第一篇：【金牌學(xué)案】2015-2016學(xué)年高中語文 第二單元 科學(xué)小品單元綜合檢測 粵教版必修3

第二單元過關(guān)檢測

(時(shí)間:100分鐘 滿分:120分)

一、基礎(chǔ)演練(15分,每小題5分)1.依次填入下列各句橫線處的成語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(1)洪峰即將過境,當(dāng)?shù)卣褑?dòng)防汛Ⅲ級應(yīng)急響應(yīng)。面對即將到來的洪峰,市民們卻

,從他們身上感受不到一點(diǎn)緊張和恐懼。

(2)“中國夢”既是中國人民追求幸福的夢,也同亞洲各國人民的夢想

。中國人民將在自己圓夢的過程中,推動(dòng)亞洲各國人民實(shí)現(xiàn)自己的美好夢想。

(3)導(dǎo)演把身邊的事編寫成劇本,把發(fā)生在各行各業(yè)的典型事例

地展現(xiàn)在觀眾眼前,為群眾貢獻(xiàn)精彩的文藝節(jié)目,豐富群眾的文化生活。

A.安之若素

息息相關(guān)

栩栩如生 B.安之若素

休戚相關(guān)

活靈活現(xiàn) C.安如泰山

休戚相關(guān)

栩栩如生 D.安如泰山

息息相關(guān)

活靈活現(xiàn)

解析:安之若素:(遇到不順利情況或反?，F(xiàn)象)像平常一樣對待,毫不在意。安如泰山:形容安穩(wěn)牢固,不可動(dòng)搖。息息相關(guān):呼吸相關(guān)聯(lián),形容關(guān)系密切。休戚相關(guān):彼此間禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)?；铎`活現(xiàn):形容描述或模仿的人或事物生動(dòng)逼真。栩栩如生:藝術(shù)形象的描述、刻畫非常逼真,如同活的一樣。答案:D 2.下列句子中,沒有語病的一項(xiàng)是()A.高速公路上交通事故的主要原因是司機(jī)違反交通規(guī)則或操作不當(dāng)造成的,交通部門要加強(qiáng)安全宣傳,提高司機(jī)的安全意識。

B.在“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)”中,中國民間文藝家協(xié)會確定將搶救民間木版年畫列為民間文化遺產(chǎn)搶救工程之一。

C.崇安髭蟾是武夷山區(qū)特有的兩棲類珍稀動(dòng)物,生活在海拔一千米左右的高山溪水中,最初因五十年前在崇安發(fā)現(xiàn)而得名。

D.食醋富有氨基酸、鈣、磷、鐵和維生素B等成分,因此具有美容功效,皮膚吸收之后,可改善營養(yǎng)缺乏,促使皮膚美白細(xì)膩。

解析:A項(xiàng),句式雜糅,去掉“造成的”或“的主要原因”。C項(xiàng),語序不當(dāng),把“最初”移到“因五十年前”之后。D項(xiàng),成分殘缺,“改善”缺少賓語“的狀況”。答案:B 3.依次填入下面這段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式, , , ,。

,。

①旨在促進(jìn)人類的可持續(xù)發(fā)展 ②中國實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的必然要求

③從長遠(yuǎn)看,發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是全球可持續(xù)發(fā)展的必然選擇

④是能源消費(fèi)方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和人類生活方式的一次全新變革 ⑤涵蓋了低碳能源、低碳技術(shù)、低碳生活等多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)

⑥也是從以化石燃料為特征的工業(yè)文明走向生態(tài)文明的又一次巨大進(jìn)步 A.⑤①④⑥③②

B.②③④⑥⑤① C.⑥④⑤③②① D.⑥④①⑤②③

解析:該語段主題是對低碳經(jīng)濟(jì)的詮釋;對低碳經(jīng)濟(jì)下定義之后,接著是說明其所涉及的范圍及所具有的意義,由此可判定⑤①④排列與前文具有邏輯關(guān)聯(lián),由⑥的“也是”可判定⑥③②內(nèi)容是對⑤①④的進(jìn)一步補(bǔ)充說明。答案:A

二、閱讀理解(42分,每小題7分)(一)(2015·課標(biāo)全國高考Ⅱ)閱讀下面的文字,完成第4~6題。

藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題,20世紀(jì)解釋學(xué)興起,一個(gè)名為“接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生,于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。

過去,通常只是從藝術(shù)家的立場出發(fā),將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過程,作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來看,這一完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié),它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落,接下來是讀者或觀眾、聽眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價(jià)值包括審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在,只有通過閱讀,它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在,因此對作品的接受具有藝術(shù)本體的意義,也就是說,接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。

藝術(shù)文本即作品對于接受者來說具有什么意義呢?接受美學(xué)的創(chuàng)始人、德國的伊瑟爾說藝術(shù)文本是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”,因?yàn)槲谋居小翱瞻住薄翱杖薄薄胺穸ā比齻€(gè)要素。所謂“空白”,是說它有一些東西沒有表達(dá)出來,作者有意不寫或不明寫,要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充;所謂“空缺”,是語言結(jié)構(gòu)造成的各個(gè)圖像間的空白,接受者在閱讀文本時(shí)要把一個(gè)個(gè)句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來,整合成一個(gè)有機(jī)的圖像系統(tǒng);所謂“否定”,指文本對接受者生活的現(xiàn)實(shí)具有否定的功能,它能引導(dǎo)接受者對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判。由此可見,文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合,完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作。正如中國古典美學(xué)中的含蓄與簡潔,其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象。

接受者作為主體,他對文本的接受不是被動(dòng)的。海德格爾提出“前理解”,即理解前的心理文化結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn),而只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一。這樣,文本與接受就呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系:一方面文本在相當(dāng)程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向,讓理解朝它的本義靠攏;另一方面,文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住,接受者必然會按照自己的方式去理解作品,于是不可避免地就會出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造。從某種意義上說,理解就是誤讀,創(chuàng)造也是誤讀,不要希望所有的接受者都持同樣的理解,也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致,那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。

文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史,它所表達(dá)的思想感情、所反映的生活,都只能是過去的,而理解總是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時(shí),我們當(dāng)然可以設(shè)身處地想象古人的生活,體驗(yàn)古人的思想感情,但我們畢竟是現(xiàn)代人,只能按照我們現(xiàn)在的心理文化結(jié)構(gòu)去理解古人。當(dāng)然,任何理解都只能是個(gè)體的理解,但個(gè)體畢竟是與群體相通的,所以個(gè)體的理解中也有普遍性。理解作為現(xiàn)實(shí)的行為具有通向?qū)嵺`的品格,藝術(shù)品正是通過理解走向現(xiàn)實(shí),并在生活中發(fā)揮作用的,不是別的,正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命之光。

(摘編自陳望衡《藝術(shù)是什么》)4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是()A.在過去,藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍,而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后,關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。

B.在接受美學(xué)誕生以前,人們一般的認(rèn)識是:整個(gè)創(chuàng)作過程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)不斷結(jié)晶的過程,藝術(shù)品一旦形成,創(chuàng)作也就大功告成。

C.接受美學(xué)認(rèn)為,藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來,這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段,讀者、觀眾、聽眾對藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。

D.通過讀者、觀眾和聽眾的接受,藝術(shù)作品的價(jià)值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在,從這個(gè)意義上說,接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。

解析:A項(xiàng),“在過去,藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍”錯(cuò),原文中的表述是“藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學(xué)問題”,即承認(rèn)“藝術(shù)品的接受”是美學(xué)問題,只是不被看作是重要的美學(xué)問題。答案:A 5.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.文本之所以是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”,一個(gè)原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫或不明寫,需要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充。

B.文本的“否定”要素具有對接受者所生活的現(xiàn)實(shí)加以否定的功能,這種功能是通過接受者接受文本并對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判而實(shí)現(xiàn)的。

C.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu),由于接受者對文本的接受不是被動(dòng)的,所以這種結(jié)構(gòu)會影響接受者對文本的理解。

D.作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來以后就成為歷史,作品是通過接受者的理解而存活于現(xiàn)實(shí),并發(fā)揮作用的。從這個(gè)意義上說,作品的生命力存在于理解之中。

解析:“由于接受者對文本的接受不是被動(dòng)的”與“所以這種結(jié)構(gòu)會影響接受者對文本的理解”二者不構(gòu)成因果關(guān)系。答案:C 6.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A.中國古典美學(xué)中強(qiáng)調(diào)的含蓄和簡潔可以說是藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn),含蓄的美在于從有限中表現(xiàn)無限,簡潔的美在于以少勝多,以簡馭繁。

B.理解就是誤讀,創(chuàng)造也是誤讀,理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn),就越是具有創(chuàng)造性,正如《西廂記》之于《鶯鶯傳》、《金瓶梅》之于《水滸傳》。

C.文本在一定程度上規(guī)定了接受者理解的范圍和方向,所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術(shù)作品,也可以在相當(dāng)程度上了解古人的生活,體驗(yàn)古人的思想感情。

D.作為接受者的個(gè)體畢竟生活在群體之中,其思維和觀念與群體是相通的,因此接受者們對于同一文本的理解即使千姿百態(tài),也不可能完全沒有同一性。

解析:“理解就是誤讀,創(chuàng)造也是誤讀”是建立在“文本與接受就呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系”的基礎(chǔ)之上的。這里所說的“誤讀”并不是“理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn),就越是具有創(chuàng)造性”,而是在文本規(guī)定的范圍和方向之內(nèi),讀者按照自己的方式對作品做出的理解。答案:B(二)閱讀下面的文字,完成第7~9題。

漲工資與幸福感

徐 賁

①任何一個(gè)頭腦清醒的人都知道,漲工資一般是發(fā)生在物價(jià)上漲之后的。如果漲工資增進(jìn)幸福感,那么物價(jià)上漲就是破壞幸福感。網(wǎng)上有人寫道:“昨天去西單地下廣場的那個(gè)豆花莊吃小吃,以前10塊錢一碗的涼面竟然漲到了13塊錢一碗,鴨血粉絲湯也漲到了7塊錢一碗,可是那量卻一點(diǎn)也沒多。我旁邊一個(gè)滿頭華發(fā)的老太太端著一碗豆花喃喃自語,怎么什么都漲價(jià)啊,前兒吃還7塊錢呢?！?/p>

②首先,誰漲了工資便意味著他的購買力得到提高,購買力與滿足人的基本欲望直接相關(guān)。滿足欲望正是一般人對“幸?！弊畋灸艿睦斫?。這種推理帶給人的其實(shí)是一種無奈的幸?；糜X。由于公共信息的缺失,一般老百姓很難弄清漲工資和漲物價(jià)之間真正的消長關(guān)系。

③其次,誰漲了工資都會覺得自己有“運(yùn)氣”,而這種感覺比多買一碗涼面或鴨血粉絲湯更能讓人覺得幸福。心理學(xué)家考斯米德斯和托比指出,“幸福來自某種意外的好事”。漲 工資便是這樣一種被視為“運(yùn)氣”的意外的好事。漲工資并非人人都漲或一樣地漲,有的人漲,有的人不漲,有的漲得多,有的漲得少。這是有幸漲工資者覺得幸福的一個(gè)主要原因?！斑\(yùn)氣好”不只是自己覺得幸運(yùn),還會受到別人的羨慕。心理學(xué)家列爾里說,“受到別人羨慕和贊揚(yáng)特別能讓人覺得幸?！薄q了工資的會覺得非常驕傲、光榮,在別人的羨慕和妒忌中享受到一種幸福感和優(yōu)越感。

④但是這種幸福感是極為脆弱的,并不能持久。那往往不過是一種“比下有余”的暫時(shí)的心理滿足,因?yàn)樗S時(shí)都在被“比上不足”的不幸福感所抵消。就算是大家羨慕的公務(wù)員,工資漲在別人前面,但與某些“國企”人士一比(更不要說富豪大款們了),便覺得自己十分寒磣和委屈。他們?nèi)匀粚儆谀切┎荒懿粸榇笏?、大蔥、涼面、豆花和豬肉漲價(jià)操心的人群。

⑤漲工資的幸福感是收入帶來的幸福感的一個(gè)部分。許多研究都發(fā)現(xiàn),對于幸福感來說,收入是一個(gè)相對的因素。當(dāng)人的生活基本欲望得到滿足,且有了相當(dāng)程度的保證時(shí),收入對于幸福感的提高作用就會大大減弱。人們常說的“錢買不來幸福”就是針對這種情況說的(當(dāng)然也有那種錢越多越貪婪的變態(tài)的幸福)。那些因漲工資而覺得幸福的絕大多數(shù)人,他們的基本欲望滿足還沒有達(dá)到“錢買不來幸?！钡某潭?。對他們來說,收入的多少會直接影響他們的生活需要,柴米油鹽、子女的教育、醫(yī)療、房貸等。因此無論他們自己覺得如何幸福,他們其實(shí)并不生活在哪怕還只是物質(zhì)性的幸福之中。

⑥美國的“加圖研究所”有一項(xiàng)研究指出,不能孤立地看待經(jīng)濟(jì)收入與幸福的關(guān)系,必須同時(shí)考慮到大的制度環(huán)境?！吧鐣币戎皇恰芭鲞\(yùn)氣”的漲工資更能帶來具有普遍意義、真實(shí)意義的幸福感。該研究還指出,前東歐國家人民的收入在當(dāng)時(shí)不能算低,但人民的幸福感卻比不上一些雖然貧窮但卻相對政治自由、人民可以批評不公正分配制度的國家。

⑦哈佛大學(xué)教授、經(jīng)濟(jì)學(xué)家格里薩爾指出,幸福是包含價(jià)值目標(biāo)的,因此,人們追求幸福的行為有時(shí)會顯得是在降低自己的幸福。例如,有人覺得把錢花在別人身上比花在自己身上來得幸福(慈善捐款便是如此)。這種幸福是一種獨(dú)立、自由選擇的幸福。自由是幸福不可或缺的條件,不只是支配收入和金錢的自由,還包括運(yùn)用政治、社會和文化權(quán)利的自由。

⑧注重價(jià)值觀是“德行倫理”思考幸福的特點(diǎn)。幸福不只是感到滿足或快樂的情緒,更是一種關(guān)于“好生活”的理念。好生活的“好”是用“幸福”這個(gè)概念來表述的,亞里士多德覺得幸?；蛘吆蒙畈皇且环N靜止的狀態(tài),而是一種進(jìn)行中的生活方式,一種以德行為目的的行為,“幸福是一種完全合乎德行的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)”。許多人“以生活享受為滿足”,更有許多人過著一種“明顯奴性的生活,然而,卻顯得很是幸?！?。

⑨20世紀(jì)后期出現(xiàn)了一些對幸福進(jìn)行計(jì)量統(tǒng)計(jì)的“幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)”。例如,有的用一個(gè)國家的國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)和國民生產(chǎn)總值(GNP)作為指標(biāo),發(fā)現(xiàn)雖然富國比窮國的幸福度要高,但當(dāng)人均值達(dá)到1.5萬美元后,平均收入對個(gè)人的主觀幸福感便幾乎不再發(fā)生影響。中國人均收入遠(yuǎn)低于這個(gè)水平(至少對普通老百姓是如此),這成為漲工資特別能提升幸福感的一個(gè)原因。在收入之外,還有許多影響人們幸福感的因素,如免于焦慮和恐懼,人身、未來或食品安全有保障,有干凈的環(huán)境、良好的醫(yī)療條件,政治權(quán)利、社會福利得到保障等。當(dāng)人們感覺到這些因素不在自己的掌控之中,成為只是可望而不可即的東西時(shí),漲工資便成為唯一看得見、摸得著的“現(xiàn)實(shí)惠”。于是,它提升幸福感的作用也就帶有諷刺性,這表現(xiàn)得特別明顯和重要了。

(選自2014年21期《讀者》)7.下列關(guān)于“幸福感”的表述,符合原文意思的一項(xiàng)是()A.漲工資總會給人們帶來幸福感,哪怕這只是一種暫時(shí)的心理滿足,隨時(shí)都有可能被“比上不足”的不幸福感所抵消。

B.人們常說的“錢買不來幸?！?是指當(dāng)收入能夠保證滿足人們的生活基本欲望時(shí),收入就不會提高人們的幸福感了。C.幸福是完全符合德行的,而以滿足生活享受為目的的生活方式,并不完全合乎德行,因而很難帶給人們真正的幸福感。

D.根據(jù)“幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,如果一個(gè)國家的國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)和國民生產(chǎn)總值(GNP)越高,那么人們的幸福感就越高。

解析:A項(xiàng),以偏概全;B項(xiàng),原文是“收入對于幸福感的提高作用就會大大減弱”;D項(xiàng),原文是“當(dāng)人均值達(dá)到1.5萬美元后,平均收入對個(gè)人的主觀幸福感便幾乎不再發(fā)生影響”。答案:C 8.下列對原文思路的分析,不正確的一項(xiàng)是()A.第①段引出話題,第②③兩段指出漲工資會提高購買力,會使人覺得自己有“運(yùn)氣”,因而漲工資者在主觀上覺得自己是幸福的。

B.第④段承接上文,指出漲工資帶來的幸福感是脆弱的;第⑤段進(jìn)一步指出,因漲工資覺得幸福的人,其實(shí)沒有生活在幸福中。

C.第⑥段從美國相關(guān)研究指出,看待幸福,不僅要看經(jīng)濟(jì)收入,還要考慮到大的制度環(huán)境;第⑦⑧兩段進(jìn)一步闡明幸福的深刻內(nèi)涵。

D.第⑨段指出,由于中國人均收入不夠高,而且影響人們幸福感的其他諸多因素又不在掌控之中,因而漲工資特別能提升幸福感。

解析:B項(xiàng),以偏概全,原文是“那些因漲工資而覺得幸福的絕大多數(shù)人”。答案:B

9.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A.漲工資意味著購買力提高,而購買力的提高能增強(qiáng)滿足欲望的能力,這使人們覺得幸福,但物價(jià)上漲卻削弱了這種幸福感。

B.漲工資者覺得幸福是因?yàn)闈q工資并非人人都漲或一樣地漲,有人沒漲,有人漲得比自己少,覺得漲工資是一件意外的好事。

C.有人慈善捐款,把錢花在別人身上,這種追求幸福的行為并沒有降低自己的幸福;相反,這是一種獨(dú)立、自由選擇的幸福。

D.“碰運(yùn)氣”的漲工資帶給人們的幸福感往往是脆弱的,而“社會公正”給人們帶來的幸福感則更具有普遍意義、真實(shí)意義。

解析:B項(xiàng),漲工資是意外的好事,“這是有幸漲工資者覺得幸福的一個(gè)主要原因”,并非全部原因。答案:B

三、表達(dá)交流(13分)10.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過17字。(4分)文明特別是思想文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族,①

,丟掉了思想文化這個(gè)靈魂,這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的。本國本民族要珍惜和維護(hù)自己的思想文化,②

。不同國家、民族的思想文化各有千秋,只有姹紫嫣紅之別,③

。每個(gè)國家、每個(gè)民族不分強(qiáng)弱、不分大小,其思想文化都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。

解析:①處是假設(shè),內(nèi)容與“丟掉了思想文化這個(gè)靈魂”相關(guān)聯(lián)。②處上文是珍惜和維護(hù)自己的思想文化,應(yīng)該填寫對別國別民族的思想文化的態(tài)度。③處根據(jù)上文“只有”,這里應(yīng)填寫“而沒有”,再根據(jù)下文的“強(qiáng)弱”“大小”確定內(nèi)容。

參考答案:①如果不珍惜自己的思想文化 ②也要承認(rèn)和尊重別國別民族的思想文化 ③而無高低優(yōu)劣之分

11.近代西方社會發(fā)展史表明,數(shù)學(xué)活動(dòng)的中心(數(shù)學(xué)史上的代表人物及他們的突出成就)在地理上總是與當(dāng)時(shí)政治、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的中心大致吻合。請根據(jù)以下圖表所示的情況,補(bǔ)充下面文段中A、B處缺少的內(nèi)容。要求:內(nèi)容完整,語言簡潔,語意連貫。(6分)

從15世紀(jì)開始,數(shù)學(xué)活動(dòng)的中心由于資本主義的萌芽又返移歐洲,并隨著資產(chǎn)階級革命中心的轉(zhuǎn)移而在歐洲不同國家之間轉(zhuǎn)移。文藝復(fù)興時(shí)期,伽利略等人在天文計(jì)算的成就標(biāo)志著數(shù)學(xué)活動(dòng)中心轉(zhuǎn)移到了意大利;這個(gè)活動(dòng)中心A

;B

數(shù)學(xué)活動(dòng)中心。

解析:圖表中三個(gè)時(shí)期、三個(gè)地點(diǎn)分別對應(yīng)當(dāng)時(shí)的文學(xué)成就,文段也有三句話分別予以闡釋,三句話的關(guān)鍵詞都是“活動(dòng)中心”,根據(jù)關(guān)鍵詞的不同位置,選用不同的句式表達(dá)。

參考答案:A隨著17世紀(jì)資產(chǎn)階級革命轉(zhuǎn)移到了英國,它的標(biāo)志是牛頓對微積分的研究及牛頓學(xué)派的學(xué)術(shù)成就 B其后,受18世紀(jì)大革命的影響,加上蒙日對微分幾何的貢獻(xiàn)和蒙日學(xué)派的研究成果,法國成為

12.下面這段文字的結(jié)論是從哪些方面推導(dǎo)出來的?請簡要概括,不超過15字。(3分)我國大陸海區(qū)處于寬廣的大陸架上,海底地形平緩,近海水深大都在200米以內(nèi),相對較淺。從地質(zhì)構(gòu)造上看,只有營口——郯城——廬江大斷裂縱貫渤海,其余沿海地區(qū)很少有大斷裂層和斷裂帶,也很少有島弧和海溝。專家查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn),兩千年來,我國僅發(fā)生過10次地震海嘯。因此,即使我國大陸海區(qū)發(fā)生較強(qiáng)的地震,一般也不會引起海底地殼大面積的垂直升降變化,發(fā)生地震海嘯的可能性極小。

解析:本題為概括題,要先找出概括的區(qū)域——“我國大陸海區(qū)??10次地震海嘯”,再劃分層次,即這一區(qū)域從哪幾方面陳述的,然后選擇最為精當(dāng)?shù)母爬ㄔ~或短語作答。參考答案:①海區(qū)特點(diǎn);②地質(zhì)構(gòu)造;③歷史記載。

四、作文(50分)13.閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。

通過手機(jī)、電子書、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀模式,被總結(jié)為碎片化閱讀。近年來,“碎片化閱讀”現(xiàn)象引發(fā)了社會上的廣泛關(guān)注和討論。

某知名媒體:碎片化閱讀已成為大眾閱讀的趨勢。某史學(xué)博士:人或成為碎片化信息的奴隸。某詩人:我故意寫長詩,對抗碎片化的生活。

某學(xué)者:我不排斥碎片化時(shí)代,我們該考慮怎么樣才能夠把自己修煉得更完美。

某全國政協(xié)委員:《論語》和柏拉圖的《理想國》,不也是一種碎片式結(jié)構(gòu)嗎?善待碎片化閱讀,善待隨處可見的“低頭一族”們,利用閱讀終端閱讀也不錯(cuò)。

以上討論引發(fā)了你哪些聯(lián)想與思考?請自選角度,自擬題目,自定文體(詩歌除外),寫一篇不少于800字的文章。不要脫離材料的內(nèi)容及含意范圍。

寫作提示:材料先給出碎片化閱讀的定義,再交代碎片化閱讀現(xiàn)象引發(fā)的討論。學(xué)生作文時(shí)只要圍繞“碎片化閱讀”現(xiàn)象展開自己的思考就在范圍之內(nèi)。

(1)碎片化閱讀產(chǎn)生原因分析?？萍歼M(jìn)步、閱讀載體的變化、人們的浮躁求快心理??(2)表達(dá)對碎片化閱讀現(xiàn)象的褒貶態(tài)度。碎片化閱讀是一種閱讀的方式。碎片化閱讀太淺,不夠深度。(3)碎片化閱讀的利弊分析。

閱讀便捷,可充分利用每日零碎時(shí)間,上班途中、午睡前等邊角時(shí)間來閱讀;閱讀更廣博,可以讓更多人進(jìn)行海量資訊瀏覽;閱讀者可以更有選擇性地進(jìn)行個(gè)性化閱讀;更容易抓住關(guān)鍵信息??

催生“標(biāo)題黨”“頭條控”等;更容易斷章取義,易造成誤讀,淹沒真相;看了大量的信息,卻似乎什么都沒有留下;微博微信等碎片化信息占用人們大量的時(shí)間,影響正常的工作學(xué)習(xí);不利于學(xué)術(shù)研究;會造成一代人的淺薄盲從??

(4)碎片化時(shí)代,該怎么做? 各種客戶端等信息推送者有責(zé)任推送那些準(zhǔn)確且更有深度更有含金量的信息;閱讀者要形成隨手積累碎片信息的習(xí)慣,碎片化時(shí)代更考驗(yàn)每個(gè)人對知識的整理能力;傳統(tǒng)閱讀不可廢,享受碎片化閱讀的便捷的同時(shí)可以多進(jìn)行經(jīng)典閱讀;對待滿天飛的碎片化信息,要更清醒,能辨識,不盲從?? 例文:

碎片化閱讀與破碎的個(gè)體

易愷誠

如果說有什么文化比不閱讀的文化更糟糕的話,那就是當(dāng)下社會流行的碎片化閱讀文化。在鋪天蓋地的訊息流的沖擊下,完整的、深入的、包含分析闡釋工作的“深閱讀”,正在逐漸被浮光掠影的淺閱讀取代。

當(dāng)深思熟慮、嚴(yán)肅理性淪為雞零狗碎、東拼西湊的碎片時(shí),閱讀的本質(zhì)便發(fā)生了扭曲。而這,是閱讀的悲哀,更是文化的悲哀、個(gè)人的悲哀。

碎片化閱讀暴露了時(shí)代文化生活破碎殘缺的問題。真正的閱讀是不可復(fù)制的個(gè)人體驗(yàn),它能帶給人精神的觸動(dòng)與心靈的升華。薩特曾這樣描述自己的閱讀體驗(yàn):我在書里結(jié)束了自己的生命,我又在書里重新開始我的生命。完整、深入、全神貫注的閱讀,才能直抵靈魂最深處。而碎片化的閱讀,在街頭巷尾隨處可見。早晚刷幾條勵(lì)志微博,公交車上用眼一瞥今日新聞,下班后用電子書“秒殺”網(wǎng)絡(luò)小說——我們將閱讀時(shí)間分解,用簡單易懂的文字填充,在急促的生活節(jié)奏下擠出一點(diǎn)精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是我們卻忘了雞湯雖好,卻不管飽。碎閱讀,難以帶給人內(nèi)心的震撼與哲思的洗禮,更遑論精神境界的提升。

碎片化閱讀不僅反映出破碎的生活,更折射出個(gè)體精神碎片化的困境。碎片化的,難道僅僅是閱讀嗎?我們的社會結(jié)構(gòu)是破碎的,利益關(guān)系維系的社會,粗暴地將人淪為原子化的個(gè)體,自私的信息攫取大行其道,我們的生存語境是破碎的,無力理解長篇巨著和深邃哲理,對功利與平等的渴望令人奮不顧身投身于成功學(xué)的羅網(wǎng)。我們的文化審美是破碎的,教授為官、文壇出位,種種文化怪象陋習(xí)不斷跌破公眾對學(xué)術(shù)與文藝的認(rèn)知底線,文化成為任人打扮的小姑娘。碎片化的中國閱讀,背后是一條完整的碎片鏈條:社會碎片化、人文碎片化、精神碎片化,最終個(gè)體分崩離析,成為碎片化時(shí)代的鏈條上的一個(gè)犧牲品。

赫胥黎在《美麗新世界》里警告人類:我們將毀于自己所熱愛的東西。碎片化的閱讀正是碎片化了我們。社會風(fēng)氣浮躁,群眾理性缺失,功利主義盛行,道德底線瓦解,價(jià)值體系崩潰——碎片化閱讀現(xiàn)象是對閱讀現(xiàn)狀的警示,更應(yīng)為時(shí)代文化的失落與精神文明的失陷敲響警鐘。

我不希望預(yù)言成真:“我們真正感到悲哀的,不是因?yàn)椴粫εc不會思考,而是我們不知道我們?yōu)槭裁葱εc為什么不再思考。”碎片化閱讀,會讓我們不再思考么?

第二篇：【金牌學(xué)案】2015-2016學(xué)年高中語文 第二單元 議論文單元綜合訓(xùn)練 粵教版必修4

第二單元過關(guān)檢測

(時(shí)間:120分鐘 滿分:120分)

一、基礎(chǔ)演練(20分)1.依次填入下列各句橫線處的成語,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)(1)《平凡的世界》這部小說以陜北黃土高原為背景,反映了從“文革”后期到改革開放初期廣闊的社會面貌。時(shí)至今日,很多“60后”對那段不平凡的歲月還。

(2)一首《錦瑟》,實(shí)為義山一生的寫照,他的一生如鏡花水月,映入歷史。他的深情、執(zhí)著、聰慧以及給后人留下的寶貴精神財(cái)富始終令人

,回味綿長。

(3)每一次返校的清晨,母親總是為我收拾行李,為我準(zhǔn)備早餐,送我到車站?，F(xiàn)在想來還

,眼睛不自覺地總是濕濕的。

A.歷歷在目

念念不忘

記憶猶新 B.念念不忘

記憶猶新

歷歷在目 C.記憶猶新

念念不忘

歷歷在目 D.記憶猶新

歷歷在目

念念不忘

解析:三個(gè)成語都有“記得清楚,沒有忘記”的意思?！坝洃洩q新”重在記憶保持不變,它所記憶的,都是過去的事情?！澳钅畈煌彼安煌钡目梢允沁^去的事,也可以是目標(biāo)、理想等,它既能以事為對象,也能以人為對象?！皻v歷在目”重在情景清晰重現(xiàn),它所“在目”的,都是過去的事,既能以事為對象,也能以人為對象。第(1)句強(qiáng)調(diào)對過去的記憶,選用“記憶猶新”。第(2)句強(qiáng)調(diào)不忘記,選用“念念不忘”。第(3)句強(qiáng)調(diào)情景重現(xiàn),選用“歷歷在目”。答案:C 2.下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)是()(3分)A.“家電下鄉(xiāng)”的熱潮,受到了廣大農(nóng)民的熱烈歡迎,電器大世界的百臺電視剛運(yùn)到桃花鄉(xiāng),就被老鄉(xiāng)們搶購一空。

B.宣傳、學(xué)習(xí)、貫徹、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,是一個(gè)循序漸進(jìn)和融會貫通的過程,不是一蹴而就的事情。

C.在中國漫長的歷史進(jìn)程中,各族人民相互依存,休戚與共,形成了血濃于水的民族情感。這份情感是中華民族的生命所系、力量所在、強(qiáng)盛所依。

D.世界經(jīng)濟(jì)難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是受資金、人員、技術(shù)等勞動(dòng)要素不流暢的影響造成的。解析:A項(xiàng),“熱潮”與“受到??歡迎”不搭配;B項(xiàng),語序不當(dāng),應(yīng)為“學(xué)習(xí)、宣傳”;D項(xiàng),句式雜糅,去掉“造成的”。答案:C 3.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)我們所居的世界是最完美的,就因?yàn)樗亲畈煌昝赖摹?/p>

,。

。

?

。換句話說,世界有缺陷,可能性才大。

①這個(gè)世界之所以美滿,就在有缺陷,就在有希望的機(jī)會,有想象的天地 ②但是實(shí)含有至理

③假如世界是完美的,自然沒有希望發(fā)生,更沒有努力奮斗的必要 ④這話表面看去,不通已極

⑤人生最可樂的就是活動(dòng)所生的感覺,就是奮斗成功而得的快慰 ⑥世界既完美,我們?nèi)绾文車L創(chuàng)造成功的快慰 A.③⑤⑥①④②

B.④②③⑤⑥① C.③⑤④②⑥① D.④②③⑥①⑤ 解析:④②銜接密切,④承題干首句,②啟下;③⑤⑥①是對“至理”的闡釋。其中③⑤是一假設(shè),一實(shí)際,正反論證關(guān)系;⑥①是一問一答,設(shè)問關(guān)系。⑤句中提到“奮斗成功而得的快慰”,⑥句緊承設(shè)問;①句和題干最后一句聯(lián)系密切。所以選B項(xiàng)。答案:B 4.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。(5分)發(fā)展高科技的最終目標(biāo)是為了人,因此,在發(fā)展高科技的同時(shí),①

,以人文文化作為高科技的向?qū)?。高科技能否正確發(fā)揮作用,造福人類,不取決于科學(xué)技術(shù)本身,②

,加強(qiáng)對科技工作者的人文教育,才能使高科技真正服務(wù)于人,而不至于迷失目標(biāo)。在科技的作用日益巨大的今天,要警惕唯科學(xué)主義思潮的泛濫,③

,會給人類造成災(zāi)難性后果。

解析:先把握語段整體,再結(jié)合橫線前后的相關(guān)內(nèi)容來填寫;填寫的語句要簡潔、準(zhǔn)確,注意字?jǐn)?shù)。①處要根據(jù)橫線后面的“以人文文化作為高科技的向?qū)А?②處要根據(jù)橫線后面“加強(qiáng)對科技工作者的人文教育”的提示來填寫,③處應(yīng)是對“唯科學(xué)主義思潮的泛濫”進(jìn)一步解釋。

參考答案:①要加強(qiáng)人文文化的建設(shè) ②而取決于科技工作者 ③科學(xué)能解決一切問題的觀點(diǎn)(意思對即可)

5.剪紙是我國最古老的民間藝術(shù)之一,請描述右面這幅剪紙作品的畫面內(nèi)容,并揭示其中的寓意。(6分)解析:仔細(xì)觀察剪紙,畫面上有胖小孩、鯉魚和荷花。剪紙都有喜慶的意思,據(jù)此揭示寓意。參考答案:畫面內(nèi)容:一個(gè)胖小孩懷抱一條肥大的鯉魚,小孩身后兩側(cè)是荷葉、荷花。

寓意:年年有魚或連年有魚或喜慶有魚。

二、閱讀下面的文字,完成第6~9題。(25分)

說深刻

林 凱

①“深刻”一詞常常被人們提及,可是什么是深刻,人們卻很少思考。結(jié)果在現(xiàn)實(shí)生活中,人們往往被“深刻”所迷惑,將本不深刻的東西視為深刻,將原本深刻的東西視為不深刻,造成這種一反一正認(rèn)識的原因有二:一是很少有人懷疑自己所講的問題,二是少見多怪。

②《現(xiàn)代漢語詞典》是這樣解釋“深刻”的,一是“達(dá)到事情或問題的本質(zhì)的”,二是“內(nèi)心感受程度很深的”。這兩種解釋告訴我們,深刻一是指思維,二是指感受。感受,人們好理解,一輩子沒見過紅顏色,第一次看見,那肯定是印象深刻。但是,思維就不那么簡單,因?yàn)橐_(dá)到事物或是某一問題的本質(zhì),不是眼見為真。英國哲學(xué)家羅素在《哲學(xué)問題》一書中講到康德時(shí)說:“康德認(rèn)為他稱之為‘物自體’的物質(zhì)客體根本是不可知的,可知的乃是我們在經(jīng)驗(yàn)中所遇到的客體(他稱之為現(xiàn)象)。”中國的老子講:“前識者,道之華也?！边@兩位東西方文化巨人講的有異曲同工之處,所以我們眼睛看到的常常只是表象,不是本質(zhì)。那么怎么樣才算看到本質(zhì)呢? ③我們常說魯迅的雜文寫得深刻。深刻在什么地方?就在于揭露了中國封建社會的“吃人”本質(zhì),也許有人會說,封建社會怎么吃人呢?誰也沒看見封建社會有什么血盆大口。殊不知,這個(gè)血盆大口不是長著獠牙的嘴巴,它是用一種無形的東西,即封建的意志,更進(jìn)一步說就是皇帝個(gè)人的意志束縛著你的行為、思想,而且它還口口聲聲說一切都是為你著想,讓你心甘情愿做奴才。無形之枷鎖有時(shí)比獠牙還厲害,它可以剝奪一個(gè)人方方面面的權(quán)利。人類有時(shí)也很麻木,一旦習(xí)慣了某種生活方式,他就會不覺得這種生活方式讓他失去了什么。長期不在自由下生活的人,并不知道自由的可貴;長期不思考的人,也并不知道思考的意義。結(jié)果就是你不讓我自由,我就不要自由,你不讓我思考,我就不思考,只要讓我吃飽飯就行。此種麻木的思想,被魯迅意識到了,也就是說魯迅看見了我們看不見的地方,他看到了人類社會本質(zhì)上的不公平、不合理,甚至扭曲的地方,也就是在專制者眼里從不把人當(dāng)人看的現(xiàn)象。

④深刻絕不是奇談怪論,不是誰的喊叫和辱罵聲大誰就深刻,不是你想到了我沒有想到就是深刻,也不是你敢說我不敢說就是深刻,更不是因?yàn)槟憧吹臅嗄芤脦拙涿说脑捑褪巧羁?深刻與這些統(tǒng)統(tǒng)無關(guān)。深刻存在于事物自身,任何事物都有它自身運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,改造規(guī)律必定受規(guī)律的懲罰。人類社會也如此。在過去的六十年中,我們曾一度改造人的靈魂,結(jié)果是自己害了自己。其主要原因,還是自己對自己認(rèn)識的不足,自己沒有把自己看成是正常人,而看成是超人。用社會學(xué)的語言來表述,就是人類對自身的認(rèn)識是有限的。所以,康德講“物自體”,老子講“前識者,道之華也”,都是提示要從事物的本質(zhì)上認(rèn)識事物的大道理。談?wù)撋鐣脑?、一心想變革文化的?也應(yīng)該從這個(gè)大道理中尋求啟示,尋找你要找的東西,這樣就會離真理更近一些。除此之外,那些空喊冠冕堂皇口號革命的人,多是用自己的手革自己的命。假如是理想者的話,也是用自己狂妄的理想去實(shí)踐野心家的理想,與自己的理想沒有多大關(guān)系。從歷史上看,這種悲劇多發(fā)生在文化人身上。

⑤這個(gè)世界不缺少深刻,就跟不缺少美一樣,缺少的是發(fā)現(xiàn)深刻和美的眼睛。比如萬有引力,它本身就存在,不過是你認(rèn)識不到,而牛頓認(rèn)識到了,我們就應(yīng)該說牛頓是深刻的。再如地球是圍著太陽轉(zhuǎn),這是客觀存在的事實(shí),而布魯諾認(rèn)識到了,所以他是深刻的,而且深刻得讓許多人不相信他的深刻,他的悲劇恰恰就是對世俗觀念的背叛。這樣說來深刻并不是玄而又玄的東西,它是既簡單又樸素的:一是事物本身存在的動(dòng)因,二是我們能準(zhǔn)確地說出這種存在的動(dòng)因。如果套用一句佛家的禪語就是:我說對了。當(dāng)然,一個(gè)“對”字給你帶來光明,但你確實(shí)要從黑暗中走過。

(選自《文匯讀書周報(bào)》,有刪改)6.下列說法不符合文意的兩項(xiàng)是()(6分)A.所謂深刻,一是指感受達(dá)到事情或問題的本質(zhì),二是指思維深,讓他人內(nèi)心感受強(qiáng)烈,印象深刻。

B.康德認(rèn)為他稱之為“物自體”的物質(zhì)客體根本是不可知的,可知的乃是我們在經(jīng)驗(yàn)中所遇到的客體(他稱之為現(xiàn)象),老子說“前識者,道之華也”,這些都說明我們眼睛看到的只是表象而不是本質(zhì)。

C.奇談怪論,大聲喊叫和辱罵,敢想敢說,看的書多,能引名人的話,這些都不算深刻。

D.在過去的六十年中,因我們對自己認(rèn)識不足,沒有把自己看成是正常人,而是把自己看成超人,導(dǎo)致我們曾一度改造人的靈魂,結(jié)果是自己害了自己。

E.像“地球圍著太陽轉(zhuǎn)”這樣一些客觀存在的事實(shí),一般人都缺少發(fā)現(xiàn)它們的眼睛,而布魯諾發(fā)現(xiàn)了,所以,布魯諾是深刻的。

解析:A項(xiàng),曲解了文意。原文的意思是思維深刻,“達(dá)到事情或問題的本質(zhì)”;感受深刻,“內(nèi)心感受程度很深”。B項(xiàng),將“或然”誤為“必然”。原文是“我們眼睛看到的常常只是表象,不是本質(zhì)”,“常?！北硎尽?事情的發(fā)生)不止一次并且間隔不久”,表“可能如此”,去掉它語義就變?yōu)椤氨厝蝗绱恕绷?。答?AB 7.下列選項(xiàng)不屬于“思維深刻”范疇的一項(xiàng)是()(5分)A.一輩子沒見過紅顏色的人第一次看見紅顏色。

B.魯迅的雜文揭露了中國封建社會“吃人”的本質(zhì)。C.揭示事物自身運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。D.牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力。

解析:A項(xiàng),“一輩子沒見過紅顏色的人第一次看見紅顏色”是感受深刻,而非思維深刻。文本中表達(dá)得很明確,做題要堅(jiān)持回歸文本。答案:A 8.文末畫線的句子耐人尋味,請結(jié)合原文談?wù)勀愕睦斫狻?6分)解析:第⑤段內(nèi)容主要是舉牛頓、布魯諾的例子說明:透過事物表象挖掘出了常人看不見的本質(zhì)就是深刻;“而且深刻得讓許多人不相信他的深刻,他的悲劇恰恰就是對世俗觀念的背叛”,結(jié)合布魯諾遭受火刑的事實(shí)可知,要達(dá)到深刻的境界不是一帆風(fēng)順的,往往要經(jīng)歷一個(gè)艱辛的過程。所謂“句不離段”,本句雖然是形象的表達(dá)——“一個(gè)‘對’字給你帶來光明,但你確實(shí)要從黑暗中走過”,其中“帶來光明”“要從黑暗中走過”分別比喻“認(rèn)識深刻”和“認(rèn)識的道路曲折”,透過喻體抓住本體是比喻題型的解題鑰匙。

參考答案:①透過事物表象挖掘出了常人看不見的本質(zhì)(或“主觀認(rèn)識與客觀規(guī)律、事物本質(zhì)一致”)。

②認(rèn)識客觀規(guī)律和事物本質(zhì)(達(dá)到深刻的境界)不是一帆風(fēng)順的,往往要經(jīng)歷一個(gè)艱辛的過程。

9.請概述文章各段落的主要觀點(diǎn)。(8分)參考答案:①現(xiàn)實(shí)生活中,人們往往將不深刻與深刻的東西混淆。

②深刻既指感受上的印象深,又指思維有深度(“思維有深度”答為“達(dá)到事情或問題的本質(zhì)”也可)。

③魯迅的雜文寫得深刻,在于揭露了中國封建社會的本質(zhì)。④深刻存在于事物自身,在于不能違背自然規(guī)律。

⑤深刻是既簡單又樸素的:一是事物本身存在的動(dòng)因,二是我們要能準(zhǔn)確地說出這種存在的動(dòng)因。

三、閱讀下面的文字,完成第10~13題。(25分)一種文學(xué)史論點(diǎn)認(rèn)為:宋明“理學(xué)”主張以“理”滅“情”,走到極端,等于滅絕了人性感情,于是引起文學(xué)的反抗聲音,致力于宣揚(yáng)“情”的美好及其所受的壓抑遏制,如湯顯祖《臨川四夢》中的《牡丹亭》,演杜麗娘與柳夢梅的故事,是其“沖破封建禮教”的典型代表作。

由此,遂又進(jìn)而引起評論,說《紅樓夢》是繼承發(fā)展了《牡丹亭》,是更強(qiáng)烈徹底的以“情”反“理”,云云。

是這樣的嗎?說是說非,不由個(gè)人愛憎,應(yīng)從曹雪芹書中的客觀內(nèi)涵來審斷,即《紅樓夢》一書雖曰“大旨談情”,究其本意,是否即可從此一句話引申出一個(gè)“唯情主義”的認(rèn)識結(jié)論來? 事實(shí)并不十分難曉,稍加梳理,便可分明。先說“理”到底是什么。漢字的“理”,本是從“玉”而作,本義即玉石的紋理之美。由此而生的引申義,即層次、條理、秩序以至規(guī)矩、規(guī)律,皆屬于“理”。

那么,人類社會一旦形成而且發(fā)展,其為“眾人的關(guān)系”的組織法則、管理規(guī)定、道德觀念,自然要隨時(shí)代條件而產(chǎn)生變動(dòng)。這種“理”是可以沿、可以革、可以制、可以廢的,但作為一種人類社會基本關(guān)系的必要性,卻是不能一概消除的——否則結(jié)果是混亂、爭奪、欺凌、吞噬??儒者多講“理”,少講“情”,用意是顧慮“情”會泛濫,“情”需要“社會、倫理、道德化”。其實(shí),仁、義、禮、信,哪個(gè)又不是“情”在內(nèi)主呢?比如,“無情的仁愛之心”,實(shí)際上會有這么一種“純理性”的“仁德”(觀念行為)嗎? 《紅樓夢》作者曹雪芹,深究此義。他重情,但不廢理。他的小說中內(nèi)證分明,不難列舉。書到第58回“杏子陰假鳳泣虛凰,茜紗窗真情揆癡理”,是全書的一大關(guān)目,作者在回目中第一次把“情”和“理”擺在了平列的地位而大書特表,非同等閑字樣。這回書說的是,寶玉病起,園中散步見藕官因悼念死去的同伴菂官在清明節(jié)這日為之燒紙受到不睦婆子的挾制。寶玉設(shè)詞救之,但又囑他不可在園中燒紙(“以后斷不可燒紙錢。這紙錢原是后人異端,不是孔子的遺訓(xùn)”)——這是非理的做法。

事后,寶玉從芳官口中探知:藕官、菂官因做戲而相愛戀,菂官一死,藕官痛不欲生,故舊情不絕,為之焚祭。然他又與現(xiàn)在的蕊官相愛,一如昔時(shí)之于菂官——此又何解?蓋藕官自有一番“癡理”,以為夫妻死別,不應(yīng)從此獨(dú)身自守,而應(yīng)續(xù)娶,方合理,只要不忘了亡者的舊好就是真情了。寶玉聽了這一席話,合了己意,大為贊嘆欣喜。

雪芹原文的這段文字無論從故事情節(jié)還是從作者思想上講,都是異常重要的關(guān)節(jié)所在。一面是“情真意重”一句要言,同時(shí)一面則是不可妨“大節(jié)”與不能“不是理”。

其次,再說與“理”密不可分的那個(gè)“禮”。

禮,居孔門“六藝”之首,與“樂”同為華夏古文化的冠冕。禮是“儀式”——“理”的體現(xiàn)或形式化。禮者何?各就其位,各司其職,層次秩序交互關(guān)系是也。所以寶玉明確指定:禮須合乎孔子之訓(xùn),而祭亡者燒紙錢是“異端”?？鬃右痪涓爬ā岸Y”的話:“祭如在?！睂氂駝t以“誠”“信”“敬”三字為之疏解闡發(fā)。

誠、信,是什么?就是一個(gè)“真”,虛偽的對立面。所以,寶玉憎厭世俗的“峨冠禮服”的祭吊之假禮,只求一爐一水,一茶一果,便召來受者之享——佛、神、鬼三者也只享真情誠意。

以上說明,寶玉并非俗論所說的以情反理,這只是人為的“強(qiáng)詞”和淺見,夸張了寶玉的“叛逆性”和“反封建”。實(shí)際是什么?是反世俗,叛虛偽,但也未拒絕未輕薄孔子的古訓(xùn)。

寶玉再次講情與理,是在晴雯屈死之際。此處寶玉又有一段奇論——

“不但草木,凡天下之物,皆是有情有理的——也和人一樣,得了知己,便有靈驗(yàn)?！?在此,乃又見明文正筆將“情”和“理”兩者并列?？芍砼c情偕,萬物無外。這種思致,絕非“以情反理”的任何意念在。

(周汝昌《紅樓夢和中國文化》節(jié)選,有刪改)10.下列說法,符合文意的兩項(xiàng)是()(6分)A.一種觀點(diǎn)認(rèn)為,《牡丹亭》寫杜麗娘與柳夢梅的故事,是“沖破封建禮教”的典型代表,是對宋明理學(xué)以“理”滅“情”主張的反抗。

B.清明節(jié)這日,藕官為悼念同伴菂官在園中燒紙為之焚祭,受到不睦婆子的挾制,寶玉因藕官的一席話“合了己意”而設(shè)詞救之。

C.造成人類社會混亂、爭奪、欺凌、吞噬等結(jié)果的原因,是作為一種維系人類社會基本關(guān)系的紐帶——“理”被一概消除。

D.禮,居孔門“六藝”之首,與“樂”同為華夏古文化的冠冕。禮與“理”密不可分,禮是“儀式”,是“理”的具體體現(xiàn)或形式化。

E.寶玉以“誠”“信”“敬”三字疏解闡發(fā)祭禮的精神,他憎厭祭吊之禮,只求以一爐一水,一茶一果,便召來受者之享。

解析:B項(xiàng),“寶玉因藕官的一席話‘合了己意’而設(shè)詞救之”不合文意,原文寫寶玉與藕官的對話(“寶玉聽了這一席話,合了己意”)是在“設(shè)詞救之”之后;C項(xiàng),因果關(guān)系表述不當(dāng),原文是“(理)作為一種人類社會基本關(guān)系的必要性,卻是不能一概消除的——否則結(jié)果是混亂、爭奪、欺凌、吞噬??”,是條件關(guān)系,并非因果關(guān)系;E項(xiàng),“他憎厭祭吊之禮”不合文意。答案:AD 11.下列有關(guān)“情”與“理”內(nèi)容的表述,不符合文意的一項(xiàng)是()(5分)A.面對“理”與“情”,儒者少講“情”,原因在于他們認(rèn)為“情”需要“理”的節(jié)制,“情”需要社會化、倫理化和道德化。

B.“無情的仁愛之心”說法不能成立,因?yàn)槿室浴扒椤睘閮?nèi)主,實(shí)際上也不會有“純理性”的“仁德”這種觀念行為。C.《紅樓夢》第58回回目“茜紗窗真情揆癡理”,將“情”和“理”平列,但情是“真情”,理是“癡理”,可知本回內(nèi)容重情廢理。

D.寶玉說“不但草木,凡天下之物,皆是有情有理的”,含有情與理和諧一體,萬物皆然的思想。

解析:C項(xiàng),“可知本回內(nèi)容重情廢理”不合文意?！鞍V理”并非無理,而是“合理合禮”之意。答案:C 12.從全文看,“理”字有哪幾重意思?(6分)參考答案:①漢字的“理”,本是從“玉”而作,本義是石的紋理之美;②引申義為層次、條理、秩序以至規(guī)矩、規(guī)律等;③人類社會中的“理”是指協(xié)調(diào)眾人關(guān)系的組織法則、管理規(guī)定、道德觀念等;④宋明理學(xué)中的“理”是指與“情”相對的、壓抑遏制人性美的封建禮教等內(nèi)容。

13.作者不同意說《紅樓夢》是一部以“情”反“理”的作品,依據(jù)是什么?(8分)參考答案:①《紅樓夢》不廢理。如藕官的一番“癡理”,包含了要遵守作為社會規(guī)范的“理”。②《紅樓夢》不反禮。如寶玉認(rèn)為行為要合乎孔子的遺訓(xùn),為祭亡者燒紙是“異端”,是“非禮”的。

四、作文(50分)14.閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。

右面是一幅名為“愚公新難”的漫畫,畫的是愚公及子孫四人,愚公一手握話筒,一手撥號碼,腦海中始終盤旋著那句話。

要求:自主確定立意,確定文體(詩歌除外),確定標(biāo)題,不少于800字。

寫作提示:本次作文的圖畫材料是一幅漫畫,名為“愚公新難”,畫面有愚公及其子孫共四人,愚公一手握著話筒,一手撥電話號碼,腦海中盤旋著一個(gè)信念“再難打也不怕,反正我死了還有我兒子,兒子死了還有我孫子??”,像當(dāng)年搬走太行、王屋兩座大山一般非要打通電話不可,決心之大溢于言表;兒孫們一個(gè)個(gè)排著隊(duì)、叉著腰,充分做好隨時(shí)接過父輩班的準(zhǔn)備。

材料影射、隱喻或諷刺了某種社會現(xiàn)象,學(xué)生需要對材料所影射、隱喻、諷刺的現(xiàn)象發(fā)表見解。根據(jù)題目要求,考生可以選擇圖畫的寓意、標(biāo)題或人物的舉止神態(tài)等不同角度切入構(gòu)思作文。

以下作文立意可視為切合題意:

一、從圖畫的寓意角度 1.“再難打也不怕”:下情上達(dá)的公民意識可貴。

2.“打通電話需幾代人完成”:①政府、領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)關(guān)注民生,提高辦事效率;②要讓政府與老百姓的溝通渠道暢通無阻;③聽取民聲應(yīng)落到實(shí)處,而不能光有“擺設(shè)”。

二、從畫面標(biāo)題的角度

1.從“愚公遇到新難題”角度:社會不斷變化,難題就會不斷出現(xiàn),前進(jìn)路上不可能一帆風(fēng)順。

2.從“愚公遇到新難題怎么辦”角度:①學(xué)會與時(shí)俱進(jìn),才能獲得新的發(fā)展;②新難題,新思維;③愚公移山的精神不能丟;④新時(shí)代也要繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)。

三、從愚公言行舉止的角度

1.只要有恒心,有耐心,有毅力,任何難題都可解決。

2.當(dāng)一種方法解決不了問題時(shí),就要尋找新的方法,否則難題將永遠(yuǎn)無法解決。3.既要有“愚公式”的堅(jiān)韌,又要有科學(xué)的頭腦。4.通訊設(shè)備的落后,制約著人們的有效溝通。

無論選擇怎樣的角度,只要文章能根據(jù)畫面及其寓意展開合理聯(lián)想,并能選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文,就屬于切合題意;若離開畫面構(gòu)思則屬偏離題意;若有扣畫面聯(lián)想,但寓意理解不很準(zhǔn)確,則屬于基本符合題意;若扣住畫面寓意展開聯(lián)想,而文章部分內(nèi)容卻游離了寓意,則屬于符合題意。例文:

從“愚公新難”說起

漫畫《愚公新難》中愚公為打通電話而讓子孫上陣的“鍥而不舍”精神乍看讓人捧腹。然而掩卷細(xì)思,卻發(fā)覺到作者辛辣的嘲諷之意。何解?如此需要“傳宗接代”地?fù)芴柕碾娫捵匀徊皇菫榱私o親友拜年,而是投訴電話。但對方卻千呼萬喚不予應(yīng)一事,實(shí)際上凸顯了投訴者的無奈與政府監(jiān)管的缺失。

“愚公需要爺孫接替打電話”一事固然夸張,但卻是我們生活的常見問題。君不見交通局長、市長乃至省長熱線雖開通了不少,卻是雷聲大雨點(diǎn)小。三鹿奶粉事件發(fā)生前,曾有不少受害消費(fèi)者致電三鹿、消費(fèi)者協(xié)會乃至質(zhì)檢部門反映問題,到最后卻不了了之。直到新西蘭股東忍無可忍向國家報(bào)告,舉國嘩然的“毒奶粉”事件才浮出水面。求助熱線的目的本在于給人排憂解難,而非面子工程。一味對“愚公”們反映的問題視而不見,充耳不聞,到最后只會釀成大禍。

當(dāng)然,在企望企業(yè)、政府自身改進(jìn)服務(wù)的同時(shí),“愚公”們也可不必發(fā)揮移山精神。透過向媒體、信訪乃至當(dāng)面向負(fù)責(zé)人進(jìn)行咨詢也不失為好辦法。2009年3月,廣州城管部門開展兩次取締亂擺賣行動(dòng),結(jié)果卻均不理想。其后城管部門別出心裁開展咨詢活動(dòng),通過數(shù)日溝通后,亂擺賣現(xiàn)象卻大為好轉(zhuǎn)。其實(shí)許多問題的解決方法并不難,關(guān)鍵在“溝通”二字,愚公一家若能通過各種途徑,相信必能解決問題。

“愚公電話打不通”的現(xiàn)象的確值得我們反思,行政部門少數(shù)不作為現(xiàn)象的確讓人心憂。無論是“愚公”們用何種方法,最后都要取決于有關(guān)部門的態(tài)度與落實(shí)質(zhì)量。無論是政府還是企業(yè),都要為納稅人或消費(fèi)者承擔(dān)責(zé)任。通過輿論監(jiān)督、上級督導(dǎo)來推動(dòng)其職責(zé)的落實(shí)是必須的。“愚公”們可以不移山,也可以不打電話,但有關(guān)部門決不能放棄監(jiān)督的權(quán)利!從“愚公移山”到“愚公打電話”,反映的是人們對政府的行動(dòng)的期盼。要知道“愚公打電話”之類的做法本身便是對政府的信任。政府、企業(yè)等也能借此及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身的不足。倘若相關(guān)部門繼續(xù)自欺欺人,社會的倒退也會成為必然。

愿“愚公”們不會再撥不通電話!

第三篇：【金版學(xué)案】2014-2015學(xué)年高中語文粵教版必修3練習(xí)：單元過關(guān)檢測第2單元 科學(xué)小品]

語文·必修 3(粵教版)

單元過關(guān)檢測卷(二)第二單元 科學(xué)小品

(測試時(shí)間：150分鐘 評價(jià)分值：150分)

一、本大題4小題，每小題3分，共12分 1．下列加點(diǎn)字的注音，不正確的一項(xiàng)是（）A．漂浮(fú)

牲畜(chù)．．滯留(zhì)永葆常新(bǎo)．．B．慰藉(jiè)幾率(jī)．．鞭笞(chī)杞人憂天(qǐ)．．C．膨脹(pénɡ)蹊蹺(qī)．．契機(jī)(qì)風(fēng)馳電掣(chè)．．D．模樣(mú)點(diǎn)綴(zhuì)．．矩形(jǔ)牽強(qiáng)附會(qiánɡ)．．

解析：D項(xiàng)，強(qiáng)qiǎnɡ。答案：D

2．下列句子中加點(diǎn)熟語的使用，不正確的一項(xiàng)是（）A．金屬在超低溫世界中，也變得面目全非；水銀在常溫下，是閃．．．．

耀著銀光的液體。

B．回到熟悉親切的家，他心情平靜，安之若素，幸福的感覺總是．．．．那樣綿綿不斷。

C．人們使用所有這些藥品消滅的目標(biāo)或許僅僅是屈指可數(shù)的幾種．．．．雜草或昆蟲。

D．這個(gè)廠為農(nóng)民工辦理了養(yǎng)老保險(xiǎn)，外來勞動(dòng)力吃上了“定心．．丸”，紛紛表示要以實(shí)際行動(dòng)干好工作，回報(bào)社會。．

解析：A項(xiàng)，面目全非：事物的樣子改變得很厲害(多含貶義)。B項(xiàng)，安之若素：表示面對不順利的情況像平常一樣對待，不符合語境。C項(xiàng)，屈指可數(shù)：形容數(shù)目很少。D項(xiàng)，定心丸：比喻能使思想、情緒安定下來的言論或行動(dòng)。

答案：B

3．下列各句中，沒有語病、句意明確的一項(xiàng)是（）A．強(qiáng)臺風(fēng)襲擊這座海濱城市時(shí)，呼嘯的狂風(fēng)夾著密集的雨點(diǎn)嘩嘩地下了起來，一小時(shí)后部分地段積水便深達(dá)60厘米，交通一度陷入癱瘓。

B．今年4月底，墨西哥和美國的部分地區(qū)相繼爆發(fā)了甲型流感，世界衛(wèi)生組織對此高度重視，并迅速采取了一系列緊急應(yīng)對措施。

C．這份工作報(bào)告，不僅全面總結(jié)了改革開放30年來我縣醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)不斷改革和發(fā)展，而且指明了構(gòu)建我縣醫(yī)療衛(wèi)生保障體系的方

向。

D．我市高新區(qū)不斷完善以市場為導(dǎo)向、以企業(yè)為主體、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，積極參與“合蕪蚌自主創(chuàng)新綜合配套試驗(yàn)區(qū)”的建設(shè)。

解析：A項(xiàng)“狂風(fēng)??下了起來”搭配不當(dāng)。B項(xiàng)，表意不明，“墨西哥和美國的部分地區(qū)”歧義。C項(xiàng)，成分殘缺，“總結(jié)了改革開放30年來我縣醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)不斷改革和發(fā)展”缺少賓語。

答案：D

4．下列句子組成語意連貫的一段文字，排序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①世間萬物，人最寶貴。

②過去，人類更多依靠自然資源推動(dòng)發(fā)展。

③而有一些國家，把物質(zhì)資源開發(fā)作為發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，依靠外國資本和技術(shù)走資源依賴型發(fā)展模式，最終陷入發(fā)展困境。

④二戰(zhàn)以來，一些國家把人才資源開發(fā)作為發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ芸炀蛯?shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國；

⑤在人類社會發(fā)展賴以依存的各種資源中，人才資源最具根本性，不僅決定其它資源的開發(fā)和利用程度，而且具有其它資源無法比擬的無限可開發(fā)性。

⑥這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得我們深思。

⑦今天，人類已經(jīng)進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人才正在取代傳統(tǒng)物質(zhì)資

源，成為支撐發(fā)展的第一要素。

A．⑦⑥①⑤③②④

B．①⑤②⑦④③⑥

C．⑤⑥④③⑦②①

D．①⑥⑦③②④⑤

解析：①總領(lǐng)語段，引出下文，⑤緊承①對“人最寶貴”進(jìn)行解說，②⑦從“過去”和“今天”兩個(gè)方面對⑤中的“人才資源”作進(jìn)一步講解，所以恰當(dāng)?shù)捻樞驗(yàn)棰佗茛冖?，通過排除法可得出答案。

答案：B

二、本大題7小題，共35分

閱讀下面文言文，完成5～9題。(22分)司馬朗字伯達(dá)，河內(nèi)溫人也。九歲，人有道其父字者，朗曰：“慢人親者，不敬其親者也。”客謝之。十二，試經(jīng)為童子郎，監(jiān)試者以．．其身體壯大，疑朗匿年，劾問。朗曰：“朗之內(nèi)外，累世長大，朗雖稚弱，無仰高之風(fēng)，損年以求早成，非志所為也。”監(jiān)試者異之。．后關(guān)東兵起，故冀州刺史李邵家居野王，近山險(xiǎn)，欲徙居溫。朗謂邵曰：“唇齒之喻，豈唯虞、虢？溫與野王即是也；今年去彼而居．此，是為避朝亡之期耳。且君，國人之望也，今寇未至而先徙，帶山之縣必駭，是搖動(dòng)民之心而開奸宄之原也，竊為郡內(nèi)憂之?！鄙鄄粡?。邊山之民果亂，內(nèi)徙，或?yàn)榭艹佟?/p>

是時(shí)董卓遷天子都長安，卓因留洛陽。朗父防為治書御史，當(dāng)徙西，以四方云擾，乃遣朗將家屬還本縣?；蛴懈胬视油稣撸瑘?zhí)以詣．

卓，卓謂朗曰：“卿與吾亡兒同歲，幾大相負(fù)！”朗因曰：“明公以高世之德，遭陽九之會②，清除群穢，廣舉賢士，此誠虛心垂慮，將興至治也。威德以隆，功業(yè)以著，而兵難日起，州郡鼎沸，郊境之內(nèi)，民不安業(yè)，捐棄居產(chǎn)，流亡藏竄，雖四關(guān)設(shè)禁，重加刑戮，猶不絕息，．此朗之所以于邑也?！?．朗知卓必亡，恐見留，即散財(cái)物以賂遺卓用事者，求歸鄉(xiāng)里。到謂父老曰：“董卓悖逆，為天下所仇，此忠臣義士奮發(fā)之時(shí)也?？づc．京都境壤相接，洛東有成皋，北界大河，天下興義兵者若未得進(jìn)，其勢必停于此。此乃四分五裂戰(zhàn)爭之地，難以自安，不如及道路尚通，舉宗③東黎陽。黎陽有營兵，趙威孫鄉(xiāng)里舊婚，為監(jiān)營謁者，統(tǒng)兵馬，．足以為主。若后有變，徐復(fù)觀望未晚也?！备咐蠎倥f，莫有從者，惟同．縣趙咨，將家屬俱與朗往焉。后數(shù)月，關(guān)東諸州郡起兵，眾數(shù)十萬，皆集熒陽及河內(nèi)。諸將不能相一，縱兵抄掠，民人死者且半。久之，．關(guān)東兵散，太祖與呂布相持于濮陽，朗乃將家還溫。時(shí)歲大饑，人相食，朗收恤宗族，教訓(xùn)諸弟，不為衰世解業(yè)。．建安二十二年，遇疾卒，時(shí)年四十七。

明帝即位封朗子遺昌武亭侯邑百戶朗弟孚又以子望繼朗后遺薨望子洪嗣。

(節(jié)選自《三國志· 司馬朗傳》)注：①抄：掠奪。②陽九之會：指災(zāi)難之年或厄運(yùn)。③宗：宗族，宗室。

5．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．客謝之

謝：道歉 ．B．捐棄居產(chǎn)

捐：捐獻(xiàn) ．C．此朗之所以于邑也

邑：同“悒”，愁悶不安 ．D．不為衰世解業(yè)

解：懈怠 ．

解析：B項(xiàng)，捐：拋棄。答案：B

6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是(3分)（）A．監(jiān)試者異之 ．莫有從者 ．B．唇齒之喻 ．久之，關(guān)東兵散 ．C．監(jiān)試者以其身體壯大 ．執(zhí)以詣卓 ．D．為天下所仇 ．為監(jiān)營謁者 ．

解析：A項(xiàng)，都是助詞，相當(dāng)于“的人”；B項(xiàng)，助詞，的/音節(jié)助詞，無意義；C項(xiàng)，介詞，因?yàn)?介詞，把；D項(xiàng)，介詞，被/動(dòng)詞，擔(dān)任。

答案：A

7．下列對文中畫波浪線的句子，斷句正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．明帝即位/封朗子/遺昌武亭侯邑百戶/朗弟孚又以子望繼朗后/遺薨/望子洪嗣。

B．明帝即位/封朗子/遺昌武亭侯/邑百戶/朗弟孚又以子望繼/朗后遺薨/望子洪嗣。

C．明帝即位/封朗子遺昌武亭侯/邑百戶/朗弟孚又以子望/繼朗后遺薨/望子洪嗣。

D．明帝即位/封朗子遺昌武亭侯/邑百戶/朗弟孚又以子望繼朗后/遺薨/望子洪嗣。

答案：D

8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．司馬朗小時(shí)候就善于應(yīng)答，表現(xiàn)出不同于一般少年的敏捷與機(jī)智，這種才能在被董卓詰問時(shí)得到了充分的體現(xiàn)。

B．司馬朗對冀州刺史李邵移家避難的做法很不贊成，一是因?yàn)橐萍矣跍夭荒苷嬲荛_災(zāi)難，二是因?yàn)槔钌鄣碾x開會引起當(dāng)?shù)鼐用竦尿}亂，但他的勸阻并未起作用。

C．司馬朗認(rèn)為，如果董卓能夠清除眾多的惡人，廣泛推舉賢能的人才，仔細(xì)考慮，就能取得蓋世的功業(yè)，董卓被他的忠心和誠意打動(dòng)，最終放了他。

D．司馬朗回到家鄉(xiāng)，認(rèn)為家鄉(xiāng)也不是可以安居的地方，于是建議鄉(xiāng)親們跟他一起舉家遷到黎明去，但父老們留戀故土，只有趙咨及家人跟著司馬朗遷走。

解析：C項(xiàng)，司馬朗并不真正認(rèn)為董卓可以取得蓋世功業(yè)，“董卓被他的忠心和誠意打動(dòng)，最終放了他”屬無中生有。

答案：C

9．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。(10分)(1)將文中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(7分)①朗知卓必亡，恐見留，即散財(cái)物以賂遺卓用事者，求歸鄉(xiāng)里。(3分)________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ②此乃四分五裂戰(zhàn)爭之地，難以自安，不如及道路尚通，舉宗東黎陽。(4分)________________________________________________________

________________ ________________________________________________________________________(2)從文章中找出能體現(xiàn)司馬朗有遠(yuǎn)見的兩個(gè)事例。(可自己概括，也可引用原文)(3分)________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

答案：(1)①司馬朗知道董卓必定敗亡，害怕自己被留下，就分送財(cái)物給董卓手下管事的人，請求返回故鄉(xiāng)。(“見”“用事”各1分，句意1分)②這里是軍隊(duì)四分五裂交戰(zhàn)爭奪的地方，很難使自己安居下去，不如趁現(xiàn)在道路還可以通行，(帶領(lǐng))整個(gè)宗室向東遷往黎陽。(“及”“舉”“東”各1分，句意1分)(2)①今寇未至而先徙，帶山之縣必駭。②即散財(cái)物以賂遺卓用事者，求歸鄉(xiāng)里。③天下興義兵者若未得進(jìn)，其勢必停于此。④不如及道路尚通，舉宗東黎陽。(答對一個(gè)得1分，兩個(gè)得3分)【參考譯文】

司馬朗，字伯達(dá)，河內(nèi)溫地人。九歲時(shí)，有人直接叫他父親的名字，司馬朗說：“輕慢別人父母的人，也就是不尊敬自己父母的人?！?/p>

這個(gè)客人就向他道歉。他十二歲時(shí)，通過通經(jīng)考試成為童子郎，監(jiān)考的人因?yàn)樗抉R朗身體健壯高大，懷疑他隱瞞了年齡，就訊問他。我的父族和母族，歷代人都長得個(gè)頭高大，我雖然年幼，卻沒有希望高攀的習(xí)性，少報(bào)年齡來求得早有成就，這不是我立志要做的事。監(jiān)考的人對他的話感到驚訝。

后來關(guān)東的軍隊(duì)起事，原冀州刺史李邵家住在野王，靠近山勢險(xiǎn)要的地方，他打算遷居到溫地。司馬朗對李邵說：“唇齒相依的比喻難道只是指虞國和虢國嗎？溫和野王兩地也正是這樣；現(xiàn)在您離開那里而居住到這里，只是躲避早上滅亡的時(shí)刻罷了。況且您是郡國百姓中享有名望的人，現(xiàn)在敵寇還沒有到來您就先遷走，依傍山地的各縣百姓必定發(fā)生騷亂，這樣就會動(dòng)搖民心而成為違法亂紀(jì)的根源，我私下為郡內(nèi)百姓的安危感到擔(dān)憂。”李邵沒有聽從他的勸告。沿山一帶的百姓果然發(fā)生騷亂，他們向內(nèi)遷徙，有的還進(jìn)行搶劫。

這時(shí)董卓遷移天子改都長安，董卓仍留在洛陽。司馬朗的父親司馬防擔(dān)任治書御史，應(yīng)當(dāng)向西遷移，因?yàn)樘煜赂鞯丶妬y如云，就派司馬朗帶著家屬返回本縣。有人告發(fā)司馬朗打算逃跑，把他抓起來送到董卓那里，董卓對司馬朗說：“你和我死去的兒子同歲，怎么這樣辜負(fù)我！”司馬朗于是就說：“您憑借高出世俗的美德，恰逢天下遭遇災(zāi)難的機(jī)會，清除眾多的惡人，廣泛推舉賢能的人才，這確實(shí)是您的虛心納下，殫精竭慮的結(jié)果。(這樣下去)將會出現(xiàn)興旺以致大治的局面。您的威勢和德行因此盛大，您的功勛和業(yè)績因此顯著，然而戰(zhàn)爭災(zāi)難一天天興起，各州郡紛亂不安，郊野四境之內(nèi)，百姓不能安居樂業(yè)，他們拋棄了住房財(cái)產(chǎn)，到處流浪逃竄，雖然四面的關(guān)口設(shè)卡制止，對逃亡的人加重刑罰懲治，但仍然不能禁絕止息，這就是我憂愁不安的原因?！?/p>

司馬朗知道董卓必定敗亡，害怕自己被留下，就分送財(cái)物給董卓手下管事的人，請求返回故鄉(xiāng)。他回到故鄉(xiāng)后對父老們說：“董卓犯上作亂，被天下人仇恨，這正是忠臣義士發(fā)奮有為的時(shí)候。我們郡和京城境界相連，洛陽城東面有成皋，北面毗連黃河，天下興起義兵的人們?nèi)绻荒芮斑M(jìn)，那情勢必然使他們停留在這里。這里是軍隊(duì)四分五裂交戰(zhàn)爭奪的地方，很難使自己安居下去，不如趁現(xiàn)在道路還可以通行，帶領(lǐng)整個(gè)宗室向東遷往黎陽。黎陽有軍營，趙威孫過去同我們鄉(xiāng)里有姻親，擔(dān)任監(jiān)營謁者，統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，足可以做我們的首領(lǐng)。如果以后有變化，再慢慢觀望也不晚?！备咐蟼兞魬俟释?，沒有跟著司馬朗遷走的，只有同縣的趙咨，帶著家眷一起和司馬朗遷往黎陽。幾個(gè)月后，關(guān)東各州郡起兵，聚眾幾十萬人，都集結(jié)在滎陽、河內(nèi)一帶。將領(lǐng)們不能統(tǒng)一行動(dòng)，放縱士兵搶掠，百姓被殺死的近一半。過了很久，關(guān)東的兵散去，太祖和呂布在濮陽一帶相互對峙，司馬朗才帶著家人回到溫地。這一年發(fā)生大饑荒，出現(xiàn)了人吃人的現(xiàn)象，司馬朗收留撫恤宗族里的人，教育自己的弟弟們，不因?yàn)槭撬y時(shí)期就放松學(xué)業(yè)。

建安二十二年，因患病去世，當(dāng)時(shí)四十七歲。

魏明帝即位之后，封司馬朗之子司馬遺為昌武亭侯，有食邑百戶。司馬朗之弟司馬孚又將其子司馬望過繼給司馬朗，司馬遺去世之后，由司馬望之子司馬洪繼承其嗣。

10．閱讀下面的詩歌，完成(1)～(2)題。(7分)

村

居(清)高鼎

草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。

(1)這首詩歌表達(dá)了詩人什么樣的情感？(3分)答

：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)請簡要賞析“拂堤楊柳醉如煙”中“醉”字和“忙趁東風(fēng)放紙鳶”中的“忙”字各有何妙用？(4分)答

：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

答案：(1)對鄉(xiāng)村春天美景的熱愛，(1分)對兒童天真快樂生活的欣羨。(2分)

(2)“醉”字用擬人手法形象描繪了柳枝在煙靄氤氳中低垂飄拂的情態(tài)。(2分)“忙”字突出了兒童放風(fēng)箏興趣之濃烈，刻畫出兒童天真可愛的形象。(2分)

11．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)長橋臥波，______________？復(fù)道行空，________________？______________，不知西東。(杜牧《阿房宮賦》)(2)縱一葦之所如，____________________。____________________，而不知其所止；______________________，羽化而登仙。(蘇軾《赤壁賦》)

答案：(1)未云何龍 不霽何虹 高低冥迷

(2凌萬頃之茫然 浩浩乎如憑虛御風(fēng) 飄飄乎如遺世獨(dú)立

三、本大題7小題，共31分

(一)閱讀下面的文字，完成12～15題。(16分)

使用核電仍是世界主流趨勢

沈丁立

日本福島核事故還在控制中。迄今，這一事件雖未釀成更大危機(jī)，但人們對民用核電的心情將會變得更加復(fù)雜，各國對核能發(fā)展的決策都會變得凝重。

出于對核災(zāi)難的恐懼，部分發(fā)達(dá)國家的民眾對核能使用不感興趣。

就以目前擁有核電站最多的美國來說，在1979年發(fā)生三哩島核電事故后，美國民眾盡管繼續(xù)接受使用核能，但都不希望核電站離自家太近，更反對在居住地附近建造新的核發(fā)電廠或在鄰近地區(qū)儲存核廢料。資料表明，自三哩島事件以來的31年中，美國沒有興建任何新的核電站，也沒有在國內(nèi)售出任何一座核反應(yīng)堆。美國民用核能制造業(yè)的目光不得不轉(zhuǎn)往國外，投向中國和印度這樣快速增長的海外市場。

歐洲一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家在政治上開始對核能予以限制，由于核能潛在的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)以及核技術(shù)民轉(zhuǎn)軍(即核武器能力擴(kuò)散)的風(fēng)險(xiǎn)，核能被當(dāng)作“政治上不夠正確”的能源。德國政府于2002年制定政策，確定在2021年前關(guān)閉境內(nèi)所有核電站，這將使德國成為世界上第一個(gè)明確放棄核電的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家。當(dāng)然，在2021年前，核能仍將是德國的過渡性能源。就是否繼續(xù)使用核電，歐洲其他國家也已開始進(jìn)行政策辯論，放棄核能逐步成為公共政策的一個(gè)選項(xiàng)。

但是，對當(dāng)代世界的多數(shù)國家而言，將使用核能納入“政治不夠正確”的范疇，過于奢侈。對多數(shù)發(fā)展中國家來說，尤其是對經(jīng)濟(jì)正快速成長中的發(fā)展中大國而言，它們都因經(jīng)濟(jì)增長而深感能源短缺。盡管火力、水力發(fā)電仍構(gòu)成其能源主體，但核能已成其難以拒絕的補(bǔ)充。目前，我國的核能使用約占全部能源消費(fèi)的2%，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和能源供應(yīng)的壓力下，安全和穩(wěn)健地發(fā)展我國的民用核能事業(yè)，也是我國難以回避的選擇。

因此，停止使用核能和擴(kuò)大使用核能這兩種趨勢是并存的，但在近期主流仍是核能使用的復(fù)興，主要驅(qū)動(dòng)因素是全球經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長，尤其是發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是我國的經(jīng)濟(jì)成長。但要使人類真正接受核能，下一代核能發(fā)電技術(shù)需要完善地保障核電安全。

最新提出的保障核電安全的技術(shù)途徑，是新一代核反應(yīng)堆以及核燃料的“本性安全”設(shè)計(jì)理念。它有三個(gè)要求：

一、即使反應(yīng)堆的管理人員操作失誤，核反應(yīng)堆在任何情況下都能自動(dòng)停機(jī)。

二、即使發(fā)生事故，反應(yīng)堆堆芯不會繼續(xù)產(chǎn)熱，冷卻系統(tǒng)仍能有效降溫。

三、特殊外包裝使核燃料在高溫下不易融化破損，從而確保核放射性材料對環(huán)境產(chǎn)生的影響最小。福島核事故必將加深這些理念，加速下一代“本性安全”核反應(yīng)堆的研發(fā)和投入市場。

中國民用核能正方興未艾，他國的各種重大事故是我們研究防范的重要對象。日本福島的核危機(jī)尚未解除，國人對核能看法肯定已有更新?？梢灶A(yù)計(jì)，各地民眾未來對在自家門口辦核電將有更多保留，各地政府興辦核能需要博弈的對象將會增多，這對我國核能技術(shù)研發(fā)將提出更高要求。日本國土狹小，在福島建核電機(jī)組實(shí)不得已，中國大批核電機(jī)組均放沿海一線，未能充分利用國土遼闊之優(yōu)勢，因此需要重審安全與成本的平衡。政府需要嚴(yán)審核能發(fā)展，正確選擇電站場址，使用安全穩(wěn)妥技術(shù)，確保萬無一失。民用核能的發(fā)展，必先將安全臵于一切之上。

12．下列說法中不符合文意的兩項(xiàng)是(5分)（）A．出于對核災(zāi)難的恐懼，歐洲發(fā)達(dá)國家的民眾對核能使用已不再感興趣。

B．鑒于核安全的考慮，當(dāng)代世界的多數(shù)國家，已將使用核能納入

了“政治不夠正確”的范疇。

C．30多年來，美國盡管沒有興建任何新的核電站，但目前依然擁有最多的核電站，美國民眾盡管不希望核電站離自家太近，但仍然繼續(xù)接受使用核能。

D．最新提出的保障核電安全的技術(shù)途徑，就是要從核事故的源頭上解決問題，確保燃料系統(tǒng)的本性安全。

E．各地民眾未來對在自家門口辦核電將有更多保留，各地政府興辦核能要考慮的因素將越來越多，而安全，必將置于一切因素之首。

解析：A項(xiàng)，作者只是說“部分發(fā)達(dá)國家的民眾”；B項(xiàng)，原文的表述是：將使用核能納入“政治不夠正確”的范疇，過于奢侈。

答案：AB解析：A項(xiàng)，作者只是說“部分發(fā)達(dá)國家的民眾”；B項(xiàng)，原文的表述是：將使用核能納入“政治不夠正確”的范疇，過于奢侈。

答案：AB

13．下列對本文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．福島核事故必將加速下一代“本性安全”核反應(yīng)堆的研發(fā)和投入市場。

B．中國大批核電機(jī)組均放沿海一線，我國過去在審查核能的安全與成本的平衡方面存在嚴(yán)重不足。

C．由于核能潛在的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)太大，政府需要嚴(yán)格審核核能發(fā)展，正確選擇電站場址是民用核能發(fā)展的重中之重。

D．盡管近期使用核電仍是世界主流趨勢，但核安全在技術(shù)層面還存在很多難題沒有攻克，放棄核能逐步成為諸多國家公共政策的一個(gè)選項(xiàng)。

解析：C項(xiàng)，正確選址不是民用核能發(fā)展的重中之重，核能的技術(shù)問題才是核能發(fā)展的重中之重。

答案：C

14．作者認(rèn)為“近期使用核電仍是世界主流趨勢”的理由有哪些？(4分)

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

答案：①一些發(fā)達(dá)國家近期仍然繼續(xù)接受使用核能或把核能作為過渡性能源。(2分)②發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展使全球能源短缺，盡管火力、水力發(fā)電仍構(gòu)成其能源主體，核能是其難以拒絕的補(bǔ)充。(2分)

15．當(dāng)前，我國應(yīng)如何安全穩(wěn)健地發(fā)展民用核能事業(yè)？請結(jié)合文

本，分條概括。(4分)________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

答案：①研究他國的核事故，重視潛在的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)，正確選擇電站場址。(2分)②加強(qiáng)核電安全的技術(shù)研究，加速下一代“本性安全”核反應(yīng)堆的研發(fā)和投入市場。(2分)

(二)閱讀下面的文字，完成16～18題。(15分)

空氣發(fā)電技術(shù)

人們常將風(fēng)力發(fā)電視為最潔凈、無污染的發(fā)電技術(shù)之一，但風(fēng)力發(fā)電也有它的不足，在風(fēng)力微弱的情況下，風(fēng)車翼片無外力推動(dòng)，就會靜止不動(dòng)，無法發(fā)電。另外，如果聯(lián)網(wǎng)的風(fēng)車群有部分不工作，只有幾臺運(yùn)轉(zhuǎn)就可能出現(xiàn)過載現(xiàn)象。電給人們帶來諸多便利，如果沒有電，后果難以設(shè)想?？墒?，電通常只能是發(fā)多少，消耗多少，難以存儲。雖有一些存儲方法，但成本昂貴，難以普及。

在深夜，居民和企業(yè)用電均處于低峰，如果是核電站或熱力電站，便可以將水壓進(jìn)位于高處的儲水站，當(dāng)需要用電時(shí)將水排出，推動(dòng)渦輪發(fā)電機(jī)發(fā)電。那么，風(fēng)力發(fā)電能否也仿照上述方式，將空氣存儲起

來，到需要時(shí)再使用呢？德國工程技術(shù)人員找到了一種存儲空氣的新方法，即在地下建一座大型儲氣站，用空氣壓縮機(jī)將空氣壓縮，進(jìn)行存儲。需要時(shí)打開閥門，由高壓空氣推動(dòng)渦輪機(jī)發(fā)電。空氣排放前，如果再用燃?xì)饧訜?，效率將更高?/p>

70年代末，德國就建成了世界上第一座空氣發(fā)電站，它的兩個(gè)儲氣站位于地下658米和800米，儲氣量為31萬立方米，足夠供功率290兆瓦的發(fā)電機(jī)組工作3小時(shí)。美國Norton電站儲氣站在地下800米，儲氣量達(dá)900萬立方米，可發(fā)電2700兆瓦，相當(dāng)于兩個(gè)大型核電站的峰值發(fā)電量，可滿足68萬戶居民的兩天用電。

目前，該技術(shù)除了能應(yīng)用于空氣電站應(yīng)急發(fā)電外，也是一種獲取潔凈能源的辦法。如果將其與風(fēng)力發(fā)電機(jī)組合使用，它將開辟一條全新的提供能源的途徑。一個(gè)風(fēng)力發(fā)電機(jī)群加上壓縮空氣電站，無論從技術(shù)還是從經(jīng)濟(jì)角度看，均可以與油、燃?xì)?、煤或核能一比高下。如我國的?nèi)蒙地區(qū)，風(fēng)力資源豐富，建造風(fēng)力發(fā)電機(jī)群，加上空氣電站，將有取之不盡的能源。

風(fēng)速高時(shí)，風(fēng)力發(fā)電機(jī)群同時(shí)工作會出現(xiàn)電力過剩情況，這時(shí)就可以將空氣壓縮進(jìn)地下儲氣站，到需要時(shí)再放出。

空氣發(fā)電技術(shù)現(xiàn)在還少有人問津，原因是目前礦物能源的價(jià)格太低，以致人們還無需去考慮。一旦礦物能源耗盡，政府對二氧化碳排放標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)加限制，對潔凈能源的需求就會驟然而升。當(dāng)然，空氣發(fā)電也并非是零排放，但與熱力發(fā)電相比，僅是它的二十分之一，每度電的二氧化碳排放量為10至15克。如果該技術(shù)能夠投入使用，那么它

將是生態(tài)能源領(lǐng)域的一項(xiàng)新突破。

16．空氣發(fā)電與油、燃?xì)?、煤或核能相比，有什么?yōu)勢？(4分)________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

答案：空氣發(fā)電有取之不盡的能源，能源潔凈，二氧化碳的排放是熱力發(fā)電的二十分之一，(2分)可用于應(yīng)急發(fā)電。(2分)

17．空氣發(fā)電技術(shù)是一種什么樣的技術(shù)？請簡要說明。(5分)________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

答案：空氣發(fā)電技術(shù)，就是在地下建一座大型儲氣站，用空氣壓縮機(jī)將空氣壓縮，進(jìn)行存儲。(3分)需要時(shí)打開閥門，由高壓空氣推動(dòng)渦輪機(jī)發(fā)電，該技術(shù)能應(yīng)用于應(yīng)急發(fā)電，是一種獲取潔凈能源新辦法。(2分)

18．空氣發(fā)電技術(shù)現(xiàn)在還無人問津，你認(rèn)為空氣發(fā)電技術(shù)有沒有前途？(6分)________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

答案：空氣發(fā)電技術(shù)有前途。(1分)因?yàn)?，目前雖然礦物能源價(jià)格低，但一旦礦物能源耗盡，人類就不得不尋找新的能源，而空氣是取之不盡的生態(tài)能源，空氣發(fā)電技術(shù)的使用，將是生態(tài)能源領(lǐng)域的一項(xiàng)新突破，可以切實(shí)解決能源短缺的大問題。(3分)另外，空氣發(fā)電可以減少二氧化碳的排放，對保護(hù)環(huán)境有利。(2分)

四、本大題2小題，每小題6分，共12分

19．根據(jù)情境把下面的詞語連成一段話(詞語可以調(diào)整，不少于30字)①用“風(fēng)、樹、雨”表達(dá)自己獲得榮譽(yù)、受到表揚(yáng)時(shí)的心情。(3分)________________________________________________________________________ ②用“風(fēng)、樹、雨”表達(dá)自己遭受挫折、受到批評時(shí)的心情。（3分)________________________________________________________________________

答案：①(示例)風(fēng)拂過我微笑的臉龐，兩旁的樹在“嘩嘩”地鼓掌。晶瑩的雨絲飄落下來，融進(jìn)我受到表揚(yáng)后的甜甜的心里。

②(示例)風(fēng)在猛烈地抽打著樹，樹隨之呻吟，大滴大滴的雨點(diǎn)濺到我的臉上，變成了委屈的淚水。

20．根據(jù)下列句子提供的信息，寫一段介紹“飛行板”的文字，不超過70字(含標(biāo)點(diǎn)符號)。

① “飛行板”是由水上運(yùn)動(dòng)愛好者、法國的弗蘭基 薩帕塔研制而成的。

② 在“飛行板”的幫助下，人們可以像海豚那樣在水中快活玩耍。

③ 這種裝備需使用者將雙腳綁在一雙特殊的鞋子里。④ 這一雙鞋附有一個(gè)很大的噴水器，用以提供上升力。⑤ 使用時(shí)，雙手要拿著用以穩(wěn)定飛行的噴嘴。

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

解析：解答時(shí)要先揭示本質(zhì)屬性——水上運(yùn)動(dòng)裝臵，然后逐句提煉主要信息，表述時(shí)要注意順序合理，不要超過規(guī)定的字?jǐn)?shù)。

答案：(示例)飛行板是水上運(yùn)動(dòng)裝置。使用者將腳綁在特殊的鞋里，借在鞋上的噴水器提供的上升力，雙手拿著用以穩(wěn)定飛行的噴嘴，就可以在水中玩耍，(內(nèi)容完整，3分；順序合理，2分；字?jǐn)?shù)符合要求，1分)

五、本大題1小題，共60分 21．閱讀下面材料，按要求作文。

比較，是生活中一種司空見慣的行為。有的人在與別人的比較中獲得信心與動(dòng)力；而有的人在與別人的比較中得到的卻是氣餒與壓力?？磥恚容^是無情而又公正的。

你有這樣的感悟或經(jīng)歷嗎？請以“比較”為話題，寫一篇不少于800字的文章。文體不限(除詩歌外)。

答案：略。

第四篇：高中語文必修1單元綜合檢測1

第一單元綜合檢測

測試時(shí)間：__120分鐘__ 試卷滿分：__150分__ 老師評分：__________

一、(12分，每小題3分)1．下列各組詞語中，只有一個(gè)錯(cuò)別字的一組是（）A．崢嶸

憤世嫉俗

灰燼

豆寇年華 B．璀璨

如愿以嘗

鋪張

春意闌姍 C．踟躇

信誓但但

嫻熟

罪蘗災(zāi)禍 D．憧憬

不絕如縷

蒙敝

變換莫測

解析：A項(xiàng)中“寇”寫作“蔻”；B項(xiàng)中“嘗”寫作“償”，“姍”寫作“珊”；C項(xiàng)中“但但”寫作“旦旦”，“蘗”寫作“孽”；D項(xiàng)中“敝”寫作“蔽”，“換”寫作“幻”。

答案：A 2．依次填入句中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①場景復(fù)現(xiàn)是一種很重要的思維能力，當(dāng)你能夠復(fù)現(xiàn)別人的場景的時(shí)候，你也應(yīng)該能夠把自己看到的真實(shí)的場景____________成文字。

②正是這種音樂性的表現(xiàn)力量________了盛唐各藝術(shù)門類，成為它的美的靈魂，故統(tǒng)稱之曰盛唐之音。

③福田上臺后，日本輿論認(rèn)為他一向重視日美同盟，應(yīng)該會給日美關(guān)系找回“舒適度”，__________安倍過分主張對等所造成的皸裂。

A．概括 浸透 彌合 C．概括 滲透 彌補(bǔ)

B．抽象 滲透 彌合 D．抽象 浸透 彌補(bǔ)

解析：“概括”指把事物的共同特點(diǎn)歸結(jié)在一起，“抽象”指從許多事物中舍棄個(gè)別的、非本質(zhì)的屬性，抽出共同的、本質(zhì)的屬性；“浸透”，比喻飽含(某種思想感情等)，“滲透”，比喻一種事物或勢力逐漸進(jìn)入其他方面(多用于抽象事物)；“彌合”，使愈合，“彌補(bǔ)”，把不夠的部分填足。

答案：B 3．(2011武漢市一檢)下列各句中，沒有語病的一句是()

A．不久前正式發(fā)布的2011年中央一號文件，是新中國成立以來中央首次全面系統(tǒng)地部署水利改革發(fā)展工作，并將水利提升到關(guān)系國家安全的戰(zhàn)略高度的黨的重要文件。

B．2月3日凌晨零時(shí)發(fā)生的沈陽皇朝萬鑫國際大廈火災(zāi)事故的原因，系由燃放煙花引發(fā)外墻可燃物燃燒引起所致，兩名犯罪嫌疑人已被警方采取強(qiáng)制措施。

C．外交部發(fā)言人洪磊8日在答記者問時(shí)表示，中國尊重蘇丹南方公投結(jié)果，希望雙方本著互諒互讓，繼續(xù)通過對話與協(xié)商解決懸而未決的問題，維護(hù)蘇丹的和平與穩(wěn)定。

D．2010年，解放軍軍演安排頻密，這些大大小小的軍事演習(xí)、演練活動(dòng)，均是為了提升我軍體系作戰(zhàn)能力、聯(lián)合作戰(zhàn)能力等核心軍事能力的基本要素開展的。

解析：B.句式雜糅；C.成分殘缺，應(yīng)在“互諒互讓”后加上“的原則”；D.成分贅余，應(yīng)去掉“的基本要素”。

答案：A 4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）______________。______________。______________。關(guān)于守信，我不必多講。______________。____________。要做到這三點(diǎn)不容易?。∮腥苏J(rèn)為我們現(xiàn)在的素質(zhì)教育主要是教育大家做一個(gè)什么樣的人。我說“錯(cuò)了”，素質(zhì)教育首先教育怎么樣做一個(gè)人。

① 如果一個(gè)人“言而無信”，還有誰會跟他打交道呢？ 他還怎么在這個(gè)社會上立足呢？

② 氣節(jié)也是非常重要的，孟子提出“大丈夫”的三個(gè)條件：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

③ 一個(gè)人有一點(diǎn)羞恥心是很重要的，如果一個(gè)人徹底沒有羞恥心，那他什么事都敢做。

④ 大家不要認(rèn)為有羞恥心就什么都不敢做，其實(shí)保持一種羞恥心是人最基本的做人品德。

⑤ 要確立做人的基本品德，核心有三點(diǎn)：知恥、守信和氣節(jié)。A．⑤③①④②

C．⑤③④①②

B．②③④①⑤

D．②③①④⑤

解析：⑤為本段分論點(diǎn)；③④①分別照應(yīng)分論點(diǎn)中“知恥”和“守信”；②既照應(yīng)前文的“氣節(jié)”，又與后面的“這三點(diǎn)”呼應(yīng)。

答案：C

二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成5～7題。

藝術(shù)意境

什么是意境？人與世界接觸，因關(guān)系的層次不同，可有五種境界：一，為滿足生理的物質(zhì)的需要，而有功利境界；二，因人群共存互愛的關(guān)系，而有倫理境界；三，因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；四，因鉆研物理，追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界；五，因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。

所以一切美的光是來自心的源泉：沒有心靈的映射，是無所謂美的。瑞士思想家阿米爾說：“一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界?！敝袊螽嫾沂瘽舱f：“山川使予代山川而言也??山川與給予神遇而跡化也。”藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山川而宣言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚躍、活潑玲瓏、淵然而深的靈境；這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的“意境”。

意境是“情”與“境”(意象)的結(jié)晶石。王安石有一首《題西太一宮壁》詩：“柳葉鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂煙水，白頭相見江南。”前三句全是寫景——江南的艷麗的陽春，但看了末一句，全部景象遂籠罩上了一層無邊的哀感、回憶的愁思和重逢的欣慰，情景交織，成了一首絕美的“詩”。

在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里，情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，最深的情同時(shí)也透入了最深的景，一層比一層更透明的景；景中全是情，情具象而為景，因而展現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的宇宙、嶄新的景象，為人類增加了豐富，替世界開辟了新景。正如惲南田所說：“皆靈想之所獨(dú)辟，總非人間所有！”這是我的所謂“意境”。“外師造化，中得心源。”唐代畫家張璨這兩句論畫訓(xùn)示，是這一意境創(chuàng)設(shè)的基本條件。

5．對文中“意境”理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．意境是區(qū)別于功利、倫理、政治、學(xué)術(shù)、宗教等五種境界的一種藝術(shù)境界。B．藝術(shù)家在創(chuàng)作中以心靈映射萬象，代山川立言，所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，這種靈境就是意境。

C．意境是“于天地之外，別構(gòu)一種靈奇”，即在客觀環(huán)境之外，能重新發(fā)現(xiàn)一種靈奇。D．意境就是“情”與“境”(意象)的結(jié)晶石。解析：“能重新發(fā)現(xiàn)一種靈奇”錯(cuò)誤。答案：C 6．以下關(guān)于情與景的說法，正確的一項(xiàng)是（）A．阿米爾說，一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界。這就是說，自然風(fēng)景本身就包含著心靈的境界。

B．“鳶飛魚躍”雖是客觀景象，但滲透了主觀生命情調(diào)，因此成就了一種活潑玲瓏、淵然而深的靈境。

C．王安石的詩《題西太一宮壁》前三句寫江南的艷麗的陽春，全是寫景，只在最末一句滲透了無邊的哀感、愁思和欣慰。

D．在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里，情和景交融互滲。先有最深的景，因而發(fā)掘出最深的情，繼而同時(shí)也透入最深的景，循環(huán)往復(fù)，層層深入。如杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的詩句。

解析：A“本身就包含著”錯(cuò)。C前三句是寫景，但有最末一句點(diǎn)化，那些景中也就透著情。情與景并非油水分離。D情和景交融互滲，并非先后有序，循環(huán)往復(fù)。

答案：B 7．從全文來看，以下屬于“意境創(chuàng)設(shè)的基本條件”的一項(xiàng)是（）A．一切美的光是來自心的源泉?？梢?，“心靈”是意境創(chuàng)設(shè)的基本條件。

B．化實(shí)景為虛景，有實(shí)景才能使人類最高的心靈具體化、肉體化，可知，實(shí)景是意境創(chuàng)設(shè)的最首要條件。

C．一個(gè)獨(dú)特的宇宙、嶄新的境象，才能為人類增加豐富，替世界開辟新境，因此，“獨(dú)特的宇宙”“嶄新的境象”是意境創(chuàng)設(shè)的基本條件。

D．情和景交融互滲，是意境創(chuàng)設(shè)的基本條件。

解析：從末段第一句中“情和景交融互滲”及最后一句“外師造化，中得心源”可知，意境創(chuàng)設(shè)的基本條件為“情景交融”。

答案：D

三、(32分，選擇題每小題3分)(一)閱讀下面這首詩，完成8～9題。(6分)一 句 話 聞一多

有一句話說出就是禍，有一句話能點(diǎn)得著火，別看五千年沒有說破，你猜得透火山的緘默？ 說不定是突然著了魔，突然青天里一個(gè)霹靂 爆一聲：

“咱們的中國！” 這話叫我今天怎么說？ 你不信鐵樹開花也可，那么有一句話你聽著： 等火山忍不住了緘默，不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳，等到青天里一個(gè)霹靂 爆一聲：

“咱們的中國！”

8．對該詩分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．詩中反復(fù)提到的“一句話”指的是“咱們的中國”，即“我們大家的中國”。B．“說出就是禍”“能點(diǎn)得著火”既說明了緘默的原因，也說明了“一句話”的力量。C．“著了魔”是指突然有一天變得失去理智，流露出詩人的徘徊。

D．“五千年”不僅表示時(shí)間，更代表了“有五千年悠久歷史的中華民族”這一概念。解析：“著魔”是貶詞褒用。答案：C 9．對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．這首詩總結(jié)了中國的歷史，預(yù)示了中國的未來，全詩蘊(yùn)藏著火山爆發(fā)式的激情。B．詩中巧妙地使用了一個(gè)反問句，用以增強(qiáng)緘默的火山爆發(fā)前的氣勢。

C．詩中反復(fù)吟誦“咱們的中國”，這是詩人發(fā)出的吶喊，使全詩具有震撼人心的力量。D．這首詩對孕育革命的舊中國運(yùn)用了借喻手法，從而增強(qiáng)了詩歌的磅礴的氣勢。解析：這不是“詩人發(fā)出的吶喊”，而是中華民族即將發(fā)出的吶喊。答案：C(二)(9分)閱讀海子的《面朝大海，春暖花開》一詩，回答問題。從明天起，做一個(gè)幸福的人

喂馬，劈柴，周游世界

從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花開

從明天起，和每一個(gè)親人通信

告訴他們我的幸福

那幸福的閃電告訴我的 我將告訴每一個(gè)人

給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字

陌生人，我也為你祝福

愿你有一個(gè)燦爛的前程

愿你有情人終成眷屬

愿你在塵世獲得幸福

我只愿面朝大海，春暖花開

1989年1月13日

10．貫穿全詩的一個(gè)詞是什么？這種感覺產(chǎn)生的緣由是什么？(3分)________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：幸福；緣由是“面朝大海，春暖花開”。

11．列舉本詩所述的日常生活中的一些典型意象，并說明運(yùn)用這些意象的好處。(3分)________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：如“喂馬”“劈柴”“糧食”“蔬菜”；充滿生活氣息和田園氣息，更加感染人。12．這首詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情？(3分)________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：表達(dá)了詩人在祝福世人的同時(shí)自己心中揮之不去的悲涼感。(三)(17分)閱讀卞之琳《寂寞》一詩，回答問題。

鄉(xiāng)下小孩怕寂寞，枕頭邊養(yǎng)一只蟈蟈； 長大了在城里操勞，他買了一個(gè)夜明表。

小時(shí)候他常常羨艷，墓草做蟈蟈的家園； 如今他死了三小時(shí)，夜明表還不曾休止。

十月二十六日

13．這首詩寫出了人的一生中一種怎樣的生命狀態(tài)？詩的最后兩句有怎樣的表達(dá)效果？(4分)________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：寫出了一個(gè)小人物從童年到死亡的生死皆寂寞的生命狀態(tài)。以仍不休止的“夜明表”襯托出靜態(tài)的死亡，使死亡的寂寞感更深。(意思對即可)14．短短兩節(jié)詩把“寂寞”寫得如此荒涼、透徹，作者運(yùn)用了哪些表示時(shí)間、空間的詞語和物象？(3分)________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：小孩子、長大、死；鄉(xiāng)下、城里、枕頭邊；蟈蟈、夜明表、墓草。

15．作者寫了一個(gè)小人物一生的哪幾個(gè)階段？用這幾個(gè)階段來說明什么意思？表達(dá)了怎樣的情感？(4分)________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：小孩子、成年、死亡；寫出一個(gè)小人物無希望的寂寞的一生，表達(dá)了詩人對普通人的同情。

16．補(bǔ)寫出下列詩句中的空缺部分。(任選一組)(6分)第一組：

(1)__________________，__________________，誰主沉??？(毛澤東《沁園春·長沙》)(2)__________________，同向春風(fēng)各自愁。(李商隱 《代贈(zèng)》)(3)紅軍不怕遠(yuǎn)征難，__________________。(毛澤東《七律·長征》)(4)毛澤東在《卜算子·詠梅》中高度概括了梅花“不爭春”的高貴品質(zhì)，并在下闋收尾處歌頌它說：________________，__________________。

第二組：

(1)__________________，不似春光。勝似春光，__________________。(毛澤東《采桑子·重陽》)(2)曾記否，__________________，________________？(毛澤東《沁園春·長沙》)(3)__________________，你裝飾了別人的夢。(卞之琳《斷章》)(4)滿載一船星輝，__________________。(徐志摩《再別康橋》)答案：第一組：(1)悵寥廓 問蒼茫大地(2)芭蕉不展丁香結(jié)(3)萬水千山只等閑(4)待到山花爛漫時(shí) 她在叢中笑

第二組：(1)一年一度秋風(fēng)勁 寥廓江天萬里霜(2)到中流擊水 浪遏飛舟(3)明月裝飾了你的窗子(4)在星輝斑斕里放歌

四、(22分)閱讀下面的文字，完成問題。

重視新詩的語言形式

沒有一種文體比詩歌更富有形式感。離開詩體語言，何以言詩？衡量詩人的造詣，首先要看他對詩體語言的創(chuàng)造能力。詩人的人格魅力，只有通過語言形式的藝術(shù)表現(xiàn)力包含于詩美的魅力之中，才具有詩的價(jià)值。我們不能認(rèn)同抹殺了詩歌形式的自身的特性、忽略了詩體語言所獨(dú)具的詩美能量生成的藝術(shù)轉(zhuǎn)化。詩的意義和本質(zhì)，總是包含于語言形式之中。新詩應(yīng)是詩意本體與形式本體真正的融合。

新詩的形式要素，包括“內(nèi)形式”(隱喻結(jié)構(gòu)、情緒節(jié)奏、心理邏輯等)與“外形式”(詞語、體式、音節(jié)、韻律、色彩等)。實(shí)際上，詩的“外形式”與“內(nèi)形式”是不可分的?！巴庑问健笔菍υ娙说幕炯妓嚭驼Z言素養(yǎng)的顯影，形成漢語詩歌特有的形式美，凸現(xiàn)出詩的表征，它具有相對的獨(dú)立性，沒有“外形式”，“內(nèi)形式”也就失去了依托。同樣，“內(nèi)形式”是對詩人的靈魂和生命體驗(yàn)的顯影，沒有“內(nèi)形式”，“外形式”也成了空殼。新時(shí)期詩歌向內(nèi)心的突入，促成了“內(nèi)形式”的建構(gòu)，而對“外形式”的輕視甚至拋棄，也造成了詩形的嚴(yán)重缺失和詩美的消減。20世紀(jì)五六十年代流行的半自由體、民歌體，因缺乏“內(nèi)形式”(也有詩情虛假的原因)導(dǎo)致詩意膚淺或空泛。一首優(yōu)秀的詩歌，總是內(nèi)、外形式健全完美、高度融合的。

新詩語言形式的生命力，在于發(fā)揮現(xiàn)代漢語的特色。既要順應(yīng)中國人的現(xiàn)代生活節(jié)奏，從大眾口語和民歌民謠中汲取活力，又要善于從優(yōu)秀的古典詩詞中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，接通新、舊詩之間的血脈聯(lián)系；既要從尋根探源中發(fā)掘漢語詩意(詩性)的閃光點(diǎn)，在打破和擺脫詩體語言的束縛中建立新的詩體格式，又要將漢語詩歌藝術(shù)臵于世界詩歌藝術(shù)的潮流中，從與其他民族和國家的詩歌語言藝術(shù)的對話中顯示出新異感和光色。

新詩語言的規(guī)則性與心靈抒發(fā)的自由性，是一組矛盾。詩人的本領(lǐng)就在于能夠在二者的對立統(tǒng)一中獲取詩歌創(chuàng)造的自由。亦如跳舞，一旦諳熟舞步，即可從別扭進(jìn)入自由的狀態(tài)。確立新詩的形式本體意識，就是要實(shí)現(xiàn)新詩創(chuàng)作從“走路”進(jìn)入“跳舞”的藝術(shù)轉(zhuǎn)變。

17．深入理解文章開篇的兩句話，回答下面問題。(6分)(1)“沒有一種文體比詩歌更富有形式感。”將其改為判斷句，即：(限14字)(2分)________________________________________________________________________(2)“離開詩體語言，何以言詩？”這句話的正確含義是：(限16字)(2分)________________________________________________________________________(3)就全文而言，這兩個(gè)句子的作用是：(限4字)(2分)________________________________________________________________________ 答案：(1)詩歌是最富有形式感的一種文體。(2)詩體語言是詩歌必不可少的語言形式。(3)提出論點(diǎn)。

18．文章提出評價(jià)詩人的兩條標(biāo)準(zhǔn)，它們是：(4分)(1)________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)評價(jià)詩人的造詣，主要看他對詩體語言的創(chuàng)造能力。(2)詩人的人格魅力，包含于詩體語言所能表現(xiàn)的詩美之中。19．篩選文中相關(guān)信息，回答下列問題。(8分)(1)對新詩的科學(xué)理解，應(yīng)當(dāng)是：(限14字)(2分)________________________________________________________________________(2)新詩形式要素間的辯證關(guān)系有二，它們是：(2分)

①(限12字)_____________________________________________________________ ②(不超過34字)_________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(3)作者闡述新詩語言形式生命力的源泉為：(限9字)(2分)________________________________________________________________________(4)作者提出了確立新詩形式本體意識的原則，即：(不超過28字)(2分)________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)詩意本體與形式本體的真正融合。(2)①詩的“內(nèi)形式”與“外形式”不可分。

②無“內(nèi)形式”，“外形式”成空殼；無“外形式”，“內(nèi)形式”無依托。20．下列對文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是(4分)（）A．文章起筆兩句，分別從反面和運(yùn)用反問修辭提出本文的論點(diǎn)，即：要重視新詩的語言形式。

B．新詩的形式要素包括“內(nèi)形式”和“外形式”?！皟?nèi)形式”指體式、音節(jié)、韻律等；“外形式”則指情緒節(jié)奏、心理邏輯等。

C．詩的“內(nèi)形式”，是對詩人的靈魂和生命體驗(yàn)的顯影，而“外形式”，則是對詩人的基本技藝和語言素養(yǎng)的顯影。

D．優(yōu)秀的詩歌，總是內(nèi)、外形式健全完美、高度融合的，20世紀(jì)五六十年代流行的一些詩，由于“外形式”的缺乏，流于詩情虛假，而導(dǎo)致了詩意的膚淺或空泛。

E．新詩形式欲有生命力，順應(yīng)中國人的生命節(jié)奏，從口語及民歌中汲取活力，從優(yōu)秀古典詩詞中汲取營養(yǎng)，接通新、舊詩體之間的血脈聯(lián)系是重要途徑。

解析：B項(xiàng)的表述錯(cuò)位，顛倒了“內(nèi)形式”與“外形式”包含的內(nèi)容——“情緒節(jié)奏，心理邏輯”屬于“內(nèi)形式”；而“體式、音節(jié)、韻律”則屬于外形式。D項(xiàng)表述有誤，20世紀(jì)五六十年代的詩，詩意膚淺或空泛的原因是由于“內(nèi)形式”的缺乏，而不是“外形式”的缺乏。

答案：BD

五、(15分)21．所謂“留守兒童”是指父母雙方或一方外出到城市打工，而自己留在農(nóng)村生活的孩子們。據(jù)調(diào)查，中國農(nóng)村目前“留守兒童”數(shù)量超過了5800萬人，他們中大多需要得到更多的關(guān)愛和接受良好的教育。請你擬寫一條以“關(guān)愛留守兒童”為主題的公益廣告詞。要求主題鮮明，感情真摯，語言簡明生動(dòng)，至少運(yùn)用一種修辭手法，字?jǐn)?shù)在18字以內(nèi)。(3分)________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：為留守兒童撐起愛的藍(lán)天

22．(2011·佛山市期末考)仿照下面的示例，自擬一個(gè)描述對象，寫一組句子，要求所寫句子使用設(shè)問和排比的修辭手法。(6分)

什么是最真摯的友誼？是華美盛宴的觥籌交錯(cuò)，是形影不離的朝夕相守，是依依難舍的纏綿繾綣，還是困境中攙扶你一把的那雙溫暖的手？

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①什么是最遙遠(yuǎn)的距離？是無從探測的廣袤宇宙，是生與死的永遠(yuǎn)分別，是痛徹肺腑的咫尺天涯，還是心與心之間的隔膜？

②什么是最寶貴的財(cái)富？是車載斗量的金錢，是美輪美奐的房屋，是珠光寶氣的服飾，還是充實(shí)人生的知識？ ③什么是最美麗的風(fēng)景？是畫家筆下的云霞，是飄渺的海市蜃樓，是雨后天晴的彩虹，還是故鄉(xiāng)那平淡的山水？(與示例句式相符，語句通順且合乎邏輯，最后一句升華立意即可，前四個(gè)句子每句1分，最后一個(gè)句子2分，共6分)23．閱讀下面的材料，按要求作答。(6分)據(jù)報(bào)道，高考給奧賽獲獎(jiǎng)學(xué)生加分的政策將做重大調(diào)整，真正給奧賽熱降溫。在此之前，國際數(shù)學(xué)大師、數(shù)學(xué)最高獎(jiǎng)“菲爾茲獎(jiǎng)”得主丘成桐先生就直言不諱地批評了國內(nèi)瘋狂的奧數(shù)熱。他說，很多小孩子拼了命念?yuàn)W數(shù)，不是因?yàn)榕d趣，而是因?yàn)榧议L的要求，結(jié)果不去學(xué)其他學(xué)科了，一心只對付比賽，一旦得到金牌就成為名校爭相招攬的對象。他還說了件事，他帶過一個(gè)博士后，此人少負(fù)天才美譽(yù)，12歲進(jìn)大學(xué)，20歲博士畢業(yè)，后來成為他的博士后，第一年做得不錯(cuò)，第二年就進(jìn)了精神病院。最近也有不少報(bào)道，由于奧賽熱，一些中小學(xué)生壓力過大，負(fù)擔(dān)過重，導(dǎo)致情緒不穩(wěn)定，煩躁易怒，甚至個(gè)別學(xué)生產(chǎn)生自殺的念頭。

根據(jù)材料，針對“奧賽熱”的問題，給高校和家長各擬一則建議：(每則包括標(biāo)點(diǎn)符號，不超過25字。)________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)高校：高校招生應(yīng)注重考生的綜合素質(zhì)，不應(yīng)只盯奧賽金牌。

(2)家長：尊重孩子的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)孩子全面發(fā)展(或“培養(yǎng)孩子的健全人格”)。

[6分。每則建議3分。其中(1)“招生”1分，“綜合素質(zhì)”1分，“只盯奧賽金牌”1分。(2)“尊重孩子”1分，“學(xué)習(xí)興趣”1分，“全面發(fā)展”或“健全人格”1分。超字扣1分，語言表達(dá)不準(zhǔn)確，酌情扣1分。]

六、(60分)24．有些人是在童年有過好奇心，有些人一生都能保持好奇心。質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)、智慧、高尚、驚喜、快樂、煩惱、平庸??這中間的每個(gè)詞都有可能像影子一樣跟在好奇心的后面。請以“好奇心”為題寫一篇不少于800字的文章。

要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。例文：

好奇心 江蘇一考生

好奇心是一把鑰匙，打開我們通向知識殿堂的大門；好奇心是一柄鐵鍬，掘開我們攀登書山學(xué)海的大道??好奇心也是一個(gè)潘多拉的匣子，打開不慎可能惹來無盡的災(zāi)難。我們要呵護(hù)自己健康的好奇心，使其為我們的美麗生活奠基。為此，我們要清楚好奇心是怎樣的一顆心。

好奇心必須是細(xì)心。好奇乃是喜好奇怪之形、之色、之音、之味等。這里面有一個(gè)前提：喜好“奇”，必須先能觀察、發(fā)現(xiàn)、捕捉“奇”，能夠辨別生活的一般形態(tài)與奇特形態(tài)，要有一雙好奇的眼睛。海倫·凱勒說，有些人有眼睛，卻無視力；羅丹說，所謂大師，就是這樣的人，他用自己的眼睛去看，在別人司空見慣的事物上挑出美來。文學(xué)創(chuàng)作沒有好奇，就沒有神思與靈感，就不會令人眼睛為之一亮，精神為之一振。沒有細(xì)心，我們會對生活中的諸多奇妙熟視無睹，甚至對那些不太健康的好奇心缺乏警惕、自律而誤入歧途，故此細(xì)心便是好奇心之“眼光”。

好奇心必須是恒心。越是奇妙的現(xiàn)象，要想解開謎團(tuán)絕非一日之功；越是奇險(xiǎn)之途，要想達(dá)到巔峰，絕非一蹴而就。正所謂有志者未必能成事，有志還須勵(lì)志；有好奇之心，還須有恒定之心。陸游一生愛國，至死示兒“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”；居里夫婦在那么艱苦的條件下，為了心中奇妙的放射性元素，成年累月地與瀝青礦渣打成一片；桑提亞哥老人在蔚藍(lán)色的海面上，與大馬哈魚以及隨之而來的大鯊魚展開殊死搏斗，他可以被摧毀，但絕不會被打敗??許多輸在起點(diǎn)上的人因?yàn)楹阈亩Φ搅俗詈?；許多丑小鴨因?yàn)楹阈亩憻挸蔀槊利惖奶禊Z；許多好奇心因?yàn)楹阈亩鴫粝氤烧妗?/p>

好奇心必須是平常心。許多人成名之后就“盛名之下，其實(shí)難副”了，為聲名所累，為聲名所惑，不思進(jìn)取，小富即安，淺嘗輒止，最終淪為平庸。居里夫人為什么兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)？因?yàn)樗龑s譽(yù)有一顆平常心，竟然把諾貝爾獎(jiǎng)?wù)陆o孩子當(dāng)玩具?！安晃犯≡普谕?，只緣身在最高層。”其實(shí)，我們永遠(yuǎn)走在“半道”上，人生的追求永無止境，好奇心也使我們“欲壑難填”。只要不讓“浮云”遮住雙眼，我們就一定能看到自己的渺小，看清前方的金光大道，不斷地好奇，不斷地超越，不斷地奮進(jìn)。

好奇者未必有心，有心者未必好奇，世上無難事，只怕有心人。好奇者若有上述“三心”，何愁人生不美麗，不精彩？

點(diǎn)評：這是一篇見解獨(dú)特、發(fā)人深省的佳作?？忌翡J地覺察到“要呵護(hù)自己健康的好奇心”“要清楚好奇心是怎樣的一顆心”。主體部分分論“好奇心必須是細(xì)心”，“好奇心必須是恒心”，“好奇心必須是平常心”，逐層深入，指出好奇者擁有這“三心”才能使自己的人生美麗而精彩，發(fā)人深省。行文句式靈活，引用得當(dāng)。不足之處是，“陸游一生愛國，至死示兒‘王師北定中原日，家祭無忘告乃翁’”等個(gè)別語句與“好奇”相扣欠緊密，是為微瑕。

第五篇：粵教版高中語文(必修)單元導(dǎo)語

粵教版高中語文教材

單元導(dǎo)語

必修一

第一單元 認(rèn)識自我

我是誰？我從哪里來？我往何處去？我想做什么？我能做什么？我應(yīng)該怎樣做？??在人的一生中，這些也許是伴隨終身的叩問。盡管人們不斷地重提古希臘特爾斐神廟里鐫刻的“認(rèn)識你自己”的箴言，但自古至今人類對自我的認(rèn)識仍然微乎其微。也許，人是大自然中最為偉大的秘密，是最為豐富多彩、奧妙無窮的“小宇宙”，因而，“認(rèn)識自我”也是世上最大的難題。許多人因?yàn)椴荒苷_認(rèn)識自我而無所作為或走了彎路；也有許多人因?yàn)槟苷_認(rèn)識自我而在艱難曲折中走向輝煌。

第二單元 傳記

人，是一本“大書”，是一本用心靈、情感、行為寫就的有血有肉的“大書”。傳記是記述人物生平事跡的一種重要文體。人的生命是短暫的，傳記卻可以世代相傳，長久地留存?zhèn)髦鞯纳≯E，讓人領(lǐng)略大千世界中的七彩人生。從傳記中，你可以了解一個(gè)人的生活經(jīng)歷，體悟一個(gè)人的情感世界，追尋一個(gè)人思想演變的線索，剖析一個(gè)人成敗的緣由。同時(shí)，通過閱讀傳記，你還可以尋回那逝去的歲月云煙，或感受到那沉重的歷史滄桑??

在本單元，我們將通過傳記的學(xué)習(xí)，了解傳主的人生經(jīng)歷，體會傳主的精神，從中汲取人生的教益；熟悉傳記文體的特點(diǎn)，學(xué)會寫傳記文。

第三單元 散文（1）

在文學(xué)世界中，有一片極自由、極舒展的天地。一方荷塘，一縷月光，一片云霞，一個(gè)夢境，一堵斷垣，一件故人遺物，一封遠(yuǎn)方來信??都可能撥動(dòng)你心 1 靈的琴弦，引發(fā)你這樣那樣的聯(lián)想和感悟，喚起你對宇宙人生或多或少的情趣和沉思。當(dāng)你以自由瀟灑、美麗動(dòng)人的文筆寫下這一切時(shí)，就有了散文。

散文是多種多樣的，本單元的散文，有以敘事為主的，有以寫景為主的，也有以抒發(fā)內(nèi)心情思為主的。讓我們一起走進(jìn)去，走進(jìn)現(xiàn)代散文這片天地，一起來領(lǐng)略它的魅力，并從中陶冶我們的情感，提高我們的審美能力，深化我們對人生的認(rèn)識，掌握散文寫作的方法與技巧。

第四單元 古典詩歌（1）

“在心為志，發(fā)言為詩”，“情動(dòng)于中而形于言”。詩歌是詩人真情實(shí)感的詠唱，是心靈對現(xiàn)實(shí)的應(yīng)答。中國是詩的國度，兩千多年前，我們就擁有《詩經(jīng)》和《楚辭》這樣熠熠生輝、流芳千古的詩歌總集。在中國古代詩歌史上，《詩經(jīng)》和《楚辭》是中國詩歌的源頭。在漢代，又產(chǎn)生了以“樂府歌辭”及“古詩”為代表的詩歌。魏晉南北朝是五言詩鼎盛的時(shí)期。唐代“近體詩”形成以前的各類格律比較自由的詩歌，通常被稱為“古體詩”。

在本單元，我們將一起走進(jìn)古體詩的藝術(shù)王國，一起領(lǐng)略古體詩的詩情畫意，體悟古代詩人的心靈世界。無論是傾聽屈原悲憤的吟唱，還是體味陶淵明復(fù)歸自然的樂趣，都必將豐富我們的人生經(jīng)驗(yàn)，提升我們鑒賞古體詩的水。

必修二

第一單元 體驗(yàn)情感

情感是什么？有人說，情感像空氣，無論你想什么、做什么它總是伴隨著你；有人說，情感像火焰，它是你強(qiáng)烈追求自己目標(biāo)的原動(dòng)力。

人的情感何其豐富：親情友情、愛情、鄉(xiāng)情、愛國之情??

人的情感又何其多樣：有的單純，有的復(fù)雜；有的淺淡，有的深厚；有的真摯，有的虛假；有的健康，有的扭曲??

情感不可預(yù)約，也不能回避。然而，在成長過程中，有些情感我們充滿期待，有些情感我們卻害怕面對。

情感是內(nèi)在的，同時(shí)情感又是需要表露、需要傾訴、需要分享的。因此，許 多時(shí)候，我們都在細(xì)細(xì)體味別人的情感，又在苦苦尋找詞語將情感表達(dá)出來。

讓我們通過本單元的活動(dòng)，探討情感問題，深入地認(rèn)識情感、體驗(yàn)情感，進(jìn)而更加尊重情感、珍惜情感，更好地表達(dá)自己豐富、獨(dú)特的情感。

第二單元 詩歌

中國一直擁有著極為豐富的古代詩歌遺產(chǎn)?！拔逅摹币院蟪霈F(xiàn)了新詩，從此，中國進(jìn)入了詩歌的新時(shí)代。新詩以白話入詩，更為現(xiàn)代人表達(dá)情感開辟了自由的空間。新詩歌頌人的覺醒、民族的振興，特別重視民族情感與個(gè)人情感的抒寫。

新詩流行后，傳統(tǒng)的詩詞仍為人們所喜愛，更有人在創(chuàng)作中舊瓶裝新酒，運(yùn)用舊體詩詞的形式，賦予嶄新的內(nèi)容，這類詩仍保持著相當(dāng)強(qiáng)的生命力。外國詩歌的翻譯和介紹，為我們開啟了另一扇詩國之門。

我們將通過本單元詩歌的閱讀和欣賞，感悟詩情詩意，認(rèn)識現(xiàn)代詩歌的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩歌的寫作技巧。

第三單元 散文（2）

散文世界的智性光芒，照亮我們的心靈，帶給我們豐盈的快樂。又一次涉獵這片天地時(shí)，讓我們一起來關(guān)注其中的議論散文，去領(lǐng)略心靈自由探勝的奇趣。

這些議論散文主要以自我的情感體驗(yàn)、觀察理解為基礎(chǔ)，抒寫個(gè)人的見解和感受。形成的論點(diǎn)可謂一家之言，具有鮮明的個(gè)性色彩。在題材上，無論是國家大事、個(gè)人生活，還是山川草木、鳥獸魚蟲等等，都可斐然成篇；在行文上，或信筆寫來，情趣盎然；或娓娓而敘，如燈下談心；或鋪陳譬喻，直指心靈。

本單元所選的議論散文，或以智性見長，或以幽默娛人或以深刻示人??通過本單元的學(xué)習(xí)，我們也來試試，去發(fā)現(xiàn)，去感悟，把自己的見解闡述出來。

第四單元 文言文（1）

在源遠(yuǎn)流長的中國文化中，文言文的世界是那樣的博大精深，異彩紛呈，令人嘆為觀止。

古人或憑吊古跡發(fā)思古之幽情，或面臨大江東去思考人文關(guān)懷，或因萬物性靈觸發(fā)宇宙情思，或向心愛的人傾訴衷腸，或盡情馳騁思緒追求心靈的逍遙境界，3 或遭逢不同的人生境遇而彰顯情志的可貴，都充分展現(xiàn)了情感世界的豐富與深邃。

通過本單元的學(xué)習(xí)，識記與理解文言詞語、句式，揣摩情景交融的抒情方法，體會駢散相宜的結(jié)構(gòu)之美，提高閱讀古代散文的能力。我們將領(lǐng)略到古代散文的獨(dú)特魅力。

必修三

第一單元 感悟自然

我們從自然中走來，在自然的懷抱中長大。人類在自然界中究竟處于什么位置？人類應(yīng)該怎樣與自然和諧相處？自古至今，人類一直在探索著這些問題。

本單元我們將開展一次感悟自然的探究學(xué)習(xí)活動(dòng)。讓我們一起走進(jìn)大自然，擁抱大自然，傾聽大自然，欣賞自然世界的千姿百態(tài)，感受自然萬物的勃勃生機(jī)，探尋人類文明在自然中的足跡，思索人類與自然親密而微妙的關(guān)系。

通過本單元活動(dòng)，讓我們學(xué)習(xí)觀察自然、欣賞自然，培養(yǎng)親近自然、熱愛自然的詩意情懷，提高感受和欣賞自然美的能力，并掌握多種描寫技巧，學(xué)習(xí)用游記體裁把自己的所見所聞所感表達(dá)出來。

第二單元 科學(xué)小品

科學(xué)改變了并且還在繼續(xù)改變著世界。科學(xué)拓展了空間，讓人類一步步地從陸地走向海洋，走向太空；科學(xué)延伸了時(shí)間，讓人類延長了壽命，加快了前進(jìn)的步伐?？茖W(xué)已經(jīng)成為人類文明不可或缺的組成部分，也成為與我們個(gè)體生命息息相關(guān)的重要因素。

本單元課文，或介紹奇妙的自然現(xiàn)象，或探索神奇的生命奧秘，或演繹數(shù)學(xué)的發(fā)展軌跡，或暢談信息科技的前景，或?qū)徱暬瘜W(xué)藥品的危害??從中我們可以看到科學(xué)世界的豐富和科學(xué)智慧的光輝。在寫作手法上，課文善于運(yùn)用各種方法來說明事理，或旁征博引，說古道今，或巧用比喻與擬人，或穿插抒情與議論，通俗易懂，生動(dòng)活潑，讀來饒有趣味。

學(xué)習(xí)本單元，讓我們一起走進(jìn)科學(xué)世界，從科學(xué)中吸取智慧與力量，學(xué)習(xí)課文把抽象內(nèi)容說明得具體生動(dòng)的技巧，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和勇于探索創(chuàng)新的科學(xué)精神。第三單元 小說（1）

本單元學(xué)習(xí)短篇小說。因?yàn)槎绦?，短篇小說能夠更迅速地把握時(shí)代脈搏，更直接地貼近現(xiàn)實(shí)生活；因?yàn)槎绦?，短篇小說往往截取橫斷面來表現(xiàn)生活，以局部透視整體，于瞬間凝煉永恒，以簡單顯出豐富；因?yàn)槎绦?，短篇小說常常精心構(gòu)思，細(xì)心雕琢，讓有限的藝術(shù)空間呈現(xiàn)出鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。

本單元課文取材廣泛，風(fēng)格各異，或冷峻地描寫病態(tài)社會中的不幸人們，或幽默地?cái)⑹鲂∪宋锏膲粝肱c追求，或詩意地抒寫戰(zhàn)爭中普通人的家國情懷，或敏銳地捕捉時(shí)代變遷中的喜悅與希望??為我們創(chuàng)造了性格鮮明的人物形象和可感可觸的藝術(shù)世界。

學(xué)習(xí)本單元，要用心體會作者巧妙的構(gòu)思和細(xì)致的描寫，領(lǐng)略作品語言的獨(dú)特魅力，去觸摸小說人物豐富多彩的內(nèi)心世界，去體悟作者所表達(dá)的思想感情，以提高欣賞短篇小說的能力，并嘗試微型小說的寫作。

第四單元 古典詩歌（2）

唐詩、宋詞、元曲，是中國文學(xué)遺產(chǎn)中的瑰寶，它們共同涵養(yǎng)了我們民族的了我們的性格與情趣，具有永恒的藝術(shù)魅力。

唐詩繼承和完善了五言、七言古體詩，創(chuàng)造了律師與絕句這兩種格律詩體，擴(kuò)大了詩的表現(xiàn)力，佳作紛呈，名家輩出，把中國古典詩歌推向了極致。宋詞把詞從依附于音樂的唱詞發(fā)展為獨(dú)立文體，進(jìn)而提升為一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，出現(xiàn)了婉約與豪放兩大流派，成就卓著，再創(chuàng)古典詩歌的藝術(shù)高峰。元曲題材廣泛，揭露現(xiàn)實(shí)深刻，語言通俗，形式活潑，風(fēng)格清新，在古典詩歌藝苑中獨(dú)放異彩。

本單元學(xué)習(xí)唐代以來的古典詩歌，要反復(fù)吟誦，熟讀背誦，展開聯(lián)想與想像，探究詩歌的意境，并初步了解古典詩歌格律常識，欣賞詩詞曲的語言美、音韻美，從而提升自己的藝術(shù)品味。

必修四

第一單元 關(guān)注社會

自從有了人類，就有了社會。社會，作為人類生活的共同體，是我們每個(gè)人賴以生存的物質(zhì)與精神相統(tǒng)一的“家”。人與社會相依相伴，維系始終。社會在一代又一代人的關(guān)注中進(jìn)步、發(fā)展，人也在關(guān)注和建設(shè)社會的過程中長大、成熟。

“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心?！惫磐駚恚嗌賹W(xué)子，身在課堂，心系社會；多少仁人志士，激揚(yáng)文字，指點(diǎn)江山！我們年輕人，一樣應(yīng)該擁有關(guān)注社會、直面眾生的胸懷。

本單元將通過貼近生活、關(guān)注社會的活動(dòng)，去認(rèn)識自身與社會的關(guān)系，激發(fā)我們的社會熱情，培養(yǎng)人文關(guān)懷的精神和社會責(zé)任感。同時(shí)，學(xué)習(xí)寫議論文發(fā)表自己的見解；在與同學(xué)討論和辯論的過程中，提高口頭表達(dá)能力；在收集資料的過程中，學(xué)習(xí)速讀的方法，培養(yǎng)快速接收和處理信息的能力。

第二單元 議論文

有人說，語文的外延和生活的外延是等同的，多姿多彩的社會也是我們學(xué)習(xí)語文的生動(dòng)課堂。本單元的議論文，正是作者們在社會課堂中實(shí)踐的收獲。他們或思索日常生活蘊(yùn)藏的豐富含義,或追問心靈迷惘的原因，或探究國家發(fā)展的方略，或找尋美的存在??政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活構(gòu)成的動(dòng)態(tài)社會，牽動(dòng)著作者敏感的神經(jīng)和強(qiáng)烈的責(zé)任感，他們用理性的分析和熱烈的情感來表達(dá)對社會的關(guān)注，對人類文明進(jìn)程的體察。

議論文是人們用以發(fā)表見解的文體。優(yōu)秀的議論文，是理性思維鮮麗的花朵。在這一單元，我們涉足議論文的領(lǐng)地，通過對課文的學(xué)習(xí)與揣摩，在獲取正確人生觀、道德觀或文化觀念的啟示的同時(shí)，掌握好議論文的寫作特點(diǎn)和方法，進(jìn)一步培養(yǎng)嚴(yán)密的思維習(xí)慣，提高論證技巧。

第三單元 小說（2）

小說是社會的真實(shí)寫照。在小說里，我們不但能讀到引人入勝的故事，看到栩栩如生的形象，還能領(lǐng)略到萬千世態(tài)、斑斕人生和復(fù)雜的情懷。

小說是人類心靈的一面獨(dú)特的鏡子。小說家擅長揭示人類隱蔽、復(fù)雜的心理。在生活中，人的內(nèi)心活動(dòng)是微妙難言的。在小說里，我們可以沿著作者設(shè)計(jì)的深幽曲徑走進(jìn)人物的心靈，感受體驗(yàn)?zāi)秦S富的情感世界。

小說是作者人生經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)表現(xiàn)。讀小說，可以幫助我們讀懂人生這部大書，獲得對人生的深刻感悟。

閱讀本單元的中長篇小說，我們要學(xué)會鑒賞其中情節(jié)的安排、人物的塑造和環(huán)境的描寫，掌握小說的特征，學(xué)習(xí)書評的寫作。同時(shí)，嘗試研究性閱讀的方法，培養(yǎng)研究的能力。

第四單元 文言文（2）

“修身、齊家、治國、平天下”。古代先賢不僅以其崇高的社會責(zé)任感，實(shí)踐著他們關(guān)懷人生、關(guān)注社會的人生理想，而且以強(qiáng)烈的人文關(guān)懷寫下了精彩深刻的策論警句，表現(xiàn)了豐富的民族智慧，積聚了偉大的中華民族精神。

本單元將通過學(xué)習(xí)與解讀古代優(yōu)秀的議論文，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的中華民族精神，培養(yǎng)民族自豪感；通過與古代大師們的對話，接受優(yōu)秀文化的浸濡養(yǎng)成重視道德修養(yǎng)、追求崇高理想的品格；學(xué)會從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的價(jià)值，學(xué)會用現(xiàn)代的觀念審視古代作品，在批判性思考中不斷提升自己的精神境界。

在本單元，我們還要學(xué)會借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容，掌握文言實(shí)詞古今詞義的異同與變化以及常見文言句式的用法；同時(shí)，通過背誦經(jīng)典名篇，進(jìn)一步培養(yǎng)閱讀古文的能力。

必修五

第一單元 走進(jìn)經(jīng)濟(jì)

我們每天必須吃.、喝、住、穿，然后才能從事學(xué)習(xí)和其他社會活動(dòng)，因此，人類開展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就成為一種必需。在日常生活中，我們總要花錢“買點(diǎn)什么”，不知不覺就參與了市場買賣的活動(dòng)，在消費(fèi)中“走近經(jīng)濟(jì)”。然而，我們在花錢的時(shí)候是否想過：為什么“錢”會從獸皮、貝殼、鐵塊、紙幣演變?yōu)楦鞣N各樣符 7 號化電子化了的“卡”？這種演變反映出當(dāng)今人們的價(jià)值觀念生活方式審美追求等與過去有哪些不同？

要想了解市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與人類生存發(fā)展的復(fù)雜關(guān)系，可以運(yùn)用所學(xué)過的語文知識和所掌握的語文技能，選定一個(gè)與自己、家庭或社區(qū)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)密切相關(guān)的課題，以“走近經(jīng)濟(jì)”為平臺，開展一次語文綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)。通過查閱資料、調(diào)查訪問實(shí)地考察等形式，增長經(jīng)濟(jì)知識，并通過閱讀、交流、研討、寫作、展示、評議等活動(dòng)，提高聽說、讀、寫的技能，提高實(shí)用文的寫作能力，更深入地理解和運(yùn)用自主、合作與探究的學(xué)習(xí)方式。

第二單元 新聞

生活在現(xiàn)代社會的人，每天都或多或少地接觸報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體。這些新聞媒體每天都會通過消息、通訊、圖片等形式報(bào)道豐富多彩的社會信息，給大眾打開一個(gè)個(gè)了解外部世界的“視窗”。通過這些“視窗”人們可以視通萬里，神游中外，開闊視野，增廣見聞，足不出戶而知天下事。

閱讀新聞要善于捕捉國內(nèi)外發(fā)生的重大事件和貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活的重要信息，關(guān)注這些事件和信息產(chǎn)生的社會背景，了解它們對社會生活將會產(chǎn)生哪些影響，思考應(yīng)該做好哪些準(zhǔn)備才能從容應(yīng)對。養(yǎng)成閱讀新聞的良好習(xí)慣，將會獲得更多的生活智慧。

請同學(xué)們一起進(jìn)入新聞“視窗”，了解新聞的特點(diǎn)，了解新聞的特點(diǎn)，了解新聞制作和新聞傳播的基本要求和程序，學(xué)習(xí)新聞采訪的基本知識和技巧，學(xué)習(xí)新聞寫作。

第三單元 戲劇

戲劇和電影通過演員的表演來反映社會的風(fēng)云變幻、人生的悲歡離合、生活的酸甜苦辣、生命的價(jià)值意義??

戲劇和電影的劇本主要是為演員表演而創(chuàng)作的。劇本中的人物要寫得能夠讓演員在舞臺上扮演，劇本所寫的故事要能夠讓演員在舞臺上演出。劇本通過演員的表演與觀眾進(jìn)行審美的交流，給觀眾帶來審美的樂趣。

劇本是一劇之本，具有獨(dú)立的審美價(jià)值。讓我們將目光投入本單元的劇本，了解戲劇和電影通過行動(dòng)和個(gè)性化的語言來組織矛盾沖突，展現(xiàn)人物的思想性格，展現(xiàn)人物的命運(yùn)和社會生活等基本特征，了解戲劇和電影劇本的文體寫作形式，在閱讀中比較古今中外戲劇藝術(shù)的異同，提高欣賞戲劇、電影藝術(shù)的水平。然后，一起粉墨登場樂一回。

第四單元 文言文（3）

中國是一個(gè)詩的國度，也是一個(gè)文的國度。

古人作文不僅僅注重表現(xiàn)情感世界的豐富與深邃，而且非常重視文章的實(shí)際應(yīng)用。他們或記錄歷史人物的輝煌與恥辱，或敘述人生的悲歡與離合，或抒寫游覽名山大川的感悟與體會，或交流治學(xué)作文的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，或考察人事的得與失，或探索事理的是與非，或探討天地自然與人類社會的關(guān)系??這些實(shí)用性文章，同樣能夠淋漓盡致地展現(xiàn)古文作家的寫作個(gè)性和審美追求，是一份十分珍貴的文化遺產(chǎn)。

古文要今讀，學(xué)會運(yùn)用現(xiàn)代意識去評價(jià)歷史人物、反思?xì)v史事件和評論作者的寫作意圖；學(xué)會綜合運(yùn)用現(xiàn)代的文體知識去領(lǐng)悟古代文言文的語言藝術(shù)、表意方式和寫作方法；從語言的認(rèn)知進(jìn)入到寫作藝術(shù)的鑒賞，在思辨和妙悟中享受創(chuàng)造性閱讀的快樂。