第一篇：“奧運(yùn)會徽：文化創(chuàng)新與景觀開發(fā)”論壇舉行

“奧運(yùn)會徽：文化創(chuàng)新與景觀開發(fā)”論壇舉行

2003-9-25 16:39:57

9月22日上午，“北京2008”奧林匹克文化節(jié)首場論壇——“奧運(yùn)會徽：文化創(chuàng)新與景觀開發(fā)”論壇在中華世紀(jì)壇B段演播廳舉行。

該論壇的主題是“2008：從人文奧運(yùn)到北京形象”，隨著2008北京奧運(yùn)日趨接近，對于未來奧運(yùn)形象的關(guān)注與期望越來越成為公眾輿論的中心。該論壇旨在繼“8·3之夜”之后，再次就奧運(yùn)標(biāo)志，奧運(yùn)形象及“人文奧運(yùn)”內(nèi)涵等問題展開探討，將全社會的奧運(yùn)認(rèn)知引向深入、將大眾心目中的奧運(yùn)意識轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的奧運(yùn)動力。

該論壇由北京第二十九屆奧運(yùn)會組委會主辦，中國人民大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院承辦，于9月22日下午結(jié)束。

論壇將邀請全球歷屆奧運(yùn)形象創(chuàng)造及管理的權(quán)威、國內(nèi)藝術(shù)及人文領(lǐng)域的專家圍繞北京“人文奧運(yùn)”及奧運(yùn)標(biāo)志的內(nèi)涵作不同側(cè)重的主題發(fā)言；結(jié)合現(xiàn)場提問，全面探討“奧運(yùn)人文內(nèi)涵”及“奧運(yùn)形象”創(chuàng)造的重要性與艱巨性，將奧運(yùn)激情引向更為久遠(yuǎn)的奧運(yùn)期待，為未來幾年中的“奧運(yùn)景觀創(chuàng)造”作一次全面的輿論引航。

北京奧組委副主席蔣效愚為研討會致辭，并宣布北京2008年奧運(yùn)論壇“會徽分論壇”正式開始。

此后，本屆文化節(jié)還將陸續(xù)舉辦“北京2008－奧林匹克火炬論壇”、“北京2008－中國玉文化與奧林匹克精神研討會”、“北京2008-奧林匹克教育論壇”、“北京2008－奧運(yùn)數(shù)碼國際論壇”四個論壇。

第二篇：關(guān)于開發(fā)濟(jì)寧運(yùn)河文化旅游景觀的構(gòu)想

山東濟(jì)寧 孔孟之鄉(xiāng) 運(yùn)河之都

關(guān)于開發(fā)濟(jì)寧運(yùn)河文化旅游景觀的構(gòu)想

九十年代初濟(jì)寧就提出“開發(fā)魯國文化、振興運(yùn)河文化旅游”，但，幾年下來愣是沒熱起來。這期間我們自己還不斷感嘆“東熱西涼”。其實(shí)“東熱”未必如實(shí)，“西涼”倒是真的，“西”就是指濟(jì)寧。

濟(jì)寧有一定的經(jīng)濟(jì)潛力，又是幾百年的運(yùn)河之都。一提這，心里都美滋滋的，但它在旅游思維定勢上被圣人遮蔽了，濟(jì)寧自己設(shè)置了一把“燈下黑”，所以至今觀照“運(yùn)河文化”，仍然有些寂寥、無奈和艱難。

濟(jì)寧到底缺什么？

我們的確十分熱誠于旅游收益，但卻又遲遲沒有下決心投“本錢”。

隨著運(yùn)河申報世界文化遺產(chǎn)程序的運(yùn)行，運(yùn)河文化裹挾著旅游經(jīng)濟(jì)的巨大潛能，在沿河各地顯得生機(jī)盎然，緊鑼密鼓了。研究運(yùn)河文化的航船濟(jì)寧早在1991年第一個揚(yáng)帆，尷尬的是濟(jì)寧的后續(xù)動作比兄弟市出奇地慢，我們的北鄰聊城，人稱“聊城猴，慢牽?！?，運(yùn)河早已干涸頹廢，但在1997年5月“山東省第一次運(yùn)河文化研討會”后，就迅速啟動了運(yùn)河

山東濟(jì)寧 孔孟之鄉(xiāng) 運(yùn)河之都

文化旅游程序，世紀(jì)末就張羅出一個赫赫“江北水城”來。濟(jì)寧一百里湖水二百里河，而且“南京到北京，沒有濟(jì)寧精”，做水文章那是天、地、人三利齊備，但“運(yùn)河文化旅游”一直滯留在會議上切磋，在紙面上傳遞。1998年8月《濟(jì)寧市旅游業(yè)發(fā)展九五后三年計(jì)劃和二零零一年規(guī)劃》中還沒有“運(yùn)河文化”的影子，直到1999年的《濟(jì)寧市旅游業(yè)規(guī)劃》才出現(xiàn)“運(yùn)河文化旅游區(qū)” 的字樣——濟(jì)寧缺乏自信。前幾年一位政協(xié)委員道破了玄機(jī)，“你吆喝地怪緊，人家來了看什么？”是??！我們四十年代拆了太白樓、五十年代扒了孔廟、六十年代平了西大寺、七八十年代“財(cái)神閣”“棗店閣”“小南門”“順河門”“呂公堂”、“清華洞”“育華舞臺”就統(tǒng)統(tǒng)不見了、九十年代就輪到竹竿巷、大閘口頭上——濟(jì)寧的老本差不多快拆光了，于是，濟(jì)寧比任何時候都缺乏張羅旅游的本錢。比如，我們在硬件上已沒有原生態(tài)魅力且具相當(dāng)規(guī)模的景區(qū)了；運(yùn)河水系、水質(zhì)、水景還沒有從根本上改善；古運(yùn)河的標(biāo)本性河道、村落、建筑還沒有修復(fù)；世界著名的運(yùn)河分水工程還沒有一個直觀的現(xiàn)場。軟件部分，還沒有真正挖掘、搶救、整理、確立運(yùn)河特色的民俗文化，創(chuàng)作出一批運(yùn)河特色的文學(xué)藝術(shù)作品來；運(yùn)河鄉(xiāng)土菜特別是水產(chǎn)餚饈系列還沒有在餐飲臺面上占據(jù)一席陣地?？傊?，這些原有的家珍大都散落或丟失了，丟的“西瓜”太多，拾的“芝麻”太少，所以“運(yùn)河文化”的灘頭顯得分外地空曠寂寥。

把這些散片綜合起來，可以看出濟(jì)寧在城市名片上缺少幾個軟件：一，偏重經(jīng)濟(jì)提升的短平快，忽視文化底蘊(yùn)的開掘與保護(hù)，缺乏文化興市的科學(xué)觀念。二，不加分析地抱住現(xiàn)成的孔子文化，不求豐富，不思發(fā)展，缺乏開拓的創(chuàng)新的精神。三，猶豫不決，反復(fù)折騰，規(guī)劃多實(shí)施少，缺乏只爭朝夕的緊迫壓力。如今市委市政府重視文化建設(shè)，有開拓精神，讓人看到希望。

五路提升，讓“運(yùn)河之都”靚起來

所幸濟(jì)寧還有一段老運(yùn)河。

半個世紀(jì)以來老運(yùn)河經(jīng)歷了發(fā)黑、發(fā)泡、填埋、蓋壓、堵塞、砌墻等遭遇，模樣大不如從前了，這個“本錢”也在貶值。要提高含金量就必須改善河的形象，所謂“正其形而利其用”，這可從五個方面做起：亮、美、凈、通、湖，叫做“五路提升”。

亮： 高層建筑遠(yuǎn)離運(yùn)河，特別是南岸，古稱“河陰”，陰者，背光之謂。既陰，再建樓舍更易成為河道的遮光版、擋風(fēng)墻，則更陰，此為一。河岸陡立成溝崖，陰暗且擋人，使

山東濟(jì)寧 孔孟之鄉(xiāng) 運(yùn)河之都

岸上人不能親水，水上人也無法上岸，崖底死角又演繹成露天廁所，這樣的“河”冬天陰森森，夏天臊烘烘，就不那么可愛了。已經(jīng)成陡墻的河岸要力爭在可行的部分（一岸或兩岸）重新做成無影岸，敞開河面，擴(kuò)大河床視野，不留死角，使親水成為可能。做石網(wǎng)植被，既能保護(hù)水土流失，又便于綠化。敞亮是環(huán)境指標(biāo)，舒暢是心理指標(biāo)，二者因果相系，才能構(gòu)成良好的旅游效應(yīng)。

美：視覺美包括色彩美和構(gòu)成美，這是旅游景觀的前位指數(shù)。為此，平面要保持河道自然彎曲，莫要人為抻直；立面要講究天際線虛實(shí)有致、參差錯落；河岸綠化則既要講構(gòu)成又要講色彩，規(guī)劃設(shè)計(jì)，科學(xué)選種，注意高低隨勢與四季色彩，使樹、花、草三者相得益彰；要體會游船是低視角，近岸建筑、跨河橋梁、河面船體三者是河景“三劍客”，形象馬虎不得。要控制兩岸建筑樣式，以中式民居為主，以園林為點(diǎn)綴，忌宮殿化；橋樣式在大關(guān)系上遵循多樣統(tǒng)一的原則，既不重復(fù)，也不“跑調(diào)”，個性與共性兼顧。細(xì)節(jié)上注重橋上欄板橋下彩燈，都需精心設(shè)計(jì)，欄板浮雕要有可讀性、系列化，使之成為無聲的評書形象的教材；運(yùn)河游船樣式要注重原創(chuàng)性、寬容性、個性化設(shè)計(jì)，把北方木船與南方烏蓬有機(jī)糅合起來，使?jié)鷮幱未蔀槿踢\(yùn)河上的獨(dú)特靚點(diǎn)。

凈：是指水清、岸凈、花木鮮，這相當(dāng)大的比重是屬于管理范疇，大概濟(jì)寧人心中都有共同的期盼，不必多說了，從略。

通：水貴在“流”，故有“死”“活”之分，朱熹老夫子詩句曰：“??問渠哪得清如許，唯有活水源頭來。”可見活水為上，一則可促進(jìn)物流人流，二則可加速污垢自凈。老運(yùn)河原是一個完整的流水系統(tǒng)，各支流及老運(yùn)河都應(yīng)互通；南端敞開，北湖通；西端敞開，梁濟(jì)運(yùn)河通，此謂“三通”。既能實(shí)現(xiàn)從北湖進(jìn)入老運(yùn)河的小循環(huán)，也能實(shí)現(xiàn)從濟(jì)寧進(jìn)入四湖的大循環(huán)，如此境界才明白“江北小蘇州”的稱號不虛。

湖——專指北湖。北湖游覽類似城市廣場的功能——休閑與釋放。河道是游線而北湖是游面，要充分發(fā)揮它緊貼中心城市而水面又相對廣闊的優(yōu)勢，開展高速刺激體驗(yàn)、家庭自駕船游、島上登高覽勝及兒童嬉水專場，這四項(xiàng)是老運(yùn)河不易開展的活動。北湖已有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)設(shè)施，只待提高園林標(biāo)準(zhǔn)、控制飲食特色和改善島上景觀了。

如此一來，濟(jì)寧城區(qū)有寺、塔、樓、臺為點(diǎn)，諸河道為線，北湖為面，一日游也滿充實(shí)了。

山東濟(jì)寧 孔孟之鄉(xiāng) 運(yùn)河之都

復(fù)活運(yùn)河文化典型，聚攏資源規(guī)模

運(yùn)河文化有豐富的民俗，更有高端的科技，上世紀(jì)四十年代出生的人還略有記憶，中年以下早已陌生了，要讀懂運(yùn)河需要一種最通俗的方式，就是身臨其境，讓游客去直觀、去體驗(yàn)。電影《創(chuàng)業(yè)》里有一句名言：“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上！”運(yùn)河文化旅游的基本條件就是復(fù)活運(yùn)河典型，強(qiáng)化運(yùn)河文化烙印，以喚起大眾的情景互動，激活運(yùn)河文化最通俗最鮮活的本質(zhì)。市區(qū)、南陽、南旺在旅游課題上張顯出了互補(bǔ)性的特殊的價值：市區(qū)有“都”的顯赫；南陽有“市”的民風(fēng)；南旺有“工”的機(jī)巧，三地一河相連南北呼應(yīng)，形成了以市區(qū)為重心三點(diǎn)鏈接的地理布局，這是摘取了運(yùn)河文化基本元素的特別焊接，成為交通便捷、景觀豐富、休閑度假條件完備的最佳組合。市區(qū)南選南陽島，北選南旺鎮(zhèn)，不僅因它們是運(yùn)河文化的典型實(shí)證，而且從現(xiàn)代旅游學(xué)的角度審視，其間隔距離更符合磁力圈原則：三者具備三十分至一小時的最佳車程、船程——過遠(yuǎn)則減弱游興，過近則抑制公交發(fā)展。南北兩“星”牽手中心城市，構(gòu)成了“三星鏈”的經(jīng)典式旅游單元，這就比一個濟(jì)寧城單打獨(dú)挑有力多了，規(guī)模出效益，一旦成型，最短也是三日游。

“三星鏈”之南陽

以往貨船朝發(fā)濟(jì)寧，夕至南陽，于是小鎮(zhèn)群舟集聚、落錨降帆、起伙上岸，演繹了終年不衰的山東版“清明上河圖”，晨炊夜市的興隆不亞于竹竿巷，南陽就得了一個挺牛的外號叫“二濟(jì)寧州”。近百年來雖日漸衰敗，但老運(yùn)河依然從島中心穿過，河波依舊，街巷框架未改，風(fēng)韻尚存，修復(fù)后可望接近原生態(tài)。修復(fù)南陽要害不在“拆”而在“?！保阂灰Ｔ窒锏牟季?、走向，不可隨意擴(kuò)街、撤巷、抻直；二要保商業(yè)街原有的味道，不可官商化、商城化、偽民俗化；三要保石板街面的古拙特征，不可瀝青化、水泥化；四要保建筑樣式黛瓦青磚的古民居式樣，不可宮廟化、樓盤化、公園化、南方化；五保河岸湖岸自然風(fēng)貌，不要做幾何化切割和硬化改造；六要保文物遺址不被占壓，哪怕只剩一塊條石，也要立碑保護(hù)。修復(fù)南陽也有所忌：建筑忌紅磚大瓦；民俗忌獵殺野生禽鳥；環(huán)境忌污水垃圾。這六保三忌顯得羅嗦，但針對近年來開發(fā)的慣性劣習(xí)，不得不嘮叨。開發(fā)建設(shè)要處理好新建與舊居的關(guān)系，比如改善島上基礎(chǔ)設(shè)施要隱蔽，不要與民居爭風(fēng)；修補(bǔ)民居古貌及運(yùn)河閘、橋、碼頭要確保修復(fù)如舊；而建旅游功能酒店、度假村、娛樂場所、露天演出場地等，則應(yīng)躲開南陽街，切不可拆遷民居與民爭地，要離開島五華里左右擇處挖泥堆莊臺，讓新莊臺與舊鎮(zhèn)遙相望而舟可通，這樣一方面可刺激水上交通，給當(dāng)?shù)鼐用翊蜷_一條財(cái)路，另一方面也能有效地保持

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原島的草根狀態(tài)，防止古鎮(zhèn)建筑再次被污染。這樣，明所保、禁所忌、精所建，小心翼翼開發(fā)南陽，是為上策。

“三星鏈”之南旺

南旺鎮(zhèn)是千里運(yùn)河的制高點(diǎn)，這里就是古運(yùn)河水脊分水口工程原址，從戴村壩引汶河水至此與運(yùn)河呈丁字形交匯，注入運(yùn)河，南北分水設(shè)閘控流，所謂“七分朝天子，三分下江南”（注七），這才有漕運(yùn)七百年繁榮。所以這里是運(yùn)河工程技術(shù)的玄機(jī)所在。但遺憾的是歷史遺存慘遭破壞，形貌嚴(yán)重模糊了。不獨(dú)分水口被掩埋，龍王廟建筑群也頹敗，廟會也隨之消匿，當(dāng)年貨船進(jìn)出閘口船號震天、廟前琳瑯滿目人潮如織的南旺就這樣“丟失”了。要命的是水“丟失”了！五分鐘能毀壞的東西，五年未必能修好，所謂“艱難”就在這里。

南旺蘇醒的前提是必須給它一點(diǎn)河水，哪怕是一段象征性的局部也行，不然就難以發(fā)揮標(biāo)本功能。水從何來？南旺老運(yùn)河從梁濟(jì)運(yùn)河開通后就干涸了，所幸這里距梁濟(jì)運(yùn)河很近，開挖這段引水河應(yīng)該可行；第二是小汶河通水，再顯當(dāng)年白英戴村筑壩借水行舟的英明決斷，恢復(fù)丁字河口分水口景觀細(xì)節(jié)；第三仿建“光明樓”、“龍王廟”古建筑群，廣征文物，編纂綱目，廟內(nèi)籌建“中華運(yùn)河博物館”（注九）；廟外恢復(fù)龍王廟會，力促壯大成魯西南第一廟會（注十）。這個點(diǎn)還有潛力向北進(jìn)行接力輻射，汶上、梁山二縣另有文化特色，將會為此受益。南旺“兩河一廟”規(guī)模大，毀壞嚴(yán)重，修復(fù)艱難，這其實(shí)是償還的前輩債。沒有它，運(yùn)河文化就會因底氣不足而招喊無力，“三星鏈”缺不得南旺。

恢復(fù)濕地 創(chuàng)北國水鄉(xiāng)品牌

采煤引出來一個地表塌陷和改造的新問題，偏偏濟(jì)寧煤藏豐富，我們還要靠它過日子，估計(jì)還會有類似情況繼續(xù)發(fā)生。過去說“修理地球”，聽似豪邁，真該“修理”的時候，人還真的無能為力，其實(shí)，人不能跟天斗，也不能跟地斗。那么塌陷了怎么辦？那就打開“退耕還濕”的思路，把成片的塌陷區(qū)作為濕地地形進(jìn)行整理改造，也算歸順自然。濕地是地球的“腎”，濟(jì)寧原來就是魯西的“腎”：南有“南四湖”，北有“北四湖”，宋代一個梁山就是八百里“蓼兒洼”，再往上推這邊就是“大野澤”，稱淡水“?！倍疾粸檫^。二十世紀(jì)五十年代末挖通梁濟(jì)運(yùn)河后，北四湖消失了三個，東平湖又劃歸東平縣，所以稱“四湖”可以不必加定語了。地表塌陷有點(diǎn)“ 滄海桑田”小輪回的意味，據(jù)說煤就是水生植物變的，改造塌陷區(qū)恢復(fù)濕地當(dāng)屬自古水鄉(xiāng)澤國的正宗回歸，看來“順其自然”俗話不俗，內(nèi)含哲理

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箴言。那就“順?biāo)浦邸保堰h(yuǎn)城水域養(yǎng)殖水生動植物加森林圍護(hù)，惠及民生；近城水域規(guī)劃水景游覽區(qū)，刺激縣區(qū)旅游、休閑度假。有了眾水塘陪襯，“運(yùn)河之都”也不孤獨(dú)了，濟(jì)寧這個“北國水鄉(xiāng)”也算名副其實(shí)。

四 湖

四湖壟斷了千里運(yùn)河幾乎全部水下河段，算是運(yùn)河文化最地道的一段，加上水面積是北方老大，在運(yùn)河一線，要想怡然泛舟賞水天一色，品魚菱之鮮，非四湖而不盡興。其二，四湖形如夸父神腿縱伸幾百里，北南依托兩個地級市，北端濟(jì)寧，南端就是徐州。這一“腿”伸的好。自古徐州是兵家必爭之地，皆因徐州是縱橫交通要沖，今天更是京滬、隴海重要的旅游匯流節(jié)點(diǎn)，再加那里原本又是漢文化之源，因而它就成了魯南的重要磁芯，磁力圈效應(yīng)使它天然地扮演了濟(jì)寧旅游南大門的角色，徐州的位置關(guān)鍵性地彌補(bǔ)了濟(jì)寧鐵路不暢的弊端，使南來西至的游客棄車登船進(jìn)入運(yùn)河文化旅游線成為可能。

四湖資源有四優(yōu)：一是有個與兩位歷史名人休戚相關(guān)的微山島；二是有葉闊花肥天下第一的十萬畝荷花蕩；三是有俠肝烈膽的鐵道游擊隊(duì)傳奇故事；四是有水天遼闊云月倒映的好景色。唯一的缺憾就是微山島距濟(jì)寧過遠(yuǎn)，已出離了濟(jì)寧市區(qū)旅游磁力圈，而且中間一片汪洋，缺乏建立加磁站的立足點(diǎn)，只能采取以速度縮短距離的方法，于是開辟空中航線就勢在必行了，直升機(jī)小客機(jī)都可以上。山東濱州就生產(chǎn)小飛機(jī)，價格便宜我們買得起。這使我想起前幾年流行的“兩只蝴蝶”情歌的浪漫，要說飛行熱戀，四湖上空才是一個更浪漫的意境——掠湖而飛俯瞰四湖，平水鋪鏡長閘臥龍，準(zhǔn)能體驗(yàn)到哈里波特騎上魔帚的感覺，微山島/北湖一飛，那就是童話之旅。于是濟(jì)寧市區(qū)/微山縣，水、陸、空三路都有望成為魯西旅游熱線。

“三星”、“四湖”連鎖是五日游的框架，確是運(yùn)河文化的黃金之旅。黃河有其長而無其闊，黃海有其闊而無其愜，它是齊魯大地獨(dú)具特色的旅游線路，獨(dú)就獨(dú)在廣闊的淡水，在淡水資源缺乏的今天，應(yīng)該算是很奢侈的了。

科學(xué)規(guī)劃、合理開發(fā)與生態(tài)文明

運(yùn)河文化重在開發(fā)。一提“開發(fā)”總覺得有些發(fā)怵，唯利、違規(guī)、違紀(jì)甚至違法造成的破壞先例太多了，改革開放以前的破壞總是以“革命”的名義，比如“砸爛孔家店”紅衛(wèi)兵

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出手；開放以后的破壞又總是以“市場”的名義，比如“改造棚戶區(qū)”的招商運(yùn)作；何時才能有以子孫的名義？歷史文物默默無語，子孫尚幼無話語權(quán)。主管部門面對既成事實(shí)在控盤把舵上竟是如此為難，所以姑息的實(shí)例也太多了。原有的不可逆轉(zhuǎn)地丟失了，以至今天不得不做假古董補(bǔ)缺，這該是多么愧疚和無奈。

并非所有破壞都是故意，但言“開發(fā)”，各人解讀不同。把運(yùn)河文化的開發(fā)簡單地理解成“舊城改造”使我們?yōu)閬G失竹竿巷而愧疚，簡單地理解成“高樓大廈玻璃幕墻”又使運(yùn)河瘦身。離開科學(xué)的動作都是盲動，運(yùn)河文化的天然鄉(xiāng)土情調(diào)與“豪華風(fēng)”、“書卷氣”是格格不入的，環(huán)境情調(diào)的文化品味有極強(qiáng)的選擇性和排他性，一切跑調(diào)的雜音，不論是拆還是建都是破壞，叫做“毀滅性破壞”或“建設(shè)性破壞”，所以，科學(xué)的發(fā)展觀今天聽來尤覺潤耳，以至說到“開發(fā)”還不得不冠上“合理”二字加以限制，以便讓科學(xué)登上主位。

從保護(hù)生態(tài)環(huán)境的實(shí)踐到十七大“生態(tài)文明”概念的提出，人類認(rèn)識領(lǐng)域經(jīng)歷了又一次飛躍，我們親歷了“破四舊”、“舊城改造”“城市化”諸多認(rèn)識誤區(qū)，體會尤深。“生態(tài)文明”是路軌，無疑對濟(jì)寧開發(fā)運(yùn)河文化的車輪卡上了規(guī)范，使我們在對運(yùn)河動手動腳的時候不能不越發(fā)謹(jǐn)慎。合理地開發(fā)，科學(xué)的管理，文明地旅游。這是對旅游鏈上的開發(fā)部門、管理部門、游客行為三個環(huán)節(jié)的前提性制約。所以，在開發(fā)任何旅游資源時，牢記三戒：開發(fā)戒盲目，管理戒無序，掙錢戒瘋狂。杜絕三個污染：首先戒浮躁情緒的污染，不切實(shí)際的拔高城市定位，不因地制宜而盲目攀比，急功近利的規(guī)劃，寅吃卯糧的拆遷等，這些浮躁情緒最易魯莽行事；二是建筑污染，房地產(chǎn)意識總是與“開發(fā)”二字形影不離，以至地產(chǎn)利益常常假旅游開發(fā)之名暗渡陳倉并極易向城市化、園林化、商業(yè)化方向夸張，使旅游景觀功能發(fā)生嚴(yán)重錯位；三是精神污染，保護(hù)淳樸民風(fēng)民俗，重精神文明，倡熱情好客，莫因過度商業(yè)化而容忍銅臭浸泡民俗，致使民風(fēng)扭曲。這兩個污染，不僅會玷污運(yùn)河文化的本質(zhì)，更會扭曲申遺的宗旨。車掉軌是要翻的，杜絕過度開發(fā)，講究科學(xué)規(guī)劃，建設(shè)生態(tài)文明，這才叫和諧，而和諧是我們不二的追求。

第三篇：解放思想心得：走文化保護(hù)與開發(fā)創(chuàng)新之路

我們身邊有很多值得發(fā)掘和重視民族文化，也許是我們天天生活在這樣的環(huán)境里，習(xí)以為常而已。張家界風(fēng)光在未被外人發(fā)現(xiàn)前，當(dāng)?shù)厝丝傉J(rèn)為那都是一些窮山惡水，沒什么值得稱道的，甚至還想遠(yuǎn)離它，逃避它。然而價值是一個發(fā)現(xiàn)的過程，張家界作為“養(yǎng)在深閨人未識”的風(fēng)景明珠，自它被發(fā)現(xiàn)納入開發(fā)后，迅速揚(yáng)名海內(nèi)外。

民族文化，是千百年來，人民群眾勞動創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，是老祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富，它豐富著人們生活。在那沒有電影、電視的年代，湘西地方盛傳著唱七姐、猜桃源洞、耍掃把神、玩瓢把神等神秘文化和民俗活動，還有現(xiàn)在依然流傳著的半仙婆“看陰人”、“測陽人”、“傳思維”、“破時空”等，還有我們的世代居住的民族民居，這些都是我們民族的符號。近年來，一些日本、泰國的相關(guān)學(xué)者，也包括國內(nèi)的一些朋友到我縣來考察與采風(fēng)，他們最感興趣的是我們的民俗、民居、民間文化，最羨慕的是我們的清山秀水，天然生態(tài)。

民族的才是世界的，這些作為我們少數(shù)民族地方獨(dú)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們理應(yīng)當(dāng)全力愛護(hù)它、保護(hù)它、崇敬它、發(fā)揚(yáng)它。如果這些寶貴的精神資源得不到應(yīng)有的重視和必要的保護(hù)，民族獨(dú)特的文化形態(tài)，就可能隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程而灰飛煙滅，到那時，民族民間文化的豐富性、多樣性無法顯現(xiàn)。人類精神植被一旦遭到破壞，我們的精神生活就失去了滋養(yǎng)的乳汁。

誠然，曾經(jīng)有那么一段時間來，這些東西或劃為異端，或視為迷信，被橫加指責(zé)和批斗，混淆文化繁榮標(biāo)準(zhǔn)，使傳統(tǒng)民間文化受到毀滅性的打擊，而且，這種思維在人們的心中打下了深深的烙印且難以逆轉(zhuǎn)。為此，我們必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，走文化保護(hù)與開發(fā)創(chuàng)新之路。

但當(dāng)前我國的民族文化保護(hù)工作面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，其中一項(xiàng)就是資金匱乏。民族文化保護(hù)是一項(xiàng)公益性事業(yè)，需要大量的資金投入，政府的投入是有限的，而“每一分鐘，我們的田野里、山坳里、深邃的民間里，都有一些民間文化及其遺產(chǎn)死去?！蔽覀儧Q不能因資金問題坐以待斃，否則我們就是在犯罪。我們完全可以走文化保護(hù)與開發(fā)創(chuàng)新之路。如對典型民居、歷史標(biāo)志性建筑物，可以發(fā)動國有資本和民營資本共同來投資，結(jié)合文化、民族、旅游、建設(shè)等單位及時對這些民族文化進(jìn)行搶救、加固和維修，讓其成為海內(nèi)外游客尋古探幽、深度體驗(yàn)民族民間文化的好去處。再如對于非物質(zhì)文化方面，我們要及時的挖掘整理，建設(shè)“文化記憶”庫，培訓(xùn)文化傳承人，開發(fā)民族民間手工藝品等。

只要我們形成搶救的清醒共識，凝成保護(hù)的堅(jiān)定意志，走文化保護(hù)與開發(fā)創(chuàng)新并舉之路，那就不怕民族文化搶保的工作做不好。

第四篇：2015 MHS中國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)論壇在上海舉行

2015 MHS中國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)論壇在上海舉行

日前以“網(wǎng)聚創(chuàng)新的力量”為主題的2015 MHS中國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)論壇在上海浦東軟件園舉行。300余名麻省理工、哈佛、斯坦福三校校友共聚浦東軟件園，分享中國合伙人成長史、海龜創(chuàng)業(yè)者成功經(jīng)驗(yàn)。首批三校校友創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目在論壇中亮相，覆蓋互聯(lián)網(wǎng)+、智能硬件、物聯(lián)網(wǎng)、生物醫(yī)療、能源環(huán)保等領(lǐng)域。

第五篇：創(chuàng)新管理與人力資源開發(fā)

創(chuàng)新管理與人力資源開發(fā)

[摘 要]我國歷來高度重視社會生產(chǎn)中“人”的因素，然后隨著中國人口結(jié)構(gòu)的不斷變化，我國的人力資源形式也發(fā)生了不同程度的偏移，本文將著重探討企業(yè)人力資源管理和外包政策，希望能對我國人力資源領(lǐng)域的發(fā)展提供一定參考。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新 人力資源 管理 開發(fā)

中圖分類號：G953 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）22-0125-01

一、前言

中國是人口大國，擁有無法比擬的人力資源優(yōu)勢，分析固有模式的弊病，對人力資源進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和開發(fā)，對于獲取人口紅利，發(fā)揮人力資源優(yōu)勢，具有至關(guān)重要的作用。

二、傳統(tǒng)人力資源開發(fā)模式存在的問題

1.激勵機(jī)制單一

一方面，重物質(zhì)激勵輕精神激勵?！半p因素”理論指出，“激勵因素”和“保健因素”是影響人力資源開發(fā)的兩大要素。而傳統(tǒng)的人力資源開發(fā)過于注重“激勵因素”的滿足，而忽略單位職工的“保健因素”。目前，事業(yè)單位大都實(shí)施了績效工資制度，使得職工工資與崗位績效掛鉤，從一定程度上激發(fā)了職工的工作積極性。但是從“雙因素”理論上看，物質(zhì)激勵只能滿足職工的“保健因素”，而不能夠使職工產(chǎn)生滿意感，只有在物質(zhì)激勵的同時進(jìn)行精神激勵才能滿足職工的“激勵因素”。另一方面，缺乏管理彈性、管理個性化不夠。

2.人才選拔與信息反饋機(jī)制不健全

長期以來，事業(yè)單位的干部選拔機(jī)制不夠透明，存在暗箱操作的現(xiàn)象，導(dǎo)致了“任人惟親”，而不是“任人惟賢”。使得投機(jī)取巧的鉆營者有了提升的機(jī)會，而真正有能力的職工不能通過正常渠道成長，發(fā)揮更重要的作用，剝奪了普通職工晉升為領(lǐng)導(dǎo)崗位的機(jī)會，嚴(yán)重挫傷了普通職工參與單位管理的熱情，使一些有能力、有抱負(fù)的職工對單位離心離德，最終自暴自棄。同時，一些單位，在管理上沒有實(shí)施高效能的“扁平化”管理，而是實(shí)行傳統(tǒng)的多層級的垂直化管理，處級、科級等中間管理層級過多，一線職工與領(lǐng)導(dǎo)層缺少信息溝通與交流，致使導(dǎo)致普通職工沒有機(jī)會得到上層領(lǐng)導(dǎo)的賞識，晉升困難。

3.不注重人力資本投資

人力資本是指通過教育、培訓(xùn)、勞動力遷移等方式獲得的，反映在勞動者身上的技能、學(xué)識、健康狀況和水平的總和。人力資本投資是通過對人的投資，增強(qiáng)人的整體素質(zhì)的一切活動，人力資本與資本、勞動技術(shù)共同推動著一個單位的健康發(fā)展。而我國許多事業(yè)單位不重視對人力資本的投資，把人才的培訓(xùn)當(dāng)作單位的負(fù)擔(dān)，過度看重人力資源開發(fā)中的成本，而忽視人力資本投資后的收益。

三、企業(yè)人力資源精細(xì)管理的產(chǎn)生

美國管理學(xué)家哈羅德，孔茨等人認(rèn)為，企業(yè)管理外部環(huán)境主要包括外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境、外部技術(shù)環(huán)境、外部社會環(huán)境、外部政治法律環(huán)境、社會責(zé)任與倫理規(guī)范等，這些因素對企業(yè)管理及管理過程產(chǎn)生著深刻的影響。信息技術(shù)與知識經(jīng)濟(jì)的革命性進(jìn)展，必將導(dǎo)致企業(yè)管理的理念或哲學(xué)發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。

1.企業(yè)精細(xì)管理思想的形成

管理思想的日趨復(fù)雜化，傳播渠道的多樣化，很多管理思想和方法脫離企業(yè)經(jīng)營管理的基本考核和實(shí)際要求，不適用于企業(yè)的應(yīng)用和普及。事實(shí)是，管理理念只有真正通俗易懂并得到應(yīng)用，才可能產(chǎn)生效益。1985年，由麻省理工學(xué)院發(fā)起的“國際汽車計(jì)劃”是一次現(xiàn)代管理的革命。該計(jì)劃組織了一支國際性的研究隊(duì)伍，最后出版了《改變世界的機(jī)器》一書，推出了一種以日本豐田生產(chǎn)方式為原型的“精益生產(chǎn)方式”。得到廣泛認(rèn)可和實(shí)踐，這種形勢下，人力資源精細(xì)管理思想便應(yīng)運(yùn)而生。

2.企業(yè)人力資源精細(xì)管理體系的構(gòu)建

人力資源精細(xì)管理要求做到對每一件事都有措施去落實(shí)，有指標(biāo)核查，有責(zé)任追究，向管理要效益。人力資源精細(xì)管理體系的核心思想是以最小的資源投人，創(chuàng)造出盡可能多的價值，為顧客提供新產(chǎn)品和及時的服務(wù)。其關(guān)鍵是以顧客驅(qū)動為動力，即根據(jù)顧客的要求提供產(chǎn)品和服務(wù)，而不是將顧客不滿意的產(chǎn)品或服務(wù)推銷給顧客。在生產(chǎn)過程中，它表現(xiàn)為所有生產(chǎn)指令都唯一來自其下游工序，從而保證不生產(chǎn)顧客不需要的產(chǎn)品，不提供顧客不需要的服務(wù)，追求產(chǎn)品的“零庫存、零缺陷、零等待”這種認(rèn)識是自日本豐田公司在汽車行業(yè)率先實(shí)行這一精細(xì)管理方式以來而產(chǎn)生的。后來擴(kuò)大到了其他的行業(yè)領(lǐng)域。因此，美國麻省理工學(xué)院的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們指出，精益生產(chǎn)將成為知識經(jīng)濟(jì)時代“改變世界的機(jī)器”。

四、我國公共部門人力資源外包解決對策與路徑分析

1.培育成熟的外包市場

以我國公共部門改革為切入點(diǎn)，加強(qiáng)人力資源外包市場的培育，推動人力資源外包向著專業(yè)化、現(xiàn)代化方向發(fā)展，有利于改變我國公共部門人員機(jī)構(gòu)臃腫的歷史遺留問題。要培育好人力資源外包這個新興產(chǎn)業(yè)的市場，重點(diǎn)要在兩個方面下功夫。第一個方面是嚴(yán)格制定市場進(jìn)入門檻，第二個方面是提高外包商自身業(yè)務(wù)水平。制定嚴(yán)格的人力資源外包市場進(jìn)入門檻，需要明確確定人力資源外包服務(wù)機(jī)構(gòu)成立的標(biāo)準(zhǔn)，制定外包資質(zhì)的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)以及設(shè)立監(jiān)督和監(jiān)管機(jī)構(gòu)。

2.健全相關(guān)的法律法規(guī)

從長遠(yuǎn)來看，人力資源外包是我國勞動人事制度改革的必然趨勢，若沒有健全的法律法規(guī)體系，則在維護(hù)雙方利益和約束雙方行為方面將出現(xiàn)問題。因此，國家應(yīng)從國家層面上盡快制定相關(guān)政策法規(guī)，各省市區(qū)根據(jù)各自的文化教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況制定地方標(biāo)準(zhǔn)，用以明確組織、外包服務(wù)商以組織員工之間的權(quán)利和義務(wù)，使公共部門人力資源管理外包能在法律法規(guī)的保障下不斷的發(fā)展完善。

3.培養(yǎng)公共部門人力資源外包觀念

要充分認(rèn)識到人才是公共部門發(fā)展的第一資源，社會上的各種資源需要人去認(rèn)識、開發(fā)和利用，人才資源的優(yōu)劣程度決定著其他資源使用效率的高低，而且人才資源具有增值性、重復(fù)利用性和可無限開發(fā)性。所以不僅要充分發(fā)揮本單位人員的作用，也要通過外包商繼續(xù)挖掘社會上的人才，不斷充實(shí)公共部門的人才隊(duì)伍。學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家的外包理念。改變以往“官本位”的思想，正確認(rèn)識現(xiàn)代人力資源管理部門的工作重點(diǎn)和核心競爭力在于人力資源發(fā)展戰(zhàn)略的制定、人力資源管理制度體系的建設(shè)和對員工自我發(fā)展活動的專業(yè)性支持，公共部門應(yīng)使自身從重復(fù)性、基礎(chǔ)性、事物性的繁瑣工作中解放出來，把精力集中到核心業(yè)務(wù)中。

五、促進(jìn)和推動企業(yè)人力資源管理水平提高的辦法

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)管理理念

在傳統(tǒng)的電建企業(yè)人力資源的管理過程中，有關(guān)部門和領(lǐng)導(dǎo)人員并沒有對人力資源管理的重要性有充分的認(rèn)識，也就是說并沒有積極的探索人力資源的管理辦法，從而導(dǎo)致人力資源的管理水平比較落后。所以，為了實(shí)現(xiàn)對企業(yè)的人力資源的管理水平的提高，就必須要轉(zhuǎn)變管理理念，積極的學(xué)習(xí)現(xiàn)代人力管理的模式和辦法。

2.重視落實(shí)“以人為本”的理念

在企業(yè)的人力資源的管理的過程中，有關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)對 “以人為本”理念的落實(shí)，實(shí)現(xiàn)對崗位的靈活調(diào)整和競爭，在人力管理過程中注重發(fā)揮個人的潛能，不斷的激發(fā)企業(yè)的員工的主人公意識，積極的參與到企業(yè)的管理活動中來，實(shí)現(xiàn)自身同企業(yè)的共同發(fā)展。

3.加強(qiáng)人力資源的管理應(yīng)用

在企業(yè)的人力資源的管理過程中，企業(yè)的相關(guān)管理人員還應(yīng)該注意對企業(yè)的管理制度和管理辦法的應(yīng)用，也就是說要根據(jù)崗位制度的輪換制度的落實(shí)來實(shí)現(xiàn)對企業(yè)的人力資源的管理效果的使用，充分的發(fā)揮企業(yè)的人力資源的管理效果，更好的為企業(yè)的發(fā)展服務(wù)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的員工的能力的增長和效率的提高。

4.重視人力資源的管理培訓(xùn)

在企業(yè)的人力資源的管理過程中，還應(yīng)該注重對現(xiàn)有的企業(yè)的員工的思想素質(zhì)和企業(yè)員工的專業(yè)素質(zhì)的培訓(xùn)，也就是說不能使企業(yè)人力資源管理的人才吸收變成人才能力的終止，而是應(yīng)該不斷的采取辦法推動企業(yè)員工的素質(zhì)的提高，為企業(yè)的發(fā)展不斷的貢獻(xiàn)新的技能和知識。

六、結(jié)束語

綜上，我國必須立足國情現(xiàn)狀，充分認(rèn)識到原有人力資源管理模式的不足，從企業(yè)管理和公告政策兩個角度入手，采取能夠有效推動人力資源管理水平的方式方法，真正發(fā)揮人作為資源不可替代的作用。

參考文獻(xiàn)

[1] 張德.人力資源開發(fā)與管理[M].清華大學(xué)出版社-2011年.[2] 加里?德斯勒.人力資源管理[M].中國人民大學(xué)出版社-2012年.