第一篇：淺談中學(xué)生閱讀經(jīng)典的重要性

中學(xué)生應(yīng)打好“精神的底子”

——淺談中學(xué)生經(jīng)典閱讀的重要性

羅旭

培根說：“讀書，足以怡情，足以博采，足以長才。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格?！边@句話充分強調(diào)了閱讀的重要性。

走進中學(xué)校園，走進課堂，也能看到不少學(xué)生抱著或厚或薄、或大或小的書看得津津有味卻又遮遮掩掩，不過，這些學(xué)生與所謂的文學(xué)青年已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。他們閱讀只是為了調(diào)節(jié)一下枯燥乏味的學(xué)習(xí)生活，或者滿足某些好奇的心理，或者打發(fā)無聊的時間。他們的書單里青春小說、玄幻系列、言情武俠等占了絕大部分。又或者有些學(xué)生的的確確是在認(rèn)真閱讀，但在一些家長甚至部分老師的引導(dǎo)下，他們會簡單地認(rèn)為閱讀對于提高學(xué)生中考、高考作文水平大有裨益，他們可以從中獲取臨場作文的秘訣。還有一些學(xué)生甚至不知閱讀為何物。

有人對當(dāng)前的中學(xué)生的閱讀情況作過調(diào)查。中學(xué)生最喜歡閱讀的報刊圖書類別情況是：初中階段，童話9％，武俠類18％，故事類14％，名家小說15％，名家散文12％，詩歌5％，網(wǎng)絡(luò)作品31％，體育類6％。高中階段，武俠類14％，軍事類16％，名家小說19％，名家散文5％，詩歌3％，網(wǎng)絡(luò)作品23％，體育類12％。（對于同選兩項的同學(xué)均沒有計入）從具體情況來看（近600名學(xué)生中），讀過古典四大名著中任意一部的只有44人，讀過其中兩部的只有32人，讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》的有43人，讀過《圍城》的有22人，讀過《雷雨》的有40人，讀過《儒林外史》的有18人，讀過《家》的有13人，讀過《簡愛》的有9人，讀過《茶花女》的有8人，讀過《呼嘯山莊》的有8人，讀過《復(fù)活》的有3人等，另外，還有少數(shù)同學(xué)讀過了《飄》、《紅與黑》《巴黎圣母院》、《悲慘世界》以及魯迅小說、朱自清散文、張愛玲散文等。

從統(tǒng)計數(shù)據(jù)看，目前中小學(xué)生閱讀中明顯存在著遠(yuǎn)離經(jīng)典的現(xiàn)象，他們把更多的閱讀興趣放在了網(wǎng)絡(luò)閱讀和娛樂閱讀上了。這種現(xiàn)象當(dāng)引起我們基礎(chǔ)教育工作者的重視和反思。那么我們中學(xué)生該讀什么樣的書，該怎樣讀書才能增長才智、培養(yǎng)氣質(zhì)并作用于社會呢？

“腹有詩書氣自華”，那么對我們每一個人，尤其是青少年來說，只有讀經(jīng)典名著，從經(jīng)典中接受文化熏陶，培養(yǎng)精神氣質(zhì)，才能突顯閱讀的質(zhì)量與使命。朱光潛曾說：“書是讀不盡的，就算讀盡也是無用，許多書都沒有一讀的價值。多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力，所以須慎加選擇。”如此，選擇經(jīng)典當(dāng)然不會有錯。作為學(xué)生，作為青少年，要提高文化素養(yǎng)，就一定要閱讀名著，而且要讀世界公認(rèn)的經(jīng)典名著。所以，閱讀應(yīng)該朝著經(jīng)典閱讀的方向發(fā)展。

那么何為“經(jīng)典”？“經(jīng)典”一詞起初在拉丁文里是指“第一流的”，特別是指古希臘、古羅馬文學(xué)藝術(shù)典范。后來人們也用它代表一種風(fēng)格，一個歷史時代，一代開創(chuàng)規(guī)范的文化成就。博爾赫斯說：“經(jīng)典是一個民族或幾個民族長期以來決定閱讀的書籍，是世世代代的出于不同的理由，以先期的熱情和神秘的忠誠閱讀的書?！笨傊?，經(jīng)典，就是具有持久價值的文化傳統(tǒng)及其代表作品。經(jīng)典的價值首先體現(xiàn)在它是人類文化，特別是文學(xué)藝術(shù)中的精華，它凝聚著一個時代的各種文化成果和現(xiàn)實生活價值，成為時代生活的寫照。由于這個緣故，但凡經(jīng)典之作，無論是理論的抑或文藝的，總是歷經(jīng)了時代的考驗，為歷史所首肯的成果。它們的產(chǎn)生可能很久遠(yuǎn)，它們的產(chǎn)地可能遠(yuǎn)離我們本國，它們的內(nèi)容可能通俗易懂或深奧難解，但它們絕不平庸淺薄，也絕不會辜負(fù)任何人的潛心研讀。

然而，眼下青年人，尤其是中學(xué)生，閱讀經(jīng)典名著的興趣并不那么濃厚。時代的間隔較遠(yuǎn)，對經(jīng)典名著缺乏相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識與了解，應(yīng)該是主要原因。此外，當(dāng)今文化信息來源的多渠道且快捷，還有那些“文化快餐”的沖擊，不能不說是重要的原因。再有中學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重，沒有太多的時間用于閱讀課外讀物，家長急功近利的期望值等等原因。對此，我們語文老師有責(zé)任去引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，培養(yǎng)和提高其閱讀經(jīng)典的能力。

要讓中學(xué)生回歸經(jīng)典閱讀首先要讓中學(xué)生明白哪些是經(jīng)典著作以及閱讀經(jīng)典名著的意義。這里所說的經(jīng)典是一般意義上的說法，即中國文化典籍、古典文學(xué)、西方文學(xué)名著等等。首先，經(jīng)典作品大多具有歷史內(nèi)容的概括性和預(yù)見性，讀者可以見微知著，舉一反三。比如我們讀但丁的《神曲》，不僅可以了解到詩人生活時期歐洲的思想風(fēng)貌，而且可以感受到但丁之前歐洲的變遷和但丁之后歐洲的前途。其次，重讀經(jīng)典，對解決現(xiàn)實問題具有取法捷徑的意義，達到古為今用的目的，似遠(yuǎn)實近。再次，被列為經(jīng)典的作家作品，大多充滿真知和智慧。因此，經(jīng)常品讀經(jīng)典，耳濡目染，對于一個人的文化素養(yǎng)和品格修養(yǎng)，都大有裨益。最后，學(xué)習(xí)經(jīng)典是繼承人類歷史上最重要文化成就的必由之路。意大利作家卡爾維諾曾著專文倡導(dǎo)閱讀經(jīng)典，他認(rèn)為經(jīng)典就是人們最好的學(xué)習(xí)范本，最豐盛的精神源泉，最神奇的人生輔佐。要讓學(xué)生認(rèn)識到科技知識、文化知識的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，決不是離開歷史文化知識特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，僅靠數(shù)理化、外語等學(xué)科的教學(xué)就可以完成的。

其次就要激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。課外閱讀是學(xué)生自由的閱讀，教師不能越俎代庖，隨意指定，硬性攤派，強求統(tǒng)一，而應(yīng)尊重和珍視學(xué)生的閱讀心理和閱讀個性，在給學(xué)生做好課外閱讀材料推薦和指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣決定閱讀書冊。教師要以寬容的態(tài)度讓學(xué)生自由的選擇自己喜愛的閱讀的材料，給學(xué)生自主選擇的權(quán)利，充分發(fā)展學(xué)生的自主性，讓他們?nèi)ハ硎軣o拘無束的閱讀興趣。所以，青少年讀文學(xué)經(jīng)典名著，可從興趣出發(fā)，先揀一本自己感興趣的，抱著平和的心態(tài)，用自己的心靈去感受、去體驗，可以不必顧及前人所設(shè)定的“主題思想”之類，更不必被那些浩繁的研究所嚇退。讀書是個人的事，只要自己讀得酣暢，覺得心靈受到凈化，就自然會有功效；只要能漸漸地懂得了鑒賞，懂得對藝術(shù)、對人、對生活鑒賞，那么也自然會有自己的追求，這就是最大的功效。這時你就已走上了經(jīng)典名著閱讀之路了。這是那些“文化快餐”所辦不到的。那些來自網(wǎng)上、屏幕的光怪陸離的使人眼花繚亂的東西，盡管能使人愉悅一時，但終因缺乏內(nèi)涵，少品位，難說會給人帶來多少實際的幫助。

同時要讓中學(xué)生回歸經(jīng)典閱讀必須循序漸進。經(jīng)典的閱讀畢竟是一種高層次、縱深度的文化閱讀。對于他們來說，經(jīng)典的深度閱讀無異于一次精神的“萬里長征”。如果沒有較高的文學(xué)素養(yǎng)、較深的文化積淀，必然會被排斥在經(jīng)典的大門之外。有些書，是需要用一輩子來讀的，有了生活經(jīng)歷、情感積累，往往才能感同身受，才能讀懂其中的刻骨之愛和切膚之痛。陳寅恪先生認(rèn)為做學(xué)問必須具備“了解之同情”，品讀文學(xué)經(jīng)典亦是如此?？墒牵覀兊闹袑W(xué)生只是剛剛在文學(xué)閱讀的道路上蹣跚學(xué)步，一下子讓他們置身于高山深壑，勢必會使他們望而卻步。所以我們老師要適時地針對學(xué)生的實際情況開列經(jīng)典書目，循序漸進。進行課 2 內(nèi)外內(nèi)容鏈接，逐步擴展閱讀范圍，引領(lǐng)學(xué)生真正實現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典閱讀。譬如，學(xué)魯迅的《阿Q正傳》節(jié)選第七、八章，再看《阿Q正傳》全篇、再看看《狂人日記》、《孔乙己》等等；學(xué)朱自清的《荷塘月色》，再看看《槳聲燈影里的秦淮河》、《溫州的蹤跡》等等；學(xué)巴爾扎克的《守財奴》，再看看《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺》乃至“法國社會的百科書”——《人間喜劇》??走進名著的世界，從《鋼鐵是怎樣煉成的》里為理想和事業(yè)英勇獻身的保爾，到《假如給我三天光明》中堅強執(zhí)著的海倫，從《童年》《在人間》《我的大學(xué)》里不甘屈辱，不斷追求的阿廖沙，到《名人傳》里貝多芬和米開朗琪羅偉大而光輝的一生??讓學(xué)生感受無數(shù)個血肉豐滿的人物，感覺生命的河流逐漸變深，變清，變靜，從內(nèi)心認(rèn)同好書是人生的一種滋養(yǎng)。

這里還應(yīng)當(dāng)特別提醒的是，現(xiàn)在是個讀圖的時代，是個聲色影泛濫的時代，所以即使看由名著改編的電視劇還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一定得教學(xué)生讀原著。看電視劇屬于“被動接受”，讀書是對語言文字的真切感受，二者所產(chǎn)生的功效大不相同。如讀小說《紅樓夢》，那大觀園是曹雪芹用文字語言描述出來的，需要讀者調(diào)動自身的審美想象在頭腦中完成大觀園的具像。這種審美想象能力完成的空間聯(lián)想是人們的一種寶貴的思維智能。這是一種積極的再現(xiàn)過程，需要聯(lián)想、想象，需要心靈體驗，需要集中精力，這就得進入心氣平和的狀態(tài)，就像聽古典音樂一樣，沉浸在寧靜、和諧的狀態(tài)之中。這就能讓我們暫時遠(yuǎn)離“浮躁”和“急功近利”的庸常，心靈變得潔凈、敞亮。那么，精神陶冶，智慧增進，以及難以名狀的讀書愉悅，乃至語言感受能力的提高等等，都在其中了。而電視音畫，是視聽語言靠蒙太奇組成的有具像、有聲音的一幅幅畫面，作用于觀眾的視聽神經(jīng)，只需要觀眾產(chǎn)生對應(yīng)的相對簡單的時間聯(lián)想就可以了。如看電視劇《紅樓夢》，大觀園已具像化到熒屏上，觀眾只須產(chǎn)生對應(yīng)的簡單的時間聯(lián)想——那是清末發(fā)生的事即可，而且電視臺播出的節(jié)目都是稍縱即逝、逝不再來的，即便尚未看明白，也不可能再倒過來重放一次，讀書就可以一冊在手、反復(fù)閱讀。因此，兩相比較，倘讓看平庸電視節(jié)目的時間擠掉了看經(jīng)典書籍的時間、把大量休閑光陰都消磨在熒屏前，那思維能力和想象能力的鈍化消減，恐怕勢所必然。所以作為語文教師應(yīng)提倡并呼吁學(xué)生要重視和重讀經(jīng)典。這樣，隨著精神境界的提升，“心靈空間”就在這不知不覺中漸漸擴大了。

經(jīng)典，乃是文化的靈魂，因而也是塑造靈魂的文化。余秋雨說的好“只有書籍，才能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你，能把無數(shù)智慧和美好對比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你，區(qū)區(qū)五尺之身、短短幾十年光陰，居然能馳騁古今、經(jīng)天緯地，這種奇跡的產(chǎn)生，至少有一半要歸功于閱讀?！蔽覀冮喿x經(jīng)典為的是不自欺欺人地活在自己的現(xiàn)實里，為的是將人生活成經(jīng)典。通過閱讀經(jīng)典名著，我們的人格修養(yǎng)和審美情趣會大大提高，知識儲量會大大增加，領(lǐng)悟鑒賞力會不斷增強。真誠地尊重經(jīng)典，靜心地閱讀經(jīng)典，悉心體味經(jīng)典的精神內(nèi)涵，培養(yǎng)獨立人格，提高語文素養(yǎng)，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

這應(yīng)該就是經(jīng)典文學(xué)名著閱讀的真諦。中學(xué)生們應(yīng)讓書香盈滿人生路，用經(jīng)典為自己的人生打一個“精神的底子”，一個“安穩(wěn)的底子”，這樣人生才會得以飛揚。

第二篇：中學(xué)生心理健康的重要性

中學(xué)生心理健康教育

成功和輝煌，固然令人神往，但每一份成功的取得，除了探索者必須付出艱辛的努力之外，還要求探索者具有強健的體魄和健康的心理素質(zhì)。有些中學(xué)生因為缺乏健康的心理素質(zhì)，最終與成功失之交臂，甚至走上違法犯罪的道路，淪為階下囚，實在令人扼腕嘆息。這樣的例子不勝枚舉。為此，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》明確指出，要“加強學(xué)生的心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生堅韌不拔的意志、艱苦奮斗的精神，增強中學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力”。1999年8月13日教育部發(fā)布了《關(guān)于加強中小學(xué)心理健康教育的若干意見》的通知，要求全國中小學(xué)都要加強對學(xué)生的心理健康教育。

一、心理健康影響學(xué)習(xí)

學(xué)生學(xué)習(xí)成績的取得，除了受智力因素的影響之外，理想、動機、興趣、態(tài)度、責(zé)任感、榮譽感、義務(wù)感、自信、好勝心、獨立性、毅力、自制力、協(xié)作精神等心理健康因素也參與學(xué)生學(xué)習(xí)活動的整個過程，對學(xué)習(xí)成績以及最終能否成功，也有著非常重要的影響，有時還可能產(chǎn)生決定性的影響。心理健康因素在學(xué)習(xí)中起著動力、導(dǎo)向、維持和強化的作用。

1、興趣與愛好

學(xué)習(xí)輔導(dǎo)的首要任務(wù)是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，只要對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生好奇和探究的欲望，他們就會一頭扎進去，煥發(fā)出極大的熱情和主動性，并不斷獲得成就感、自信心、自豪感等愉快的情緒體驗，甚至令整個非智力因素系統(tǒng)都得到有效激活。

2、注意水平

信息社會令學(xué)生涉足的范圍更廣，但紛繁的刺激也使他們學(xué)習(xí)的專注性受到挑戰(zhàn)。此外，在社會生活中，學(xué)生對喜歡的、“刺激”的事情總會興致勃勃地去做，但對不感興趣但有意義的事情，往往缺乏熱情和恒心。許多時候要通過意志才能排除干擾維持注意。

3、意志水平

意志對學(xué)習(xí)的意義是不言而喻的。任何人的學(xué)習(xí)、工作、生活都不可能總是一帆風(fēng)順的，總要遇到一些挫折、失敗或者委屈，這是就需要你具有堅定的信念、堅強的意志，來承擔(dān)著一切，排除萬難，持之以恒，取得勝利。我們要錯區(qū)措施有計劃、有針對性地進行意志訓(xùn)練，提高同學(xué)們的意志水平。

4、情緒與情感 高中生沒有初中生那么明顯的情緒化特征，情感也相對穩(wěn)定了很多，但仍然存在一些不穩(wěn)定因素。由于內(nèi)分泌系統(tǒng)比較活躍，高中生還表現(xiàn)出較強的興奮性，容易沖動，從而影響學(xué)習(xí)，因此，情緒的訓(xùn)練和情感的培養(yǎng)還是很有必要的。由于“成熟”的原因，高中生的情感具有內(nèi)隱和文飾的特點，這是訓(xùn)練時必須注意的。

5、抱負(fù)水平與焦慮水平

中等強度的焦慮對學(xué)業(yè)成就來說是有利的，但是，不現(xiàn)實的抱負(fù)會帶來過度焦慮和挫敗感，與能力相稱的抱負(fù)在信心不足的情況下同樣會帶來過度焦慮，這兩種情況在高中生中比較常見，而且離高考越近，就越值得關(guān)注。

二、心理健康才能成才

1、要有理想：

為什么要有理想？

斯大林說：“有理想的人，生活總是火熱的?！?/p>

鄧小平說：“教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。”

周恩來說：“一個青年人要跟上時代的步伐，要有革命的理想?！?/p>

理想就是奮斗目標(biāo)，也就是說人為什么要活著？只要活著總得有一個生活目標(biāo)。心理學(xué)上講的理想就是以現(xiàn)實生活發(fā)展的客觀規(guī)律為依據(jù)，只要經(jīng)過努力就能實現(xiàn)的想象。它激發(fā)人們的熱情，千方百計地克服困難為之奮斗。理想是科學(xué)的想象，脫離科學(xué)，脫離現(xiàn)實生活發(fā)展的客觀規(guī)律就是不能實現(xiàn)的幻想，或叫空想。法國羅曼·羅蘭說：“沒有意義的人生等于提前死亡?！眾W斯特洛夫斯基說：“人生最好的，就是在你停止生存時，也還能以你所創(chuàng)造的一切為人們服務(wù)?！敝車皆凇度伺c永恒》一文中說：“人是唯一能追問自身存在之意義的動物。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處?！?/p>

這就回答了人為什么要有理想。因為人區(qū)別于動物，因為人要活得有意義，因為沒有意義的人生等于提前死亡。所以活著的人都要有理想。有理想才能“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”，才能成為人才。景克寧教授說：“歷史一再證明，時間從來不是暴力的臣民，它不服從權(quán)勢；時間只是真理的子女，它只服從真理。這個理，在客觀上是真理，在主觀上是理想，它的中介是認(rèn)識。有了科學(xué)的認(rèn)識，真理就會激發(fā)理想，理想就會激發(fā)信念，信念就會激發(fā)力量?！崩硐胧橇α吭慈鞘聵I(yè)成功的動力，所以人要有理想。

對人類做出重大貢獻因而名昭天下的卓越人物，無不是有偉大的理想和信念者。偉大的科學(xué)家愛因斯坦說：“現(xiàn)在，大家都為了電冰箱，汽車、房子而奔波、追逐、競爭。這是我們這個時代的特征了。但是還有不少人，他們不追求這些物質(zhì)的東西。他們追求理想和真理，得到了內(nèi)心的自由和安寧?！蹦敲?，愛因斯坦是怎樣做的呢？這里有一段歷史記載：在1952年。愛因斯坦拒絕了請他擔(dān)任以色列總統(tǒng)的榮譽──拒絕了權(quán)，而且是最大的權(quán)！同時，愛因斯坦又拒絕了每分鐘一千美元的演說聘請──拒絕了利。他自有他追求的理想和信念；這就是造福人類的科學(xué)真理，他用自己光輝的一生，實踐了自己的理想和信念。發(fā)表了《狹義相對論》。

意大利堅持日心學(xué)說的科學(xué)思想家布魯諾，他獻身科學(xué)真理的理想和信念的故事是感人的。羅馬天主教為了扼殺科學(xué)真理，密謀把布魯諾從國外召回，把他送上宗教裁判所，處以火刑！參予這一陰謀的一位貴族公爵，他有個女兒，是布魯諾的學(xué)生，這位貴族女性是布魯諾的忠誠信徒，并且深愛著布魯諾。她為了挽救布魯諾而冒險出走，半途截住了正從國外應(yīng)召返回羅馬的布魯諾，把羅馬密謀告訴了她的老師?？墒遣剪斨Z不為所動。他表示要把羅馬宗教裁判所的火刑場變成科學(xué)思想的神圣講壇，宣講他的日心學(xué)說，那必然為舉世矚目。這位小姐向布魯諾傾吐了自己的愛情，表示愿意終身陪伴他流亡國外從事宣傳科學(xué)真理的事業(yè)。布魯諾被深深打動了，他對這位小姐的忠誠和愛表示了感激，但還是拒絕了，他決然要去羅馬。這位小姐哭泣了，她問：“難道你就沒有愛過？”布魯諾莊嚴(yán)地回答：“愛過?！毙〗銌枺骸罢l？”布魯諾回答了一句舉世知名的話：“太陽的真理！”就是這樣，偉大的科學(xué)家、思想家，帶著這位小姐的眼淚，決然走向羅馬，去實踐他的理想和信念。他終于被羅馬宗教裁判所判處火刑！布魯諾聽完了死刑宣判后說：“你們宣判我的死刑，但你們比我還恐懼！”布魯諾被燒死了，他的理想和信念，把反動的羅馬天主教的火刑變成了宣傳他“太陽的真理”的神圣講壇，引起全世界的轟鳴！

周恩來為中華之崛起而讀書，朱德元帥，遠(yuǎn)涉歐洲，尋找救國救民的真理，彭大將軍、賀龍元帥，為了追求真理，拒絕了國民黨的高官厚祿、橫刀躍馬、戰(zhàn)功赫赫。

讓我們牢記保爾·柯察金的這段名言：

人最寶貴的是生命，生命對每個人只有一次，人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因生活的庸俗而羞愧。在臨死的時候，他能夠說，我已經(jīng)把我的生命和全部精力，獻給世界上最壯麗的事業(yè)──為解放全人類而奮斗！

2、要有道德：

什么是道德？

道德是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。

為什么要有道德？ 鄧小平說：”必須發(fā)揚愛國主義精神，提高民族自尊心和民族自信心?！?/p>

周恩來說：“我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉?！?/p>

徐特立說：“任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨立性，不然就是奴才?！痹凇独闲叛凿洝沸拦庹f：“無道德，是狗材。無知識無道德，是棄材。既無知識又無道德反自以為有知識有道德是殺材。”

孔子在《論語.述而》篇中，說道他有“四憂”?？鬃印八膽n”是：“德不修、學(xué)不講、聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！笨鬃拥谝粦n品德沒有修養(yǎng)好，第二學(xué)問沒有鉆研好，第三好事沒有去身體力行，第四有了錯誤沒有能改正。正因為把德放在首位，所以孔子在他三千弟子、七十二賢人中，唯獨最器重顏回?？鬃诱f：“一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪其苦，回也不改其樂，賢者，回也！”孔子就是這樣重視和贊賞孜孜于學(xué)的顏回這種安貧樂道精神的。

有人講：“道德是靈魂的力量?！钡赖铝α浚且粋€不可或缺的精神支柱！古今中外哪一個有成就的思想家、政治家、學(xué)者、將軍身上沒有巨大的道德力量？

民族英雄文天祥，當(dāng)他被俘后，用他的浩然正氣，譜寫了一首《正氣歌》“白發(fā)三千丈、丹心百煉鋼”文天祥拒絕高官厚祿，維護民族尊嚴(yán)，終于引頸就戮，從容就義，為國殉身。文天祥的愛國獻身的大仁大義精神，被人們譽為“國魂”、“民族魂”這個“魂”就是傳之悠久的炫耀千古的道德力量。

陳毅元帥的《梅嶺三章》詩中的第三章寫道：“投身革命即為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種**?！?/p>

李大釗：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章?！?/p>

方志敏在國民黨屠刀下，面對山河破碎、硝煙遍地的祖國，用他滿腔熱情寫下了《可愛的中國》。

李四光從英國冒著生命危險回到祖國。錢學(xué)森拒絕美國優(yōu)厚條件，在不準(zhǔn)帶財產(chǎn)、不準(zhǔn)帶資料、不準(zhǔn)帶家屬的種種壓力下，毅然別離妻子，單身空手返回新生的祖國，為祖國核氫武器的發(fā)展做出了重大貢獻。

拿破侖說：“人類最高的道德是什么？那就是愛國心?！北恼f：“一個人只要熱愛自己的祖國，有一顆愛國之心，就什么事情都能解決。什么苦楚，什么冤屈都受得了?！编囆∑秸f：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！蔽覀儗W(xué)習(xí)偉人理論，更要學(xué)習(xí)偉人風(fēng)范。要有愛國之德。

3、要有文化

為什么要有文化？ 培根說：“知識就是力量?！瘪R克思說：“只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能跟上時代的步伐?！鄙呈勘葋喺f：“生活沒有書籍，就好象沒有陽光，智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀?！?/p>

書──現(xiàn)代化的搖籃

日本明治維新以后，振興科學(xué)文化，大舉智力投資，使國土狹小、資源匱乏的日本，在不長的歷史時期內(nèi)躍居世界列強之林。二次世界大戰(zhàn)后，日本經(jīng)濟完全崩潰，廢墟連目?？墒遣坏蕉辏毡緩囊粋€戰(zhàn)敗國，重新一變而為世界的經(jīng)濟大國。重建的力量在哪里？就是把“提高人的知識能力”和“振興科學(xué)技術(shù)”作為國策。

書──世界的營養(yǎng)品

柏拉圖說：“不知道自己的無知，是雙倍的無知?！濒斞刚f：“倘能生存，仍要學(xué)習(xí)”。孫中山說：“我一天不讀書，便不能生存?！备璧抡f：“無知乃是第一饑餓?！鄙呈勘葋喺f：“書是世界的營養(yǎng)品?！?/p>

書──力量的源泉

趙普“半部論語治天下”，說明了書是力量的源泉并且巨大無比?！秾O子兵法》武經(jīng)之首使吳國西破強楚，北威齊晉，顯名諸侯?！秾O子兵法》不僅影響春秋戰(zhàn)國時代諸侯爭戰(zhàn)的成敗興亡，而且不知在中國培養(yǎng)了多少軍事家叱咤戰(zhàn)場的將領(lǐng)。拿破侖失敗后被流放在圣愛爾島時，發(fā)現(xiàn)了《孫子兵法》，他說：“可惜我看到這部書太遲了，要是早些得到它，我是不會失敗的！”現(xiàn)代歐美國家許多企業(yè)正在把《孫子兵法》應(yīng)用于商業(yè)競爭。

書籍是人類進步的階梯。只有知識才能使我們在精神上成為堅強、忠誠和有理智的人。

4、要有紀(jì)律

什么是紀(jì)律？

從概念來說紀(jì)律是“綱紀(jì)法律”；紀(jì)律是“要求人民遵守業(yè)已確立了的秩序，執(zhí)行命令和勵行自己職責(zé)的一種行為規(guī)則?！?/p>

從社會學(xué)來講，紀(jì)律表現(xiàn)為不同系列法規(guī)，具有強制性；從心理學(xué)角度講，紀(jì)律是對社會和自然規(guī)律的認(rèn)識法則，也是意志品質(zhì)鍛煉的培養(yǎng)。

紀(jì)律的內(nèi)涵不僅是行為規(guī)則，也是自然法則、科學(xué)法則。所以必須自覺遵守，才能按其規(guī)律，有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)新、有所前進。

為什么要有紀(jì)律？ 創(chuàng)新是認(rèn)識的飛躍，大自然在總體上也是必然的紀(jì)律所組織。荀子在他寫的《天問》中就提出：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！贝合那锒?，四時運行，井然有序。繁星滿天，形似雜亂無體，實則各有所宿，運動有序，如有一星，逾越軌道的紀(jì)律約束，要求獨立，只能受到殞落破滅的懲罰。

太空無限，但飛機、衛(wèi)星、宇宙飛船，必須在一定的航線、軌道飛行。

大海無際，船艦必須沿著一定的航道行進。

鳥類也是按季節(jié)南歸北往，魚類也是按季節(jié)回游的。社會生活的一切領(lǐng)域的活動都證明著：沒有紀(jì)律，不按規(guī)律、不按法則，都會喪失自由的。只有認(rèn)識規(guī)律，按規(guī)律辦事嚴(yán)守科學(xué)紀(jì)律才能發(fā)展，才能創(chuàng)新。

紀(jì)律也是人的意志品質(zhì)的培養(yǎng)和鍛煉。邱少云嚴(yán)守紀(jì)律潛伏在“三九一”高地前為了不暴露目標(biāo)，忍著火燒的痛苦，活活被火燒死紋絲不動。這需要堅強信念，更需要意志金鋼！

歌德有一句名言：“一個人只要宣稱自己是自由的，就會同時感到他是受限制的。如果他敢于宣稱自己是受限制的，他就感到自己是自由的?！边@句至理名言，可以概括自然結(jié)構(gòu)中必然和自由的關(guān)系，也可以概括社會結(jié)構(gòu)中紀(jì)律和自由的關(guān)系。

在自然結(jié)構(gòu)中，必然是自然的紀(jì)律；在社會結(jié)構(gòu)中，紀(jì)律是社會的必然。恩格斯說：人們的“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認(rèn)識這些規(guī)律，從而能有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)?！庇种赋觯骸耙庵咀杂芍皇墙柚趯κ挛锏恼J(rèn)識來作出決定的那種能力?！彼哉f，有紀(jì)律的人是一個有覺悟的人；有紀(jì)律的人，是一個有科學(xué)理性的人；有紀(jì)律的人，是一個有力量、有能力改造自己、改造社會的人。

綜上所述，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，這“四有”包括了中學(xué)生心理健康因素的理想、道德、情感、意志等因素，特別是意志因素。加強心理健康教育就是要讓學(xué)生成為一個“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的人。只有這樣，才能保證學(xué)生智力發(fā)展的方向、速度并彌補智力不足，學(xué)生才能成才、才能創(chuàng)新，、能成功。

第三篇：中學(xué)生午休的重要性

中學(xué)生午休的重要性

中午做什么事情最好？唯有休息。不少同學(xué)卻沒有認(rèn)識到中午休息的必要性與重要性，把極其寶貴的午休時間耽誤了：有的同學(xué)閑吹牛，有的同學(xué)處理生活上雜事，也有的同學(xué)把午休時間全部用在溫習(xí)功課上，這樣做都是不妥當(dāng)?shù)?。中午為什么一定要午休呢?/p>

1．學(xué)習(xí)是一種高強度的腦力勞動過程，它需要我們時刻保證清醒的頭腦，否則將難以保證學(xué)習(xí)效率，我們不能以時間論成績，更不能通過加班加點拼時間來換取一時心理的快慰。眾所周知，中學(xué)生學(xué)習(xí)離不開養(yǎng)精蓄銳，不能打疲勞戰(zhàn)，必須注意勞逸結(jié)合，中學(xué)生只有保證足夠的睡眠，才能保證有充沛的精力，才能提高學(xué)習(xí)效率。中午不休息，一方面會使下午在精神上痿迷不振，提不起學(xué)習(xí)興趣，久而久之會產(chǎn)生厭學(xué)的心理，另一方面還會使晚自習(xí)學(xué)習(xí)效率受到影響，不是打瞌睡，就是看不進去書，甚至還會影響到第二天上午的學(xué)習(xí)。因此，中午必須按時進行午休，哪怕睡半個小時或二十分鐘，都會使下午及晚間的學(xué)習(xí)效率有較大的提高，我們中學(xué)生必須養(yǎng)成午休的良好習(xí)慣。

2．有人認(rèn)為午間休息是“磨刀不誤砍柴工”，說得太好不過了，只有休息好，才能學(xué)習(xí)效率高，才能保證學(xué)習(xí)成績好。另外，中學(xué)生必須保證8小時以上的睡眠時間，中午休息不僅使得我們8小時睡眠得到了保證，而且是時間上的最合理利用，即讓我們在學(xué)習(xí)效率最低的時間內(nèi)去休息，來換取其它時間的高效率。我們希望全體同學(xué)都要認(rèn)識到午休的重要性，都能自覺地進行午休，全面提高我們的學(xué)習(xí)效率，進而取得優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績！中午做什么事情最好？唯有休息。不少同學(xué)卻沒有認(rèn)識到中午休息的必要性與重要性，把極其寶貴的午休時間耽誤了：有的同學(xué)去逛商店，有的同學(xué)閑吹牛，有的同學(xué)處理生活上雜事，也有的同學(xué)把午休時間用在溫習(xí)功課上。其實，即使是把午休時間用在學(xué)習(xí)上也是不妥的，用在其它地方更不對。中午為什么一定要午休呢？

1．學(xué)習(xí)是一種高強度的腦力勞動過程，它需要我們時刻保證清醒的頭腦，否則將難以保證學(xué)習(xí)效率，我們不能以時間論成績，更不能通過加班加點拚時間來換取一時心理的快慰。眾所周知，中學(xué)生學(xué)習(xí)離不開蓄精養(yǎng)銳，不能打疲勞戰(zhàn)，必須注意勞逸結(jié)合，中學(xué)生只有保證足夠的睡眠，才能保證有充沛的精力，才能提高學(xué)習(xí)效率。中午不休息，一方面會使下午在精神上痿迷不振，提不起學(xué)習(xí)情趣，久而久之會產(chǎn)生厭學(xué)的心理，另一方面還會使晚自習(xí)學(xué)習(xí)效率受到影響，不是打瞌睡，就是看不進去書，甚至還會影響到第二上午的學(xué)習(xí)。因此，中午必須

按時進行午休，哪怕睡半個小時或二十分鐘，都會使下午及晚間的學(xué)習(xí)效率有較大的提高，我們中學(xué)生必須養(yǎng)成午休的良好習(xí)慣；

2．中午是學(xué)習(xí)效率的最低的時間，因為上午及下午的學(xué)習(xí)都會對中午的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響，有的同學(xué)為了拚時間利用午間進行學(xué)習(xí)，其實一點效果都沒有，甚至做無用功，不僅如此，午間不休息還會影響到下午及晚間的學(xué)習(xí)，對于這樣得不償失的事我們絕不能做，有人認(rèn)為午間休息也是“磨刀不誤砍柴”，說得太好不過了，只有休息好，才能學(xué)習(xí)效率高，才能保證學(xué)習(xí)成績好。另外，中學(xué)生必須保證8小時以上的睡眠時間，中午休息不僅使得我們8小時睡眠得到了保證，而且是時間上的最合理利用，即讓我們在學(xué)習(xí)效率最低的時間內(nèi)去休息，來換取其它時間的高效率。

我們希望全體同學(xué)都要認(rèn)識到午休的重要性，都能自覺地進行午休，全面提高我們的學(xué)習(xí)效率，進而取得優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績！

湖東中學(xué)顧漢喬

第四篇：淺談中學(xué)生法制教育的重要性

淺談中學(xué)生法制教育的重要性

學(xué)校教育是一個復(fù)雜而又開放的社會系統(tǒng)。法制教育作為這一系統(tǒng)的基本要素，會隨著社會發(fā)展進步和社會成員素質(zhì)提高而不斷地完善。目前，我國正處在改革發(fā)展的攻堅階段，社會情況發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，經(jīng)濟形式和經(jīng)濟利益多樣化，社會生活方式多樣化，社會組織形式多樣化，就業(yè)崗位和就業(yè)方式的日趨明顯，給法制教育帶來了新情況，新問題。尤其是近年來我國未成人犯罪率的不斷上升，犯罪低齡化日趨突出，已越來越成為一個嚴(yán)重的社會問題。面對紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代信息社會，面對多種不良因素的誘惑，我們清楚認(rèn)識到，要想為社會培養(yǎng)合格的人才，必須大力加強對學(xué)生的紀(jì)律教育和法制教育。

第一法制教育在現(xiàn)代教育中的重要性

1999年3月，“實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”的治國方略正式寫進現(xiàn)行憲法，法制教育作為實現(xiàn)這一治國方略的重要途徑而被吸納到現(xiàn)代學(xué)校教育系統(tǒng)當(dāng)中，成為現(xiàn)代學(xué)校教育內(nèi)容不可或缺的有機組成部分。法制教育在現(xiàn)代學(xué)校教育中的地位是由現(xiàn)代學(xué)校法制教育的功能決定的。我們認(rèn)為，現(xiàn)代學(xué)校法制教育對建立法治國家、造就法治人才和培養(yǎng)守法公民等方面具有不可替代的作用。首先，中小學(xué)法制教育使公民從小灌輸法治精神，徹底摒棄傳統(tǒng)的“人治”思想的基本途徑，為國家今后培養(yǎng)合格的法律操作者和守法公民打下良好的基礎(chǔ)。其次，中小學(xué)校法制教育是教育青少年學(xué)生知法、守法，減少青少年犯罪的最有

效途徑。青少年犯罪是我國當(dāng)前最為嚴(yán)重的社會問題之一。從數(shù)量上看，青少年作案成員占全部刑事犯罪作案成員的比例逐年增長，在九十年代一個時期以來曾經(jīng)高達73%，嚴(yán)重影響社會穩(wěn)定，之所以會出現(xiàn)這種局面，固然有其它社會原因，但更主要的一個因素就是我們學(xué)校一直忽視甚至放棄法制教育的結(jié)果?！凹訌姺ㄖ浦匾氖且M行教育，根本問題是教育人，法制教育要從娃娃抓起，小學(xué)、中學(xué)都要進行這個教育?！编囆∑酵镜闹v話指出了青少年犯罪的根本原因，指明了預(yù)防和減少青少年犯罪的有效途徑，也就是加強法制教育，尤其是學(xué)校法制教育。只有加強學(xué)校法制教育，利用學(xué)校優(yōu)勢，根據(jù)青少年學(xué)生的身心發(fā)展特點有的放矢地施加法制影響，使青少年學(xué)生知法懂法，增強法律意識和法制觀念，才能有效地扼制青少年犯罪。這也是現(xiàn)代學(xué)校對建設(shè)法治國家和維護社會穩(wěn)定的有效措施。

 第二 當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)法制教育狀況

教育部門缺乏對農(nóng)村中學(xué)法制教育重要性的認(rèn)識

在現(xiàn)代學(xué)校法制教育中，首先，學(xué)校是青少年法制教育的主陣地，但在學(xué)校教育中，與其他課程相比，法制教育仍然得不到足夠的重視，這一點從現(xiàn)行教材的設(shè)臵便可看出。在現(xiàn)行的教材中，雖然在中學(xué)階段發(fā)給學(xué)生一本《青少年法制教育讀本》，但課時安排較少，在教學(xué)上僅流于形式，這可能與家長、社會以至學(xué)校自身對教育成果的評判標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。其次，任課教師水平參差不齊，教育方法缺乏多樣性，學(xué)生積極性不高。這在農(nóng)村教育中

尤其不能得到完善?，F(xiàn)在絕大多數(shù)學(xué)校的法制課教師基本上是由思想品德政治課教師兼任，個別學(xué)校是由班主任兼任，很多教師可能從來都沒有接觸過法律，自身的法律意識和教學(xué)方法便存在著一定的欠缺，又缺乏實踐經(jīng)驗，導(dǎo)致很多教師只能照本宣科，進行填鴨式教學(xué)，缺乏案例教學(xué)和課堂的靈活性，此外，很多學(xué)校由于對法制課的重視程度不夠和安排的經(jīng)費不足等原因，使得法制教育只能局限在校園之中和課堂之內(nèi)，造成學(xué)校教育和家庭教育、社會教育的脫節(jié)，使法律課成了純粹的知識講授課，學(xué)生沒有積極性，當(dāng)然也就不利于增強學(xué)生的法制觀念。再次，把法制教育與思想道德教育混為一談，認(rèn)為法制教育是道德教育的組成部分。當(dāng)前中小學(xué)校法制教育內(nèi)容來看，大多散見于德育類教材中，把法制教育作為學(xué)校德育內(nèi)容的一個相對次要的組成部分，不系統(tǒng)、不全面、無規(guī)律，缺乏內(nèi)在連續(xù)性。雖然道德與法律盡管有著密切的聯(lián)系，但本質(zhì)上是有區(qū)別的，法律是道德的底線，有道德的人會因為不懂法而觸犯法律，而不道德的人卻會因為了解法律而不敢犯法。鄧小平同志在講到“四有”（有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律）人才時，也是把有道德和有紀(jì)律（合理理解就是有法紀(jì)）并提的，而且特別強調(diào)紀(jì)律的重要性，絲毫沒有把紀(jì)律納入道德范疇之意。同樣，在學(xué)校教育實踐中，德育實踐本身就在以分?jǐn)?shù)和升學(xué)率為杠桿、以智育為中心的教育體制面前毫無地位可言，再把法制教育納入德育范疇，無疑于徹底否定了法制教育的重要地位。

第三 農(nóng)村中學(xué)法制教育之我見

學(xué)校要明確職責(zé)，給教師確定硬任務(wù)、硬指標(biāo)，同時，家庭及全社會都要共同關(guān)心青少年的健康成長，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，努力營造一個學(xué)法、守法、護法的社會環(huán)境。在普法教育中，加強對家長法律觀念的教育，引導(dǎo)家長如何配合學(xué)校加強法律素質(zhì)的提高。加強村居社區(qū)法律宣傳工作，努力創(chuàng)造有利于青少年健康成長的環(huán)境。

第五篇：中學(xué)生生涯規(guī)劃的重要性

中學(xué)生生涯規(guī)劃的重要性

今天我們來談?wù)勚袑W(xué)生生涯規(guī)劃。因為在我們?nèi)松拈L河中，中學(xué)階段是一個至關(guān)重要的轉(zhuǎn)折點，而且在這個階段我們需要對自己的人生進行一個詳細(xì)的規(guī)劃，一個有目標(biāo)、有理想、有方向的人，才會真正懂得如何去走自己的路。

在中學(xué)階段，生涯規(guī)劃教育不能僅僅從職業(yè)生涯角度出發(fā)，雖然他的落腳點是職業(yè)生涯，但一定要從生涯角度去思考，否則，過早提前關(guān)注職業(yè)與職業(yè)生涯，反而容易讓學(xué)生導(dǎo)致職業(yè)生涯探索的阻隔，要讓學(xué)生知道職業(yè)、職業(yè)生涯是我們?nèi)松l(fā)展中一段，在全局、全程、全面了解人與自然、人與自己、人與社會中啟蒙職業(yè)生涯意識，探索職業(yè)世界。

生涯啟蒙，生涯探索，自我探索，學(xué)業(yè)規(guī)劃，職業(yè)探索，生涯規(guī)劃，教育探索等是中學(xué)生生涯教育的七個漸進階段，不可逾越，更不可完全照搬大學(xué)生職業(yè)生涯教育那一套，直接進入職業(yè)探索等階段，因為，中學(xué)生與大學(xué)生的階段任務(wù)是不一樣的。特點決定了區(qū)別。

中學(xué)是一個相對封閉的環(huán)境，中學(xué)的課程都是基礎(chǔ)課程、基本素質(zhì)，和生涯發(fā)展沒有直接的聯(lián)系,學(xué)生對生涯、職業(yè)生涯的認(rèn)識比較模糊,一旦面臨高考畢業(yè)時的專業(yè)選擇往往不知所措。

通過生涯教育，學(xué)生們對自己的興趣和長處有清晰的認(rèn)識，知道自己是“誰”、要成為“誰”？知道自己在哪里，未來要去哪里？學(xué)生在了解社會、自己、職業(yè)中，可以把自己在校的學(xué)習(xí)和未來的生涯發(fā)展聯(lián)系起來，目標(biāo)更明確，視野更開闊，成為激發(fā)學(xué)生的潛能，自覺進行自我管理的有效工具。