第一篇：從“不讓鄭淵潔贈(zèng)書給一個(gè)孩子”說(shuō)起

從“不讓鄭淵潔贈(zèng)書給一個(gè)孩子”說(shuō)起

2013年，鄭淵潔受邀去首爾青潭小學(xué)講學(xué)。他在韓國(guó)知名度很高，很多家長(zhǎng)慕名而來(lái)，有個(gè)叫孝媛的小女孩的媽媽還特地帶了一些特產(chǎn)趕到現(xiàn)場(chǎng)，讓女兒交給鄭淵潔。

鄭淵潔非常喜歡和感動(dòng)，就隨手拿起一本《童話大王》要送給孝媛，坐在旁邊的青潭小學(xué)校長(zhǎng)趕緊制止了他，并小聲地問(wèn)：“您要做什么?。俊?/p>

鄭淵潔說(shuō)我想送她一本書，青潭小學(xué)校長(zhǎng)立刻按住鄭淵潔的手說(shuō)：“千萬(wàn)別這么做，下面有很多學(xué)生看著，你當(dāng)著眾人的面獎(jiǎng)勵(lì)一個(gè)學(xué)生，而傷害別的學(xué)生自尊心，這些學(xué)生沒(méi)有做錯(cuò)事，他們就會(huì)感到傷害和委屈，這樣做不好?！?/p>

鄭淵潔趕緊問(wèn)應(yīng)該怎么做？青潭小學(xué)校長(zhǎng)說(shuō)：“應(yīng)該都給，因?yàn)槎紒?lái)了，大家平等，這是一種獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)?！编崪Y潔連連點(diǎn)頭。會(huì)后，他送給每個(gè)學(xué)生一本《童話大王》，表示鼓勵(lì)和感謝學(xué)生們的厚愛(ài)。

回國(guó)后，鄭淵潔在不同場(chǎng)合多次提起這件事，被韓國(guó)的教育深深折服。

另?yè)?jù)報(bào)道，在美國(guó)有一所小學(xué)“沒(méi)有班干部，每個(gè)人的機(jī)會(huì)均等，榮譽(yù)來(lái)自堅(jiān)持和進(jìn)取”，因?yàn)樗麄兊男ｉL(zhǎng)認(rèn)為，每個(gè)孩子都有潛力，每個(gè)孩子都值得被欣賞，在這個(gè)年齡里保護(hù)和培養(yǎng)自信心、正視平等、學(xué)會(huì)互相尊重是極其重要的，小學(xué)的孩子年齡比較小，那種客觀的所謂“分等”會(huì)滋生優(yōu)越感、挫敗感等他們還不會(huì)處理的情感，需要盡量避免才好。

反觀我國(guó)教育，從幼兒園開(kāi)始，聽(tīng)話的就可得到一朵“紅花”，不聽(tīng)話的、好動(dòng)的孩子就得不到。上小學(xué)后，學(xué)校則用成績(jī)來(lái)把學(xué)生分成“三六九等”。在廣播里、在墻報(bào)上、在學(xué)校最醒目的位置，經(jīng)常聽(tīng)到、看到分等的名單。這種所謂的提優(yōu)教育，其實(shí)是應(yīng)試教育在學(xué)校中最顯著的表現(xiàn)。前幾年，深圳一學(xué)校還在表現(xiàn)不好的學(xué)生臉上蓋章，以示批評(píng)。這極大地傷害了孩子的心理，甚至因此影響他們的前途與命運(yùn)。因?yàn)樾W(xué)生的自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)水平較差，他們往往以外界評(píng)價(jià)來(lái)衡量和認(rèn)識(shí)自己，因此，一旦外界評(píng)價(jià)不佳，他們就可能否定自己。這遠(yuǎn)比知識(shí)不足的傷害要嚴(yán)重得多。

一位初中畢業(yè)班的教師曾說(shuō)，現(xiàn)在只需抓班上三分之一的學(xué)生就夠了，其他學(xué)生可以不管。因?yàn)樯厦嫦逻_(dá)的升重點(diǎn)指標(biāo)就是三分之一內(nèi)，完成指標(biāo)就有獎(jiǎng)勵(lì)，評(píng)優(yōu)、晉職才有你的份。否則，把全班總體拉得再平均，沒(méi)有完成升重點(diǎn)指標(biāo)，你就什么都不是。孩子到學(xué)校來(lái)是為了接受教育的，他們本沒(méi)有優(yōu)劣之分，平等享受教育的權(quán)利。學(xué)校、教師要硬加判斷，這就有悖于教育的原則，給學(xué)生和家長(zhǎng)帶來(lái)傷害，乃至給社會(huì)留下后患。有些孩子走上犯罪道路，與學(xué)校、教師的不當(dāng)教育不無(wú)關(guān)系。

慈善人物濮存昕認(rèn)為，在慈善領(lǐng)域中，比愛(ài)還重要的是平等。他說(shuō)：“我們幫助任何一個(gè)，貧困者也好，受助人也好，我們不是一個(gè)居高臨下的態(tài)度，我們不是一個(gè)優(yōu)勢(shì)的態(tài)度。我們能夠?yàn)樗鍪裁次覀兙蜑樗鍪裁矗覀冏鹬厮拇嬖??！边@之于學(xué)校、教師更為重要，因?yàn)橐灰曂适墙處熉殬I(yè)的道德底線。

筆者求學(xué)時(shí)也曾是一位成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，但每當(dāng)獲得表?yè)P(yáng)或得到獎(jiǎng)品時(shí)，臉上似乎挺高興，內(nèi)心卻常憐憫那些沒(méi)獲得表?yè)P(yáng)或獎(jiǎng)品的同學(xué)。后來(lái)當(dāng)老師了，我就特別注意公平和平等，要是有哪天覺(jué)得冷落了某些孩子，心中就會(huì)感到不安。批閱成績(jī)不好的學(xué)生的作業(yè)時(shí)，我總會(huì)故意多劃些紅杠杠或多寫幾句批語(yǔ)，表示老師對(duì)他們是重視的、在意的。在班級(jí)管理中，我也采取類似美國(guó)那位老師的做法，不設(shè)固定的班干部，這樣讓班里人人都當(dāng)班干部，學(xué)會(huì)做集體的主人，學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)做事。

令人憂心的是，除了把學(xué)生分成“三六九等”，有些老師還按照家長(zhǎng)的“級(jí)別”來(lái)給學(xué)生排座，家長(zhǎng)有權(quán)有勢(shì)的坐前排，家長(zhǎng)給老師送過(guò)禮的坐好位置，備受呵護(hù)和照顧，而對(duì)問(wèn)題生則有一種不經(jīng)意的歧視，對(duì)后進(jìn)生更是不理不問(wèn)……有人曾設(shè)計(jì)問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果顯示學(xué)生最關(guān)注的教師特質(zhì)是“對(duì)學(xué)生一視同仁”，而學(xué)生最不喜歡的教師特質(zhì)也恰是“對(duì)學(xué)生不能夠一視同仁”。

希波克拉底誓言指出：“我將保護(hù)我的病人遠(yuǎn)離傷害和不公正……我將保證我的生活與工作的神圣與圣潔，無(wú)論到了什么地方，也無(wú)論需診治的病人是男女、是自由民、是奴婢，對(duì)他們我一視同仁，為他們謀幸福是我唯一的目的?！苯處熍c醫(yī)生都從事人世間最崇高的職業(yè)，倘若醫(yī)生把公正、一視同仁視作職業(yè)的最高追求，教師就更應(yīng)如此，因?yàn)榻處煹墓c一視同仁是學(xué)生健康成長(zhǎng)的源泉、人格形成的根基，因?yàn)閺哪菚r(shí)起他們開(kāi)始學(xué)會(huì)做人的比照。

習(xí)總書記曾強(qiáng)調(diào)：好老師應(yīng)該把自己的溫暖和情感傾注到每一個(gè)學(xué)生身上，用欣賞增強(qiáng)學(xué)生的信心，用信任樹(shù)立學(xué)生的自尊，讓每一個(gè)學(xué)生都健康成長(zhǎng)，讓每一個(gè)學(xué)生都享受成功的喜悅。“照顧每個(gè)人的感受，溫暖每個(gè)孩子的心靈”，公平對(duì)待每個(gè)學(xué)生，這是每一位教師的天職。

（作者單位：房縣教師學(xué)習(xí)與資源中心

湖北十堰 442100）

責(zé)任編輯 余志權(quán)

第二篇：從美國(guó)孩子的腦筋急轉(zhuǎn)彎說(shuō)起

從美國(guó)孩子的腦筋急轉(zhuǎn)彎說(shuō)起

日益開(kāi)放的今天，許多中國(guó)人走出國(guó)門，不少外國(guó)人也來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)、工作、定居。黃頭發(fā)、藍(lán)眼睛的孩子在中國(guó)同樣受到了良好的教育，一些雙語(yǔ)學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生，為來(lái)自世界各地的孩子提供了優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境。

在一所雙語(yǔ)學(xué)校，一位專教漢語(yǔ)的中文老師受到了孩子的歡迎，因?yàn)樗恼n上得生動(dòng)有趣。在她的調(diào)教下，孩子的漢語(yǔ)水平迅速提高，尤其是口語(yǔ)進(jìn)步神速。老師經(jīng)常帶他們做一些文字游戲，甚至?xí)o他們出一些腦筋急轉(zhuǎn)彎的題目。

有一節(jié)課，老師出了這樣一個(gè)“經(jīng)典”的腦筋急轉(zhuǎn)彎：把一只雞和一只鵝放入冰箱，鵝沒(méi)凍死，雞凍死了，是怎么回事？

幾位來(lái)自美國(guó)的孩子興致高漲，反應(yīng)靈敏，快速給出了幾個(gè)答案：

一、冰箱沒(méi)啟動(dòng)，里面不冷，雞是悶死的，鵝身體好沒(méi)被悶死；

二、冰箱溫度不夠低，但雞身上的毛少，還是凍死了，而鵝毛厚沒(méi)被凍死；

三、鵝身體強(qiáng)壯，不甘被“關(guān)壓”，推開(kāi)冰箱門逃脫了，而雞卻沒(méi)有這么好的運(yùn)氣；

四、主人打開(kāi)冰箱后，雞已被凍死，而鵝還沒(méi)死，如果主人遲一點(diǎn)開(kāi)冰箱門，鵝同樣會(huì)凍死。

老師聽(tīng)后，均給予否定。孩子們急于想知道老師的答案，老師笑著說(shuō)：“是企鵝，企鵝不怕冷，因此凍不死。”孩子們聽(tīng)完，一點(diǎn)不吃驚。有個(gè)孩子說(shuō)：“這只是你的想法，我不贊同。”其余幾個(gè)孩子也堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)沒(méi)有問(wèn)題。老師拿這幫美國(guó)孩子一點(diǎn)辦法也沒(méi)有，只能在心里感嘆：美國(guó)孩子真固執(zhí)，簡(jiǎn)直不可理喻。

這個(gè)故事讓筆者感慨頗多，不能不讓人再次聯(lián)想到中國(guó)的教育。

雖說(shuō)素質(zhì)教育已提出多年，啟發(fā)青少年多元思考和創(chuàng)新意識(shí)也常常掛在教育工作者的嘴邊，可一旦落實(shí)在課堂，又是另一番情景了。不管用什么方式，把學(xué)生引導(dǎo)到 “標(biāo)準(zhǔn)答案”上，成了每堂課的唯一教學(xué)目標(biāo)，因?yàn)橹挥羞@樣，才算完成了教學(xué)任務(wù)。這不，連一個(gè)游戲式的腦筋急轉(zhuǎn)彎都必須統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案。

在感嘆美國(guó)孩子“固執(zhí)”和“不可理喻”的同時(shí)，反過(guò)來(lái)想，不得不說(shuō)，其實(shí)我們的許多教育工作者教育觀念之“陳舊”與“固執(zhí)”，可謂“不可理喻”。當(dāng)然，不能把責(zé)任全都推給教師，這與現(xiàn)行的教育形式和考試制度不無(wú)關(guān)系。但不管怎么說(shuō)，這不能成為教育工作者“固守陳舊”的借口，因?yàn)槲覀冃枰氖莿?chuàng)新意識(shí)的人才，而身處一線的教育實(shí)踐者首先應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這種責(zé)任；再說(shuō)，我國(guó)的教育模式也在改革中。

到底是培養(yǎng)掌握知識(shí)應(yīng)付考試的“機(jī)器”，還是培養(yǎng)個(gè)性鮮明、具有創(chuàng)新意識(shí)的人才，是擺在每位教育工作者乃至整個(gè)教育界的大問(wèn)題。從這個(gè)角度看，真正需要“腦筋急轉(zhuǎn)彎”的是培養(yǎng)人才的教育者！

（作者單位：安徽省馬鞍山市第22中學(xué)）

編輯/于赫

E-mail:hehe625@126.com

第三篇：魯迅雜文《從孩子照相說(shuō)起》

魯迅《從孩子照相說(shuō)起》

一、魯迅簡(jiǎn)介

魯迅（1881～1936），中國(guó)文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，1881年9月25日誕生。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，希望用以改變國(guó)民精神。期間曾回國(guó)奉母命結(jié)婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說(shuō)集》，介紹外國(guó)文學(xué)。同年回國(guó)，先后在杭州、紹興任教。

辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將。

1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩(shī)集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。1927年10月至1936年逝世一直生活在上海。此間，創(chuàng)作了歷史小說(shuō)集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文（收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中）。魯迅的一生，對(duì)中國(guó)文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)：他領(lǐng)導(dǎo)、支持了“未名社”、“朝花社”等文學(xué)團(tuán)體；主編了《國(guó)民新報(bào)副刊》（乙種）、《莽原》、《語(yǔ)絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者；大力翻譯外國(guó)進(jìn)步文學(xué)作品和介紹國(guó)內(nèi)外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學(xué)，編著《中國(guó)小說(shuō)史略》、《漢文學(xué)史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會(huì)稽郡故書雜錄》、《古小說(shuō)鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說(shuō)舊聞鈔》等等。

1936年10月19日病逝于上海，上海民眾上萬(wàn)名自發(fā)舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬(wàn)國(guó)公墓。提到魯迅，人們就想到“匕首、投槍”、硬骨頭、痛打落水狗等等。大家印象中的魯迅都是戰(zhàn)斗著的，“橫眉冷對(duì)千夫指”，現(xiàn)實(shí)生活中的魯迅到底是什么樣子的？生活中的魯迅其實(shí)是一個(gè)幽默的人，常愛(ài)開(kāi)玩笑，十分愛(ài)笑。魯迅愛(ài)吃零食，愛(ài)吸煙，嗜錢、溺愛(ài)孩子，遷居到上海以后還喜歡坐汽車兜風(fēng)，三十年代上海引進(jìn)的好萊塢大片，魯迅一部也沒(méi)落下。

魯迅也沒(méi)有人們想象中那么高大，他只有1.61米。魯迅晚年來(lái)到上海專事寫作，50多歲仍然童心未泯，一次，夜靜更深魯迅在寫作，外面的貓不停地叫春，屢屢打斷他寫作的思路，魯迅隨即拿起手邊的五十支裝鐵皮的香煙罐，對(duì)著可惡的貓一一發(fā)射。還有一次他以橡皮筋發(fā)射紙子彈打亂尿尿的路人屁股。

在黑暗的三十年代，魯迅堅(jiān)持針砭時(shí)弊，卻沒(méi)有遭到過(guò)多的迫害，是和他的生存智慧分不開(kāi)的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，魯迅一生用過(guò)140余個(gè)筆名，光1932年到1936年，就用過(guò)80多個(gè)，其中還不乏如“何人干”一類頗帶調(diào)侃意味的筆名。魯迅從不做無(wú)謂的犧牲，也從不勸人作無(wú)謂的犧牲，因?yàn)樗钪锩皇强恳粌纱斡涡校粌纱伟禋⒕湍艹晒Φ?。生存下?lái)了，接下來(lái)就要解決溫飽問(wèn)題。中國(guó)的知識(shí)分子歷來(lái)都忌諱談錢，好像談錢就很庸俗。但魯迅不。他和普通人一樣也看重錢。當(dāng)時(shí)魯迅的書稿大多交由北新書局出版，有一次，魯迅發(fā)現(xiàn)北新書局沒(méi)有按合約支付 1

稿酬，便與其打起了官司，直到拿回應(yīng)得的稿酬。

揭秘：每36個(gè)小時(shí)就寫一封情書

魯迅與許廣平都是封建包辦婚姻的受害者。魯迅的婚事也已被母親包辦，雖不情愿但他卻默默承受了。直到許廣平到北京成為魯迅的學(xué)生為止。根據(jù)記載，是許廣平寫詩(shī)點(diǎn)燃了魯迅的激情，讓他明白了愛(ài)的真諦，是許廣平幫助魯迅擺脫了綁在他身上的最后一道封建鎖鏈。

而魯迅與許廣平為了能夠結(jié)合在一起，于1926年8月離開(kāi)北京，分別到廈門與廣州任教，并相約，奮斗兩年打下基礎(chǔ)，將來(lái)能夠生活在一起。不過(guò)兩人分處兩地四個(gè)多月，飽嘗了人間的相思之苦，他們?cè)谒膫€(gè)月里往返書信多達(dá)80多封，差不多平均36個(gè)小時(shí)就寫一封信。

魯迅當(dāng)時(shí)到廈門教書，在廈門大學(xué)里種有相思樹(shù)，一天魯迅坐在樹(shù)下思念許廣平，看到一頭豬跑來(lái)吃相思葉，正在熱戀中的魯迅看到代表愛(ài)情的相思樹(shù)葉被豬吃，正義感油然而生，和豬當(dāng)場(chǎng)展開(kāi)決斗。當(dāng)時(shí)有位教員看到，他對(duì)那位教員說(shuō)他與豬斗的理由是不能告人的。最終魯迅受不了兩年約定的折磨，于1927年1月18日辭去了廈門大學(xué)的工作來(lái)到廣州與許廣平聚會(huì)。

魯迅在很多方面都很有建樹(shù)。北京大學(xué)那個(gè)簡(jiǎn)潔古樸的?；站褪囚斞冈O(shè)計(jì)的，沿用至今。?；帐菍W(xué)校辦學(xué)理念和人文精神的藝術(shù)化體現(xiàn)，并反映著該校的歷史傳統(tǒng)與文化積淀。這枚北大?；?，圖案以篆體的“北大”二字構(gòu)成一個(gè)便于制作徽章的圓形。上面的“北”字像兩個(gè)背對(duì)背的側(cè)立人像，下面的“大”字像一個(gè)正面站立肩負(fù)重任的人像，這就構(gòu)成了“三人成眾”的意象。又有如一人而背負(fù)二人之象，給人以“北大人肩負(fù)重任”的想象。“北大”二字還有“脊梁”的象征意義。魯迅用“北大”兩個(gè)字做成了一具形象的脊梁骨，借此希望北京大學(xué)畢業(yè)生成為國(guó)家民主與進(jìn)步的脊梁。

二、魯迅在今天的意義

稱魯迅為“民族魂”，就在于他對(duì)中國(guó)人的精神，即民族的靈魂進(jìn)行了深刻的反思。他說(shuō)：“中國(guó)人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來(lái)，而自以為正路，在這路上，證明著國(guó)民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。”為此，他把根除奴性、掃蕩封建文化視為改造國(guó)民精神之根本任務(wù)，提出“立人”思想，即把“沙聚之邦”改造為“人國(guó)”。在他看來(lái)，只有健全的人性，才能從根本上改變中國(guó)愚弱的狀況，提高整個(gè)民族的文化素質(zhì)。因此，“20世紀(jì)之新精神”在于維護(hù)人的尊嚴(yán)，光耀人的生活，明白人生的真諦。他的“理想人性”就是徹底擺脫奴性、沖出思想的牢籠，獲得精神的解放，達(dá)到精神的獨(dú)立和思想的自由，從而正確地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界。1936年，魯迅在致尤炳圻的一封信中說(shuō)：“我們生于大陸……歷史上滿是血痕，卻竟支撐以至今日，其實(shí)是偉大的，但我們還要揭發(fā)自己的缺點(diǎn)，這是意在復(fù)興，在改善……”。

人有三性：奴性、悟性、理性。

所謂奴性，并不是“奴在身者”，真的給人做奴仆，而是“奴在心者”，精神上處于奴隸狀態(tài)，依賴于外在的某種力量或者自身虛構(gòu)的某種東西，受其精神奴役，缺乏精神之獨(dú)立，思想之自由，屬于盲目的本能的人。

悟性，是悟己為奴，開(kāi)始感悟到自己的奴性，爭(zhēng)取精神的解放和思想的自由，然而尚沒(méi)有達(dá)到理性的境界，對(duì)自身與外界尚沒(méi)有深刻的系統(tǒng)的理解。

理性，是達(dá)到了這種境界，對(duì)主觀世界與客觀世界及其相互關(guān)系有了理性的認(rèn)識(shí)，成為了

自覺(jué)的理性的人。

一個(gè)人的精神發(fā)展要經(jīng)過(guò)奴性、悟性、理性這三個(gè)階段，一個(gè)民族直至整個(gè)人類同樣也要經(jīng)過(guò)這三個(gè)階段。而民族和人類的精神覺(jué)醒就需要本民族和全人類的思想家、文學(xué)家，對(duì)本民族的精神以至全人類的人性進(jìn)行內(nèi)審與反省，并以文學(xué)為途徑把自己反思的結(jié)晶傳達(dá)給人民，以改變本民族的精神和人類的人性。魯迅正是為了改變中國(guó)人的精神而走上文學(xué)道路的。魯迅“抗拒為奴”的思想，至今仍有著重要的價(jià)值。

魯迅在20世紀(jì)初中國(guó)“救亡圖存”的大背景下，大聲呼喚“精神界之戰(zhàn)士”，提出“立人”主張。他登上五四文壇后，寫出《阿Q正傳》等不朽著作，從反面批判人性的殘缺，后期則以雜文為武器全力抨擊封建專制主義扭曲人性的社會(huì)和傳統(tǒng)。他畢生所致力的，就是對(duì)中國(guó)人精神的反思，啟悟中國(guó)人“悟己之為奴”，改造自己的國(guó)民性，從奴性狀態(tài)上升到悟性境界。而這種反思的目的，就是為了中國(guó)人能夠“幸福的度日，合理的做人”。

為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，他放年輕人到“寬闊光明的地方去”。魯迅“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門”。他與黑暗苦斗，為光明苦爭(zhēng)，傲視權(quán)貴，對(duì)“世上害己害人的昏迷和強(qiáng)暴”毫不妥協(xié)，骨頭最硬；悲天憫人，為被壓在最底層的勞苦大眾吶喊疾呼，心地最善。勇猛、堅(jiān)韌而悲壯地反抗絕望，苦苦奮斗了一生。

中國(guó)封建傳統(tǒng)思想有著漫長(zhǎng)的歷史，它與封建專制主義的政治力量結(jié)合在一起，造成中國(guó)社會(huì)的野蠻、黑暗、麻木、愚昧、落后。對(duì)此，魯迅深感痛心，他曾說(shuō)：“中國(guó)向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)?人?的資格，至多不過(guò)是奴隸?！碧貏e是在帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的三重壓迫下，中國(guó)人極易產(chǎn)生欺弱怕強(qiáng)、自輕自賤、卑怯貪婪一類的奴性思想和茍活心理。魯迅塑造的阿Q形象，就是這樣一個(gè)典型，他的“精神勝利法”，可以說(shuō)是“國(guó)民劣根性”的活寫真。更可怕的是，“精神勝利法”把中國(guó)人培養(yǎng)成奴隸的同時(shí)，還使他們“從奴隸生活中尋出?美?來(lái)，贊嘆、撫摩，陶醉”，成為“萬(wàn)劫不復(fù)的奴才”！另一方面，值得注意的是，在國(guó)民麻木、怯弱的精神狀態(tài)中，還潛藏著一種自私、冷漠的靈魂，其結(jié)果是人的生命被完全漠視，群眾成了“戲劇的看客，只知道咀嚼、鑒賞別人痛苦———它不僅使人津津有味地欣賞人間的喜劇和悲劇，而且心安理得地欣賞丑惡與殘忍———這是一種完全扭曲變態(tài)的審美心理反應(yīng)！

如今，一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，魯迅所思考的命題，依然光鮮如昨，當(dāng)我們回味這位先驅(qū)振聾發(fā)聵的話語(yǔ)時(shí)，我們的內(nèi)心實(shí)在無(wú)法輕松！

三、《從孩子的照相說(shuō)起》賞析

㈠《且介亭雜文》

《且介亭雜文》（二集、末編）1935年12月編定

三本雜文集分別收1934年、1935年、1936年雜文。前二集之《序言》文末皆書：“記于上海之且介亭?！濒斞府?dāng)時(shí)住上海北四川路，這是帝國(guó)主義越出“租界”范圍以外修筑馬路的區(qū)域，當(dāng)時(shí)被稱為“半租界”?！扒摇闭?，“租”之右半；“介”者，“界”之下半?！扒医橥ぁ奔础鞍胱饨缋锏耐ぷ娱g”的意思?！肚医橥るs文》是“在官民的明明暗暗、軟軟硬硬的圍剿?雜文?的筆和刀下的結(jié)集?！?/p>

這篇文章寫于1934年8月7日。收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。

魯迅的雜文是社會(huì)思想和生活的記錄。深入淺出，由小見(jiàn)大是魯迅雜文的一個(gè)特點(diǎn)，顯示

了魯迅觀察社會(huì)人生的獨(dú)異與深邃。魯迅自己說(shuō)過(guò)，?不錯(cuò)，比起高大的天文臺(tái)來(lái)，‘雜文’有時(shí)確實(shí)很象一種小小的顯微鏡的工作，也照穢水，也看膿汁，有時(shí)研究淋菌，有時(shí)解剖蒼蠅。從高超的學(xué)者看來(lái)，是渺小，污穢，甚而至于可惡的，但在勞作者自己，卻也是一種‘嚴(yán)肅的工作’，和人生有關(guān)，并且也不十分容易做?。

《從孩子的照相說(shuō)起》這篇文章，魯迅采用說(shuō)家常、談閑天的方式，從孩子照相這件小事中，發(fā)掘出改造我們民族精神的重大主題，讀后發(fā)人深省，啟人反思。文章先講了一個(gè)饒有風(fēng)趣的故事，并由此生發(fā)，從孩子性格談到孩子的照相，于盎然有趣的故事中提出了發(fā)人深思的問(wèn)題，深入淺出地揭露和批評(píng)了我們民族存在的馴良的性格弱點(diǎn)，這馴良，也就是奴性。這種奴性，極大地妨礙了我們民族的進(jìn)取。

接著文章從馴良開(kāi)發(fā)下去，進(jìn)而說(shuō)到“洋氣”魯迅說(shuō)“活潑、健康、頑強(qiáng)、挺胸仰面??凡是屬于‘動(dòng)’的，那就未免有人搖頭了，甚至于稱之為‘洋氣’。” 但是他卻用辯證的、歷史的觀點(diǎn)提出來(lái)不同一般的看法。他說(shuō)“其實(shí)，由我看來(lái)，所謂“洋氣”之中，有不少是優(yōu)點(diǎn)，也是中國(guó)人性質(zhì)中所本有的，但因了歷朝的壓抑，已經(jīng)萎縮了下去，現(xiàn)在就連自己也莫名其妙，統(tǒng)統(tǒng)送給洋人了。這是必須拿它回來(lái)——恢復(fù)過(guò)來(lái)的——自然還得加一番慎重的選擇。”

魯迅對(duì)于“洋氣”做了細(xì)膩的分析。認(rèn)為，第一，所謂“洋氣”即活潑，健康，頑強(qiáng)，挺胸仰面的“動(dòng)”的特點(diǎn)，是中國(guó)人性質(zhì)中所本有的，后來(lái)失掉了，現(xiàn)在我們的任務(wù)是把它恢復(fù)過(guò)來(lái)。第二，即使并非中國(guó)所固有的，只要是優(yōu)點(diǎn)，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)。這就是魯迅一向主張的“拿來(lái)主義”。魯迅強(qiáng)調(diào)我們要有“拿來(lái)主義”的氣魄，也要有慎重選擇的科學(xué)方法。目的是為了讓我們的國(guó)家和人民在世界民族之林中自立、自強(qiáng)，重新變得活潑、健康、頑強(qiáng)、挺胸仰面。到這里，文章的主旨才顯露出來(lái)。魯迅從孩子談起，說(shuō)到照相，從照相講到中日兩國(guó)攝影師的愛(ài)好及其表現(xiàn)出來(lái)的民族氣質(zhì)。由此提出了振興中華需要去掉片面性，提倡科學(xué)性，克服民族弱點(diǎn)，吸取別族精華。就這樣文章以層層剝筍的方法最后才提出了這個(gè)具有深遠(yuǎn)意義的民族建設(shè)問(wèn)題，真是由小見(jiàn)大、由淺入深的典范。

其次，在藝術(shù)特色上，形象性強(qiáng)是這篇雜文的顯著特點(diǎn)。

戰(zhàn)斗是雜文的生命，但雜文也是文學(xué)的形式，也能給人愉快、休息。因此魯迅要求雜文必須寫得生動(dòng)、潑辣、有益，而且也能怡人情。在這篇雜文里，魯迅針砭時(shí)弊，卻沒(méi)有把它寫得深?yuàn)W莫測(cè)、枯燥乏味。如開(kāi)頭寫房東太太，只寫了她的一個(gè)舉動(dòng)，不準(zhǔn)她的孩子們到我房里玩，寫了她的一句話“給他冷清冷清，冷清得他要死”就勾畫出了一個(gè)城市小市民的勢(shì)利、卑俗的靈魂，寫來(lái)栩栩如生，力透紙背。又如寫孩子在照相機(jī)面前不斷變化的表情“時(shí)而活潑，時(shí)而頑皮，時(shí)而馴良，時(shí)而拘謹(jǐn)，時(shí)而厭煩，時(shí)而疑懼，時(shí)而無(wú)畏，時(shí)而疲勞??”，把孩子瞬息萬(wàn)變的情態(tài)寫得如此生動(dòng)貼切、繪聲繪色，因而使議論性的雜文充滿生氣勃勃的活力。

魯迅說(shuō)過(guò)猛烈的攻擊只宜用散文，如雜感之類。而造語(yǔ)還需曲折。所謂曲折，不是隱晦，不是故弄玄虛，而是指不拘呈法靈活多樣的文學(xué)表現(xiàn)方式。

這篇雜文立意遣詞總的說(shuō)來(lái)較為鮮活、明快，但為增強(qiáng)藝術(shù)感人的力量，魯迅有時(shí)有意寫得委婉曲折。如魯迅明明喜歡健康活潑的孩子，但卻故用反語(yǔ)，把他說(shuō)成是“我的敵人”，把孩子發(fā)表的意見(jiàn)說(shuō)成是“反動(dòng)的宣言”，語(yǔ)氣顯得幽默詼諧。又如在批評(píng)中國(guó)國(guó)民馴良的性格弱點(diǎn)

時(shí)魯迅說(shuō)現(xiàn)在“中國(guó)一般的趨勢(shì)，卻只在向馴良之類——‘靜’的一方面發(fā)展”，一個(gè)“靜”字高度概括了“奴才哲學(xué)”的本質(zhì)。這些簡(jiǎn)潔凝練又曲折生動(dòng)的語(yǔ)言充分顯示了魯迅幽默的才能和諷刺的手腕。

魯迅在雜文里，不愛(ài)把結(jié)論與答案直接告訴讀者，而是讀者在事物的內(nèi)在聯(lián)系中去聯(lián)想、思索。例如，在講了我的孩子因健康活潑而遭遇過(guò)同胞的打罵后，接著說(shuō)“這里還要加一句說(shuō)的聽(tīng)的，都十分不舒服的話：近一年多以來(lái)，這樣的事情可是一次也沒(méi)有了。”這是為什么呢？這并非孩子的性格變了，而是因?yàn)椤耙欢恕睉?zhàn)爭(zhēng)以后，上海成為孤島，日本侵略者橫行無(wú)忌，使一些怯懦的人感到畏懼了，因此對(duì)于帶有日本像的健康活潑的孩子再也不敢隨意欺凌了。這里魯迅仍然是批評(píng)了在我國(guó)部分國(guó)民中存在的欺弱怕強(qiáng)的性格弱點(diǎn)。但他沒(méi)有明說(shuō)，而是采取了曲折含蓄的表達(dá)方式，讓讀者自己去領(lǐng)悟，其弦外之音，意外之指，耐人咀嚼尋味。

以上這些造語(yǔ)曲折方式的采用，不僅可以增添雜文的感染力，使戰(zhàn)斗的雜文更具有濃郁的文學(xué)色彩，而且也使雜文的理論含量更見(jiàn)豐滿，確實(shí)盡到了雜文的怡人情的陶冶作用，給人以美的文學(xué)享受。

第三，這篇雜文具有理論文章展開(kāi)邏輯推理所要求的條理和層次。

全文的結(jié)構(gòu)層次分三個(gè)部分。

第一部分，從我沒(méi)有孩子因而遭到房東太太的指罵，有了一個(gè)孩子因健康、活潑、頑皮顯出一副日本孩子相而遭同胞的打罵。進(jìn)而寫到我給孩子在日本的和中國(guó)的照相館照相，卻拍出面貌截然不同的兩張照片。因此引起作者曾經(jīng)“想了一想”為止。看來(lái)寫得散漫松弛，然而卻是引起作者再次提出“拿來(lái)主義”主張的重要契機(jī)，是全文不可分割的組成部分，形散而神不散。

第二部分，由孩子照相這件小事引出了重要教訓(xùn)，批評(píng)了我們民族的馴良的性格弱點(diǎn)。它是在第一部分?jǐn)⑹碌幕A(chǔ)之上，侃侃議論，流俗時(shí)弊，行文恣肆跌宕，回旋利落，所言者小，所見(jiàn)者大，表現(xiàn)了魯迅雜文雄辯的無(wú)可反駁的邏輯力量。

第三部分，是全文的主旨所在。作者從批評(píng)我們民族性格的弱點(diǎn)，轉(zhuǎn)而提出恢復(fù)我們民族固有的“動(dòng)”的氣質(zhì)，并且進(jìn)一步主張“拿來(lái)主義”，學(xué)習(xí)日本民族會(huì)模仿的優(yōu)點(diǎn)。結(jié)尾，魯迅特意提到當(dāng)時(shí)大家所諱言的日本。他說(shuō)，日本的“出版物和工業(yè)品，早非中國(guó)所及”，中國(guó)人正應(yīng)學(xué)習(xí)日本人的“會(huì)摹仿”的長(zhǎng)處。“會(huì)摹仿”又加以有創(chuàng)造，不是更好么？否則，只不過(guò)是一個(gè)“恨恨而死”而已。魯迅是站在愛(ài)國(guó)主義的立場(chǎng)上，著眼于國(guó)家前途提出這一主張的。所以即使在“九一八”事變后日本帝國(guó)主義已經(jīng)成為中國(guó)人民的仇敵，他也絕不懼怕因此而招來(lái)的“‘受了帝國(guó)主義者的指使’要誘中國(guó)人做奴才”一類的污蔑；愛(ài)國(guó)與否要探究其實(shí)質(zhì)，“而滿口愛(ài)國(guó)，滿身國(guó)粹，也于實(shí)際上的做奴才并無(wú)妨礙?！绷攘葦?shù)語(yǔ)就撕去了御用文人的種種偽裝，把他們實(shí)際上做奴才的本相剝露殆盡。

此外在結(jié)構(gòu)布局上面，這篇雜文主要采用了對(duì)比的手法。

首先是我與孩子的對(duì)比。我“雖然有時(shí)也打罵過(guò)孩子”但以孩子的“健康，活潑，頑皮”，甚至于發(fā)表“反動(dòng)的宣言”反襯了我的教育的方法的正確，是我沒(méi)有把他“壓迫得瘟頭瘟腦”的結(jié)果。

第二是中國(guó)孩子與日本孩子的對(duì)比?！皽匚臓栄牛淮笱孕?，不大動(dòng)彈的，是中國(guó)孩子；健

壯活潑，不怕生人，大叫大跳的，是日本孩子?！?/p>

第三是攝影師的對(duì)比。日本攝影師照出的孩子“滿臉頑皮，也真像日本孩子”；中國(guó)攝影師照出的孩子“面貌很拘謹(jǐn)，馴良，是一個(gè)道地的中國(guó)孩子了”。

第四是中國(guó)人與日本人的對(duì)比。日本人“會(huì)摹仿，少創(chuàng)造”，中國(guó)人“低眉順眼，唯唯諾諾”。

三、作業(yè)：

課外閱讀魯迅的雜文，體會(huì)他的雜文的特點(diǎn)。

第四篇：給孩子一個(gè)微笑

給孩子一個(gè)微笑

“給孩子一個(gè)微笑，他會(huì)給你一個(gè)明媚的春天?！蔽⑿?，是一種無(wú)聲的親切的語(yǔ)言。微笑，是一種無(wú)聲和動(dòng)人的音樂(lè)。微笑，是人類一種高尚的表情。微笑，永遠(yuǎn)是生活里明亮的陽(yáng)光。在順境中，微笑是對(duì)成功的嘉獎(jiǎng)。在逆境中，微笑是對(duì)創(chuàng)傷的理療。

孩子有時(shí)表現(xiàn)的不盡如人意或行為反常，可能很大程度上與過(guò)高的期望和與孩子的交流方式不當(dāng)有關(guān)。只愿意看到孩子的進(jìn)步，不能微笑面對(duì)他們的某些不足，也許是造成孩子表現(xiàn)不佳的一個(gè)重要原因。尤其是我們教師，每天面對(duì)著這么多學(xué)生，如果能用欣賞的眼光來(lái)看每個(gè)學(xué)生，你就會(huì)覺(jué)得每個(gè)孩子都是可愛(ài)的。而學(xué)生在被欣賞的眼光中，在充滿信任的肯定中，在滿懷熱情的交流中，在恰如其分的鼓勵(lì)下，就會(huì)變得越來(lái)越優(yōu)秀。

我們不能失去微笑，孩子需要微笑，就像鳥(niǎo)兒不能失去翅膀，花兒不能失去芬芳，魚(yú)兒不能失去大海。因?yàn)槲⑿Φ牧α渴莻ゴ蟮?。?qǐng)讓我們保持著嘴角的弧度面對(duì)每一個(gè)孩子。既然微笑的力量如此神奇，又何須再吝嗇那一個(gè)表情。

給孩子一個(gè)微笑，他會(huì)給你一個(gè)明媚的春天。讓世界充滿活力，讓目光所及之處，到處陽(yáng)光明媚、翠柳依依。

給孩子多一些表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)

由于孩子們一時(shí)間內(nèi)只能吸收那么多的表?yè)P(yáng)，因此小量而頻繁地給予一些表?yè)P(yáng)。一分鐘一百次鼓勵(lì)勝過(guò)一次作一百分鐘的表?yè)P(yáng)。

我們都知道表?yè)P(yáng)能使人創(chuàng)造奇跡，過(guò)多的批評(píng)會(huì)導(dǎo)致孩子過(guò)多的自責(zé)，使他們貫于為了獲得成功而作一些冒險(xiǎn)。因此給孩子多一些表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)是完全有必要的。

第五篇：培養(yǎng)孩子的數(shù)學(xué)能力,從數(shù)感說(shuō)起

培養(yǎng)孩子的數(shù)學(xué)能力，從數(shù)感說(shuō)起

何謂數(shù)感？心理學(xué)家德哈恩（Dehaene）指出，數(shù)感就是個(gè)體快速理解、估計(jì)以及操縱數(shù)字大小的能力。在幼兒園里，我們問(wèn)小朋友：“4和7，哪一個(gè)更大？”兒童甲能夠回答：“7?！碑?dāng)進(jìn)一步問(wèn)他：“你是怎么知道的呢？”他一邊掰手指頭一邊說(shuō)：“你看，4、5、6、7（在說(shuō)后面3個(gè)數(shù)時(shí)他伸出3個(gè)手指），那就是說(shuō)7比4多3個(gè)，所以它更大?！眱和矣行┻t疑地說(shuō)：“7更大?！碑?dāng)被問(wèn)及為什么時(shí)，他說(shuō)：“因?yàn)?是一個(gè)大數(shù)?！眱和麉s一臉疑惑：“不知道?！边@些日常生活中幼兒的表現(xiàn)就代表了不同的數(shù)感發(fā)展水平。

有越來(lái)越多的研究表明兒童早期的數(shù)感發(fā)展對(duì)后期的數(shù)學(xué)成就有重要影響。那么兒童數(shù)感是怎么建立起來(lái)的？在發(fā)展過(guò)程中主要受到哪些因素的影響，以及如何在早期教育中培養(yǎng)兒童的數(shù)感呢？

幼兒數(shù)感發(fā)展的特點(diǎn)

圍繞數(shù)感而展開(kāi)的研究非常多，其中德哈恩（Dehaene）等人用心理數(shù)字線來(lái)比擬個(gè)體的數(shù)表征，即認(rèn)為個(gè)體表征數(shù)字大小的方式類似于一條自左向右的直線，且小數(shù)位于左側(cè)，大數(shù)位于右側(cè)。在生活中，兒童也會(huì)用類似的心理數(shù)字線來(lái)建構(gòu)很多概念系統(tǒng)，比如對(duì)時(shí)間和空間的度量，他們會(huì)把數(shù)依次排列，并進(jìn)行數(shù)量大小的比較。

研究表明，兒童的心理數(shù)字線表征早在五六歲起就開(kāi)始發(fā)展了，心理數(shù)字線表征的精確性隨著年齡和經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)而增加。年幼的孩子已能區(qū)別1、2，對(duì)量的理解是孩子與生俱來(lái)的本能。2歲的孩子吃完餅干會(huì)說(shuō)“沒(méi)有了”“還要”“要許多”，但還不能手口一致點(diǎn)數(shù)。3歲的孩子看到3塊積木就說(shuō)：這里有3塊積木。小年齡的孩子除了直接感知，正確目測(cè)小數(shù)量，還能區(qū)分?jǐn)?shù)量相差較多的集合。例如兩罐糖，紅色罐里有2顆，綠色罐里有10顆，孩子會(huì)告訴我們綠色罐里的糖多。對(duì)大數(shù)量的感知在幼兒園中大班時(shí)期發(fā)展更快些，數(shù)詞的正確使用幫助孩子可以數(shù)到更多，但是需要時(shí)間慢慢理解。盡管有的小班幼兒可以唱數(shù)到100，在爸爸媽媽的提醒下甚至可以數(shù)到更多，但是理解還欠缺。

不同年齡和能力水平的孩子的表現(xiàn)是不一樣的。比如拿出3塊積木，問(wèn)：這里有幾塊積木？小班的孩子一看會(huì)說(shuō)3塊，接著放4塊，問(wèn)：現(xiàn)在有幾塊？孩子看了說(shuō)六七塊，8塊，表現(xiàn)得猶豫不決。中班的孩子會(huì)通過(guò)接著數(shù)3的后面是4，5，6，7，說(shuō)出一共有7塊積木。老師再放兩排，每排7塊，共21塊，小班的孩子通常會(huì)說(shuō)“好多呀”“100個(gè)”。同樣出示給大班的兩個(gè)孩子，給予點(diǎn)數(shù)的機(jī)會(huì)，讓他們說(shuō)出總數(shù)，孩子能迅速說(shuō)出積木有21塊。接著問(wèn)：你是怎么知道的？一個(gè)孩子說(shuō)，我是數(shù)出來(lái)的，你看我可以2個(gè)2個(gè)數(shù)，2，4，6……20，最后還多1個(gè)，一共就是21。另一個(gè)孩子說(shuō)，這里有3排積木，每排7個(gè)，2個(gè)7是14，3個(gè)7就是15，16……21。

同一年齡段的孩子發(fā)展也不相同。如剛滿3歲的星星已經(jīng)能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)數(shù)字1～10，對(duì)于6以內(nèi)的點(diǎn)卡直接就可以感知，7～10的點(diǎn)卡通過(guò)點(diǎn)數(shù)可以說(shuō)出總數(shù)，并且知道這幾張點(diǎn)卡比家里骰子上的6多。而同樣年齡的阿寶，其他數(shù)字都認(rèn)識(shí)，但是指著6和9說(shuō)“這兩個(gè)是一樣的”；4以內(nèi)的點(diǎn)卡能目測(cè)；在數(shù)點(diǎn)卡5的時(shí)候重復(fù)數(shù)，再數(shù)一遍的時(shí)候漏數(shù)，總是數(shù)不正確。因?yàn)槊總€(gè)孩子的發(fā)展水平是不一樣的，所以在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中我們要找準(zhǔn)孩子的已有經(jīng)驗(yàn)，尊重差異性。

爸爸媽媽怎么做

數(shù)學(xué)是不斷追求精確化的邏輯思維方法，孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程和興趣遠(yuǎn)比答案的正確性來(lái)得重要，爸爸媽媽要克制自己糾正孩子的欲望，要有足夠的耐心，幫助孩子反復(fù)體驗(yàn)數(shù)詞和集合數(shù)量之間的關(guān)系，以免打擊孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的?e極性和樂(lè)趣。

比如，幼兒園的午餐時(shí)間，A組皮皮負(fù)責(zé)發(fā)餐具，一張桌子坐6個(gè)孩子，他先從分餐臺(tái)拿了5個(gè)勺子，走到桌邊，發(fā)現(xiàn)少拿了1個(gè)，于是又回去拿了1個(gè)，這樣每個(gè)孩子都有1個(gè)勺子。然后他跑來(lái)跑去給孩子們拿來(lái)6個(gè)小碗和6個(gè)盤子。B組多多先把1個(gè)勺子放在碗里，然后把碗放在盤子上，她捧著這3件餐具分給1個(gè)孩子，然后來(lái)來(lái)回回給其他5個(gè)孩子都放好餐具。

皮皮發(fā)現(xiàn)5個(gè)勺子不夠，再拿1個(gè)就剛剛好，6個(gè)孩子需要6個(gè)勺子、6個(gè)碗、6個(gè)盤子；多多認(rèn)為每一個(gè)人需要1個(gè)勺子、1個(gè)碗、1個(gè)盤子，他們都完成了分餐具的任務(wù)。孩子們以自己的方式學(xué)習(xí)和表達(dá)，允許孩子慢慢來(lái)，一趟趟跑并不是浪費(fèi)時(shí)間，而是在積累學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。

借助具體情境幫助幼兒理解

爸爸媽媽在孩子數(shù)數(shù)、認(rèn)數(shù)字、做算式時(shí)，經(jīng)常會(huì)讓孩子做練習(xí)題，這樣做脫離真實(shí)情境，并不利于孩子培養(yǎng)數(shù)感。生活中充滿數(shù)學(xué)元素，我們可以借助真實(shí)的情境，培養(yǎng)孩子。例如吃餃子的時(shí)候，媽媽盤子里有6個(gè)餃子，爸爸盤子里有3個(gè)餃子，問(wèn)孩子：6個(gè)餃子多還是3個(gè)餃子多？而不能直接問(wèn)6多還是3多。當(dāng)我們帶孩子去公園時(shí)，可以數(shù)不同顏色和大小的花；去動(dòng)物園時(shí)可以到猴山數(shù)猴子；去圖書館借圖畫書的時(shí)候，數(shù)數(shù)一共借了幾本，厚的幾本？薄的幾本？和孩子一起做蛋糕時(shí)，問(wèn)問(wèn)孩子要幾大勺面粉、幾杯牛奶、幾碗水、幾小勺白糖等。要注意結(jié)合數(shù)所指向的對(duì)象，比如“紅花5朵”“5本書”“樹(shù)上2只猴子，樹(shù)下3只猴子”“6個(gè)蛋糕”“2杯牛奶”。如果僅僅訓(xùn)練幼兒記住“1+1=2，2+3=5，10-5=5”這樣的算術(shù)問(wèn)題，數(shù)字就脫離了故事或具體情境，不具有實(shí)際意義，年幼的孩子對(duì)這樣的反復(fù)訓(xùn)練只能死記硬背。當(dāng)孩子回答不出，家長(zhǎng)會(huì)說(shuō)：不是教過(guò)你了嗎？你怎么又忘了？這樣對(duì)培養(yǎng)孩子的數(shù)感不會(huì)產(chǎn)生任何有意義的效果，甚至?xí)屗麄儺a(chǎn)生畏難情緒。

通過(guò)提問(wèn)促進(jìn)孩子數(shù)感發(fā)展

耐心傾聽(tīng)孩子表達(dá)，用問(wèn)題助推孩子進(jìn)一步思考。周末和孩子一起去買菜，事先和孩子討論：爸爸媽媽和寶寶需要幾個(gè)菜？要買什么？買幾個(gè)？比如制訂計(jì)劃做3個(gè)菜：西紅柿炒雞蛋，涼拌黃瓜，紅燒魚(yú)，鼓勵(lì)孩子去拿3個(gè)西紅柿、2根黃瓜、1條魚(yú)，請(qǐng)孩子想想：還少什么？還要雞蛋，需要幾個(gè)呢？如果再加一個(gè)寶寶愛(ài)喝的蘑菇排骨湯，買幾個(gè)蘑菇？幾根排骨？那樣就成為美味的3菜1湯了。還可以讓孩子想一想，一家人吃飯需要幾只碗、幾個(gè)盤子、幾雙筷子等，吃飯時(shí)請(qǐng)他幫助擺好餐具。

在日常生活中使用數(shù)學(xué)語(yǔ)言

孩子天生就喜歡數(shù)數(shù)，他們也喜歡對(duì)兩個(gè)或多個(gè)集合的數(shù)量進(jìn)行比較，經(jīng)常需要使用數(shù)學(xué)語(yǔ)言。幫助孩子正確使用“比較多、比較少、一樣多”等數(shù)學(xué)語(yǔ)言，比如，當(dāng)幾個(gè)孩子一起玩積木，在談?wù)摱嗪蜕俚臅r(shí)候，可以學(xué)說(shuō)“妹妹有5塊積木，我有7塊積木，我的比較多”。爸爸媽媽也可以拿出一樣多的積木請(qǐng)孩子們?nèi)ソ?gòu)房子，“我和妹妹都是10塊，我們一樣多?！蓖瑫r(shí)孩子也會(huì)發(fā)現(xiàn)一樣多的積木可以搭不一樣的房子。再比如“喂小蛇”游戲，出示點(diǎn)卡6，“小蛇一共要吃6個(gè)果子，它先吃了2個(gè)果子，還要喂它吃幾個(gè)？”讓孩子反復(fù)操作：“我們從2接著往下數(shù)，數(shù)數(shù)看一共要吃幾個(gè)？”“3，4，5，6，現(xiàn)在一共吃了6個(gè)果子?！焙⒆釉诓粩喔兄倪^(guò)程中掌握數(shù)學(xué)語(yǔ)言，學(xué)會(huì)準(zhǔn)確表達(dá)。

嘗試多種方法解決生活中的問(wèn)題

比如，家里汽車玩具越來(lái)越多，我們可以和孩子一起整理玩具汽車。和孩子討論搭建一個(gè)停車庫(kù)，然后把汽車分類停放，如，按顏色分，數(shù)一數(shù)有5輛藍(lán)車、4輛紅車等；按車型分，數(shù)一數(shù)小轎車有4輛、公共汽車有2輛、貨車有3輛等。還可以按什么規(guī)則分類停放，分別是幾輛。

又如，分巧克力。家里來(lái)了2個(gè)小客人，媽媽拿出巧克力，請(qǐng)孩子數(shù)一數(shù)，一共是15粒，問(wèn)問(wèn)孩子，小姐姐、小弟弟和自己每人一樣多，怎么分？可以你一顆我一顆地分，直到分完；也可以分成同樣3份，每人一份。再想一想還有什么方法，能夠分得又快又準(zhǔn)確？

在培養(yǎng)孩子用多種方法解決問(wèn)題時(shí)，爸爸媽媽可以采取退位一點(diǎn)的態(tài)度，不急于告訴孩子思路，給孩子充分思考的機(jī)會(huì)，允許孩子試錯(cuò)，相信孩子會(huì)有很多解決問(wèn)題的辦法。

孩子的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)需要成人有效的支持，如果我們能從孩子的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，關(guān)注個(gè)別差異，有序地進(jìn)行指導(dǎo)，會(huì)起到事半功倍的作用。換言之如果爸爸媽媽重視數(shù)學(xué)，幼兒一定也會(huì)相信數(shù)學(xué)是有趣的、好玩的。