第一篇：學(xué)案三課時(shí)跟蹤練

學(xué)案三

分析表達(dá)題的2大題型

課時(shí)跟蹤練

閱讀下面的文字，完成1～3題。

鮑勃·迪倫：迷人之謎

柏 琳

鮑勃·迪倫是誰？

1985年，電影導(dǎo)演斯科特·科恩采訪鮑勃·迪倫時(shí)這樣描述他：桂冠詩人，身穿摩托夾克的先知，神秘的游民，衣衫襤褸的拿破侖，一個(gè)猶太人，一個(gè)基督徒，無數(shù)的矛盾集合體。完全不為人所知，像一塊滾石。他曾經(jīng)被分析、定級(jí)、分類，釘在十字架上，定義、剖析、調(diào)查、檢驗(yàn)、拒絕；但是從來沒有被弄明白過。

1941年5月24日，迪倫出生于美國明尼蘇達(dá)州，原名羅伯特·艾倫·齊默曼。少年時(shí)他便顯示出音樂天賦，10歲自學(xué)了吉他、鋼琴、口琴等樂器。高中時(shí)，他就加入了一個(gè)小型搖滾樂隊(duì)。

1959年，他進(jìn)入明尼蘇達(dá)大學(xué)。同年，他讀到杰克·凱魯亞克的《在路上》，也讀到另一本“垮掉的一代”的著作《裸體午餐》。他說：“我完全愛上垮掉的一代、波希米亞、咆哮那群人、凱魯亞克、金斯堡、柯索、費(fèi)林格提……他們對(duì)我的影響就如同貓王對(duì)我的影響一樣?！币苍S是受到某種感召，這個(gè)少年在剛滿20歲時(shí)從大學(xué)輟學(xué)，孤身一人來到紐約，即將開始一段美國民謠的傳奇。去紐約之前，他給自己起了“迪倫”的藝名。

1962年，他發(fā)行處女專輯《鮑勃·迪倫》。1963年，他第二張專輯中的《答案在風(fēng)中飄》成為20世紀(jì)中下葉美國民權(quán)運(yùn)動(dòng)和反戰(zhàn)運(yùn) 動(dòng)的“圣歌”。1964年，《時(shí)代變了》發(fā)行，被認(rèn)為是迪倫的“抗議專輯”。他的朋友艾倫·金斯堡在聽到那首《暴雨將至》時(shí)號(hào)啕大哭，“薪火傳承到了新的一代，從早期的波西米亞和垮掉的一代，到尋找光明和自我激勵(lì)的這批年輕人。這些詩詞簡(jiǎn)直就像《圣經(jīng)》箴言一樣，撼動(dòng)人心?！薄洞鸢冈陲L(fēng)中飄》和《暴雨將至》等作品，使他迅速成為民權(quán)運(yùn)動(dòng)的音樂代言人。這些表達(dá)對(duì)核武器軍備賽的擔(dān)憂，以及有關(guān)貧困、種族歧視、監(jiān)獄、沙文主義、戰(zhàn)爭(zhēng)、反思原教旨主義等內(nèi)容的歌曲，迪倫只花了20個(gè)月就全部寫完了。此后，他對(duì)于加之于身的各種標(biāo)簽都感到厭倦，刻意要與20世紀(jì)60年代轟轟烈烈的反叛文化運(yùn)動(dòng)保持距離，他說：“我不想再為任何人寫歌，不想成為什么代言人，我只想從我的內(nèi)在出發(fā)來創(chuàng)作音樂?！?964年另一張專輯《鮑勃·迪倫的另一面》中，已經(jīng)不見抗議歌曲的影子?！拔也皇侨魏我淮说难鐣?huì)司儀”，當(dāng)人們期待迪倫能成為民權(quán)運(yùn)動(dòng)的旗幟時(shí)，他這樣回答。他走了另一個(gè)極端——1965年的新港音樂節(jié)上，鮑勃·迪倫給民謠音樂插上了電。1965年美國迎來了抗議運(yùn)動(dòng)的高潮，迪倫卻帶上一把電吉他，給一個(gè)彷徨的時(shí)代診斷了病癥：“那是一種什么樣的感覺？是一種什么樣的感覺！你孑然一身，你無家可歸，你默默無聞，像一顆滾石。”這首收錄在專輯《重返61號(hào)公路》里的搖滾樂，叫作《像一塊滾石》，幾十年后被《滾石》雜志評(píng)為500年來最佳歌曲的第一名。當(dāng)時(shí)，迪倫不僅在政治上被視為脫逃的懦夫，也被視為民謠的叛徒。但對(duì)迪倫來說，這首歌不僅意味著他找到了文學(xué)和音樂間的通道，更意味著一場(chǎng)掙脫——從一個(gè)“抗議歌手”的軀殼逃往自己靈魂深處。此時(shí)，他的興趣轉(zhuǎn)移到了詩歌和小說上，因?yàn)檫@不受歌詞長(zhǎng)度限制。他待在紐約的公寓里，埋首大堆書籍，陷入了瘋狂的詩歌閱讀中，讀蘭波也讀布萊希特，喜歡艾略特，還曾為愛倫·坡的《鐘》 2 譜上吉他曲?！拔揖瓦@樣訓(xùn)練自己的思維，丟掉不好的習(xí)慣，并學(xué)著讓自己沉靜下來。我讀了整本的拜倫的《唐璜》，從開始到結(jié)束都集中精神，同時(shí)還有柯勒律治的《忽必烈汗》?！?/p>

20世紀(jì)70年代末，當(dāng)嬉皮士文化與政治風(fēng)潮過去后，人們更關(guān)注他的詩歌天賦。1996年鮑勃·迪倫正式獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，“垮掉的一代”中最杰出的作家艾倫·金斯堡在推薦信中寫道：“他的作品幫我們恢復(fù)了音樂與詩歌之間至關(guān)重要的聯(lián)系?！?/p>

迪倫的文學(xué)傳統(tǒng)是深厚的。2000年，曾被譽(yù)為“每個(gè)詩人夢(mèng)寐以求的評(píng)論家”的克里斯朵夫·瑞克斯曾在迪倫演出后臺(tái)問他最近讀什么書，迪倫脫口而出：莎士比亞。瑞克斯后來撰寫了《迪倫對(duì)原罪的先見之明》，將迪倫稱為“當(dāng)代美國最好的用詞專家”。

80年代至今，迪倫逐漸減少了發(fā)行唱片的數(shù)量，他全身心愛上了巡回演出，重新回到了行吟歌手的傳統(tǒng)。懷舊者鮑勃·迪倫，用巡演的方式，做回了一個(gè)吟游詩人。事實(shí)上，這才是偉大文學(xué)的源頭所在——無論是西方的《荷馬史詩》還是東方的《詩經(jīng)》，文學(xué)最初是用來歌唱的。

歌唱者本就是詩人，而詩人鮑勃·迪倫的靈魂，也是文學(xué)的靈魂。

(選自2016年10月15日 《新京報(bào)·書評(píng)周刊》，有刪改)相關(guān)鏈接：

①在諾獎(jiǎng)歷史上，曾數(shù)次把獎(jiǎng)項(xiàng)授予“非文學(xué)”人士，最出名的當(dāng)屬英國哲學(xué)家伯特蘭·羅素(1950年)和英國首相溫斯頓·丘吉爾(1953年)，而2015年的諾獎(jiǎng)得主阿列克謝耶維奇，嚴(yán)格意義上也是一個(gè)記者，并非作家。但是，把文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給一個(gè)歌手，卻是頭一次。2016年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)給予鮑勃·迪倫的頒獎(jiǎng)辭是：“在偉大的 3 美國歌曲傳統(tǒng)中創(chuàng)造了新的詩歌形式?！?/p>

②鮑勃·迪倫的傳記作者戴維·道爾頓稱他為“最多變的靈魂”，但迪倫認(rèn)為：“我確實(shí)從來都只是我自己：一個(gè)民謠音樂家，用噙著淚水的眼睛注視灰色的煙霧，寫一些在朦朧光亮中漂浮的歌謠?！?/p>

1．下列對(duì)材料的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“二戰(zhàn)”之后，“垮掉的一代”風(fēng)靡美國，這對(duì)年輕的迪倫有很深刻的影響。這種挑戰(zhàn)體面的傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的思想或許催促著迪倫擺脫傳統(tǒng)的教育模式，尋找屬于自己的傳奇。

B．作為“垮掉的一代”作家群中的代表，艾倫·金斯堡在思想上與迪倫產(chǎn)生了高度共鳴，非?？隙ǖ蟼愐魳返膬r(jià)值與意義。

C．搖滾樂《像一塊滾石》是迪倫的代表作，它體現(xiàn)了歌手對(duì)自身靈魂的探索，使迪倫迅速成為民權(quán)運(yùn)動(dòng)的音樂代言人。

D．音樂與文學(xué)對(duì)于迪倫來說，具有相通性，都意義非凡，兩者的價(jià)值與魅力在他身上得到了圓融體現(xiàn)。

解析：“使迪倫迅速成為民權(quán)運(yùn)動(dòng)的音樂代言人”的是《答案在風(fēng)中飄》和《暴雨將至》等作品。

答案：C

2．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．鮑勃·迪倫喜好閱讀，擁有深厚的文學(xué)傳統(tǒng)。閱讀訓(xùn)練了他的思維，也使他能沉靜下來關(guān)注自身的靈魂深處。

B．鮑勃·迪倫用巡演的方式傳達(dá)自己的思想，好似呼應(yīng)文學(xué)傳播的源頭，回到了行吟歌手的傳統(tǒng)，做回了一個(gè)吟游詩人。

C．《像一塊滾石》，幾十年后被《滾石》雜志評(píng)為500年來最佳歌曲的第一名。從此鮑勃·迪倫不再熱衷反叛文化運(yùn)動(dòng)，被視為民謠的叛徒。

D．詩歌和小說不受歌詞長(zhǎng)度限制，因此引起了鮑勃·迪倫濃厚的興趣，他也因此找到了文學(xué)和音樂間的通道，恢復(fù)了音樂與詩歌之間至關(guān)重要的聯(lián)系。

E．20世紀(jì)60年代人們期待迪倫能成為民權(quán)運(yùn)動(dòng)的旗幟，而他不再創(chuàng)作抗議歌曲，因此人們更關(guān)注他的詩歌天賦。

解析：C項(xiàng)，原文“《答案在風(fēng)中飄》和《暴雨將至》等作品……迪倫只花了20個(gè)月就全部寫完了。此后，他對(duì)于加之于身的各種標(biāo)簽都感到厭倦，刻意要與20世紀(jì)60年代轟轟烈烈的反叛文化運(yùn)動(dòng)保持距離”。時(shí)間不對(duì)，是在創(chuàng)作了《答案在風(fēng)中飄》和《暴雨將至》等作品之后才不再熱衷反叛文化。D項(xiàng)，“詩歌和小說不受歌詞長(zhǎng)度限制，因此引起了鮑勃·迪倫濃厚的興趣”屬于強(qiáng)加因果。E項(xiàng)，“人們更關(guān)注他的詩歌天賦”是在20世紀(jì)70年代末，“當(dāng)嬉皮士文化與政治風(fēng)潮過去后”的事，和民眾對(duì)他不再熱衷民權(quán)運(yùn)動(dòng)沒有必然聯(lián)系。

答案：AB

3．[分析原因題]作者為什么稱鮑勃·迪倫是“迷人之謎”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

答案：①“謎”在于鮑勃·迪倫擁有多重身份，雖被不斷研究、剖析、定義，但從來沒有被人弄明白過；“謎”還在于他擁有“最多變的靈魂”，他永遠(yuǎn)在追求藝術(shù)的真諦，對(duì)加之于身的各種標(biāo)簽都感到厭倦，而不斷地改變自己。②“迷人”首先在于他的創(chuàng)作成就斐然，引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)的音樂漫游，許多人聽了他的作品便為之傾倒迷醉；更在于他忠于自我，呈現(xiàn)獨(dú)特的人格魅力：他無論是輟學(xué)出走，還是從“抗議歌手”成為“民謠的叛徒”，又是可回歸行吟歌手的傳統(tǒng)都體現(xiàn)了他對(duì)自己的內(nèi)心與靈魂的忠誠。

第二篇：《小狗包弟》學(xué)案(共三課時(shí))

《小狗包弟》學(xué)案（共三課時(shí)）

教學(xué)設(shè)想

本教案設(shè)計(jì)力求符合新課標(biāo)要求，主要努力做到以下幾點(diǎn)：

一、盡量充分發(fā)揮學(xué)生的積極性。在課堂上，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為中心，老師輔助教學(xué)。在本課學(xué)習(xí)中，特別是在作家作品及課文生字生詞的學(xué)習(xí)上，完全叫學(xué)生自學(xué)；在課文內(nèi)容講解中，設(shè)置問題，以學(xué)生討論學(xué)習(xí)為主，老師只是提示和總結(jié)。

二、課堂討論要充分徹底，但不背離問題本身。在本課學(xué)習(xí)中，討論占了每節(jié)課（特別是第二、第三課時(shí)）大量的時(shí)間，但老師要注意討論不能過于“離題萬里”，盡量在符合單元提綱的前提下，進(jìn)行有意義的討論。

三、符合單元提綱的要求，整體把握寫人敘事散文的特點(diǎn)，將這些理論闡述給學(xué)生，讓他們運(yùn)用到自己的寫作中。如正面描寫與側(cè)面描寫、引子等。

四、課文寫作背景在本課顯得相當(dāng)重要，涉及到重大的歷史事實(shí)“文革”。在講解過程中，應(yīng)該不止一次的學(xué)習(xí)并講解歷史背景。

五、語文知識(shí)的積累對(duì)學(xué)生相當(dāng)重要，因此，教案設(shè)計(jì)過程中增加了“知識(shí)拓展”，這有利于學(xué)生“健全”地學(xué)習(xí)語文，了解中國文化。

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力：

①通過“文革”連小狗都不放過的行為，讓同學(xué)們初步認(rèn)識(shí)“文革”對(duì)人的摧殘； ②更深刻的理解寫人記事的散文，學(xué)習(xí)作者如何在文章中體現(xiàn)或隱或顯的情感傾向； ③更深刻的理解作品構(gòu)思與布局上對(duì)文章主旨的影響。

2、過程與方法：

①掌握在文章中細(xì)致的提煉作者感情變化的能力； ②掌握從整體上把握散文情節(jié)與結(jié)構(gòu)的能力； ③掌握散文語言風(fēng)格與思想內(nèi)涵的關(guān)系。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀：

①初步了解文革對(duì)廣大人民的迫害，特別是對(duì)知識(shí)分子的迫害。②正確理解作者放棄包弟而求自保的行為；

③理解巴金在“文革”中及“文革”后人格上的魅力；

二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)與難點(diǎn)

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)作者放棄包弟的行為及作者的懺悔的時(shí)代意義；

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：學(xué)生對(duì)“文革”的時(shí)代距離感與陌生感，如何使他們正確理解文革的殘酷性。

三、學(xué)習(xí)過程

1、作者簡(jiǎn)介： 作者巴金： 原名李堯棠，字芾甘?，F(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家。被譽(yù)為是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來最有影響的作家之一，是20世紀(jì)中國杰出的文學(xué)大師、中國當(dāng)代文壇的巨匠。作品：

發(fā)表的第一部作品，中篇小說《滅亡》； “愛情三部曲”：《霧》《雨》《電》；（記憶）“激流三部曲（自傳體三部曲）”：《家》《春》《秋》；（記憶）長(zhǎng)篇：《寒夜》等；中篇：《憩園》等；散文集：《隨想錄》等 《隨想錄》介紹：

首先，對(duì)“文革”中自己的反??；

其次，對(duì)自己周遭問題的大膽揭發(fā)與批判。

總之，屬于一部懺悔錄性質(zhì)的散文集，它的出現(xiàn)，使“說真話”成了“文革”后全社會(huì)呼吁的人格品質(zhì)，作者的偉大在于“否定自己”。本文出自《隨想錄》。

2、課前預(yù)習(xí)

搜集的關(guān)于“文革”的資料，介紹“文革”。重點(diǎn)字詞：

舔舐 租賃 叱罵 解剖 墮落 作揖 創(chuàng)傷 懺悔 綠草如茵 里通外國 膽戰(zhàn)心驚 逆來順受

3、背景展示

1968年8月，巴金被監(jiān)禁；9月被抄家，并經(jīng)受各種形式的批判斗爭(zhēng)；1970年春節(jié)后到上海郊區(qū)勞動(dòng)改造；1972年8月妻子蕭珊病逝，他陷入巨大的悲痛中；1973年回上海，在四平方米的小屋翻譯俄國作家屠格涅夫、赫爾岑的作品，直到文革結(jié)束；從1978年底到1986年8月，帶病寫“隨時(shí)隨地的感想”，后輯成《隨想錄》一書?！峨S想錄》共五集（《隨想錄》《探索集》《真話集》《病中集》《無題集》），包括156篇散文隨筆和若干序言、后記、附錄，共四十多萬字。這些作品著重回憶作者自己在“文革”中的遭遇和內(nèi)心感受，無情的解剖自己、也剖析當(dāng)時(shí)的社會(huì)。《隨想錄》是巴金老人的最后一部重要的書，被譽(yù)為中國當(dāng)代散文創(chuàng)作的“里程碑”。

巴金在十年文革的**中，看到許多同志、戰(zhàn)友、親人相繼遭到迫害，卻有恨不敢說，有淚不能流，有時(shí)還不得不說些違心的話，做些違心的事。粉碎“四人幫”后，他被壓抑的感情像火山一樣爆發(fā)出來了，他說：“我吃夠了謊言的了，現(xiàn)在到了講真話的時(shí)候了?！薄叭巳酥挥兄v真話才能認(rèn)真的活下去?！薄拔冶仨氂米詈蟮难孕凶C明我不是一個(gè)騙子”。因而有了《隨想錄》?！缎」钒堋肥瞧渲械拿?。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)堪稱“十年浩劫”，多少無辜的人慘遭殺害，多少千年古跡毀于一旦。在這個(gè)**的年代里，人的生命賤如草芥，一錢不值，人性扭曲變形，就連無辜的對(duì)人忠誠親近的小狗也難逃一劫。

4、感知課文

復(fù)述課文情節(jié)。

按照“開端”“發(fā)展”“結(jié)局”怎樣將文章分段？

提示：大的方面來說，文章分段可以從內(nèi)容與結(jié)構(gòu)上劃分，問題設(shè)置是從結(jié)構(gòu)上劃分的。

各部分講述了什么？

5、課后作業(yè)

課后練習(xí)一（課本第35頁）

第二課時(shí)

6、深入理解課文

①閱讀“引子”部分，思考：

“引子”除了引起下文，還有什么作用？

②閱讀“開端”與“發(fā)展”部分，思考：

介紹包弟來歷和與包弟相處時(shí)，作者突出了包弟怎樣的特點(diǎn)？

正面描寫與側(cè)面描寫可以突出事物的特點(diǎn)，作者寫包弟，哪些是正面描寫，哪些是側(cè)面描寫？請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鱿鄳?yīng)的內(nèi)容。

作家為何突出它的這些特點(diǎn)？

③閱讀“結(jié)局”部分，思考： 包弟為什么成了作者的包袱？

包弟作為禮物，卻無法送出，這是為什么？

④閱讀“尾聲”“高潮”部分，思考：

作家為什么會(huì)輕松，作家為什么會(huì)沉重？

表示作家自責(zé)的話，文中最突出的一句是什么？

作家寫時(shí)光的流逝，又寫了庭院境況的改變，目的是什么？

7、課后作業(yè) 閱讀巴金作品《懷念蕭珊》

閱讀蘇軾作品《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》

第三課時(shí)

課堂分組討論探究：

1、作家為了自保而放棄包弟的行為，該如何看待？

2、巴金的懺悔有什么意義？

解題：巴金情感發(fā)展線索 ：

實(shí)寫

虛寫

藝術(shù)家與狗的故事————（）與小狗的親密接觸————（）不知如何安排包弟————（）送走了包弟———————（）送走之后心不得安—————（）至今不能釋懷———————（）

6、當(dāng)堂訓(xùn)練

1下列加紅字的讀音完全相同的一項(xiàng)是（）

? A

作揖

編輯

修葺

緝私隊(duì) ? B

啾唧

糾察

抓鬮

揪回來 ? C

叱罵

羞恥

奢侈

豆豉醬 ? D

欠債

歉意

纖繩

先遣隊(duì)

2．下列各組詞語中加粗字的讀音，與所給注音全都相同的一組是（）

A．和huò 和藥 和氣 暖和 和面

B．咽yàn 咽氣 咽喉 嗚咽 吞咽

C．著zháo 高著 著陸 著急 著迷

D．校jiào 校對(duì) 校勘 校場(chǎng) 校點(diǎn)

3、（2005年高考遼寧卷）下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是（）

A．努嘴

白內(nèi)瘴

信而有征

怵目驚心

B．保鏢

入場(chǎng)券

味同嚼蠟

按跡尋蹤

C．寒暄

無明火

虛左以待

五行八作

D．緣份

胡蘿卜

所作所為

俯拾即是 4下列加粗的詞語使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）

A．批斗結(jié)束，他走不動(dòng)，讓專政隊(duì)拖著他游街示眾，衣服撕破了，滿身是血和泥土，口里發(fā)出呻喚。B．又有一次日本作家由起女士訪問上海，來我家作客，對(duì)日本產(chǎn)的包弟非常喜歡，她說她在東京家中也養(yǎng)了狗。

C．聽妹妹們說，我們?cè)趶V州的時(shí)候，睡房門緊閉，包弟每天清早守在房門口等候我們出來。它天天這樣，從不厭倦。

D．晚上附近的小孩時(shí)常打門大喊大嚷，說是要?dú)⑿」?。聽見包弟尖聲吠叫，我就膽?zhàn)心驚，害怕這種叫聲會(huì)把抄“四舊”的紅衛(wèi)兵引到我家里來。

5選出括號(hào)中對(duì)加粗字作用或修辭手法理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)（）A．后來他回來了，大概是給人揪回來的，說他“里通外國”，是個(gè)反革命，批他，斗他。他不承認(rèn)，就痛打。（引用）

B．當(dāng)時(shí)我已經(jīng)處于半靠邊的狀態(tài)，傍晚我們?cè)谠鹤永锍藳觯⒆觽兌紕裎野寻芩妥?，我?qǐng)我的大妹妹設(shè)法。（象征）

C．我們隔壁住著一位年老的工商業(yè)者，原先是某工廠的老板，住屋是他自己修建的，同我的院子只隔了一道竹籬。有人到他家去抄“四舊”了。（引用）D．包弟變成了我們家的一個(gè)大“包袱”，晚上附近的小孩時(shí)常打門大喊大嚷，說是要?dú)⑿」?。聽見包弟尖聲吠叫，我就膽?zhàn)心驚。（比喻）

6下列文段空白處依次應(yīng)填的關(guān)聯(lián)詞最恰當(dāng)?shù)囊唤M（）

狗來了，是一條日本種的黃毛小狗，______，而且有一種本領(lǐng)：它有什么要求時(shí)就立起身子，把兩只前腳______在一起不停地作揖。這本領(lǐng)不是我那位朋友______出來的。它還有一位瑞典舊主人，關(guān)于他我毫無所知。他離開上?；貒?，把小狗送給接受房屋租賃權(quán)的人，小狗就歸了我的朋友。小狗來的時(shí)候有一個(gè)外國名字，它的譯音是“斯包弟”。我們______了這個(gè)名字，就叫它做“包弟”。

A．干干凈凈

并

訓(xùn)練

簡(jiǎn)化 B．干干凈凈

叉

調(diào)教

舍棄

C．清清爽爽

并

調(diào)教

舍棄 D．清清爽爽

叉

訓(xùn)練

簡(jiǎn)化

二、閱讀本文回答問題（包弟送走后，我下班回家……我想向它表示歉意）

1、第一節(jié)中兩個(gè)“包袱”的具體意思是什么？

2、“我自己終于也變成了包弟”，為什么說“終于”，表達(dá)了什么意思？

3、節(jié)選部分表達(dá)了作者什么感情？主要是如何表達(dá)的？

文章內(nèi)容要點(diǎn)總：

這篇課文是巴金《隨想錄》中的名篇。它講述了作者家中的一條可愛的小狗在“文革”中的悲慘遭遇，從一個(gè)側(cè)面反映那個(gè)瘋狂時(shí)代的慘無人道的現(xiàn)實(shí)；文章還描寫了小狗的悲慘遭遇留給作者心中永難磨滅的創(chuàng)痛，表達(dá)了深重的悲憫、歉疚和懺悔之情。本文小結(jié): 1 認(rèn)識(shí)一個(gè)畸形時(shí)代的情況.2 明白作者呼喚謳歌人性的時(shí)代意義.3 感受作者勇于自我解剖的勇氣和度量.4 理解作者說真話抒真情的散文風(fēng)格.作業(yè)：

1當(dāng)面或以書信形式向受到過你的傷害的同學(xué)、老師、父母、親戚或朋友表示歉意。2嘗試著運(yùn)用從本課中學(xué)到的寫作技巧，任選一題作文（1）巴金，走好

（2）運(yùn)用正面描寫與側(cè)面描寫的方法刻畫一個(gè)人或動(dòng)物，可以模仿本文“發(fā)展”部分作者寫包弟的段落，字?jǐn)?shù)600左右。

第三篇：作文跟蹤演練三

1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

2012年5月，在南京街頭一家快餐店門口，南京大學(xué)的一個(gè)美國留學(xué)生買了兩包薯?xiàng)l，分給乞討的老奶奶一包，兩人席地而坐，吃著聊著，場(chǎng)景溫馨有愛。他說：“每個(gè)人都是渺小的，我們不能在宏觀的大問題上出力，至少能關(guān)注到身邊的每一個(gè)人?！?/p>

此舉引起超乎尋常的關(guān)注和贊譽(yù)。但有人說，這只是一顆悲憫之心對(duì)陌生弱勢(shì)者樸素的關(guān)懷，是人與人之間舉手之勞的相互關(guān)愛，而不必冠以“感動(dòng)”、“敬佩”、“最美”等道德的過度闡釋。

要求：選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

【寫作提示】 這是一道材料作文題，從不同的角度考慮，可以有不同的立意。抓住留學(xué)生和乞討老奶奶身份的差異和留學(xué)生的行動(dòng)，可以得出人生而平等、尊重弱勢(shì)群體、關(guān)愛一切生命、在人間播送大愛等立意。根據(jù)留學(xué)生的言論，抓住“渺小”“宏觀”等詞語，可以有“要從身邊的小事做起”“莫以善小而不為”等觀點(diǎn)。針對(duì)人們“超乎尋常的關(guān)注和贊譽(yù)”，可以有社會(huì)需要正能量、社會(huì)呼吁善行等立意。還可以針對(duì)材料中一些人的說法，提出贊同或反對(duì)的觀點(diǎn)，如針對(duì)凡事都上升到道德高度來闡釋的社會(huì)現(xiàn)象，提出“過度闡釋要不得”等觀點(diǎn)。

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行善不需要理由

一個(gè)外國留學(xué)生和乞丐老奶奶分食薯?xiàng)l的新聞引起國人的關(guān)注，留學(xué)生的平等意識(shí)、尊重一切生命的博愛精神，值得我們學(xué)習(xí)。但是，也許有人會(huì)擔(dān)心，乞丐老奶奶突然暈倒怎么辦？遭遇家人訛詐怎么辦？一句話，留學(xué)生的精神可嘉，可是最好還是少管閑事，多一事不如少一事。

這種擔(dān)心也不是毫無道理的。

前幾年，淮安市居民周翠蘭在推自行車賣豆餅的途中，撿到1700元現(xiàn)金，幾經(jīng)周折找到失主，失主堅(jiān)稱丟的是8200元，要求她返還另外的6500元。幾天后，失主將周翠蘭告上法庭。一時(shí)間，好人難做、世態(tài)炎涼的論調(diào)甚囂塵上，民意一邊倒地將鮮花送給周翠蘭，將臭雞蛋扔向失主。拋開是非不說，輿論在這件事上的焦慮與感懷值得玩味。大家都說，失主這樣做，以后我們誰還敢拾金不昧？說來說去，無非是要表述一個(gè)意思：不是我本性不善良，而是善良的后果讓人心寒。再往下深究，就是這世界的冷漠與殘酷，罪不在我，而在于堅(jiān)持道德良善的危險(xiǎn)系數(shù)太大了。今后，我對(duì)無助的眼神視而不見是可以理解的，我推開求援的雙手繼續(xù)前行是不應(yīng)被譴責(zé)的??

人們仿佛都是脆弱受傷的道德圣斗士，埋怨這世間容不下善良的種子。其實(shí)，這世間任何道德行為都有成本，都有風(fēng)險(xiǎn)。比如拾金不昧，即便不被失主冤枉，你還得支付時(shí)間成本，以及因此而喪失的比較收益，或者在這過程中遭遇的其他小概率風(fēng)險(xiǎn)。就比如前幾年救人溺亡的大學(xué)生，他們?yōu)樯菩兄Ц读松拇鷥r(jià)，難道我們對(duì)此事的結(jié)論就是：救人易喪命，出手須謹(jǐn)慎？

其實(shí)，真正的善良沒有那么嬌滴滴。我們?nèi)院魡竟?，呼求善行，即便行善偶爾?huì)被冤枉、被打擊、被損害。行善是不需要理由的，只有規(guī)避善良才需要冠冕堂皇的借口。善良之所以值得敬畏與信仰，是因?yàn)樯屏伎偱c寬容、堅(jiān)忍、無私交織在一起，它讓人性溫潤(rùn)，減少社會(huì)的交易成本。正如修女特蕾莎所言：你如果行善事，人們會(huì)說你必定是出于自私的隱秘動(dòng)機(jī)，不管怎樣，還是要做善事；人們的確需要幫助，但當(dāng)你真的幫助他們的時(shí)候，他們可能會(huì)攻擊你，不管怎樣，你還是要幫助他人；將你所擁有的最好的東西獻(xiàn)給世界，你可能會(huì)被反咬一口，不管怎樣，還是要把最寶貴的東西獻(xiàn)給世界?？删吹牧魧W(xué)生，你用實(shí)際行動(dòng)挑戰(zhàn)國人的行善危險(xiǎn)論，你在告訴每一個(gè)中國人，行善是善者的本能，行善不需要理由。

【亮點(diǎn)點(diǎn)評(píng)】 文章先從材料引出假設(shè)性論點(diǎn)，即行善危險(xiǎn)；然后對(duì)此展開議論，指出任何道德行為都有成本，借口危險(xiǎn)而拒絕行善是錯(cuò)誤的，是有違人類良知的；最后以“行善是善者的本能，行善不需要理由”作結(jié)并點(diǎn)題。文章思路清晰，邏輯嚴(yán)密，很有說服力。作者站在時(shí)代的前沿，俯瞰當(dāng)代社會(huì)，激濁揚(yáng)清，指點(diǎn)江山，頗有思想高度。

2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。自然是善良的慈母，同時(shí)也是冷酷的屠夫?！旯?/p>

當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開始。——黑格爾 大地給予所有人的是物質(zhì)的精華，而最后，它從人們那里得到的回贈(zèng)卻是這些物質(zhì)的垃圾?！萏芈?/p>

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)以上材料的理解和體會(huì)，選準(zhǔn)角度，寫一篇作文，自選文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。

【寫作提示】 人與自然的和諧就是人類不要破壞自然，要愛護(hù)自然，保護(hù)自然，回歸自然，享受自然。自然是溫情的，也是無情的。人類以敬畏之心對(duì)待自然，才能得到自然的溫情恩惠；如對(duì)自然缺乏感恩、一味索取，只能遭遇自然無情的報(bào)復(fù)。審題立意時(shí)，要運(yùn)用辯證思維，從如何對(duì)待自然入手，升華為對(duì)規(guī)律、平衡、和諧、適度、尊重等的理性剖析。在關(guān)注現(xiàn)實(shí)的前提下，探究人與自然和諧相處的方式，思考健康文明生活的現(xiàn)實(shí)意義以及對(duì)國家、民族、人類深遠(yuǎn)的歷史意義。

寫作時(shí)不要空洞地?cái)⒄f或泛論保護(hù)自然，宜聯(lián)系實(shí)際闡述“怎樣敬畏”。亦可從近年頻發(fā)的天災(zāi)人禍入手，剖析違背自然規(guī)律的危害，闡述“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”的道理。文章還可從反面入手，但要同時(shí)注意從正面闡述人與自然和諧相處的重要性。

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尋找遺失的美好

當(dāng)哥本哈根大會(huì)在無果、無奈與無聲的嘆息中結(jié)束時(shí)，我不禁感慨，也許那美好的生活只能永遠(yuǎn)定格在我的記憶之中。

當(dāng)捕鯨船再一次出海并滿載而歸，當(dāng)孤獨(dú)的北極熊再一次無助地望著海面，找不到一塊落腳的浮冰時(shí)，我不禁驚慌，無情的現(xiàn)代化正在喚醒沉睡的“碳魔”，以摧毀讓我們無比懷念與痛惜的美好生活。

你看過春天的雪嗎？它輕盈、柔美，還記得那年春天，我來到城外的草地上放風(fēng)箏。瞬間，漫天的蒲公英將我團(tuán)團(tuán)圍住。我興奮地伸手去捕捉飛舞的飄絮，頑皮的它們卻一次次地從我的指尖溜走，又一次次地從我的面頰跳過。這些充滿生機(jī)的風(fēng)的使者在恣意地舞動(dòng)著動(dòng)人的華爾茲，那一刻，藍(lán)天與綠草相映成趣，共同搭建了只屬于它們的百老匯舞臺(tái)。

可這美好的生活也終究成了過眼云煙，一去不返。當(dāng)灰色的混凝土成為城市的地標(biāo)，就算是刺眼的玻璃反光也無法再現(xiàn)充滿生機(jī)的綠色。這一刻，我只能用回憶甜蜜我的心，用幻想溫暖我的情。記得小時(shí)候，奶奶家的后院是我的“迪斯尼樂園”。尤其在夏天，我總喜歡躺在有許多紫葡萄的葡萄架下欣賞夜空，數(shù)著銀河里的星，想象著牛郎織女的情?，F(xiàn)在只要我一閉眼，就能立馬感受到那份清新、清幽的美好生活。

可一睜眼，炫目的霓虹又將我拉回現(xiàn)實(shí)，那花花綠綠的彩燈顯然不能重塑以往那份寧靜的生活，它除了帶給人奢華，就一無是處了，星星再也不能為迷路的孩子照亮回家的路了。當(dāng)這充滿生機(jī)的美好生活真的離我而去，我也只能祈禱月光寶盒真的存在。

其實(shí)，真正沉睡著的魔鬼并不是地底深處的碳，而是人們心中那種“我死后，哪怕洪水滔天”的思想，它比現(xiàn)代化更具殺傷力，也更難解決。當(dāng)死神真的穿著黑衣、手持鐮刀將美好的生活從我們身邊帶走時(shí)，它也只能草草地與這個(gè)世界揮手告別，而我們也將更加無可奈何。也許到那時(shí)，“天人合一”也只能是一個(gè)美麗的傳說。

因此，朋友，行動(dòng)起來吧！讓我們?yōu)榱撕椭C的美好生活一起努力，讓她不再離我們而去。

【亮點(diǎn)點(diǎn)評(píng)】 對(duì)比敘寫，深情追憶。文章以綠草地上飄絮紛飛的蒲公英與灰色的混凝土為城市的標(biāo)志、奶奶家后院的歡樂與霓虹給人的奢華等展開對(duì)比，鏡頭變換中透出作者對(duì)工業(yè)文明的侵?jǐn)_使美好生活不再的深深憂思。以眼前那種竭澤而漁、殺雞取卵、焚林而獵的行為為實(shí)，回憶過去藍(lán)天綠水、歡歌笑語的生活為虛，虛實(shí)相生，在無奈與無聲的嘆息中引發(fā)人們對(duì)記憶中的美好、和諧生活的追憶。

3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

第八屆中華小姐環(huán)球大賽主題曲為《光芒》，其歌詞這樣寫道：想要像能多像/就算一模一樣/也只是偶像/就算痛就算傷/不讓淚的邊疆默默逃出眼眶/肩膀有重量/心就會(huì)更有膽量/讓胸膛變成殿堂/我們讓夢(mèng)發(fā)燙/發(fā)出光芒/遠(yuǎn)方不在遠(yuǎn)方/就在前方/我們磁場(chǎng)一樣/一樣倔強(qiáng)/最強(qiáng)的不是太陽/是還活著的心臟

讀了上述材料之后，你有什么感受？請(qǐng)自選一個(gè)角度寫一篇作文。要求：①立意自定；②文體自選，詩歌除外；③不要套作，不得抄襲；④不得透露個(gè)人相關(guān)信息；⑤書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

【寫作提示】 仔細(xì)閱讀這首歌詞，我們發(fā)現(xiàn)這首歌詞可分三層意思：

一、無論模仿秀也好，甚至是超級(jí)模仿秀也好，我們完全可以做到“想要像能多像”，也只不過是偶像而已，還不是我們自己；

二、向人們發(fā)出心的呼喚，在鼓舞人們的士氣，痛點(diǎn)傷點(diǎn)算什么，只要我們有志氣，有理想，有膽量，我們就一定能實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想，讓我們的人生發(fā)出耀眼的光芒；

三、理想并不太遠(yuǎn)，也不難實(shí)現(xiàn)，它就在我們前頭，只要我們有倔強(qiáng)的追求精神，有不懈的奮發(fā)精神，我們就會(huì)實(shí)現(xiàn)理想，讓我們發(fā)出“光芒”。綜合這三層意思，我們會(huì)從中提煉出材料的關(guān)鍵詞，即個(gè)性光彩、志氣膽量、理想就在前頭等，這樣我們就很容易地把握了這則材料的主旨。

從“超女”到“快女”，這塊綻放夢(mèng)想的舞臺(tái)早已不是單純的賽場(chǎng)，而是一個(gè)綜合的宏大的秀場(chǎng)；我們所看到的也早已不只是“選秀”，毋寧說是“秀選”。但這里秀的不是嫉妒、陷害、小肚雞腸、自高自大或自輕自賤，而是在秀才藝、秀個(gè)性、秀思念、秀成長(zhǎng)，秀的是自信、樂觀、拼搏、堅(jiān)持、友愛、真誠??這樣的秀有什么不好呢？這樣的秀是心靈暗示，也是人格誘導(dǎo)。

“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！币胱龊萌魏我患?，都必須勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，用心做事。勤勉做事可以把事做對(duì)，用心做事才能把事做好。將勤補(bǔ)拙，堅(jiān)信天道酬勤。精心做事，就要一絲不茍，既精心巧干，又埋頭苦干，既要有“虎氣”，更要有“牛勁”。魯迅先生之所以能成為一代文豪，就是他把人家喝咖啡的時(shí)間也用于寫作了。如果真是這樣的話，我們平凡的人生也會(huì)發(fā)出耀眼的光芒。

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在追求中閃亮自己的光芒

師法自然，是歷代中國人智慧的選擇。人們從傲然挺立于飛沙走石的沙漠之中的胡楊找到了智慧。胡楊創(chuàng)造了“三百年不死，三百年不倒，三百年不朽”的奇跡，它們追求的是與沙漠抗?fàn)幍膱?jiān)強(qiáng)與不屈，卻從不向往微風(fēng)吹拂、細(xì)雨飄落的江南水鄉(xiāng)。在不屈信念的追求中，它們保持了最真的自我，閃亮自己的光芒，認(rèn)清了自我價(jià)值的真正所在。

其實(shí)我們的人生更應(yīng)如此，人人都應(yīng)當(dāng)有所追求，但人人也都有自己的追求。保持一顆清醒的頭腦，認(rèn)清自我，才能更好地實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

偉大的愛國詩人屈原，在人生中能保持最真實(shí)的追求。他沒有在爾虞我詐的官場(chǎng)中同流合污，而是發(fā)出了“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的感慨；他沒有在污濁的官場(chǎng)中“隨其流而揚(yáng)其波，哺其糟而啜其醴”，寧愿投身汨羅，也不愿污其追求。他在人生的追求中，從不忘自我的真正價(jià)值，在現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)面前，他留給我們的是流芳百世的美名。

自然界多姿多彩的萬物啟示我們每個(gè)人都應(yīng)有獨(dú)特的追求，就像婀娜多姿的楊柳向往多姿多彩的春天，鳥兒向往藍(lán)天白云一樣，應(yīng)永遠(yuǎn)記住自己最真實(shí)的身份，認(rèn)清自我價(jià)值，而不可以超越這個(gè)極限，去做不自量力的事。

李白和陶淵明雖同為詩人，但他們的追求卻不一樣。浪漫主義大詩人李白，留給我們無窮的財(cái)富和智慧。他沒有因?yàn)槭送臼б舛鼌s自我的價(jià)值。他那“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的灑脫與豪放，是他內(nèi)心品質(zhì)的真正寫照。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的安靜與閑適淡遠(yuǎn)，帶給我們無窮的享受。他們?cè)谧约旱淖非笾?，找到了適合自己的人生價(jià)值，并沒有在失意中迷失自我。找到適合自己的價(jià)值取向，才能更好地體味人生的情趣，而不應(yīng)該盲目地追求，不應(yīng)該忘卻自己的真實(shí)身份。我們?cè)谔K軾的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的豪情當(dāng)中感受雄渾壯志。在追求中認(rèn)清自我價(jià)值是一種智慧，一種人生的選擇。

是啊，“就算一模一樣，也只是偶像”，人都向一個(gè)方向追求，還有哪來的多彩世界？人生的漫漫征程需要我們用奮斗去闖蕩，在人生的追求當(dāng)中，清醒地認(rèn)識(shí)自我的價(jià)值，才能在人生旅途中創(chuàng)造生命的輝煌！

【亮點(diǎn)點(diǎn)評(píng)】 這是一篇極有特色的議論佳作，題目“在追求中閃亮自己的光芒”，正是全文的中心論點(diǎn)。文章由自然界的胡楊及“其實(shí)我們的人生更應(yīng)如此”提出觀點(diǎn)后，采用的是層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，以屈原、李白、陶淵明、蘇軾等人為實(shí)例，事理結(jié)合，層層深入地闡明了論點(diǎn)，例證豐富，說理透徹，令人信服。

第四篇：文化生活第九課課時(shí)練

文化生活課時(shí)訓(xùn)練題（9）

第九課 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮

一、選擇題(共20題)2011年10月15日至18日，十七屆六中全會(huì)在京召開。會(huì)議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，深化文化體制改革，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮?；卮?～5題。

1．社會(huì)主義文化建設(shè)具有“中國特色” 的根本要求和根本保證是

A．堅(jiān)持為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心服務(wù) B．堅(jiān)持文化的對(duì)外開放 C．堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 D．堅(jiān)持民主集中制原則

2．具有“中國特色” “中國模式”的文化，應(yīng)當(dāng)

①以馬克思主義為指導(dǎo)

②以培育“四有”公民為目標(biāo)

③以“三個(gè)面向”和民族性、科學(xué)性、大眾性為時(shí)代品格

④以社會(huì)主義為核心要求 A．①②④

B．①②③

C．②③④

D．①②③④

3．建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于

A．發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化 B．堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位 C．培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民 D．對(duì)全體公民加強(qiáng)社會(huì)公德教育

4．近10年來，中央電視臺(tái)每年都會(huì)推出“感動(dòng)中國”人物評(píng)選，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。從身份不同、經(jīng)歷各異的獲獎(jiǎng)?wù)呱砩?，人們看到了理想、信念、精神和力量，他們以自己的行?dòng)從不同角度詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的真諦。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系要

①堅(jiān)持用馬克思主義思想指導(dǎo)方向 ②中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量 ③以民族精神和時(shí)代精神鼓舞斗志

④社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚 A．①②③ B．②③④ C．①②③④ D．①②④ 5．在文化建設(shè)中，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的是 A．貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀 B．開辟中國特色社會(huì)主義道路 C．堅(jiān)持發(fā)展鄧小平理論 D．堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系

6．2011年吉林省把廣播電視“村村通”工程建設(shè)重點(diǎn)，放在邊境地區(qū)，并列為全省要全力辦好的十個(gè)方面的民生實(shí)事之一。全年完成683個(gè)邊境地區(qū)廣播電視“盲村”“村村通”工程建設(shè)，有效解決了農(nóng)村群眾聽廣播、看電視、看電影難的問題，廣播影視公共服務(wù)水平顯著提升。上述材料主要體現(xiàn)了

A．堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針 B．扶持公益性文化事業(yè)，滿足人民文化需求 C．教育的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用 D．大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 7．2011年9月1日，上海市人力資源和社會(huì)保障局根據(jù)《上海市引進(jìn)人才申辦本市常住戶口試行辦法》的規(guī)定，就進(jìn)一步做好人才引進(jìn)下發(fā)有關(guān)通知，12類引進(jìn)人才可申辦本市常住戶口。這有利于

①普及科學(xué)知識(shí)

②弘揚(yáng)科學(xué)精神

③崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新 ④鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位

A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

8．兗州市把市民作為精神文明建設(shè)的主體，動(dòng)員全民參與。全市10個(gè)鎮(zhèn)(街)普遍成立了民間藝術(shù)團(tuán)，開展了“我的好鄰居”攝影大賽、“鄉(xiāng)村少年宮”、“牽手關(guān)愛”活動(dòng)、“誦中華經(jīng)典，做美德少年”等豐富多彩的活動(dòng)，促進(jìn)了兗州城鄉(xiāng)公共文明指數(shù)不斷上升，城市公共文明水平不斷攀升。兗州市的做法表明

① 建設(shè)和諧文化，要發(fā)揮億萬人民群眾的主體作用

② 建設(shè)和諧文化，就能消除人與人之間的矛盾 ③ 和諧文化，重在參與

④ 培育文明和諧的新鄉(xiāng)風(fēng)，是建設(shè)和諧文化的重要環(huán)節(jié)

A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③

9．和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。建設(shè)和諧文化，要開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。下列屬于這一活動(dòng)的是

①以“講文明樹新風(fēng)”為主題的創(chuàng)建文明城市活動(dòng)

②各級(jí)黨政機(jī)關(guān)開展的青年志愿者創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)

③社會(huì)各界組織的“春蕾計(jì)劃”、“扶殘助殘”公益活動(dòng)

④以“愛崗敬業(yè)”為主題的勞動(dòng)競(jìng)賽活動(dòng)

A．①② B．①②③ C．②③④ D．①②③④ 10．山東文化資源燦若星辰，“魯”字號(hào)金字文化招牌比比皆是：呂劇《苦菜花》，電視劇《闖關(guān)東》、《南下》、《沂蒙》等屢獲大獎(jiǎng)，享譽(yù)全國；《齊魯晚報(bào)》位列去年世界日?qǐng)?bào)發(fā)行量百強(qiáng)榜第22位，“好客山東”文化旅游品牌在全國叫響；孔子國際文化節(jié)、濰坊國際風(fēng)箏節(jié)等文化節(jié)會(huì)品牌享譽(yù)國內(nèi)外。這表明發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化就要

A．積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè) B．大力加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) C．堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重 D．支持和發(fā)展文化公益事業(yè) 11．發(fā)展先進(jìn)文化之所以要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是因?yàn)?①馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展指明了方向

②我國的社會(huì)主義性質(zhì)決定了文化建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)

③堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是中國特色社會(huì)主義文化健康發(fā)展的根本保證 ④堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位就能保證文化建設(shè)的多樣性 A．①②③

B．②③④

C．①③④ D．①②④

12．黨的十七大報(bào)告提出的“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”與“文化多樣性”、“堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的內(nèi)在聯(lián)系是

①社會(huì)主義核心價(jià)值體系與文化多樣性統(tǒng)一于社會(huì)主義文化建設(shè)中

②建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

③尊重文化多樣性不能違背社會(huì)主義核心價(jià)值體系

④把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向關(guān)鍵在于尊重文化多樣性 A．①

B．①②

C．①②③

D．①②③④ 13．社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧社會(huì)的根本。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

①目的是體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)

②能夠推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮

③能有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響

④能有效防止違法犯罪事件的發(fā)生

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④ 14．2011年 9月17日，天津市首個(gè)古瓷器博物館——天物古陶瓷博物館正式開館，并將長(zhǎng)期免費(fèi)向市民開放，并為廣大收藏愛好者免費(fèi)鑒定藏品。這既為廣大市民提供了一道精美的文化大餐，更為市民鑒定藏品、陶冶藝術(shù)情操提供了理想場(chǎng)所。天津市注重發(fā)揮博物館等文化設(shè)施的最大效能，有助于

①實(shí)現(xiàn)和保障人民群眾的基本文化權(quán)益 ②提高人們文化素養(yǎng)，提升精神境界 ③加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè) ④挖掘文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值 A．①③④

B．①②③

C．①②④

D．②③④

15．中共中央、國務(wù)院召開的全國教育工作會(huì)議于2011年7月13日至14日在北京舉行。國家主席胡錦濤在會(huì)議上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)大力發(fā)展教育事業(yè)，是全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！鞍倌甏笥?jì)、教育為本”“經(jīng)濟(jì)要振興，教育要先行”。這些話表明

①教育是立國之本 ②教育是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)

③教育對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展具有先導(dǎo)性、全局性作用

④必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位 A．①②

B．②③ C．①③

D．③④

16．廣州市的人民公園、青年公園、東風(fēng)公園，不設(shè)圍墻，不售門票，均免費(fèi)開放，集游覽、觀賞、休閑、游玩、健身于一體，最大限度地滿足廣大市民的文化藝術(shù)需求。廣州市政府的這種做法

A．有利于傳播和普及各種思想文化 B．有利于保障市民的基本文化權(quán)益 C．有利于保證文化事業(yè)的健康發(fā)展 D．強(qiáng)化了文化公共設(shè)施的經(jīng)濟(jì)功能 17．在社會(huì)轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全面來臨的時(shí)代，“紅色經(jīng)典”正經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的商業(yè)化改編。由于原作者的革命精神和理想主義的價(jià)值觀被顛覆，拜金主義、享樂主義作為一種當(dāng)下流行的價(jià)值參照系滲透進(jìn)來，從而使“紅色經(jīng)典”改編出現(xiàn)了許多問題。這啟示我們

A．拜金主義和享樂主義是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的主流價(jià)值取向 B．“紅色經(jīng)典”原作者的價(jià)值觀面臨被顛覆的危險(xiǎn) C．發(fā)展先進(jìn)文化應(yīng)該堅(jiān)持內(nèi)容和形式的多樣化

D．發(fā)展先進(jìn)文化應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

18．大型音樂舞蹈史詩《復(fù)興之路》以深刻的思想內(nèi)涵和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，再現(xiàn)了中華民族在危難中奮進(jìn)、在拼搏中崛起的偉大歷程，深深打動(dòng)了廣大觀眾，成為思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良，體現(xiàn)民族特色、富有中國氣派、深受人民群眾歡迎的精品力作。這說明

A．我國擁有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力 B．文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)

C．文化發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的前提 D．必須堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 19．2011年2月，文化部、財(cái)政部聯(lián)合出臺(tái)了《關(guān)于推進(jìn)全國美術(shù)館、公共圖書館、文化館(站)免費(fèi)開放工作的意見》，全面啟動(dòng)所有公益性文化單位的免費(fèi)開放工作。免費(fèi)開放公益性文化單位

①是推動(dòng)先進(jìn)文化建設(shè)的根本要求 ②有利于建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚 ③有利于保障人民基本文化權(quán)益 ④有利于促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展 A．①② B．①④ C．②④ D．②③ 20．文藝評(píng)論家李準(zhǔn)評(píng)價(jià)《闖關(guān)東》說，《闖關(guān)東》是對(duì)民生品德的發(fā)現(xiàn)，正是對(duì)民生百態(tài)的描摹，對(duì)肥沃黑土地生活的挖掘，才使《闖關(guān)東》譜寫了一曲民族悲壯而奮進(jìn)的史詩。這說明

A．先進(jìn)文化在大眾文化中始終占據(jù)主導(dǎo)地位

B．大眾文化風(fēng)格多樣、類型多種 C．大眾文化具有導(dǎo)向、示范功能 D．人民群眾是文化創(chuàng)作的主體

二、非選擇題 21．胡錦濤總書記在中共中央政治局第二十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大文化工作者和文化單位自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)。這對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，努力實(shí)現(xiàn)新聞出版產(chǎn)品社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

(1)建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)是什么？(6分)

(2)我們應(yīng)怎樣搞好社會(huì)主義精神文明建設(shè)？(18分)

22.《人民日?qǐng)?bào)》、新華社、中央電臺(tái)等中央主流媒體同步推出淮北市創(chuàng)建文明城市的相關(guān)報(bào)道，生動(dòng)展示了淮北這座因煤而建、緣煤而興的城市，在創(chuàng)建文明城市的契機(jī)下實(shí)現(xiàn)的華麗轉(zhuǎn)身?；幢笔薪?jīng)過50多年的發(fā)展，探索走出了一條資源與環(huán)境和諧、生態(tài)與產(chǎn)業(yè)融合、農(nóng)村與城市協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)共進(jìn)的煤炭資源型城市科學(xué)發(fā)展之路?；幢笔形瘯洰吤兰冶硎?，爭(zhēng)創(chuàng)全國文明城市“中看又中用”：文明創(chuàng)建工作不僅提升了市民文明素質(zhì)，靚化了市容市貌，提高了群眾幸福指數(shù)，也為淮北的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、招商引資奠定了一個(gè)良好基礎(chǔ)。文明創(chuàng)建工作被淮北市作為謀發(fā)展、促轉(zhuǎn)型的“龍頭工程”，匯民生、聚民力的“民本工程”，提素質(zhì)、樹形象的“品牌工程”。淮北市十余年的文明創(chuàng)建工作，樂了百姓，靚了市容，美了山水，揚(yáng)了美名?！盃?zhēng)做文明市民、為城市增添光彩”，“全民行動(dòng)，爭(zhēng)創(chuàng)全國文明城市”的標(biāo)語，布滿了淮北市的大街小巷。

創(chuàng)建文明城市，推進(jìn)城市轉(zhuǎn)型，提高幸福指數(shù)，一直是淮北市的不懈堅(jiān)持。試分析材料所體現(xiàn)的《文化生活》知識(shí)。文化生活課時(shí)訓(xùn)練題（9）參考答案

一、選擇題

1—5 CDBCD 6—10 BCCBA 11—15 ACBBD 16—20 BDDDD

二、非選擇題

21．解析 第(1)問，可結(jié)合教材知識(shí)，回答精神文明建設(shè)的根本任務(wù)。第(2)問，知識(shí)較綜合，可以從發(fā)展教育、科學(xué)文化事業(yè)，建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚及當(dāng)代青年應(yīng)投身于社會(huì)實(shí)踐三個(gè)角度回答。

答案(1)建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

(2)①建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。②開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，完善社會(huì)志愿服務(wù)體系，形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會(huì)風(fēng)尚。③當(dāng)代青年學(xué)生，應(yīng)積極投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，為建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚作貢獻(xiàn)，做新時(shí)期中國先進(jìn)文化的傳播者。

22．解析 本題綜合性較強(qiáng)，重在考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力以及調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。要抓住材料中的信息，如文明創(chuàng)建工作被淮北市作為謀發(fā)展、促轉(zhuǎn)型的“龍頭工程”，匯民生、聚民力的“民本工程”，提素質(zhì)、樹形象的“品牌工程”，以及“全民行動(dòng)，爭(zhēng)創(chuàng)全國文明城市”的標(biāo)語，布滿了淮北市的大街小巷，然后調(diào)動(dòng)文化的作用、大眾傳媒的作用、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)等知識(shí)即可。

答案 ①一定的經(jīng)濟(jì)政治決定一定的文化，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)整體格局中的作用越來越突出?；幢笔懈叨戎匾曃拿鞒鞘袆?chuàng)建集中宣傳工作，文明創(chuàng)建工作不僅提升了市民文明素質(zhì)，靚化了市容市貌，提高了群眾幸福指數(shù)，也為淮北的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、招商引資奠定了一個(gè)良好基礎(chǔ)。②文化對(duì)人的影響來自一定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)，文明城市創(chuàng)建活動(dòng)有利于創(chuàng)造良好的文化氛圍，能夠滿足人民群眾的文化需求，豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。③加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，提升市民素質(zhì)，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義精神文明活動(dòng)形式，有利于培養(yǎng)“四有”公民。④大眾傳媒是現(xiàn)代社會(huì)文化傳播的主要手段，利用新聞媒體的傳播能力，增強(qiáng)淮北文明創(chuàng)建工作的影響力。

第五篇：2019版高考總復(fù)習(xí)政治練習(xí)：必修三 第四單元第十課課時(shí)跟蹤練 Word版含解析

第四單元 發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化

第十課

文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

課時(shí)跟蹤練

一、選擇題

1．人生需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，發(fā)展需要價(jià)值觀導(dǎo)航。由此可見，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于（）A．凝心聚力，為全面建成小康社會(huì)提供智力支持 B．引領(lǐng)思潮，包容多樣，鼓勵(lì)多元化的指導(dǎo)思想 C．強(qiáng)基固本，提升我國文化向心力和民族凝聚力 D．弘揚(yáng)主旋律，抵御外來文化對(duì)中華文化的影響

解析：積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于強(qiáng)基固本，提升我國文化向心力和民族凝聚力，C符合題意。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供的是精神動(dòng)力而不是智力支持，排除A。要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，反對(duì)指導(dǎo)思想多元化，B觀點(diǎn)錯(cuò)誤。要抵御外來不良文化對(duì)中華文化的影響，D觀點(diǎn)絕對(duì)化。

答案：C 2．總書記對(duì)李保國同志先進(jìn)事跡作出重要批示，贊揚(yáng)其幾十年如一日?qǐng)?jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，贊揚(yáng)其以模范行動(dòng)彰顯共產(chǎn)黨員優(yōu)秀品格的精神，并號(hào)召廣大黨員、干部和教育、科技工作者向李保國同志學(xué)習(xí)。這對(duì)我們的有益啟示是（）①為人民服務(wù)主要是對(duì)共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求 ②為人民服務(wù)是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容 ③每個(gè)公民都能在本職崗位上以不同形式服務(wù)人民 ④建設(shè)社會(huì)主義思想道德建設(shè)要以集體主義為核心

A．②③

C．②④

B．①③ D．①④

解析：為人民服務(wù)既是對(duì)共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，也是對(duì)廣大群眾的要求，①表述不準(zhǔn)確。社會(huì)主義思想道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，②符合題意，排除④?？倳浱?hào)召廣大黨員、干部和教育、科技工作者向李保國同志學(xué)習(xí)體現(xiàn)了③。

答案：A 3．中國已經(jīng)進(jìn)入了在國家戰(zhàn)略層面尚美、求美，在社會(huì)層面發(fā)現(xiàn)美、呼喚美、弘揚(yáng)美，在個(gè)體內(nèi)心認(rèn)同美、追求美的時(shí)代。用美麗心靈建設(shè)美麗中國，從社會(huì)層面上看，需要我們（）A．遵循愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則 B．堅(jiān)持自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向 C．倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo) D．把社會(huì)主義文化作為道德建設(shè)的基本任務(wù)

解析：從社會(huì)層面看，堅(jiān)持自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向，B符合題意。A、C分別是從公民個(gè)人和國家層面提出的要求，不符合題意。全面提高公民道德素質(zhì)是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

答案：B 4．近年來，四川省綿陽市某區(qū)創(chuàng)建德育特色學(xué)校、打造鄉(xiāng)村少年宮特色品牌項(xiàng)目、舉辦母親課堂進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)，將家庭、學(xué)校和社會(huì)編織成一張無縫隙的網(wǎng)，幫助未成年人從小養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。做好未成年人思想道德建設(shè)這一工作要（）①在多元化思想指導(dǎo)下形成百家爭(zhēng)鳴的局面 ②形式多樣地開展宣傳思想道德模范的活動(dòng) ③抓住為人民服務(wù)這個(gè)思想道德建設(shè)的原則 ④同資本主義思想道德的個(gè)人主義根本對(duì)立

A．②③

C．①②

B．②④ D．①③

解析：材料反映的是深化社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，這要推動(dòng)學(xué)雷鋒、學(xué)習(xí)宣傳思想道德模范常態(tài)化，要堅(jiān)持以集體主義為原則，同資本主義思想道德的個(gè)人主義原則根本對(duì)立，②④符合題意。建設(shè)社會(huì)主義精神文明要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，不能搞指導(dǎo)思想多元化，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤。建設(shè)社會(huì)主義精神文明以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

答案：B 5．2017年11月17日，中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)發(fā)布《關(guān)于表彰第六屆全國道德模范的決定》，授予黃大年等58名同志第六屆全國道德模范榮譽(yù)稱號(hào)，授予張佳鑫等265名同志第六屆全國道德模范提名獎(jiǎng)。這一做法（）①有利于建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚 ②是推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的根本保證 ③是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)

④有利于加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高公民道德素養(yǎng) A．①③

C．②③

B．①④ D．②④

解析：表彰全國道德模范的做法有利于建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚，①正確；表彰全國道德模范并不是推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的根本保證，②不選；培育“四有”公民是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，③錯(cuò)誤；表彰全國道德模范有利于加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高公民道德素養(yǎng)，④正確，故本題答案應(yīng)為B。

答案：B 6．一個(gè)民族，只有存在核心價(jià)值觀，才能延續(xù)民族的精神血脈；一個(gè)政黨，只有樹立起核心價(jià)值觀，才能傳承政黨的思想品質(zhì)。國家之所以強(qiáng)調(diào)要樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀（）①與中國特色社會(huì)主義的發(fā)展要求相契合 ②其影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有 ③能提高國家的文化軟實(shí)力 ④是倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容之一

A．①②

C．②④

B．①③ D．③④

解析：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國特色社會(huì)主義的發(fā)展要求相契合，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用能提高國家的文化軟實(shí)力，①③符合題意。②與題干沒有因果關(guān)系，不符合題意。社會(huì)主義榮辱觀是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容之一，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

答案：B 7．不論時(shí)代發(fā)生多大變化，無論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民主進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。材料反映了（）①家庭美德是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉 ②社會(huì)主義道德建設(shè)必須以家庭美德建設(shè)為重點(diǎn) ③發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)家庭美德是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù) ④家庭美德建設(shè)是全面提高公民道德素質(zhì)的要求

A．①②

C．③④

B．②③ D．①④

解析：社會(huì)主義道德建設(shè)必須以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤；社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，③是錯(cuò)誤的；“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的具體體現(xiàn)，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要舉措，是全面提高公民道德素質(zhì)的要求，①④正確且符合題意；故本題選D。

答案：D 8．2017年6月14日是世界獻(xiàn)血者日，2017年世界獻(xiàn)血者日的主題是：“我能做什么”。口號(hào)為：“獻(xiàn)血，現(xiàn)在獻(xiàn)血，經(jīng)常獻(xiàn)血”。很多人明白無償獻(xiàn)血的意義，但自己和家人卻不愿意去獻(xiàn)血，其中一個(gè)重要原因是缺乏獻(xiàn)血知識(shí)，對(duì)獻(xiàn)血存在恐懼和擔(dān)憂。這啟示我們（）①提高科學(xué)文化素質(zhì)，作出正確的道德選擇 ②加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，用所學(xué)知識(shí)造福人類 ③追求更高的道德目標(biāo)重在行動(dòng) ④用價(jià)值觀凝聚共識(shí)，消除價(jià)值選擇的沖突

A．①②

C．①③

B．③④ D．②④

解析：根據(jù)題目的表述，很多人明白無償獻(xiàn)血的意義，但自己和家人卻不愿意去獻(xiàn)血，其中一個(gè)重要原因是缺乏獻(xiàn)血知識(shí)，對(duì)獻(xiàn)血存在恐懼和擔(dān)憂。這啟示我們提高科學(xué)文化素質(zhì)，作出正確的道德選擇，追求更高的道德目標(biāo)重在行動(dòng)。故①③入選。②錯(cuò)誤，題目啟示我們應(yīng)該加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)。④“消除價(jià)值選擇的沖突”的表述錯(cuò)誤，排除。選C。

答案：C 9．文化既有“魂”又有“體”。核心價(jià)值觀是“魂”，文化事

業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)是“體”?！盎辍迸c“體”相輔相成，統(tǒng)一于文化改革發(fā)展之中，目標(biāo)就是“強(qiáng)魂健體”。下列有利于“強(qiáng)魂健體”的措施有（）①堅(jiān)持百花齊放的方針，倡導(dǎo)指導(dǎo)思想多元化 ②免費(fèi)開放圖書館與博物館等文化場(chǎng)館設(shè)施 ③要以中華文化為魂并以外來文化為體 ④大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

A．①③

C．②③

B．①④ D．②④

解析：②有利于“健體”，④有利于“強(qiáng)魂”，符合題意。在我國，文化建設(shè)應(yīng)該堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，指導(dǎo)思想不能多元化，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤。中華文化與外來文化不是“魂”與“體”的關(guān)系，排除③。

答案：D 10．所謂“路怒癥”，是指汽車或其他機(jī)動(dòng)車的駕駛?cè)藛T有攻擊性或憤怒的行為?！奥放Y”是汽車時(shí)代一個(gè)世界通病。要克服“路怒癥”，公民應(yīng)該（）①提高自身整體素質(zhì)，適應(yīng)工業(yè)文明要求 ②發(fā)揮大眾傳媒功能，營造社會(huì)文明風(fēng)尚 ③加強(qiáng)思想道德建設(shè)，培養(yǎng)“四有”公民 ④加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，追求更高道德目標(biāo)

A．①②

C．①④

B．②③ D．③④

解析：“路怒癥”，是指汽車或其他機(jī)動(dòng)車的駕駛?cè)藛T有攻擊性或憤怒的行為，這說明要克服“路怒癥”，公民應(yīng)該提高自身整體素質(zhì)，適應(yīng)工業(yè)文明要求，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，追求更高道德目標(biāo)，①④符合題意。②③均不是從公民的角度闡釋的，排除。

答案：C 11．2017年7月20日，“中國網(wǎng)事·感動(dòng)2017”二季度網(wǎng)絡(luò)人物評(píng)選結(jié)果20日正式揭曉。他們甘于寂寞樂于奉獻(xiàn)，傳遞愛心造就善舉，積極進(jìn)取開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造了屬于“草根”的非凡業(yè)績(jī)。這一評(píng)選活動(dòng)旨在（）①充分發(fā)揮道德模范在精神文明建設(shè)中的榜樣作用 ②傳遞正能量，清除落后文化和腐朽文化不良影響 ③弘揚(yáng)主旋律，倡導(dǎo)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ④宣傳中華傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持多元化的道德價(jià)值取向 A．①②

C．②④

B．①③ D．③④

解析：②“清除落后文化和腐朽文化不良影響”的表述不恰當(dāng)。④錯(cuò)誤，要堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化。題目中，“中國網(wǎng)事·感動(dòng)2017”人物評(píng)選，本活動(dòng)的主旨在于充分發(fā)揮道德模范在精神文明建設(shè)中的榜樣作用，弘揚(yáng)主旋律，倡導(dǎo)人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。故①③入選。選B。

答案：B 12．總書記在北京大學(xué)考察時(shí)指出，核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，是最持久、最深層的力量。青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循。這一講話啟示青年學(xué)生要（）①淡泊名利，勇于放棄個(gè)人的利益 ②知行統(tǒng)一，自覺踐行核心價(jià)值觀 ③同心同德，抵制外來文化的影響 ④厚德載物，追求更高的道德目標(biāo)

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

解析：“青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循”，啟示青年學(xué)生要做到知行統(tǒng)一，自覺踐行核心價(jià)值觀，追求更高的道德目標(biāo)，②④符合題意。社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不否定個(gè)人的正當(dāng)利益，我們要抵制外來落后、腐朽文化的影響，①③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

答案：C

二、非選擇題

13．黨的十九大報(bào)告指出：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。

一個(gè)好人感動(dòng)一座城市；一座“好人之城”溫暖每一個(gè)人。某市開展踐行志愿服務(wù)活動(dòng)，先后為外來務(wù)工人員、殘疾貧困家庭和貧困山區(qū)募集御寒衣物3萬多件，募集善款35萬多元，與22位孝親學(xué)子、100名美德少年、100名外來務(wù)工子女結(jié)成了幫扶對(duì)子，用平凡善舉點(diǎn)燃燈火，一個(gè)個(gè)好人的磁場(chǎng)，正在悄然引發(fā)道德的共振。

結(jié)合材料，從“文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)”角度，分析某市開展踐行核心價(jià)值觀活動(dòng)的文化價(jià)值。

答案：①有利于樹立并發(fā)揮思想道德模范的榜樣作用

②有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其融入精神文明創(chuàng)建活動(dòng)全過程，貫穿于社會(huì)生活方方面面，從根本上提高國家文化軟實(shí)力。

③有利于全面提高公民道德素質(zhì)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。

④有利于樹立社會(huì)主義榮辱觀，在全社會(huì)扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡，引領(lǐng)良好風(fēng)尚的形成和發(fā)展。

14．閱讀材料，回答下列問題。

縱觀近百年的中國文學(xué)史，鄉(xiāng)土文學(xué)取得了巨大成就。20世紀(jì)初期，外來文化與本土文化激烈碰撞，科舉制度取消，知識(shí)分子幾乎失去政治參與的機(jī)會(huì)，他們從鄉(xiāng)村涌入大都市，對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀和關(guān)懷式批判，成為文學(xué)表達(dá)的主流方向，逐步形成了以魯迅《故鄉(xiāng)》為代表的中國鄉(xiāng)土文學(xué)。四十年代后，以趙樹理《小二黑結(jié)婚》為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)作品開始反映中國革命和建設(shè)進(jìn)程。八九十年代，鄉(xiāng)土小說開始品評(píng)知青生活，反思鄉(xiāng)土文化，產(chǎn)生了《平凡的世界》《白鹿原》《蛙》等著名作品。

21世紀(jì)以來，隨著我國城鎮(zhèn)化步伐的不斷加快，商業(yè)文明、都市文明崛起，田園式鄉(xiāng)土生活人群逐漸減少，鄉(xiāng)土文學(xué)漸入低潮。但也要相信，隨著新媒體的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，中國文學(xué)將迎來新的繁榮。

(1)結(jié)合鄉(xiāng)土文學(xué)的興衰和所學(xué)文化生活知識(shí)，說明文學(xué)創(chuàng)作者應(yīng)該如何為繁榮發(fā)展中國文學(xué)作出貢獻(xiàn)。

(2)簡(jiǎn)要談?wù)勀巢?篇)中國優(yōu)秀文學(xué)作品對(duì)你的影響。

答案：(1)①立足人民的偉大實(shí)踐，從豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)作滿足人民群眾需求的文學(xué)作品。②自覺堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的創(chuàng)作方向。③增強(qiáng)文化自覺和文化自信，講好中國故事、傳播好中國聲音、展現(xiàn)中國風(fēng)貌，讓國外民眾加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和理解。④利用現(xiàn)代傳媒，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體創(chuàng)新文藝形態(tài)，不斷推出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品。

(2)評(píng)分說明：①必須是優(yōu)秀文學(xué)作品；②可以從影響交往行為、交往方式、實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式等角度回答。