第一篇：第二十六課 我們的中華文化

第十一單元 中華文化與民族精神

第二十六課 我們的中華文化

一、選擇題

有人指出，北宋以后，中華文化逐漸被昏庸的以封建皇帝為代表的統(tǒng)治者“閹割”，剛健不聞，陰柔萎靡，創(chuàng)新不足，封閉有余。及至清末，中華文化積重難返，萎靡至極?；卮?～2題。1．由上述材料可知，“中華文化積重難返，萎靡至極”的重要原因是（）。A．西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊 B．日趨沒落的封建專制統(tǒng)治 C．中國文人的集體無意識 D．中國農(nóng)民階級的小農(nóng)意識

解析 本題考查中華文化衰微的原因。由“中華文化逐漸被昏庸的封建皇帝為代表的統(tǒng)治者?閹割?”可知，應(yīng)選B。答案 B 2．要創(chuàng)造中華文化的新輝煌，就應(yīng)（）。

①使中華文化的發(fā)展與當代社會相適應(yīng)，繼承和吸取外來文化 ②求同存異，兼收并蓄，增強對其他民族文化的認同 ③全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕 ④堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引 A．①② B．②③

C．①④

D．③④

解析 本題考查創(chuàng)造中華文化新輝煌的有關(guān)知識。創(chuàng)造中華文化的新輝煌，應(yīng)吸取的是外來文化的有益部分，且“繼承”用詞不當，故①錯誤；我們要增強對自身文化的認同和對其他民族文化的理解，②錯誤。③④正確且符合題意，故選D。答案 D 3．初到臺灣的大陸游客，常會因臺灣民眾把“花生”叫“土豆”，把“熊貓”叫“貓熊”，把“公共汽車”叫“公車”，把“窩心”解釋為“溫馨、貼心”，而引發(fā)一些“美麗的誤會”。兩岸民眾對詞語使用的差異反映了（）。A．兩岸文化同根同源 B．中華文化底蘊厚重 C．一方水土，一方文化 D．漢字是中華文明的重要標志

解析 從材料中可以看出，大陸和臺灣對于同一事物的稱謂是有所區(qū)別的，這體現(xiàn)出文化的不同點，不同的區(qū)域有不同的文化，體現(xiàn)出中華文化的區(qū)域性特點，即“一方水土，一方文化”，所以選擇C項。答案 C 4．鴉片戰(zhàn)爭后，中國傳統(tǒng)文化受到了嚴峻挑戰(zhàn)，中華文化經(jīng)歷了衰微的過程。造成近代中華文化衰微的原因有（）。

①中國封建統(tǒng)治的沒落 ②清朝時國家衰落 ③西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊 ④中華文化喪失了生命力

A．①②④

B．①②③

C．②③④

D．①③④

解析 隨著中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化經(jīng)歷了衰微的過程，可見①②③符合題意；④表述錯誤。答案 B 5．千百年來，濟南的城市發(fā)展、歷史沿革、民風民俗等都與泉水有著最直接、最密切的關(guān)系，這成就了濟南歷史文化名城的地位，最終積淀成濟南的泉水文化。這主要體現(xiàn)（）。A．文化的自發(fā)性和社會性 B．文化的民族性和歷史性 C．文化的獨特性和區(qū)域性 D．文化的傳承性和創(chuàng)造性

解析 本題考查中華文化的區(qū)域性和獨特性的特點。題干主要表明特定的歷史、地理等因素形成了濟南富有特色的文化。A項表述錯誤，B、D兩項材料沒有體現(xiàn)。答案 C 2012年9月27日，“2012孔子文化節(jié)祭孔大典”在山東濟寧曲阜孔廟大成殿隆重舉行。據(jù)此回答6～7題。

6．兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想，這一思想對中華文化產(chǎn)生了深遠影響?！昂投煌狈从沉酥腥A文化具有的特點是（）。A．包容性

B．階級性

C．民族性

D．區(qū)域性 解析 和而不同，兼收并蓄體現(xiàn)的是其包容性。答案 A

7．孔子的主要言行，經(jīng)其弟子收集整理編成《論語》一書，這本書成為儒家學(xué)派的經(jīng)典。這說明（）。

A．中華文化源遠流長 B．中華文化博大精深

C．史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證 D．儒家文化、儒家思想成為中華文化的縮影

解析 史書典籍是中華文化源遠流長的見證，故選C。A、B、D不符合題意。答案 C 8．隨著計算機技術(shù)的普及，快速的鍵盤輸入取代了手寫漢字，漢字的日常書寫受到前所未有的沖擊。光明網(wǎng)做了“漢字書寫調(diào)查”，85.2%的被調(diào)查者認為，全民的漢字書寫水平在下降。如果請你撰文談?wù)剷鴮憹h字的重要性，文章的標題可為（）。A．書寫漢字，傳承文化 C．立足實踐，創(chuàng)新漢字

B．書寫漢字，批判繼承 D．普及書法，古為今用

解析 材料強調(diào)漢字的書寫水平下降，所以要求書寫漢字；材料并沒有強調(diào)漢字的應(yīng)用過程中出現(xiàn)的問題，所以B、C、D三項不正確。答案 A 9．2012年7月23日，深港澳臺少兒文化藝術(shù)夏令營正式開營后，140名來自深港澳臺的中小學(xué)生在深圳進行為期六天的文化之旅。孩子們分別到中華民俗文化村、深圳博物館、南山書城等地參觀交流，開展一系列豐富多彩的活動。之所以開展上述活動是因為（）。A．文化藝術(shù)水平有利于提高青少年的素質(zhì) B．中華文化源遠流長

C．感悟源遠流長的中華文化，有助于增強民族的凝聚力 D．豐富學(xué)生暑期生活有利于青少年健康成長

解析 通過文化夏令營可使港澳臺的中小學(xué)生加深對中華文化的認識，增強對中華文化的認同感，從而有助于增強民族的凝聚力。A、D兩項是原因，但不是材料考查內(nèi)容；B項不是原因，不選。答案 C 10．中國人喜歡喝茶，但各地喝茶方式又有不同，例如潮汕人喝功夫茶，茶具是很小的茶壺和精致的小瓷杯；而四川人則喝大壺茶，茶具是細長嘴的茶壺和蓋碗。這說明（）。①中華文化源遠流長 ②中華文化輝煌燦爛

③中華文化具有共性 ④中華文化具有多樣性 A．①③ B．②④ C．①② D．③④

解析 中國人喜歡喝茶體現(xiàn)了中華文化具有共性，③正確；各地喝茶方式又有所不同，這體現(xiàn)了中華文化具有多樣性，④正確。題干材料沒有涉及中華文化的歷史及其輝煌燦爛，排除①②。答案 D 11．18世紀英國著名建筑師威廉·查布斯說：“中國人設(shè)計園林的藝術(shù)確實是無與倫比的。歐洲人在藝術(shù)方面無法和東方燦爛的成就相提并論，只能像對太陽一樣盡量吸收它的光輝而已?！边@從一個側(cè)面說明了（）。

A．中華文化中的園林藝術(shù)獨樹一幟、獨領(lǐng)風騷 B．中華文化源遠流長 C．中華文化對世界的貢獻最大 D．中國園林藝術(shù)長期處于世界的前列

解析 “中國人設(shè)計園林的藝術(shù)確實是無與倫比的”說明了中華文化中的園林藝術(shù)獨樹一幟、獨領(lǐng)風騷，故A項符合題意；題干并沒有強調(diào)中華文化的源遠流長，故B項不符合題意；C項說法錯誤；D項本身正確，但不符合題意。答案 A 12．我國首部動漫音樂情景劇《雁歸巢》是旅美藝術(shù)家尤雁子回國創(chuàng)作的首個音樂劇目，該劇以中國水墨為基調(diào)，用擬人化的手筆，講述了寓意人類和大自然之間和諧共存的感恩故事?！堆銡w巢》既不是普通形式的演唱會，也不是傳統(tǒng)意義上的音樂劇，而是融匯了演唱、動漫、童話等元素。最終以“動漫音樂情景劇”來表達內(nèi)容，給觀眾帶來夢幻而又浪漫的時尚感。這表明（）。

①文化創(chuàng)新需要博采眾長 ②中華文化具有包容性 ③外來文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) ④傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 A．①② B．①③

C．②④

D．③④

解析 本題考查中華文化的包容性及博大精深。融匯了演唱、動漫、童話等元素，最終以“動漫音樂情景劇”來表達內(nèi)容體現(xiàn)了中華文化的包容性和中華文化的博大精深。③錯誤，繼承傳統(tǒng)文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。④錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

答案 A 13．2012年7月24日，“文化國門——故宮印象”文化展示項目在北京首都國際機場三號 航站樓揭牌。近年來，首都機場充分利用自身資源優(yōu)勢，全力打造“文化國門”品牌。河北華章、大美青海、紅色記憶、書畫長廊、中國文化遺產(chǎn)主題展示等一系列“文化國門”主題活動相繼推出，讓廣大中外旅客在“中國第一國門”感受到了中華文化的無窮魅力，獲得了社會各界的一致認可和好評?！拔幕瘒T”系列主題活動可以展示出中華文化的（）。①獨特性 ②區(qū)域性 ③源遠流長 ④包容性 A．①②③ B．①③④

C．①②④

D．②③④

解析 本題考查中華文化的特征。故宮印象、河北華章、大美青海等都可以體現(xiàn)中華文化獨樹一幟，獨領(lǐng)風騷，也可以體現(xiàn)中華文化的區(qū)域性，①②入選。故宮、中國文化遺產(chǎn)等都可以體現(xiàn)中華文化薪火相傳、一脈相承，③入選。④在材料中沒有體現(xiàn)。答案 A 14．稍稍關(guān)注中國科技史就會發(fā)現(xiàn)，京杭大運河通航設(shè)施的演變已成為中國船匣歷史的縮影。夫差筑邗溝時，在邗溝與淮水交匯處的末口筑一道攔河壩“北神堰”，這是利用埭堰進行人工渠化河流的最早嘗試。東晉末年，秦康埭、邵伯埭、三枚埭、鏡梁埭先后橫臥邗溝，成為古代科技的標志。唐朝節(jié)制水流設(shè)施——斗門的設(shè)計，更是我國最早的船閘的雛形。這反映出（）。

①我國古代科學(xué)技術(shù)注重實際運用，具有實用性等特點 ②我國古代科技是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn) ③我國古代科技成果并非都是中國人民勤勞、智慧的結(jié)晶 ④我國的科學(xué)技術(shù)水平一直處于世界的前列 A．①② B．②③

C．①④

D．③④

解析 本題考查科學(xué)技術(shù)的有關(guān)知識。中華民族在認識和改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成果，都是中國人民勤勞、智慧的結(jié)晶，③排除。④中“一直處于世界的前列”說法錯誤。①②正確且符合題意。答案 A 15．中華文化雖歷盡滄桑，卻猶如浩浩蕩蕩的黃河、長江奔流不息，始終顯示出頑強生命力和無限魅力，除其蘊含著自強不息的民族精神外，一個重要原因在于，中華文化（）。A．是提升我國國際地位的重要途徑和源泉 B．對人的影響具有潛移默化、深遠持久的特點

C．具有求同存異和兼收并蓄的包容性 D．比其他民族文化歷史悠久、源遠流長

解析 本題考查中華文化的包容性。中華文化源遠流長，具有頑強生命力，一個重要原因在于中華文化所具有的包容性，故C項符合題意。答案 C

二、非選擇題

16．材料一 “中國藍、藍動天下”這已不僅是一句口號，而是浙江衛(wèi)視打響傳媒品牌的雄心，藍色代表著“藍海”，象征著浙江衛(wèi)視差異化的競爭策略；“春來江水綠如藍”，藍是江南文化品質(zhì)的本色；地球上最大面積是藍色的，海闊天空，藍象征著生生不息、波瀾壯闊和放眼天下。

材料二 自確立“中國藍”品牌戰(zhàn)略以來，浙江衛(wèi)視傳統(tǒng)的人文主義重裝上陣，以一種嶄新的概念詮釋“中國藍”中那一筆“春來江水綠如藍”。如推出的《浙江文化地理》等節(jié)目融合了天文、歷史、地理等元素，綜合了新聞、紀錄片、電視散文等電視語言于一體，全景式展現(xiàn)浙江悠久人文歷史和多樣自然面貌，呈現(xiàn)給觀眾非同一般的視覺觀感和精神享受。結(jié)合材料一和材料二，運用《文化生活》相關(guān)知識簡要說明浙江衛(wèi)視“中國藍”文化的特點。解析 回答本題應(yīng)透過材料把握材料所體現(xiàn)的文化知識，可以從中華文化博大精深這一特征的表現(xiàn)、中華文化的包容性以及文化繼承與創(chuàng)新等方面組織答案。答案 ①堅持差異化的競爭策略，體現(xiàn)了“中國藍”具有鮮明的文化個性。②春來江水綠如藍，藍是江南文化品質(zhì)的本色，體現(xiàn)了“中國藍”具有區(qū)域性特點。③浙江衛(wèi)視傳統(tǒng)的人文主義重裝上陣，以一種嶄新的概念詮釋“中國藍”，推出的《浙江文化地理》等節(jié)目，呈現(xiàn)給觀眾非同一般的視覺觀感和精神享受，體現(xiàn)了中國藍是在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新的文化。

④“海闊天空、生生不息、波瀾壯闊和放眼天下”說明了“中國藍”是一種具有包容性、開放性的充滿活力的文化。

17．齊魯文化是特定歷史時期、特定范圍的地域文化，是山東人民在數(shù)千年的歷史長河中通過融匯各種思想，去蕪存菁而形成的具有山東特色的地方文化。與其他地域文化相比，齊魯文化具有鮮明的雙重性：一方面，作為兩千多年封建統(tǒng)治思想的儒家思想在汲取齊魯文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，中國的傳統(tǒng)文化更多地打上了齊魯文化的烙??；另一方面，齊魯文化又是一種地域文化，齊魯文化除了具有中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)核外，更具有鮮明的山東特色。依據(jù)上述材料，說明齊魯文化的雙重性反映的文化生活道理。

解析 本題要求學(xué)生運用中華文化特點等知識分析現(xiàn)實問題。首先，“數(shù)千年”和“地域文化”，體現(xiàn)出中華文化的源遠流長和博大精深；其次，汲取其他文化體現(xiàn)出其包容性，即求同存異和兼收并蓄；再次，具有中華傳統(tǒng)文化內(nèi)核和山東特色，體現(xiàn)出中華文化與民族文化的關(guān)系。答案(1)中華文化源遠流長、博大精深。其原因是中華文化特有的包容性，即求同存異、兼收并蓄。儒家思想汲取了齊魯文化的營養(yǎng)，才能歷經(jīng)幾千年而不衰。

(2)中國的傳統(tǒng)文化更多地打上了齊魯文化的烙印，說明中華文化是各民族文化的共同體，各民族文化既有中華文化的共性，又有各自的民族特征。

(3)齊魯文化具有明顯的山東特色，說明我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。

第二篇：第二十六課 挖井取水

第二十六課 挖井取水

在這一課里面我們將學(xué)習(xí)到一個功課:就是雅各如何在基拉耳挖井取水,及他的蒙恩。在這課中讓我們明顯地看到他有 神的同在。

一.挖井之前——饑荒無水(1-11)“挖井”是每一個 神的仆人所必須做的一件事。主耶穌就是那“活水井”,需要我們每天“挖井取水”，生命方能豐盛。主耶穌說:人若渴了，可以到我這里來喝！信我的人，就如經(jīng)上所說:從他腹中要流出活水的江河來。(約7:37-38)下面讓我們來看,挖井之前的光景是如何的? 1.因饑荒入俗1-6平時沒有“挖井”常作準備,一旦饑荒干旱之時,就投靠世俗而忘記依靠 神。? 往基拉耳去:基拉耳是停止與寄居之意。神常藉饑荒試驗屬他者的信心；在這“南地”曾試驗過亞伯拉罕(創(chuàng)12:9-10)。此時 神又以饑荒試驗以撒,可是他與他父親一樣,因饑荒就往異地基拉耳去,投靠世俗,賴以生存。這是信心軟弱的表現(xiàn),往往我們同樣如此:遇到一點點困難,就忘記了 神,投奔世界,進入世俗?？蓱z可憐!? 得神的指示:我們雖然不好,但天父卻把最好的東西賜給我們；我們雖然不好,但天父卻處處看顧我們,不離開我們,并且時常提醒我們,感謝主。這時,我們看 神是如何提醒雅各的?

第一.“不要下埃及去”。埃及是雙重難關(guān)之意。意思說:你既然因饑荒來到異基拉耳就算了,再也再下到埃及去,否則就會有雙重的難關(guān)讓你去承擔。今天, 神也不許基督徒下世俗的“埃及”去承擔更重難關(guān),當分別為圣(雅4:4,彼后3:14)。

第二.“我必與你同在，賜福給你?！边@是 神最大應(yīng)許最美好的應(yīng)許！凡投靠他的人都要如此蒙大福。神曾多次給他的仆人們答應(yīng)這個應(yīng)許(出3:12,賽43:2),主耶穌在頒布大使命中也有如此應(yīng)許(太28:20)。

第三.“我必堅定我向你你亞伯拉罕所起的誓?！边@表明 神是信實的 神,他從來違背自己的諾言(提后2:11-13)。

第四.“我要加增你的后裔,象天上的星那樣多?！?神沒有忘記他曾對亞伯拉罕應(yīng)許過的話(創(chuàng)15:5)。第五.“要將這些地都賜給你的后裔,并且地上萬國必因你的后裔得福?！?第六.“遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度?！边@是 神給人蒙福的條件！

以上這些應(yīng)許都是重申與亞伯拉罕所立的約(22:16-18),好象是一個遙遠的應(yīng)許。于是以撒就住在基拉耳過帳棚的生活,像父親亞伯拉罕一樣的因信等候(來11:9-11)。

2.因懼怕撒謊7-11 懼怕是人的天敵,亞伯拉罕也因懼怕而撒謊,以撒也是如此,他們都兒犯了同樣的罪。? 以撒的軟弱:認妻為妹是信心軟弱的表現(xiàn),這是仿照他父親所作的(創(chuàng)12:12-13,20:2,13)。從這段經(jīng)文中我們可以看出一個問題:信心軟弱的時候,也正是生命危機的時候。所以,我們務(wù)要謹守儆醒(彼前5:8-9)。? 上帝的保佑:

第一.神亞比米勒產(chǎn)生懼怕。亞比米勒知道了利百加是經(jīng)撒的妻子后,因而懼怕說:民中險些有人和你的妻同寢，把我們陷在罪里。這是因 神為懲治過前一個亞比米勒五所留下的警戒(20:6-10)。

第二.神藉亞比米管治眾民。君王的心是隨著 神的旨意而轉(zhuǎn)動的(箴21:1),于是亞比米勒曉諭眾民說：“凡沾著這個人，或是他妻子的，定要把他治死。”哦!神真是奇妙地保佑他的選民。

應(yīng)用:以撒怕基拉耳人為要得到他貌美如花的妻子利百加而把他殺掉，就謊稱利百加是他的妹妹。他從哪兒學(xué)到這樣的伎倆？或許他知道父親也曾這樣做（參12:10-14；20:1-4）。其實父母能透過教育子女、樹立他們的價值觀，來塑造未來的世界。要孩子過正直的生活，首先要父母生活正直。最親近我們的人往往會模仿我們的行為。我們?yōu)橄乱淮鷺淞⒘松趺窗駱幽兀?注:靈修版圣經(jīng))經(jīng)文:照樣，神愿意為那承受應(yīng)許的人，格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固、又牢靠，且通入幔內(nèi)。(來6:17-19)二.挖井之中——忍耐用水(12-25)1.父親的井,被堵塞12-17 父親的井,被堵塞的原因是因為以撒的強盛,非利士人就嫉妒他,把他父親亞伯拉罕留下來的井給塞住了。這表示遺傳下來的“井”是靠不住的!? 因豐富受嫉妒:以撒在那地有 神明顯的賜福,就受了非利士人嫉妒。嫉妒是很難對付的(箴27:4),幸有 神使以撒存溫柔、忍耐的心，才經(jīng)得起這次考驗。

? 因有井受嫉妒:父親留下來的井被非利士人填滿了土,填水泉是一種殘忍的行動(王下3:25-27)。正是妒恨猶如骨中的朽爛(箴14:30),又如陰間之殘忍(歌8:6)。

? 因強盛受嫉妒:亞比米勒公開的說:“你離開我們?nèi)グ?，因為你比我們強盛得多?！边@正如以后的埃及人嫉妒以色列人的強盛一樣(撒上18:6-9民12:1-2)。此時,以撒就離開那里，在基拉耳谷支搭帳棚，住在那里。

2.自己的井,被搶奪18-22 父親的井被非利士人給填住了。這時,以撒決定自己挖井,如果再不自己挖井就沒有水喝了。于是他重新挖起井來。

? 重挖父親的井:這表示以撒重視前輩所留下的水井,今天教會里的新工人,也當重視屬靈先輩所留下真理的水井(提后3:14-15),而且還要照父親所叫的這些井的名字。? 新挖仆人的井:不但挖先輩留下來的井,更重要是自己挖新井,不然沒有活水涌流?；酥粫Z井,不會會挖井,他們奪去以撒仆人新挖的兩口井,以撒就為所奪去的兩口井取名:埃色(相爭之意)和西提拿(為敵之意)。表示說:井(有形的)雖然被奪去,但井名由我取——真理要講清楚(猶3)。今天也仍有奪井的“基拉耳人”,他們?nèi)砸獖Z真理的井。同工們:我們豈能讓真理被埋沒(加2:5)? ? 另挖自己的井:仆人所挖的井已經(jīng)被別人奪去了,除非是自己的動手挖,否則很難得保存下來。因此,雅各親手自己挖井。這次基拉耳人就不來爭井了,以撒就稱這井為“利河伯”:即寬闊之意。

這正如我們查經(jīng)一樣,你單單閱讀先輩屬靈作品,或許能夠得到許多的幫助,但是,單靠這種屬靈資源總有一天會“塞住”的?；蛘呤强客?仆人)的勞苦,同樣為被世俗的“基拉耳人”奪去的。除非是自己動手“挖井”，這樣才能可以豐盛,有生命有亮光有氣息。

3.神賜的井,蒙恩福23-25 ? 祝福滿滿:以撒從那里上別是巴(誓約的井之意)去,表示他走上坡路了, 神就開始施行祝福,并向他顯現(xiàn),又應(yīng)許賜他后裔繁多。照樣,基督徒的生命蒙 神保守,靈命也長大起來,就必得 神所顯現(xiàn)之救恩(彼前1:5)。? 筑壇感恩: 神所賜的井是生命的活水井,這井會永流不息。因此,我們必須獻上感恩。第一,筑一座壇——感恩禱告；第二，支搭帳棚——住在神里；第三，再挖水井——繼續(xù)不斷地挖井取水，讓我們的腹中流出活水的泉源。應(yīng)用:如果我們忘了常?！巴诰∷保覀兊纳蜁芸斓乜莞?；如果只靠先輩存留下來的屬靈產(chǎn)業(yè)，也將會被堵塞；如果在生命中單靠同工的扶持或打氣才能有所成長，這樣也將會有一天會被“基拉耳人”搶奪過去；那么，只有自己動手挖井，這才安然取水，甚至這會成為永流的活水井，恩福源源涌流！

經(jīng)文:你要喝自己池中的水，飲自己井里的活水。(箴5:15)你是園中的泉、活水的井，從黎巴嫩流下來的溪水。(歌4:15)耶穌站著高聲說：“人若渴了，可以到我這里來喝！信我的人，就如經(jīng)上所說：‘從他腹中要流出活水的江河來’?！币d這話是指著信他之人要受圣靈說的。(約7:37-39)三.挖井之后——歡然取水(26-35)1.生活有見證26-27 以撒有 神的同在,因此,他的生活有見證,處處榮耀見證 神,并且在眾人面前彰顯出來,讓他的仇敵亞比米勒受感而屈,主動找上門來立和好之約。(約13:34-35)2.生命有豐盛28-29 亞比米勒他們見證說:我們明明地看見耶和華與你同在，便說，不如我們兩下彼此起誓，彼此立約，使你不害我們，正如我們未曾害你，一味地厚待你，并且打發(fā)你平平安安地走。你是蒙耶和華賜福的了。

這是以撒生命豐盛的流露。神在敵人面前抬舉以撒,是因為 神對他的恩典,這正如大衛(wèi)所說的:在我敵人面前，你為我擺設(shè)筵席。(詩23:5)3.內(nèi)心有平安30-33 我們先讀一處經(jīng)文:只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們?nèi)魡螑勰菒勰銈兊娜?，有什么賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們?nèi)魡握埬愕苄值陌玻热擞惺裁撮L處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。

以撒內(nèi)心充滿平安,才能把這平安傳遞給別人。第一,為敵人擺設(shè)筵席；第二，與敵人起誓立和平之約；第三，給敵人祝福平安(路10:5-6)。

這時候是最令以撒感到內(nèi)心平安的時候,因此,他們發(fā)自內(nèi)心,高興地喊著說:“我們得了水了!”這是以撒全家歡然取水!4.肉體有對付34-35 以撒和利百加經(jīng)歷了種種艱難與對付，他們剛剛走出基拉耳的幽谷，又有新的對付來到。就是常受媳婦（以掃的妻子們）的愁煩。這是肉體上對付，因為這是關(guān)系到孝敬父母問題上來。媳婦們?nèi)绱诵袨?，肯定是她們對以撒和利百加沒有孝敬的緣故（弗6:1-3）。

應(yīng)用: 神所特選者在屬靈的道路上,是常有新功課的。有時候歡然取水，有時候枯燥乏味。這是為使生命產(chǎn)生屬靈的新陳代謝(林后4:16), 神就許可這些對付臨到屬他的人。弟兄姊妹:你愿意接受新的對付嗎(詩39:9)?我們肯在新功課的學(xué)校中上升嗎? 經(jīng)文:耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上，領(lǐng)我在可安歇的水邊。他使我的靈魂蘇醒，為自己的名引導(dǎo)我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設(shè)筵席。你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠！(詩23:1-6)

第三篇：第二十六課《三峽》教學(xué)設(shè)計

《三峽》教學(xué)設(shè)計

本文是第二個文言詩文單元的第一課，它是北魏酈道元《水經(jīng)注》中的一段注釋，同時也是一篇優(yōu)美的寫景散文。課文通過對三峽的山水和四季景色的描寫，向我們展現(xiàn)了三峽的壯美風光。文章寫景生動，用詞精準，具有一種特殊的藝術(shù)魅力，尤其是作者的描寫手法以及對偶、夸張、引用等修辭手法的成功運用，更是令人贊嘆。

全文僅150余字，然而作者卻以凝練生動的筆墨寫出了三峽的雄奇險拔、清幽秀麗的景色。在這極短的篇幅之內(nèi)，用音樂美感的語言，濃縮了萬千氣象，展現(xiàn)了壯麗風光。寫山，連綿不斷、遮天蔽日；寫水，婉約豪放、清榮峻茂。布局自然，思路清晰。動靜相生，搖曳多姿。

【教學(xué)目標】 知識與能力

1．熟讀成誦，積累文言詞語；

2．領(lǐng)會作者精妙之筆法和意境。培養(yǎng)學(xué)生的文言語感。過程與方法

結(jié)合多媒體教學(xué)在學(xué)生欣賞三峽美麗風光的同時感知作者意境，引導(dǎo)學(xué)生探究、品析。情感態(tài)度與價值觀

讓學(xué)生感受三峽的壯麗，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國大好河山的情懷。

【教學(xué)重點】

三峽的特征，有感情的朗讀課文并成誦，理解重點詞語，體會作者的意境和對三峽的欣賞。【教學(xué)難點】

翻譯和理解課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞力。

【課前準備】

1．文學(xué)常識

酈道元（約470—527），字善長，北朝北魏地理學(xué)家，代表作《水經(jīng)注》?？煞Q為我國游記文學(xué)的開創(chuàng)者，對后世游記散文的發(fā)展影響頗大。

《水經(jīng)注》看似為《水經(jīng)》之注，實則以《水經(jīng)》為綱，詳細記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是中國古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學(xué)價值。因此該書既是一部內(nèi)容豐富多彩的地理著作，也是一部優(yōu)美的山水散文匯集。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課

我們偉大的祖國，山河壯美，無數(shù)名山大川像熠熠生輝的瑰寶，裝扮著中華大地，引得一代又一代仁人志士、文人墨客為之傾倒，為之歌唱。我國北魏時期著名的地理學(xué)家酈道元為我們留下了一篇篇膾炙人口的游記散文，《三峽》就是其中的一篇。讓我們一起走進那雄奇險拔、清幽秀麗的三峽畫卷中來吧。

長江三峽西起四川奉節(jié)，東至湖北宜昌，全長204公里。自西向東分別是瞿塘峽（最短、最險）、巫峽

的急流，碧綠的深潭，回旋的清波，倒映著各種景物的影子。

原文：絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

譯文：極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的柏樹，草盛，確實趣味無窮。

原文：每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

譯文：在秋天，每到初晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜。經(jīng)常有高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音持續(xù)不斷，非常凄涼怪異。空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。

原文：故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

長，猿鳴三聲淚沾裳！”

3．課文分析

回清：回旋的清波。[形容詞用作名詞]

絕巘：極高的山峰。（絕：極。巘：高峰。）懸泉：懸掛著的泉水瀑布。飛漱：急流沖蕩。漱：沖蕩。

晴初：（雨后或雪后）天剛晴。霜旦：下霜的早晨。[名詞用作動詞]

屬引：連續(xù)不斷。（屬：動詞，連接。引：延長。）凄異：凄涼怪異。絕：消失，停止。轉(zhuǎn)：鳴叫。

三聲：幾聲。這里不是確數(shù)。沾：打濕。山峰之間有懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，良：實在，的確，確實。

譯文：所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽巫峽裳：衣服。

課堂活動：根據(jù)文章想象三峽壯景，把握各段的寫景重點及景物特征，體會文章整體布局的巧妙。學(xué)生分組交流，每組負責一個語段，然后選四位同學(xué)全班交流。明確：

①第1段重點寫山，“兩岸連山，略無闕處”，兩岸都是連綿的高山，幾乎沒有中斷的地方，正面突出群山連綿的特點?！爸貛r疊嶂，隱天蔽日……不見曦月”是說一層層的懸崖，一排排的峭壁，把天空和太陽都遮蔽了，如果不是在正午、半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。側(cè)面說明江面狹窄，兩岸雄峰相連，峭壁對峙，只看見一線天。突出峰巒重迭，雄峻險拔的山勢。（山 山高嶺連 雄奇險峻——雄壯美）②第2段寫夏季三峽情景。“至于夏水襄陵，沿溯阻絕”突出大水猛漲，水迅兇險?！盎蛲趺毙灰约惨?。”以船行之快從側(cè)面突出江流湍急的特點。（水 迅猛 兇險 湍急——奔放美）

③第3段寫三峽春冬之景?！八赝木G潭，回清倒影”是說在春冬兩個季節(jié)，雪白的急流，回旋著清波；碧綠的深潭，倒映著各種景物的影子。波光粼粼，景物重重，一派秀麗風光?！敖^巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間”是說在極高的山峰上，生長著許多奇形怪狀的柏樹，在山峰之間，常有懸泉瀑布飛流沖蕩，山靜、泉飛、柏怪、水奇，構(gòu)成一幅挺拔超脫的畫面?！扒鍢s峻茂，良多趣味”，水清，樹榮，山高，草盛，趣味無窮。用極為精練的四個字狀寫四種景物，總結(jié)全段。（清榮峻茂——清幽美）

④第4段寫三峽秋景。“每至清初霜旦，林寒澗肅”是說每到初晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，正面寫出其凄清肅殺的氣氛?！俺Ｓ懈咴抽L嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”是說高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異?？諘绲纳焦葌鱽碓程涞幕芈?，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。寫秋峽以代表性事物猿來表現(xiàn)，山猿哀鳴，正面渲染了秋天的蕭瑟氣氛，引用漁歌的凄涼側(cè)面寫猿鳴。（蕭瑟凄涼——凄婉美）

第四篇：第二十六課 剪枝的學(xué)問

《第二十六課 剪枝的學(xué)問》教學(xué)設(shè)計

科目：語文 教學(xué)對象：三年級學(xué)生 提供者：江云

一、教材分析：

這是一篇記敘文。本文以事情發(fā)展順序，以“我”“滿懷好奇——一臉疑惑——將信將疑——又驚又喜”的心理變化為線索，記敘了小作者在桃園看王大伯剪枝并了解剪枝的原因。啟示我們減少”是為了“增加”的道理。說明生活處處有學(xué)問，我們要做有心人。全文共分五個自然段。第一自然段簡介王大伯是遠近聞名的“種桃能手”。第二、三自然段寫“我”在果園見到王大伯等人在剪枝，心生疑問。經(jīng)詢問，了解了剪枝的原因。第四自然段寫春天來了，桃花盛開，“我”盼望花兒早日結(jié)果。第五自然段寫桃子豐收了，“我”在驚喜的同時真正地理解了王大伯的話。本文的重難點是體悟小作者的心理變化和剪枝的學(xué)問帶來的啟示。

二、教學(xué)目標：

1、有效預(yù)習(xí)，準確認讀本課的生字新詞，并在此基礎(chǔ)上正確、流利地朗讀課文。

2、與文本展開對話，感受文本中人物的心理變化，引導(dǎo)學(xué)生層層深入地剖析“剪枝的學(xué)問”。

3、明白“減少”是為了“增加”的道理。獲得生活處處有學(xué)問，我們要做有心人的啟示。

三、教學(xué)重難點：

1、感受文本中人物的心理變化，引導(dǎo)學(xué)生剖析“剪枝的學(xué)問”。

2、明白“減少”是為了“增加”的道理。獲得生活處處有學(xué)問，我們要做有心人的啟示。

四、教學(xué)準備：

PPT，搜集“減少”是為了“增加”的事例。

五、教學(xué)過程

一、談話導(dǎo)入，質(zhì)疑激趣

1、師：同學(xué)們大家好，今天我們要來學(xué)習(xí)新課文《剪枝的學(xué)問》。（板書 剪枝的學(xué)問）（把問寫成門）細心的同學(xué)們有沒有發(fā)現(xiàn)這個標題有什么不對勁的地方。對，這“問”字里少了一個的“口”，說明咱們要開口問，才能打開知識之門。那你們平時有疑問是向誰請教呢?！狙垖W(xué)生發(fā)言】非常好，三人行必有我?guī)熝?，大家要學(xué)會向各行各業(yè)的人請教學(xué)問。

2、師： 同學(xué)們對這個標題有什么疑問嗎？【邀請學(xué)生發(fā)言】很好，那你們帶著這些疑問自己把文章熟悉一遍，看能不能找到答案。

二、讀課文感知文章，理清脈絡(luò)

1、認讀生字新詞

師：剛剛大家已經(jīng)把課文看了一遍。那首先讓我們熟悉一下生字詞。板書生字詞：揮舞，奪走，不禁，遠近聞名，充滿信心，光鮮紅潤?！狙垖W(xué)生開火車認讀】并請同學(xué)開火車認讀。

師：“禁”字有兩種讀音。有誰知道它的另一種讀音，再給我們組詞造句?！狙垖W(xué)生發(fā)言】還有哪位同學(xué)解釋一下遠近聞名的意思（形容非常有名）【邀請學(xué)生發(fā)言】那它的近義詞又是什么呢？（人人皆知 聞名中外 婦孺皆知 聞名遐邇）

2、具體熟悉文章

（1）師：剛剛讀過了課文，也掃除了生字詞的障礙。接下來讓我們好好拜訪下王大伯。師：王大伯是遠近聞名的種桃能手，他家樹上結(jié)的桃子總是那么大，那么甜。你們知道種桃能手的意思嗎？（延伸種植能手，養(yǎng)殖能手，學(xué)習(xí)能手等）【邀請學(xué)生發(fā)言】

（2）師：好，現(xiàn)在王大伯已經(jīng)來到我們面前了。你們有什么想要請教他的嗎？【邀請學(xué)生發(fā)言】那看看我們小作者是不是和你們有一樣的疑問。

師：去年冬季的一天，我滿懷好奇地走進桃園，只見王大伯和幾位叔叔正忙著剪枝?！斑青?、咔嚓”，隨著剪刀揮舞，一根根枝條被剪了下來。我著急地問：“王大伯，您怎么啦？干嗎要把這些好好的枝條剪掉呢？”從這段中可以看出小作者什么樣的心情？（滿懷好奇）為什么呢？因為不了解王大伯為什么把這個枝條剪掉。請同學(xué)朗讀這一段，讀出這種滿懷好奇的心情?！狙垖W(xué)生發(fā)言】

師：除了滿懷好奇，文中還有哪些詞是表現(xiàn)小作者心情的呢。板書：滿懷好奇，一臉疑惑，將信將疑【邀請學(xué)生回答近義詞】（半信半疑），又驚又喜。

（3）師：為什么小作者一會兒好奇，一會疑惑，后來又變成又驚又喜呢？那我們繼續(xù)往下看。師：看我一臉疑惑的樣子，王大伯拿起一根剪下的枝條，笑了笑，對我說：“你別看這根枝條長得粗壯，其實它只吸收營養(yǎng)，不結(jié)果實。這種枝條不剪掉，到了春天就會瘋長起來，把許多養(yǎng)分奪走。”接著，王大伯撫摸著那些留下的枝條，充滿信心地說：“來年就靠它們結(jié)桃子啰！”我將信將疑：剪去這些枝條，來年真的能長出更多更大的桃子嗎？

師：從這段話中我們知道王大伯剪枝的原因是什么呢？【邀請學(xué)生發(fā)言】（剪掉無用的枝條，留下有用的枝條，來年靠它們結(jié)桃子）再請同學(xué)來朗讀這段文章，要讀出感情。【邀請學(xué)生發(fā)言】

（4）師：那你們相信王大伯剪枝之后就能結(jié)更多桃子嗎？我們接著往下看。

師：春天到了，桃花開了，王大伯的桃園紅云片片。濃郁的花香引來了無數(shù)的蜜蜂，它們歡天喜地地在花間飛舞。我和小伙伴們在桃園里奔跑著，嬉戲著。看著滿樹的桃花，我盼望著這朵朵桃花能早日變成又大又甜的桃子。

暑假里，我又一次走進王大伯的桃園。啊，只見一棵棵桃樹上掛滿了桃子。桃子成熟了，一個個光鮮紅潤，仿佛胖娃娃的臉蛋。我又驚又喜，不禁想起王大伯去年剪枝時說的那番話。還真有道理呢.師：這段話讀下來我們知道什么呀？王大伯說的話是正確的，剪掉無用的枝條，留下有用的枝條，這就是剪枝的學(xué)問。它告訴我們了什么呢？【邀請學(xué)生發(fā)言】（減少是為了增多的道理）

（5）師：原來剪枝的學(xué)問是這樣的。下面我要邀請幾位同學(xué)請分角色朗讀課文。大家特別要注意揣摩小作者的心情?！狙垖W(xué)生發(fā)言】

三，升華文章，課外擴展

師：大家還知道哪些減少是為了增多的事例嗎？【邀請學(xué)生發(fā)言】

師：大家說得非常好。生活中處處都有學(xué)問，得到學(xué)問離不開一顆好奇的心、一雙發(fā)現(xiàn)的眼、一個勤思的腦，就讓我們從現(xiàn)在開始，到生活中發(fā)現(xiàn)更多的學(xué)問，做一個有心人。

附板書設(shè)計：

第二十六課 剪枝的學(xué)問

揮舞 奪走 不禁 遠近聞名 充滿信心 光鮮紅潤 減少 增多 滿懷好奇 一臉疑惑 將信將疑（半信半疑）又驚又喜

第五篇：26《弟子規(guī)》第二十六課 教學(xué)設(shè)計

《弟子規(guī)》第二十六課 教學(xué)設(shè)計

上饒縣清水小學(xué)曾維良

一、教材分析

《弟子規(guī)》第二十六課是第五章《信》當中的片段，文字淺顯，讀之瑯瑯上口。韻文前部分“無心非，名為錯；有心非，名為惡”描述了人犯錯誤是兩種情況，后部分“過能改，歸于無；倘掩飾，增一辜”概括了人對待錯誤的兩種認識與態(tài)度，旨在教育學(xué)生明辨是非，知錯能改。文后《割發(fā)代首》的故事取自經(jīng)典，在思想道德教育和拓展延伸方面意義深遠。

二、教學(xué)目標

1.培養(yǎng)朗讀興趣。準確、流利地朗讀韻文，熟讀成誦。

2.理解韻文大意，了解《割發(fā)代首》的故事內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的熱情。

3.了解拓展部分的名言大意。

4.能聯(lián)系生活實際，學(xué)習(xí)知錯能改的品質(zhì)。

三、設(shè)計理念

1.以讀促悟。首先借助注音讀準，讀清韻文；接著標示輕重、頓挫，促進學(xué)生理解含義；再是讀熟練，讀出韻文的音律感；最后是品讀，讀出韻味。以上步驟，層層推進，緊密相連，并以教師的合理評價與有效指導(dǎo)穿插其中。

2.故事、名言、生活相結(jié)合，互促互化。以教學(xué)故事化提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；以至理名言豐富教學(xué)情境；以內(nèi)容生活化夯實踐行訓(xùn)練的基礎(chǔ)。

四、教學(xué)過程（一課時）

（一）、評書導(dǎo)入

1.既然大家都做好了聆聽的準備，那么老師就為大家說上一段：（師以評書者的語氣講述）話說東漢末年，丞相曹操統(tǒng)領(lǐng)三軍，他的軍隊軍紀十分嚴明。一次，曹操率大軍出征，經(jīng)臨一片麥地，曹操便傳下令去，誰要是踐踏麥地，格殺勿論。正不巧，途中，曹操自己的馬卻因受驚竄入了麥地，踐踏了一大片麥子，曹操即刻叫來執(zhí)法官，要求按軍法處置，此時，執(zhí)法官十分為難??

2.執(zhí)法官會如何處理呢？你會原諒曹操嗎？他會原諒自己嗎?請同學(xué)們想想故事的結(jié)尾會怎樣。（生匯報，師揭示《割發(fā)代首》的故事。）

3.每個人都會犯錯誤，印證了那句古話：“人非圣賢，孰能無過？”指名讀，師解釋含義。

4.人犯錯是必然的，關(guān)鍵看你對錯誤的認識與態(tài)度。揭題。

（二）、以讀促悟

1.借助書中的注音，自由讀。要求：讀出聲音，讀準字音。

2.指名讀，師鼓勵評價，不對處糾錯再讀。

3.去拼音讀。（PPT出示）師提示輕重音，停頓，及時評價糾錯。無心非名為錯有心非名為惡過能改歸于無倘掩飾增一辜

4.比賽：男生讀，女生讀，師評價。

5.讀出音律感，熟讀成誦。

6.師配樂吟誦。（播放古箏曲---《歸去來兮辭》）

生嘗試吟誦。

(三)、釋義背文

1.入情入境的吟誦有利于理解內(nèi)容的意思，吟誦韻文后，你能理解多少呢?(指名說，師鼓勵評價。)

2.根據(jù)出示的注釋與書中的譯解，思考含義。

非---過失倘---如果辜---罪

3.用自己的話解釋意思（一句一人）。師完成板書。

4.齊讀書中的譯解。

5.理解含義的同學(xué)用頭給自己劃個“√”。

6.用搖頭的節(jié)奏讀文，一句一搖，邊讀邊想句子意思。

6.指名背文。齊背。（師評價鼓勵）

（四）、拓展

1.為了給同學(xué)的背誦成果一個獎勵，我請同學(xué)們欣賞動畫《負荊請罪》。（PPT播放）

2.指名：你想對廉頗說一句什么話？(生??)用今天學(xué)的一句話說。（過能改，歸于無。）

3.老師也有句話對廉頗說，請你讀。

（出示書法作品）：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”生讀之，師解釋。

4.出示同學(xué)故意擦黑板報并矢口否認的視頻。（PPT播放）

指名一人評價他的行為（??）用書上的一句話來說（倘掩飾，增一辜）。老師也有句話想對說，請你讀。

“過而不改，是謂過也”。師解釋。

5.老師自己犯錯時常用文學(xué)巨匠莎士比亞的一句話來勉勵自己。（出示，生讀。）“一個人知道了自己的短處，能夠改過自新，就是有福的。”

6.我把這里的福理解為幸福，你有過這樣幸福的體驗嗎？你犯過什么錯誤嗎？是有心還是無意？之后你是怎么做的？

生交流匯報，師評價，并贈言。

（五）、總結(jié)

出示對聯(lián)：

圣與賢，皆有過，行善若水，不亦偉乎?

是與非，且分明，知錯能改，善莫大焉！

師：（解釋含義）我衷心地希望同學(xué)們敢于直面自己的錯誤，并有改正的勇氣，這樣我們才能做到更好，飛得更高！

五、板書設(shè)計

第二十六課

無心為錯非能改則無 有心為惡掩飾則增