第一篇：楊毅然 我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策研究

我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策研究

—以景寧畬族自治縣為例

楊毅然1,，沈克印2,3（1.武漢體育學(xué)院 研究生院，湖北 武漢 430079；2.武漢體育學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，湖北 武漢 430079；3.武漢體育學(xué)院 體育社會(huì)科學(xué)研究中心，湖北 武

漢 430079）

摘 要：本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，以景寧畬族自治縣為例，對(duì)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀和存在問(wèn)題進(jìn)行探討和研究。雖然少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有區(qū)別于現(xiàn)代體育的獨(dú)特內(nèi)容和形式，但是由于少數(shù)民族大部分分布在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，因此發(fā)展較為緩慢。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，畬族傳統(tǒng)體育資源豐富，蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，利用好少數(shù)民族地區(qū)豐富的體育旅游資源，發(fā)揮其在地區(qū)發(fā)展中的有利條件，將現(xiàn)代體育與民族體育相結(jié)合，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展有著重要意義。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；少數(shù)民族；體育旅游

我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是世界體育文化的重要組成部分，也是我國(guó)大眾體育事業(yè)的重要組成部分，少數(shù)族傳統(tǒng)體育來(lái)源于少數(shù)民族群眾生活，具有鮮明的民族性和地域性，不同地區(qū)的生存環(huán)境和生產(chǎn)方式?jīng)Q定了體育項(xiàng)目也不同。畬族大部分分布于浙江、福建兩省的山區(qū)，景寧畬族自治縣是我國(guó)唯一的畬族自治縣，全縣總?cè)丝诖蠹s為17萬(wàn)人。畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和生活方式息息相關(guān)，景寧地區(qū)屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，氣候濕潤(rùn)，雨量充沛，熱量豐富，在傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，“賽海馬”與水就有極大關(guān)系；景寧畬族自治縣位于浙江西南部、洞宮山脈中段，由于物資匱乏，狩獵是他們獲得糧食從而生存下來(lái)的主要手段之一，因此，漸漸形成了狩獵、“猴搶果”、“摔油茶球”等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目；在畬族的傳統(tǒng)節(jié)日和祭祀活動(dòng)中，漸漸形成了為慶祝傳統(tǒng)節(jié)日而舉行的爬山活動(dòng)和婚禮中進(jìn)行的“擦烏臉”，為祭祀祖先，形成了“舞龍燈”和“畬家拳”等等。畬族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目基本上不需要專業(yè)的體育運(yùn)動(dòng)器材，通常情況下就地取材，——————————————

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目（14CTY010）第一作者簡(jiǎn)介：楊毅然（1993—），女，河南安陽(yáng)人，碩士研究生，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)； 通訊作者簡(jiǎn)介：沈克?。?979—），男，河南新鄉(xiāng)人，博士，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，華中師范大學(xué)博士后，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)；

聯(lián)系方式：E-mail:yyr19930130@163.com Tel:*** 通訊地址：湖北省武漢市珞瑜路461號(hào) 武漢體育學(xué)院研究生院 利用簡(jiǎn)單易得的工具，作為體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的工具。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，大眾體育事業(yè)處于上升時(shí)期，但是，能夠被大眾所接受的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目一般為乒乓球、籃球、足球、羽毛球等國(guó)家大力支持的項(xiàng)目，以及受到西方文化沖擊，由西方傳進(jìn)的高爾夫、橄欖球等也被大眾所接受，而我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目知名度不高，鮮有大眾專門去學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，甚至一無(wú)所知。無(wú)論是國(guó)家對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的政策不傾斜，還是西方體育文化的大力沖擊，都使得我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展面臨極大的困難。大力支持畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展，對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化有極其重要的作用，有利于促進(jìn)畬族少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧。發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的意義

1.1有利于促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

我國(guó)一共有五十六個(gè)民族，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源豐富，體育項(xiàng)目數(shù)量較多，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，截止目前一共有676種少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，[1]畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目一共有35種。在眾多少數(shù)民族體育項(xiàng)目中，狩獵是畬族最具代表性的體育項(xiàng)目。由于畬族大多在福建和浙江兩省的山區(qū)，自然環(huán)境惡劣，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，狩獵是畬族人民獲得基本生存條件的重要手段，因此狩獵經(jīng)濟(jì)占據(jù)重要地位。[2]目前，我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展迅速，將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合在一起，促進(jìn)地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展，由此促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，狩獵、“騎海馬”可以作為體育旅游中的一個(gè)體驗(yàn)項(xiàng)目，“畬家拳”、“獅子舞”、“踏步舞”“敬茶舞”也可作為表演項(xiàng)目，從經(jīng)濟(jì)價(jià)值的角度來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是地區(qū)體育旅游產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。

1.2有利于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的形成和發(fā)展都來(lái)源于少數(shù)民族人民的生活和風(fēng)俗習(xí)慣，因此傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的表演形式與內(nèi)容都充分體現(xiàn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。在傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的手段的同時(shí)，也逐漸成為弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要手段。畬族的“踏步舞”和“功德舞”都是畬族人民在祭祀時(shí)所表演的舞蹈，“敬茶舞”是畬族人民舉行婚禮時(shí)所表演的舞蹈，這幾種舞蹈都帶有明顯的民族特征和濃厚的宗教信仰色彩。而最具有代表性的“畬家拳”已經(jīng)成為畬族所特有的民間傳統(tǒng)武術(shù)。民族文化的傳承在于“人”，我國(guó)許多傳統(tǒng)文化的“瀕?！焙褪鲗?dǎo)致我國(guó)民族傳統(tǒng)文化無(wú)法展示給世界，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是我國(guó)民族體育文化的一部分，傳統(tǒng)文化是國(guó)家和民族的文化之根本，大力發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化有重要作用。

1.3少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有健身和娛樂(lè)功能

無(wú)論是現(xiàn)代體育項(xiàng)目還是傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都有最基本的健身功能和娛樂(lè)功能，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)大眾對(duì)體育健身的要求不再局限于乒乓球、羽毛球和籃球等普通運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而是將目光轉(zhuǎn)向了熱烈而又充滿感染力的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多數(shù)都有較強(qiáng)的趣味性和娛樂(lè)性，在體育旅游中，游客更樂(lè)于體驗(yàn)新鮮而有趣的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，感受當(dāng)?shù)靥赜械拿褡屣L(fēng)情。畬族的山歌和舞蹈取材于當(dāng)?shù)孛袼琢?xí)慣，“三月三”對(duì)歌日，畬族群眾都會(huì)盛裝參加歌舞活動(dòng)，無(wú)論是舞蹈還是其他傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目，都能夠隨時(shí)隨地開(kāi)展，有較強(qiáng)的參與性。傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目給當(dāng)?shù)厝嗣窈屯獾赜慰投紟?lái)了愉悅的體驗(yàn)，有利于促進(jìn)群眾的身心健康。制約少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的原因

2.1社會(huì)環(huán)境制約少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展

少數(shù)民族地區(qū)大部分處于交通閉塞、經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的地區(qū)，景寧畬族自治縣就處在山區(qū)，雖然有著豐富的旅游資源，但是由于交通閉塞，無(wú)法進(jìn)行內(nèi)外聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)，且部分旅游資源開(kāi)發(fā)的難度較大，因此造成了旅游資源浪費(fèi)、民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目無(wú)法充分“走出去”的不良后果。除了客觀上的交通條件，社會(huì)上對(duì)競(jìng)技體育和對(duì)“洋”運(yùn)動(dòng)的追捧，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目無(wú)人問(wèn)津，從最為普及的籃球、羽毛球、乒乓球到從國(guó)外引進(jìn)的高爾夫、橄欖球，雖然需要場(chǎng)地、設(shè)備等嚴(yán)格的硬件，但是卻較為普及或越來(lái)越普及，而隨時(shí)隨地即可開(kāi)展的傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目，卻被競(jìng)技體育排擠，目前沒(méi)有得到有規(guī)模的普及和發(fā)展。[3]

2.2少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展缺乏專業(yè)人才

由于我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的自然條件和交通條件的限制，大部分民族傳統(tǒng)體育的傳承只靠“言傳身教”這種特殊的方式，有很大的隨意性，隨著時(shí)代的發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)的人民的生活方式和思想觀念也發(fā)生了變化，加上缺乏專業(yè)人才，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不能夠系統(tǒng)科學(xué)地傳承和發(fā)展，因此在民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展過(guò)程中，逐漸遺失了民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的原貌。[4]而大眾體育和競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)，都有系統(tǒng)科學(xué)的理論和專業(yè)人才支持。雖然畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類繁多，但是真正能夠完全原汁原味傳承下來(lái)的項(xiàng)目卻少之又少，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，專業(yè)人才匱乏，即使民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)本身具有趣味性和民族性，也難以跟上社會(huì)發(fā)展的步伐。

2.3少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展缺乏政府支持

目前的社會(huì)環(huán)境中，大眾體育和競(jìng)技體育是國(guó)家和政府支持發(fā)展的重點(diǎn)，民族傳統(tǒng)體育受到競(jìng)技體育的排擠和擠壓，沒(méi)有得到國(guó)家的重視，且缺乏有力的資金支持。大多數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都以?shī)蕵?lè)和消遣為目的，競(jìng)技體育與國(guó)家榮譽(yù)緊密聯(lián)系，因此民族傳統(tǒng)體育的地位無(wú)法與競(jìng)技體育相比。[5]在這個(gè)過(guò)程中，國(guó)家和政府就忽視了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，沒(méi)有意識(shí)到民族傳統(tǒng)體育對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的重要作用。政府民族傳統(tǒng)體育部門沒(méi)有設(shè)立專款，即使設(shè)立也不一定可以完全保證專款專用，缺乏資金投入。學(xué)校等教育部門沒(méi)有設(shè)立專門的民族傳統(tǒng)體育課程，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展面臨困境，處于停滯狀態(tài)。

2.4現(xiàn)代體育和西方體育對(duì)民族傳統(tǒng)體育的沖擊

隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國(guó)競(jìng)技體育和大眾體育也在不斷進(jìn)步，社會(huì)大眾對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的多樣性需求，使得西方體育運(yùn)動(dòng)占據(jù)了我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的部分市場(chǎng)，已經(jīng)普及的大眾體育運(yùn)動(dòng)和正在發(fā)展的西方體育運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目造成了擠壓作用，民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)受到排擠，社會(huì)大眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)毫無(wú)興趣。目前國(guó)際上奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)已經(jīng)沒(méi)有民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的存在。在畬族人民的生活中，羽毛球、籃球等體育項(xiàng)目已經(jīng)逐漸被普及，但是“打尺寸”、“賽海馬”和“畬家拳”卻沒(méi)有走出去，甚至都不被社會(huì)大眾知曉。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的對(duì)策

3.1大力開(kāi)發(fā)少數(shù)民族體育旅游資源，與體育旅游相結(jié)合

少數(shù)民族地區(qū)大部分都是旅游景區(qū)，旅游產(chǎn)業(yè)是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān)，發(fā)展民族特色經(jīng)濟(jì)和弘揚(yáng)民族文化中發(fā)揮重要作用，將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與體育旅游和休閑體育相結(jié)合，大力開(kāi)發(fā)少數(shù)民族體育旅游資源，充分利用少數(shù)民族地區(qū)的自然資源，改造民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，使其作為體育旅游和休閑體育的部分項(xiàng)目，向游客宣傳民族傳統(tǒng)體育。畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，狩獵、“賽海馬”等可以作為休閑體育的項(xiàng)目走出去，“踏步舞”、“獅子舞”等可與旅游結(jié)合，形成新項(xiàng)目。將少數(shù)民族地區(qū)的不利條件轉(zhuǎn)變?yōu)橛欣麠l件，充分利用少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)越的自然條件，在提高旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)，向社會(huì)大眾宣傳民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，讓其走出去。

3.2 培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)人才，與學(xué)校體育相結(jié)合

我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展停滯不前，與缺乏系統(tǒng)科學(xué)的理論和專業(yè)人才有重要關(guān)系。目前畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?jī)H剩下35項(xiàng)，一部分已經(jīng)失傳，一部分瀕瀕臨失傳。大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，必須加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育的理論和實(shí)踐研究，使民族傳統(tǒng)體育在具有趣味性和觀賞性的同時(shí)提高民族傳統(tǒng)體育的競(jìng)技性。此外，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展必須通過(guò)教育手段，在校園里普及民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育人才，讓民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有更高的科學(xué)性和系統(tǒng)性，向競(jìng)技體育一樣有系統(tǒng)和專業(yè)的理論指導(dǎo)和訓(xùn)練技巧，在學(xué)校中宣傳民族傳統(tǒng)體育，讓更多的學(xué)生接觸到我國(guó)民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的繼承人。同時(shí)，培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)人才，與政府、學(xué)校等事業(yè)單位進(jìn)行合作。

3.3加大民族傳統(tǒng)體育的宣傳力度，尋求政府扶持

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之所以不能夠普及，很大一部分原因是沒(méi)有得到政府和國(guó)家的支持，區(qū)別于已經(jīng)普及的乒乓球、羽毛球等大眾體育項(xiàng)目，缺乏對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的宣傳。國(guó)家必須重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，設(shè)立專門的管理部門對(duì)民族體育進(jìn)行管理，加大資金投入，改善民族體育運(yùn)動(dòng)的硬件設(shè)施，加大

[6]宣傳力度。將畬族傳統(tǒng)體育納入政府的體育事業(yè)當(dāng)中。對(duì)于畬族傳統(tǒng)體育文化，努力讓更多的人了解其歷史淵源和現(xiàn)實(shí)意義，景寧畬族自治縣是我國(guó)唯一的畬族自治縣，利用國(guó)家支持，在傳統(tǒng)風(fēng)俗和節(jié)日中大力宣傳畬族傳統(tǒng)文化，發(fā)展畬族傳統(tǒng)體育，從而帶動(dòng)景寧畬族自治縣的全面發(fā)展。

3.4創(chuàng)新少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，與時(shí)俱進(jìn)

無(wú)論是大眾體育項(xiàng)目還是其他競(jìng)技體育項(xiàng)目，都在不斷的發(fā)展和創(chuàng)新當(dāng)中，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕，才能使民族傳統(tǒng)體育長(zhǎng)盛不衰，與時(shí)俱進(jìn)。繼續(xù)保持民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的藝術(shù)性、趣味性和娛樂(lè)性，增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的競(jìng)技性和觀賞性，有利于民族傳統(tǒng)體育得到更好地發(fā)展。畬族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，利用好已經(jīng)成為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目，帶動(dòng)其他體育項(xiàng)目，加以創(chuàng)新和改造，使之能夠系統(tǒng)化、科學(xué)化，將民族體育資源的開(kāi)發(fā)和保護(hù)緊密結(jié)合，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展。[7] 結(jié)論

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是我國(guó)體育事業(yè)的重要組成部分，對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化有著不可替代的作用。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展目前面臨困境，離不開(kāi)政府的支持，更離不開(kāi)社會(huì)大眾的參與。以目前我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，與體育旅游、休閑體育和學(xué)校體育相結(jié)合，是改變目前困境的必經(jīng)之路。加大對(duì)民族傳統(tǒng)體育的宣傳力度，培養(yǎng)大量民族傳統(tǒng)體育的專業(yè)人才，創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在繼續(xù)保持其娛樂(lè)性、趣味性的前提下，提高民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的競(jìng)技性，建立科學(xué)系統(tǒng)的理論研究和技術(shù)指導(dǎo)，避免民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目失傳現(xiàn)象。利用好畬族地區(qū)自然條件和資源，將現(xiàn)代體育和民族傳統(tǒng)體育相結(jié)合，推動(dòng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育科學(xué)發(fā)展。

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第二篇：＊＊區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策

信息約稿

馬龍區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)狀及

發(fā)展對(duì)策

根據(jù)區(qū)委要求，現(xiàn)就馬龍區(qū)“民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)傳承體系構(gòu)建迫在眉睫”為主題,馬龍區(qū)教育體育局對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行相關(guān)情況分析。當(dāng)前，馬龍區(qū)少數(shù)民族主要為苗族、彝族，均與自然村落形式分布于馬龍全境。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要有彝族的4項(xiàng)，即摔跤、、磨秋、踩踩高蹺、彈弓；苗族族項(xiàng)目有4項(xiàng)，即陀螺、爬花花桿、踢腳架、射射弩。但以上體育項(xiàng)目在傳承過(guò)程當(dāng)中，受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響，均有不同程度的同化、流失、消失等現(xiàn)象。同時(shí)，少數(shù)民族體育項(xiàng)目開(kāi)展受民族性、時(shí)間性、地域性等因素影響，開(kāi)展活動(dòng)和推廣群眾參與效果并不理想?，F(xiàn)對(duì)馬龍區(qū)域內(nèi)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策作如下分析。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育面臨著同化、流失、消失等現(xiàn)象。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活活動(dòng)是少數(shù)民族群眾生活中不不可或缺的內(nèi)容，民族傳統(tǒng)體體育與喜慶節(jié)日聯(lián)系密切，是是節(jié)日文化中展現(xiàn)民族魅力的的重要組成部分，參與民族傳傳統(tǒng)體育活動(dòng)的方式多在傳統(tǒng)統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗中，以群體活動(dòng)為為主，而在閑暇娛樂(lè)時(shí)間自覺(jué)覺(jué)參與的人較少。隨著歷史的的變遷，很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)項(xiàng)目出現(xiàn)了退化和消亡。目前前，我區(qū)彝族的摔跤項(xiàng)目苗族的彈弓項(xiàng)目在馬鳴鄉(xiāng)咨卡、月望鄉(xiāng)深溝、月望半個(gè)山、馬過(guò)河的黑石頭個(gè)別村村組自行組織的火把節(jié)、花山節(jié)上表演演，而其它項(xiàng)目則很少見(jiàn)到，踩高蹺項(xiàng)目則已成為中老年年人的記憶。從組織方式看，民間自發(fā)組織。其中原因主要一是學(xué)校體育教育少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目基本無(wú)教師進(jìn)行授課，學(xué)校少數(shù)民族傳統(tǒng)體育嚴(yán)重缺失，導(dǎo)致少數(shù)民族體育項(xiàng)目普及傳承只能通過(guò)民間傳承，影響了普及面和傳承效果；二是相關(guān)單位和當(dāng)?shù)卣畬?duì)少數(shù)民族體育項(xiàng)目組織的少，引導(dǎo)活動(dòng)開(kāi)展不夠。從而導(dǎo)致我區(qū)民族傳統(tǒng)體育面臨著同化、流失、消失等現(xiàn)象。

二、民族傳統(tǒng)體育存在民族性、時(shí)間性、地域性等弊端。

由于歷史的原原因和自然條件的差別，民族族村莊在全區(qū)分布散，人口少，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)發(fā)展極不平衡，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后后。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的薄薄弱，限制了民族傳統(tǒng)體育事事業(yè)的發(fā)展。邊遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)數(shù)民族群眾為了生存，男女老老少一年四季都在勞作，而且且大部分年輕人常年奔波在外外，除了逢春節(jié)、花山節(jié)、火把節(jié)，根本沒(méi)有有空余時(shí)間開(kāi)展傳統(tǒng)體育活動(dòng)動(dòng)。民族體育文化的傳承開(kāi)展與生活沉的經(jīng)濟(jì)壓力矛盾突顯，具有明顯的民族性、時(shí)間性、地域性，使使傳統(tǒng)體育項(xiàng)目閑置并逐漸被被遺忘。

三、民族傳統(tǒng)體育推廣亟待加強(qiáng)。

民族傳統(tǒng)體育育是民族文化的重要組成部分分，具有重要的意義和價(jià)值。要充充分肯定傳統(tǒng)體育的健身、社社交、娛樂(lè)等功能，努力繼承承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。應(yīng)以建設(shè)新農(nóng)村、保護(hù)非物物質(zhì)文化遺產(chǎn)等工作為契機(jī)，切實(shí)做好民族傳統(tǒng)體育工作作，弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族族體質(zhì)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合，多建建民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練基地，從從而打造民族傳統(tǒng)體育品牌。為此，應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)體育的宣宣傳工作，結(jié)合旅游業(yè)的發(fā)展展和民族節(jié)日活動(dòng)的開(kāi)展，加加強(qiáng)民族體育項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)利用用，爭(zhēng)取多部門的支持和協(xié)助助，增強(qiáng)開(kāi)展、挖掘、整理、、保護(hù)民族體育的內(nèi)驅(qū)力。如通泉街道大灣河苗族新村、月望鄉(xiāng)深溝苗族村、馬過(guò)河的黑石苗族村，均可開(kāi)展陀螺、爬花花桿、踢腳架、射射弩項(xiàng)目。馬鳴鄉(xiāng)咨卡、月望半個(gè)山均可開(kāi)展即摔跤、、磨秋、踩踩高蹺、彈弓項(xiàng)目。同時(shí)，區(qū)政府可籌集一定資金召開(kāi)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)或者在民族村莊舉辦相應(yīng)規(guī)模的民族體育賽事。在民族村莊聚居的學(xué)校利用體育課、課間操規(guī)范推廣少數(shù)民族體育項(xiàng)目，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的普及和傳承。

采取摒棄棄與弘揚(yáng)并舉、改革與發(fā)展并并進(jìn)的措施進(jìn)行科學(xué)分類。對(duì)對(duì)那些正處于摒棄與褒揚(yáng)之間間的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，應(yīng)該做好好挽救與保護(hù)工作，并加以改改造，使之發(fā)揮應(yīng)有的功能和和價(jià)值；對(duì)那些既體現(xiàn)民族特特性，又融合競(jìng)技性、健身性性、娛樂(lè)性、教育性、表演性性于一體的項(xiàng)目，應(yīng)采取積極極弘揚(yáng)、發(fā)展的態(tài)度，做到尊尊重傳統(tǒng)，注重古今融合，既既保留傳統(tǒng)體育特殊性，又增增加新型體育元素，給傳統(tǒng)體體育注入新鮮血液。

曲靖市馬龍區(qū)教育體育局

2020年8月25日

撰寫人：

姓名：戴正祥

聯(lián)系電話：***

第三篇：我國(guó)建筑行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策研究

摘要：加入WTO后，中國(guó)建筑業(yè)面臨廣闊的發(fā)展空間和更加劇烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。結(jié)合我國(guó)建筑業(yè)的現(xiàn)狀，提出了建筑承包企業(yè)的發(fā)展對(duì)策。

關(guān)鍵詞：WTO 中國(guó)建筑業(yè) 發(fā)展對(duì)策

Abstract:After China's entry into WTO,its contract building enterprises are faced with extensive developmentspace and stronger market competition.Development

countermeasures of China's contract building enterprisesare presented according to the present situation of our building industry.Key words:WTO;China's building industry;development;countermeasures

2001 年12月 10日，中國(guó)成為世界貿(mào)易組織（WTO）的正式成員國(guó)。加入WTO，將使我國(guó)建筑業(yè)面臨更加廣闊的發(fā)展空間和更加劇烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)我國(guó)建筑承包企業(yè)的發(fā)展既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。客觀地說(shuō)，中國(guó)建筑業(yè)對(duì)國(guó)際建筑業(yè)的通用規(guī)則、行業(yè)慣例知之不多，研究不透，這對(duì)于中國(guó)建筑承包企業(yè)走出國(guó)門，參與國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是很不利的。而且建筑業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，其增加值在國(guó)民生產(chǎn)總值（GDP）中所占的百分比為3.11%～6.84%，因此加入WTO后，如何發(fā)展中國(guó)建筑承包業(yè)已成為當(dāng)務(wù)之急。WTO對(duì)中國(guó)建筑業(yè)的影響

1.1面臨的挑戰(zhàn)我國(guó)承諾加入WTO后 3年內(nèi)允許外商開(kāi)始成立合資企業(yè)，享受國(guó)民待遇，能承攬一些特殊工程，加入WTO后 5年內(nèi)允許外商成立獨(dú)資企業(yè)，從而國(guó)內(nèi)建設(shè)市場(chǎng)對(duì)外開(kāi)放程度將進(jìn)一步擴(kuò)大。外商憑借在融資能力、技術(shù)裝備和管理水平的優(yōu)勢(shì)，將使我國(guó)建筑業(yè)企業(yè)面臨更加激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，如不盡快進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整，轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)機(jī)制，提高行業(yè)整體素質(zhì)，加快建立現(xiàn)代企業(yè)制度，規(guī)范市場(chǎng)運(yùn)行秩序，將很難在國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中獲得主動(dòng)權(quán)。

1.2 建筑法律法規(guī)、管理體制與WTO的規(guī)則存在差異我國(guó)現(xiàn)行的建筑業(yè)法律法規(guī)和行業(yè)管理體制與WTO的規(guī)則和國(guó)際同行模式存在較大的差異。入世后，我們必須遵守WTO的原則和規(guī)定，增強(qiáng)法律法規(guī)的透明度，公開(kāi)辦事程序，調(diào)整完善現(xiàn)行法律法規(guī)體系和改革現(xiàn)行管理體制，使之與WTO的規(guī)定相適應(yīng)，促進(jìn)國(guó)內(nèi)建筑企業(yè)的發(fā)展。

1.3面臨的機(jī)遇加入WTO后，我國(guó)將自動(dòng)享有所有締約國(guó)之間的最惠國(guó)待遇。隨著國(guó)內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)的逐步融合，我國(guó)的建筑企業(yè)將會(huì)獲得更多的向國(guó)際工程承包市場(chǎng)和勞務(wù)市場(chǎng)進(jìn)軍的機(jī)會(huì)。

2國(guó)內(nèi)與國(guó)外承包商的競(jìng)爭(zhēng)力比較

入世后，我國(guó)建筑企業(yè)（國(guó)外稱承包商）與外國(guó)公司之間的競(jìng)爭(zhēng)是必然的，這種競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)蒂是企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力在起決定性的作用。從國(guó)際市場(chǎng)占有率、勞動(dòng)生產(chǎn)率等方面來(lái)看，我國(guó)建筑企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力是相當(dāng)脆弱的。根據(jù)2001年《工程新聞?dòng)涗洝返挠嘘P(guān)資料表明，全球最大的幾家承包商的國(guó)外營(yíng)業(yè)額部分都幾百倍于我國(guó)最大幾家的相應(yīng)部分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了我國(guó)上榜公司海外營(yíng)業(yè)的總和。并且2001年我國(guó)對(duì)外工程承包合同額僅占國(guó)際市場(chǎng)份額的5.6%，在亞洲市場(chǎng)的份額總和也只為17.5%，還未真正涉足市場(chǎng)容量巨大的歐美市場(chǎng)（占國(guó)際市場(chǎng)的47.4%）。從表1中的數(shù)據(jù)看出，我國(guó)建筑企業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率低下已是事實(shí)，倘若加入WTO后這樣的情況依然得不到改善，我國(guó)的建筑企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中必然處于劣勢(shì)。

從上可以看出我國(guó)建筑企業(yè)存在的核心問(wèn)題是競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。國(guó)外承包商的優(yōu)勢(shì)反映在其承包特點(diǎn)上，主要表現(xiàn)在：①具有咨詢、設(shè)計(jì)、設(shè)備材料采購(gòu)、項(xiàng)目實(shí)施管理、開(kāi)車指導(dǎo)、售后

服務(wù)等綜合功能和建設(shè)項(xiàng)目總承包能力，業(yè)務(wù)涵蓋工程項(xiàng)目建設(shè)的全過(guò)程；②組織管理機(jī)構(gòu)科學(xué)、精干、高效，采用國(guó)際先進(jìn)模式，對(duì)項(xiàng)目實(shí)施科學(xué)管理；③具有較強(qiáng)的融資能力或以金融機(jī)構(gòu)為后盾；④跨行業(yè)、跨國(guó)經(jīng)營(yíng)，產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)多樣化，營(yíng)銷等策略全球化，技術(shù)裝備現(xiàn)代化，項(xiàng)目管理科學(xué)化，低層作業(yè)本地化；⑤采用EPC、BOT等國(guó)際通行的經(jīng)營(yíng)模式拓展業(yè)務(wù)；⑥以系統(tǒng)工程學(xué)、控制論信息論為基礎(chǔ)，采用信息技術(shù)矩陣式項(xiàng)目管理結(jié)構(gòu)，對(duì)工程項(xiàng)目的全過(guò)程進(jìn)行動(dòng)態(tài)、量化和進(jìn)度/費(fèi)用綜合管理和控制；⑦有國(guó)際范圍的銷售網(wǎng)和采購(gòu)網(wǎng)；⑧擁有專利技術(shù)，能反映世界先進(jìn)水平。這些方面恰好是我國(guó)的弱點(diǎn)。

3中國(guó)建筑承包企業(yè)入世發(fā)展對(duì)策

3.1優(yōu)化組織結(jié)構(gòu)并形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)

（1）調(diào)整企業(yè)組織結(jié)構(gòu)。從企業(yè)組織結(jié)構(gòu)方面來(lái)看，建筑業(yè)產(chǎn)業(yè)組織的有效態(tài)勢(shì)應(yīng)是一種形成一批主業(yè)突出、核心能力強(qiáng)的大公司和企業(yè)集團(tuán)，并以大型企業(yè)為核心，大型企業(yè)與眾多中小企業(yè)實(shí)行專業(yè)化分工協(xié)作的分層競(jìng)爭(zhēng)的企業(yè)組織結(jié)構(gòu)。這也是發(fā)達(dá)國(guó)家成熟的經(jīng)驗(yàn)。因此，加入WTO后，建筑企業(yè)應(yīng)朝著總承包方向發(fā)展，以管理、技術(shù)、資金、知識(shí)為經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)，為業(yè)主提供整體綜合服務(wù)。順應(yīng)這種趨勢(shì)，應(yīng)扶持和組建一些大型總承包企業(yè)，重新進(jìn)行資質(zhì)定位。2003年建設(shè)部也下達(dá)了文件，為企業(yè)指明了方向。中小型建筑企業(yè)應(yīng)向?qū)I(yè)化、特色化方向發(fā)展，做專做精，從而形成了企業(yè)不同層次的競(jìng)爭(zhēng)空間，重構(gòu)工程總承包、施工承包、分包（專業(yè)分包、勞務(wù)分包）三大梯度塔式結(jié)構(gòu)形態(tài)。

（2）規(guī)模經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。我國(guó)擁有世界上最龐大的建筑產(chǎn)業(yè)大軍（建筑業(yè)勞動(dòng)力占世界的25%），但企業(yè)規(guī)模太小，因此應(yīng)通過(guò)企業(yè)的兼并、合作、收購(gòu)、聯(lián)合、聯(lián)營(yíng)等形式，造就一批具有競(jìng)爭(zhēng)力的工程承包集團(tuán)。這樣有利于優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，是資金、人才和技術(shù)的集中和重組。如今一些大型建筑企業(yè)通過(guò)不斷地分離改制重組，然后與具有一定資質(zhì)的設(shè)計(jì)單位，金融機(jī)構(gòu)，材料設(shè)備供應(yīng)企業(yè)，以及與自己形成互補(bǔ)競(jìng)爭(zhēng)力的建筑業(yè)企業(yè)（包括國(guó)外承包商）結(jié)成戰(zhàn)略聯(lián)盟，共同參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。承包企業(yè)承接到項(xiàng)目后，再通過(guò)競(jìng)標(biāo)把項(xiàng)目分包給各專業(yè)承包商，自己從事承包管理工作。當(dāng)前集中、重組的形式主要有：（1）合并企業(yè)。例如中國(guó)石化工程建設(shè)公司的重組（SEI）。1999 年7 月14日，經(jīng)中國(guó)石化集團(tuán)公司批準(zhǔn)，原中國(guó)石化工程建設(shè)公司、中國(guó)石化集團(tuán)北京設(shè)計(jì)院、中國(guó)石化集團(tuán)北京石化工程公司、中國(guó)石化集團(tuán)洛陽(yáng)工程公司、中國(guó)石化集團(tuán)蘭州設(shè)計(jì)院和中國(guó)石化集團(tuán)勘察設(shè)計(jì)院等6個(gè)單位進(jìn)行戰(zhàn)略性重組。重組后的基本模式，以設(shè)計(jì)為主體進(jìn)行EPC或 EPCC工 程總承包。（2）銀企合作。如2001年 10月 30日，中建總公司將從中國(guó)農(nóng)行得到60億元的綜合授信額度。這60億的授信額度為中建總公司增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，開(kāi)拓更廣闊的國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)提供了強(qiáng)有力的保證，為公司的發(fā)展提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。（3）聯(lián)營(yíng)承包。聯(lián)營(yíng)承包是國(guó)際承建商進(jìn)入新地區(qū)市場(chǎng)或工業(yè)市場(chǎng)時(shí)經(jīng)常采取的運(yùn)作模式。如中國(guó)港灣建設(shè)總公司就有成功的實(shí)例。以聯(lián)營(yíng)承包形式和香港承包商承包了地鐵公司香港東區(qū)/籃田隧道及地盤基礎(chǔ)建設(shè)工程（合同金額6.8億港元）。因此可見(jiàn)合并重組、合作、聯(lián)營(yíng)都是為工程承包管理模式的實(shí)施提供了廣闊的發(fā)展空間，也唯有如此才能使工程承包管理模式發(fā)揚(yáng)光大。

3.2培養(yǎng)復(fù)合型人才國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)蒂是人才的競(jìng)爭(zhēng)，根據(jù)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的需要，建筑承包業(yè)需一大批能夠適應(yīng)WTO，開(kāi)拓國(guó)際工程承包市場(chǎng)的技術(shù)和管理人才。他們不僅要懂得工程、管理、經(jīng)濟(jì)、金融、法律和商貿(mào)，還要求有較好的外語(yǔ)水平，熟悉電腦運(yùn)算和操作。面對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的挑戰(zhàn)，我們唯有正確面對(duì)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益著想，重視人才培養(yǎng)工作。

（1）積極利用高校的豐富資源，加設(shè)相應(yīng)專業(yè)，擴(kuò)大本科、研究生的招收量或在高校在校生中挑選外語(yǔ)基礎(chǔ)好的學(xué)生在后期轉(zhuǎn)入相關(guān)專業(yè)學(xué)習(xí)，快速培養(yǎng)人才。

（2）重視培訓(xùn)。這是目前我國(guó)培養(yǎng)總承包管理人才的有效途徑。大學(xué)生畢業(yè)，擁有基礎(chǔ)與專業(yè)知識(shí)，并不能說(shuō)就是人才，因此要擯棄對(duì)學(xué)歷的誤解。象美國(guó)通用電氣公司，它不在乎

一個(gè)人的畢業(yè)學(xué)校，家庭關(guān)系以及來(lái)于哪個(gè)國(guó)家，重視的是他在工作中的實(shí)干能力。因此，人才的培養(yǎng)一定要下放到基層，讓他們充分展現(xiàn)自己的管理才華，另外建立復(fù)合型人才培訓(xùn)機(jī)制，使人才具有跨專業(yè)知識(shí)，又有談判索賠、編標(biāo)投標(biāo)和其他組織能力。同時(shí)上級(jí)主管部門應(yīng)多邀請(qǐng)國(guó)際工程專家到我國(guó)講學(xué)或采用交流交換機(jī)制以互利互惠為前提，與國(guó)際上有關(guān)企業(yè)或機(jī)構(gòu)建立人才交流與培訓(xùn)渠道，使我們獲得先進(jìn)的承包商集成系統(tǒng)的管理方法、經(jīng)濟(jì)手段、技術(shù)、技巧等。并且我們還可以引進(jìn)國(guó)外人才。象夢(mèng)龍科技項(xiàng)目管理培訓(xùn)中心、北京啟亞卓越管理顧問(wèn)公司、國(guó)家外專局都是應(yīng)WTO 產(chǎn)生的國(guó)內(nèi)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。

（3）建立人才激勵(lì)機(jī)制。培養(yǎng)人才的目的是充分發(fā)揮他的潛能，為企業(yè)為國(guó)家作貢獻(xiàn)。那么，在分配上積極探索有利于穩(wěn)定人才，促進(jìn)人力資源進(jìn)步的制度，從而留住人才，使人才結(jié)構(gòu)合理化，高素質(zhì)化，最終滿足國(guó)際工程承包的需求，提高競(jìng)爭(zhēng)力。

3.3重視科技創(chuàng)新一個(gè)企業(yè)是否具有競(jìng)爭(zhēng)力，科技創(chuàng)新是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。企業(yè)的內(nèi)部應(yīng)建立起一套高科技管理機(jī)制，在硬件上能夠承接各種高、大、難、新工程，在軟件上能著眼未來(lái)，加大新技術(shù)開(kāi)發(fā)、知識(shí)更新等方面的工作。據(jù)1998年對(duì)中國(guó)建筑工程總公司、日本的大成建設(shè)、美國(guó)的福陸丹尼爾的比較研究發(fā)現(xiàn)，這三家大型企業(yè)雖然營(yíng)業(yè)規(guī)模相差不遠(yuǎn)，但中建的人均營(yíng)業(yè)額所表示的勞動(dòng)生產(chǎn)率與其他兩家相比差距較大，表示效益的利潤(rùn)以及人均利潤(rùn)也不可比擬，究其原因，效益之差主要出自承包工程的規(guī)模和技術(shù)難度。由此追溯到我國(guó)的承包企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用，據(jù)有關(guān)分析，我國(guó)企業(yè)用于技術(shù)研究與開(kāi)發(fā)的投資僅占銷售額的0.3%～0.5%。3/4以上的企業(yè)沒(méi)有技術(shù)開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)，并且制度上尚未形成良性創(chuàng)新機(jī)制，而發(fā)達(dá)國(guó)家一般占5%～9%左右，有的超過(guò)10%，一般企業(yè)也達(dá)3%。因此承包企業(yè)科技創(chuàng)新一要引進(jìn)科技人才；二要自己加大科技創(chuàng)新投入；三要與高?？蒲袡C(jī)構(gòu)建立好互利互惠關(guān)系，使資源共享，有效解決科技創(chuàng)新難題，提高我國(guó)承包商的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和知名度。

3.4管理信息化、網(wǎng)絡(luò)化網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的運(yùn)用，是建筑企業(yè)開(kāi)拓國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，提高競(jìng)爭(zhēng)力的一種全新的手段。計(jì)算機(jī)的運(yùn)用對(duì)工程報(bào)價(jià)的準(zhǔn)確度、標(biāo)書(shū)的質(zhì)量、整體的工作效率、項(xiàng)目進(jìn)度及成本控制影響較大，這是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。如承包商投標(biāo)時(shí)遇到的主要問(wèn)題之一是時(shí)間不足，此時(shí)使用計(jì)算機(jī)報(bào)價(jià)速度快，時(shí)間省，標(biāo)書(shū)一拿來(lái)，全部輸入計(jì)算機(jī)，程序一調(diào)結(jié)果就出來(lái)，并且設(shè)計(jì)多個(gè)方案，進(jìn)行綜合分析選擇最優(yōu)的。同時(shí)注意軟件開(kāi)發(fā)，使之適應(yīng)企業(yè)的運(yùn)作管理，把計(jì)算機(jī)在報(bào)價(jià)、調(diào)價(jià)、索賠、管理等方面的優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來(lái)，包括計(jì)算機(jī)進(jìn)行文字處理，建立數(shù)據(jù)庫(kù)、繪制圖表和報(bào)價(jià)程序等，同時(shí)注意形成自己的成本/效益分析模型，充分發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)。建筑企業(yè)建立信息渠道，掌握市場(chǎng)信息，充分利用企業(yè)資源與市場(chǎng)來(lái)源較多的政府外貿(mào)部門、上級(jí)部門、國(guó)際知名企業(yè)等機(jī)構(gòu)，保持密切聯(lián)系通過(guò)他們廣攬工程信息。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了建筑企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的變革，使企業(yè)內(nèi)部管理進(jìn)一步電子化、信息化。通過(guò)企業(yè)內(nèi)部局域網(wǎng)實(shí)現(xiàn)企業(yè)信息的共享，加速企業(yè)管理信息的集成化，實(shí)現(xiàn)對(duì)項(xiàng)目工點(diǎn)的零距離管理，增強(qiáng)企業(yè)管理透明度，提高管理效率。因此承包企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理因計(jì)算機(jī)的使用而改變，業(yè)務(wù)處理方式努力向計(jì)算機(jī)化靠攏，最終實(shí)現(xiàn)規(guī)范化。

3.5工程計(jì)價(jià)改革在國(guó)際工程承包中建立的是以市場(chǎng)形成價(jià)格為主的價(jià)格機(jī)制，承包商投標(biāo)報(bào)價(jià)時(shí)，采用工程清單報(bào)價(jià)法。目前我國(guó)一些工程項(xiàng)目雖然采用了此方法，但大部分仍是將工程直接費(fèi)，間接費(fèi)分別計(jì)取。這種方法不直觀也不適用，與實(shí)際情況差距大。例如在魯布革水電站引水工程國(guó)際投標(biāo)時(shí)，標(biāo)底是我國(guó)做的，但大成建設(shè)公司以低于標(biāo)底43%的報(bào)價(jià)中標(biāo)，并且完成后還有贏利。因此必須采取改革措施。

（1）按照國(guó)際慣例進(jìn)行會(huì)計(jì)制度改革，理順工程成本的費(fèi)用構(gòu)成。廢止按預(yù)算定額進(jìn)行報(bào)價(jià)及結(jié)算的做法，由承包商按自身能力、管理水平、市場(chǎng)材料、設(shè)備、勞動(dòng)力價(jià)格自主報(bào)價(jià)，承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。

（2）鼓勵(lì)和扶持建立承擔(dān)無(wú)限責(zé)任的造價(jià)咨詢機(jī)構(gòu)。①要建立承擔(dān)無(wú)限責(zé)任的造價(jià)咨詢機(jī)構(gòu)，則應(yīng)提高咨詢酬金，盡快與國(guó)際接軌。目前，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)、咨詢、監(jiān)理等單位，承擔(dān)的都是有限責(zé)任，即最高賠償額為扣除稅金后的全部酬金，其原因就是國(guó)家規(guī)定的酬金過(guò)低，且在實(shí)際運(yùn)作中還會(huì)更低于國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，客觀上造成了咨詢機(jī)構(gòu)無(wú)力承擔(dān)無(wú)限責(zé)任的狀況?；谶@個(gè)原因，也使得造價(jià)咨詢機(jī)構(gòu)不可能提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，對(duì)咨詢機(jī)構(gòu)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)極為不利。②引入投保專業(yè)責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)，一方面增加承擔(dān)無(wú)限責(zé)任的咨詢機(jī)構(gòu)的信譽(yù)，另一方面對(duì)咨詢機(jī)構(gòu)本身也是一個(gè)控制和約束。

（3）加強(qiáng)咨詢隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)合格造價(jià)咨詢?nèi)瞬拧＂賹?duì)現(xiàn)有人員進(jìn)行再教育培訓(xùn)，學(xué)習(xí)國(guó)外咨詢業(yè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，盡快適應(yīng)新形勢(shì)。②在高等教育中設(shè)立工程造價(jià)專業(yè)，改變現(xiàn)在附屬在其他專業(yè)中只作為一門預(yù)算課程的狀況。③建立符合國(guó)際慣例的造價(jià)工程師執(zhí)業(yè)制度，建立嚴(yán)格的考試、執(zhí)業(yè)和注冊(cè)制度。

3.6增強(qiáng)企業(yè)融資能力由于國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，承包方能否提供全部或部分建設(shè)資金越來(lái)越成為決定能否中標(biāo)的重要因素。我國(guó)由于銀行資本同產(chǎn)業(yè)資本長(zhǎng)期分離，故資金短缺且融資能力差成為我國(guó)國(guó)際工程承包發(fā)展的主要障礙。為了提高承包商融資能力，應(yīng)采取以下措施：①增加企業(yè)資本金，通過(guò)債轉(zhuǎn)股，發(fā)行股票等方式，補(bǔ)充企業(yè)資金，還可以與外國(guó)大公司合資。組建有活力的大型企業(yè)集團(tuán)，增強(qiáng)融資能力。②銀企合作。采取銀行與國(guó)際承包商相互參股，資產(chǎn)置換，互派董事，銀行自己牽頭組建對(duì)外承包工程企業(yè)集團(tuán)或大型對(duì)外承包企業(yè)創(chuàng)辦自己的銀行等方式，推行銀行資本與產(chǎn)業(yè)資本的融合，或者與銀行合作增大出口信貸量。③對(duì)于大型項(xiàng)目，通過(guò)國(guó)家政策傾斜，由國(guó)家政策性銀行牽頭進(jìn)行項(xiàng)目海外融資試點(diǎn)。

3.7全面推行合同管理合同管理的好壞是項(xiàng)目建設(shè)成敗的關(guān)鍵，也是合同各方創(chuàng)造多方面效益的關(guān)鍵。為了管理好合同，應(yīng)采取以下措施：①認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)際慣例中的FIDIC合同文件和有關(guān)國(guó)際合同范本，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)下載有關(guān)文件及應(yīng)用實(shí)例，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外國(guó) 際工程專家講學(xué)，傳授經(jīng)驗(yàn)。②信守合同，講究信譽(yù)，嚴(yán)格執(zhí)行合同。③合同的管理貫穿工程建設(shè)始終，要對(duì)合同協(xié)議書(shū)、中標(biāo)通知書(shū)、投標(biāo)書(shū)、合同的技術(shù)文件和其他附件及會(huì)議紀(jì)要、備忘錄等構(gòu)成的合同整體進(jìn)行分析，對(duì)合同中出現(xiàn)模棱兩可、遺漏、含糊的現(xiàn)象，監(jiān)督合同人員要及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)匯報(bào)，超前防范，避免違約。④簽訂合同掌握技巧，爭(zhēng)取對(duì)承包商有利，強(qiáng)化索賠意識(shí)，據(jù)理力爭(zhēng)，減少工程風(fēng)險(xiǎn)，避免損失，力爭(zhēng)獲得較理想的效益。需要指出的是，僅有工程承包企業(yè)改革和采取有效對(duì)策還是不夠的，必須加上國(guó)家政策的正確引導(dǎo)、扶持。國(guó)內(nèi)建筑市場(chǎng)的完善，將會(huì)使中國(guó)建筑承包業(yè)蒸蒸日上，適應(yīng)WTO的原則和規(guī)定，占有更多的國(guó)際市場(chǎng)，從而促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛。

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第四篇：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史變遷研究

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育歷史變遷研究

摘要：從文化視角對(duì)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行研究，認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有項(xiàng)目地域性與地域文化統(tǒng)一性、文化的原生態(tài)性與自然性以及文化的現(xiàn)代與傳統(tǒng)兼?zhèn)涞忍卣?。它的文化價(jià)值在于其自身的民族文化傳承功能。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化發(fā)展具有重要的社會(huì)價(jià)值。樹(shù)立文化自覺(jué)與保護(hù)意識(shí)，不斷改革、創(chuàng)新和發(fā)展是推進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的有效途徑。

我國(guó)少數(shù)民族體育項(xiàng)目眾多，它們共同構(gòu)成我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育體系。近年來(lái)，隨著我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代社會(huì)處在一個(gè)融合發(fā)展的時(shí)期。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為我國(guó)民族文化的重要成分，如何進(jìn)行文化定位與發(fā)展，有效地融人我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)，并發(fā)揮積極的文化功能，是一個(gè)值得探討的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

1、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化特征

1.1項(xiàng)目地域性與地域文化統(tǒng)一

地域文化是以歷史地理學(xué)為中心展開(kāi)的一門文化學(xué)科…。體育具有地域性，是體育不同項(xiàng)目與文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。正因?yàn)椴煌赜虼嬖谥鴥?nèi)容和形式大相徑庭的體育活動(dòng)，因此，在不同的地域范圍才有體育文化多元化發(fā)展的可能。同時(shí)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在不同地域文化的影響下，彰顯出不同的地域體育文化特征。

體育項(xiàng)目技術(shù)對(duì)地域具有較大的依賴?？梢哉f(shuō)，地域地理環(huán)境是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生發(fā)展的基礎(chǔ)。如藏族的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目賽馬運(yùn)動(dòng)。賽馬是藏族人民尤為喜愛(ài)的地方體育項(xiàng)目。在我國(guó)許多藏族聚居地，還保留著相當(dāng)規(guī)模的賽馬運(yùn)動(dòng)。如藏北賽馬會(huì)、康定賽馬會(huì)、甘肅華銳藏區(qū)的賽馬會(huì)等。藏族的賽馬項(xiàng)目與當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境有著緊密的關(guān)系。藏區(qū)草原居多，馬作為藏族人民重要的交通工具具有重要的社會(huì)價(jià)值。因此，以賽馬作為當(dāng)?shù)夭刈迦嗣駳g慶娛樂(lè)的方式，方便可行。當(dāng)然，賽馬并非藏族獨(dú)有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

一般來(lái)講，凡是聚居在草原地區(qū)的少數(shù)民族，大多都有賽馬的運(yùn)動(dòng)。如新疆柯?tīng)柨俗蚊褡?、蒙古族等。少?shù)民族的這種項(xiàng)目地域性特點(diǎn)較為明顯，這一點(diǎn)從各個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目特點(diǎn)上就可以找到相應(yīng)的依據(jù)。此外，少數(shù)民族體育項(xiàng)目的地域性與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕哂懈叨鹊慕y(tǒng)一。當(dāng)前地域體育文化理論認(rèn)為，“體育項(xiàng)目的多樣性和當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕兄芮械年P(guān)系，在不同地域文化環(huán)境下，形成的體育項(xiàng)目帶有濃厚的地域文化特色?！辈煌赜虻纳贁?shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，既是構(gòu)成不同民族體育文化的重要內(nèi)容，也是不同地域文化的真實(shí)寫照。

1.2文化的原生態(tài)性與自然性相融

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化地域性特征也表明了其文化的原生態(tài)性。我國(guó)大多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有悠久的歷史傳統(tǒng)和文化積淀，其文化的產(chǎn)生與形成具有原生態(tài)性和自然性。如位于桂西北的宜州市北牙瑤族鄉(xiāng)水族聚居地民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“桐子鏢”，相傳來(lái)源于水族的祭祀文化和采收桐果的生產(chǎn)習(xí)俗，迄今約有三百多年的歷史。相傳明代嘉慶年間，部分水族同胞為了躲避官府、惡霸的壓迫而遷徙到廣西宜州市北牙瑤族鄉(xiāng)居住，附近山上盛產(chǎn)油桐，每年深秋時(shí)節(jié)，家家戶戶都到山上采收桐子。勞作之余，人們滿懷豐收的喜悅，在村頭豎起一張?bào)?，?huà)上圓圈當(dāng)作“靶子”，以桐果為“鏢頭”，比賽誰(shuí)投得準(zhǔn)，后經(jīng)民間老藝人的整合加工，與水族喪葬儀式中的“過(guò)火?！苯Y(jié)合起來(lái)，演繹成為水族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“桐子鏢”。這種類似的原生態(tài)性少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目比較多，如西藏的“古朵”、土家族的“安昭舞”、畬族的“打槍擔(dān)”等。這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大多具有上百年歷史，尤其是在一些聚居地較為偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族，其傳統(tǒng)體育無(wú)論是從外在的技術(shù)到內(nèi)在的文化，夾雜了較少的現(xiàn)代化因素，保持了較好的原生態(tài)和自然性，使文化的原始性和完整性得到了展現(xiàn)。

1.3文化的現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性兼?zhèn)?/p>

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化盡管由于產(chǎn)生和形成的傳統(tǒng)性和歷史性，帶有更多的傳統(tǒng)化意義。然而，伴隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在技術(shù)層面和文化內(nèi)涵等方面，都發(fā)生著悄然變化。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化更多帶有現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合發(fā)展。這種體育文化的融合與發(fā)展是少數(shù)民族文化現(xiàn)代化發(fā)展的總體趨勢(shì)所致。

少數(shù)民族文化與外來(lái)文化的交融發(fā)展中，必然產(chǎn)生文化的整合，增加新的內(nèi)容和形成新的文化結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，與外來(lái)文化的整合過(guò)程中，文化的革命力是傳統(tǒng)性的，外來(lái)文化在與本土文化的整合過(guò)程中，逐漸促使外來(lái)文化適應(yīng)本土文化發(fā)展的要求。我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在自身體育文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過(guò)與其他文化的交流與學(xué)習(xí)，促進(jìn)了自身體育文化的發(fā)展與繁榮，使優(yōu)秀的民族文化“現(xiàn)代化”，形成標(biāo)志著現(xiàn)代與傳統(tǒng)相融合的民族特色的現(xiàn)代文化模式。在此方面尤以我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)為明顯。

全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，是在1953年舉辦的全國(guó)民族形式體育表演和競(jìng)賽大會(huì)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。在新的歷史時(shí)期，為了深入貫徹落實(shí)民族政策進(jìn)一步繼承和發(fā)展民族民間傳統(tǒng)體育，增強(qiáng)各族人民體質(zhì)，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)由國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)和國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)聯(lián)合主辦、由地方承辦，每4年舉行一屆。

目前，全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目包括了搶花炮、珍珠球、木球、毽球、蹴球、秋千、武術(shù)、射弩、龍舟、打陀螺、“押加”、民族式摔跤、馬上項(xiàng)目等多個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都是近年來(lái)對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化改革的基礎(chǔ)上而形成的現(xiàn)代民族體育項(xiàng)目。這些項(xiàng)目既有現(xiàn)代體育的內(nèi)容，同時(shí)具有深厚的傳統(tǒng)體育內(nèi)涵。

2、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化功能

2.1民族文化傳承的功能

傳統(tǒng)體育是一個(gè)民族文化的外在顯現(xiàn)，一個(gè)民族文化或者說(shuō)是民族精神的彰顯往往通過(guò)傳統(tǒng)體育來(lái)實(shí)現(xiàn)。在這些充滿文化內(nèi)涵的體育活動(dòng)中，都反映了一個(gè)民族的民族文化和民族精神。我國(guó)廣大地區(qū)分布有較多的少數(shù)民族，而且很多少數(shù)民族由于經(jīng)濟(jì)水平的限制，大眾文化教育水平普遍較低。因此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育成為該民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要傳承方式。通過(guò)各種類型的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，將傳統(tǒng)體育中所隱含的該民族制度習(xí)俗與心理價(jià)值趨向等進(jìn)行有效的傳承，從而達(dá)到民族文化傳承的目的。

例如土族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)與該民族的節(jié)慶習(xí)俗和宗教文化有著密切的關(guān)系。在正月的初一，土族人民常常相聚跳安昭舞。正月初三，則跳為祭祀驅(qū)魔的舞蹈。二月初二，則舉辦跳神會(huì)，會(huì)前一般舉行賽馬活動(dòng)。而在正月十四和六月初

八、初九，在西寧的佑寧寺要舉行隆重的“曬佛“儀式。大會(huì)期間，要舉行盛大的祭神舞蹈表演和賽馬、射箭等活動(dòng)。土族傳統(tǒng)體育與宗教祭祀活動(dòng)常常相伴而行，在傳統(tǒng)廟會(huì)和宗教活動(dòng)的同時(shí)，使參與傳統(tǒng)體育活動(dòng)的人們感受到本民族傳統(tǒng)文化的熏陶，教導(dǎo)土族人們了解和遵循本民族的傳統(tǒng)文化，從而達(dá)到土族民族文化的傳承功能。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是各個(gè)少數(shù)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中積累保存下來(lái)的，反映各民族意識(shí)和多元文化活動(dòng)的財(cái)富。很多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)多數(shù)來(lái)源于該民族的宗教文化起源和節(jié)慶豐收，因此，這些傳統(tǒng)體育文化的本身就是記載和保留該民族文化的重要形式和載體。如火把節(jié)是我國(guó)西南地區(qū)彝、白、僳僳、佤、布朗、納西、拉枯、普米等少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，在節(jié)日期間，將會(huì)舉行盛大的多種傳統(tǒng)體育活動(dòng)。據(jù)說(shuō)最早的火把節(jié)是人們點(diǎn)起火把在莊稼地轉(zhuǎn)悠，燒死莊稼地里的蟲(chóng)害，使來(lái)年農(nóng)業(yè)得到好的收成。隨著時(shí)間的推移，古老的火把節(jié)便成了人們向火神祈求豐收的傳統(tǒng)節(jié)日。

在每年正月十五日晚上，彝族白馬山寨里的男女老少排著火把的長(zhǎng)龍，一路高呼著，彎彎曲曲地穿過(guò)山寨，走遍田野地角，他們要用火把驅(qū)除邪氣，祈求吉祥和幸福。因此，通過(guò)這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的參與，來(lái)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶，使我們了解不同民族的遠(yuǎn)古生活與文化起源等方面都具有積極的意義和價(jià)值。目前，我國(guó)已有研究機(jī)構(gòu)專門從事傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展，如近年來(lái)中山大學(xué)歷史人類學(xué)研究中心對(duì)民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行的種種所謂的“化石努力”，即非常忠實(shí)的保留一個(gè)瀕危民族文化的樣本，盡量排除一些現(xiàn)代人給予的觀念，或者是現(xiàn)代人給予的偏見(jiàn)。

2.2構(gòu)建和諧社會(huì)文化的功能

2007年，國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)主任李德洙在講話中講到：“繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化，是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求?！?/p>

和諧社會(huì)是我國(guó)政府近年來(lái)提出的社會(huì)主義文化建設(shè)的重要目標(biāo)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為我國(guó)少數(shù)民族文化的重要內(nèi)容，對(duì)加強(qiáng)少數(shù)民族文化建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。2009年，《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見(jiàn)》中明確指出：“少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的共有精神財(cái)富。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)各民族創(chuàng)造了各具特色、豐富多彩的民族文化。各民族文化相互影響、相互交融，增強(qiáng)了中華文化的生命力和創(chuàng)造力，不斷豐富和發(fā)展著中華文化的內(nèi)涵，提高了中華民族的文化認(rèn)同感和向心力。各民族都為中華文化的發(fā)展進(jìn)步做出了自己的貢獻(xiàn)?！?/p>

“少數(shù)民族文化反映了少數(shù)民族的人文理念和價(jià)值取向，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)、提高了民族凝聚力。因此少數(shù)民族文化是和諧文化的重要組成部分，并且以它豐富的內(nèi)涵影響著和諧文化的建設(shè)?！蔽覈?guó)是一個(gè)多民族文化的國(guó)家，地域遼闊，民族分布廣泛，不同少數(shù)民族在不同的地域環(huán)境中創(chuàng)造了自己的民族文化。正是多個(gè)民族文化才構(gòu)成了我國(guó)豐富多彩燦爛的華夏文化。少數(shù)民族文化作為我國(guó)民族文化的重要內(nèi)容，對(duì)于民族文化的建設(shè)和發(fā)展具有重要的價(jià)值和意義。文化既是民族的，也是世界的。

當(dāng)前文化發(fā)展多元化成為文化界炙手可熱的話題。在長(zhǎng)期的文化發(fā)展中，人們愈加發(fā)現(xiàn)民族文化的多元化是保持民族文化活力的有效保證，尊重各自的民族文化，反對(duì)民族霸權(quán)文化已經(jīng)成為歷史發(fā)展的不爭(zhēng)事實(shí)。因此，加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)，其實(shí)質(zhì)就是促進(jìn)少數(shù)民族文化的建設(shè)與發(fā)展。而少數(shù)民族文化的繁榮則是構(gòu)建我國(guó)文化多元結(jié)構(gòu)的重要任務(wù)，也是最終實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化的重要途徑之一。

3、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展

3.1文化自覺(jué)與文化保護(hù)

“文化自覺(jué)”的概念，最初是由我國(guó)著名學(xué)者費(fèi)孝通先生提出來(lái)的，所謂文化自覺(jué)是指“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有?自知之明?，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位?！?/p>

文化自覺(jué)是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)發(fā)展的前提。就現(xiàn)代形式而講，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育由于各個(gè)方面的因素，總體上與國(guó)家推廣的眾多的現(xiàn)代競(jìng)技體育，無(wú)論是從后備人才、設(shè)備條件等都存在著較大的差距。這種情況表明，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展絕非是一種被動(dòng)的文化保護(hù)，而是應(yīng)具備一種文化自覺(jué)的常態(tài)。應(yīng)主動(dòng)樹(shù)立和加強(qiáng)自己民族文化保護(hù)的意識(shí)，以求得生存與發(fā)展。

有學(xué)者指出：“就生存論層次的現(xiàn)代化而言，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化要繼續(xù)生存，就只能作總體的、根本的適應(yīng)性轉(zhuǎn)型，走一體化的道路，并以依附性的邊緣文化形態(tài)存在;從意義論層次的現(xiàn)代化來(lái)看，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化則可以在有可能作個(gè)性化選擇的精神信仰和生活境界的范圍內(nèi)，以多元化的民間風(fēng)俗習(xí)慣和個(gè)性生活情趣形態(tài)長(zhǎng)期存在，并對(duì)現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活產(chǎn)生參考性影響。”

3.2文化的現(xiàn)代化發(fā)展與創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)民族文化發(fā)展的生命力，任何一個(gè)民族文化在歷史發(fā)展中，并非完整不變的，文化嬗變現(xiàn)象廣泛存在于各個(gè)民族和社會(huì)文化發(fā)展之中。近年來(lái)，中國(guó)政府加大了對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)掘和保護(hù)。全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)每四年舉辦一屆，匯集全國(guó)55個(gè)少數(shù)民族的160多項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，已成為展示中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的最大平臺(tái)。此外，我國(guó)各級(jí)政府高度重視保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，中央在政策、法律及經(jīng)費(fèi)上都向少數(shù)民族地區(qū)傾斜。根據(jù)國(guó)家體育總局《2OO1—2O1O年體育改革和發(fā)展綱要》的要求，中央加大了對(duì)少數(shù)民族地區(qū)體育經(jīng)費(fèi)的支持，增加這些地區(qū)全民健身工程和青少年體育俱樂(lè)部的布點(diǎn)，通過(guò)實(shí)施“雪炭工程”，向少數(shù)民族地區(qū)援建了大批體育場(chǎng)館項(xiàng)目。這些措施都是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化向現(xiàn)代化發(fā)展的趨向和標(biāo)志。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新還表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目完善創(chuàng)編層面。早在上世紀(jì)九十年代，我國(guó)就進(jìn)行了規(guī)模龐大的民族民間傳統(tǒng)體育挖掘整理工作，其中，僅少數(shù)民族傳統(tǒng)體育就整理出676個(gè)項(xiàng)目。這些項(xiàng)目在各級(jí)政府相關(guān)部門的努力下，一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)走人了全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)和學(xué)校課堂。如維吾爾族為慶祝麥?zhǔn)张e辦的高空轉(zhuǎn)輪游戲，上世紀(jì)中后期，沙哈爾地曾一度面臨失傳的危險(xiǎn)，而經(jīng)過(guò)挖掘、整理和大力推廣，目前又在新疆地區(qū)得到普及。又如搶花炮、毽球等項(xiàng)目也是近年來(lái)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目現(xiàn)代化改革的成果。因此，“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是各個(gè)少數(shù)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中積累保存下來(lái)的，反映各民族意識(shí)和多元文化活動(dòng)的財(cái)富。它是探究體育起源和發(fā)展各階段諸形態(tài)的?活化石?，是挖掘和創(chuàng)造新的體育項(xiàng)目和形式的源泉，具有不可低估的價(jià)值。”

4、結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是民族文化的重要組成部分，加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的建設(shè)，對(duì)于推動(dòng)少數(shù)民族文化乃至我國(guó)民族文化的繁榮具有深遠(yuǎn)意義。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的建設(shè)與發(fā)展是一項(xiàng)民族事業(yè)，樹(shù)立民族文化自覺(jué)與保護(hù)的文化發(fā)展意識(shí)，梳理少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的特征與功能，對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化發(fā)展具有較好的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特點(diǎn)及其發(fā)展探析

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特點(diǎn)及其發(fā)展探析

摘要：貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是中華民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，是民族智慧、民族精神和民族性格的具體體現(xiàn)，具有鮮明的地域性、傳統(tǒng)性、文體交融等特點(diǎn)，在國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)和全民健身活動(dòng)以及提高民族整體素質(zhì)中必將發(fā)揮積極作用。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；傳統(tǒng)體育特點(diǎn)；發(fā)展墩向

中圖分類號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-6959(2006)05-0114-04

Guizhou Ethnic Characteristics and Development into Traditional Sports

??XU Yi-fen??

(Physicai Education Dept，Guiyang College，Guiyang，Guizhou 550008，China)Abstract：Guizhou minorities traditional sports is an important part of theChinese traditional sports culture.It has been the national wisdom and spirit of thenation and national character of the specific expression.The features of it aredistinctive traditional and cultural blend.It will play an active role in themodernization driving of our country and popular fitness activities and improving theoverall quality of Chinese nation.Key words：Minority；Traditional sports features；Trends

在地域遼闊、民族眾多、歷史悠久的中國(guó)擁有極為豐富的民族文化，而民族傳統(tǒng)體育是民族文化中一顆璀燦的明珠，民族傳統(tǒng)體育是指某一民族或幾個(gè)民族在一定范圍所開(kāi)發(fā)的具有濃厚民族文化色彩和特征的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。它深刻反映著各族人民的生活習(xí)慣、文化特征、道德風(fēng)尚和宗教觀念。

貴州省地處祖國(guó)西南邊陲，是17個(gè)世居少數(shù)民族聚居的地區(qū)，由這些少數(shù)民族創(chuàng)造和參與的民族體育活動(dòng)形式多樣，內(nèi)容豐富，且大多喜聞樂(lè)見(jiàn)，具有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)格和民族性格，競(jìng)爭(zhēng)勇猛而不粗野、情緒飽滿而含蓄內(nèi)向、妙趣橫生而不庸俗，突出了身體活動(dòng)的技巧性、藝術(shù)性和娛樂(lè)性。

一、貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有著傳統(tǒng)的延續(xù)、繼承，許多優(yōu)秀項(xiàng)目世代相傳，魅力無(wú)窮，深受各族人民喜愛(ài)，對(duì)貴州傳統(tǒng)體育的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。如苗族的劃龍舟，舞獅；彝族摔跤，賽馬；侗族搶花炮、斗牛、武術(shù)；瑤族的瑤拳，打陀螺；水族的獅子登高，踢毽等。筆者在此選擇了其中在貴州影響力大，與貴州淵源深遠(yuǎn)的項(xiàng)目加以探析。

(一)競(jìng)渡

龍舟競(jìng)渡是中國(guó)典型的民俗體育賽事之一，是中華民族特有的一種文化現(xiàn)象，也是貴州苗族少數(shù)民族中非常流行的一種娛樂(lè)活動(dòng)，由于貴州黔東南苗族同胞多靠水而居，舟船是他們重要的交通工具，在勞動(dòng)生產(chǎn)中逐漸形成賽龍舟的體育活動(dòng)，形成獨(dú)特的龍舟文化。如臺(tái)江、施秉的苗族人民長(zhǎng)期生活在清水江，生活中的部分來(lái)源是依靠清水江，便產(chǎn)生了對(duì)清水江的信仰，每年端午前后均舉行盛大的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。

苗族龍舟長(zhǎng)二十余米，寬一米，它由三根形直完整的杉樹(shù)，挖成槽捆綁而成，中間一根長(zhǎng)二十三米為母船，兩側(cè)每根各長(zhǎng)為十米為子船，龍頭，龍須由一根二米長(zhǎng)的水柳術(shù)雕刻而成，上涂金、銀、紅、綠、白各種顏色，猶如麟片熠熠耀眼，一對(duì)龍眼炯炯有神，彎彎的比角，昂首向天，可謂神彩奕奕，栩栩如生。劃龍舟由鼓頭鑼手和水手組成，鼓頭是龍舟上的指揮，是全寨推選出來(lái)最有威望的人，一個(gè)十多歲的孩子擔(dān)任打鑼手、水手共三十八名，由寨子里的驃悍青年擔(dān)任，比賽中水手每人手持一支一手掌寬的一米五長(zhǎng)的扁擔(dān)形木漿，身披蓑衣，頭載斗笠，以示祈雨，比賽場(chǎng)面十分激烈，使人振奮，使人向上，的確是一項(xiàng)賽體力，比技術(shù)、比智慧、練勇敢的體育活動(dòng)，是貴州少數(shù)民族體育活動(dòng)中較為引人矚目的一類，同時(shí)，也深得各族人民青睞。

(二)斗牛

貴州少數(shù)民族的斗牛，起源于黔東南和黔南苗族的民間傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)。如今已有五百多年的歷史。在從江、榕江一帶，斗牛時(shí)，斗牛場(chǎng)一般設(shè)在村寨外的平地里舉行，平地四面有山緊緊圍住、四周的延緩的山坡供無(wú)數(shù)人駐足觀看，斗牛場(chǎng)地通常還插有高牌、旗幟。四周山上，旌旗飄蕩，特別美觀，斗牛以兩牛為一組，各由其主人牽牛進(jìn)場(chǎng)，然后嗚炮示威，兩牛登場(chǎng)后，則相互用角相抵，勝負(fù)從中確定。勝者由牛的主人牽牛繞場(chǎng)一圈，鳴炮呼號(hào)以示慶賀，這種傳統(tǒng)體育活動(dòng)浸透了風(fēng)土習(xí)俗，充分反應(yīng)了民族傳統(tǒng)體育的民族性。

(三)舞獅

舞獅是貴州少數(shù)民族喜聞樂(lè)見(jiàn)的一項(xiàng)傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)，具有鮮明的民族特點(diǎn)，是少數(shù)民族優(yōu)秀文化的代表，蘊(yùn)藏著少數(shù)民族豐富多彩的思想和情感。

松桃苗族人民的舞獅是山兩名青年扮演用彩布做的雄獅，前有一名手持繡球的武士逗引，后有一笑瞇瞇的大頭佛“伴隨“，在鑼鼓聲中進(jìn)行跌撲、翻滾、跳躍的表演，動(dòng)作逼真，觀眾隨舞獅者一起強(qiáng)烈的全身心地投入到舞獅的世界，更為精彩的是高空舞獅，在場(chǎng)地中間重疊起九張或十二張大桌子，最上面那張桌子四腳朝天?！蔼{子”在“笑臉?lè)稹暗亩阂?，從下一張桌子鉆過(guò)，再翻到上面一張桌子，一直爬到最高?！蔼{子”踩著那四腳朝天的桌子腳尖上，表演各種驚險(xiǎn)高難動(dòng)作、妙趣橫生、舞獅最初是為了祭祀神，驅(qū)除災(zāi)禍，而苗族人民則視之為一項(xiàng)歡慶豐收，預(yù)興旺的體育娛樂(lè)活動(dòng)，松桃苗族的高空舞獅，是力量、技巧、意志和勇敢的綜合表演，并在歷屆的全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，作為貴州苗族的代表性項(xiàng)目登臺(tái)表演，得到了國(guó)內(nèi)外觀眾的熱烈歡迎和稱贊。

貴州眾多的民族和豐富的民族文化決定了民族傳統(tǒng)體育是一種形式多樣和風(fēng)格各異的民族文化的典型代表，縱觀貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)可以看出所具有的明顯特點(diǎn)。

1、地域性。一定的地域是一個(gè)民族長(zhǎng)期繁衍生息的空間條件，各民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)及其所形成的價(jià)值觀念、審美情趣等民族體育文化現(xiàn)象，在很大程度上受到所處地域的影響，貴州省民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的內(nèi)容和形式，從某個(gè)側(cè)面反應(yīng)了某一地區(qū)生產(chǎn)、生活方式與社會(huì)風(fēng)尚，各個(gè)地區(qū)少數(shù)民族由于受到不同地理環(huán)境的影響，形成了斑斕多姿而又各具特色的民族體育項(xiàng)目，而這些項(xiàng)目，又是當(dāng)?shù)厝巳荷孢^(guò)程中形成的一種技能，如生活在清水江畔的苗族，傳統(tǒng)體育“劃龍舟”是特定地理環(huán)境里人們生存需要和謀生手段，保留著一定的生產(chǎn)、生活方式的烙印，這些具有鮮明地方特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)內(nèi)容伴隨著地方民俗文化的演進(jìn)沿襲至今。

2、傳統(tǒng)性。貴州省少數(shù)民族體育自產(chǎn)生以來(lái)始終與本民族的政治、經(jīng)濟(jì)文化、民俗、信仰相聯(lián)系，具有明顯的傳統(tǒng)性，眾多項(xiàng)目在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)錘煉、優(yōu)化而升華，繼承和發(fā)展。形成特具內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如：苗族的蘆笙會(huì)、四月

八、花山節(jié)、吃新節(jié)、鼓藏節(jié)，侗族的多耶祭薩、花炮節(jié)等，以及新辦的中國(guó)凱里國(guó)際蘆笙節(jié)，中國(guó)黎平侗族鼓樓藝術(shù)節(jié)等，都包括有諸如賽馬、斗牛、斗馬、跳蘆笙、趕鴨子、搶花炮、賽龍舟、斗雞等比賽項(xiàng)目。

3、兼融性。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目風(fēng)格各異，形式多樣，兼具文體融為一體的特點(diǎn)。例如：苗族的上刀山、瑤族的打陀螺、侗族的搶花炮、布依族打銅鼓、壯族的拋繡球等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目就把競(jìng)技、舞蹈、藝術(shù)、音樂(lè)、體育融為一體，這些項(xiàng)目既有民族特色、又有娛樂(lè)、健身的特點(diǎn)和藝術(shù)欣賞價(jià)值，在其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)方式中注重民族感情、民族精神，以民族風(fēng)格將審美對(duì)象與審美主體自然融合，令參與者與觀賞者同時(shí)獲得精神上的享受，使少數(shù)民族體育更富有魅力和活力，使人的身心需要和情感愿望達(dá)到滿足，人們?cè)谶@些活動(dòng)中直接得到情感抒發(fā)。

二、貴州少數(shù)民族體育的發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育是各民族智慧的結(jié)晶，是少數(shù)民族文化在體育方面的體現(xiàn)，也是最富于民族特色、最能反映少數(shù)民族個(gè)性和群體氣質(zhì)的文化領(lǐng)域之一，它是中華民族燦爛文化的重要組成部分，在新的歷史時(shí)期，如何對(duì)貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行合理的傳承和更新，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育得到進(jìn)一步的普及與發(fā)展已成為我們探討的重要內(nèi)容，為此，筆者認(rèn)為，立足于貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)，在未來(lái)的發(fā)展取向中還應(yīng)該在以下幾個(gè)方面再作一些必要的努力。

(一)以現(xiàn)代科學(xué)理論和方法對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行研究。

加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育基礎(chǔ)理論的研究，大力開(kāi)展多部門、多學(xué)科、多領(lǐng)域的綜合性研究，加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育的歷史淵流、哲學(xué)思想、文化內(nèi)涵、功能價(jià)值、訓(xùn)練方法和競(jìng)賽規(guī)則、社會(huì)化與產(chǎn)業(yè)化途徑、旅游資源開(kāi)發(fā)等方面的配套研究，逐步建立起民族傳統(tǒng)體育的科學(xué)理論體系，是民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展走向健康科學(xué)的軌道，為貴州省民族傳統(tǒng)體育更快走向世界打下堅(jiān)定的理論基礎(chǔ)。

(二)走科學(xué)化、規(guī)范化、社會(huì)化道路。

要用科學(xué)規(guī)律指導(dǎo)少數(shù)民族體育的普及與提高，用科學(xué)原理對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行整理和提煉，促使從民風(fēng)、民俗中逐步分離出來(lái)、走上系統(tǒng)、穩(wěn)定、獨(dú)立的發(fā)展道路，科學(xué)化是我省少數(shù)民族體育的發(fā)展方向，在科學(xué)化的過(guò)程中，貴州省少數(shù)民族體育將從更新中得到升華。

定期舉行各種形式的少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，是少數(shù)民族體育走向規(guī)范化的重要標(biāo)志，組隊(duì)參加每隔四年舉辦一屆的全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，將民族體育按照固定節(jié)奏推向高潮，而大量民族項(xiàng)目規(guī)則的制定，則為民族體育的推廣和交流奠定了基礎(chǔ)，使少數(shù)民族體育發(fā)展形成規(guī)范化。

受一定經(jīng)濟(jì)、文化、政治、歷史等因素的影響，貴州少數(shù)民族體育具有一定的封閉性，這種狀況限制了它的進(jìn)一步發(fā)展，打破封閉狀態(tài)，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)化將是今后的發(fā)展趨勢(shì)，民族傳統(tǒng)體育將逐漸打破民族地域間限制，在更大的范圍內(nèi)發(fā)展，而使其具備立足于現(xiàn)代社會(huì)的基本條件。

(三)將民族傳統(tǒng)體育融入到學(xué)校體育中

學(xué)校作為文化傳播的重點(diǎn)基地，更是體育文化傳播的搖籃，從歐洲的各種球類活動(dòng)到門本的柔道，韓國(guó)的跆拳道，無(wú)不是以學(xué)校為載體全面推廣和普及，作為中華民族體育文化重要組成部分的貴州民族傳統(tǒng)體育更應(yīng)如此，將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入學(xué)校，將之作為民族文化進(jìn)課堂的一項(xiàng)重要內(nèi)容，充分發(fā)揮其載體作用，使民族傳統(tǒng)體育文化通過(guò)這一途徑得到保護(hù)、傳承和發(fā)展，鼓勵(lì)、支持有條件的學(xué)校將民族傳統(tǒng)體育作更深入的整理、改進(jìn)和創(chuàng)新，讓這些新的文化知識(shí)在學(xué)校體育教學(xué)中發(fā)揮其應(yīng)有作用的同時(shí)，也得到新的發(fā)展。

(四)將在全民健身活動(dòng)中扮演重要角色

民族傳統(tǒng)體育具有現(xiàn)代體育所不具備的天然優(yōu)勢(shì)，民族傳統(tǒng)體育所具有的特點(diǎn)，將使它在全民健身活動(dòng)中扮演重要角色，貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育鮮明的地域性特點(diǎn)，可使不同地區(qū)的人民普遍擁有適合各自生存環(huán)境，簡(jiǎn)單易行易開(kāi)展的體育活動(dòng)，從而使參與全民健身活動(dòng)的人口遍及全省各地，民族傳統(tǒng)體育突出的娛樂(lè)性和健身性，可使全民健身活動(dòng)在人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式中進(jìn)行，從而達(dá)到身心愉快，強(qiáng)身健體的目的，可以預(yù)見(jiàn)，民族傳統(tǒng)體育之花將會(huì)在全民健身活動(dòng)中越開(kāi)越鮮艷。

(五)要加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳

充分利用各種新聞傳播媒體，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳，讓全國(guó)及世界各族人民認(rèn)識(shí)、了解并參與，堅(jiān)持小型多樣，業(yè)余自愿的辦法，結(jié)合農(nóng)業(yè)節(jié)令，民俗節(jié)日和鄉(xiāng)村文化站的活動(dòng)，開(kāi)展多種形式的民族體育項(xiàng)目活動(dòng)，同時(shí)也可舉辦鄰縣，鄰省民族體育項(xiàng)目的邀請(qǐng)賽、對(duì)抗賽，讓更多的人來(lái)認(rèn)識(shí)和參與到民族體育活動(dòng)中來(lái)，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育成為振奮民族精神，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)各民族身心健康的重要活動(dòng)。

結(jié) 語(yǔ)

體育是人類針對(duì)自己的身體創(chuàng)造出來(lái)的文化，而任何體育的研究，都應(yīng)當(dāng)立足于人類體質(zhì)和健康的終極效果來(lái)開(kāi)展。貴州各民族的傳統(tǒng)體育作為各種不同的文化現(xiàn)象，充分地說(shuō)明了每一個(gè)民族、每一個(gè)種族的文化都有其發(fā)展的歷史。因此，我們?cè)诤饬课幕瘯r(shí)是沒(méi)有普遍絕對(duì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槿魏挝幕加衅浯嬖诘膬r(jià)值，每個(gè)文化的獨(dú)特之處都不會(huì)完全相同，每個(gè)民族都有自己的尊嚴(yán)和價(jià)值觀，各民族沒(méi)有優(yōu)劣、高低之分，一切的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都是相對(duì)的。正是由于如此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到：貴州各民族所創(chuàng)造的絢麗多姿的體育形式，蘊(yùn)涵著對(duì)生命價(jià)值的追求，民族情感的強(qiáng)化，民族向心力的凝聚，在國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)和全民健身活動(dòng)以及全面提高民族整體素質(zhì)中發(fā)揮著積極作用。我們相信，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)主義精神文明的推進(jìn)，在各民族文化的相互交流中，貴州少數(shù)民族體育之花，一定會(huì)在黨的民族政策的陽(yáng)光下，開(kāi)得更加絢麗多彩。

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