波萬丈的黑色圓海成為天然的護(hù)山屏障，山上既有可供人類居住的金玉琉璃之宮闕臺觀，賞玩的苑圃，那里有晶瑩的玉石、純潔的珍禽異獸，又有食之可以令人長生不死之神芝仙草、醴泉和美味的珠樹華食。

秦始皇、漢武帝首先運(yùn)用蓬萊神話系統(tǒng)提供的仙海神山景觀所創(chuàng)作的宮苑造型，成為后世帝王創(chuàng)作宮苑池山的一種“秦漢典范”，士大夫們也競相仿效。

佛教須彌山模式，須彌山即妙高山，原為印度神話中的山名，本義是位于世界中心的金輪之上。后為佛教所用，指帝釋天、四大天王等的居所，其高八萬四千由旬，頂峰居帝釋天，山腰為“四天王天”，居四大天王及眷屬。山周圍為七香海、七金山，第七金山之外為咸海，咸海中有四大布洲，洲外又被鐵圍山團(tuán)團(tuán)圍住。而九山八海之中心是須彌山。

以上神山和大海結(jié)合的景觀模式，呈現(xiàn)出水圍山繞樣式，山上有植物和建筑俱全，是個安全性強(qiáng)、生態(tài)環(huán)境特別優(yōu)越的生存空間。

費(fèi)爾巴哈講到過“一種精神的水療法”，認(rèn)為“水不但是生殖和營養(yǎng)的一種物理手段……而且是心理和視覺的一種非常有效的藥品。涼水使視覺清明，一看到明凈的水，心里有多么爽快，使精神有多么清新!”(費(fèi)爾巴哈《十八世紀(jì)末—十九世紀(jì)初德國哲學(xué)》第542—543頁)而植物茂密的青山，引來飛禽走獸，帶來

鳥語花香。春山淡冶如笑，宜游；夏山青翠欲滴，宜觀；秋山明凈如妝，宜登；冬出慘淡如睡，宜居，足可“和于明陽，調(diào)于四時”(《素問?上古天真論》)。綠色植物具有調(diào)節(jié)改善小環(huán)境的氣候、保持水土、滯留、吸附、過濾灰塵以凈化空氣、殺菌、吸毒吸收噪音等作用，對人類有醫(yī)療保健功能。以盛夏植物的降溫作用為例，綠化植物龐大的根系象抽水機(jī)一樣，不斷從土壤中吸收水分，然后通過枝葉蒸騰到空氣中去。一般一株中等大小的榆樹，一天至少可蒸騰100升水。(馮采芹編《綠化環(huán)境效應(yīng)研究》，中國環(huán)境科學(xué)出版社1992年第39頁)如果一株樹木每天能蒸騰88加侖(1加侖等于45460升)水，即可產(chǎn)生l億焦耳的熱量消耗，它抵得上五臺一般室內(nèi)空調(diào)機(jī)每天運(yùn)轉(zhuǎn)20小時。(同上第172頁)又能產(chǎn)生被喻為“空氣維生素”或“空氣長壽素”的空氣離子。

承德山莊是“逢草逢花莫不香”，乾隆在《松鶴清樾詩序》中寫到：“進(jìn)榛子峪，香草遍地，異花綴崖。夾嶺虬松蒼蔚，鳴鶴飛翔。登蓬瀛，臨昆圃，神怡心曠。洵仙人所都不老之庭也，”乾隆詩曰：“壽比青松愿，千齡葉不凋。銅龍鶴發(fā)健，喜動四時調(diào)?！?/p>

二、風(fēng)水佳穴模式

風(fēng)水佳穴的意念模式，被西方科學(xué)家稱為“東方文化生態(tài)”。風(fēng)水說源于中華先民早期對環(huán)境的自然反映。新西蘭奧克蘭大學(xué)的尹弘基教授提出風(fēng)水起源于中國黃土高原的窯洞、半窯洞的選址與布局，距今6000多年前陜西西安半坡的仰韶文化，已經(jīng)是一個典型的風(fēng)水例證。(丁一等《中國古代風(fēng)水與建筑選址》第6頁)可見，古人環(huán)境吉兇意識，是在漫長的歷史進(jìn)程中的生態(tài)經(jīng)驗積累，中國原始人選擇的適合自己居住的滿意生態(tài)環(huán)境，是中國人理想環(huán)境的基本原型?！吨芏Y?地官司徒》“以相民宅”的目的是“阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木，以任土事”。[NextPage]

中國古代造園講究風(fēng)水，又稱堪輿，風(fēng)水術(shù)以四靈之地為理想的環(huán)境，“四靈”具體化為山(玄武)、河(青龍)、路(白虎)、池(朱雀)等環(huán)境要素。所謂左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。但用的是相對方位，并非東西南北的絕對方位。其堪輿工具“六壬盤”和風(fēng)水羅盤，是時空合一的相卜占地工具，是將天人合一思想模式化和儀軌化。風(fēng)水將最吉祥的地點(diǎn)稱為穴，穴的四周山環(huán)水繞，明堂開朗，水口含合，水道綿延曲折。追求環(huán)境的回合封閉和完整均衡、背陰向陽、背山面水、坐北朝南，爽塏高敞，“具有日照、通風(fēng)、取水、排水、防澇、交通、灌溉、采薪、阻擋寒流、保持水土、滋潤植被、養(yǎng)殖水產(chǎn)、調(diào)整小氣候，便于進(jìn)行農(nóng)、林、牧、副、漁多種經(jīng)營等一系列優(yōu)越性”(侯幼彬《中國建筑美學(xué)》黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社第195頁)。

這種山環(huán)水抱，重巒疊嶂、山青水秀、郁郁蔥蔥的自然環(huán)境的和諧風(fēng)貌，形成良好的心理空間和景觀畫面，反映了中華先人的攝生智慧。

今天，中國的風(fēng)水說被國外生態(tài)學(xué)研究者充分肯定，被稱為“通過對最佳空間和時間的選擇，使人與大地和諧相處，并可獲得最大效益、取得安寧與繁榮的藝術(shù)”，是“駕馭龍的真正的科學(xué)”，譽(yù)其為“宇宙生物學(xué)思維模式”和“宇宙生態(tài)學(xué)”。(轉(zhuǎn)引自俞孔堅著《景觀：文化、生態(tài)與感知》第96頁)

清代乾隆時請法國傳教士韓國英協(xié)造圓明園，“希望北面有座山可以擋風(fēng)，夏季招來涼意，有泉脈下注，天際遠(yuǎn)景有個悅目的收束，一年四季都可以返照第一道和末一道光線”，注重了人和自然的有機(jī)聯(lián)系及交互感應(yīng)。如乾隆造的“靜宜園”，建在北京西郊的香山山坳里，北、西、南三面環(huán)山，“即舊行宮之基，葺垣筑室。佛殿琳宮。參差相望，而峰頭嶺腰，凡可以占山川之秀、供攬結(jié)之奇者，為亭、為軒、為廬、為廣、為舫室、為蝸寮。自四柱以至數(shù)楹，添置若干區(qū)”(《日下舊聞考》北京古籍出版社1981年)。因山勢高低層層構(gòu)筑建筑物，與周圍的蒼松翠柏、溪流瀑布、峭壁懸崖，相融相和，猶如天造地設(shè)一般。避暑山莊也是“自然天成地就勢，不待人力假虛設(shè)。君不見，磬錘峰，獨(dú)峙山麓立其東；又不見，萬壑松，偃蓋重林造化同。”(康熙《芝徑之堤》)因為“勝景山靈秘，昌時造物始……土木原非亟，山川已獻(xiàn)奇。卓立峰名磬，模拖嶺號獅。灤河鐘坎秀，單澤擅坤夷?！鹚铺斐窃O(shè)，無煩班匠治。就山為杰閣，引水作神池?！?乾隆《避暑山莊百韻歌》)。

李約瑟在《中國之科學(xué)與文明》中說：“在甚多方面，風(fēng)水對中國人民是恩物，如勸種樹和竹以作防風(fēng)物，強(qiáng)調(diào)流水靠近屋址之價值都是。”

傳統(tǒng)風(fēng)水說中還體現(xiàn)了保護(hù)原生態(tài)環(huán)境的意識。如風(fēng)水術(shù)有關(guān)植樹的規(guī)定，有大環(huán)境和小環(huán)境兩類。在大環(huán)境中，風(fēng)水術(shù)認(rèn)為，草木為龍之皮，來龍是村落住宅、墓地之命脈，伐山木必至傷龍。且樹木位于吉方者，伐之則去吉，位于兇方者，動之則招兇，所以嚴(yán)禁伐木。

三、閉合式壺天模式

中國神話中將也稱海中三神山為“三壺”：南朝梁蕭綺《抬遺記》載：“海上有三山，其形如壺，方丈曰方壺，蓬萊曰蓬壺，瀛洲曰瀛壺?！笨梢娕钊R仙境也都屬于“壺中天地”，道教中的“壺”，不僅盛滿仙藥，而且還是方外世界的意象?！逗鬂h書》載；“費(fèi)長房者，汝南人也，為市椽，有老翁賣藥懸壺于肆頭，及市罷，常跳入壺中，市人莫視。惟長房于樓上睹之，異焉。因往再拜，乃與俱入壺中。唯見玉堂嚴(yán)麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢乃出。乃就樓口侯長房曰：’我神仙之人，以過見責(zé)，今乃畢，當(dāng)去。”“壺天”這種仙境

模式，實際上是封閉式的小天地，里面應(yīng)有盡有，陶淵明的桃花源、“壺園”、“繭園”、“纟見園”、“芥子園”等都是一種閉合式空間的形象體現(xiàn)。大如承德山莊，小如三四百平方米的私家小園，都有高高的圍墻四面圍合，具有安全姓和私秘性，這是中國宅園式園林的基本特點(diǎn)，營造出人與自然和諧共生的生態(tài)文明。主人在園中，不下廳堂，盡享山林之樂，享受與自然交感的美感?！八蓷潫ㄔ葡迹饒D麗景；蓬壺開日月，仁境長年。”人在其間，感到無限的愜意和酣足。[NextPage]

西方著名哲學(xué)家羅素在《中國問題》中甚至說：“中國人摸索出的生活方式已沿襲數(shù)千年，若能被全世界采納；地球上肯定會比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和……若不借鑒一向被我們輕視的東方智慧，我們的文明就沒有指望了?！?/p>

“恃人力”對大自然進(jìn)行掠奪性開發(fā)，自然界已經(jīng)和正在通過對生態(tài)破壞的嚴(yán)厲懲罰和生態(tài)科學(xué)，又一次向人類理性啟示了空前深刻的生存智慧。

第四篇：溫室生態(tài)餐廳的餐飲理念和文化與水景觀的關(guān)系

溫室生態(tài)餐廳的餐飲理念和文化與水景觀的關(guān)系 生態(tài)餐飲模式的提出，是開發(fā)餐飲業(yè)的一種全新餐飲經(jīng)營的方法。現(xiàn)代人一般具有較高的文化水平和鑒賞力，對環(huán)境的要求也較高，不僅追求身體的健康，也追求精神的綠色健康。所以，就要求溫室生態(tài)餐廳不僅保證用餐內(nèi)容和形式的生態(tài)，更應(yīng)包含用餐環(huán)境的生態(tài)。

溫室生態(tài)餐廳應(yīng)該創(chuàng)造出一個舒適的生態(tài)環(huán)境來服務(wù)于消費(fèi)者，而且好的環(huán)境景觀也會為生態(tài)餐廳帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。生態(tài)景觀主要由植物、水體、山石等要素組成，而水景、山石和綠化有許多相同和相近的特質(zhì)，但水景與山石和綠化相比更富于變化，更具有動感，因而也就能使環(huán)境更富有生命力。利用水的柔性、動感來模仿自然，以其獨(dú)有的懾人魅力滿足了消費(fèi)者追求自然、親近自然的向往。

優(yōu)美、健康的就餐環(huán)境是溫室生態(tài)餐廳不可缺少的內(nèi)容。生態(tài)餐廳的水景既能滿足觀賞功能和文化性的需要，因為它可以成為重要景觀，可以烘托環(huán)境氣氛，形成某種特定的意境，給人帶來美感;又能滿足餐廳內(nèi)生態(tài)性及一些特殊功能的需要，因為室內(nèi)水景可以改善小氣候，降塵凈化空氣及調(diào)節(jié)濕度的作用，尤其是它能明顯增加環(huán)境中的負(fù)氧離子濃度，使人感到心情舒暢，還可以節(jié)約空調(diào)的能耗，使溫室生態(tài)餐廳成為綠色節(jié)能建筑，真正成為生態(tài)環(huán)境。

國內(nèi)溫室生態(tài)餐廳營建存在的問題 目前溫室生態(tài)餐廳發(fā)展較快，主要是因為這是一種新型、有特色的餐飲業(yè)，能吸引大量的消費(fèi)者，經(jīng)營者基本是從商業(yè)利益出發(fā)考慮，建造時只是采用簡單的山水園林造景及室內(nèi)觀葉綠植搭配裝飾為主，餐廳的定位大多只能體現(xiàn)“綠色、休閑”，營造一種簡單的綠色餐飲環(huán)境。公眾對什么是生態(tài)餐廳，生態(tài)餐廳應(yīng)具備什么標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范缺乏認(rèn)識。A.溫室生態(tài)餐廳方向不夠明確，園林環(huán)境不夠生態(tài)。

現(xiàn)在生態(tài)餐廳所強(qiáng)調(diào)的是室內(nèi)溫度、山水、植物、和景觀裝飾，部分餐廳提供有機(jī)或生態(tài)食品，不能真正理解生態(tài)環(huán)境和景觀的含義，這與生態(tài)的內(nèi)涵和要求的距離仍較大。溫室生態(tài)餐廳要做到“生態(tài)”，就必須使其本身綠色、節(jié)能。目前大部分溫室生態(tài)餐廳水景觀的營建沒有注重節(jié)水及水資源的可持續(xù)利用。

園林環(huán)境的營建沒有形成各自的風(fēng)格，缺乏文化底蘊(yùn)。不注重餐廳的景觀環(huán)境與當(dāng)?shù)貓@林文化、餐飲文化及裝飾文化的融合，不注重挖掘當(dāng)?shù)睾推髽I(yè)的文化內(nèi)涵。這樣塑造出來的環(huán)境沒有感染力。

第五篇：城市街道景觀改造理論與經(jīng)驗

城市街道景觀改造理論與經(jīng)驗

一、邢臺市人民政府辦公室關(guān)于印發(fā)《市區(qū)主要街道市容環(huán)境整治實施方案》的通知（辦字〔2009〕19號）

橋西區(qū)、橋東區(qū)、邢臺縣人民政府，開發(fā)區(qū)管委會，市政府有關(guān)部門：

《市區(qū)主要街道市容環(huán)境整治實施方案》已經(jīng)市政府研究同意，現(xiàn)印發(fā)你們，請認(rèn)真遵照執(zhí)行。

二〇〇九年三月六日

市區(qū)主要街道市容環(huán)境整治實施方案

城市主要街道是展示城市形象的重要空間，反映了城市建設(shè)和管理的總體水平。進(jìn)行城市主要街道市容環(huán)境整治，是全面提升城市品味，展現(xiàn)現(xiàn)代化城市面貌的重要手段，也是推進(jìn)城鎮(zhèn)面貌“三年大變樣”活動的重要內(nèi)容。為切實抓好此項工作，現(xiàn)制定如下實施意見：

一、指導(dǎo)思想

以城市精細(xì)化管理為主導(dǎo)，以提升城市品味為目標(biāo)，以沿街店鋪門頭牌匾、建筑立面包裝、市容秩序、環(huán)境衛(wèi)生治理為重點(diǎn)，按照“統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一設(shè)計、政府組織、業(yè)主落實、社會共享”的原則，動員社會各界力量對市區(qū)主要街道市容環(huán)境進(jìn)行綜合整治，美化城市容貌，提升城市檔次。

二、整治范圍

此次整治范圍為市區(qū)十條嚴(yán)管街道（泉北大街、團(tuán)結(jié)大街、中興大街、新興大街、鋼鐵路、冶金路、守敬路、新華路、順德路、邢州路）和仿古街、紅星街、新西街，新世紀(jì)廣場、火車站廣場、清風(fēng)樓、明月門洞等重點(diǎn)部位。其中以中興東大街為重點(diǎn)，先做示范整治。

三、整治目標(biāo)

針對市區(qū)市容環(huán)境現(xiàn)狀，集中優(yōu)勢力量，采取強(qiáng)有力措施，以中興東大街為重點(diǎn)，逐步向十條嚴(yán)管街推進(jìn)，對城市管理中的不文明、不規(guī)范現(xiàn)象、多發(fā)性違章行為，對影響我市整體形象的重點(diǎn)區(qū)域重點(diǎn)路段的景觀和秩序全方位綜合整治，力爭在短期內(nèi)取得實質(zhì)性突破，達(dá)到市容市貌明顯改觀、環(huán)境質(zhì)量明顯改善、城市形象明顯提升的效果。

四、整治標(biāo)準(zhǔn)

按照《中共河北省委辦公廳河北省人民政府辦公廳關(guān)于城市主要街道兩側(cè)既有建筑外觀改造和街道景觀環(huán)境整治的實施意見》和《河北省城市市容和環(huán)境衛(wèi)生條例》有關(guān)要求，開展市容環(huán)境整治活動。

（一）廣告牌匾 1.戶外廣告設(shè)置要求

（1）下列區(qū)域及位置禁止設(shè)置各類戶外廣告：

①國家機(jī)關(guān)、文物保護(hù)單位及名勝風(fēng)景點(diǎn)的建筑控制地帶；

②市人民政府明令禁止設(shè)置戶外廣告的區(qū)域； ③風(fēng)貌建筑保護(hù)區(qū)、風(fēng)貌建筑及保護(hù)性、標(biāo)志性建筑；

④主要街道兩側(cè)、交叉路口四周的護(hù)欄、圍擋；

⑤沿街商鋪門窗；

⑥各類涵洞內(nèi)、橋梁下。

（2）除商業(yè)密集區(qū)以外的街道原則上不再設(shè)置樓頂、樓體廣告和其它形式的戶外廣告，同時嚴(yán)格控制商業(yè)密集區(qū)的戶外廣告設(shè)置，鼓勵商戶采用新技術(shù)、新材質(zhì)制作戶外廣告，且不得破壞原建筑物立面造型，不得遮擋或影響建筑物的整體景觀。

（3）公交候車亭等市政設(shè)施等允許設(shè)置廣告的，需設(shè)內(nèi)置光源，屬同一形式多處設(shè)置的，應(yīng)統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一材質(zhì)。

（4）戶外廣告設(shè)置人應(yīng)當(dāng)按照批準(zhǔn)的位置、形式、規(guī)格、效果圖等實施，不得擅自變更。確需變更的，應(yīng)當(dāng)按照規(guī)定的審批程序辦理變更手續(xù)。戶外廣告設(shè)置人發(fā)生變更的，應(yīng)當(dāng)自變更之日起7日內(nèi)向市城市管理行政主管部門備案。

（5）發(fā)布戶外廣告必須在廣告畫面右下角標(biāo)明市工商管理行政主管部門核發(fā)的戶外廣告登記證號、市城市管理行政主管部門核發(fā)的《戶外廣告設(shè)置許可證》編號和設(shè)置人的法定名稱。

（6）違反本規(guī)范設(shè)置戶外廣告的，由城市管理行政主管部門依據(jù)相關(guān)規(guī)定給予處罰。

（7）戶外廣告的設(shè)置人應(yīng)當(dāng)定期巡視、維護(hù)，遇大風(fēng)、汛期應(yīng)當(dāng)采取相應(yīng)的安全防范措施。

（8）戶外廣告的設(shè)置人應(yīng)當(dāng)保持戶外廣告設(shè)施的整潔、完好。出現(xiàn)斷亮、殘損的，設(shè)置人應(yīng)當(dāng)在24小時內(nèi)維護(hù)、更換，并在修復(fù)前停止使用。

（9）城市管理行政主管部門應(yīng)當(dāng)對城區(qū)范圍內(nèi)已到期或違法設(shè)置的戶外廣告按照市容管理的相關(guān)法律、法規(guī)進(jìn)行清理。2.門頭牌匾設(shè)置要求

（1）文字。門店牌匾的內(nèi)容要與工商部門核準(zhǔn)的名稱一致，力求簡潔明了。文字、拼音、計量單位等必須規(guī)范準(zhǔn)確。

（2）版面。牌匾版面應(yīng)及時清洗、整修、更換、無歪斜、污漬、破損、退色、缺字現(xiàn)象，達(dá)到整潔完好，懸掛規(guī)范；牌匾版面及造型應(yīng)當(dāng)與自身店（門）面相協(xié)調(diào)，版面設(shè)計美觀，色彩搭配合理，體現(xiàn)行業(yè)特點(diǎn)；主干街路、重點(diǎn)區(qū)域牌匾版面設(shè)計應(yīng)與建筑物風(fēng)格、店面裝修及櫥窗設(shè)計相結(jié)合，采用裝飾性、立體性等表現(xiàn)形式設(shè)置。達(dá)到設(shè)計精細(xì)，簡潔大方，材質(zhì)優(yōu)良；版面文字疏密得當(dāng)，字體尺寸比例協(xié)調(diào)，主題突出，標(biāo)識適當(dāng)，無廣告文字內(nèi)容。

（3）燈飾。設(shè)置牌匾應(yīng)當(dāng)采用內(nèi)置燈、背景燈和霓虹燈等形式亮化，燈具設(shè)置應(yīng)兼顧白天景觀效果；商、服企業(yè)應(yīng)結(jié)合區(qū)域環(huán)境和店面風(fēng)格合理配置燈飾，做到設(shè)計新穎、動靜結(jié)合、突出夜間景觀效果；燈飾設(shè)施應(yīng)及時維修、更換、保持整齊完好；積極推廣使用新光源、新材料、展示時代氣息。

（4）材質(zhì)。牌匾制作應(yīng)因地制宜，選擇堅固耐用、防腐美觀、不易退色的材料，達(dá)到視覺效果新穎，牢固安全；主干道、重點(diǎn)區(qū)域的牌匾應(yīng)根據(jù)版面設(shè)計，采用先進(jìn)制作工藝和新型材料，達(dá)到制作精良，造型美觀；禁止使用泡沫、即時貼、燈箱布、噴繪布扣板等材料制作牌匾；招牌所使用的材質(zhì)。為提高檔次、達(dá)到美觀、經(jīng)久耐用，設(shè)置的材質(zhì)必須為亞克力、霓虹燈或高清晰內(nèi)亮式招牌。

（5）定位。

①牌匾設(shè)置原則上一店一牌（匾），以建筑樓體為單元，以不遮擋采光窗和影響建筑特色及不侵犯合法權(quán)益為原則，在店面上方依附建筑樓體外墻立面定位設(shè)置。依附建筑樓體外墻立面豎向或頂部設(shè)置的。不得在櫥窗、玻璃、幕墻上再粘貼各類圖形、文字廣告；

②一層店面牌匾設(shè)置，下沿齊一樓門頭，上沿齊二樓下窗臺線，沿街平房設(shè)置高度一般不超過1.2米；外挑距離有走廊的一般不超過0.5米、無走廊的一般不超過1.5米；

③一樓以上的垂直招牌，形式、高度必須統(tǒng)一，造型新穎，一般采用滾動式霓虹燈或其他新型發(fā)光材料設(shè)置；下沿一般與二樓窗戶上沿相齊，頂部不得超過建筑物檐口高度，底部離地面凈空高度不得少于3米，外挑距離不得超過1.2米；設(shè)置在四層（含四層）以上建筑物垂直招牌總高度不得超過9米；每幢建筑物上垂直招牌數(shù)量不得超過兩塊；

④沿街建筑物的門頭牌匾不得多層設(shè)置。一樓以上的單位需設(shè)置單位名稱的，可依次在一樓出入口有序設(shè)置銅牌或在一樓大廳內(nèi)、門前設(shè)置指示牌；仍無法設(shè)置的，經(jīng)批準(zhǔn)可用銅質(zhì)字、烤漆字或亞克力字等新型制作材料，在建筑物立面上直接鑲嵌；

⑤門店牌匾設(shè)置嚴(yán)禁破墻破窗開門店；嚴(yán)禁外擴(kuò)；嚴(yán)禁使用外置封閉式卷閘門。

（6）規(guī)格。在店面范圍內(nèi)，與一層店面比例協(xié)調(diào)，禁止超范圍設(shè)置；同一建筑樓體（含相連接建筑樓體）層面牌匾的規(guī)格與平面原則上尺寸統(tǒng)一、造型協(xié)調(diào)；商業(yè)招牌、標(biāo)識應(yīng)結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)，根據(jù)外墻面現(xiàn)狀最佳比例設(shè)定。設(shè)置形式、規(guī)格應(yīng)與店面及經(jīng)營項目協(xié)調(diào)，設(shè)置高度、間隔統(tǒng)一整齊。

（7）門店牌匾的設(shè)置單位（門店）應(yīng)按批準(zhǔn)的時間、位置、朝向、形式、規(guī)格、內(nèi)容、色調(diào)、進(jìn)行設(shè)置，不得擅自變更。確須變更的，應(yīng)按原申請審批程序辦理變更手續(xù)。

（8）門店牌匾設(shè)置者應(yīng)該做好日常維護(hù)工作和安全檢查，發(fā)現(xiàn)污濁、破損的，應(yīng)及時采取措施恢復(fù)原貌。

（二）建筑容貌

1.沿街的建（構(gòu)）筑物外立面包裝。按照《邢臺市區(qū)沿街建筑立面包裝整治工程實施方案》要求，對樓體和墻面污損、陳舊、表面脫落、涂料斑駁、褪色、涂寫、刻畫、張貼等影響市容觀瞻的現(xiàn)象進(jìn)行修整、清洗、粉刷、高檔包裝，并按要求增加亮化設(shè)施，保持建筑物外立面整潔、美觀，色調(diào)與周邊景觀相諧調(diào)。

2.建（構(gòu)）筑物屋頂不得違反城市規(guī)劃擅自搭建棚亭，嚴(yán)禁堆放雜物，保持整潔、美觀。3.清風(fēng)樓、火神廟等具有歷史價值的建筑物不得設(shè)置屋頂廣告，周邊不得設(shè)置垂直廣告；在其本體視線所及范圍內(nèi)，不得設(shè)置與傳統(tǒng)風(fēng)貌不相符合的設(shè)施設(shè)備。

4.城市道路兩側(cè)不得有影響市容觀瞻的非法設(shè)置建（構(gòu)）筑物和堵塞、占用防火間距和消防通道、盲道的棚亭。

5.新建、擴(kuò)建、改建工程竣工時，應(yīng)拆除規(guī)劃確定拆除的建（構(gòu)）筑物以及各種臨時工棚和設(shè)施，清除高出地面的廢棄鋼筋、螺釘、木樁等影響行人的障礙物，并將現(xiàn)場清理干凈。6.城市道路兩側(cè)的施工工地，圍墻設(shè)置應(yīng)符合有關(guān)規(guī)定，外立面要保持干凈整潔，與周圍環(huán)境相適宜。

7.城市街道、廣場及其他公共場所設(shè)置的建筑小品、雕塑等，其造型、色調(diào)、應(yīng)與周圍景觀協(xié)調(diào)。出現(xiàn)污損的，要由產(chǎn)權(quán)單位或使用單位及時粉刷、修飾。

8.主要街道兩側(cè)建（構(gòu)）筑物的外立面應(yīng)當(dāng)保持整潔、完好，禁止改變原設(shè)計風(fēng)貌和用途，破墻、破窗開店；屋頂、陽臺外和窗外不得吊掛、晾曬或者堆放有礙城市容貌觀瞻的物品；平臺、陽臺內(nèi)堆放的物品不得超出護(hù)欄。

9.對沿街樓體進(jìn)行平屋頂建筑改建成彩色坡屋頂。

（三）市容秩序

1.主要街道沿街門店櫥窗、卷閘門。徹底清除街道兩側(cè)門店櫥窗、卷閘門、玻璃、門楣、墻面粘貼廣告圖片及文字。對卷閘門實施改造，要求更換成鋼化玻璃門窗。

2.徹底清除建（構(gòu)）筑物、臨街及小區(qū)墻體、電桿、路燈桿、各類棚亭、橋體、涵洞等部位涂寫、懸掛、粘貼的小廣告。

3.不得擅自占用城市道路、橋梁、廣場及商業(yè)街進(jìn)行宣傳、促銷、咨詢、募捐等活動。4.機(jī)動車、非機(jī)動車停放處設(shè)置要合理、規(guī)范。（1）科學(xué)設(shè)置一批高標(biāo)準(zhǔn)停車場（點(diǎn)），在沿街門店、企事業(yè)單位門前劃定泊位，完善停車場設(shè)施。（2）非機(jī)動車停放，要求車輛必須線內(nèi)停放，達(dá)到車頭一致，擺放整齊，不占盲道，不堵交通。（3）機(jī)動車停放。在沿街門店、機(jī)關(guān)單位等公共場所門前做到停放有序、整齊。（4）對無序停放機(jī)動車輛處罰力度。5.城市主要街道、重點(diǎn)區(qū)域不得有占道經(jīng)營、流動攤點(diǎn)，禁止在城市道路兜售商品和散發(fā)宣傳品。

6.洗車行、汽車維修裝飾店，不得店外洗車、擦車、修車，不得隨地排放污水。7.各公共場所（火車站、汽車站、公園等）應(yīng)保持秩序良好，環(huán)境整潔。

8.落實主要街道沿街門店“門前三包”責(zé)任制，保持衛(wèi)生整潔、秩序良好、設(shè)施完善。

9.規(guī)范集貿(mào)市場和早夜市，嚴(yán)禁市場外溢，小商小販要撤離至主要街道口30米以外，有便道的市場街，商販全部上臺經(jīng)營，無便道的市場街，實施劃線管理，商販一律在線內(nèi)經(jīng)營，同時對市場街實施分類劃取管理，保證市場街良好秩序。

（四）城市亮化

1.道路兩側(cè)路燈其高度、間距、懸挑長度、照明度等符合《城市道路照明設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)CJJ45-91》的要求。市區(qū)主要街道亮燈率不低于98%，次要街道亮燈率不低于95%。

2.橋梁欄桿景觀照明和涵洞內(nèi)照明根據(jù)建筑本身特點(diǎn)設(shè)置并與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。

3.主要街道沿街兩側(cè)3層以上建筑物、特色建筑及車站、廣場等重點(diǎn)部位，需增加LED、霓虹燈等新材質(zhì)、新技術(shù)的亮化設(shè)施；沿街各單位，需按要求的規(guī)格、材質(zhì)將單位名稱（標(biāo)識）設(shè)置至本單位樓頂臨街外沿處，且按要求增加亮化功能，保證單位名稱標(biāo)牌牢固、美觀；夜景燈光亮化設(shè)施的產(chǎn)權(quán)單位應(yīng)當(dāng)保持其燈光亮化設(shè)施完好、整潔、美觀，并保持功能良好，開閉正常。殘缺、損壞的，產(chǎn)權(quán)單位或使用單位應(yīng)及時修復(fù)、更換；遭受污染的，應(yīng)及時清洗。

4.新建工程的亮化設(shè)施應(yīng)與主體工程同步設(shè)計；設(shè)施安裝完成需經(jīng)市城管執(zhí)法部門驗收。5.主要街道沿街樓體、牌匾夜景照明設(shè)施不得擅自改變、移動和拆除。

6.開閉時間。常年開閉時間，四月一日至九月三十日，每日二十時開啟，二十二時三十分關(guān)閉；十月一日至次年三月三十一日，每日十八時開啟，二十二時關(guān)閉。節(jié)假日和重大活動開閉時間，按市政府相關(guān)規(guī)定執(zhí)行。

7.夜景燈光亮化設(shè)施所用原材料及工程安裝質(zhì)量必須符合國家有關(guān)技術(shù)規(guī)定和規(guī)范，并同時配備防水、防火、防風(fēng)、防漏電、防爆、防雷擊等保護(hù)設(shè)施，保證設(shè)置牢固和使用期間安全。

8.夜景燈光亮化設(shè)施的光源、顏色、造型不得與交通信號燈等特殊用途的燈光相似、相近。9.夜景燈光亮化設(shè)施由設(shè)置單位（個人）負(fù)責(zé)維護(hù)，應(yīng)保持功能良好和容貌整潔。圖案、文字、燈光顯示不全或者污濁、陳舊以及損壞的，應(yīng)當(dāng)及時維護(hù)、修復(fù)或者更換。

（五）清除違法設(shè)施和拆除違法臨建

1.清除沿街各類違法建筑、違章棚亭；清除沿街建筑二層以上（含二層）防盜網(wǎng)、放物欄、破舊遮陽罩；清除樓頂、陽臺的雜物；清除建筑外立面各種吊掛，無擅自設(shè)置的各種指示牌、標(biāo)志牌。

2.結(jié)合拆遷工作對道路沿線可是范圍內(nèi)的有礙觀瞻的平房和各類違法建筑一律拆除，對拆遷后的空地實施綠化或硬化，有條件的進(jìn)行地塊整理。對保留的建筑實施綜合整修。

（六）施工工地

1.建設(shè)施工、拆遷、待建工地必須采用硬質(zhì)材料或圍墻封閉，其高度不低于1.8米。

2.建設(shè)施工場地出入口應(yīng)做硬化處理，同時設(shè)置輪胎清洗臺或水排，懸掛明顯的施工標(biāo)牌和行車、行人安全標(biāo)志。

3.施工工地堆放的易產(chǎn)生揚(yáng)塵的物料應(yīng)實施覆蓋處理，杜絕建筑揚(yáng)塵污染環(huán)境。4.拆除建筑物的工地須采用澆濕作業(yè)，并采取隔離、封閉措施，防止揚(yáng)塵污染環(huán)境。5.施工期間廢水、泥漿，不得流出場外，浸漫路面，堵塞管道。運(yùn)輸車輛輪胎不得帶泥行駛，污染路面。

（七）城市環(huán)境衛(wèi)生

1.生活垃圾實行定時收集。收集容器應(yīng)保持完好、潔凈。垃圾處置場地周圍應(yīng)保持清潔，不得污染環(huán)境。

2.道路兩側(cè)人行道上垃圾箱、果皮箱的設(shè)置要疏密合理，定期清掏、擦洗，保持整潔。3.城市中的公廁設(shè)置合理，標(biāo)志明顯。廁所達(dá)到“五凈一徹底”標(biāo)準(zhǔn)。溝槽、管眼暢通，無蠅蛆、尿堿、臭味。

4.沿街門店及單位應(yīng)認(rèn)真落實市容環(huán)境衛(wèi)生門前“三包”（包門前衛(wèi)生、包門前綠化維護(hù)、包門前環(huán)境秩序）管理責(zé)任制，按要求設(shè)置統(tǒng)一的垃圾收集容器，保持周邊環(huán)境清潔，無亂堆、亂放雜物。沿街飲食門店不得直接向外排放油煙、污水。嚴(yán)禁爐灶出店作業(yè)。5.餐飲經(jīng)營單位、門店禁止使用一次性不可降解塑料餐飲具。

6.城市道路、公共場所應(yīng)保持清潔，不得亂扔煙頭、紙屑、瓜果皮核等廢棄物；不得亂倒垃圾、污水污物；不得隨地吐痰、便溺；不得焚燒落葉、枯草、冥幣等。

7.禁止在城區(qū)和近郊居民區(qū)飼養(yǎng)家畜家禽。經(jīng)批準(zhǔn)飼養(yǎng)的犬類寵物，不得進(jìn)入公共場所。

（八）市政設(shè)施

1.保持道路要平坦、完好、通暢，無路面破損；便道無破損、缺失；盲道平整、無塌陷、缺失；路沿石、樹坑石平整、順直，無缺失。

2.未經(jīng)行政主管部門批準(zhǔn)，任何單位和個人不得擅自占用或挖掘道路。

3.保證給排水管道無泄漏外溢，及時清除路面積水；井蓋、井箅等設(shè)施應(yīng)保持齊備完好，并與路面高度一致；道路開挖和下井作業(yè)后，應(yīng)及時修復(fù)路面、清理現(xiàn)場，保持干凈整潔。4.城市公共設(shè)施（如郵政、電信、傳媒、供水、供電、環(huán)衛(wèi)、雕塑、道路消防栓、公共休閑等）應(yīng)設(shè)置規(guī)范，標(biāo)識明顯。各產(chǎn)權(quán)單位應(yīng)加強(qiáng)對各自設(shè)施的檢查與維護(hù)，保持設(shè)施外觀整潔、完好。

5.道路兩側(cè)人行道上設(shè)置的電話亭、書報亭、廣告牌、閱報欄、護(hù)欄等，由產(chǎn)權(quán)單位負(fù)責(zé)管理并保潔。設(shè)置時應(yīng)注重造型美觀，與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，不得擠占盲道及其他無障礙設(shè)施。6.公共場所設(shè)置的座椅要保持干凈、完好。

（九）提升綠化水平

1.城市道路和臨街綠化布局合理，植被養(yǎng)護(hù)良好，無違法占綠。

2.行道樹應(yīng)排列整齊，同一路段樹木品種應(yīng)趨于一致，樹冠應(yīng)均勻完整，枝繁葉茂，無病蟲害，無缺株、死株，樹邊無泥土裸露現(xiàn)象，行道樹不得影響機(jī)動車通行和路燈照明，不得影響電力、通信等管線及周邊建筑物，其支撐物應(yīng)統(tǒng)一高度，統(tǒng)一形式。

3.道路綠化隔離帶的綠籬應(yīng)修剪整齊，講究造型美，無缺株斷壟現(xiàn)象，內(nèi)無垃圾和雜物。4.街頭游園廣場內(nèi)燈具、石凳、噴水池、護(hù)欄等各類綠化設(shè)施應(yīng)保持完好，衛(wèi)生干凈整潔，秩序井然，無園內(nèi)騎車、遛狗等不文明現(xiàn)象。

五、職責(zé)分工

“三區(qū)一縣”負(fù)責(zé)對各自轄區(qū)內(nèi)街道市容環(huán)境進(jìn)行綜合整治。

市城管執(zhí)法局負(fù)責(zé)市直企事業(yè)單位沿街建筑粉刷包裝、夜景亮化；市區(qū)環(huán)境衛(wèi)生，市容秩序，施工工地、施工車輛圍擋、遺撒；戶外廣告及門頭牌匾治理；負(fù)責(zé)整修整治范圍內(nèi)的道路、橋梁、便道、路燈等設(shè)施。

市工商局負(fù)責(zé)配合市城管執(zhí)法局店外經(jīng)營、亂貼亂畫的治理，對不服從管理的商戶，暫扣或吊銷其營業(yè)執(zhí)照。

市交警支隊負(fù)責(zé)協(xié)助市城管執(zhí)法局劃定機(jī)動車停車位和機(jī)動車停車場的管理。

市建設(shè)局負(fù)責(zé)督辦沿街單位的樓體進(jìn)行高檔包裝、“平改坡”等工作。

六、保障措施

（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，形成合力。各縣市區(qū)政府要成立整治工作指揮部，具體負(fù)責(zé)對改造整治工作的指導(dǎo)、協(xié)調(diào)和督查；按照本《實施意見》，制定具體的改造整治工作方案和相關(guān)政策措施，進(jìn)一步細(xì)化任務(wù)目標(biāo)，充分調(diào)動各縣市區(qū)有關(guān)部門和產(chǎn)權(quán)單位的積極性，確保按照標(biāo)準(zhǔn)和時限完成各項任務(wù)。黨政機(jī)關(guān)既有辦公建筑的外觀改造。

（二）加強(qiáng)檢查督促嚴(yán)格獎懲。三區(qū)一縣、市直各單位要密切配合，及時協(xié)調(diào)、解決整治中出現(xiàn)的各種問題。市城管執(zhí)法部門要按照綜合整治工作的要求，定期或不定期地加強(qiáng)檢查和督促，確保整治工作落到實處。集中整治后，由市城管執(zhí)法局領(lǐng)導(dǎo)對三區(qū)一縣和各有關(guān)部門整治效果組織檢查驗收。對按時完成整治工作的區(qū)縣政府和市直部門將予以表揚(yáng)；對推諉扯皮、工作嚴(yán)重不力、不能按時完成整治任務(wù)的，區(qū)縣政府、市直部門將追究有關(guān)主要領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任。

（三）大力開展宣傳，營造良好氛圍。充分利用電臺、電視臺、報刊、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體，廣泛宣傳市容環(huán)境整治工作的意義。通過多種形式，提高全社會對市容整治工作的認(rèn)識，引導(dǎo)市民理解、支持、參與整治工作。

發(fā)布部門： 發(fā)布日期：2009年03月06日 實施日期：2009年03月06日(地方法規(guī))

二、關(guān)于對白河游覽區(qū)內(nèi)違章建筑物進(jìn)行拆除的實施方案 市政府、市紀(jì)檢委：

為了凈化美化白河游覽區(qū)環(huán)境，還市民一個潔凈、優(yōu)美、舒適的休閑、娛樂空間，根據(jù)12月8日市政府、市“六創(chuàng)一迎”指揮部、市紀(jì)檢委會議要求，特制定白河游覽區(qū)內(nèi)違章建筑物、構(gòu)筑物拆除方案如下：

一、指導(dǎo)思想：

以凈化美化白河游覽區(qū)環(huán)境為目標(biāo)，拆除違章搭建，規(guī)范市容市貌，提高城市品位，扮靚城市形象，打造城市“名片”形象，確?！傲鶆?chuàng)一迎”活動的順利開展。

二、任務(wù)分工：

市水利局負(fù)責(zé)白河四級橡膠壩上、下游各150米范圍內(nèi)（含臥龍橋南端紡織樂園和白象灣）違章建筑物的拆除工作。

市體育局負(fù)責(zé)白河南劃船基地、停船場、賽艇航道、白河游覽區(qū)3號島飯店等非公益性經(jīng)營設(shè)施等建筑物的拆除。

因濱河?xùn)|路卡丁車場以東至南陽大橋臺地尚未進(jìn)行征地，歸宛城區(qū)管理，該區(qū)域內(nèi)的金沙灘游樂場和桃花園等違章建筑，由宛城區(qū)負(fù)責(zé)拆除。育陽橋南端的虹橋舞場由宛城區(qū)負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)棗林辦事處拆除。

市建委負(fù)責(zé)除以上區(qū)域外白河游覽區(qū)內(nèi)違章建筑的拆除。

三、拆除意見：

據(jù)統(tǒng)計，白河游覽區(qū)內(nèi)共有各類固定建筑物70處（詳見附表）。根據(jù)市政府會議紀(jì)要規(guī)定，屬于市建委管轄范圍的固定建筑物為55處，市水利局負(fù)責(zé)拆除的固定建筑物10處，體育局負(fù)責(zé)拆除的固定建筑物2處，因土地權(quán)屬原因，由宛城區(qū)負(fù)責(zé)拆除的建筑物3處。根據(jù)建筑物使用性質(zhì)的不同，我們對于市建委管轄范圍內(nèi)的55處固定建筑物，提出三種處理意見：

1、對于必要的、公益性的固定建筑物，如自來水公司水井房、白河光亮控制室、白河綠化噴灌控制室、管理值班室，建議予以保留、亮化美化、整頓提高。其中：自來水公司水井房共9處，白河光亮配電室、綠化噴灌控制室、路燈所配電室共16處（請示附后）。

2、對于冷飲、臺球、停車場等服務(wù)項目，限制發(fā)展、嚴(yán)格審批、規(guī)范管理。目前游覽區(qū)共有冷飲2處，臺球14處。擬臺球數(shù)量壓縮50%左右，臺地停車場全部取締，下臺地路口設(shè)置路障，全部封死，機(jī)動車一率不得駛?cè)胗斡[區(qū)臺地。

3、對于其他經(jīng)營性固定建筑物，如飯店、餐飲攤點(diǎn)、臨時市場等，全部予以取締、拆除。包括旺角、闊昌飲食、濱河?xùn)|路臺地12家餐飲攤點(diǎn)、天河娛樂宮、金歲月白河布衣、育陽橋南臨時市場、江南水寨、天舒園紅房子。共8處。

月亮島碼頭和溫泉號碼頭2處建筑物作為二期整治范圍，暫時予以保留。

蓮花島、淘氣貓島上所有的餐飲設(shè)施，以及有礙市容觀瞻的違章建筑全部予以拆除，半年內(nèi)進(jìn)行綠化升級改造，要求綠地率達(dá)50%以上，不達(dá)標(biāo)者責(zé)令停業(yè)整頓。

月亮島（有房產(chǎn)證、有政府會議紀(jì)要、水利局批復(fù)）和大屏幕島，現(xiàn)未進(jìn)行經(jīng)營，不存在污染問題，建議在提高綠地率、美化環(huán)境的基礎(chǔ)上，予以保留、整頓和提高。

四、拆除步驟與時限：

建委管轄范圍內(nèi)的55處違章建筑限于1個月內(nèi)全部清理、整頓、拆除完畢。其中： 12月8日----10日，為調(diào)查摸底、制定方案階段。12月11日----15日，為宣傳動員階段。12月16日----20日，為自行拆除階段。12月21日----31日，為強(qiáng)制拆除階段。2010年元月1日----7日，為檢查驗收階段。

元月8日----2月8日，對游覽區(qū)內(nèi)確定予以保留的固定建筑進(jìn)行裝飾、亮化、美化處理，進(jìn)一步提升檔次和品位，點(diǎn)綴游覽區(qū)景觀。同時建議：

1、對濱河?xùn)|路卡丁車場以東至南陽大橋臺地進(jìn)行征地，由白管委制定綠化實施方案，盡快實施綠化美化，提升游覽區(qū)品位。

2、對違章建筑拆除后留下的空地，財政上要盡快拿出資金實施綠化，避免前清后亂，和黃土裸露現(xiàn)象，切實鞏固“六創(chuàng)一迎”拆違成果，恢復(fù)優(yōu)美景觀，營造良好環(huán)境。

五、措施與要求：

加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，明確分工，強(qiáng)化責(zé)任，狠抓落實，確保上級交辦任務(wù)的如期圓滿完成。為保證白河游覽區(qū)拆違工作的順利進(jìn)行，成立白河游覽區(qū)拆違專項整治工作領(lǐng)導(dǎo)小組，組長：廖玉安 ；副組長：張喜雨、楊洪甲；成員：王志堅、毛中召、相慶彬、王域、趙輝、華偉、張富東。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，王志堅同志任辦公室主任。

希相關(guān)各部門領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)清形勢，統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識，引起高度重視，把白河游覽區(qū)拆違工作作為當(dāng)前的重要事項來抓，要明確分工，強(qiáng)化責(zé)任，全力以赴搞好游覽區(qū)拆違工作，齊心協(xié)力把這項工作抓好、抓細(xì)、抓到實處，確保按期、圓滿完成拆違任務(wù)。凡因工作不力、行動遲緩，造成工作被動、不能較好完成任務(wù)的，要按照市紀(jì)委要求，追究相關(guān)責(zé)任人的責(zé)任。

南陽市“六創(chuàng)一迎”指揮部 二○○九年十二月八日