第一篇：追求大學教育的本然價值-復旦大學通識教育的探索與實踐

追求大學教育的本然價值

——復旦大學通識教育的探索與實踐

復旦大學校長 王生洪

（2006年7月17日 第三屆中外大學校長論壇上的演講）

通識教育是當今中國高等教育的一個熱門話題，反映了人們對人才培養(yǎng)的問題的廣泛關注，這是一件很好的事。今天，我想和大家交流一下對這個問題的一些看法。

一、通識教育理念在不斷發(fā)展

“通識教育”的概念源自于歐洲的自由教育，它的成形則在美國，確切地說是美國大學在社會發(fā)展過程中不斷提高自身的適應性的產(chǎn)物?！懊慨斆绹叩冉逃霈F(xiàn)危機，面臨迅速變化時，通識教育總是被看作應付這些挑戰(zhàn)進行革新的催化劑”。

以哈佛大學為例，在哈佛大學300多年的歷史中，圍繞著通識教育的推行，有過四次大的改革。19世紀末，哈佛大學校長埃利奧特（Charles W.Eliot）推動全面實行選修制，引起了美國大學教育的一場“革命”。他認為，大學應該給學生更多的自由，讓他們選擇自己感興趣的科目，這可以進一步培養(yǎng)和訓練他們的自我責任感，他們步入社會以后會將這種責任感發(fā)展成對社會的責任感，這才是高等教育的根本目的所在；課程的內(nèi)容并不重要，重要的是選擇課程的過程本身。

第二次改革在20世紀初，1909年，勞倫斯?洛厄爾接替埃利奧特就任哈佛大學的校長。為了完善自由選修制，他開始推行“集中與分配制”，以避免學生選修的隨意性，并引進了英國的導師制，實施了獨立學習計劃。他的基本理念是要在尊重學生學習自由和指導控制之間搭起一座橋

梁。

二戰(zhàn)以后，科南特校長推動哈佛進行了第三次本科生課程體系的改革，他組織委員會進行調(diào)查，發(fā)表了著名的紅皮書《自由社會的通識教育》，明確將“普通教育”定義為“首先將學生教育成民主社會中負責任的人和公民的那一種教育”，強調(diào)普通教育的主要任務是繼承人類的知識財富。新的課程體系要求每一位學生必修以下三門課程:“文學名篇”、“西方思想和組織機構”以及任一門物理學或生物學方面的課程。除此之外，還必須在人文學科、自然科學和社會科學這三個領域各選一門全年的課程。這樣構成了有利于達到更為一致的價值體系。

1978年，哈佛大學推出《核心課程計劃》，再次吹響了通識教育改革的號角。他們針對當時高等教育中過于偏重實用主義的傾向，提出要將學生培養(yǎng)成“有能力有理性的人”。在這種指導思想之下，他們建立起一套本科教育的核心課程，涵蓋“外國文化、歷史研究、文學與藝術、道德推理、量化推理、科學、社會分析”等七個方面的內(nèi)容。要求學生必須在每一個方面各選一門課。并設立了核心課程獨立的管理和師資實體。核心課程的建構，就是要使學生了解人類組織、運用和分析知識的方式和手段，以達到培養(yǎng)學生的智能和思維方式的目的。

中國現(xiàn)代意義上的大學是從西方引進的，通識教育與大學制度一道也被引進。但是，在中國特定的歷史和社會條件之下，通識教育理念的內(nèi)涵和外延都在發(fā)生變化。民國初年，蔡元培先生提出要培養(yǎng)“碩學閎材”，要“融通文理兩科之界限”，主張文理“兼習”。只是在當時救國圖強、求才急切的環(huán)境中，這種主張不可能得到切實的推行?！敖?jīng)世致用”更為人們所接受，連當時以西方教育制度為楷模的教會大學，也不得不變通地大量開設實用科目。重視專業(yè)訓練，傳授一技之長，是當時中國大學普遍的現(xiàn)象。

到20世紀30年代，一些在西方大學受過良好教育的歸國之士，看到了過于重視專業(yè)培養(yǎng)的弊端，大力呼吁通識教育。在這方面，我想特別提一提清華大學的梅貽琦先生，他是清華早期的留美學生，接受了美國的通識教育思想。但他不是簡單的照搬，而是根據(jù)中國的實際去努力探索，推動通識教育的實施，發(fā)展了通識教育的理念，產(chǎn)生了很大的影響。清華創(chuàng)辦之初，他擔任教務長，就提出大學本科四年的課程應當按先通后專來設置。第一年實施通識教育，第二年再進入專業(yè)領域。1931年他當校長以后，進一步主張：“學問范圍務廣，不宜過狹，這樣才可以使吾們對于所謂人生觀，得到一種平衡不偏的觀念。對于世界大勢文化變遷，亦有一種相當了解。”抗戰(zhàn)時期，他發(fā)表了《大學一解》，更加鮮明地提出“通識為本，而專識為末”，“通重于專”。他的這些理念付諸實踐，使得清華大學的人才培養(yǎng)在當時獨樹一幟。1933年曾經(jīng)針對學生過于重視實用學科的情況，實行新生入學不分專業(yè)的制度。這種課程結(jié)構模式后來也為西南聯(lián)大所繼承。當年的清華、西南聯(lián)大培養(yǎng)出了許多大師級的學者，跟它們的通識教育應當是分不開的。也正是梅貽琦這樣一批有識之士的積極倡導，通識教育的理念開始在中國的大學生根。

無論美國也好，中國也好，通識教育都是大學應對時代和社會變遷的一種反映。時代和社會在變，通識教育的理念也要隨時而變、應地而變，不變的是它對教育本然價值的追求，這個價值

就是人的全面發(fā)展。

二、通識教育面臨的現(xiàn)實課題

教育的本質(zhì)乃是培養(yǎng)健全的人。蔡元培先生說，“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，與人類文化上能盡一分子的責任”；潘光旦先生指出，“教育的理想是在發(fā)展整個的人格”。就這一意義而言，本然的教育即應該是通識教育。然而，在一段時期里，我國的高等教育偏離了本然的教育。

新中國成立以后，經(jīng)過院系調(diào)整，行業(yè)化辦學、高度專業(yè)化培養(yǎng)成為辦學的基本形式，這與當時社會生產(chǎn)力發(fā)展是相適應的，培養(yǎng)了社會主義建設急需的大批人才，滿足了國家工業(yè)化對科技人才的要求。但是，高度專業(yè)化的培養(yǎng)模式具有明顯的局限性，狹隘的功利主義忽視人的全面發(fā)展，不符合現(xiàn)代社會對人才素質(zhì)的要求。改革開放以后，確立了實是求是的思想路線，破除了計劃經(jīng)濟體制的束縛，各項事業(yè)迅速發(fā)展，社會對人才的需求越來越大，要求越來越高，高度專業(yè)化培養(yǎng)模式的弊端也越來越顯露。尤其是在市場經(jīng)濟深入發(fā)展，知識創(chuàng)新不斷加速，社會競爭日趨激烈的條件下，人才培養(yǎng)與社會發(fā)展要求不相適應的矛盾更加突出?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗與教訓，重新認識通識教育的意義，使大學教育回歸本然的價值追求，這是我們推進教育教學改革的基本

出發(fā)點。

我認為，在當前社會環(huán)境下，大學教育面臨著三個方面的嚴峻挑戰(zhàn)：

第一，人文精神缺失。

現(xiàn)代社會普遍存在的重技術輕人文、重知識輕心智、重物質(zhì)輕思想的傾向，很不利于人文精神的發(fā)育和生長。我國正處在工業(yè)化發(fā)展進程中，這種社會弊病很容易發(fā)生。另一方面，我國傳統(tǒng)觀念中“學而優(yōu)則仕”的功利思想根深蒂固，近代 “唯科學主義”也很有市場，“學好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，曾經(jīng)廣為接受。加之社會市場轉(zhuǎn)型所帶來的功利價值追求，使得人文精神被嚴

重漠視。

大學是社會的良心，人文精神缺失固然有其社會原因，但是坦率地說，教育是有責任的，特別是大學教育，負有一定的責任。高度專業(yè)化的教育模式，培養(yǎng)目標長期局限于專業(yè)技術人才，在很大程度上抹殺了大學教育與職業(yè)教育的區(qū)別。長此以往，又強化了學生的專業(yè)化依賴和社會對大學的專業(yè)化模式的定勢認知。學生日益被束縛于狹窄的學科劃分之中，習得的都是些一鱗半爪的知識片斷。這種教育模式培養(yǎng)的學生，沒有機會、沒有能力甚至也沒有愿望，去了解和思考越出專業(yè)知識層面的某些超越性的問題，更不用說那些事關安身立命的終極性問題。如果說，物質(zhì)至上的浮躁而功利的社會思潮泯滅了青年們嘗試更廣泛和更深層思索的動機，畸形扭曲的高度專業(yè)化教育模式則是扼殺了青年們進行這種思索的能力。

人文精神是一個民族的靈魂，而一個沒有靈魂的民族是沒有希望的。正在積極謀求實現(xiàn)偉大復興的中華民族，必須從民族命運和前途的高度著眼，重視人文精神的養(yǎng)成和發(fā)展問題。愛因斯坦曾經(jīng)十分精辟地指出，“通過專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人，要使學生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善的鮮明的辨別力?！?/p>

大學必須為自己尋找出路，必須為人文精神尋找出路。通識教育正是通往這一出路的大門之一。通過打破傳統(tǒng)學科畛域的壁壘，通識教育能夠向?qū)W生展示遠為廣闊的知識圖景，極大地開闊學生們的視野，激發(fā)他們的好奇心和探索沖動；通過對經(jīng)典的深入研讀，通識教育能夠讓學生領略人類思想的深度和力度，幫助他們接受心智的訓練并感受其中的愉悅；通過引導學生進行人生與社會等方面的反思，通識教育能夠培養(yǎng)學生的獨立意識和批判精神，幫助他們養(yǎng)成健全而有力的人格。經(jīng)受了這樣的通識教育的訓練的青年，人文關懷將成為他們的一種習慣，人文精神將成為他們的一個標志。當這樣的青年越來越多的時候，人文精神必將實現(xiàn)它的輝煌的回歸。就此而言，通識教育乃是對人文精神缺失的強力反撥。

第二，創(chuàng)新動力不足

為什么幾十年來大師稀少？這是社會對教育的質(zhì)詢。有人認為，長期以來的應試教育，使學生成為了訓練有素的“考試機器”，泯滅了探索的興趣。有人認為，對獨生子女的過度保護、過高的家庭功利期待，使學生缺乏勇于探索的精神，缺乏創(chuàng)新的追求。面對這樣的社會現(xiàn)實，大學教育更有責任去激發(fā)學生的興趣，點燃學生創(chuàng)造的欲望，為他們提供創(chuàng)新的燃料，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才。

很難為“創(chuàng)新性人才”給出一個精當?shù)亩x，但是，無論如何，一個汲汲于知識的一隅、對專業(yè)以外的事物一無所知的人，絕不可能成為創(chuàng)造性人才。

有許多事例可以證明，真正具有創(chuàng)造力的大師級人物，大多具有多個領域的深厚修養(yǎng)和造詣。許多時候，不同領域之間的跨度之大令人嘆為觀止。愛因斯坦不僅是一個偉大的科學家，同時也是一個非常出色的小提琴家，這已經(jīng)是大家耳熟能詳?shù)囊粋€佳話。有人甚至斷言，“在我看來，愛因斯坦如果不會拉小提琴，可能不會想出相對論。”

1989年Nobel醫(yī)學獎得主Harold Varmus，在近30歲以前一直主修文科，并取得文學碩士學位。1966年，即他37歲時，在哥倫比亞大學獲醫(yī)學博士學位。1968年在美國國家衛(wèi)生研究院從事環(huán)－AMP對細菌基因調(diào)控方面的工作。1970年在舊金山加里福尼亞大學做博士后，1979年受聘為加里福尼亞大學微生物系教授。1984年為美國癌癥學會的研究教授。1993年11月受美國總統(tǒng)克林頓任命，擔任國家衛(wèi)生研究院院長。

Edward Witten在Brandeis University主修歷史，并對語言學有著濃厚的興趣。1971年畢業(yè)后，他為George McGovern競選總統(tǒng)效力，還曾在《國家》和《新共和》上撰文。他現(xiàn)在是主導著全世界理論物理（尤其是超弦理論）前沿的普林斯頓高等研究院的領軍人物。他曾榮獲卓有聲望的麥克阿瑟研究員職席(有時被新聞界稱為“天才獎”)。他的研究工作派慕峁釕畹賾跋熗聳Ы紓?990年，他獲得了堪稱數(shù)學界的Nobel獎的Fields獎。他之所以尚未獲得Nobel獎，是因為超弦的存在目前尚無法進行直接的實驗驗證。

類似的例證在中國和海外華人群體中也不乏其人。復旦的老校長蘇步青先生的古典詩詞和書法造詣獨樹一幟，多方推崇。李政道先生、楊振寧先生都有著很好的文化修養(yǎng)和藝術修養(yǎng)，他們在很多大學講授的是科學與藝術方面的課程。胡適先生的學生中有兩個是物理學家，一個是北京大學物理系主任饒毓泰，一個是曾與李政道、楊振寧合作證驗“對等律之不可靠性”的吳健雄。饒毓泰教授后來培養(yǎng)出了吳大猷，后者又培養(yǎng)了楊振寧、李政道。胡適先生自陳“這一件事，我認

為生平最得意，也是最值得自豪的?！?/p>

通識教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的必然要求。創(chuàng)造性人才所必須具備的開闊的視野、獨立的思考、豐富的想象力、強烈的使命感和博大的胸襟抱負等素質(zhì)，都是在通識教育的堅實基礎上方才能夠得以造就的。著名學者余英時先生指出，無論學習什么專業(yè)，都應該對專業(yè)以外的學科具備必要的常識，只有這樣，“才有資格做一個完整的現(xiàn)代人，并具備綜合判斷的能力”，而傳統(tǒng)考試與教育制度的流弊則是“造成一種所謂?對很多事情知道得很少，對很少事情知道得很多?的?專家?。這種專家只有很狹隘的專業(yè)或純技術觀點，卻無法妥善處理專業(yè)以外的重要問題，甚至不能做出正確的判斷?！边@樣的“專家”，當然不可能是創(chuàng)造性人才。

創(chuàng)新是一個國家、一個民族發(fā)展的不竭的動力源泉，建設創(chuàng)新型國家，要求我們培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的人才，在這個意義上，推行通識教育勢在必行。

第三，素質(zhì)結(jié)構失調(diào)

近年來我國高等教育發(fā)展迅猛，提前實現(xiàn)了大眾化。大學生多了絕對是一件好事，從大學生占人口比來看，我們國家的大學生不是多了，而是太少了。但是，這幾年就業(yè)形勢卻不太樂觀，問題出在哪里，因素很多。我認為，一個重要的因素，是我們的人才培養(yǎng)與社會需要不適應。大學是要培養(yǎng)專業(yè)人才的，但是，社會發(fā)展瞬息萬變，大學專業(yè)培養(yǎng)不可能完全跟著跑，我們要培養(yǎng)的是學生的基本素質(zhì)，使他們有足夠的知識寬度、學習的能力、健全的心智去適應未來職業(yè)的發(fā)展。在這個意義上，通識教育應當大力提倡。

一，通識教育與專業(yè)教育的關系。有人以為，通識教育與專業(yè)教育是完全不相容的，這是一種誤解。其實，通識教育與專業(yè)教育并非完全對立的關系。通識教育所排斥的，只是當前被高度片面化和極端化的專業(yè)教育，它并不排斥科學合理的專業(yè)教育?？茖W合理的專業(yè)教育，不僅能夠給學生以嚴謹?shù)膶I(yè)知識和嚴格的專業(yè)技能訓練，還能讓學生分享深入人類某一精神活動和智力領域的經(jīng)驗，幫助學生養(yǎng)成不懈探索的學術精神，鍛煉學生進行深入思考和解決問題的能力。對于學生而言，學會以學術的方式來思考問題，是一種非常必要的修養(yǎng)。一個學生在某一學術領域中所獲得的精神探險的經(jīng)驗，會成為他終身受用的素質(zhì)。即使他以后并不從事所學專業(yè)領域的研究活動，但他卻可以是一個有學術精神的實際工作者，他能夠以一個學者的態(tài)度來思考實際的工作問題，他擁有超越一般從業(yè)者的思想能力。這樣一種的專業(yè)教育，乃是一種貫徹著博雅精神的專業(yè)教育，它與通識教育的精神并無二致。通識教育絕不是去造就空想家，而是要造就具有懷疑與批判精神、創(chuàng)新勇氣與能力的善于思考和探索的人。在這個意義上，通識教育并不絕對地排斥專業(yè)教育；反之，貫徹著博雅精神的科學合理的專業(yè)教育，也一定不排斥通識教育。

二，知識傳授與心智訓練的關系。人才培養(yǎng)要適應社會的需要，關鍵在培養(yǎng)學生的品格、能力和智慧。有一種對通識教育的庸俗化的理解，認為通識教育就是拓寬知識面，增加若干概論性質(zhì)的或者人文方面的課程。這是對通識教育的一種極其膚淺的解釋。通識教育的一個重要的目的，在于讓受教育者了解不同知識的內(nèi)在統(tǒng)一性和差別性，了解不同學科的智慧境界和思考方式，從而達到對客觀對象的更高境界的把握。也就是說，通識教育的一個重大追求，是使學生在融會貫通中汲取智慧，獲得心智的訓練和提升。物理學家吳大猷指出，“教育的目的，不只限于知識的傳授，尤其是高等教育，其主要任務是教育學生思考”，為此，“高等教育的重要責任是將人文學與科學間的鴻溝蓋接起來”。他認為，科學的要義是追求真理，科學的內(nèi)容不僅包括知識，還包括智慧，“是?知識和智慧?不可分的一體。片斷個別的知識，如缺乏了各種知識的融會關系，則不構成科學?！?965年諾貝爾物理學獎獲得者費曼教授認為，物理教學不僅要教學生如何記住物理學結(jié)論，更重要的是了解和掌握物理學的研究方法，通過學習讓學生感受到物理學中的奧妙，養(yǎng)成自己獨立思考的習慣，敢于大膽發(fā)表自己原創(chuàng)性的思想。其實，不僅物理學的教學是如此，通識教育理念指導下的任何課程的教學都應如此。幫助學生掌握學科的研究方法，讓他們在感受科學探索的奧秘和愉悅的過程中，養(yǎng)成獨立思考和敢于創(chuàng)造的習慣，就是對學生心智的訓練和提升，就是人文精神和精神世界的閃耀和張揚。在這個意義上來說，心智訓練比知識傳授更重要。

三，共同要求與個人選擇的關系?，F(xiàn)代社會是多元化的社會，多元化的社會需要多樣化的人才。面對魔方般的世界，我們必須讓學生學會選擇。通識教育為實現(xiàn)共同要求與個人選擇的和諧提供了途徑，它既表達了對人才的共同要求，又給個人留下了選擇的空間。在多大程度上求同，在多寬的范圍內(nèi)允許選擇，這卻是一個需要很好思量的問題。選擇是一把雙刃劍，它可以滿足個體的興趣，激發(fā)學習的動力，但也會給“懶漢”以借口，給“勢利”者以可趁之機，從而使通識教育的目的化為烏有。哈佛大學曾經(jīng)要求學生在核心課程的選修中，選擇一個與自己未來專業(yè)期望最遠的門類，可謂用心良苦。其實，讓學生學會選擇，這本身就是通識教育的一個目標。我們需要在引導上下功夫，而不必在限制上錙銖必較。因此，通識教育要求我們真正確立“以學生為中心”的教育觀念，真正把學生作為教育活動的主體，一切從學生出發(fā)，盡最大的可能，為學生的自由與全面發(fā)展創(chuàng)造有利的條件和環(huán)境。而這本身亦即對學生的一種人文精神的熏陶。

大學教育面臨著社會的種種挑戰(zhàn)，無論社會如何變化，我們不能忘記了自己的根本任務。以尊重和滿足人的本質(zhì)需要、促進人的全面發(fā)展為出發(fā)點的通識教育，正是大學維護教育本質(zhì)和大

學使命的一種努力。

三、我們的探索與實踐

推行通識教育在我國高等教育領域逐漸形成趨勢，這反映了社會對人才培養(yǎng)的普遍要求。盡管每個中國大學對于推進通識教育都有自己的理解，但對于中國社會的現(xiàn)狀與未來，我們所有的大學卻有著共同的使命和義務。我們要努力為社會構建一種自己的大學教育理念，在這種理念中，大學承擔著民族文化精神繼承和創(chuàng)新、為民族偉大復興培養(yǎng)一代新人的神圣職責；在這種理念中，培養(yǎng)學生的思想精神是大學的首要使命，它不受其它功利需要的排斥。我們希望培養(yǎng)能夠關心人類命運、關心社會發(fā)展、關心百姓疾苦的未來社會的棟梁之才。作為一個校長，我很清晰地意識到這個使命的重要性，這是我推進復旦大學通識教育的力量之源。

當然，通識教育并沒有固定的模式，就像每個大學都自己的教育思想與特色一樣，每個大學的通識教育也有自己的特殊性，體現(xiàn)著自己的社會認識、教育理念和培養(yǎng)定位。而所有大學不同的通識教育實踐，則構成了全社會的教育資源和力量。所以，每個大學都應該發(fā)揮自己的主動性。

對于大學內(nèi)部來說，推進通識教育其實是系統(tǒng)的改革，它包括教育內(nèi)容體系與課程結(jié)構的調(diào)整，涉及課程組織與選課制度建設，涉及教師的觀念轉(zhuǎn)變與能力建設等。所以，大學推行通識教育需要一個全面的策略，需要遵循教育規(guī)律和自身的實際條件，精心安排設計教與學的關系及其

調(diào)整辦法。

1．推進通識教育的核心任務是課程改革。十二年前，復旦大學提出了“寬口徑、厚基礎、重能力、求創(chuàng)新”的理念，將當時全校60多個專業(yè)劃分為14個大類，實施“通才教育，按類教學”，打通了同一大類專業(yè)的前期課程。四年前，進入本世紀，我們進一步提出了“大學本科教育是通識教育基礎上的寬口徑專業(yè)教育”的觀念，組織全校教授開展文理教育大討論和課程設置調(diào)整，構建了綜合教育、文理基礎教育、專業(yè)教育三大課程板塊，形成了以綜合教育和文理基礎教育為主要特色的通識教育課程體系，其中綜合教育課程包括人文學科與藝術、社會科學與行為科學、自然科學與數(shù)學三大組，它們的設計意圖包括推進跨學科教學、適合所有低年級學生選修、具有綜合的訓練要素與目標、增進師生交流、引導低年級學生開展學術研究等。目前每個部分至少已經(jīng)開出了70多門課程。在這些課程的設置上，我們特別強調(diào)寬度與深度的結(jié)合，即通過這些課程，不僅向?qū)W生展示不同領域的知識圖景，而且強調(diào)通過嚴格的學術訓練，讓學生深入理解不同學科的思想與方法。在一個比較長的時期內(nèi)，通識教育課程體系建設將始終是我們推進通識教育的核心任務。

2．推進通識教育還涉及到體制改革。在原有的體制下，實施通識教育，實現(xiàn)課程結(jié)構與培養(yǎng)目標的調(diào)整，不是一件方便的事情，因為我們的學生不僅以學習專業(yè)知識為主，而且還受到專業(yè)院系的管理，他們?nèi)菀椎玫降男拮x指導主要來自于院系，而院系開設的課程主要是從專業(yè)著眼。所以，2005年，我們在體制上進行了較大的改革，我們成立了復旦學院，新生一進學校，不分專業(yè)，全部直接進入復旦學院，進行一年的共同學習。學生在復旦學院的學習包括全校性課程修讀計劃、素養(yǎng)拓展計劃、課程補習計劃和大學導航計劃，并接受全校性的學業(yè)指導和生活安排。復旦學院的方式為通識教育課程的組織與修讀提供了體制上的便利，使通識教育課程設置與學生的培養(yǎng)管理體制有效結(jié)合，并為進一步修訂和完善通識教育課程提供了環(huán)境。同時，我們成立了“通識教育研究中心”，它是一個全校性的研究機構，沒有專業(yè)屬性，這便于它圍繞學校的通識教育實施方案，探討有關的理論與現(xiàn)實問題，如高等教育的基本內(nèi)涵與本科人才培養(yǎng)目標，學生、學校與社會的關系，大學學術研究與本科教育的關系，本科與高中及研究生教育的關系，中國教育傳統(tǒng)與當今世界高等教育的關系，公共教育與個性培養(yǎng)的關系等等。與此同時，它將系統(tǒng)地考慮學校的教育目標與任務。最近，我們正在積極研究和推進新一輪的通識教育核心課程建設，不斷完善通識教育課程體系，提高通識教育質(zhì)量。

看起來，我國大學通識教育的推進，從知識到課程，從教師到學生，從培養(yǎng)目標到管理制度，都可能要走“拓寬”之路，打破現(xiàn)有的體制局限。在復旦學院中有四個書院，這是一種住宿單位，所有新生不分專業(yè)，共同接受全校性的學業(yè)指導和生活安排，學生的交流機會增加了，視野拓寬了，對專業(yè)的認識更加理性了，自我認識也加深了。今年，新生轉(zhuǎn)專業(yè)的需求已經(jīng)小于學校提供的機會，事實上這個機會是很充分的。

3．學生的招生與錄取。推進通識教育不僅限于教學和培養(yǎng)環(huán)節(jié)，它還要求按照這個理念來選拔學生。招生選拔是人才培養(yǎng)中的重要環(huán)節(jié)，在招生選拔中推進通識教育思想，對消除社會中普遍存在的狹隘的專業(yè)觀念和對大學教育的功利的價值取向，轉(zhuǎn)變應試教育模式，具有特殊的意義。今年，復旦大學實行自主選拔招生試點，我們推出了區(qū)別于高考科目的綜合考試與相應標準，引導中學生注重全面素質(zhì)發(fā)展。我們在面試中提出著重考察學生社會價值觀、學術素養(yǎng)與潛能、組織能力等基本原則，強調(diào)高中生的知識面、思想活力和表達能力。這些要求，都是出自于我們

通識教育的思想和目標。

《復旦大學2006年自主選拔錄取改革方案》于2006年3月2日正式公布后，6300名考生報名參加“申請資格測試”，5837名考生參加了3小時的筆試，內(nèi)容涵蓋語文、數(shù)學、英語、歷史、地理、政治、物理、化學、生物、計算機等10門高中主要課程。1192名考生獲得了向我校提出入學申請的資格。1169名申請者接受面試選拔。298名申請者獲得了預錄取資格，290名

學生書面確認接受預錄取。

雖然這次選拔的規(guī)模不大，但許多學生和中學都意識到了一種全面評價教育與自身發(fā)展的需要。但愿這是一個良好的開端，能夠使通識教育的思想在全社會發(fā)揮影響，讓更多的青少年更全面地理解學習的意義，更深刻地了解教育與人生發(fā)展的關系，讓更多的中學能夠更加深入地反思

教育的本質(zhì)與學校的使命。

當然，推進通識教育是持續(xù)不斷的事情，而且總會遇到各種因素的障礙。我們需要更多的合適的師資，要有一批各學科熱心于通識教育的優(yōu)秀教師來承擔課程教學，要有大批的教師支持和關心通識教育。問題同樣存在于學生之中，專業(yè)給了他們太多的限制，他們被要求做的遠超過自己想做的，他們需要真正的關心和引導。我們面臨的任務還很艱巨，中國的通識教育之路正在重新開拓。但是，我們相信，貫徹通識教育的有效辦法一定會在改革中最終形成和成熟起來，我國大學的使命也一定會改革中得以充分實現(xiàn)。我們不會等待，我們也不能等待。

最后更新：Jul 22, 2006

第二篇：湘潭大學通識教育封面

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湘潭大學通識教育自修課

專題讀書論文（體會）

課程名稱＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 專題讀書論文（體會）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 指導老師＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

姓名＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

學號＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

班級名稱＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

學院名稱＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

交閱時間＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

湘潭大學教務處制

第三篇：通識教育心得體會

通識教育心得

通識教育，對我們來說是一個陌生的詞匯。從字面意思的解說，即為普通教育、一般教育或通才教育等。我認為通識教育不單單是一種課程設置模式，它也是一種教育思想、一種教育理念、一種教育境界，是為了培養(yǎng)人的自由、和諧、全面發(fā)展。通識教育的實施是結(jié)合我國大學的具體情況，實現(xiàn)通識教育與專業(yè)教育的結(jié)合，通過實行學分制、主輔修制、彈性學制、提高教師素質(zhì)、改進教學方法等途徑來進行。在大學提出通識教育，就是要糾正大學里普遍存在的過窄的專業(yè)教育、過弱的文化陶冶、過重的功利導向、過強的共性制約的弊病，這是十分必要的。

在中國通識教育的思想，源遠流長。古人一貫認為博學多識就可達到出神入化，融會貫通。通識教育可產(chǎn)生通才，即博覽群書，知自然人文，知古今之事，博學多識，通情達理，兼?zhèn)涠喾N才能的人。西方文化中通識教育思想同樣是也很古老的。而通識教育與專業(yè)化教育，只是教育模式的不同選擇，但其本質(zhì)上，卻是對“教育”的不同理解造成的。通識教育重在“育”而非“教”，因為通識教育沒有專業(yè)的硬性劃分，它提供的選擇是多樣化的。而學生們通過多樣化的選擇，得到了自由的、順其自然的成長，可以說，通識教育是一種人文教育，它超越功利性與實用性。

之所以要以“大學問家、大思想家”為榜樣，是因為他們身上有著獨立人格與獨立思考的可貴品質(zhì)，而這正是通識教育的終極追求。因為，教育不是車間里的生產(chǎn)流水線，制造出來的都是同一個模式、同一樣的思維。而是開發(fā)、挖掘出不同個體身上的潛質(zhì)與精神氣質(zhì)。因為通識教育是要“孕育”出真正的“人”而非“產(chǎn)品”

通識教育在當代社會環(huán)境下確有其不可替代的重要意義。其一通識教育是專業(yè)教育的必不可少、強有力的支撐。其二心智訓練比知識傳授更為重要。最后是共同要求與個人選擇的關系。

通識教育課程在我國大學的關注源于20世紀80年代初期，高等教育過分專業(yè)化弊端逐漸顯露，培養(yǎng)出來的人才綜合素質(zhì)較低，因此提出要進行“通才教育、文理滲透”。我國大學通識教育課程實施中存在的問題，首先是大學通識教育課程目標不完善。大學通識教育課程設置不合理。大學通識教育課程內(nèi)容明顯的知識化，有較強的專業(yè)性和應用性。且學通識教育課程教學形式較為單一。在我國大學通識教師隊伍建設薄弱。大學通識教育課程沒有發(fā)揮出專業(yè)課程的通識教育機能。我國大學通識教育課程忽視非正式通識課程的開發(fā)和建設。這些都是我國大學里普遍的通病。

我們認為大學通識教育課程改革的對策思考可以通過對通識教育課程目標具體化；通識教育課程結(jié)構合理化。調(diào)整通識教育課程內(nèi)容；通識教育課程教學方式多樣化；加強通識課程師資隊伍建設；注意隱性課程的開發(fā)和建設；充分發(fā)揮出專業(yè)課程的通識教育機能等方面開始；并設立專門的通識教育管理機構。

在大學所實施的通識教育課程也可以分為如下幾個大類型：其一，國家的歷史與問題的知識。其二，哲學、文學、藝術的修養(yǎng)。其三，介紹科學發(fā)展、方法、精神的課程。而這三種類型的通識教育課程在實施上要遵循如下三個原則：一是少而精原則。二是獨立原則。三是滲透原則。

通識教育的實施途徑首先要建構適合本校實際的通識教育的教學內(nèi)容與課程體系。第二，改革教學管理制度，完善學分制，使雙學位制、主輔修制、跨系選修制等各顯其能。第三，營造實施通識教育的校園文化氛圍。第四，改革考試內(nèi)容與考試方法，建立起科學的通識教育評價體系。

不過，在實行通識教育的同時，應該注意處理好它與專業(yè)教育的關系?！都t皮書》中寫道：“通識教育不僅應該為專業(yè)選擇提供足夠的基礎，而且應該成為使專業(yè)潛力充分發(fā)展的沃土?！瓕I(yè)教育告訴學生可以做什么和怎樣做；通識教育告訴我們應該做什么和為什么去做”。通識教育為專業(yè)教育指明了意義和目的。哈佛學院的每門課，無論多么專業(yè)化，都要對通識教育目標有可識別的聯(lián)系和貢獻。在這個聯(lián)系上的失敗程度就是在專業(yè)教育上的損失程度”。當然，通識與專業(yè)之間的平衡是難以說清的問題，是要根據(jù)本身的發(fā)展而不斷調(diào)整的。

第四篇：通識教育心得體會

通識教育心得體會

通識教育心得體會一：我的通識教育之體會

這兩天一直看到被轉(zhuǎn)載的批駁通識教育的文章，作者是我很喜歡的老師朱績崧。朱老師在文章中提到，通識教育之矯枉過正，在有限的時間內(nèi)，什么都學，后果自是平庸。其實我部分程度上也認同他的觀點，但是我想說，這是他根據(jù)自己的生命經(jīng)驗所拼接出來的通識教育的一個畫面。而我來到復旦兩年，通識教育的課程我基本也已經(jīng)修完了，根據(jù)我的生命體驗，通識教育完全還有其他的圖景。

老師提到，有英文系的學生因為學3分的社會學導論而不背他的十四行詩了，但是給我這個機會讓我遇到朱老師，有幸在他課上讀了莎士比亞的原著，看了各種對于莎翁作品的文學批評論述的，也是通識教育。那是一門叫莎士比亞悲劇的通識選修課。如果沒有通史教育，我一個學國政的學生幾乎沒有機會在大學的校園里去上一門跟英文文學有關的課程，而這樣的課程對我來說就是給我打開了另一個世界的窗戶，讓我看到文學可以有多大的魅力。一個學國政的學生會讀pre-modernEnglish，讀著莎翁的原著，會在萬老師的英語作品鑒賞課上讀各種類型的英文詩，學習詩歌的韻腳，會在世界文學導讀的課上聽一口純正英音的汪老師分享著自己的閱讀體驗，給我們念愛經(jīng)、別離辭甚至是說說薩德的奇怪的癖好。這些體驗對我來說，是很寶貴的。

一個在自己專業(yè)領域及其精通的學者，當然是非常好的，而且是有必要的。但是在我看來，本科教育本來就不是為了培養(yǎng)在某個領域極其精通的學者。更多時候，是給學生們一個機會，可以去了解不同的學科，只有在真正了解了不同學科之后我們才會發(fā)現(xiàn)自己的興趣所在，從而在今后的日子里可以有方向地去學習，完善自己的知識結(jié)構或者是培養(yǎng)自己的閱讀趣味。之前打過大學教育的辯題，看了很多學者的論述，其中有一句話對我感觸很深。大意是大學教育是為了發(fā)展人，使人可以使自己的性格、知識更完善，可以真正具備自我學習的能力。

其實我在走出去跟別的同學交流的時候，發(fā)現(xiàn)很多其他學校的同學是沒有通識教育的課程的，因此他們學的也大多是專業(yè)相關課程。但我也并沒有發(fā)現(xiàn)他們因只學專業(yè)課而比我的復旦同學在專業(yè)知識或者技能上面有非常明顯的超越。更多時候，我反倒覺得身邊擁有更多不同學科知識的同學在思考問題時角度更加多元，思路更加開闊也更加靈活。

說別人的例子可能不那么直觀，那就拿我自己來說，我大學里上過的令我印象最深、學到東西最多、收獲也最大的課程真的不是我的專業(yè)課，而是一些別的學科的通識課程。比如說張雙利老師的《共產(chǎn)黨宣言》，她讓我對哲學特別是馬哲有了嶄新的認識，從而對哲學產(chǎn)生了非常濃厚的興趣，這門課算是我在大學中收獲最大的課程，甚至沒有之一。

還有通識選修課中的商務案例分析，兩年才開設一次，由哈佛商學院畢業(yè)的老師James來授課，整個課程非常有意思，課前做大量關于案例的閱讀，完成老師布置的問題，上課的時候就是大家各自發(fā)言、討論然后老師會在中間不停地問你，把你一步步往前推，直到你將自己的所有所學都展現(xiàn)出來為止。老師風趣幽默，典型的樂天派美國人，雖然受過高等的專業(yè)教育，但是授課非常簡單易懂，而且重點強調(diào)分析方法。從來不讓大家死記硬背些什么知識，而是在上課討論和平時完成作業(yè)的過程中慢慢地掌握。

還有博弈論與中國智慧，雖然講的是博弈論的知識，但是我在之后也發(fā)現(xiàn)跟國際關系領域很多知識也可以進行交叉應用來分析問題，尤其是這個理論本身會教給你一種完全不一樣的分析問題的模型。其他的課程，像法語、基督教哲學、國際金融、證券理論、化學與人類等等課程，我都覺得其實都是讓我學到了蠻多東西，對我?guī)椭浅４蟮摹?/p>

當然，國內(nèi)的通識教育是有其問題的存在的。前兩天跟港大的熊浩學長交流的時候，他就告訴我，國外一般只有頂尖的大學才會有通識教育，而通識教育的課程一般也要是這個領域內(nèi)頂尖的教授才能夠開設的，比如像哈佛的約瑟夫奈這樣子級別的教授。反觀復旦，通識教育的課程種類非常的多，但是質(zhì)量參差不齊，在教學資源緊張的情況下，這雖然是無奈之舉，但是若是讓學生上了沒有收獲，還不如減少通識課程的數(shù)量，只開精品課程，減少每個人必須修滿的學分，保證學生可以在每一門精品的課程中學到更多的東西。

>通識教育心得體會二：通識教育心得體會>>（1602字）

通識教育，對我們來說是一個陌生的詞匯。從字面意思的解說，即為普通教育、一般教育或通才教育等。我認為通識教育不單單是一種課程設置模式，它也是一種教育思想、一種教育理念、一種教育境界，是為了培養(yǎng)人的自由、和諧、全面發(fā)展。通識教育的實施是結(jié)合我國大學的具體情況，實現(xiàn)通識教育與專業(yè)教育的結(jié)合，通過實行學分制、主輔修制、彈性學制、提高教師素質(zhì)、改進教學方法等途徑來進行。在大學提出通識教育，就是要糾正大學里普遍存在的過窄的專業(yè)教育、過弱的文化陶冶、過重的功利導向、過強的共性制約的弊病，這是十分必要的。

在中國通識教育的思想，源遠流長。古人一貫認為博學多識就可達到出神入化，融會貫通。通識教育可產(chǎn)生通才，即博覽群書，知自然人文，知古今之事，博學多識，通情達理，兼?zhèn)涠喾N才能的人。西方文化中通識教育思想同樣是也很古老的。而通識教育與專業(yè)化教育，只是教育模式的不同選擇，但其本質(zhì)上，卻是對“教育”的不同理解造成的。通識教育重在“育”而非“教”，因為通識教育沒有專業(yè)的硬性劃分，它提供的選擇是多樣化的。而學生們通過多樣化的選擇，得到了自由的、順其自然的成長，可以說，通識教育是一種人文教育，它超越功利性與實用性。

之所以要以“大學問家、大思想家”為榜樣，是因為他們身上有著獨立人格與獨立思考的可貴品質(zhì)，而這正是通識教育的終極追求。因為，教育不是車間里的生產(chǎn)流水線，制造出來的都是同一個模式、同一樣的思維。而是開發(fā)、挖掘出不同個體身上的潛質(zhì)與精神氣質(zhì)。因為通識教育是要“孕育”出真正的“人”而非“產(chǎn)品”通識教育在當代社會環(huán)境下確有其不可替代的重要意義。其一通識教育是專業(yè)教育的必不可少、強有力的支撐。其二心智訓練比知識傳授更為重要。

最后是共同要求與個人選擇的關系。通識教育課程在我國大學的關注源于20世紀80年代初期，高等教育過分專業(yè)化弊端逐漸顯露，培養(yǎng)出來的人才綜合素質(zhì)較低，因此提出要進行“通才教育、文理滲透”。我國大學通識教育課程實施中存在的問題，首先是大學通識教育課程目標不完善。大學通識教育課程設置不合理。大學通識教育課程內(nèi)容明顯的知識化，有較強的專業(yè)性和應用性。且學通識教育課程教學形式較為單一。在我國大學通識教師隊伍建設薄弱。大學通識教育課程沒有發(fā)揮出專業(yè)課程的通識教育機能。我國大學通識教育課程忽視非正式通識課程的開發(fā)和建設。這些都是我國大學里普遍的通病。我們認為大學通識教育課程改革的對策思考可以通過對通識教育課程目標具體化；通識教育課程結(jié)構合理化。調(diào)整通識教育課程內(nèi)容；通識教育課程教學方式多樣化；加強通識課程師資隊伍建設；注意隱性課程的開發(fā)和建設；充分發(fā)揮出專業(yè)課程的通識教育機能等方面開始；并設立專門的通識教育管理機構。

在大學所實施的通識教育課程也可以分為如下幾個大類型：其一，國家的歷史與問題的知識。其二，哲學、文學、藝術的修養(yǎng)。其三，介紹科學發(fā)展、方法、精神的課程。而這三種類型的通識教育課程在實施上要遵循如下三個原則：一是少而精原則。二是獨立原則。三是滲透原則。通識教育的實施途徑首先要建構適合本校實際的通識教育的教學內(nèi)容與課程體系。第二，改革教學管理制度，完善學分制，使雙學位制、主輔修制、跨系選修制等各顯其能。第三，營造實施通識教育的校園文化氛圍。第四，改革考試內(nèi)容與考試方法，建立起科學的通識教育評價體系。

不過，在實行通識教育的同時，應該注意處理好它與專業(yè)教育的關系。《紅皮書》中寫道：“通識教育不僅應該為專業(yè)選擇提供足夠的基礎，而且應該成為使專業(yè)潛力充分發(fā)展的沃土。??專業(yè)教育告訴學生可以做什么和怎樣做；通識教育告訴我們應該做什么和為什么去做”。通識教育為專業(yè)教育指明了意義和目的。哈佛學院的每門課，無論多么專業(yè)化，都要對通識教育目標有可識別的聯(lián)系和貢獻。在這個聯(lián)系上的失敗程度就是在專業(yè)教育上的損失程度”。當然，通識與專業(yè)之間的平衡是難以說清的問題，是要根據(jù)本身的發(fā)展而不斷調(diào)整的。

>通識教育心得體會三：通識教育心得體會>>（1255字）

在香港大學交流期間，我發(fā)現(xiàn)了與復旦教學中相同的名詞：通識教育。好奇之下，我參與體驗了這所名校所推行的通識教育，感受到與大陸有些不同的教學和管理模式。

港大的通識教育也是通過開設各類專業(yè)課范圍以外的課程進行，但課程不算在學生的學分之內(nèi)，完全是由學生自己的興趣進行報名。大部分課程是免費的，有的課也會為了保證一定的出席率而收取一些押金，只要基本上去聽課便可以返還。通過在寢室樓中分發(fā)課程內(nèi)容的冊子進行報名宣傳，這本冊子做得很精美，按大類列出了該學期所開課程以及該門課最吸引人的地方。通識教育的課程涉及的范圍很廣，形式多樣。有門課旨在從香港的小吃中傳達香港的歷史和變遷，于是教師就帶領學生乘電車沿途講解，每到一處較有歷史的攤前就會下車品嘗。關于社會民情的課程則會邀請香港各行各業(yè)的人講述，包括港姐冠軍、體育明星或娛樂人員。除了幾門固定的課程之外，學校還會在每學期邀請世界各地的同行進行授課。

在港大，通識教育的課程是很受學生歡迎的。不少課程會根據(jù)實際情況限定報名人數(shù)，先到先得，于是在課程報名那天，我提早了一個小時到卻也已經(jīng)排起了長隊。在擁擠當中，我最終報上了兩門課。

第一門課是因菲律賓一家慈善劇團在港大訪問之時所開設。課程分為4次：第一次的講座介紹菲律賓的真實情況，慈善劇團成立以及在救助孩子中所起到的拯救心靈的重要作用；第二次是表演的基本知識以及觀賞這些孩子們自編自導自演的一出戲劇。起初我和大部分的學生一樣，只是抱著好奇的態(tài)度嘗試從未接觸過的新東西。講座中展示的圖片和文字能夠?qū)⒁粋€菲律賓窮困孩子的生活以及戲劇帶給他們的救助盡情地展示出來。之后每一節(jié)課都會通過各種方式讓所有人參與其中，通過親身體驗感悟戲劇帶給人們心靈上的洗禮，同學間也在輕松的學習方式中彼此熟悉；相對輕松的學習方式也為本來繁忙的學業(yè)之余增添了樂趣。

另一門課叫做“石頭記”，是一門從地質(zhì)角度出發(fā)讓我們了解人類活動對自然產(chǎn)生的影響并樹立對自然的熱愛和敬畏之情。這門課沒有在教室上課的形式，而是選擇通過組織兩次地質(zhì)考察之旅，帶領學生們走進深山老林探訪當?shù)卦∶竦纳?，走進沒有人為痕跡的偏僻小島感受自然原生態(tài)的壯觀和震撼。每一次的考察當天老師都會根據(jù)當?shù)厍闆r布置小課題，以小組形式完成。盡管老師沒有在教室里講授過任何知識，所有選這門的學生都會自覺地提前對當?shù)氐那闆r或需要的背景知識作一了解。這樣的學習完全是自發(fā)的，高效率的，并通過老師在實地的講解得到靈活運用。香港在環(huán)保和地質(zhì)原貌的保存上做得很好，我想這與他們選擇利用現(xiàn)有的資源讓學生親身體驗的教育方式有很大的關系。

由于不計學分，當選修的學生按規(guī)定參加完各門課后，港大會頒發(fā)正式的證書證明參加過該門課的學習。另外，課程的資料總結(jié)和經(jīng)驗也會通過郵件形式給選修的學生進行反饋，接受大家的意見和建議。

復旦的通識教育一直在摸索中前進，作為經(jīng)歷過通識教育的學生，我覺得港大的一些方式和經(jīng)驗值得借鑒?？梢韵嘈?，在通識教育逐漸完善的過程中，每一位復旦學子都會有所收獲和感觸；通識教育最終會成為提高學生素質(zhì)的有效途徑。

第五篇：中國大學中的通識教育

中國大學中的通識教育

【摘要】

通識教育在我們的大學生活中扮演這一個不可或缺的角色，但是大部分學生和老師還缺乏對于通識教育一個客觀而全面的認識。那么它的價值到底體現(xiàn)在哪些方面？我國的通識教育還正處在一個較為初級的階段，它的未來將何去何從？

【關鍵詞】

通識教育 高等教育 大學精神

【正文】

伴隨著高等教育的發(fā)展，通識教育一詞日益進入人們的視野，各大高校給予通識教育越來越多的關注和重視。那么通識教育到底對學生的成長和社會的整體發(fā)展有著怎樣的意義？我國的通識教育面臨著怎樣的發(fā)展困境又將何去何從？

一．對通識教育的認識

通識教育由英文‘general education’譯來，很多學者都對其進行過研究，但到目前為止都沒有給它一個明確的定位。從表面含以上來看，通識教育應該是對立與專業(yè)教育的一種教育形式，即讓學生了解除專業(yè)之外的知識。比方說對于理工科學生來說，通識教育可以針對其相對薄弱的人文社科領域，人生哲學，社會歷史等。

當然通識教育和專業(yè)教育的區(qū)別還不僅僅在于其所傳授的內(nèi)容上，從本質(zhì)上來說，專業(yè)教育重在“教”而通識教育重在“育”。我認為，通識教育是通過一種潛移默化的形式，給學生的人生觀價值觀帶來影響，它可以超越功利性與實用性，挖掘不同學生個體的潛質(zhì)和精神氣質(zhì)。

教育從來就不是像生產(chǎn)流水線那樣制造相同模式的人才，而通識教育的價值也體現(xiàn)在此，它的目的就是為了培養(yǎng)真正意義上的“人”。

二．通識教育的意義

為什么西方國家普遍給予大學通識教育廣泛的關注，我國的大學又為什么要開設通識教育，要解答這些困惑，我們就應該從通識教育的意義開始談起。首先，著眼于國外的通識教育，我們通過兩個例子來簡要剖析：

1.哈佛委員會的通識教育觀

1943年，美國哈佛大學校長柯南特任命了一個由12位著名專家教授組成的大學委員會，潛心研究“自由社會中的通識教育目標”。兩年之后，該委員會基于對美國民主和美國教育全景的理解發(fā)表了《自由社會中的通識教育》，極大的推動了美國通識教育的發(fā)展。在這本書中，哈佛委員會認為美國民主社會的特性不但為越來越多的人開啟了公平接受教育的機會，并且極大程度地挖掘了公民的巨大潛能。但是，與此同時，濃厚的專業(yè)主義和職業(yè)主義也加強了“社會離心力”，所以民主社會的危機使美國教育急需一種可以通過自身文化凝聚國民力量的教育，即“在共同的人性和公民感上使人團結(jié)起來，通識教育由此應運而生。

2.施特勞斯和布魯姆的自由教育理論

現(xiàn)代教育在很大程度上要歸功于啟蒙運動。啟蒙運動開啟了大眾化教育的新動向，但是布魯姆認為，這對于最值得大學關注的少數(shù)人來說，即可以成為領導者，開拓者和革新者的少數(shù)人來說，卻是一種災難。因此少數(shù)人要向多數(shù)人看齊，意味著精英教育的遭到敗壞。施特勞斯和布魯姆從古典的角度審視現(xiàn)代教育，他們認為民主政治和大眾化的現(xiàn)代教育只能

培養(yǎng)出喪失精神活力的平庸心靈，所以主張通過自由教育來恢復人作為崇高生物的存在，恢復文化的活力。

從西方社會中通識教育的由來我們可以發(fā)現(xiàn)通識教育的存在是有其特別的意義和價值的。而對于現(xiàn)在的中國來說，通識教育又極為契合當今社會發(fā)展的需要。其原因表現(xiàn)在一下幾個方面：

1.現(xiàn)在是中國社會轉(zhuǎn)型的關鍵階段，中國大學正在面臨來自內(nèi)部及國際化競爭的壓力。產(chǎn)業(yè)化的道路容易使得大學忽略其作為引領社會的這樣一個集體所應該擁有的使命，而被社會的現(xiàn)代性侵蝕，即一切以利益最大化為目標。通識教育可以呼喚大學的文化自覺性，提升大學存在的價值。

2.許多殘酷的現(xiàn)實正在削弱社會中的人文精神。人性和獸性是同時存在一個個體之中的，人得獸性即是人們總存在一種欲望，要追求對自己有利的東西。在人類社會發(fā)展的歷史中，獸性的發(fā)展往往帶來社會的混亂，賴以人性才能得以維持社會的穩(wěn)定和發(fā)展。通識教育通過提倡人文文化，人文教育，發(fā)揚人文精神，為社會和諧打下良好的基礎。

三．我國通識教育面臨的問題和未來發(fā)展方向

近些年來，大陸高等教育中的通識教育也取得了很多成果，有許多令人可喜的進步，但是我們應該清醒地認識到，我們依然面臨著很多問題，例如通識教育被賦予了較多政治經(jīng)濟功能，缺乏主體性和對大學精神的追求??臺灣大學教授黃俊杰曾經(jīng)指出：中國大學在發(fā)展通識教育的征途上有兩個攔路虎不得不正視，其一曰官僚主義，其一曰實用主義。我們應該看到教育從來不旨在“不是培養(yǎng)政客就是培養(yǎng)奴隸”，教育要培養(yǎng)的是全面的立體的人才?，F(xiàn)在很多人對通識教育有著非常片面的理解，即認為其是為了滿足就業(yè)市場的需求，培養(yǎng)適應社會的人才。這樣的理解曲解了通識教育的初衷，更加偏離大學精神。也是基于這種實用主義的思想，現(xiàn)在大學普遍存在著這樣的問題，大學為學生設置好了學習的規(guī)格，學生為了學分和績點奮斗，為了在出國保研中占有更多的優(yōu)勢而學習，大學和學生之間變成了功利關系。

所以，要真正發(fā)展大學中的通識教育，我們應該從以下幾點入手：

首先，正確認識通識教育。這種認識不一定要建立在一個明確的定義上，但是一定要與實用主義和功利主義劃清界限。

其次，從各個方面潛移默化地進行通識教育。不僅僅要求同學們修多少學分的課程，看多少書，而是將這一理念滲透到校園日常生活中。

然后，通識教育要充分尊重人的差異性。雖然在現(xiàn)在的狀況下很難實現(xiàn)大學教育對每一個學生的關注，但是大學要盡可能體現(xiàn)對每一個個體的充分尊重。

最后，應同時加快轉(zhuǎn)變中小學以應試教育為主的教育模式，推動素質(zhì)教育的發(fā)展。

【結(jié)語】

我們可以看到，發(fā)展通識教育是非常有必要的，同時，目前擺在中國高等教育面前的壓力和責任也十分重大。發(fā)展通識教育將是未來很長一段時間內(nèi)發(fā)展高等教育的重要命題，這關乎我們民族精神的傳承和大學使命的履行。