第一篇：論瘟疫與電影(總結(jié)論文)

論瘟疫與電影

中醫(yī)1203，張瀟尹（512010103550）

瘟疫是古人對(duì)于具有巨大殺傷力的傳染性疾病的俗稱，其大規(guī)模流行是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物?？偟膩?lái)說(shuō)，瘟疫的來(lái)源是由于一些強(qiáng)烈致病性微生物，如細(xì)菌、病毒引起的傳染病。一般是自然災(zāi)害后，環(huán)境衛(wèi)生不好引起的。是感疫癘之氣造成的?！端貑?wèn)?本病論》稱溫疫。在《丹溪心法?瘟疫五》中描述瘟疫的癥狀有：“瘟疫，眾人一般病者是，又謂之天行時(shí)疫?！逼浒l(fā)病急劇，證情險(xiǎn)惡。若癘氣疫毒伏于募原者，初起可見(jiàn)憎寒壯熱，旋即但熱不寒，頭痛身疼，苔白如積粉，舌質(zhì)紅絳，脈數(shù)等。治以疏利透達(dá)為主，用達(dá)原飲、三消飲等方。若暑熱疫毒，邪伏于胃或熱灼營(yíng)血者，可見(jiàn)壯熱煩躁，頭痛如劈，腹痛泄瀉，或見(jiàn)衄血、發(fā)斑、神志皆亂、舌絳苔焦等。治宜清瘟解毒，用清瘟敗毒飲、白虎合犀角升麻湯等方。參見(jiàn)疫、天行、時(shí)行、溫疫發(fā)斑等條大約在一萬(wàn)年前左右。瘟疫從另一方面來(lái)講是人類文明發(fā)展到定居和農(nóng)耕階段，很多野生動(dòng)物被馴養(yǎng)成為家畜，在與家畜長(zhǎng)期密切生活和接觸過(guò)程中，一些家畜身上攜帶的病菌轉(zhuǎn)移到了人類身上，家畜的疾病由此也成為人類的疾病。據(jù)美國(guó)社會(huì)史學(xué)家麥克尼爾的統(tǒng)計(jì)，人類與狗共有疾病六十五種，與牛共有疾病五 十種，與羊共有疾病四十六種，與豬共有疾病四十二種，與馬共有疾病三十五種，與家禽共有疾病二十六種。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，人類歷史上流傳的幾種瘟疫幾乎全來(lái)自動(dòng)物，如麻疹來(lái)自牛瘟，肺結(jié)核來(lái)自牛，天花來(lái)自牛痘，流感來(lái)自豬和鴨，百日咳來(lái)自豬和狗，惡性瘧疾來(lái)自禽鳥(niǎo)??。這些原本寄生在動(dòng)物身上的病菌轉(zhuǎn)移到人身上后，經(jīng)過(guò)適應(yīng)和變異就發(fā)展成為典型的人類疾病，人口的增長(zhǎng)和定居社會(huì)的興起促進(jìn)了這種疾病的傳播，由此而造成了我們稱之為瘟疫的傳染性疾病大流行。在世界歷史長(zhǎng)河中，各種瘟疫無(wú)數(shù)次地侵襲人類，并對(duì)人類文明產(chǎn)生深刻和全面的影響。

在我上本校 “瘟疫與電影”的選修課之前，我所對(duì)瘟疫的了解僅來(lái)自于電視，報(bào)紙，書(shū)本上對(duì)瘟疫的知識(shí)，并且認(rèn)識(shí)的是不全面的，而我大部分對(duì)這樣的重大的，具有強(qiáng)烈致命性的傳染疫病認(rèn)識(shí)是從一些電影中，現(xiàn)在我將介紹幾部電影。我最喜歡的諸如這樣的電影就是《生化危機(jī)》系列（如今已上映了5部），這部電影是根據(jù)同名的一款游戲拍攝的，是由保羅·安德森擔(dān)任編劇，米拉·喬沃維奇等主演的科幻、動(dòng)作、驚竦電影。第一部《生化危機(jī)1》于2002年上映。其后又先后推出了《生化危機(jī)2：?jiǎn)⑹句洝贰ⅰ渡C(jī)3：滅絕》、《生化危機(jī)4：戰(zhàn)神再生》、《生化危機(jī)5：懲罰》。故事發(fā)生在美國(guó)的一個(gè)地下的科學(xué)實(shí)驗(yàn)室由安布雷拉（保護(hù)傘）公司下屬的——“蜂巢”里，數(shù)百名遺傳學(xué)、生物工程學(xué)專家正在進(jìn)行一項(xiàng)科學(xué)研究，他們?cè)诙嗄甑木呐χ掳l(fā)現(xiàn)了一種新型的病毒——T病毒（可能是會(huì)投入到軍事研究中，也就是擁有一只“不死”的軍隊(duì)）。但是由于一系列的內(nèi)部原因，這種病毒被秘密的泄露，并且突然爆發(fā)，迅速在整個(gè)地下研究所傳播著，而超級(jí)計(jì)算機(jī)“火焰女皇”為了控制病毒不讓其外泄到地面上，將蜂巢全部封閉，病毒很快感染了所有的工作人員。然而，隊(duì)員們很快發(fā)現(xiàn)這些工作人員們并不是真正地死去了。他們現(xiàn)在已成為徘徊在蜂巢內(nèi)恐怖的喪尸。人們一但被他們咬傷或被抓傷就會(huì)受到感染，甚至立即變成喪尸。女主角愛(ài)麗絲（喬沃維奇飾），曾是一名安布雷拉公司的工作人員，但是在病毒泄露之后，她就開(kāi)始了保護(hù)人類，防止病毒擴(kuò)散的行動(dòng)，并且在行動(dòng)中結(jié)識(shí)了許多沒(méi)被感染的通道中人，她在第5部的電影中曾說(shuō)過(guò)：“If you don't try to save a life, you won't save any!

（如果您不嘗試挽救一條生命，你就保護(hù)不了任何東西?。?。

當(dāng)然，生化危機(jī)系列電影中的各種變異的怪獸，如第一部中在地下室的金屬罐中的“異型”，和第二部中馬丁被抓走后，被實(shí)驗(yàn)室改造成的“復(fù)仇者”，以及那些恐怖的“喪尸”等等，都是整部劇情的夸張點(diǎn)所在，與我們現(xiàn)在生活中的瘟疫爆發(fā)并不相符，但是卻源于我們歷史上的各種大的，甚至足以毀滅整個(gè)城市的瘟疫的流行。這樣的電影還有《世界末日》，《活死人黎明》等。

人類社會(huì)的發(fā)展史，從某種方面也可以說(shuō)成是，人類與疾病的斗爭(zhēng)史。歷史上，有名的重大死亡瘟疫的爆發(fā)有1348—1666年，在歐洲一直被稱為“黑死病”的淋巴腺鼠疫造成2500萬(wàn)人死亡，是歷史上最大的災(zāi)難之一；1520年，墨西哥因西班牙人進(jìn)入發(fā)生天花病，造成300余萬(wàn)人死亡，在此后的50年內(nèi)，墨西哥因?yàn)樘旎ㄓ謫适Я私?000萬(wàn)人；1611年，君士坦丁堡大遭鼠疫之害，死亡20萬(wàn)人；1826—1837年，歐洲發(fā)生霍亂傳染病，僅1831年就死亡90萬(wàn)人，共死亡數(shù)百萬(wàn)人，1840—1862年，世界霍亂流行，持續(xù)20余年；1851—1855年，因肺結(jié)核流行，一年內(nèi)就5萬(wàn)人，共死亡25萬(wàn)人；1863-1875年，世界霍亂流行持續(xù)達(dá)10年之久，僅1866年?yáng)|歐就死亡30多萬(wàn)人，死亡人口超過(guò)千萬(wàn)；1892—1899年，1923—1925年，第六次世界霍亂大流行，死亡千百萬(wàn)人；1917—1919年，世界流行性感冒奪走了印度1300萬(wàn)、美洲50多萬(wàn)和非洲與歐洲無(wú)數(shù)人的生命，計(jì)死亡2500萬(wàn)人；1924年，印度再次發(fā)生霍亂，死30萬(wàn)人；1926—1930年，印度天花造成驚人的疾病災(zāi)害，死亡50萬(wàn)人。從這些數(shù)據(jù)中我們可以看出，在整個(gè)人類的社會(huì)歷史中，各種各樣的疾病是總是在伴隨著人們的，并且也是不斷地適應(yīng)發(fā)展中，其中我們可以看到，在這些不計(jì)其數(shù)的瘟疫中，傳染性最強(qiáng)，治病速度最快，波及范圍最大，殺傷人畜數(shù)量最多的，首當(dāng)其中的就是——黑死病，天花，鼠疫和霍亂了。

黑死病是人類歷史上最嚴(yán)重的瘟疫之一。據(jù)了解其起源于亞洲西南部，一說(shuō)起源于黑海城市卡法，約在1340年代散布到整個(gè)歐洲，而“黑死病”之名是當(dāng)時(shí)歐洲的稱呼。這場(chǎng)瘟疫在全世界造成了大約7500萬(wàn)人死亡，根據(jù)估計(jì)，瘟疫爆發(fā)期間的中世紀(jì)歐洲約有占人口總數(shù)30%的人死于黑死病。同樣的疾病多次侵襲歐洲，直到1700年代為止，期間造成的死亡情形與嚴(yán)重程度各不相同。較晚的幾次大流行包括1629年到1631年的意大利瘟疫、1665年到1666年的倫敦大瘟疫、1679年的維也納大瘟疫、1720年到1722年的馬賽大瘟疫，以及1771年的莫斯科瘟疫。關(guān)于這些疾病的異同仍有爭(zhēng)議，但是其致命型態(tài)似乎于18世紀(jì)消失于歐洲。黑死病對(duì)歐洲人口造成了嚴(yán)重影響，改變了歐洲的社會(huì)結(jié)構(gòu)，動(dòng)搖了當(dāng)時(shí)支配歐洲的羅馬天主教會(huì)的地位，并因此使得一些少數(shù)族群受到迫害，例如猶太人、穆斯林、外國(guó)人、乞丐以及痳瘋病患。生存與否的不確定性，使得人們產(chǎn)生了“活在當(dāng)下”的一種情緒，如同薄伽丘在《十日談》（The Decameron）之中所描繪的一般。14世紀(jì)發(fā)生于歐洲的事件，剛開(kāi)始被當(dāng)時(shí)的作家稱作“Great Mortality”，瘟疫爆發(fā)之后，又有了“黑死病”之名。一般認(rèn)為這個(gè)名稱是取自其中一個(gè)顯著的癥狀，稱作“acral necrosis”，患者的皮膚會(huì)因?yàn)槠は鲁鲅兒凇６谏珜?shí)際上也象征憂郁、哀傷與恐懼。黑死病的發(fā)病以及致病過(guò)程對(duì)人類的整個(gè)生存歷史具有重大的意義，它就猶如黑色的死神一樣，在人間游蕩，所到之處好像暗夜的降臨。

天花（Smallpox），是由天花病毒所致的一種烈性傳染病，傳染性強(qiáng)，病死率高。是世界上傳染性最強(qiáng)的疾病之一，是由天花病毒引起的烈性傳染病，這種病毒繁殖快，能在空氣中以驚人的速度傳播，患者在痊愈后臉上會(huì)留有麻子，“天花”由此得名。天花距今至少有3000年以上的歷史，這一點(diǎn)已被考古學(xué)家所證實(shí)。他們從西元前1157年去世的古埃及法老拉美西斯五世木乃伊的臉部、脖子和肩膀上，都找到了患過(guò)天花所造成的外形丑陋、皮疹發(fā)作過(guò)的印跡。經(jīng)考古學(xué)家和古代病理學(xué)家研究，認(rèn)為這就是人類歷史上現(xiàn)在所找到的最早的一個(gè)天花病例。據(jù)此推斷，早在西元前1161年，天花開(kāi)始襲擊埃及。約西元前1000年，商隊(duì)把天花從埃及帶入印度。根據(jù)晉代名醫(yī)葛洪在《肘后備急方》中記載：“建武中于南陽(yáng)擊虜所得，乃呼為虜瘡”，“比歲有病時(shí)行，仍發(fā)瘡頭面及身，須臾周匝狀如火瘡，皆戴白漿，隨決隨生。不即治，劇者多死。治得瘥后，瘡瘢紫黑，彌歲方滅?！蓖茢嗵旎ù蠹s是在西元1世紀(jì)傳入中國(guó)。但是，在1979年10月26日，世界衛(wèi)生組織宣布天花徹底消滅。這是世界上，人類首次消滅的第一種大型的傳染性的疾病。

霍亂(cholera)，是一種烈性腸道傳染病，兩種甲類傳染病之一，由霍亂弧菌(Vibrio cholerae)污染水和食物而引起傳播。臨床上以起病急驟、劇烈瀉吐、排泄大量米泔水樣腸內(nèi)容物、脫水、肌痙攣少尿和無(wú)尿?yàn)樘卣?。?yán)重者可因休克、尿毒癥或酸中毒而死亡。在醫(yī)療水平低下和治療措施不力的情況下，病死率甚高?；魜y的傳染源是病人和帶菌者。輕型病人、隱性感染者和恢復(fù)期帶菌者所起的作用更大，隱性感染者可多達(dá)59%～75%?；魜y的兩個(gè)生物型均可經(jīng)水、食物、蒼蠅以及日常生活接觸而傳播。水型傳播是最重要的途徑。因?yàn)樗钜资艿礁腥菊吲判刮锏奈廴?，而霍亂弧菌在水中存活的時(shí)間較長(zhǎng)（一般5日以上，可長(zhǎng)達(dá)數(shù)十日），被污染的水可使許多生冷食品受到污染。食物傳播的作用僅次于水，霍亂弧菌在食品上的存活時(shí)間可達(dá)1～2周或更長(zhǎng)。1972年曾有國(guó)際民航機(jī)上食物被污染引起40余名乘客患霍亂的食物型暴發(fā)事例。日常生活接觸及蒼蠅的傳播作用也不可忽視，但其傳播能力遠(yuǎn)不及前兩個(gè)因素。

諸如這樣曾經(jīng)爆發(fā)于世界各地的大型的傳染性的瘟疫，在歷史上還有很多，它們每爆發(fā)一次，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生重大的影響，尤其是對(duì)于政治的作用巨大，也還對(duì)經(jīng)濟(jì)，文化產(chǎn)生影響，甚至對(duì)于人類自身也有影響。

瘟疫對(duì)于政治而言，在朝代的起伏和變更中有著舉足輕重的影響。古代中國(guó)的各個(gè)朝代，各個(gè)皇帝所追求的就是——天順民和，國(guó)泰民安。所懼怕的一則是上天不順，將天災(zāi)降于人間，其二就是人民的起義，但是，歸根結(jié)底，農(nóng)民的起義的首要推動(dòng)因素就是天災(zāi)。如元朝最后一個(gè)皇帝順帝，他在位三十五年（一三三三年至一三六八年）是元朝歷史上疫病流行最多的時(shí)期，史書(shū)載有十二次之多。平均每三年就有一次疫病發(fā)生，死人無(wú)數(shù)。到順帝后期，幾乎每年都有一場(chǎng)疫病。一三六八年朱元璋部將徐達(dá)兵逼大都，順帝北走，元亡。到明朝末期崇禎年間，天災(zāi)頻繁，農(nóng)民起義不斷，社會(huì)秩序十分混亂。許多地方流行鼠疫，尤其是崇禎末年，各地瘟疫一場(chǎng)接一場(chǎng)。崇禎十年（一六三七年），山西瘟疫大流行，“瘟疫盛作，死者過(guò)半”。疫情也傳到河南地區(qū)，“瘟疫大作，死者十九，滅絕者無(wú)數(shù)”。崇禎十四年（一**一年）江蘇吳江爆發(fā)疫情。崇禎十六年（一**三年），京師內(nèi)外疫病流行進(jìn)入高峰。崇禎十七年春，吳江再次瘟疫大流行，得病者主要癥狀是口中不時(shí)噴血，不久便斃命不起。這場(chǎng)大疫持續(xù)了一個(gè)多月，死人無(wú)數(shù)。同年，京師鼠疫大作，造成“十室九空，甚至戶丁盡絕，無(wú)人收斂者”的慘狀。感染疫病者時(shí)間長(zhǎng)的，一兩天死亡；時(shí)間短的，早晨得病，晚上就死。崇禎十七年，明亡。清朝末年也是這種厄運(yùn)，疫病流行頻繁。光緒帝在位三十四年，其中十九年有疫病，宣統(tǒng)帝在位三年，其中兩年有疫病。當(dāng)時(shí)主要疾病是霍亂、鼠疫和瘧疾。一九零二年，京津地區(qū)霍亂流行，死人無(wú)數(shù)，“有以頃刻死者，有半日死者”。這年黑龍江 璦琿出現(xiàn)嚴(yán)重的霍亂轉(zhuǎn)筋，半個(gè)月后，“市斷人稀，街面幾無(wú)人跡”，每日死亡有七、八百人。一九一零年鼠疫在東北流行，并傳染到關(guān)內(nèi)一些地區(qū)，死人無(wú)數(shù)。如出一撤的是，古代羅馬帝國(guó)的衰亡也與瘟疫的流行有著密切的關(guān)系，羅馬帝國(guó)時(shí)期，瘟疫頻仍，它周期性的爆發(fā)不僅導(dǎo)致了羅馬帝國(guó)人口的大量減少，當(dāng)瘟疫消退，城里百分之四十的人死亡，在此過(guò)程中經(jīng)濟(jì)的衰退，政治的混亂，軍事實(shí)力的下降及帝國(guó)戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變，而且推動(dòng)了基督教的興起和壯大。這些都加速了羅馬帝國(guó)衰亡的步伐，在一定程度上改變了歐洲乃至人類的歷史。

誠(chéng)然，疾病肆虐，人類不可能的坐以待斃。人類社會(huì)也在發(fā)展，也在不斷地認(rèn)識(shí)和攻克著疾病。于是，醫(yī)學(xué)，微生物學(xué)，病毒學(xué)等等的一些學(xué)科，在歷史中如雨后春筍般的興起，相如巴斯德，塞麥爾維斯，李斯特，虎克等等的偉大的科學(xué)家也在時(shí)代的懷抱中孕育而生，他們致力于對(duì)疾病的研究，不斷地證明著新的理論和解決著新的問(wèn)題，他們的豐功偉績(jī)是無(wú)法衡量的，他們拯救者人類自身，甚至以生命為代價(jià)。

現(xiàn)如今，隨著社會(huì)的發(fā)展，科技水平也在日新月異，人們對(duì)疾病的了解有了可喜的變化，如今的世界是不斷戰(zhàn)勝病毒的世界。就如同世界衛(wèi)生組織負(fù)責(zé)傳染病的執(zhí)行干事戴維?海曼在形容非典型肺炎病毒基因的破譯速度時(shí)這樣的話語(yǔ)

一樣。中國(guó)、美國(guó)和加拿大等國(guó)科研人員僅用十幾天時(shí)間，就確定和破譯了“非典”病毒的基因圖譜，并開(kāi)發(fā)出檢測(cè)儀器。隨著科技的發(fā)展，今天人類在與病魔的斗爭(zhēng)中已處于了上峰。近兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人類戰(zhàn)勝疾病的速度越來(lái)越快，能力也越來(lái)越強(qiáng)。20世紀(jì)人類迎來(lái)了大規(guī)模戰(zhàn)勝疾病的曙光。資料顯示，1921年，預(yù)防結(jié)核病的卡介苗脫穎而出；1928年，世界第一種抗生素青霉素應(yīng)用于治療；同年，一種治療百日咳的疫苗誕生；60年代伊始，麻疹疫苗研制成功；到了70年代以后，人類戰(zhàn)勝傳染病的成就達(dá)到了一個(gè)前所未有的高峰，天花和脊髓灰質(zhì)炎相繼被消滅，乙肝疫苗培育成功，不少長(zhǎng)期肆瘧的傳染病得到了有效的遏制。隨著醫(yī)療條件的改善，疾病尤其是傳染病的死亡人數(shù)一直在下降。那種疾病一下吞噬數(shù)千萬(wàn)人生命的時(shí)代幾乎一去不復(fù)返。人類擺脫各類疾病束縛的速度正日益加快。這種趨勢(shì)隨著當(dāng)代高新技術(shù)的應(yīng)用，將會(huì)變得越來(lái)越明顯。

“病毒變異是很正常的事，沒(méi)有什么可怕的，例如流感病毒，每年都在發(fā)生變異，因此每年都要制造出新的疫苗進(jìn)行預(yù)防接種。比如乙肝病毒，長(zhǎng)時(shí)間使用一種抗病毒藥物，病毒就會(huì)發(fā)生變異?！鄙虾Ｍ瑵?jì)醫(yī)院感染科田德英教授認(rèn)為。由此可見(jiàn)，病毒變異并不是可怕的事情，而是人類歷史中常見(jiàn)的事情。當(dāng)然，由于病毒的不斷變異，迫使人類更需不斷地探索與病原體斗爭(zhēng)的新方法和新技術(shù)。30多年來(lái)新發(fā)現(xiàn)的傳染病已近40種，幾乎每年都至少有一種新傳染病被發(fā)現(xiàn)，所以20世紀(jì)最后10年被稱為“疫苗10年”，大量新型疫苗正在不斷地應(yīng)用于臨床，仍然不能永久性地阻止病毒的出現(xiàn)。

由于病原體變異、人類自然環(huán)境及社會(huì)行為改變等原因，近年來(lái)全球傳染病又有死灰復(fù)燃的趨勢(shì)，如結(jié)核病、血吸蟲(chóng)病等過(guò)去被控制的“老”傳染病都有上升的趨勢(shì)。隨著人類生存條件的變化，全球貿(mào)易活動(dòng)、遠(yuǎn)程旅行的頻繁，以及氣候變化等，新傳染病會(huì)不斷出現(xiàn)，未來(lái)也同樣如此?！钡聡?guó)負(fù)責(zé)疾病監(jiān)控與公眾健康的權(quán)威機(jī)構(gòu)羅伯特·科赫研究所副所長(zhǎng)賴因哈德·布格爾教授這樣認(rèn)為，他說(shuō)，一些病原體為了適應(yīng)人類抗生素的攻擊、環(huán)境的變化、空氣的污染而不斷地發(fā)生著變異。例如1992年10月～12月，在印度的馬德拉斯，泰米爾納德和孟加拉國(guó)南部發(fā)生了大范圍的霍亂流行，先后有20萬(wàn)人發(fā)病。結(jié)果檢測(cè)到的霍亂弧菌是以前根本沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)的一種新的類型。它可能為01群霍亂弧菌0基因突變的結(jié)果。越來(lái)越多的證據(jù)表明，“新”傳染病的出現(xiàn)主要不在于致病原發(fā)生突變，而在于環(huán)境的改變，即正是人類的活動(dòng)和對(duì)自然環(huán)境的破壞，如人們闖入新生物圈和修建道路，導(dǎo)致這些病毒和病菌在大量人群中迅速傳播。一系列新傳染病相繼被發(fā)現(xiàn)，已使人們認(rèn)識(shí)到，盡管已經(jīng)處于上峰，但人類同傳染病的斗爭(zhēng)將永無(wú)止境。面對(duì)病毒，我們擁有的還擊手段?？刂苽魅静〉年P(guān)鍵環(huán)節(jié)是盡快地有效地切斷“傳染鏈”，羅伯特·科赫研究所副所長(zhǎng)賴因哈德·布格爾教授布格爾說(shuō)?！安还馐窃卺t(yī)院內(nèi)，而且對(duì)于病患的家屬和其它可能的接觸者都應(yīng)該實(shí)施有效隔離，并加強(qiáng)觀測(cè)?！彼赋?，在此背景下建立起一個(gè)有效的監(jiān)控體系具有重要意義。充分認(rèn)識(shí)新傳染病的危害性，提高防治的自覺(jué)性也很關(guān)鍵。布格爾認(rèn)為，加強(qiáng)公眾對(duì)傳染病的認(rèn)識(shí)非常重要。他說(shuō)，如流感在最嚴(yán)重的時(shí)候曾一年內(nèi)導(dǎo)致了德國(guó)境內(nèi)數(shù)千病例死亡，這是因?yàn)樵S多人對(duì)它還是沒(méi)有認(rèn)識(shí)。

所以，瘟疫對(duì)于人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展有著極其重要的作用，因此，了解瘟疫的本質(zhì)與發(fā)展，對(duì)于我們這樣的醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)是必須的，也是很重要的。

第二篇：法律與電影論文

《法律與電影》課之電影觀后感

摘要：通過(guò)課堂上觀看電影，我們了解到法律以其特有的方式簡(jiǎn)化了世界，在案件處理過(guò)程中，法官、律師等法律職業(yè)者通常只需要關(guān)心法律所確立的事實(shí)和要素。所以在我們的法律電影課堂中，電影中的案例的解析培養(yǎng)了我們學(xué)生的法律適用技術(shù)。而法律所關(guān)心的主題諸如審判、正義、道德、人性、習(xí)俗、沖突、客觀性等也往往成為電影的主題。但是，法學(xué)之所以需要認(rèn)真地對(duì)待電影，并非僅僅因?yàn)閮烧咧g存在著主題上的關(guān)聯(lián)性，更為重要的是電影提供了一種可供法律研究的“另類讀本”。通過(guò)電影，我們學(xué)生學(xué)到了許多的法律知識(shí)與做人的道理，為我們很好地全濕了生活。

關(guān)鍵詞：電影、法律、感悟、道理、認(rèn)識(shí)

這個(gè)學(xué)期的選修課《法律與電影》覺(jué)得很有意思，雖然是看電影的，但是可以學(xué)到很多東西，讓我受益匪淺。因?yàn)槲覀兺瑢W(xué)可以從法律電影中來(lái)解讀法律精神，了解法律。另外，從法律的角度出發(fā)，我們可以來(lái)看電影中的法律知識(shí)與法律文化。大多數(shù)影片透過(guò)法庭片展現(xiàn)出對(duì)于現(xiàn)代法治的頌揚(yáng)或批判，反過(guò)來(lái)也不斷熏陶和修正著人們與社會(huì)的價(jià)值觀。

電影提供案例的延伸，電影讓我們更注重電影里面的法律知識(shí)，同時(shí)，法律也讓我們要學(xué)會(huì)要認(rèn)真地對(duì)待電影，對(duì)待生活，對(duì)待人生。今學(xué)期看的電影有《律政俏佳人》、《國(guó)家公敵》、《刺殺肯尼迪》、《阿馬羅神父的罪惡》《Philadelphia》等等好多部。其中給我印象最深刻的是《律政俏佳人》、《國(guó)家公敵》和《Philadelphia》《阿馬羅神父的罪惡》這幾部電影了。

我個(gè)人認(rèn)為《律政俏佳人》是一部美國(guó)不錯(cuò)的喜劇電影，它同時(shí)也是一部立志的電影。感覺(jué)艾利·伍茲很了不起，一個(gè)學(xué)時(shí)裝的居然考入了哈佛法學(xué)院，并成了一個(gè)出名的律師，真令人佩服。雖然說(shuō)她剛開(kāi)始是為了愛(ài)情而進(jìn)哈佛法學(xué)院的，但當(dāng)她證明了自己的實(shí)力之后，明白到了除了愛(ài)情還有許多事情值得自己思考的，對(duì)自己的人生也有了新的認(rèn)識(shí)。通過(guò)影片的內(nèi)容讓我們學(xué)到了許多道理與精神，所詮釋的精神更是讓我們有所感悟與學(xué)習(xí)。人生應(yīng)該是有激情和目標(biāo)的，并且要有堅(jiān)定的意志和遇到挫折絕不放棄的決心。像影片里的女主角那樣，不管怎樣，保持樂(lè)觀向上的心態(tài)，總會(huì)有收獲的。我挺喜歡女主角艾莉·伍茲的性格的，她自信、美麗、有個(gè)性，富有正義感，她知道自己在追求什么，并且為了自己的理想而努力奮斗。其實(shí)，什么事情都不見(jiàn)得是絕對(duì)，關(guān)鍵看你想不想去做。女主角艾莉·伍茲本來(lái)過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活，她是女大學(xué)生聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)，是一個(gè)天生麗質(zhì)的金發(fā)碧眼美女。影片開(kāi)始時(shí)艾莉伍茲正在與學(xué)校中最酷的男孩華納戀愛(ài)，并一心一意想做他的新娘。可是，她的男朋友華納卻因?yàn)橛幸粋€(gè)出身名門(mén)，同樣跟自己有著哈佛法學(xué)院上學(xué)資格的韋安女生，于是決定拋棄艾莉伍茲。后來(lái)艾莉伍茲也曾經(jīng)彷徨過(guò)，也曾經(jīng)懷疑過(guò)，也曾經(jīng)想要放棄。然而，也許是這個(gè)小的插曲，激起了她的斗志。她覺(jué)得自己應(yīng)該做點(diǎn)什么，而不是享受自己現(xiàn)在的生活。她報(bào)考了哈佛的法學(xué)院。決定要贏回男朋友華納的心。當(dāng)時(shí)她的老師也不看好，她這樣的選擇，甚至許多人認(rèn)為她瘋了。她遇到了很多的困難，她遭受了很多的嘲笑，譏諷。結(jié)果呢？哈佛的法學(xué)院，朝她敞開(kāi)了歡迎的大門(mén)，她獲得了新的成功。剛進(jìn)法學(xué)院，這里與她以前的舒適環(huán)境簡(jiǎn)直是天壤之別，艾莉有生以來(lái)第一次必須進(jìn)行一場(chǎng)戰(zhàn)斗，為了她心愛(ài)的人、為了她自己。甚至是華納的未婚妻韋安的挑釁，甚至是第一次，因?yàn)闆](méi)有回答出教授的問(wèn)題，而被趕出課堂，但是她沒(méi)有退縮，她都很勇敢的而聰慧的應(yīng)對(duì)了，這也促使她最終取得了超出所有人想象的勝利。在做實(shí)習(xí)生的時(shí)候，艾莉·伍茲維護(hù)了一個(gè)律師的尊嚴(yán)，也苛守一個(gè)律師人，應(yīng)盡的本份。最后她勝利了，她不僅通過(guò)自己的努力考進(jìn)了哈佛大學(xué)法學(xué)院，而且成了那一屆最優(yōu)秀的畢業(yè)生。然而她當(dāng)初追求的男友華納卻什么都沒(méi)有了。艾莉伍茲憑著自己的真才實(shí)學(xué)和自我?jiàn)^斗步入上流社會(huì)，也挑戰(zhàn)了華納和整個(gè)社會(huì)對(duì)金發(fā)碧眼美女的歧視。她那樣一個(gè)樂(lè)觀而永往直前的人，最終得到了學(xué)位，打贏了一場(chǎng)難搞的官司，贏得了另一個(gè)優(yōu)秀的男朋友的心，并順利進(jìn)入了知名的律師事務(wù)所。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的挫敗，這個(gè)女孩在我們面前堅(jiān)強(qiáng)地成長(zhǎng)起來(lái)，從先前的擁有大小姐脾氣的金發(fā)女郎蛻變成具有豐富感性認(rèn)知和冷靜頭腦的年輕女律師，讓我們見(jiàn)證了一個(gè)女孩奮斗的歷程，實(shí)在讓人感動(dòng)。

另外，電影里的一些人身為律師卻處處違反了法律的尊嚴(yán)，做出一些令人法發(fā)指的事情，實(shí)在讓人憤怒。

另外一部《國(guó)家公敵》一個(gè)平凡的律師成為通緝犯的故事，他如何反抗強(qiáng)權(quán)，如何為自己伸冤？威爾史密斯飾演的一名家庭幸福美滿、前途一片光明的執(zhí)業(yè)律師，正當(dāng)他心情愉快地幫太太選購(gòu)圣誕禮物的當(dāng)兒，巧遇一位久未謀面的朋友。但是這位朋友卻好像后有追兵，并且看起來(lái)像受到極度驚嚇。他狼狽地央求史密斯救他，并在倉(cāng)惶中拿了史密斯的名片后，便行色匆匆地逃跑了。就在他橫越馬路時(shí)，意外地發(fā)生車(chē)禍，當(dāng)場(chǎng)死亡。其實(shí)，史密斯完全不知道自己已陷入一個(gè)難以脫身的謀殺案中，因?yàn)檐?chē)禍喪生的友人，剛剛已神不知鬼不覺(jué)地，將一張記錄著一樁國(guó)會(huì)議員謀殺的磁碟片，放在史密斯的袋子里。原來(lái)，謀殺國(guó)會(huì)議員的主謀強(qiáng)沃特和他的屬下，當(dāng)時(shí)為了取回磁碟片，正追殺著史密斯的朋友，而他們?cè)谲?chē)禍現(xiàn)場(chǎng)找到了史密斯的名片后，開(kāi)始尋線跟蹤史密斯，用高科技的衛(wèi)星監(jiān)視，企圖嚴(yán)密控制史密斯的行蹤，藉以?shī)Z回磁碟片銷(xiāo)毀謀殺的證據(jù)，并殺人滅口。家庭、事業(yè)與生命受到極大威脅的史密斯，唯一的救兵是曾為安全局探員、現(xiàn)在轉(zhuǎn)為地下情報(bào)販子、對(duì)安全局的技倆一清二楚、并知道如何反制金哈克曼。也許會(huì)有更多的人同意，為了國(guó)家的安全，個(gè)人必須以放棄部分個(gè)人自由為代價(jià)。但是影片里的謀殺國(guó)會(huì)議員的主謀強(qiáng)沃特卻利用手里的權(quán)利肆意妄為，殘害忠良，行為令人發(fā)指。

還有另外一部《Philadelphia》向我們講述的并非一個(gè)簡(jiǎn)單的愛(ài)滋病人爭(zhēng)取權(quán)益的故事，它直面同性戀，哪怕是在美國(guó)這樣的社會(huì)中，同性戀依然是一個(gè)受到正統(tǒng)道德鄙夷的行為，影片中安德魯是因?yàn)橥詰俣旧蠍?ài)滋病的，因此他被上司視為道德敗壞，并被拋棄，于是他為維護(hù)自己的利益而訴諸法律。安德魯?shù)募胰酥С炙呱戏ㄍ?。開(kāi)庭審理時(shí)，眾多示威者聚集在法院門(mén)外，要求給同性戀者合法權(quán)益，不準(zhǔn)歧視艾滋病人。故事及其結(jié)局并不復(fù)雜，但他卻向世人提出了一個(gè)道德問(wèn)題，對(duì)于愛(ài)滋病人應(yīng)該象其它病患者一樣給予愛(ài)護(hù)和幫助，這在哪里都是被認(rèn)可的，但對(duì)與同性戀我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度？在影片中，安德魯和他的“戀人”并沒(méi)有受到他家人的不平等對(duì)待，但是社會(huì)的偏見(jiàn)依然存在，哪怕他最終勝得了這場(chǎng)官司，但并不等于他獲得了社會(huì)的承認(rèn)。影片正是在這樣一種沉痛而又無(wú)奈的氣氛中結(jié)束。時(shí)代在向前發(fā)展，我們對(duì)于道德的理解也在不斷更新，有很多觀念的接受，我們首先是從看熱鬧開(kāi)始的，我們以為那些事情與我們無(wú)關(guān)，但當(dāng)它們對(duì)傳統(tǒng)觀念進(jìn)行挑戰(zhàn)的時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)我們正是迎接他們挑戰(zhàn)的人。

我們的法律電影課堂中，法律所關(guān)心的主題諸如審判、正義、道德、人性、習(xí)俗、沖突、客觀性等也往往成為電影的主題。但是，法律之所以需要認(rèn)真地對(duì)待電影，并非僅僅因?yàn)閮烧咧g存在著主題上的關(guān)聯(lián)性，更為重要的是電影提供了一種可供法學(xué)研究的“另類讀本”，讓我們?cè)诳措娪斑^(guò)程中受益匪淺。而一部出自墨西哥的電影《阿馬羅神父的罪惡》就很好地說(shuō)明了關(guān)于人性與道德的社會(huì)問(wèn)題。

這部電影道出了人們對(duì)于權(quán)力、金錢(qián)、美色等諸多欲望的態(tài)度與做法，發(fā)映出社會(huì)存在的丑陋一面。故事是這樣的：阿馬羅神父被大主教派往墨西哥一個(gè)落后貧窮的小村子去輔助已在當(dāng)?shù)氐谋灸嵬猩窀浮１灸嵬猩窀冈谶@里頗有勢(shì)力，他一直保持著與旅店老板、寡婦桑加娜里的情人關(guān)系，還以開(kāi)醫(yī)院之名替當(dāng)?shù)氐亩酒飞倘讼春阱X(qián)，而他總能為自己的惡行找到推脫的理由。另一位被開(kāi)除教籍的自由神父納塔里奧則是名激進(jìn)分子，山區(qū)農(nóng)民在毒品商的壓迫下甚至不能栽種可以填飽肚子的糧食，他為與之對(duì)抗，支持游擊運(yùn)動(dòng)。最初阿馬羅只是冷眼旁觀這種種的腐敗與丑惡，但不久之后他也身不由己地卷入了罪惡。小鎮(zhèn)上桑加娜里美麗的女兒愛(ài)米莉年輕漂亮、天真無(wú)邪，虔誠(chéng)地相信上帝。在聆聽(tīng)愛(ài)米莉的懺悔中，阿馬羅逐漸被她所吸引，兩人墜入了愛(ài)河，愛(ài)米莉甩掉了先前的男友魯本。魯本是名記者，對(duì)于教會(huì)的骯臟勾當(dāng)早已摸清，在嫉妒的刺激下，他公開(kāi)揭發(fā)本尼托的丑行，引起民眾軒然大波。事情發(fā)生后他連忙指示阿馬羅加以補(bǔ)救。誰(shuí)知道事情一波未平，一波又起。愛(ài)米莉告訴阿馬羅她懷孕了，并幼稚地要求他離開(kāi)教會(huì)與自己結(jié)婚。而野心勃勃的阿馬羅冷漠地拒絕了，對(duì)他來(lái)說(shuō)，當(dāng)務(wù)之急是迅速解決掉麻煩以免鬧出丑聞，經(jīng)過(guò)他的連哄帶騙，愛(ài)米莉去墮了胎。一切都披著神圣的外衣在悄悄進(jìn)行，被權(quán)力欲望所驅(qū)使的阿馬羅也在這個(gè)邪惡的社會(huì)中迷失了自己，露出了人性丑惡的一面來(lái)。

這個(gè)學(xué)期通過(guò)看電影與思考，明白到了法律的信仰就是社會(huì)公眾對(duì)法律的神圣懷有的一種宗教信仰般的情懷，它是現(xiàn)代法治得以生存、發(fā)展的根本前提和保障，甚至可以說(shuō)：“是法本身之存在及其具有效力的合法性根據(jù)?！薄胺杀仨毐恍叛?，否則它將形同虛設(shè)。法律信仰之所以在法治現(xiàn)代化的進(jìn)程中具有如此強(qiáng)大的力量，是源自公民的內(nèi)心，源自公民對(duì)法律的自我認(rèn)同。法律被遵守的主要原因在于集團(tuán)的成員從信念上接受并在行為中體現(xiàn)法律表達(dá)的價(jià)值，人們效忠規(guī)則是因?yàn)橐?guī)則能夠表達(dá)人們的參與其中的共同目的，而不是靠強(qiáng)制實(shí)施規(guī)則所必然伴隨的威脅。

以上就是我對(duì)《法律與電影》這門(mén)課程的觀后感了。

第三篇：解讀電影與電影音樂(lè)論文

序號(hào)：_________

《讀解電影與電影音樂(lè)》

課程論文

專業(yè)

班級(jí)

姓名

學(xué)號(hào)

2012年4月

1.《與狼共舞》中的許多音樂(lè)非常好地渲染各種主題.聲音是影片中的重要成分，貼切的音樂(lè)會(huì)讓觀眾更好地去理解一部電影，更好地去體會(huì)電影中所表達(dá)的情感。抒情性：我覺(jué)得鄧巴的旁白很好地體現(xiàn)了抒情性，它表現(xiàn)出特納平緩，溫柔的說(shuō)話方式，也為影片提供了豐富的動(dòng)機(jī)，推進(jìn)了整個(gè)敘事。抒發(fā)主人公的內(nèi)心是多么的純潔，思想多么全面，讓人覺(jué)得主人公鄧巴是一個(gè)不一般的人。

哲理性：多頭野牛奔騰時(shí)發(fā)出的蹄聲，營(yíng)造出一種駭人的氣勢(shì)。從一群野牛奔騰在草原上，到被主人公鄧巴發(fā)現(xiàn)，反映出邊疆的形勢(shì)嚴(yán)峻，除了敵人，還有各種的生物和環(huán)境會(huì)給人帶來(lái)致命的危險(xiǎn)。引發(fā)人深刻地體會(huì)邊疆的危險(xiǎn)。

濃縮性：在戰(zhàn)斗場(chǎng)面里，聲效應(yīng)用得非常好，把各種情景，動(dòng)作濃縮在一起，這是多重的融合，融合了矛頭刺股聲、馬蹄聲、奔跑時(shí)發(fā)出的響聲、叫聲和槍聲。在這么復(fù)雜的場(chǎng)景，難以用描述的畫(huà)面，音樂(lè)那強(qiáng)大的力量就可以體現(xiàn)出來(lái)。概括性：每一次主人公鄧巴寫(xiě)日記的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)一段柔和的音樂(lè)，就是來(lái)概括主人公剛剛過(guò)去經(jīng)歷，音樂(lè)和樸實(shí)，概括出之前發(fā)生的事情的崎嶇和難忘，真的非常貼切。

2.某一場(chǎng)景：在蘇族人與龐尼族人進(jìn)行正面交鋒時(shí)這一段的音樂(lè)片段最后一幕——蘇族人圍成一圈，把龐尼族的頭領(lǐng)圍在中間，聲音一下子從剛才圍逼敵人的熱鬧轉(zhuǎn)入到幾乎靜止，之后是對(duì)手歇斯底里的狂叫，然后又是蘇族人對(duì)準(zhǔn)那頭領(lǐng)，一起開(kāi)槍。這一段的聲音是逐層遞增的，從喧鬧到靜寂，再到局部的叫喊，最后是集體開(kāi)槍發(fā)出的如炮轟似的響聲。

3.相同音樂(lè)：

主人公鄧巴被設(shè)為英雄后被褒獎(jiǎng)騎馬到海斯堡的音樂(lè)和鄧巴騎馬來(lái)回在戰(zhàn)場(chǎng)跑的音樂(lè)；開(kāi)戰(zhàn)時(shí)候的背景音樂(lè)和去席格威治保路上多次的樂(lè)曲；一開(kāi)始只有字幕時(shí)的背景音樂(lè)和到了席格威治保送走那個(gè)大漢的音樂(lè)；準(zhǔn)備打獵水牛時(shí)的音樂(lè)和多次出征到草原上的背景音樂(lè)；蘇族人慶祝捕獵成功，趕跑敵人和鄧巴那個(gè)晚上懷念蘇族人的時(shí)候跳舞的音樂(lè)；日記記載復(fù)述時(shí)和喂狼時(shí)的音樂(lè)。

第四篇：微電影與導(dǎo)演 論文

微電影的發(fā)展和微電影導(dǎo)演的職能轉(zhuǎn)換

論文摘要：微電影的蓬勃發(fā)展帶來(lái)更多的人參與到拍攝微電影的道路上來(lái)。本文通過(guò)對(duì)微電影的誕生和發(fā)展分析，以及探討微電影中導(dǎo)演的角色定位及職能轉(zhuǎn)換，來(lái)深刻了解微電影這一新興事物對(duì)于電影行業(yè)的發(fā)展和導(dǎo)演事業(yè)的影響。我們有理由相信，一個(gè)“人人都是導(dǎo)演”的時(shí)代，已經(jīng)來(lái)臨??

關(guān)鍵字：微電影 導(dǎo)演 職能轉(zhuǎn)換

在這個(gè)生活節(jié)奏不斷加快的時(shí)代里，微小說(shuō)、微博、微電影、微信等一系列新型事物涌現(xiàn)在我們面前。成本低廉、傳播速度迅速、耗時(shí)短、能快速表達(dá)作者意志成為了它們的共同特點(diǎn)。在這里我們著重探討微電影的發(fā)展對(duì)現(xiàn)代導(dǎo)演的職能轉(zhuǎn)換起到怎樣的作用。

微電影的產(chǎn)生與發(fā)展

至今，學(xué)術(shù)及社會(huì)對(duì)于微電影并沒(méi)有極為精確的定義。但是從直覺(jué)上，我們能理解微電影它最大的特點(diǎn)在于“微”，即它的影片時(shí)間極短，相比較傳統(tǒng)電影兩到三個(gè)小時(shí)，微電影影片時(shí)長(zhǎng)明顯短于電影，普遍以5到30分之內(nèi)為限；而它的拍攝技法則和傳統(tǒng)電影并沒(méi)有太多的差別。然而微電影的產(chǎn)生并不是先擁有一個(gè)清晰的定義概念之后才誕生的，微電影的濫觴現(xiàn)已不可考，也因人們對(duì)微電影的定義差別而有所區(qū)分。不過(guò)，在大部分的文章中，第一部真正意義被稱作微電影的短片，就是2010年吳彥祖主演的《一觸即發(fā)》。而在2010年以前，人們普遍將微電影稱作實(shí)拍劇情片、動(dòng)畫(huà)劇情片、學(xué)生劇情片作業(yè)、網(wǎng)絡(luò)視頻。從胡戈的《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》（2006）、筷子兄弟的《老男孩》（2010），再到天使投資人甘健出品的短片《我爸》（2012）《線索》（2013）及現(xiàn)今如遍地開(kāi)花般的微電影，微電影始終以它獨(dú)特的魅力和方式呈現(xiàn)給觀眾。它始終以網(wǎng)絡(luò)及移動(dòng)終端作為其傳播媒介，它制作成本及周期普遍少于傳統(tǒng)電影。而依托各大網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站巨大的點(diǎn)擊流量這一新的傳播途徑，一部成功的微電影能夠因此而迅速?gòu)V泛地傳播。我們可以看出來(lái)，微電影的起源便由于它極為符合當(dāng)今人們碎片化和高節(jié)奏的生活，滿足人們對(duì)于生活及希望的心理調(diào)節(jié)，它始終離不開(kāi)“貼近觀眾生活、走在時(shí)代前沿”這條主旋律，而這便是一部微電影成功的秘訣。

微電影的出現(xiàn)與發(fā)展無(wú)疑與新媒體技術(shù)密切相關(guān)。正是新媒體形態(tài)的改變，才帶來(lái)信息傳播方式的改變。現(xiàn)今的微電影根據(jù)它的投資成本可以分為兩大類。第一類是真正由草根民眾自發(fā)拍攝制作，直接以抒發(fā)個(gè)人情懷，或僅僅娛樂(lè)大眾為出發(fā)點(diǎn)，如《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》、《鳥(niǎo)籠山剿匪記》等都屬于此類。第二類則是由大量資本介入，以廣告主和視頻制作機(jī)構(gòu)合作將廣告產(chǎn)品或服務(wù)與視頻內(nèi)容相結(jié)合的方式加以呈現(xiàn)；或者一些世界知名導(dǎo)演親自操刀，來(lái)表達(dá)一些自己在傳統(tǒng)電影上無(wú)法表達(dá)的想法和觀念（如由于與傳統(tǒng)制片方意見(jiàn)不和，而無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理念）。顯而易見(jiàn)，似乎第二類微電影在市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)方面極易擊敗第一類。然而實(shí)際市場(chǎng)上，依然有很多草根電影也獲得了巨大的成功。由于微電影剛進(jìn)入一個(gè)行業(yè)發(fā)展的初期，我們還很難預(yù)料它的前景。不過(guò)一個(gè)成功的媒體方式必須有一個(gè)強(qiáng)有力的盈利模式來(lái)支撐它，那么我們似乎可以預(yù)見(jiàn)這樣的前景：微電影將發(fā)展成為傳統(tǒng)電影的巨大補(bǔ)充，它將由專業(yè)化的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行制作，通過(guò)一種合理的營(yíng)銷(xiāo)方式，在人們的網(wǎng)絡(luò)及移動(dòng)終端呈現(xiàn)出來(lái)。而普通的草根民眾可以依托一個(gè)低成本的微電影平臺(tái)，逐步優(yōu)勝劣汰，將誕生一批“淘寶店主式”有固定受眾的導(dǎo)演。然而微電影依然存在諸多問(wèn)題，首先它至今沒(méi)有有效的宣傳推廣方式，由于它沒(méi)有傳統(tǒng)電影的電影院、電視臺(tái)等傳統(tǒng)運(yùn)營(yíng)商，它只能依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，聽(tīng)任觀眾的喜好。其次，它也沒(méi)有成功的盈利模式，它沒(méi)有傳統(tǒng)電影的電影門(mén)票收入和延伸產(chǎn)品收入，有限的點(diǎn)擊率僅能帶來(lái)寥寥無(wú)幾的廣告收益或網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊觀看費(fèi)用。最后，由于它的成本少、門(mén)檻低，它的平均質(zhì)量也大打折扣，聽(tīng)任網(wǎng)絡(luò)觀眾的喜好，也極易產(chǎn)生“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象。

但是，歸根結(jié)底，微電影任然以它獨(dú)特的方式向我們宣告“草根媒體”時(shí)代的到來(lái)，甚至我們可以有理由期待從“人人看電影”到“人人做電影”的轉(zhuǎn)換。

微電影導(dǎo)演的職能轉(zhuǎn)換

在分析微電影導(dǎo)演的職能轉(zhuǎn)換，我們離不開(kāi)導(dǎo)演資本的三要素的描述，即導(dǎo)演的創(chuàng)意能力、導(dǎo)演的組織能力、導(dǎo)演自有資本構(gòu)成與影片控制權(quán)的關(guān)系。

導(dǎo)演的創(chuàng)意能力是導(dǎo)演最關(guān)鍵的能力，是導(dǎo)演發(fā)現(xiàn)或掌握了有關(guān)某部電影的獲益機(jī)會(huì)的稀缺信息和知識(shí)，該信息和知識(shí)被統(tǒng)稱為電影創(chuàng)意。雖然在傳統(tǒng)電影里，知名導(dǎo)演的創(chuàng)意能力非常強(qiáng)，然而他不得不面臨多方的壓力，包括制片方、市場(chǎng)效應(yīng)甚至大牌演員的苛求等，這都或多或少使得他的創(chuàng)意能力大打折扣。然而在微電影導(dǎo)演里面，雖然導(dǎo)演也受到一定制約，然而由于成本低廉，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)規(guī)模小，制作周期短等因素，微電影導(dǎo)演在發(fā)揮自身想法和理念上面遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于傳統(tǒng)電影導(dǎo)演。而這是否表明微電影導(dǎo)演的創(chuàng)意能力就不重要了呢？實(shí)際上，微電影對(duì)于導(dǎo)演的創(chuàng)意能力更高了。由于傳統(tǒng)電影的時(shí)長(zhǎng)很長(zhǎng)，情節(jié)可以略顯放松。而微電影由于時(shí)間短，表達(dá)的主題單一，這就更需要一個(gè)優(yōu)秀的劇本和導(dǎo)演的創(chuàng)意能力。更何況，由于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上微電影的數(shù)量多如牛毛，這就對(duì)導(dǎo)演的創(chuàng)意能力要求更加苛刻。

只有具備了充分的電影組織實(shí)施才能的人才可能成為導(dǎo)演，這種才能可以稱之為電影要素的整合能力或組織能力，也就是導(dǎo)演的組織能力。由于微電影的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)規(guī)模普遍比傳統(tǒng)電影的要小，故而微電影對(duì)于導(dǎo)演的組織能力并不高。然而微電影在促進(jìn)草根導(dǎo)演向真正導(dǎo)演的過(guò)程中，起到了一個(gè)很好的練兵作用。大部分優(yōu)秀的知名導(dǎo)演，一開(kāi)始也是從短片開(kāi)始邁向?qū)а葜返?。故而微電影成為了有志于成為?dǎo)演的人很好的平臺(tái)。依托這個(gè)平臺(tái)，我們可以想見(jiàn)，不久的將來(lái)，將有一大批知名導(dǎo)演曾經(jīng)都是從拍微電影起步的。

導(dǎo)演自有資本在電影投資總資本中所占的比率作為導(dǎo)演融資基礎(chǔ)的條件，當(dāng)然導(dǎo)演不一定非要投入資本。一般來(lái)講，導(dǎo)演對(duì)影片的控制權(quán)與投資額度成反比，成本越低的電影，導(dǎo)演的決策力更大；相反，成本越高，導(dǎo)演受投資方制約程度越大，但這種受制約程度是可變的，它跟導(dǎo)演資本有密切的關(guān)系。由于微電影投資成本小的特點(diǎn)，在很大方面，它可以完全用導(dǎo)演本身自己投資拍攝，甚至自拍自導(dǎo)自演。

隨著電影市場(chǎng)受眾的觀影方式的改變（越來(lái)越多的人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)觀看電影）和傳播技術(shù)的進(jìn)步（電影正通過(guò)O2O模式，即線上至線下的聯(lián)合營(yíng)銷(xiāo)方式），我們把新時(shí)期微電影導(dǎo)演的職能轉(zhuǎn)換歸為以下特征：

1.微電影導(dǎo)演既能繼承傳統(tǒng)電影技藝又能掌握當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。微電影導(dǎo)演除了具備把電影文學(xué)劇本的文字形象通過(guò)電影的蒙太奇手段，轉(zhuǎn)換為視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)結(jié)合的銀幕形象的傳統(tǒng)能力外，對(duì)網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的了解和駕馭能力也是微電影導(dǎo)演的必備素質(zhì)。例如網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的微電影普遍在清晰度上低于傳統(tǒng)電影，影片尺寸也不同，不同電影觀眾的電腦屏幕也有所不同，故而在表達(dá)一些場(chǎng)景時(shí)，應(yīng)該考慮到是否能在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)令觀眾知曉。部分微電影導(dǎo)演也往往承擔(dān)了技術(shù)支持的工作。故而微電影導(dǎo)演除了了解新電影制作軟件等新技術(shù)，還要具備創(chuàng)新意識(shí)，追求創(chuàng)新視覺(jué)效果。在對(duì)電影技術(shù)的把握當(dāng)中，認(rèn)識(shí)技術(shù)背后所帶來(lái)的種種觀念的改變。2.運(yùn)作網(wǎng)絡(luò)宣傳是微電影導(dǎo)演的一門(mén)新課程。如何運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體推力達(dá)到宣傳的目的，增加關(guān)注度，培養(yǎng)觀眾群。3.有豐富閱歷是微電影導(dǎo)演自生修養(yǎng)的要求。閱歷多、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的導(dǎo)演能拍攝出對(duì)社會(huì)、人生有所理解的片子。凡成功導(dǎo)演是以多重身份參與到影片的拍攝中，在創(chuàng)作中能深入獨(dú)到地把握主題內(nèi)涵，從而追求創(chuàng)作的多元文化和思想深度。

4.加強(qiáng)微電影導(dǎo)演資本構(gòu)成三要素的累積。在導(dǎo)演創(chuàng)意能力、導(dǎo)演組織能力、導(dǎo)演自有資本三方面進(jìn)行相關(guān)的能量?jī)?chǔ)備，便能確保在劇中的核心創(chuàng)意地位和獲得更多的拍片機(jī)會(huì)。根據(jù)今天的行業(yè)體制、市場(chǎng)形勢(shì)、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和交流平臺(tái)的種種規(guī)定性，當(dāng)代導(dǎo)演需要具備從劇本的理解和創(chuàng)作、影視技術(shù)、商業(yè)協(xié)作、影視周邊運(yùn)籌、藝術(shù)創(chuàng)作等多向度的經(jīng)驗(yàn)與能力?！皶r(shí)勢(shì)造英才”，物競(jìng)天擇適者生存，每個(gè)時(shí)代都會(huì)有成功記錄并創(chuàng)造時(shí)代影像的導(dǎo)演。

參考文獻(xiàn)：

1、張超，《淺談微電影的產(chǎn)生原因以及發(fā)展趨勢(shì)》，《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》，2012年第25期

2、洪長(zhǎng)暉，《微電影的成長(zhǎng)及其悖論》，《新媒體研究》，2011年第12期

3、王霞，《微電影的傳播特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)分析》，《電影評(píng)介》，2012年第18期

第五篇：電影與社會(huì)學(xué)論文1

電影《刮痧》社會(huì)學(xué)分析

“不同國(guó)家、不同民族的文化，沒(méi)有好壞之分。甚至沒(méi)有高低之別。但是，一個(gè)民族的文化意識(shí)、文化寬容，是非常重要的事情?！边@是《刮痧》這部影片的導(dǎo)演鄭曉龍說(shuō)的一段話。

確實(shí)，在世界全球化的今天，不同文化在這個(gè)大溶爐里的交流是越來(lái)越頻繁了。這是一部很好的有關(guān)社會(huì)學(xué)的影片，關(guān)于社會(huì)工作本土化的有關(guān)內(nèi)容，關(guān)于東西方價(jià)值理論框架的不同。

這部片子總的就是說(shuō)，大同5歲的兒子生病了，不識(shí)英文字母的老父親看不懂瓶子上的說(shuō)明書(shū)，于是為了保險(xiǎn)起見(jiàn)就用傳統(tǒng)的中國(guó)民間刮痧幫孫子治病。誰(shuí)知道，就是因?yàn)檫@么一件小事，大同夫妻繼而被控告虐待兒童，一個(gè)又一個(gè)物證人證令夫妻倆百口莫辯，因?yàn)槲麽t(yī)根本無(wú)法了解這種傳統(tǒng)中國(guó)療法。這從大層面上反應(yīng)了全球化中的一個(gè)重要問(wèn)題：文化差異。

但是悲哀的并不是這種本就應(yīng)該存在的文化差異，而是我們看到，在美國(guó)，人權(quán)被無(wú)限的放大，而政府的保護(hù)與管轄更是已經(jīng)超過(guò)了一個(gè)道德底線！這才是我們應(yīng)該感到悲哀和無(wú)奈的。但是說(shuō)實(shí)話，這并不是我看到的最好最感人的電影。但是無(wú)法抑制的，甚至就是自然而然的，眼睛就不自覺(jué)的冒汗了。感動(dòng)于電影中的情節(jié)，感動(dòng)于電影中的片段，感動(dòng)于電影中的各種各樣的愛(ài)，后來(lái)，待我的心情稍稍的平復(fù)后，終于發(fā)現(xiàn)，原來(lái)是這部電影跟我產(chǎn)生了共鳴。因?yàn)樗谷豢梢园岩粋€(gè)中國(guó)人的某些本性刻畫(huà)如此的淋漓盡致，讓人心酸，更讓人感到一種莫名的壓抑；它竟然可以由一個(gè)在中國(guó)看來(lái)是簡(jiǎn)單的再不能簡(jiǎn)單的刮痧，演化為一場(chǎng)悲劇，一場(chǎng)有關(guān)家庭的悲喜劇；它可以在夢(mèng)想、親情、愛(ài)情之間，讓我們看到人的質(zhì)樸，還原人的本質(zhì)；它更是一而再再而三的強(qiáng)調(diào)，美國(guó)的訴訟或是法律程序都只是一場(chǎng)游戲。

對(duì)于刮痧，中國(guó)人應(yīng)該多多少少都了解一點(diǎn)，在這里我也就簡(jiǎn)單的點(diǎn)一下：刮痧療法的雛形可追溯到舊石器時(shí)代，人們患病時(shí)往往會(huì)本能地用手或石片撫摩、捶擊體表某一部位，有時(shí)竟使疾病獲得緩解。通過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展與積累，逐步形成砭石治病的方法。刮痧是砭石療法的延續(xù)、發(fā)展或另一種存在形式。傳統(tǒng)的刮痧療法主要適應(yīng)證為痧病，所用工具有瓷器類(碗盤(pán)勺杯之邊緣)、金屬類）銅銀鋁幣及金屬板)、生物類(麻毛棉線團(tuán)、蚌殼）等，刮痧部位為脊背、頸部、胸

腹、肘窩、腘窩。所用潤(rùn)滑劑為植物油類、酒類和水，刮拭皮膚至出現(xiàn)紫黑色瘀點(diǎn)為度的一種民間療法。它對(duì)人體具有活血化瘀、調(diào)整陰陽(yáng)、舒筋通絡(luò)、調(diào)整信息、排除毒素、自家溶血等療效，所以深受廣大患者朋友的歡迎。對(duì)于這項(xiàng)在中國(guó)流傳了兩千多年的傳統(tǒng)治療方法，在美國(guó)人眼中，卻硬生生的成了虐待兒童的一種殘忍方式！這簡(jiǎn)直就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種蔑視，也許它是一種偏方，但是這卻確確實(shí)實(shí)是中國(guó)的一種古老而又行之有效的治療普通疾病的方法，也許處理過(guò)后的地方看起來(lái)會(huì)有點(diǎn)猙獰，看起來(lái)有點(diǎn)像被誰(shuí)虐待了一樣。但請(qǐng)不要忘記，良藥入口也有三分苦！凡是有用的東西，我們?cè)诘玫剿笆莿?shì)必會(huì)付出一定的代價(jià)的。

對(duì)他國(guó)文化的蔑視實(shí)際上就是對(duì)這個(gè)人文化觀以及價(jià)值觀的一種蔑視，我不能說(shuō)，這是誰(shuí)的錯(cuò)，因?yàn)檫@并不是一個(gè)關(guān)乎對(duì)錯(cuò)的話題，這是一個(gè)有關(guān)價(jià)值觀以及倫理的問(wèn)題！中西方的文化，千差萬(wàn)別，千姿百態(tài)。我想在該影片開(kāi)始的時(shí)候，許大同先生的那段獲獎(jiǎng)感言，大家應(yīng)該不會(huì)忘記，他說(shuō)：“八年前我還是一個(gè)新移民，站在街頭賣(mài)畫(huà)為生，不過(guò)我相信，只要努力，總有一天會(huì)成為你們中的一員，一個(gè)真正的、成功的美國(guó)人。今天，這個(gè)獎(jiǎng)證明了，美國(guó)是個(gè)充滿機(jī)會(huì)的地方......我愛(ài)你們，我愛(ài)美國(guó)，這就是我的美國(guó)之夢(mèng)...”多么慷慨激昂而又充滿激情的話語(yǔ)啊，多么有雄心的一個(gè)華人啊，可惜這個(gè)熱血沸騰的華人卻在一次次的被美國(guó)人的誤解中，竟也漸漸喪失了原本的熱情，失去了原先的動(dòng)力，變得那么的蕭條，那么頹廢，過(guò)程看了讓人心酸。

我還記得控方雇傭的美國(guó)律師在法庭上的囂張表現(xiàn)，那是一出多么“精彩”的演出啊！當(dāng)那個(gè)醫(yī)院的人員出來(lái)做認(rèn)證的時(shí)候，她嘴里講出的話，讓我第一時(shí)間的了解了原來(lái)這就是中西方的文化差距！要孩子還是要大人？我想大部分的中國(guó)男人在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下都會(huì)選擇保大人，因?yàn)榇笕司椭挥羞@一個(gè)，而孩子是可以再有的！但是這個(gè)美國(guó)的醫(yī)院的工作人員卻在那里赤裸裸的指責(zé)說(shuō)，許大同的這種做法根本就是在拋棄孩子，說(shuō)他根本就是打一開(kāi)始就不想要他！多么荒謬的說(shuō)演，多么可笑的演出！幸虧大同的辯護(hù)人有才，說(shuō)出一句，那是不是當(dāng)時(shí)大同說(shuō)保孩子，你今天就會(huì)在這里說(shuō)他根本就不考慮妻子的安危？！根本就沒(méi)有做丈夫的資格？！于是那位“理直氣壯”的醫(yī)務(wù)人員閉上了嘴。

以前我只是簡(jiǎn)單的認(rèn)為中美之間是存在著這樣那樣的差異，但是沒(méi)有想到，原來(lái)這種文化上的差異已經(jīng)深到了這樣的地步，真的是感到悲哀！虧我們還在拼命的學(xué)習(xí)英語(yǔ)，更是為了拼命的背單詞而把漢字放在了一邊，拼命的想考雅思出國(guó)留學(xué)，拿人家國(guó)家的綠卡??幸者？不幸也！

不得不說(shuō)的是大同在晚宴上對(duì)丹尼斯的教育，這點(diǎn)上，大同完全體現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)中國(guó)式父親，關(guān)掉電游，拍打丹尼斯的腦袋，這一系列的動(dòng)作正是我們?cè)谥袊?guó)這大環(huán)境下所?？吹降?，但我想作為美國(guó)人的昆蘭對(duì)此產(chǎn)生疑惑是很正常的。（因?yàn)槊绹?guó)對(duì)小孩的教育跟中國(guó)有很大的不同，小丹尼斯也說(shuō)過(guò)，“打孩子的父親是惡魔”）后來(lái)大同辭職的時(shí)候也有說(shuō)道，當(dāng)時(shí)他打自己的親生兒子就是為了表示對(duì)昆蘭的尊敬，對(duì)于這，昆蘭更是覺(jué)得不可思議，因?yàn)樗麩o(wú)法想像為什么會(huì)把打自己的孩子跟對(duì)別人表示尊重這兩個(gè)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的事情聯(lián)系起來(lái)。而這恰恰是一種在中國(guó)看來(lái)是再簡(jiǎn)單不過(guò)的道理了。

本片最后，為了不對(duì)兒子食言，為了給兒子一個(gè)真正的圣誕節(jié)，為了給兒子一份節(jié)日的禮物，大同在圣誕節(jié)化身為“圣誕老人”，帶著一個(gè)大大的禮物爬水管，上演了驚險(xiǎn)卻又無(wú)比溫馨的一幕??當(dāng)一家三口緊擁在一起享受團(tuán)聚之時(shí)，我想導(dǎo)演選擇用圣誕節(jié)這樣的節(jié)日是為了說(shuō)明中國(guó)的團(tuán)聚文化在西方的節(jié)日里也可以出現(xiàn)，這涉及到了文化的廣義性，及一個(gè)大同世界。避免不同文化沖突的關(guān)鍵，就是相互的了解和包容。

影片最后，星光燦爛的夜空深處響起各種語(yǔ)言的聲音，美妙如星空下綻放的顯眼禮花，動(dòng)聽(tīng)如維納斯的聲音！其中有許大同和簡(jiǎn)寧在教兒子講中文的聲音，這似乎預(yù)兆了中西文化的融合和多元文化身份的前景。