第一篇：暨南大學馬原可能會考題目

材料題：

1． 孔德，克羅齊

材料1］人們必須認識到，人類進步能夠改變的只有其速度，而不會出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或躍過任何重要的階段。（摘自孔德：《實證哲學》）

［材料2］一個國家應該而且可以向其他國家學習。一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，??它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。（摘自馬克思：《資本論》）

［材料3］每一種真正的歷史都是當代史。既然一件事實只有當它被人想起時才是一件歷史的事實，??問什么是歷史的事實和什么是非歷史的事實這個問題就毫無意義了。一件非歷史的事實是一件沒有被思想過的事實，因而是不存在的，而誰也沒有遇見過一件不存在的事實。（摘自克羅齊：《歷史學的理論和實踐》）請回答：

（1）材料1和材料2這兩段話所表明的基本思想傾向的不同點和共同點。（2）材料3與材料

1、材料2的主要分歧是什么？（3）材料2體現(xiàn)了馬克思主義的什么思想？

[參考答案]：

（1）材料l和材料2中所表現(xiàn)的共同思想傾向都認為人類歷史有其客觀的規(guī)律，這種規(guī)律是可以為人們和歷史學家認識的。人類歷史是不斷進步和前進的歷史，歷史學作為一門科學是可能的。它們的不同點在于，說前一段話的孔德是一位實證主義者，也是一位帶有嚴重的形而上學傾向的思想家，他看到了歷史發(fā)展有其客觀的規(guī)律，人類進步是可能的，但他把這種進步過程，把歷史發(fā)展的過程看作是嚴格按照固定的順序進行的，而看不到人作為歷史主體所應有的能動性和創(chuàng)造性。在馬克思主義看來，人們不僅可以認識歷史發(fā)展的規(guī)律，而且可以在這個基礎上發(fā)揮能動作用，社會形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一。（2）材料3的基本思想傾向是通過否定歷史事實的客觀性而否定歷史有其客觀規(guī)律，所以歷史學作為一門科學是不可能的。在克羅齊看來，歷史都是當代人按照當代人的興趣和目的而編纂的歷史，是一種主觀的東西。這是他與前二者的主要分歧所在。

（3）在馬克思的這段著名的話中，體現(xiàn)了馬克思主義對于歷史發(fā)展的唯物的辯證的觀點。一方面，馬克思認為歷史的規(guī)律是客觀的，歷史發(fā)展的過程中有其固有的秩序和節(jié)奏，人們即使認識到這些規(guī)律，也不能改變它，不能逾越和取消社會發(fā)展的固有的階段。另一方面，人在歷史規(guī)律面前又不是無能為力的，他們可以縮短和減少分娩的痛苦。人們不能改變客觀規(guī)律，但可以改變規(guī)律起作用的條件，從而利用規(guī)律為自己的目的服務。這表現(xiàn)了馬克思對于歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動能動性的唯物辯證的理解。

2． 公平與效率的關系

[材料1]某企業(yè)為了追求效率，推行差別工資，使勞動者收入差距擴大。[材料2]一些企業(yè)在競爭中落敗，為了解決困難企業(yè)職工和低收入職工的生活問題，政府采取了一系列救濟措施，并積極建立社會保障體系。

請回答：(1)運用有關原理，分別說明材料

1、材料2的合理性。材料1和材料2分別表達了什么樣的馬克思主義基本原理的觀點？（2）兩類做法之間是否存在矛盾？為什么？

參考答案

(1)價值規(guī)律是商品經濟的基本規(guī)律，它要求商品生者改進技術，完善管理，提高勞動生產率，以追求效率的最大化。在生產力中，勞動者是決定性的因素，為了使勞動者的勞動積極性充分施展出來，企業(yè)必須將勞動者的勞動報酬與其勞動業(yè)績相掛鉤，以鼓勵多勞多得。價值規(guī)律對經濟的發(fā)展有積極的作用，同時也存在一些消極影響。例如，在競爭中造成商品生產者優(yōu)勝劣汰，造成分化，在整個社會范圍內產生公平與效率的矛盾。為此在充分發(fā)揮價值規(guī)律作用的同時，政府必須采取措施，把價值規(guī)律的消極作用降低到最小。政府對困難、破產企業(yè)的職工實施救濟、發(fā)放最低生活保障金，就是具體表現(xiàn)。(2)企業(yè)追求效率和政府維護公平的做法是相輔相成的關系。其一，我們建立的是社會主義市場經濟。市場經濟要求效率，社會主義強調公平，所以必須把二者結合起來，實現(xiàn)二者的協(xié)調發(fā)展。其二，效率與公平是辯證統(tǒng)一的關系。一方面效率是實現(xiàn)公平的物質基礎，公平的最終實現(xiàn)要以效率的較大提高為前提。另一方面公平是提高效率的重要條件，公平合理的收入分配有助于形成和諧安全的社會環(huán)境，能夠有效地調動各方面的生產經營積極性，促進效率的提高

3.形而上學詭辯論

在運動和發(fā)展的問題上，形而上學否定運動，詭辯論則連相對的靜止也給否定掉了，而辯證法則是在肯定事物的絕對運動的同時肯定事物的相對靜止。所以，當赫拉克利特說“一個人不能兩次踏進同一條河流”的時候，表達的是一種辯證法思想。作為赫拉克利特思想的反面，愛利亞學派否認事物的運動，其代表人物芝諾提出“飛矢不動”等著名命題，顯然是一種形而上學思想。而赫拉克利特的學生克拉底魯說“人一次也不能踏入同一條河流”，認為事物本身是不可認識、不可言說的，則是一種相對主義和詭辯論

在聯(lián)系問題上，形而上學否認事物之間的普遍聯(lián)系，詭辯論則否認事物之間具體聯(lián)系的多樣性和條件性，而辯證法則在肯定事物的普遍聯(lián)系的同時，肯定事物之間的具體聯(lián)系的多樣性和條件性

在矛盾問題上，形而上學否認事物的矛盾性，辯證法肯定事物的矛盾性，而詭辯論則否認了矛盾雙方在性質上和地位上的相互區(qū)別及其相互轉化的條件性

4.辯證法與形而上學 辯證法即思辯與實證相統(tǒng)一的方法。思辯性與實證性相統(tǒng)一的辯證法的發(fā)展有一個過程。辯證法發(fā)展的第一階段是通過辯論達到真理，是辯證法發(fā)展的思辯階段；第二階段是揭示宇宙發(fā)展的普遍規(guī)律，是辯證法發(fā)展的實證階段；作為思辯與實證相統(tǒng)一的第三階段是前面兩個階段的綜合，即思辯性與實證性相統(tǒng)一的階段。如果說第一階段是認識論的辯證法，第二階段是本體論的辯證法，第三階段則是本體論和認識論相統(tǒng)一的對稱辯證法。思辯性與實證性相統(tǒng)一的辯證法即對稱辯證法，是辯證法發(fā)展的最高階段。

形而上學是與辯證法對立的世界觀和方法論。形而上學就是認為世界是孤立的、靜止的、片面的觀點；如果說有變化，也只是數(shù)量上的增、減和場所的變更；這種變更的原因，不在事物的內部，而在事物的外部，即由于外力的推動。形而上學是通向唯心主義的橋梁。形而上學的另一種含義是指研究超感覺、超經驗的有形體之外的對象的哲學。

唯物辯證法與形而上學的這四點分歧并不是并列的，其中關于事物發(fā)展原因問題上的分歧是它們的根本分歧，這主要是因為：首先，矛盾的觀點揭示了任何事物都包含了既對立又統(tǒng)一的兩個方面，即任何事物都有兩點，要如實反映客觀事物的本來面目，就要堅持全面的觀點看問題，克服片面性，而形而上學否認矛盾，則主張用片面的觀點看問題。其次，矛盾的觀點揭示了普遍聯(lián)系的根本內容，即相互對立又相互統(tǒng)一的矛盾雙方的聯(lián)系，唯物辯證法承認矛盾，也就必然承認事物內部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點看問題。相反，形而上學否認矛盾，則主張用孤立點看問題。第三，矛盾的觀點揭示了事物發(fā)展的源泉，即事物內部雙方的相互依賴相互斗爭引起事物的變化和發(fā)展。唯物辯證法承認矛盾，也就必然承認事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點看問題。而形而上學否認矛盾，也就否認事物的變化和發(fā)展，則主張用靜止點看問題。它否認事物的內部矛盾，看不到事物發(fā)展的源泉，不能理解新事物的產生和舊事物的滅亡，把事物變化和發(fā)展的原因歸結于外力的推動。從而可見，唯物辯證法與形而上學的種種分歧，究其根本原因，關鍵在于是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發(fā)展的源泉，這一分歧從根本上決定了唯物辯證法承認矛盾，主張用聯(lián)系的發(fā)展的全面的觀點看問題，同時也決定了形而上學否認矛盾，主張用孤立的靜止的片面的觀點看問題。

第二篇：暨南大學馬原整理

一、關于實踐

1.世界的物質統(tǒng)一性是馬克思主義哲學的基石，一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。

2.實踐是人類能動地改造客觀世界的物質活動。

1)實踐具有物質性，自覺能動性和社會歷史性等基本特征。

2)實踐的基本形式包括物質生產勞動實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗等。A.物質生產勞動時間處于基礎的地位。

B.實踐是人的存在方式、人類的產生、生存和活動，是以時間為基本方式和標志的。C.實踐是人所獨有的活動。

D.實踐集中表現(xiàn)了人的本質的社會性。E.實踐對物質世界的改造是對象性的活動。3)

從實踐出發(fā)理解社會生活的本質

A.實踐是是物質世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎。

B.自然界和人類社會是物質世界存在的兩種不同形態(tài)。（前者是后者的基礎，后者影響制約前者）

C.自然界與人類社會都具有客觀實在性，它們相互聯(lián)系相互作用。

D.從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。E.實踐是人類社會的基礎，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學說明。

a.實踐是社會關系形成的基礎。b.實踐形成了社會生活的基本領域。c.實踐構成了社會發(fā)展的動力。d.實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質特性。

4)

實踐是認識的基礎

A.實踐產生了認識和需要。B.實踐為認識提供了可能。

C.實踐使認識得以產生和發(fā)展，從根本上來說，實踐是認識的唯一來源。D.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。

5)感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎是實踐。

二、感性認識和理性認識的關系

1.理性認識以來與感性認識，理性認識必須易感性認識為基礎。2.感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識。3.感性認識和理性認識相互滲透相互包含。

三、唯物辯證法

唯物辯證法主要分為三大部分：矛盾、聯(lián)系與發(fā)展。

1.一個核心——矛盾（包括：矛盾的同一性與斗爭性原理、矛盾的普遍性與特殊性原理、矛盾發(fā)展的不平衡性原理、矛盾是事物發(fā)展動力的原理、內外因辯證關系原理）矛盾的觀點是唯物辯證法的核心，是唯物辯證法的精髓和中心內容。

2.兩個基本特征——聯(lián)系（包括：世界是普遍聯(lián)系的原理、整體與部分辯證關系原理、系統(tǒng)與要素辯證關系原理）和發(fā)展（包括：新事物必將戰(zhàn)勝舊事物原理，過程論原理、尊重客觀規(guī)律性與發(fā)展主觀能動性關系原理）

聯(lián)系和發(fā)展是世界存在的兩個總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質。3.三大基本規(guī)律——對立統(tǒng)一規(guī)律、質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律

4.五對基本范疇——原因與結果、必然性與偶然性、可能性和現(xiàn)實性、現(xiàn)象和本質、內容和形式

唯物辯證法的基本規(guī)律和各個范疇，從不同側面揭示了這兩個基本特征的內涵和外延。

四、物質和意識的關系

1.意識是物質世界長期發(fā)展的產物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映像。2.意識從其本質來看是物質世界的主觀映像，是客觀內容和主觀形式的統(tǒng)一。3.物質決定意識，意識依賴與物質并反作用于物質。4.從與意識的對立統(tǒng)一關系中去把握物質、規(guī)定物質，是馬克思主義關于物質世界本質的觀點的根本特點。

五、勞動力商品的特點與貨幣轉化為資本，貨幣與資本的關系

1.勞動力商品價值：本人生活必需資料價值、維持其家屬生活必需資料價值、勞動者接受教育和訓練所支出費用。

2.勞動力商品使用價值：它是價值的源泉，并且是大于自身價值的價值源泉，能為它的購買者創(chuàng)造剩余價值（貨幣變成資本的前提），勞動是勞動力商品的使用價值，勞動本身不是商品。

3.只有貨幣實現(xiàn)了增殖，帶來剩余價值的時候，才成為資本。所以說貨幣是帶來剩余價值的價值，也就是說，貨幣只有處在資本剝削雇傭勞動的關系中實現(xiàn)了價值增殖的條件下，才成為資本。

六、唯心主義的主要缺陷

至多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機背后的物質動因和經濟根源，因而從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認社會歷史的客觀規(guī)律，根本否認人民群眾在社會歷史反戰(zhàn)中的決定作用。

七、辯證法、形而上學與詭辯論的關系

八、認識是主體對客體的能動反應而不是被動

1.認識是主體對客體的反映.這是一切唯物主義都承認的反映論共同原則。2.認識是主體對客體的能動反映.這是辯證唯物主義認識論的根本觀點。3.認識是反映和創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一。主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性過程。創(chuàng)造不是臆造,而以反映為前提和基礎；創(chuàng)造也是反映,但是對事物的本質、規(guī)律和發(fā)展趨勢的反映.實踐是反映和創(chuàng)造辯證統(tǒng)一的基礎。

4.主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。實踐是認識的基礎，是認識的來源與動力。

九、馬克思主義是對人類英雄成果的繼承和創(chuàng)新

從馬克思恩格斯的思想發(fā)展歷程可以看到，他們通過革命的實踐和孜孜不倦的科學研究，批判地吸收人類思想史上已有的優(yōu)秀成果，才可能在已有的人類優(yōu)秀文化遺產的基礎上，實現(xiàn)人類思想史上的偉大革命。

十、對“發(fā)展”這個問題的了解，發(fā)展的內涵

1.發(fā)展是千金的上升的運動，發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。

2.事物的發(fā)展是一個過程。一切事物，只有經過一定的過程，才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。

十一、馬克思主義不是簡單的拼接，還是創(chuàng)新

馬克思主義是時代的產物,有其經濟、社會歷史條件的客觀基礎,同時也有人類文明成果的理論淵源。其創(chuàng)立是哲學史上偉大的變革,它以科學的實踐為基礎正確地解決了包括人與自然、人與社會即人與世界的關系,從而實現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一,形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。

十二、剩余價值（實現(xiàn)、如何產生、哪個領域產生、理論的意義）

1.剩余價值在生產中生產，流通中實現(xiàn)。

2.剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關系。3.價值增殖過程是剩余價值的生產過程。

4.絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產的剩余價值。在必要勞動時間既定的條件下，工作日越長，剩余勞動時間越長，剩余價值率越高。除了延長勞動時間外，資本家還用提高工人勞動強度的方法來增加剩余價值。5.相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產的剩余價值。

6.超額剩余價值是指企業(yè)由于提高勞動生產率而使商品的個別價值低于社會價值的差額。在資本主義商品生產的條件下，每個資本家總是力圖不斷改進技術，改善經營管理，提高勞動生產率，使其生產的商品個別價值低于社會價值，從而獲得超額剩余價值。這個過程的客觀后果則是整個社會各個生產部門的勞動生產率普遍提高，導致生活資料的價值下降和補償勞動力價值的必要勞動時間縮短，剩余勞動時間延長，整個資本家階級普遍獲得相對剩余價值。7.剩余價值學說是馬克思經濟理論的基石。馬克思正是依據(jù)剩余價值學說,才正確地認識無產階級和資產階級對立的經濟根源,并進一步揭示出資本主義的基本矛盾,科學地論證資本主義生產方式產生、發(fā)展及其被社會主義所代替的客觀必然性,從而使社會主義由空想變成科學.剩余價值規(guī)律決定著資本主義必然走向滅亡的歷史趨勢.十三、對“資本”概念的了解（資本的本質、反映了什么、實現(xiàn)增值的...）

1.資本是可以帶來剩余價值的價值。資本是一種運動。資本是一個歷史范疇，它體現(xiàn)資本家剝削雇傭工人的關系，是資本主義生產方式的本質范疇。2.在資本主義社會里，資本總是通過各種物品表現(xiàn)出來的，但這些物品本身并不直接就是資本。只有當它們在一定條件下充當剝削雇傭工人,獲得剩余價值的工具時,才轉化為資本。所以馬克思說資本不是物,而是物掩蓋下的人和人的關系。3.不變資本是以生產資料形式存在、其價值量在剩余價值生產過程中原封不動地轉移到新產品中而沒有發(fā)生變化的那部分資本;它是剩余價值生產的條件;用“C”表示。4.可變資本是以勞動力形式存在、其價值量在剩余價值生產過程中發(fā)生了變化、即發(fā)生了增殖的那部分資本;它是剩余價值產生的源泉;用“V”。

5.不變資本、可變資本是辯證統(tǒng)一的關系。其同一性在于：二者都是資本，體現(xiàn)著資本家剝削雇傭工人的關系。其矛盾性在于：二者的物質形態(tài)不同;在剩余價值生產中所起的具體作用不同。6.把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義在于，進一步揭示了剩余價值的源泉。

十四、群眾史觀（個人在社會歷史中的作用，如何客觀辯證看待英雄人物在社會歷史中的作用）

1.群眾路線是無產階級正當?shù)母韭肪€，是我們黨在民主革命時期戰(zhàn)勝敵人的重要“法寶”之一。

2.唯物史觀包括群眾史觀,唯物史觀和群眾史觀都堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會物質和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量，只有人民群眾才是歷史進步的唯一動力。群眾史觀是在唯物史觀基礎上提出的,但不完全等于唯物史觀。3.時勢造英雄，英雄人物的活動符合歷史的發(fā)展潮流就會推動歷史的發(fā)展，否則會阻礙歷史的發(fā)展。同時，評價英雄人物也必須堅持科學方法。

十五、馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一（其表現(xiàn)是什么）

1.其根源在于它的以實踐為基礎的科學性與革命性的統(tǒng)一。

2.辯證唯物主義與歷史唯物注意是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。

3.馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。

4.堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質。5.實現(xiàn)物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。

十六、價值評價的功能、特點、關涉

1.評價是以主客體的價值關系為認識對象的。

2.評價結果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點而轉移的。3.評價結果的正確與否依賴于相關的知識性認識。

4.在現(xiàn)實生活中由于價值評價的主體是具體的，可以是個人、群體或人類，而這些不同的主體在需要或要求方面往往存在著差異或矛盾，這就決定了不同主體對同一個事物的價值評價也常常會產生差異或矛盾。對于任何價值評價的主體而言，其價值評價的結果只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價值評價。

5.價值評價在實踐中起著激勵、制約和導向作用，是推動著實踐不斷實現(xiàn)價值的精神驅動力量，是實踐活動發(fā)展的規(guī)范因素、導向因素。

十七、馬克思主義的合理性、價值性、立場

十八、科學技術對社會發(fā)展的作用（論述題，與社會中矛盾、生產力關系矛盾、階級斗爭、革命改革、兩面性、如何發(fā)揮作用等點聯(lián)系起來）

1.科學技術是人類社會的一種特殊的社會現(xiàn)象和社會活動，它是在人類實踐基礎上產生的，又反過來影響著人類社會。

2.科學技術對社會發(fā)展的積極作用主要表現(xiàn)為科學技術對社會發(fā)展的推動作用：

一、科技革命推動生產方式的變革，分別促進勞動資料、勞動對象的變革和促進勞動者科學文化素質的提高。

二、科學技術發(fā)展是現(xiàn)代社會生產及經濟發(fā)展的主要推動力和增長點所在。

三、科學技術的發(fā)展推動生活方式的變革。3.科學技術是先進生產力的重要標志，是一種社會活動，是在人類實踐基礎上產生的，又反過來影響著人類社會。

4.但是，科學技術是一柄“雙刃劍”，它既通過促進經濟和社會發(fā)展以造福人類，也在一定條件下產生了負面效應，給人類的生存和發(fā)展帶來了消極后果。只有對科學技術有了清楚的認識，我們才能更好的在經濟和社會發(fā)展中做到有所為、有所不為。5.科學技術是第一生產力。但是生產力對社會的作用要通過與生產關系的矛盾運動，通過經濟基礎與上層建筑的矛盾運動來展開的。科學的發(fā)展要與人的發(fā)展以及社會的發(fā)展、環(huán)境的發(fā)展統(tǒng)一起來，只有在科學技術、社會、人的相互作用的系統(tǒng)中，我們才能全面發(fā)揮科學技術的作用。

十九、歷史觀問題

人們必須認識到，人類進步能夠改變的只有其速度，而不會出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或越過任何重要的階段。（摘自孔德《實證哲學》）一個國家應該而且可以向其他國家學習。一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。（摘自馬克思《資本論》）

每一種真正的歷史都是當代史。既然一件事實只有當它被人想起時才是一件歷史的事實，問什么是歷史的事實和什么是非歷史的事實這個問題就毫無意義了。一件非歷史的事實是一件沒有被思想過的事實，而且是不存在的，而誰也沒有遇見過一件不存在的事實。（摘自克羅齊《歷史學的理論和實踐》）

1.材料1、2所表現(xiàn)的共同思想傾向都認為人類歷史有其客觀的規(guī)律，這種規(guī)律是可以為人們認識的。人類歷史是不斷進步和前進的歷史，歷史學作為一門科學是可能的。它們的不同點在于，材料1的作者孔德看到了歷史發(fā)展有其客觀規(guī)律，人類進步是可能的，但他把這種進步過程，把歷史發(fā)展的過程看作是嚴格按照固定的順序進行的，而看不到人作為歷史主體所應有的能動性和創(chuàng)造性。在馬克思主義看來，人們不僅可以認識歷史發(fā)展的規(guī)律，而且可以在這個基礎上發(fā)揮能動作用。

2.材料3的基本思想傾向是通過否定歷史事實的客觀性而否定歷史有其客觀規(guī)律，所以歷史學作為一門科學是不可能的。在克羅齊看來，歷史都是當代人按照當代人的興趣和目的而編撰的歷史，是一種主觀的東西。這是他與前二者的主要分歧所在。

3.馬克思主義認為：一方面，歷史的規(guī)律是客觀的，歷史發(fā)展的過程有其固定的秩序，人們即使認識到這些規(guī)律，也不能改變它。另一方面，人在歷史規(guī)律面前又不是無能為力的，人們可以改變規(guī)律起作用的條件，從而利用規(guī)律為自己的目的服務。這表現(xiàn)了馬克思主義對于歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺活動能動性的唯物辯證的理解。

二十、階級分析法（如何實現(xiàn)其共識、表現(xiàn)、劃分標準）、階級矛盾分析法、經濟利益分析法

二十一、工資對生產效益的調解（工資調理，差額、差別工資、負荷制）

公子對生產效益的調解：根本問題：效率、公平問題

差額、差別工資、負荷制：為促進發(fā)展效率，又要出現(xiàn)更多問題：沖突的產生，淘汰，低工資無法生存，社會保障制度的出現(xiàn)

第三篇：馬原考試題目

第一章

一、單項選擇

1.1949年，毛澤東在一次講話中談到馬克思主義中國化的兩個相互聯(lián)系，相互一致的目標是（）

A，解決中國問題和創(chuàng)造些新東西B，國際化和中國化

C，理論和實際D，舊中國和新中國

2，中國革命走了些彎路，遭受過嚴重的挫折。黨的理論和實踐逐步走上了正確的軌道是在（）

A，遵義會議以后B，第一次國內革命戰(zhàn)爭以后 C，第二次國內革命戰(zhàn)爭以后D，紅軍長征勝利以后 3，毛澤東思想形成的時代背景是（）

A,帝國主義戰(zhàn)爭與無產階級革命成為時代主題

B,和平與發(fā)展成為時代主題

C,世界多極化成為時代主題

D,經濟全球化成為時代主題

4，毛澤東思想形成和發(fā)展的實踐基礎是（）

A，中國共產黨領導的革命和建設的實踐

B，第一次國內革命戰(zhàn)爭

C，第二次國內革命戰(zhàn)爭

D，抗日戰(zhàn)爭

5，把毛澤東思想確立為黨的指導思想是在（）

A，1945年黨的七大上B，1956年黨的八大上

C，1982年黨的十二大D，1992年黨的十四大

6，馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果是（）

A，毛澤東思想B，鄧小平理論

C，“三個代表”重要思想D，科學發(fā)展觀

7，馬克思主義中國化的最新理論成果是（）

A，毛澤東思想B，鄧小平理論

C，“三個代表”重要思想D，科學發(fā)展觀

8，鄧小平理論形成的時代背景是（）

A,帝國主義戰(zhàn)爭與無產階級革命成為時代主題

B,和平與發(fā)展成為時代主題

C,世界多極化成為時代主題

D,經濟全球化成為時代主題

9，鄧小平理論首要的基本理論問題是（）

A，建設什么樣的黨B，什么是社會主義，怎樣建設社會主義 C，怎樣建設黨D，始終保持黨的先進性

10，“三個代表”重要思想創(chuàng)造性地回答了（）

A，建設什么樣的黨，怎樣建設黨的問題

B，什么是社會主義，怎樣建設社會主義的問題

C，社會主義建設的規(guī)律問題

D，始終保持黨的先進性問題

11，科學發(fā)展觀的核心是（）

A，可持續(xù)發(fā)展B，全面發(fā)展

C，以人為本D，協(xié)調發(fā)展

12，我們黨的文件第一次提出“科學發(fā)展觀”是在黨的十六屆三中全會通過的（）A，《關于建國以來黨的若十歷史問題的決議》

B，《中共中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十個五年計劃的建議》

C，《中共中央關于完善社會主義市場經濟體制若干問題的決議》

D，《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決議》

13，科學發(fā)展觀的第一要義是（）

A，經濟建設B，五個統(tǒng)等

C，以人為本D，發(fā)展

14，馬克思主義中國化的實質是（）

A，中國共產黨的指導思想

B，一脈相承

C，與時俱進

D，馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合二多選題

1，具體的說，馬克思主義中國化就是把馬克思主義基本原理（）結合起來。A，中國實際B，中國實踐

C，中國歷史D，中國文化

2，馬克思主義中國化的兩個相互關聯(lián)、相互一致的目標是（）。

A，運用馬克思主義B，深入調查實際

C，解決中國的問題D，進行理論創(chuàng)新

3鄧小平理論的精髓是（）

A，實事求是B，解放思想

C，與時俱進D，求真務實

4，毛澤東思想形成和發(fā)展的實踐基礎是（）

Ａ，新民主主義革命和建設Ｂ，社會主義改造

Ｃ，社會主義建設Ｄ，改革開放

５，毛澤東思想的靈魂是（）

Ａ，實事求是Ｂ，解放思想

Ｃ，獨立自主Ｄ，群眾路線

６，（）的深刻變化，是＂三個代表＂重要思想形成的時代背景．

Ａ，時代主題Ｂ，國際局勢

Ｃ，世界格局Ｄ，生產率

７，影響當今世界安寧的因素主要是（）．

Ａ，霸權主義Ｂ，強權政治

Ｃ，恐怖主義Ｄ，地區(qū)沖突

８，黨的十六大以后，我黨的指導思想應包括（）

Ａ，毛澤東思想Ｂ，鄧小平理論

Ｃ，“三個代表”重要思想Ｄ，馬克思列寧主義

9，在當代中國，最廣大人民群眾的主體應包括（）

Ａ，人民Ｂ，農民

Ｃ，知識分子Ｄ，私營業(yè)主

10，“三個代表”重要思想集中概括起來就是中國共產黨必須始終（）。A，代表中國先進生產力的發(fā)展要求

B，代表中國先進文化的前進方向

C，代表中國最廣大人民的根本利益

D，代表社會主義運動的方向

11，全面發(fā)展，就是要以經濟建設為中心，全面推進（）

A，經濟建設B，政治建設

C，文化建設D，社會建設

12，可持續(xù)發(fā)展就是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經濟發(fā)展（）相協(xié)調。A，政治B，人口C，資源D，環(huán)境

13，可持續(xù)發(fā)展，必須堅持走（）的文明發(fā)展道路。

A，環(huán)境優(yōu)美B，生態(tài)良好C，生產發(fā)展D，生活富裕

14科學發(fā)展觀是（）。

A，堅持以人為本，全面協(xié)調可持續(xù)的發(fā)展觀

B指發(fā)展的世界觀和方法論

C全面建設小康社會和實現(xiàn)現(xiàn)代化的根本指針

D，黨的指導思想

15，與時俱進要求黨的全部理論和工作（）。

A，忠于實踐性B，體現(xiàn)時代性

C，把握規(guī)律性D，富于創(chuàng)造性

16，馬克思主義的精髓（）。

A，解放思想B，實事求是

C，與時俱進D，自我批評

17，貫徹“三個代表”重要思想的根本是（）.A，關鍵在堅持與時俱進B，核心在堅持黨的先進行

C，本質在堅持執(zhí)政愛民D,要還是促進發(fā)展

18，我們黨必須解決好的兩大歷史性課題是（）。

A，老少邊窮地區(qū)的發(fā)展問題B，提高黨的領導水平和執(zhí)政水平

C，提高拒腐防變和抵御風險能力D，提高駕馭復雜局面的能力

19，我們黨在新世紀的三大歷史任務是（）。

A，強國富民B，推進現(xiàn)代化建設

C，完成祖國統(tǒng)一D，維護世界和平與促進共同發(fā)展

20，建設中國特色社會主義，是三個文明全面建設的進程，這三個文明是（A，社會文明B，物質文明C，政治文明D，精神文明

21，馬克思主義中國化就是（）。

A，運用馬克思主義解決中國革命建設和改革的實際問題

B，把中國革命建設和改革的實踐經驗和歷史經驗提升為理論

C，把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中

D，同中國的歷史傳統(tǒng)相結合22，馬克思主義中國化的理論成果具體有().A，中國特性B，中國作風

C，中國氣派D，世界性。）

23，中國共產黨在21世紀的偉大而艱巨的歷史任務是（）

A，推進現(xiàn)代化建設B，完成祖國統(tǒng)一

C，加入世貿組織D，維護世界和平和促進共同發(fā)展

24，在領導中國革命和進行社會主義建設的過程中，中國共產黨把馬克思主義的基本原 理同中國的具體實際結合起來，實現(xiàn)了馬克思主義的中國化（）

A，創(chuàng)立了毛澤東思想B，創(chuàng)立了鄧小平理論

C，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想D，提出了科學發(fā)展管的思想

25，毛澤東思想活的靈魂，有三個基本方面，即（）。

A，實事求是B，群眾路線

C，獨立自主D，自力更生

26，毛澤東思想的歷史地位和指導意義（）。

A，是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果

B，是中國革命和建設的科學指南

C，是中國共產黨和中國人民寶貴的精神財富

D，建設小康社會的科學指南

27，進入21世紀，黨必須解決好的兩大歷史性課題是（）。

A，進一步提高黨的領導水平和執(zhí)政水平

B，提高拒腐防變和抵御風險的能力

C，增加黨員隊伍的數(shù)量和增強黨性原則

D，提高黨的理論水平和應變能力

28，“三個代表”重要思想的形成，表明了對黨（）的認識達到了新的理論高度。A，共產黨的執(zhí)政規(guī)律B，社會主義建設規(guī)律

C，人類社會發(fā)展規(guī)律D,始終保持黨的先進性

29，科學發(fā)展觀的基本要求是（）

A，可持續(xù)發(fā)展B，全面發(fā)展C，以人為本D，協(xié)調發(fā)展

30，江澤民在十六大報告中指出，貫徹“三個代表”重要思想（）

A，加強黨的建設B，核心在堅持黨的先進性

C，本質在堅持執(zhí)政為民D，關鍵在堅持與時俱進

三、簡答題

1，簡述我們黨的兩次偉大革命和兩次歷史性飛躍。

2，如何正確認識提出馬克思主義中國化的重要意義？

3，簡述馬克思主義中國化的科學內涵。

4，簡述科學發(fā)展觀的基本要求。

5，簡述毛澤東思想的歷史地位和指導意義。

6，簡述鄧小平理論的歷史地位和指導意義。

7，簡述“三個代表”重要思想的歷史地位和指導意義。

8，簡述科學發(fā)展觀的重大意義。

9，簡述毛澤東思想形成發(fā)展的時代背景和實踐基礎？

10，簡述鄧小平理論形成發(fā)展的時代背景和實踐基礎？

11，簡述“三個代表”重要思想形成發(fā)展的時代背景和實踐基礎？

四、論述題

1、如何正確理解馬克思主義中國化各個理論成果之間既一脈相承有與時俱進的關系？

2、如何正確把握科學發(fā)展觀的思想內涵和重大意義？

3、如何科學理解中國特色社會主義理論體系？為什么說在當代中國，堅持中國特色社

會主義理論體系就是堅持馬克思主義？

第四篇：馬原部分論文參考題目

《馬克思主義基本原理概論》哲學部分論文參考題目

（僅供參考，自主選題，柜式規(guī)范，包括摘要、關鍵詞、引言、正文、結語、注釋）

1、駁斥“馬克思主義過時論”

2、從自然科學的最新成果論證自然界的物質統(tǒng)一性

3、試論科學精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關系

4、從唯物史觀的角度分析 “以人為本”的思想。

5、運用唯物史觀的基本理論觀點分析當前中國社會迷信的根源

6、古希臘“哲學”一詞的含義是“愛智慧”，你認為什么樣的哲學才能讓人真正愛智慧。

7、世界上究竟有沒有“終極真理”，所謂“普世價值”是不是終極真理。

8、以自然科學某學科的內容或發(fā)展史為例闡述真理的絕對性與相對性。

9、以大學生學習的實踐過程為例談感性認識和理性認識的辯證關系。

10、以名人的成長歷程為例談內因和外因的辯證關系。

11、以名人的成名過程簡析時勢造英雄和英雄造時勢的相互關系。

12、用必然性和偶然性的辯證關系闡述某件當前重大時事。

13、從自然科學和社會科學的研究成果說明意識對人的心理與生理活動的調節(jié)。

14、用矛盾普遍性與特殊性的辯證關系說明大眾教育和精英教育的關系。

15、以著名人物的奮斗歷程為例闡釋主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關系。

16、當前應當怎樣正確和評價“人民群眾是歷史的主人”的命題？

17、以宜賓或某地區(qū)的具體情況和發(fā)展狀況為例討論：為什么發(fā)展要“因地制宜”和“因人制宜”？

18、任選社會意識的一種，從哲學角度闡釋其存在的價值和必要性。

19、任選社會職業(yè)的一種，從哲學角度闡釋其存在的價值和必要性。

20、任選一種當前的熱門社會現(xiàn)象，從哲學角度闡釋其存在的原因，做出評價，并提出解決方法。

第五篇：馬原調研題目(參考)

《馬克思主義基本原理體系概論》學生調研參考題：

1.自我家庭收入、消費狀況及自我消費占家庭消費比例調查

2.老年人的生活狀況及需求調查

3．大學生的文化生活狀況調查

4.校園不和諧因素調查

5.我校本專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)去向調查（本專業(yè)畢業(yè)生的社會就業(yè)空間調查）

6.大學生的信仰狀況調查（大學生對馬克思主義理論的信仰程度調查）

7.大學生合理利用網絡資源的情況調查

8.學校周邊經營狀況的調查（或個別調查）

9.一次有益的社會活動參與

10．大學生的生活幸福感調查