欧美色欧美亚洲高清在线观看,国产特黄特色a级在线视频,国产一区视频一区欧美,亚洲成a 人在线观看中文

  1. <ul id="fwlom"></ul>

    <object id="fwlom"></object>

    <span id="fwlom"></span><dfn id="fwlom"></dfn>

      <object id="fwlom"></object>

      【書展】國際藏書家古籍收藏與保護(hù)研討會(huì)

      時(shí)間:2019-05-15 05:44:59下載本文作者:會(huì)員上傳
      簡(jiǎn)介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《【書展】國際藏書家古籍收藏與保護(hù)研討會(huì)》,但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《【書展】國際藏書家古籍收藏與保護(hù)研討會(huì)》。

      第一篇:【書展】國際藏書家古籍收藏與保護(hù)研討會(huì)

      【書展】國際藏書家古籍收藏與保護(hù)研討會(huì)

      會(huì)場(chǎng)實(shí)況2015年10月22日至24日,上海復(fù)旦大學(xué)古籍保護(hù)發(fā)展研究院召開了這次會(huì)議,此會(huì)由本院常務(wù)副院長楊光輝先生主抓,他在半年前就命我跟多位藏書家聯(lián)絡(luò),以商討此事,最終得以圓滿開幕。本次研討會(huì)除了我所請(qǐng)來的近20位藏書家,另外還有研究院所請(qǐng)到的國內(nèi)相關(guān)知名專家及業(yè)界領(lǐng)導(dǎo),有國圖副館長、國家古籍保護(hù)中心副主任張志清先生,主任助理王紅蕾女士,清華大學(xué)圖書館劉薔老師,北大圖書館原善本部主任沈乃文老師,復(fù)旦大學(xué)圖書館館長陳思和先生、周振鶴教授、吳格教授,中山大學(xué)圖書館特聘專家沈津先生,以及德國國家圖書館相關(guān)專家等20余人。楊玉良院長致辭10月22日上午9點(diǎn)舉行了開幕式,開幕式由楊光輝副院長主持。首先是由楊玉良院長致辭,而后是由張志清館長闡述本會(huì)的意義,由我來介紹了此次會(huì)議的組織情況及其來由,之后是陳引弛書記對(duì)各位專家的到來表示了歡迎,集體合影之后,就開始了緊張的學(xué)術(shù)研討。傾聽上午的研討會(huì)的主題是“域外漢文古籍私人收藏與保護(hù)”,由張志清館長和現(xiàn)居美國洛杉磯的劉冰專家主持。第一位講演人是香港中文大學(xué)劉浩敏博士,她所講的內(nèi)容是“松蔭軒印譜收藏與研究”,她是以學(xué)者的眼光,而非藏書家的視角來解讀《松蔭軒印譜收藏與研究》的價(jià)值所在,這種闡述方式至少讓藏書家聽來有著耳目一新之感。艾思仁講演第二位講演人是艾思仁先生,艾先生所講主題是“三部中文善本書的日本來源”。艾先生本是瑞典人,然而他卻對(duì)中國典籍有著深入的研究,曾經(jīng)主持編撰全球范圍內(nèi)的《中文古籍善本聯(lián)合目錄》,更何況他有著在日本留學(xué)的歷史,因此他對(duì)日本的古籍流通,有著自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí),他通過三部來源不一的中文古籍進(jìn)行相互間的比較,從而可以看出,不同時(shí)間不同地域?qū)ι票緯鴥r(jià)值的認(rèn)識(shí),也有著不同的見解。馮德保先生的比較第三位講演人則是馮德保先生,馮先生所講題目為“Chinese Books in European Dress”,為了這個(gè)講座,會(huì)議組織方特意安排了英文翻譯,然而馮先生卻說,英語對(duì)他也是外國語,他說,瑞典語更流利。在輕松與詼諧之中,馮先生將中國古版畫在歐洲的流布與傳播,進(jìn)行了比較與探討,他的這種比較方式是中國相關(guān)學(xué)者所稀見的視角,尤其在提問時(shí),他告訴我說,意大利傳教士馬國賢當(dāng)年制作的《避暑山莊圖》銅版畫,至少有70部之多。這個(gè)確切數(shù)字以往我未曾得聞。林章松先生的印譜概說而后的講演人則是林章松先生,他用大量的圖片來比較同一印譜的不同版本,因?yàn)樵坝∽V當(dāng)年的制作數(shù)量很少,因此,少有人能夠?qū)⑼徊坑∽V多部放在一起進(jìn)行比勘,從而發(fā)現(xiàn)之間的不同之處,林先生用實(shí)際案例解釋了每一部印譜先后順序的標(biāo)志,這種研究方式在以往也未曾見有人提及過。劉揚(yáng)先生回答提問劉揚(yáng)先生講演的題目是“淺論中國題材西文書的收藏”,近十幾年來,劉揚(yáng)先生將自己的收藏重點(diǎn)轉(zhuǎn)到了他所論述的題目上,以此為專題的藏書家,我所知道者,僅劉揚(yáng)先生做出了成就。他在講演中闡述了西文書在中國流傳的歷史以及最終的結(jié)局,他同時(shí)也提到了當(dāng)今的國內(nèi)圖書館對(duì)此類書漸漸引起重視的原因。劉冰先生劉冰先生原在上海書局工作,他是印刷界的老前輩,雖然年逾八秩,然其一身長衫,有著中國傳統(tǒng)文人的儒雅,他講解了自己給臺(tái)灣圖書館以高仿真的方式影印善本的經(jīng)過,以及當(dāng)今的不同古籍影印方式的優(yōu)與劣。小型書展探討本次會(huì)議的一大特點(diǎn),是請(qǐng)每位藏書家?guī)韼撞孔约核洳刂?,以此在?huì)議室內(nèi)辦起了小型珍本展。此次展覽的側(cè)重點(diǎn),并非只是藏品的珍罕性,更多的著眼點(diǎn)是在其獨(dú)特性與專題性。楊光輝院長在主持本會(huì)上,動(dòng)了很多心思,使得這次會(huì)議的組織較為緊湊而圓滿。百萬塔經(jīng)百萬塔經(jīng)證書百萬塔經(jīng)的印刷方式,辛德勇堅(jiān)持自己的看法在會(huì)議的茶歇期間,其中項(xiàng)目之一就是去參觀這個(gè)小型珍本展,這些展品可謂各具特色,給我留下深刻印象者之一,是宗旨先生帶來的日本百萬塔經(jīng)。此經(jīng)在印刷史上很有名氣,我也在多個(gè)作品中見到過此塔的照片,然而實(shí)物我卻是第一次得見。宗旨先生的王大隆舊藏征得宗旨先生同意,我將此塔的藏經(jīng)方式上手細(xì)看,這使得我對(duì)此經(jīng)有了全新的認(rèn)識(shí)。宗旨先生所帶來的展品中,還有幾部王大隆的舊藏,即此可知,他也對(duì)稿抄校本有著特殊的偏好。馮德保先生帶來的銅版畫而馮德保先生帶來的展品,是一張銅版畫,此畫曾經(jīng)出現(xiàn)在中國嘉德的拍場(chǎng)中,為某場(chǎng)拍賣的封面,當(dāng)時(shí)的成交價(jià)可謂不菲,直到今天,我方知此畫為馮先生所得,于是向他請(qǐng)教,為何以這等高價(jià)拍下此畫?當(dāng)然,此畫的稀見性自不待言,但馮先生卻告訴了我一個(gè)未曾注意到的細(xì)節(jié),原來此畫的右下角有一方無色的鋼印,這方印是我所未曾注意到者,看來,未曾買得此畫源于自己查看拍品時(shí)的不仔細(xì)。我很想把這方鋼印拍下來,可惜從照片中看不到其真實(shí)效果。勵(lì)雙杰先生下午繼續(xù)開會(huì),研討主題為“國內(nèi)特色古籍私人收藏與研究

      (一)”,由吳格老師和王紅蕾博士主持。勵(lì)雙杰講演主題是“家譜活字本也是‘活字本’”,這個(gè)題目有些拗口,但矛頭卻直接指向我的言論,認(rèn)為我沒有把家譜歸入活字本的統(tǒng)計(jì)數(shù)字之內(nèi)。他講演完畢之后,吳格老師命我予以回應(yīng),于是我從傳統(tǒng)的著錄方式以及當(dāng)今公共圖書館的收錄范圍上,解釋了自己的觀點(diǎn)。勵(lì)先生的這種講演方式,很容易引起現(xiàn)場(chǎng)的互動(dòng),可見其在講演題目上確實(shí)動(dòng)了心思。而翁連溪先生的講演則臨時(shí)換了題目,他的所講是關(guān)于兩年前杭州西泠印社拍出的一部《妙法連華經(jīng)》,針對(duì)此書,當(dāng)時(shí)西泠印社曾經(jīng)召開過學(xué)術(shù)研討會(huì),結(jié)論為該經(jīng)為北宋刻本,而翁先生在此后又找到了一些新的證據(jù),以佐證這個(gè)結(jié)論。雖然對(duì)于此經(jīng)的版本,至今仍有不同的看法,比如辛德勇先生就在從住地前往會(huì)場(chǎng)的途中,跟我講解了他對(duì)該經(jīng)的判斷,他是從內(nèi)容以及字體比較方面,偏重于該經(jīng)為北宋本,而其他的幾位專家則在探討時(shí)卻提出了不同的認(rèn)定。勵(lì)雙杰帶來的印譜厚度讓眾人感興趣祁學(xué)明先生的講演題目為“文海樓藏書觀”,這個(gè)話題其實(shí)最能引起學(xué)界的關(guān)注,這種走特色收藏的路數(shù),能夠讓學(xué)者了解到藏書家對(duì)當(dāng)今文獻(xiàn)的視角。辛德勇先生解答提問第二天,研討會(huì)繼續(xù)召開。上午的主題是“國內(nèi)特色古籍私人收藏與研究

      (二)”,由沈乃文老師和王德先生做主持人。我講解了自己的編目方式以及看法,而辛德勇先生的講演題目則是“紹良先生舊藏出相本《佛說阿彌陀經(jīng)》刊刻年代小考”,辛老師以他那謹(jǐn)嚴(yán)的學(xué)風(fēng)以及犀利的觀點(diǎn),仔細(xì)地分析了他所看到的這部特殊刊本。艾俊川先生而后,艾俊川先生講解了“古代出版業(yè)的‘銅版’傳說及其真實(shí)含義”。艾先生一項(xiàng)喜歡做專而深的專題研究,對(duì)于“銅版”這個(gè)概念,業(yè)界一直難有定論,他對(duì)這個(gè)紛亂的說法做出了自己獨(dú)特的梳理。而宗旨先生則講解了日本百萬塔的價(jià)值所在,艾俊川和辛德勇不同于慣常社會(huì)所說的認(rèn)定,他二人在會(huì)上跟宗旨先生做起了探討,而這種探討方式也正是這種會(huì)召開的價(jià)值意義所在。祁學(xué)明先生帶來的影抄本因?yàn)樽蛱靹⒈壬劦搅怂o臺(tái)灣以高仿真的方式影印古籍的經(jīng)過,以及昌彼得先生的評(píng)價(jià),因此,楊光輝院長組織大家前去參觀復(fù)旦大學(xué)圖書館古籍部,在這里,大家看到了劉冰先生影印的那部元刻朱墨套印本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》,因?yàn)榇私?jīng)是流傳至今中國古籍最早的套印本,但是這種印刷方式卻引起了廣泛的爭(zhēng)論,是同版分色印刷還是套版印刷,至今未有定論,而劉冰先生為了影印此經(jīng),他對(duì)該經(jīng)的原物進(jìn)行了仔細(xì)地分析,為此能夠給大家呈現(xiàn)出一部跟原本沒有太大區(qū)別的影印本。我在現(xiàn)場(chǎng)向劉冰先生請(qǐng)教了該經(jīng)的影印方式,他的解答讓我對(duì)此經(jīng)有了進(jìn)一步的了解。沈津先生也談到他在臺(tái)北時(shí),為了研究此經(jīng),專門將原物翻看了兩天,所以他有著自己別樣的見解。翁連溪先生的書口彩繪看完此經(jīng)之后,楊院長又帶著眾人參觀了復(fù)旦館古籍庫??吹饺绱藬?shù)量巨大的線裝書,讓藏書家們都在感慨個(gè)人的收藏是滄海一粟。劉冰先生精心出版的原套印本下午的研討主題是“中華古籍保護(hù)研究院與私人藏書家關(guān)于古籍保護(hù)人才培養(yǎng)的討論”,原定主持人是楊光輝和劉薔老師,但因?yàn)閯⒗蠋熡屑笔乱祷?,故暫由我來替代。本?chǎng)研討會(huì)還請(qǐng)來了校內(nèi)的眭駿等相關(guān)專家,同時(shí)也請(qǐng)來了研究院的一些研究生,共同互動(dòng)探討古籍的保護(hù)以及人才的培養(yǎng)等等相關(guān)話題。到下午5點(diǎn),會(huì)議基本結(jié)束,我對(duì)各位專家的光臨表示了感謝,同時(shí)感謝研究院的各位師生為此會(huì)前后奔忙而付出的辛苦。套印本的扉畫從細(xì)部可以看出色彩的重疊,劉冰先生說是有意印成原汁原味兒10月24日上午,在復(fù)旦大學(xué)文科圖書館大廳召開了互動(dòng)訪談會(huì),此會(huì)的題目為“書之愛”,訪談的藏書家有辛德勇、林章松、翁連溪、艾俊川、祁學(xué)明,因?yàn)槲滔壬屑笔?,昨晚已離會(huì),故由我代之。辛老師獨(dú)特的觀點(diǎn)引起了學(xué)生們熱烈的回應(yīng),而林先生跟祁先生則探討起了陽澄湖大閘蟹的來源和真?zhèn)危@樣的閑篇最令學(xué)生們聽著有趣。再一次走入復(fù)旦圖書館線裝書庫 ?

      第二篇:保護(hù)兒少上網(wǎng)安全國際研討會(huì)

      保護(hù)兒少上網(wǎng)安全國際研討會(huì)

      網(wǎng)路交友安全防制策略

      一、前言

      隨著網(wǎng)際網(wǎng)路的普及,兒少喜歡透過網(wǎng)路結(jié)交網(wǎng)友,在兒少網(wǎng)路交友保護(hù)政策及兒少自我保護(hù)觀念不足的情況下,衍生出很多兒少因網(wǎng)路交友而離家或遭受性侵害的情況,根據(jù)內(nèi)政部兒童局統(tǒng)計(jì),最近五年,青少年因網(wǎng)路交友或沉迷網(wǎng)路遊戲而離家個(gè)案陸續(xù)發(fā)生,至民國96年3月底止,自願(yuàn)性離家個(gè)案共697件,其中網(wǎng)路離家個(gè)案共94件,佔(zhàn)自願(yuàn)性離家的13.48%;再根據(jù)家庭暴力及性侵害防治委員會(huì)於2006的統(tǒng)計(jì)報(bào)告指出,遭受網(wǎng)友性侵害的人數(shù)達(dá)549件,其中有404位受害者為未成年,佔(zhàn)受害者73.58%。故如何防制兒少因網(wǎng)路交友受害,是一個(gè)非常迫切且重要的課題,所以臺(tái)灣終止童妓協(xié)會(huì)期望藉由舉辦保護(hù)兒少上網(wǎng)安全國際研討會(huì),研議兒少網(wǎng)路交友安全的策略,擬邀請(qǐng)國外相關(guān)團(tuán)體及國內(nèi)的專家學(xué)者,討論重點(diǎn)從問題面、宣導(dǎo)面、政策面等三大主題,期望給國內(nèi)相關(guān)人員有更多推動(dòng)網(wǎng)路交友安全相關(guān)工作的想法。

      二、舉辦時(shí)間:11月14日

      (三)三、指導(dǎo)單位:內(nèi)政部兒童局、國家通訊傳播委員會(huì)、外交部臺(tái)北地方法院檢察署、教育部

      四、主辦單位:臺(tái)灣終止童妓協(xié)會(huì)

      五、邀請(qǐng)對(duì)象:美國CyberTipline、德國Jugendschutz.net、韓國KISCOM日本ECPAT / Japan Stop與IA Japan及臺(tái)灣社政、警政單位

      民間團(tuán)體、老師及家長,共計(jì)100人

      六、會(huì)議地點(diǎn):國立編譯館10F會(huì)議廳(臺(tái)北市大安區(qū)和平東路一段179號(hào))

      七、活動(dòng)內(nèi)容:

      1.以兒少網(wǎng)路交友安全為出發(fā)點(diǎn),請(qǐng)國內(nèi)外專家學(xué)者一起研討網(wǎng)路交友安全防制策略。

      2.會(huì)議主題:

      (1)問題面:解構(gòu)網(wǎng)路交友加害人及國內(nèi)外網(wǎng)路交友行為調(diào)查報(bào)告

      (2)宣導(dǎo)面:國內(nèi)外網(wǎng)路交友安全宣導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)分享

      (3)政策面:國內(nèi)外網(wǎng)路交友安全之立法與措施

      3.流程:

      保護(hù)兒少上網(wǎng)安全國際研討會(huì)

      網(wǎng)路交友安全防制策略

      【報(bào)名表】

      ◎ 會(huì)議時(shí)間:11月14日

      (三)◎ 會(huì)議地點(diǎn):國立編譯館10F會(huì)議廳(臺(tái)北市大安區(qū)和平東路一段179號(hào))◎ 會(huì)議流程:

      ◎ 會(huì)議報(bào)名表:

      敬請(qǐng)於11月8日前傳真至02-25586616臺(tái)灣終止童妓協(xié)會(huì) 聯(lián)絡(luò)人:廖奎富組長 TEL:02-25526616*25FAX:02-25586616

      第三篇:回族古籍文獻(xiàn)的收藏與整理狀況報(bào)告

      回族是古代波斯人、阿拉伯人、中亞細(xì)亞人與中國漢族等民族融合而形成的我國少數(shù)民族。回族文化是中華文化的重要組成部分,它深深地植根于本土,兼容伊斯蘭文化和儒家文化,形成了獨(dú)特的二元一體文化結(jié)構(gòu)。伊斯蘭教傳人中國1300多年來,回族創(chuàng)造和留存了大量珍貴的古籍文獻(xiàn),與中國漢民族及其他少數(shù)民族一起為豐富中華文化、構(gòu)建中華文明作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

      我國歷史上早有“回回遍天下”之說,今天,回族仍是我國除了漢族以外分布最廣的民族,全國2000多個(gè)縣中都有他們的身影,其中以西北地區(qū)居多。這種“大分散、小集中”的人口分布和二元一體的文化結(jié)構(gòu),使其文化遺產(chǎn)的留存與收藏呈現(xiàn)出內(nèi)容豐富、形態(tài)多樣、分布廣泛、交疊并存的特征。

      一、國內(nèi)回族古籍文獻(xiàn)分布狀況與地域特色

      遵從國內(nèi)民族學(xué)界將少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)的下限界定為1949年的慣例,“回族古籍文獻(xiàn)”的搶救整理下限為1949年。其內(nèi)容收錄范疇有狹義和廣義兩種界定。狹義的回族古籍文獻(xiàn),是指1949年前回族或其他民族譯著的,以反映回族傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的書籍、碑刻及口傳史料。廣義的回族古籍文獻(xiàn),除上述內(nèi)容外,認(rèn)為凡是1949年前回回人撰述創(chuàng)造的書籍、銘刻、文書檔案和口傳史料,無論其內(nèi)容是否直接以回族傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容,如五代李殉的《海藥本草》、明代李蟄的《藏書》、《續(xù)藏書》,清代丁拱辰《演炮圖說輯要》等,都是回族對(duì)中華文明的貢獻(xiàn),均屬于回族古籍文獻(xiàn)。

      鑒于廣義的回族古籍文獻(xiàn)內(nèi)容浩瀚,難以統(tǒng)計(jì)整理,這里,筆者謹(jǐn)重點(diǎn)介紹我們收藏整理狹義回族古籍文獻(xiàn)的情況。

      回族古籍文獻(xiàn)散落于全國各地。可以說從天山南北到黑龍江畔,從蒙古草原到海南天涯角,從長城內(nèi)外到大江南北,從青藏高原到東海之濱,從偏僻山村到繁華都市,到處都有回族古籍文獻(xiàn)的蹤跡,各地的收藏內(nèi)容與形式又因地域差異而各有側(cè)重

      伊斯蘭教經(jīng)典《古蘭經(jīng)》、《圣訓(xùn)》及十三本經(jīng)及其中阿文注譯本,被各地圖書館、清真寺和穆斯林民眾廣為收藏。北京、上海、江蘇、四川、寧夏是國內(nèi)回族古籍文獻(xiàn)藏存相對(duì)豐富之地。如北京市,除國家圖書館、北京大學(xué)圖書館等國立圖書館較好地保存著珍貴的回族伊斯蘭教古籍文獻(xiàn),一些古老的清真寺,如東四清真寺還保存有大批阿拉伯文、波斯文和中文回族伊斯蘭教典籍。東北回族古籍文獻(xiàn)中,最具特色的是上世紀(jì)三四十年代日偽為創(chuàng)建“回教圈”留下的相關(guān)書籍、報(bào)刊、檔案等文獻(xiàn)史料。華北民間保留的大量回回家譜、回族銘刻等古籍文獻(xiàn),印證著回族伊斯·蘭文化在這一地域的發(fā)展和與當(dāng)?shù)匚幕纳疃热诤?。西北回民起義史料、各伊斯蘭教門宦的典籍及有關(guān)“西北五馬”的文獻(xiàn)史料,是西北回族古籍文獻(xiàn)的主要內(nèi)容。華東地區(qū)在明末清初以儒釋經(jīng),用漢文介紹翻譯伊斯蘭經(jīng)典的活動(dòng)興盛,這一地區(qū)印行保存的大量漢文伊斯蘭教典籍,不僅是該地區(qū)回族古籍文獻(xiàn)的主體,也為伊斯蘭教本上化提供了理論支點(diǎn)。西南地區(qū)關(guān)于賽典赤、杜文秀、白崇禧等回族人物在地方執(zhí)政的記載,構(gòu)成了這一地區(qū)回族古籍文獻(xiàn)的主體。江、浙、閩、粵、海南等沿海地方出土的阿拉伯文、波斯文墓碑石刻,是中國海上絲綢之路和對(duì)外文化交流的重要史證,也是這些地區(qū)回族古籍文獻(xiàn)的主要內(nèi)容。相對(duì)而言,在西藏、內(nèi)蒙古和華中地區(qū)回族古籍文獻(xiàn)存藏較少(表1)。這些年大陸和臺(tái)灣對(duì)明代回族航海家鄭和家世及有關(guān)航海的文獻(xiàn)發(fā)掘與研究頗有深度。西北地區(qū)回族特有的“小經(jīng)”山文獻(xiàn)也開始受到語言學(xué)研究者的關(guān)注。另外,各地長期從事回族伊斯蘭教教學(xué)與研究人員私人收藏的回族古籍文獻(xiàn),也是回族古籍文獻(xiàn)收藏中不可忽視的一部分。

      以上簡(jiǎn)介了國內(nèi)存藏回族古籍文獻(xiàn)的情況。目前,回族古籍文獻(xiàn)存量到底有多少尚沒有一個(gè)科學(xué)完整的統(tǒng)計(jì)。2008年,《中國少數(shù)民族古籍總目提要·回族卷》編委會(huì)對(duì)全國29個(gè)省市自治區(qū)民族古籍工作者了解到的回族古籍文獻(xiàn)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明,已知回族古籍文獻(xiàn)至少存有7632種(條),其中書籍1899種、銘刻1790通(個(gè))、文書檔案854件(片)、講唱類3023條。表1統(tǒng)計(jì)數(shù)字雖然不盡全面(如北京市所存回族文書檔案文獻(xiàn),但因人力有限尚未搜集整理)但大致可窺各地所收藏回族古籍文獻(xiàn)的情況。

      回族古籍文獻(xiàn)的留存形式多種多樣,有紙質(zhì)的書籍、文書檔案,有石質(zhì)碑刻匾聯(lián),木質(zhì)碑刻匾聯(lián),陶、金屬等質(zhì)地之銘刻和口口相傳的口碑史料。記錄手段有手抄、木刻、石印、鉛印等。所使用文字以漢文最多,另有阿拉伯文、波斯文、“小經(jīng)”、藏、滿、蒙古等多種文字形式。這些回族古籍文獻(xiàn),官方保存于各地圖書館、博物館、檔案館;民間存藏于清真寺和熱心回族文化的回族老人和文化人家中。二十多年的回族古籍文獻(xiàn)搜集整理工作經(jīng)歷,讓筆者深切感受到,除《古蘭經(jīng)》等阿拉伯文經(jīng)典外,收存最完好的回族古籍文獻(xiàn),大多是20世紀(jì)中期,各地圖書館、檔案館及伊斯蘭教協(xié)會(huì)、民族研究所等民族宗教事務(wù)機(jī)構(gòu)面向全國,尤其是民族地區(qū)征集和接管的回族古籍文獻(xiàn)。如隸屬國家民族事務(wù)委員會(huì)的中央民族圖書館(原北京文化宮民族圖書館)、寧夏回族自治區(qū)圖書館所藏存的回族古籍文獻(xiàn),大多是那個(gè)時(shí)期通過官方面向全國征集到的。這些圖書館收藏的回族古籍文獻(xiàn),因受到政府監(jiān)管和法律保護(hù)大多保存完好。在民間,除以石為材的碑刻類古籍文獻(xiàn)和深藏家中的家譜,因其難以損毀或鮮為人知得以保存外,眾多回族古籍文獻(xiàn)在各類天災(zāi)人禍中多有損毀。

      總體看來,國內(nèi)回族古籍文獻(xiàn)收藏保存情況不容樂觀,即便是存藏在國立圖書館的回族古籍文獻(xiàn),也因其零散難成氣候尚未得到足夠重視。筆者在查閱搜集回族古籍文獻(xiàn)的經(jīng)歷中,不止一次地碰到館藏回族古籍文獻(xiàn)自收藏以來從未被翻閱過的情形。這些被塵封腐蝕的古籍文獻(xiàn)中,有些在首次收藏時(shí)放置的防蟲紙和訂書線,因長期受潮漸成粉末狀而不堪觸及。有些圖書館,民族古籍文獻(xiàn)雖保存得相對(duì)較好,但管理分類欠科學(xué),一套叢書、一種古籍散存于多個(gè)書庫的情況時(shí)有發(fā)生,給讀者的查詢和閱讀帶來諸多不便。

      系統(tǒng)搶救收集并整理出版回族古籍文獻(xiàn),使之更好地為當(dāng)代社會(huì)服務(wù)迫在眉睫,刻不容緩。黨的十一屆三中全會(huì)以來,回族人口較多的省市自治區(qū)都不同程度地開展了對(duì)當(dāng)?shù)鼗刈骞偶墨I(xiàn)的搶救發(fā)掘。寧夏作為中國唯一的省級(jí)回族自治區(qū),多年來,一直牽頭全國的回族古籍整理出版工作。寧夏的各文化單位,如社會(huì)科學(xué)院、文化廳、圖書館、博物館、高校等都積極關(guān)注和開展回族古籍文獻(xiàn)的搶救與收藏,其中最有成就,一直堅(jiān)持不懈地做此項(xiàng)工作的是自治區(qū)政府設(shè)立在寧夏社會(huì)科學(xué)院的寧夏少數(shù)民族古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室(以下簡(jiǎn)稱“寧夏民族古籍整理辦公室”,兼掛“寧夏社會(huì)科學(xué)院回族古籍文獻(xiàn)研究所”牌子)。該機(jī)構(gòu)成立以來(1985年成立),得到自治區(qū)黨委和政府強(qiáng)有力的支持,機(jī)構(gòu)穩(wěn)定,搶救整理與研究出版回族古籍文獻(xiàn)的工作目標(biāo)明確。經(jīng)過幾代人的努力,目前已初步建成國內(nèi)最具吸引力的回族古籍文獻(xiàn)庫,收藏種類多,內(nèi)容豐富,并整理出版了一些頗具影響力的回族古籍文獻(xiàn)成果,引起社會(huì)廣泛關(guān)注和鼓勵(lì)。

      二、寧夏回族古籍文獻(xiàn)的收藏與整理

      寧夏民族古籍整理辦公室收集整理回族古籍文獻(xiàn)的定位從開始就明確為:立足寧夏,面向全國,收集整理以傳承文明,研究出版以惠及世人。

      (一)收藏情況

      得益于寧夏回族自治區(qū)黨委、政府的重視,和區(qū)內(nèi)外回族伊斯蘭研究專家的鼎力支持,這些年,寧夏民族古籍整理辦公室通過文獻(xiàn)查詢、史料輯錄、社會(huì)征集、實(shí)地發(fā)掘等途徑,先后在全國范圍內(nèi)搶救、搜集到各種珍貴的回族古籍圖書600多種、回族歷史報(bào)刊80余種約2000期、碑刻近800通、匾額楹聯(lián)數(shù)百幅,匯集口傳講唱類回族文獻(xiàn)近3000條(圖1)。所收藏的回族古籍文獻(xiàn)中,有些是對(duì)中國回族伊斯蘭教發(fā)展及其研究有重要影響,世面上難以尋覓的古籍文獻(xiàn)。

      1949年前,回族穆斯林中有三人用漢文通譯了《古蘭經(jīng)》,他們是王靜齋、劉錦標(biāo)、楊敬修。這些譯本對(duì)伊斯蘭教在中國的深人傳播具有巨大影響,寧夏將他們?nèi)藵h文通譯的《古蘭經(jīng)譯解》(王靜齋譯,有甲、乙、丙三種版本)、《可蘭經(jīng)選本譯箋》(劉錦標(biāo)譯)和《古蘭經(jīng)大義》(楊敬修譯)盡數(shù)全收。《馬氏宗譜》是最古老的回回民族家譜之一,該家譜記錄自宋代先人馬依澤應(yīng)召人國修歷至清光緒的三百多年里,繁衍傳承后代達(dá)200萬’,遍布中華大地。這一家族涌現(xiàn)出諸多名人大家,可謂代有人出。明萬歷年間(1573-1619年)更有馬化龍、馬之驥、馬之駿一門三進(jìn)士,今人熟悉的愛國將領(lǐng)馬本齋、著名回族武術(shù)家馬良、回族學(xué)者馬以愚等均能在這部宗譜中找到位置。馬氏家譜不僅展示了馬氏家族生命的傳承,也展示了馬氏家族對(duì)中華文明的持續(xù)貢獻(xiàn),對(duì)于世人通過馬氏家族史了解認(rèn)識(shí)回族的形成發(fā)展具有很高的史料價(jià)值。該家譜一度遺失,后在美國發(fā)現(xiàn),由馬氏后人復(fù)制帶回國內(nèi),我們得以影印收藏。我們收藏的另一珍貴回族古籍《清真先正言行略》(清刻本),是今人所見最早的系統(tǒng)編寫回族歷史人物的圖書。上世紀(jì)40年代初期,著名歷史學(xué)家白壽彝先生剔除該書中非回回人物,撰成《回教先正事略》,1982-1992年在該書基礎(chǔ)上擴(kuò)寫成《回族人物志》四冊(cè)本(元、明、清、近代),成為后人研究回族伊斯蘭教不可或缺的參考書。另外諸如《克里默解啟蒙淺說》、《西來宗譜》、《天方衛(wèi)真要略》、《天方爾雅》等珍稀回族古籍,有些曾被專家斷言遺失,業(yè)已被我們發(fā)掘并收藏。

      回族歷史報(bào)刊‘是我國回族文化史上數(shù)量眾多而又極為珍貴的文獻(xiàn),也是中國報(bào)刊史上鮮為人知而又十分重要的少數(shù)民族新聞資料。它們從不同角度,以文字和圖片等形式見證了近現(xiàn)代回族和中國穆斯林的歷史、哲學(xué)、經(jīng)典教義、倫理道德、文化、教育、人物、團(tuán)體、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民情風(fēng)俗以及對(duì)外友好交往等豐富內(nèi)涵。這些創(chuàng)辦于清末民初的回族歷史報(bào)刊,曾因時(shí)代思潮開放而蓬勃興盛,又因時(shí)局動(dòng)蕩而難以完整留存。至上世紀(jì)末,尚未發(fā)現(xiàn)哪個(gè)機(jī)構(gòu)或團(tuán)體對(duì)它們進(jìn)行系統(tǒng)搶救和整理。20世紀(jì)90年代初期,我們開始著手這項(xiàng)工作,至今,已在全國范圍內(nèi)搜集到80多種約2000期回族歷史報(bào)刊。去年,自治區(qū)政府又立專項(xiàng)支持我們搶救搜集回族歷史報(bào)刊。該項(xiàng)目的完成,將使回族古籍文獻(xiàn)的收藏與整理躍上一個(gè)新平臺(tái)。在我們所收藏的回族歷史報(bào)刊中,全套417期的《月華》是最難得最珍貴的報(bào)刊文獻(xiàn)。它辦刊長達(dá)20年(1929-1948年),在回族文化史上辦刊時(shí)間最長,影響力最大,但也最零落散碎。目前我們已搜集到全套《月華》,并正著手整理出版。

      (二)整理出版及社會(huì)影響

      我辦堅(jiān)持以發(fā)掘和弘揚(yáng)回族文化,促進(jìn)各民族間相互了解和團(tuán)結(jié)為己任,以構(gòu)建國內(nèi)內(nèi)容最全面的回族古籍文獻(xiàn)庫,更好地為史學(xué)、民族學(xué)等研究者提供服務(wù)為目標(biāo),在搶救搜集回族古籍文獻(xiàn)的同時(shí),認(rèn)真開展整理研究和公開出版工作,先后組織力量點(diǎn)校譯注回族古籍文獻(xiàn),推出《回族古籍叢書》16種,影印出版((中國回族伊斯蘭資料匯編》、《回族典藏全書》等回族古籍文獻(xiàn)553種。

      《回族古籍叢書》中的標(biāo)點(diǎn)本《正教真診·清真大學(xué)·希真正答》,選注本《選譯詳解偉嘎業(yè)》等曾被多次翻印,在回族穆斯林中廣為流傳。碑刻集成本《中國回族金石錄》、古籍提要本《中國伊斯蘭文獻(xiàn)著譯提要》等已成為世人了解認(rèn)知回族伊斯蘭文化的工具書和相關(guān)研究者案頭必備史料,也是近些年來引用率較高的回族學(xué)文獻(xiàn)成果。這些古籍整理成果曾多次榮獲國家和省部級(jí)優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)或科研成果獎(jiǎng)。

      寧夏社會(huì)科學(xué)院原院長吳海鷹教授主編,于2008年隆重推出寧夏回族自治區(qū)成立50周年大慶獻(xiàn)禮成果—《回族典藏全書》,是寧夏民族古籍整理辦公室多年搜集整理回族古籍文獻(xiàn)成果的集大成者,是回族史上第一次在國家支持下利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)系統(tǒng)整理回族漢文書籍的大型工程,也是回族文化史上印制最為精美的回族文化叢書。該叢書被譽(yù)為“回回民族的四庫全書”,它全套235冊(cè),收錄了自五代至民國(907-1949年)約一千年間回回人譯著的漢文典籍及中阿合璧等多文字典籍539種(其中宗教類210種,政史類110種,藝文類144種,科技類68種),共3000余卷,約1.2億字。所收錄典籍不乏珍本、善本和孤本,因此得到社會(huì)各界的關(guān)注和贊譽(yù)。寧夏回族自治區(qū)黨委書記陳建國和政府主席王正偉親臨該書首發(fā)式,親手為它揭幕。著名回族伊斯蘭學(xué)專家林松、余振貴、馬明達(dá)等高度贊譽(yù)該書的出版。2007=x008年,國內(nèi)各大媒體多次連續(xù)報(bào)道該書整理進(jìn)度、出版情況?!痘刈宓洳厝珪?,是回回民族展示民族文化,傳承優(yōu)良道統(tǒng),表達(dá)回民心愿,弘揚(yáng)愛國情感,奉獻(xiàn)給中華文化及至世界文化的奇葩瑰寶,為國內(nèi)外深人開展回族文化研究,提供了一套最為原始和權(quán)威的基礎(chǔ)材料。

      另一個(gè)有分量的回族古籍文獻(xiàn)整理成果是歷時(shí)5年(2003-2008年),由寧夏牽頭、29個(gè)省市自治區(qū)民族古籍工作者密切協(xié)作,共同努力完成的回族古籍文獻(xiàn)整理成果《中國少數(shù)民族古籍總目提要·回族卷(銘刻類)》(2008年大百科全書出版社出版),該成果是由國家民委主持的國家“十一五”文化項(xiàng)目,大型民族古籍《中國少數(shù)民族古籍總目提要》的組成部分。它的成功出版標(biāo)志著散落各地、面臨湮沒的回族古籍文獻(xiàn)珍珠,經(jīng)國家民委穿針引線,終成璀璨項(xiàng)鏈。寧夏民族古籍整理辦公室在回族卷項(xiàng)目的實(shí)施牽頭工作中學(xué)習(xí)到各地收集整理民族古籍的新思路和新方法,獲得了更多更廣的回族古籍文獻(xiàn)存藏線索,為我們今后深人開展回族古籍文獻(xiàn)的整理研究打下了更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

      文傳網(wǎng)http://004km.cn,嘉學(xué)網(wǎng)http://004km.cn

      第四篇:評(píng)論:古籍借閱與保護(hù)可取最大公約數(shù)

      □木須蟲

      根據(jù)首都圖書館歷史文獻(xiàn)閱覽室規(guī)定,閱讀該閱覽室圖書需要具有研究生及以上文憑或是具有中級(jí)以上職稱的專業(yè)研究人員,這一規(guī)定被讀者質(zhì)疑“有歧視嫌疑”。工作人員表示,此規(guī)定的目的是為了保護(hù)古籍等歷史文獻(xiàn),減少使用頻率。(4月19日《北京青年報(bào)》)

      首都圖書館歷史文獻(xiàn)閱覽室的這個(gè)規(guī)定,控制歷史文獻(xiàn)的使用頻率,更好地保護(hù)古籍,出發(fā)點(diǎn)無須質(zhì)疑,畢竟許多的歷史古籍是孤本,本身也是文物,并且紙質(zhì)線裝也很脆弱,稍有不慎可能給古籍帶來損壞,這種影響是不可逆的。

      不過,古籍真正的現(xiàn)實(shí)價(jià)值在于研究與利用,藏之深山、束之高閣,古籍與幾張廢紙無異。從這個(gè)角度來說,公共圖書館的圖書與典籍,每個(gè)人都有平等借閱的權(quán)利。不否認(rèn)能夠讀懂古籍需要一定的文化水平,而對(duì)古籍借閱有較大需求的多是一些研究機(jī)構(gòu),但是這并不意味著,能夠否認(rèn)其他群體對(duì)古籍借閱的合理性。現(xiàn)實(shí)中,一些歷史研究已經(jīng)不是學(xué)術(shù)專利,個(gè)人興趣、社會(huì)組織乃至商業(yè)機(jī)構(gòu),不乏類似的需求,單純的文憑與職稱不能被簡(jiǎn)單拿來當(dāng)通行證。況且,歷史古籍本身也很冷,受青睞的面很窄,沒有誰有事無事借部看不懂沒興趣的古籍來打發(fā)時(shí)間。

      古籍的保護(hù)與利用能夠求取最大公約數(shù),即如何能夠滿足所有人的權(quán)利,又能夠使得古籍本身不會(huì)受到影響和破壞,二者不是截然對(duì)立的非此即彼。尤其在現(xiàn)代信息技術(shù)如此成熟的語境下,古籍本身可以不再是知識(shí)傳播唯一的載體。比如,對(duì)歷史古籍進(jìn)行影印,制作復(fù)制本,或者對(duì)歷史古籍進(jìn)行掃描,形成電子版本,這些足以讓古籍分身有術(shù),除特殊的研究需要原本之外,為其他借閱者提供復(fù)制的版本即可。

      當(dāng)然,對(duì)于首都圖書館這樣的大圖書館而言,各類古籍?dāng)?shù)量龐大,全部復(fù)制備份和建立電子數(shù)據(jù)庫,也是浩大的工程。在條件未竟之時(shí),采取一定的限制措施可以理解,但是,這種限制性的保護(hù)是建立在切割公民閱讀平等權(quán)利的基礎(chǔ)上,不可持續(xù)。況且,圖書館信息化是從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的必由之路,讓信息技術(shù)為優(yōu)化服務(wù)所用,圖書館應(yīng)主動(dòng)作為,而不是固步不前抱殘守缺。

      法治新聞網(wǎng),方圓雜志社 http://004km.cn

      編輯:whyyfm

      第五篇:對(duì)古籍保護(hù)與開發(fā)的策略及建議探討

      對(duì)古籍保護(hù)與開發(fā)的策略及建議探討

      摘要:通過卷帙浩繁的古籍,我們可以知曉一個(gè)民族的發(fā)展歷程;通過浩如煙海的古籍,我們可以探究一個(gè)國家的前世今生。古籍,是我國歷史文化遺產(chǎn)中不可或缺的組成部分,它用獨(dú)特的文字方式,記載著中華民族的物質(zhì)文化,承載著中華人民的精神智慧。古籍的保護(hù)與開發(fā),是當(dāng)下開展古籍工作的兩個(gè)重點(diǎn),它們兩者互相配合,互相輔助,缺一不可。只有切實(shí)做好古籍的保護(hù)與開發(fā)工作,才能讓古籍承載的精神內(nèi)涵和文化價(jià)值,在新時(shí)代得以完美呈現(xiàn)。

      關(guān)鍵詞:古籍;保護(hù);開發(fā)

      古籍本身是一種非可再生的資源,與此同時(shí)古籍在流傳的過程,遭受到許多不同因素的破壞,流傳至今,已經(jīng)處于一個(gè)百不一存的狀態(tài)。如何在現(xiàn)階段加強(qiáng)對(duì)古籍的保護(hù),如何在古籍得到有效保護(hù)的基礎(chǔ)上,挖掘古籍潛在的價(jià)值,讓古籍能在新時(shí)期煥發(fā)新的生機(jī)和活力,依然是當(dāng)下開展古籍工作亟須解決的問題。目前我國的古籍保護(hù)與開發(fā)工作的情況并不樂觀,相關(guān)工作人員還沒有把該項(xiàng)工作當(dāng)作重要而緊迫的任務(wù)來抓,致使古籍的散佚情況時(shí)有出現(xiàn),破損古籍的修復(fù)工作滯后,古籍價(jià)值的開發(fā)與利用失序,這一系列情況最終都造成了國有珍貴文化資源的無形流失。

      一、古籍保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)狀和問題

      (一)未建立重要性認(rèn)識(shí)

      只有對(duì)古籍的價(jià)值,建立科學(xué)合理的認(rèn)知,才能讓古籍的保護(hù)與開發(fā)工作思路明確、措施得當(dāng)、收獲成效。古籍的價(jià)值內(nèi)涵豐富,它不是單一的某一種文化價(jià)值的載體,它是學(xué)術(shù)研究,文學(xué)藝術(shù)和文物遺產(chǎn)三者皆具的價(jià)值碩果。然而在日常的古籍工作中,大多數(shù)相關(guān)工作人員,對(duì)古籍的價(jià)值缺乏有效的認(rèn)識(shí),在工作中缺乏價(jià)值指引,造成行動(dòng)和目的相背離,讓古籍的保護(hù)與開發(fā)工作陷入自我封閉、難以發(fā)展的境地?!爸腥A古籍保護(hù)計(jì)劃”頒布和推行前,很多古籍的保存場(chǎng)所和相關(guān)工作人員,沒有認(rèn)識(shí)到古籍的多重價(jià)值身份,忽略對(duì)古籍的保護(hù),很多古籍的存放條件惡劣,部分破損古籍被當(dāng)作廢品處理,古籍資源遭受大量的人為破壞;在“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”頒布和推行后,很多古籍的保存場(chǎng)所和相關(guān)工作人員,意識(shí)到了古籍的重要性,從各方面加強(qiáng)了對(duì)古籍的保護(hù),但是這種保護(hù)沒有與古籍開發(fā)有機(jī)結(jié)合,反而讓保護(hù)變成了一種限制,最終古籍變成了養(yǎng)在深閨無人識(shí)的女子。同時(shí)因?yàn)楣偶旧硎菤v經(jīng)歲月的物品,較為脆弱,接觸使用時(shí),需要借助專業(yè)的手法,減少二次傷害,而且古籍的內(nèi)容相對(duì)晦澀難懂,對(duì)其受眾群的要求較高,這就造成長時(shí)間以來,古籍都只是局限在給專業(yè)的科研人員和學(xué)術(shù)專家提供參考和幫助,社會(huì)大眾在對(duì)古籍缺少了解的同時(shí),也缺乏有效途徑去進(jìn)行古籍重要性的認(rèn)知,因此古籍保護(hù)和開發(fā)能調(diào)動(dòng)的力量只局限在特定的范圍內(nèi),這使得古籍保護(hù)與開發(fā)工作的后勁不足。

      (二)欠缺古籍人才隊(duì)伍

      據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),現(xiàn)今我國對(duì)大眾開放的公共圖書館古籍藏書量已達(dá)到二千多萬冊(cè),而與之相對(duì)的古籍編目和古籍修復(fù)從業(yè)人員的數(shù)目只有二百多人次。不難看出,我國古籍相關(guān)的工作人員嚴(yán)重不足,龐大的編目和修復(fù)工作任務(wù),無法得到有效完成,進(jìn)而影響古籍保護(hù)與開發(fā)工作的進(jìn)程。與此同時(shí),為數(shù)不多的古籍從業(yè)人員中,有能力勝任古籍保護(hù)和開發(fā)工作的更是有限,相關(guān)古籍從業(yè)人員的發(fā)展和培養(yǎng)工作滯后,古籍工作行業(yè)面臨著形勢(shì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)困境。古籍編目人員數(shù)量的不足、能力的不夠,使得很多古籍藏書的編目整理工作,不能保質(zhì)保量完成,造成古籍目錄信息發(fā)布的遲緩,不利于古籍保存單位的古籍量統(tǒng)計(jì)工作的進(jìn)行,也不利于古籍愛好者書籍借讀活動(dòng)的開展;古籍修復(fù)人員數(shù)量的不足、能力的不夠,讓很多亟待修復(fù)的古籍,沒有得到及時(shí)的修復(fù),也讓古籍在修復(fù)過程中遭受二次損害的可能性增大。同時(shí)很多高校對(duì)古籍相關(guān)專業(yè)的學(xué)科建設(shè)滯后,師資力量投入不足,沒有形成完備的古籍人才儲(chǔ)備體系,造成在古籍的保護(hù)和開發(fā)中專業(yè)的高素質(zhì)人才大量缺乏,古籍人才隊(duì)伍的建設(shè)刻不容緩。

      (三)經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足

      古籍保護(hù)與開發(fā)工作的開展離不開經(jīng)費(fèi)的投入。但是當(dāng)前我用于古籍保護(hù)與開發(fā)的經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足,僅依靠國家專項(xiàng)資金投入,遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)下古籍保護(hù)和開發(fā)工作的需求。古籍保存環(huán)境的改善需要資金,古籍的編目修復(fù)需要資金,古籍人才隊(duì)伍的建設(shè)需要資金,只有足夠的資金支持,才能實(shí)現(xiàn)古籍保護(hù)和開發(fā)工作的標(biāo)準(zhǔn)化、流程化、體系化。同時(shí)有的藏館雖然有相應(yīng)的資金,但是對(duì)于古籍的購買和引進(jìn)力度不夠,一方面是因?yàn)楣偶蠖喽际枪卤玖舸?,除了擁有個(gè)人收藏家愿意捐贈(zèng)外,藏館較難實(shí)現(xiàn)古籍原本數(shù)量的擴(kuò)充;另一方面是因?yàn)橥ㄟ^新科技手段進(jìn)行恢復(fù)和得以重現(xiàn)的新版古籍,大都價(jià)位較高,但是其受眾群有限,使得藏館在進(jìn)行新版古籍引進(jìn)的過程中望而卻步。當(dāng)前大多古籍保存單位和從業(yè)人員只注目于古籍的保護(hù)把相關(guān)的資金投放到對(duì)古籍保存環(huán)境的整改,對(duì)古籍修復(fù)能力的提升,沒有把古籍的保護(hù)和古籍的開發(fā)結(jié)合起來,讓資金的投入沒有實(shí)現(xiàn)產(chǎn)出的價(jià)值,讓古籍的保護(hù)工作變成了難以填滿的無底洞,無形中增加了古籍工作的壓力和難度。

      二、古籍保護(hù)和開發(fā)的策略和建議

      (一)改變舊有認(rèn)識(shí)

      我們知道古籍工作對(duì)從業(yè)者的專業(yè)能力要求較高,同時(shí)古籍中的文字大多是文言文,需要相關(guān)的古籍閱讀者具備一定的知識(shí)儲(chǔ)備和理解能力。這些都造成古籍在現(xiàn)實(shí)生活中的使用度不高,再加上社會(huì)上對(duì)古籍的重視程度不夠,宣揚(yáng)傳播不足,缺少讓大眾接近古籍、了解古籍的途徑。使得古籍的保護(hù)和開發(fā)工作的范圍有很大的局限性。對(duì)于古籍的保護(hù)和開發(fā),首先我們要加大對(duì)古籍重要性的宣傳力度,針對(duì)當(dāng)下青年行為意識(shí)和古籍保護(hù)開發(fā)脫離的現(xiàn)實(shí)情況,積極利用新媒體、新渠道進(jìn)行古籍知識(shí)的宣揚(yáng)傳播,通過更為青年人接受的互聯(lián)網(wǎng)途徑,讓我國的新生代認(rèn)識(shí)到古籍這一文化財(cái)富的可貴,認(rèn)識(shí)到古籍保護(hù)工作的緊急和迫切,把古籍保護(hù)工作融入到日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。其次針對(duì)古籍內(nèi)容晦澀難懂的問題,相關(guān)的專業(yè)研究人員,要加快古籍內(nèi)容現(xiàn)代化翻譯的腳步,讓古籍有一個(gè)現(xiàn)代化的參照本讀物,讓更多的人能讀懂古籍、了解古籍,從而激發(fā)其對(duì)古籍的熱愛,以興趣和熱愛為導(dǎo)向,來培養(yǎng)古籍的忠實(shí)愛好者,通過古籍愛好者的口耳相傳,來加大古籍的保護(hù)和開發(fā)的普及力度。再次相關(guān)的古籍保存單位,可以定期開展古籍保護(hù)和開發(fā)的講座,制作播放相關(guān)的古籍記錄片,進(jìn)行珍貴古籍善本的展覽,通過更多元的方式讓古籍走進(jìn)人們的視野。讓古籍從養(yǎng)在深閨人未識(shí)逐漸轉(zhuǎn)變到撩開面紗驚人艷。

      (二)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)

      建立高素質(zhì)的古籍從業(yè)人才隊(duì)伍,是古籍保護(hù)與開發(fā)工作的核心落腳點(diǎn)。只有培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才,輸送到古籍工作崗位,才能讓古籍工作得到健康、持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展,才能讓龐大的編目和修復(fù)工作任務(wù)得到有序完成,才能最終實(shí)現(xiàn)古籍的保護(hù)和開發(fā)。古籍從業(yè)人才的培養(yǎng):一方面,針對(duì)現(xiàn)有從業(yè)人員,專業(yè)技術(shù)不高,學(xué)歷背景復(fù)雜,動(dòng)手能力不強(qiáng)的狀況,有系統(tǒng)有目的開展職業(yè)培訓(xùn),提高現(xiàn)有從業(yè)人員對(duì)崗位的認(rèn)知,進(jìn)行職業(yè)能力的培養(yǎng)。鼓勵(lì)現(xiàn)有從業(yè)人員進(jìn)行崗位知識(shí)的自學(xué)和繼續(xù)教育,通過研讀書籍和再深造,來主動(dòng)提升自身的職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)。在古籍單位內(nèi)部開展評(píng)優(yōu)比賽和學(xué)優(yōu)活動(dòng),讓工作能力強(qiáng)的人員得到相應(yīng)的榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì),鼓勵(lì)大家爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)模范,樹立榜樣的力量,讓先進(jìn)帶動(dòng)后進(jìn),注重技能的傳承,在單位內(nèi)部形成積極向上的工作風(fēng)氣。另一方面,針對(duì)古籍從業(yè)人員數(shù)量不多的問題,要從教育本身入手,加快各高校古籍編目和古籍修復(fù)專業(yè)的建設(shè)腳步,健全相關(guān)教學(xué)體系和課程設(shè)置,讓學(xué)生通過學(xué)校系統(tǒng)的學(xué)習(xí)能夠掌握相關(guān)的古籍工作知識(shí),具備古籍工作的專業(yè)能力,畢業(yè)后能更好的投入到古籍工作中。同時(shí)通過學(xué)校的學(xué)習(xí)教育,讓未來的古籍從業(yè)人員,建立起古籍工作的責(zé)任感和使命感,讓古籍的保護(hù)和開發(fā)工作,能根植于每個(gè)古籍從業(yè)人員的內(nèi)心深處。通過對(duì)現(xiàn)有從業(yè)人員的優(yōu)化,讓已有血管恢復(fù)供血功能,通過對(duì)未來從業(yè)人員的培養(yǎng),加快外來新鮮血液的供給,讓古籍保護(hù)和開發(fā)工作整體的血脈通暢、激發(fā)活力。

      (三)拓寬資金渠道

      經(jīng)費(fèi)投入是古籍保護(hù)與開發(fā)工作中不能繞開的一環(huán),足夠的資金是古籍保護(hù)和開發(fā)工作能夠得到有效執(zhí)行的基礎(chǔ)。有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支持才能讓進(jìn)行古籍保存環(huán)境的改善,才能順利開展古籍的編目和修復(fù),才可以進(jìn)行古籍相關(guān)軟硬件設(shè)施的配備和管理。單一依靠國家的資金和補(bǔ)貼,不能滿足古籍工作的發(fā)展。我們可以通過開源節(jié)流的方式,來打通古籍行業(yè)的資金鏈條。開源方面,通過把古籍資源和文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,來實(shí)現(xiàn)古籍資源從文化價(jià)值到財(cái)富價(jià)值的轉(zhuǎn)化,也讓古籍資源的保護(hù)和開發(fā)并重。對(duì)古籍資源中蘊(yùn)含的民俗習(xí)慣、風(fēng)俗禮儀、民間活動(dòng)等進(jìn)行挖掘和數(shù)字化保護(hù),建立專門的數(shù)據(jù)庫平臺(tái),這樣即有利于古籍在全社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行宣傳推廣,讓國家的民族文化得到有效繼承和傳播,同時(shí)通過對(duì)人們使用相關(guān)數(shù)據(jù),進(jìn)行有償收費(fèi),帶來相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益;其次對(duì)古籍的修復(fù)和文化符號(hào)的利用,開發(fā)相關(guān)周邊產(chǎn)品,完成古籍文化價(jià)值的實(shí)物轉(zhuǎn)化,從而收獲經(jīng)濟(jì)價(jià)值,如進(jìn)行書法拓本的復(fù)制版銷售。節(jié)流方面,古籍保存單位健全和完善古籍保護(hù)和開發(fā)工作的運(yùn)行機(jī)制,對(duì)古籍的開發(fā)和保護(hù)工作進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)的規(guī)劃,避免重復(fù)性投入和資源濫用的行為。進(jìn)行現(xiàn)有古籍資源的調(diào)查摸底,完成古籍資源的普查工作,在對(duì)現(xiàn)有古籍?dāng)?shù)量,古籍破損程度有一個(gè)全面、準(zhǔn)確的了解,然后有針對(duì)性的進(jìn)行編目和修復(fù)的工作,把相關(guān)的工作要責(zé)任到人,落實(shí)到事,讓工作人員之間加強(qiáng)交流,避免調(diào)查結(jié)果和古籍的實(shí)際工作脫節(jié),造成人力和財(cái)力資源的浪費(fèi)。把古籍保護(hù)和古籍開發(fā)工作有機(jī)結(jié)合起來,以保護(hù)促進(jìn)開發(fā),以開發(fā)推進(jìn)保護(hù),讓兩者相互促進(jìn),協(xié)調(diào)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)古籍資源的自我良性循環(huán)。

      三、結(jié)語

      我國的歷史源遠(yuǎn)流長,燦爛輝煌,因此留存下來的古籍?dāng)?shù)量眾多,這給我們研究古代人們的日常生活和人類歷史的傳承發(fā)展提供了很多珍貴的原始資料。古籍的存在,讓不同時(shí)代的生活方式和社會(huì)風(fēng)貌得以傳承、延續(xù)和發(fā)展,是先輩們留給我們的不可多得的文化財(cái)富。古籍的開發(fā)與保護(hù),不是單依靠古籍保存單位和古籍從業(yè)人員就能做好的工作,它需要全社會(huì)各方面的共同努力,只有把存在于古籍開發(fā)與保護(hù)工作中的攔路虎,各個(gè)擊破,讓能古籍保護(hù)和開發(fā)工作有條不紊的進(jìn)行,讓古籍在新時(shí)代煥發(fā)新的活力。

      【參考文獻(xiàn)】

      [1]達(dá)拉夫.文獻(xiàn)學(xué)視角下的蒙古文古籍研究[D].內(nèi)蒙古大學(xué).2015

      [2]柳凱華.廣西地區(qū)特色古籍資源數(shù)字化研究[D].廣西大學(xué).2015

      [3]趙東.數(shù)字化生存下的歷史文化資源保護(hù)與開發(fā)研究[D].山東大學(xué).2014

      [4]耿寧.中、西古籍修復(fù)的比較研究[D].安徽大學(xué).2014

      下載【書展】國際藏書家古籍收藏與保護(hù)研討會(huì)word格式文檔
      下載【書展】國際藏書家古籍收藏與保護(hù)研討會(huì).doc
      將本文檔下載到自己電腦,方便修改和收藏,請(qǐng)勿使用迅雷等下載。
      點(diǎn)此處下載文檔

      文檔為doc格式


      聲明:本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻(xiàn)自行上傳,本網(wǎng)站不擁有所有權(quán),未作人工編輯處理,也不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如果您發(fā)現(xiàn)有涉嫌版權(quán)的內(nèi)容,歡迎發(fā)送郵件至:645879355@qq.com 進(jìn)行舉報(bào),并提供相關(guān)證據(jù),工作人員會(huì)在5個(gè)工作日內(nèi)聯(lián)系你,一經(jīng)查實(shí),本站將立刻刪除涉嫌侵權(quán)內(nèi)容。

      相關(guān)范文推薦

        2010音樂與健康促進(jìn)國際研討會(huì)

        2010「音樂與健康促進(jìn)」國際研討會(huì) -音樂醫(yī)學(xué)、音樂療育與遠(yuǎn)距健康科技之新趨勢(shì) 2010 International Symposium of Music and Health Promotion -The New Trend in Music Me......

        2012 企業(yè)創(chuàng)新與科技管理國際研討會(huì)

        2012 企業(yè)創(chuàng)新與科技管理國際研討會(huì)[ 會(huì)議基本信息 ]會(huì)議名稱(中文):2012 企業(yè)創(chuàng)新與科技管理國際研討會(huì)會(huì)議名稱(英文):2012 International Conference on Business Innovati......

        2015鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員面試熱點(diǎn):古籍借閱與保護(hù)應(yīng)可兼得

        讓每一位學(xué)員成為社會(huì)精英 咨詢電話:0371-55651111近日,有市民反映,根據(jù)首都圖書館歷史文獻(xiàn)閱覽室規(guī)定,閱讀該閱覽室圖書需要具有研究生及以上文憑或是具有中級(jí)以上職稱的......

        中韓著作權(quán)技術(shù)交流與保護(hù)研討會(huì)新聞通稿

        中韓著作權(quán)技術(shù)交流與保護(hù)研討會(huì)新聞通稿 適值中韓建交20周年之際,由韓國著作權(quán)委員會(huì)、北京國際版權(quán)交易中心共同主辦的“中韓著作權(quán)技術(shù)交流與保護(hù)研討會(huì)”于10月18日在駐......

        “健康歧視與艾滋病權(quán)益保護(hù)”研討會(huì)成功舉辦

        凱程考研,為學(xué)員服務(wù),為學(xué)生引路! “健康歧視與艾滋病權(quán)益保護(hù)”研討會(huì)成功舉辦 為加強(qiáng)艾滋病權(quán)益保護(hù)和反對(duì)健康歧視領(lǐng)域的理論與實(shí)務(wù)交流,深入探討國際社會(huì)關(guān)于艾滋病相關(guān)......

        2011綠色開采理論與實(shí)踐國際研討會(huì)2

        2011年綠色開采理論與實(shí)際國際研討會(huì)總結(jié) 2011年綠色開采理論與實(shí)際國際研討會(huì)由中國礦業(yè)大學(xué)、義馬煤業(yè)集團(tuán)股份有限公司主辦;由煤炭資源與安全開采國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、義煤集......

        A3場(chǎng)與人居健康安全國際研討會(huì)(上午)

        主題:工頻電磁場(chǎng)與人居健康安全國際研討會(huì)(上午) 主持人:各位女士、各位先生,大家上午好!我作為今天上午的大會(huì)主持人,非常榮幸地宣布工頻電磁場(chǎng)與人居健康安全國際研討會(huì)今天正......

        多極世界中的中國與俄羅斯國際研討會(huì)綜述

        “地緣經(jīng)濟(jì)空間轉(zhuǎn)型:多極世界中的中國與俄羅斯”國際研討會(huì)綜述 劉宗義 2009年9月3~4日,由上海國際問題研究院與俄羅斯“東西方一體化與發(fā)展”常設(shè)論壇共同主辦的“地緣經(jīng)濟(jì)......