第一篇：情境性學習的遷移訴求

情境性學習的遷移訴求

宋景芬

（西南大學教育學院，重慶）[摘要] 情境性學習的研究方興未艾，其理論基礎(chǔ)是杜威的實用主義哲學、情境認知與學習理論、共同要素說等。從目前的研究來看情境性學習的遷移指向有待商榷，因此，筆者針對這一問題展開研究，強調(diào)情境

性學習的遷移應(yīng)關(guān)注真實的情境、關(guān)注學習共同體、關(guān)注情境性學習的條件、關(guān)注情境性學習的評價等四個方面，并希望情境性研究與教學促成共生。[關(guān)鍵詞] 情境，情境性學習，遷移，訴求。引言

情境性學習的關(guān)注點從認知主義學習觀強調(diào)的認知結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移到情境認知與學習觀凸顯的個體之外的情境。如今，“為遷移而教”幾乎成了一種口號，在情境性學習中教師創(chuàng)造真實的或虛擬現(xiàn)實的情境使學生融入其中愉悅的學習，其目的是在今后的實際生活中能夠?qū)W有所用。情境性學習爭論的一個熱點話題是其遷移是去情境還是在情境的？基于前者是學生在教師的指導下總結(jié)出某些原理、原則，并將其內(nèi)化為自身的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)，以此指導今后的行動實施。后者旨在教師指導學生在學習過程中概括其中的原理、原則，以備日后學生能在相似的情境中運用自如。即前者注重概括化的遷移，后者強調(diào)情境化的遷移，同樣在情境性學習中的兩種不同的結(jié)果，將如何看待？至今，關(guān)于情境性學習的研究方興未艾，基于此，筆者提出自己的見解并對情境性學習中遷移訴求進行闡述，希望對情境性學習的長足發(fā)展提供一些建議。

1概念的界定 1.1情境

情境即情況、環(huán)境，是由外界、景物、事件和人物關(guān)系等因素構(gòu)成的某種具體的境地。這種境地既含有時間因素，又包括空間因素；既囊括客觀因素，又暗含主觀因素。在筆者看來，學習總是與一定的課堂教學背景相聯(lián)系的，這“一定的課堂教學背景”，就是特指的“情境”。2.2情境性學習

1989年，布朗等提出并界定了“情境性學習”的概念。他們認為，在非概念水平上，活動和感知比概念具有更為重要的、認識論意義上的優(yōu)越性，所以，人們應(yīng)該把更多的注意力放在活動和感知上。在筆者看來，情境性學習是指在學習過程中，為了達到一定的教學和實用目標，根據(jù)學生身心發(fā)展的特點，教師所創(chuàng)建的具有學習背景、景象和學習活動條件的學習環(huán)境，是師生主動積極建構(gòu)性的學習，是作用于學生并能引起學生學習積極性的過程。2 情境性學習的理論基礎(chǔ) 2.1杜威的實用主義哲學

約翰杜威是反對舊哲學的實用主義哲學家，他所感興趣的問題，不是本體論的老問題，而是實際、活的道德和社會問題：特殊的變化如何有利于

具體的目的或使之失敗；現(xiàn)在事物如何促成特殊的才智；如何實現(xiàn)正義和幸福的直接增長等。杜威哲學思想很明顯地被應(yīng)用在教育領(lǐng)域。他反復強調(diào)教育是生活、生長和經(jīng)驗改造，“教育無目的論”、“學校即社會論”，以及關(guān)于“兒童中心”的理論和“從做中學”的理論等等，雖有偏頗和不正確之處，卻也對克服傳統(tǒng)教育的弊端有借鑒作用。杜威不僅明確闡述了在與世界的作用中獲得知識的重要意義：知識是工具，為生活而用知識，不是為知識而生活。杜威認為真正的理解是與事物怎樣運作和事情怎樣做有關(guān)的真正的理解在本質(zhì)上必然是跟動作聯(lián)系的。情境性學習旨在將所學知識也能夠用于未來生活之中，足以體現(xiàn)其學習目的的實用性。在學習過程中，通過教師呈現(xiàn)的不同情境下的知識，使學生真正理解其內(nèi)涵與外延，從而掌握其基本理論與運用規(guī)則，進而達到學習的最佳效果，做到使學生終生受用。2.2情境認知與學習理論

到 世紀 年代末，一些研究者開始對學習者與情境、知與行相分離的觀點進行了挑戰(zhàn)。如等人認為，知識是情境性的，它要受到知識所使用的活動、情境以及文的基本影響，并且與它們不可分離。情境學習強調(diào)知識與情境之間動態(tài)相互作用的過程，使學習者在情境中通過活動獲得了知識，并認為學習與認知本質(zhì)上是情境性的。學習實質(zhì)上是一個文化適應(yīng)與獲得特定的實踐共同體成員身份的過程?；谇榫车膶W習者必須是共同

體中的合法參與者，而不是被動的觀察者，同時他們的活動也應(yīng)該在共同體工作的情境中進行。參與意味著學習者應(yīng)該在知識產(chǎn)生的真實情境中，通過與專家、同伴的互動，學習他們?yōu)榻?gòu)知識應(yīng)該做的事情。情境認知與學習理論認為，人類活動是復雜的，包括社會、歷史、文化和認知等因素。人類不是根據(jù)內(nèi)心關(guān)于世界的符號表征行動的，而是通過與環(huán)境直接接觸與互動來決定自身行動的，情境是一切認知活動的基礎(chǔ)。情境學習將社會性交互作用視作情境性學習的重要組成成分。2.3 “動態(tài)”的共同要素說

學習遷移涉及對學習的本質(zhì)和規(guī)律的理解，是學習理論建立的主要支柱”。每種學習理論發(fā)展他們各自的見解，都通過回答一些具體的問題來實行，例如：怎樣對學習作最好的解釋？學習遷移的確切意思是什么？怎樣才能最有效地促進遷移？ 下面以歷史的視角透視從桑代克到建構(gòu)主義甚至更后者的遷移理論，以此看遷移是如何歷史地、動態(tài)地向新的情境遷移的 3 情境性學習的遷移訴求

在當今個體建構(gòu)主義盛行的年代，主張以學生為中心，教師是適時的指導者，其目的是為了促進學生自由地、愉悅的、圖有成效的發(fā)展。情境認知與學習理論強調(diào)在注重學生主體的同時，加強周圍情境的影響，并力求這種情境與未來生活中的情境 有共通點，來更好的為未來生活做準備。自情境性 學習實施以來取得了明顯的成效，但是這種學習遷 移的取向是什么？遷移的目的是去情境還是在情 境？哪種效果更好一些？判斷依據(jù)是什么？一系 列問題有待回答。鑒于此，筆者有針對性地梳理了 國內(nèi)外許多教育專家的觀點。

3.1關(guān)注真實的情境

1)關(guān)注學生外部的情境。學生外部的情境主要指的是課堂情境，如何創(chuàng)建一個有效的真實的課堂情境是教育工作者廣泛關(guān)注的焦點。等研究者探討了課堂情境對遷移的影響，強調(diào)通過 交談、給其他同學解釋自己學習的東西、在多種情境中進行練習活動等措施來加強合作學習，進而促進遷移。目前，國內(nèi)外也不乏有成功的舉措，諸如國外的拋錨式教學與國內(nèi)李吉林老師的情境教學，雖然他們國情背景、理論依據(jù)、研究思路、研究群體有所不同，但是其共同點就是在課堂中運用不同的方法創(chuàng)設(shè)情境，以獲得預(yù)期的教學效果，即是為學生個體提供學習的條件——一個激發(fā)其靈感的外部環(huán)境，使學生在其中能觸境生情、有感而發(fā)。由此對教師的要求就提高了，如何創(chuàng)設(shè)課堂情境變成對教師教學水平的考驗與挑戰(zhàn)。若將教學情境的外延延伸一下，也要考慮學校及學校所在社區(qū)的真實情境創(chuàng)設(shè)。也有人主張應(yīng)在正規(guī)的學校教育情境中建立能體現(xiàn)認知學徒關(guān)系的情境，應(yīng)該考慮并設(shè)計正規(guī)教育條件下的社會文化情境，學校情境與社區(qū)情境的創(chuàng)設(shè)其實是對課堂情境的一種衍射，是教師群體的專業(yè)合作，是學生對課堂學習的現(xiàn)實生成；

2）關(guān)注學生內(nèi)部的情境。學生內(nèi)部的情境主要是針對學生內(nèi)部的已有認知結(jié)構(gòu)、已有知識儲備、所具的經(jīng)驗系統(tǒng)等學習的準備狀態(tài)。學生的學習準備狀態(tài)直接決定其在下一步學習中的表現(xiàn)，已有研究表明，學習與情境之間的關(guān)系取決于知識是如何獲得的。在復合而非單一情境中，學習者通過在深層意義上抽象出共同的概念特征而形成富有彈性的知識表征可以提高遷移能力。教師應(yīng)該對學生已有的認知結(jié)構(gòu)與抽象概括能力做到心中有數(shù)，才能有效地設(shè)計教學。情境性學習是以學生為主體的，教師是學生學習的助手、專家，學生的掌握理解能力直接決定了教學的成效。教師創(chuàng)設(shè)情境固然重要，但是美國的布蘭思福特等提出，過度情 境化的知識并不利于遷移，學習者對不同情境中共同的深層抽象表征有助于促進遷移。在教師創(chuàng)設(shè)教學情境后學生的情境適應(yīng)能力強弱是十分關(guān)鍵的，學生與情境之間能“互動”、“共生”是教師教學的初衷。綜上所述，筆者認為情境性學習的過程是情境化的，正是在這個情境化的實踐過程中，學生掌握了所學的知識與技能并在教師的指導與自身的體驗下總結(jié)了其基本的原理、原則，形成其相應(yīng)的經(jīng)驗體系，在以后相似的情境中他會運用自如地提取以前所學的知識，從而達成有效的遷移；另一方面以前所學的知識與技能，在學生的頭腦里已經(jīng)內(nèi)化成相應(yīng)的認知結(jié)構(gòu)的組成部分，成為他們行為的一種潛在的指導性原則，從而同樣有效的促進遷移的達成。因此，可以認為在情境學習中，情境化的學習過程是十分重要的，它直接決定了今后遷移的有效性，在情境化的遷移是其短期目的，而去情境化的遷移是其長期目的，即最終目的，這個過程同樣也是從量變到質(zhì)變的過程。

3.2關(guān)注學習共同體

在情境性學習的課堂環(huán)境中，小組或全班合作是學生完成任務(wù)的有效手段，因此建立學習共同體也是情境性學習的必由之路。學習共同體（）是指由學習者及其助學者（包括教師、專家、輔導者等）共同構(gòu)成的團體，他們彼此之間經(jīng)常在學習過程中進行溝通、交流，分享各種學習資源，共同完成一定的學習任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進的人際聯(lián)系。學習共同體的意義也不是可見一斑的：首先，通過與他人和教師的合作，學生可以遇到多種意見和觀點，不同意見的交互和多種觀點的碰撞可以使學生更加透徹地了解學習內(nèi)容；不同的觀點可以給學生不同的啟示，開闊他們考慮問題的思路，以達到能夠從不同的角度來更加全面地看待、分析、處理問題，實現(xiàn)問題解決方法的共享；其次，如果擁有在合作性的問題解決團隊中學習工作的經(jīng)驗，會幫助學生在實際生活問題中取得成功。合作能夠幫助學生高質(zhì)量高效率地解決問題，也能幫助他們學會生活中所必需的與人相處的技能。3.3關(guān)注情境性學習的條件

在情境性學習的過程中，教師的教學水平、教學的媒介等相關(guān)條件是應(yīng)該引起關(guān)注的。教師教學水平的高低影響著教學效果的好壞，也同樣影響著情境創(chuàng)設(shè)的質(zhì)量，學校應(yīng)該加強教師的培訓，定期舉辦情境教學交流大會，適當開展教師之間的比賽等。對于教學媒體，有關(guān)情境學習的研究將教學的基點放在學習上，這一學習概念是以形成整體的人為中心的，而整體的人應(yīng)該是媒介、活動和世界這三大領(lǐng)域共同影響的結(jié)果。如今大都用計算機模擬技術(shù)、音樂渲染、實物表演等方法來創(chuàng)設(shè)情境，也有直接將學生帶入真實的現(xiàn)場來觀摩教學，教學媒體運用的適當與否也影響著教學活動的成敗。其實教學媒體是聯(lián)系教師與學生的紐帶，媒體的概念之廣不是在這里所能表述的，這取決于有關(guān)地區(qū)與學校教學能源的提供情況。情境教學就是根據(jù)學生已有的知識經(jīng)驗，將教師的教學與教學媒體有機結(jié)合起來，共同促進學生發(fā)展的一種活動。

3.4關(guān)注情境性學習的評價

根據(jù)情境性學習的實用性目的，培養(yǎng)有實際能力的人，學生需要親自體驗真正問題的解決與復雜問題的理解，因此，情境性學習的評價是過程性而非結(jié)果性的評價。情境性學習的評價不是評價學生的考試成績而是考察其認知的增長程度，考察其心智的成熟度，因此評價必須更接近真實的生活任務(wù)，并引發(fā)比較復雜和具有挑戰(zhàn)性的心智過程，成功的情境教學的試紙是知識與技能向應(yīng)用相關(guān)知識的新穎情境的遷移。評價標準需要對多種觀點以及問題解答的多對一進行反思。情境性學習強調(diào)的評價體系更能激發(fā)學生的學習積極性，更能增加其學習過程中的參與熱情，并且其評價是動態(tài)的，能夠反映隨時出現(xiàn)的學習者進步的標志。結(jié)束語

基于情境性學習的研究是一個開放的、動態(tài)發(fā)展的過程，伴隨著學習理論的新發(fā)展、以及教育、教學實踐的需求，在理論與實踐領(lǐng)域的研究者的共同參與下，情境性學習的研究必將不斷完善與豐滿，并立足實踐要求，探索出一條整合的、基于情境認知與學習的教學模式的理論與實踐研究共生的發(fā)展趨向。

第二篇：學習情境及其設(shè)計

學習情境及其設(shè)計

20世紀后期，人們從更多視角研究學習的規(guī)律，對學習理論進行了大量的反思，其焦點放在了關(guān)注學習者在學習中的主動性、學習意義和身份建構(gòu)及所依托的社會文化背景。如建構(gòu)主義從個體建構(gòu)發(fā)展到社會建構(gòu)，情境認知理論由“實踐場(Drac―tice field)”向“實踐共同體(communities of Orae―rice)”發(fā)展，其共同趨勢都是強調(diào)學習與個人生活實踐間的密切聯(lián)系。這為職業(yè)教育實現(xiàn)綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)目標提供了堅實的理論基礎(chǔ)，建構(gòu)主義認為，每個人的世界都是由自身的思維構(gòu)造的，學習者按照自己的經(jīng)驗解釋“實在”rreal―ity)。學習是在特定情境下，學習者借助外界幫助、利用必要的學習材料通過意義建構(gòu)實現(xiàn)的“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學習環(huán)境的四大支柱。其中，學習情境的創(chuàng)設(shè)對學習者進行意義建構(gòu)起著決定性的作用；協(xié)作學習的交互作用和積極的自我概念，使學習過程不僅是一個認知過程，而且是一個交往與培養(yǎng)社會能力和民主價值觀的過程；會話可幫助學習者從其他同伴的多種解釋中認識認知的靈活性、獲得知識遷移能力，并對所學知識進行意義建構(gòu)；意義建構(gòu)使學習者全面正確地完成對所學知識的意義獲得，成為整個學習過程的最終目標(Jonassen，1991)。

情境認知與學習理論認為，真正的、完整的知識只能在真實的學習情境中獲得，學習是有意圖的、積極的、自覺的和建構(gòu)的實踐，其基本過程表現(xiàn)為“互動的意圖一行動一反思”。學習者有能力表述自己的學習意圖和策劃行動，行動是感知和自覺思考的整合。學習情境的重要概念有實踐場和實踐共同體。其中，實踐場是為達到學習目標而設(shè)置、創(chuàng)設(shè)的功能性學習情境，實踐共同體包括了一系列由個體共享的、相互明確的實踐、信念以及對長時間追求共同利益的理解。

按照建構(gòu)主義和情境認知與學習理論，有效的學習過程按照拋錨式教學程序進行，學習建立在有感染力的真實問題基礎(chǔ)之上。確定這類問題被比喻為“拋錨”，即一旦問題被確定，整個教學內(nèi)容與教學進程也就被確定了，就像輪船被錨固定一樣，拋錨式教學也被稱為“實例式教學”或“基于問題的教學”，拋錨式教學活動一般包括以下幾個環(huán)節(jié)：創(chuàng)設(shè)情境、確定問題、自主學習與協(xié)作學習和效果評價，這與職業(yè)教育當前倡導的行動導向教學是完全一致的。

職業(yè)教育教學設(shè)計的關(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)與企業(yè)真實工作情境盡量一致的學習情境，讓學習者經(jīng)歷結(jié)構(gòu)完整的工作過程，在與學習情境各要素的交互中，主動建構(gòu)起學習的意義和在企業(yè)的職業(yè)活動中的社會身份。職業(yè)教育的學習情境是在典型工作任務(wù)(professional task)的基礎(chǔ)上設(shè)計的，是對典型工作任務(wù)進行“教學化”處理的結(jié)果。這里，典型工作任務(wù)描述一項具體的、工作過程結(jié)構(gòu)完整的專門性工作，它反映了一個專業(yè)的典型的工作內(nèi)容和工作形式，對從事該專業(yè)的工作具有重要意義。

在教學設(shè)計中，對于學習情境的數(shù)量和大小并沒有特定的標準，它與教學時間、教學條件、學習者的學習能力和教師的教學經(jīng)驗有關(guān)。如果學習情境很大，綜合性和開放性就很強，這對學習者能力發(fā)展有較大的促進作用，但是可能要求教師有較高的教學控制能力和較好的教學資源條件，還需要學習者有較好的獨立學習能力；如果學習情境設(shè)計得很小，教學比較容易實現(xiàn)，但是相對又比較難以實現(xiàn)較高層次的教學目標，如設(shè)計與創(chuàng)新能力等。因此，在低年級處于職業(yè)能力發(fā)展的初級階段時，可以設(shè)計數(shù)量較多的學習情境，便于教學組織與實施：而在高年級時，則應(yīng)設(shè)計數(shù)量較少，但是綜合化程度較高的學習情境，以培養(yǎng)學習者解決復雜和綜合性問題的能力。

學習情境對意義建構(gòu)具有重要的作用。學習環(huán)境設(shè)計的核心是學習環(huán)境的設(shè)計而不是教學環(huán)境的設(shè)計。情境學習以學習者為中心，強調(diào)協(xié)作學習，注重利用各種信息資源來支持“學”而不是支持“教”，強調(diào)學習過程的最終目的是完成意義建構(gòu)，因此，情境學習的教學設(shè)計應(yīng)當體現(xiàn)以下9個特征：提供真實與逼真的境域以反映知識在真實生活中的應(yīng)用方式；提供真實與逼真的活動，為理解與經(jīng)驗的互動創(chuàng)造機會；提供接近專家以及對其工作過程進行觀察與模擬的機會；在學習中為學習者扮演多重角色、產(chǎn)出多重觀點提供可能：構(gòu)建學習共同體和實踐共同體支撐知識的社會協(xié)作性建構(gòu)：在學習的關(guān)鍵時刻應(yīng)為學習者提供必要的指導與搭建“腳手架”；促進對學習過程與結(jié)果的反思以便從中汲取經(jīng)驗，擴大隱性知識(在職業(yè)教育中特別是帶有經(jīng)驗成分的工作過程知識)；促進清晰表述以便使隱性知識轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性知識；提供對學習的真實性和整合性評價。

責任編輯 殷新紅

第三篇：創(chuàng)設(shè)有效的教學情境 促進學生體驗性學習

創(chuàng)設(shè)有效的教學情境 促進學生體驗性學習

安徽省合肥市廬江縣城關(guān)小學 秦迎春

摘要：新課程標準的出現(xiàn)使我們的數(shù)學教育回歸人文教育，凸現(xiàn)以人為本的教育理念?！绑w驗數(shù)學”作為一種新理念，即讓學生經(jīng)歷數(shù)學知識的產(chǎn)生、演進與發(fā)展的過程，而教師的任務(wù)是要努力營造一個有利于學生實施體驗性學習的環(huán)境，充分讓學生在數(shù)學學習和親歷中，感受數(shù)學學習的價值與成功，從而提高數(shù)學學習的效益。本文就在小學數(shù)學教學中如何創(chuàng)設(shè)有效的教學情境，促進學生體驗性學習，談一些自己的看法。

關(guān)鍵詞：教學情境 感受親歷 體驗學習

現(xiàn)代教學論認為，親身體驗是學生學習數(shù)學的重要方式。引導學生在親身的體驗中學習數(shù)學，有利于他們主動建構(gòu)知識，培養(yǎng)學生的數(shù)學意識和實踐能力。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，正以全新的教育理念和新型的學習方式在中小學實施進行。《數(shù)學課程標準》中指出“讓學生親身經(jīng)歷將實際問題抽象成數(shù)學模型并進行解釋與應(yīng)用的過程，進而使學生獲得對數(shù)學理解的同時，在思維能力、情感態(tài)度與價值觀等多方面得到進步和發(fā)展。”新課程標準首次提出了用“經(jīng)歷，體驗、探索”等過程性目標動詞刻畫學生的數(shù)學活動水平?？梢?，讓孩子在學習過程中充分得到體驗已刻不容緩。

體驗是指“個體主動親歷或虛擬地親歷某件事并獲得相應(yīng)的認知和情感的直接經(jīng)驗的活動”，是人類的一種心理感受，是一種情感真正投入的學習活動，是帶有主觀經(jīng)驗和感情色彩的認識，與個人的經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。需要學習者設(shè)身處地地去感受客觀事物，這樣才能達到一種自我感悟、自我認識、自我升華的內(nèi)化效果。數(shù)學學習中的體驗是指學生個體在數(shù)學活動中，通過行為、認知和情感的參與，獲得對數(shù)學事實與經(jīng)驗的理性認知和情感態(tài)度。如何在小學數(shù)學中開展體驗性學習，感悟數(shù)學、培養(yǎng)學生的數(shù)學素養(yǎng)，筆者認為應(yīng)做到以下幾點：

一、感受真實或模擬情境，體驗數(shù)學與生活的密切聯(lián)系。

現(xiàn)實世界是數(shù)學的豐富源泉，數(shù)學源于生活、寓于生活、用于生活。要讓學生充分感受到數(shù)學就在我們身邊，數(shù)學是解決生活實際問題的一種有效工具，讓學生體驗到數(shù)學的應(yīng)用價值，解決“為什么學習”的顯性問題。在教學中我們往往會碰到這樣的情況，由于遠離學生的生活經(jīng)驗，結(jié)果很多應(yīng)用題學生理解不了，導致思維困難，一旦換成學生熟悉的生活情景，學生理解起來毫不吃力，解決問題也顯得比較輕松。因此，作為數(shù)學教育工作者，我們應(yīng)該在設(shè)計情景時盡可能聯(lián)系學生已有的知識背景和生活經(jīng)驗，讓數(shù)學真正成為有源之水，有本之木。

例如，在學習有余數(shù)的除法時，教師根據(jù)學生的生活經(jīng)驗創(chuàng)設(shè)了一個購買練習本的情景：小明帶3元去購買練習本，每本價格是0.9元，他可以買幾本練習本？很顯然，3元里面最多可以有3個0.9元，也就是說只能買3本，那么余下的0.3元肯定不夠買一本了，因為售貨員是不可能將練習本拆開賣的。這樣的過程，學生是有生活經(jīng)驗的，有著深刻體驗的。老師把生活中的購物現(xiàn)實順勢搬到數(shù)學課堂，引導學生從生活“進到數(shù)學”。因此，通過學習的探索和交流學到的知識也是經(jīng)過學生自主建構(gòu)、內(nèi)化而成，應(yīng)該說提高了學生的認知能力。

小學數(shù)學中的許多概念、算理、法則等都可追根尋源找到其生活背景，教師在教學中要努力把數(shù)學知識向前延伸，尋求它的源頭。比如，“元、角、分”的教學時，就像前面所講的，很多孩子都有隨父母去超市買東西的經(jīng)歷。因此，課堂上老師設(shè)計出超市的“小售貨員”的角色，則非常適合他們的需求，在這樣熟悉的環(huán)境和氛圍中，學生既能毫無顧慮，徹底地放飛自己的思維，投入自主學習狀態(tài)；又可在體驗和感悟中積極主動地去思索、去發(fā)現(xiàn)從而掌握了知識。

教學實踐證明，數(shù)學知識來源于生活，教師只要積極的創(chuàng)造條件，在教學中密切聯(lián)系學生生活實際，為他們創(chuàng)設(shè)生動有趣的生活問題情景來幫助學習，不但可以使學生學起來更加感到自然、親切、真實，而且會產(chǎn)生一種強烈的心理體驗：生活中的數(shù)學無時不在、無處不在。學生在這樣一個自己熟悉的環(huán)境中學數(shù)學，必然會對所學知識產(chǎn)生更為濃厚的興趣，必能調(diào)動起學數(shù)學的興趣，學生更加樂于參與課堂的學習活動，非常容易地體驗到成功的喜悅。

二、感悟情境的靜動變化，體驗數(shù)學知識的產(chǎn)生過程。

建構(gòu)主義認為，學習就是學習者在一定情境下，利用自己原有認知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識和經(jīng)驗去同化或順應(yīng)新知，從而形成新的認知結(jié)構(gòu)的過程。如：一下《統(tǒng)計》主要使學生能更好的建構(gòu)“統(tǒng)計隨機性內(nèi)容時收集整理數(shù)據(jù)的方法”，有必要重溫他們原有認知結(jié)構(gòu)中的統(tǒng)計知識和經(jīng)驗，也就是統(tǒng)計確定性內(nèi)容的方法——分一分、排一排、數(shù)一數(shù)。因此，教學伊始教師先創(chuàng)設(shè)了“統(tǒng)計紙盒子中三種圖形的個數(shù)”這一靜態(tài)情境。在“溫故”形成的靜態(tài)背景下，教師及時呈現(xiàn)電子盒子中動態(tài)的統(tǒng)計對象（出現(xiàn)后立即消失的三種圖形）。突如其來的“動態(tài)情境”，直接與學生頭腦中剛剛被喚醒的已有知識經(jīng)驗形成認知沖突，學生思維又一次被激活，經(jīng)過獨立思考和小組交流，同學們獲得豐富而有個性的解決策略，確認統(tǒng)計隨機性內(nèi)容的基本方法。

從“靜態(tài)情境”到“動態(tài)情境”，學生不僅獲得了知識（統(tǒng)計隨機性內(nèi)容的方法），更為重要的是“動”與“靜”的對比中，學生真切感悟到統(tǒng)計方法與具體情境的對應(yīng)關(guān)系，學會面對不同的情境選擇合適的統(tǒng)計方法，切實提高學生的統(tǒng)計能力，從深層次發(fā)展學生的統(tǒng)計觀念。

三、提供動手操作平臺，體驗數(shù)學知識的學習過程。

“兒童的思維從動作開始的，切斷動作和思維的關(guān)系，思維就得不到發(fā)展?！弊⒅貙W生動手操作，在實踐活動中學習數(shù)學知識，可見動手實踐的重要性。

由于學生的年齡和心理特點，即使是小學中高年級的學生，雖然具備了一些抽象概括的能力，但思維仍然以具體形象思維為主，因此，體驗性學習就是要加強對學生的實際操作訓練，讓學生在實踐中感知，引導學生經(jīng)歷知識的發(fā)生、發(fā)展過程，實現(xiàn)真正意義上的學會，會學，讓學生在體驗中積累豐富的感性經(jīng)驗，并由感性到理性，體驗到知識的形成過程。

例如，在學習了長度單位之后，讓學生親手量一量身邊各種物體的長短，課桌、數(shù)學書、作業(yè)本、鉛筆盒等一些物體的長和寬；學習時間單位后，讓學生動手制作鐘表等，都可讓學生親身體驗知識形成的過程，感知數(shù)學知識可以幫助我們解決實際問題，學生在數(shù)學活動中體驗到了探究的樂趣，體驗了數(shù)學活動充滿了探索和創(chuàng)造，這樣獲得的知識、技能、經(jīng)驗是寶貴的，甚至終身難忘。記得，在講1平方米的概念時，我剪了1平方米的報紙讓學生們?nèi)フ?，六年級進行總復習時我問他們1平方米有多大，所有的學生都說出來：老師，1平方米可以站14個十歲左右的孩子?？梢姰敃r的這個活動在學生頭腦中的印象是多么的深刻。

再如，在教學《分數(shù)的基本性質(zhì)》時，我拿出36根小棒讓學生按第一小組分得這些小棒的1/3，第二小組分得這些小棒的2/6，第三小組分得這些小棒的3/9，進行分小棒游戲。學生開始從爭論這樣分不合理，到結(jié)果每組分得的小棒一樣多，在分

小棒的實踐操作活動中，不知不覺地掌握了分數(shù)的基本性質(zhì)。

通過實踐活動，讓學生觀察、比較，在探索中體驗數(shù)學的巨大作用，成為學生認真學習數(shù)學的動力。中國有句格言：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”就是這個道理。

四、重視問題解決，體驗數(shù)學知識的形成過程。

沒有問題，就談不上研究和體驗，問題解決自然成為體驗性學習最為重要的教學策略。重視從學生的生活經(jīng)驗和已有知識出發(fā)，學習和理解數(shù)學，聯(lián)系生活，使學生明白，數(shù)學是有用的，可以解決生活中的實際問題，從而促使學生用數(shù)學的眼光來看待生活問題。

體驗性學習除了感官活動，還需要分析、歸納、推理等各種思維活動。沒有問題，就談不上研究和體驗，問題解決自然就成為體驗性學習最為重要的教學策略。學生在學習過程會遇到各種各樣的問題，通過對問題的解決，使得學生感悟數(shù)學思考的途徑方法，讓學生在主動獲取知識的同時，提高學生應(yīng)用數(shù)學知識的能力，學會用數(shù)學的眼光有效地解決問題。

在實際教學中，我們老師既要讓學生體驗到生活中處處有數(shù)學，處處用數(shù)學；又要讓學生體驗到用數(shù)學知識解決生活問題帶來的愉悅和成功，逐步養(yǎng)成帶著問題的眼光觀察生活中的問題。

記得，我校徐老師在教學平均數(shù)的過程中，有過這樣的問題：一個池塘的平均水深是1.2米，一個小孩的身高是130厘米，那么這個小孩在池塘邊玩有沒有危險。通過對這個問題的探究，學生對平均數(shù)的理解可謂透徹。同時教師還可讓學生列舉各種平均數(shù)的事例，比如，時下最流行的各項娛樂活動以及體育競賽中，給參賽選手打分，最后如何計算選手的平均成績等都可用做教學的實例。從這些事例中讓學生進一步感受通過計算平均數(shù)可以反映事物的集中趨勢并進行比較，同時可以通過平均數(shù)來對某一事物的發(fā)展作為預(yù)測等。這樣的學習使得學生明了學什么，為什么學，以及怎樣學習，從而讓學生充分感受到數(shù)學知識的魅力所在。

再如，學了“統(tǒng)計”后，讓學生到生活中去調(diào)查、統(tǒng)計，如讓學生調(diào)查本班的男、女生人數(shù)、本年級的男、女生人數(shù)、全校的男、女生人數(shù)；在小組內(nèi)調(diào)查每個同學喜歡的課外活動項目等等，同時進行數(shù)據(jù)的分類和整理。這些活動既使學生感受到數(shù)學與生活的密切聯(lián)系，又可提高學生的統(tǒng)計意識和實踐能力。

“心中悟出始知深”，學生要想牢固地掌握數(shù)學知識，就必須用內(nèi)心的創(chuàng)造與體驗來學習數(shù)學。在課堂教學中，作為教師要確立學生的主體地位，精心創(chuàng)設(shè)教學情境，引導學生主動參與數(shù)學活動，努力豐富學生對數(shù)學的感受和體驗，充分激發(fā)學生的學習積極性，真正實現(xiàn)學生學習方式的根本轉(zhuǎn)變，使學生在體驗中感悟，在感悟中實踐，在實踐中發(fā)展。

參考資料：

1、《數(shù)學課程標準解讀》，北京師范大學出版社。

2、《小學數(shù)學教師》，上海教育出版社。

第四篇：學習與遷移教案

一、教學目的

1.掌握學習遷移的定義，舉例說明遷移的類別；

2.理解各種學習遷移理論的基本觀點和研究事實，分析這些遷移觀點的教育意義； 3.運用遷移的基本條件，對教學情境中如何促進學習的遷移提出若干建議

二、教材分析 1.本章重點：

（1）遷移的定義及類別

（2）教學情境中如何運用遷移理論促進學習

2.本章難點：

學習遷移理論的基本觀點和研究方法

三、教學手段和方法

1.多媒體教學

2.講授法

四、教學時數(shù)

2學時

五、教學過程

一、遷移的定義

舉例導入新課，引出遷移的概念。學習的遷移（transfer of learning）是指已經(jīng)獲得的知識、動作技能、情感態(tài)度等對新的學習的影響。簡言之，遷移就是一種學習對另一種學習的影響。

學習遷移既可以是先前學習對后繼學習的影響，也可以是后繼學習對先前學習的影響；影響可以是積極的，也可以是消極的。

遷移的另一個定義是：把在一個情境中學到的東西遷移到新情境的能力。

二、遷移的種類

從結(jié)果上看：正遷移是一種學習能促進另一種學習。負遷移是一種學習阻礙和干擾了另一種學習。

從產(chǎn)生的情景看：橫向遷移是指在內(nèi)容和水平上相似的兩種學習之間的遷移?？v向遷移是指不同難度、不同概括性的兩種學習之間的相互影響。

從遷移產(chǎn)生的方向看：順向遷移vs逆向遷移順向遷移是指先前學習對后繼學習的影響。逆向遷移是指后繼學習對先前學習的影響。

從內(nèi)容上看：特殊遷移是指某一領(lǐng)域的學習對另一種學習有直接的、特殊的適應(yīng)性。一般性遷移是通常表現(xiàn)為原理原則的遷移，有時在兩個看起來不相同的學習內(nèi)容中也有發(fā)生，或表現(xiàn)出態(tài)度的遷移。

三、遷移與學校教學目標

從教育目標的觀點著眼，我們所期望的是一種學習對另一種學習的促進影響（正遷移）。學習的正遷移量越大，說明學生通過學習所產(chǎn)生的適應(yīng)新的學習情境或解決新問題的能力越強，教學的效果也就越好。

四、學習遷移的研究方法

步驟：建立等組、教學處理、測量結(jié)果、得出結(jié)論 結(jié)論類型：以做對數(shù)來表示以做錯數(shù)來表示：

五、研究學習遷移的意義 實踐意義：指導教學、提高教學質(zhì)量，“為遷移而教學”；培養(yǎng)能力、發(fā)展智力

理論意義：了解學習規(guī)律；了解學習與發(fā)展的關(guān)系

學習遷移的傳統(tǒng)理論

一、形式訓練說

人物：沃爾夫（德）

觀點：個體心理的組成部分是各種官能，如注意力、記憶力、推理等，它們可以像肌肉一樣通過訓練而得到發(fā)展和加強。如果一種官能在某種學習情境中得到改造，就可在與該官能有關(guān)的所有情境中自動地起作用，表現(xiàn)出遷移效應(yīng)。訓練和改造各種官能，是教學最重要的目標，訓練的項目越困難，官能得到的訓練就越多。形式的訓練要比具體內(nèi)容的學習更重要。

評價： 重視能力的培養(yǎng)和學習的遷移，強調(diào)對有效的記憶方法、工作和學習的習慣以及一般的有效工作技術(shù)加以特殊訓練，這些都是有積極意義的。詹姆斯記憶實驗的質(zhì)疑：關(guān)于《森林女神》記憶的結(jié)果表明訓練并不能促進遷移。

二、共同要素說

人物：桑代克、吳偉士

觀點： 從一種學習情境到另一種學習情境的遷移，只是由于這兩個學習情境存在相同的成分，遷移是非常具體而有限的。桑代克所謂的“共同元素”實質(zhì)就是兩次學習在刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)上的相同要素。

評價： 對形式訓練說影響下的只重形式訓練而忽視實際生活的教育教學產(chǎn)生了很大的沖擊，對避免學校教育與實際生活脫離具有重要意義。但桑代克的共同要素說只能機械解釋具體的特殊遷移，難以揭示復雜的學習遷移的實質(zhì)。

實驗：判斷圖形面積

被試：大學生

程序：先估計多種圖形的面積，測量其判斷成績；然后用90個平行四邊形充分訓練。最后的測驗一是判斷長方形的面積；二是判斷與訓練材料不相似圖形的面積（在前測中出現(xiàn)過）。

結(jié)果：長方形面積判斷成績提高；其它圖形判斷成績沒有提高。結(jié)論：遷移產(chǎn)生的原因是練習課題與遷移課題之間具有共同的要素。練習任務(wù)與測驗任務(wù)越接近，測驗任務(wù)的成績越好。

評價：揭示了遷移現(xiàn)象中的一些事實，對原有教育的形式訓練教學的改革有促進。但只注重學習情境客觀方面對遷移的影響，忽略了學習主體特點對遷移的影響。

三、概括化理論

人物：賈德

觀點： 共同成分只是產(chǎn)生遷移的必要條件，遷移產(chǎn)生的關(guān)鍵在于學習者能夠概括出兩組活動之間的共同原理，學習者的概括水平越高，遷移的可能性越大。

評價：強調(diào)了原理、原則的概括對遷移的作用。突破了桑代克相同要素的局限，第一個將相同要素的范圍上升到更抽象的原理原則，同時把學習者對學習情境的共同原理原則的概括作為遷移的基本條件，擴大了遷移研究的范圍，促進了學習遷移研究的發(fā)展。這一理論對教學實際產(chǎn)生了廣泛而深刻地影響。對教學而言，重要的是在要鼓勵學生對核心的基本的概念進行抽象和概括

實驗：水下打靶 被試：小學生

程序：等能力甲乙兩組，射擊水中靶子。甲組打靶前學習光學折射原理；乙組不學。

結(jié)果：射擊水下30厘米靶子時成績相同；而至于水下10厘米時則甲組好于乙組。結(jié)論：由于經(jīng)過訓練的兒童對不同深度的目標可以作出更適當?shù)恼{(diào)整，將折射原理概括化，并運用到特殊情境中去

評價：對共同元素進行了擴充（增添了共同原理），給后來者以重要啟示。概括的前提是學會原理和原則，這與材料和人的能力密切相關(guān)

四、格式塔關(guān)系轉(zhuǎn)換理論

人物：柯勒

觀點：同意遷移主要是學習者對兩種學習情境進行概括而引起的，并進一步認為，遷移的產(chǎn)生主要是對學習情境內(nèi)部關(guān)系的概括，學習者“頓悟”了某個學習情境中的關(guān)系，就可以遷移到另一個有相應(yīng)關(guān)系的學習情境中去，產(chǎn)生學習遷移。實驗：紙下覓食

被試：小雞、黑猩猩、幼兒

程序：兩張紙，淺灰與深灰，后者其下有食物。被試學會深灰下覓食。用更深灰的紙代替淺灰?？幢辉嚨胶畏N紙張去覓食。

結(jié)果：更灰 結(jié)論：被試的選擇不是比較刺激的絕對性質(zhì)，而是由兩種刺激的相對關(guān)系所規(guī)定的。評價 ：強調(diào)個體的作用，發(fā)現(xiàn)關(guān)系遷移才能發(fā)生。關(guān)系轉(zhuǎn)換受許多因素的影響。

五、三維遷移模式理論

人物：奧斯古德

觀點：對于學習材料的相似程度和反應(yīng)相似程度的關(guān)系而言，正負遷移的數(shù)量是刺激條件和所需反應(yīng)兩者相似性之間變化的函數(shù)。

評價：對于了解機械的聯(lián)想學習的實質(zhì)是有益的，但不能說明高級學習特別是有意義學習的實質(zhì)。

實驗：配對材料學習

材料：①詞匯如“書—汽車”；②無意義音節(jié)如“bsd—avx”；③結(jié)合如“ksu—悲哀”

程序：刺激材料呈現(xiàn)，寫出反應(yīng)項目。

種類：①A－B→A－C；②A－B→C－B 結(jié)果：三維曲面模型（p.273）

評價：全面、精確地研究了共同要素的相似程度與不同組合對遷移的影響。說明較為簡單的遷移現(xiàn)象有說服力，但說明高級學習中的遷移現(xiàn)象則較困難。

六、學習定勢說

學習定勢說認為，學習情境的重復刺激使得學習者學會在解決問題時如何改進方法，并做好進一步學習的準備，即形成定勢。這種定勢有助于類似的其它課題的學習。

學習定勢，在某些條件下也可能干擾需要靈活性的課題的學習。

學習遷移理論的進展

一、認知結(jié)構(gòu)遷移理論

人物：奧蘇貝爾

觀點：一切有意義的學習都是在原有學習的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，即有意義的學習必然包括遷移。在順向遷移中，遷移是通過認知結(jié)構(gòu)這一中介變量起作用的，認知結(jié)構(gòu)是通過累積獲得的、按一定層次組織的、適合當前學習任務(wù)的知識體系。

影響遷移的認知結(jié)構(gòu)變量：①可利用性：是否有適當?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念可供利用

②可辨別性：學習任務(wù)與原有觀念的可以辨別的程度

③穩(wěn)定性：起固定作用觀念的穩(wěn)定性和清晰性

促進認知遷移的方法：先行組織者

評價：“為遷移而教”實際上是塑造學生良好認知結(jié)構(gòu)的問題。在教學中，可以通過改革教材內(nèi)容和教材呈現(xiàn)方式改進學生的原有認知結(jié)構(gòu)變量以達到遷移的目的二、遷移的產(chǎn)生式理論

人物：安德森

觀點：遷移的產(chǎn)生是由于先前學習和源問題解決中個體所產(chǎn)生的產(chǎn)生式規(guī)則與目標問題解決所需要的產(chǎn)生式規(guī)則有一定的重疊。如果兩個情景有共同的產(chǎn)生式，或兩個情景有產(chǎn)生式的交叉、重疊，就產(chǎn)生遷移，重疊越多，遷移量越大。此外，知識編輯對產(chǎn)生式的獲得與遷移有直接影響。

遷移的種類：①程序性知識—程序性知識遷移

②陳述性知識—程序性知識遷移 ③陳述性知識—陳述性知識遷移 ④程序性知識—陳述性知識遷移

評價：遷移研究的系統(tǒng)分化；對共同因素研究的拓展； 對遷移過程主體因素的深化； 一般遷移與特殊遷移的爭論仍然存在

促進學習遷移的教學策略

二、影響學習遷移的因素

客體因素：學習材料的相似性；學習情境的相似性；教師的指導

主體因素：學習者的分析與概括能力；學習者的遷移心向；認知策略與元認知 1．學習對象間的共同因素

凡是先前的學習同后來的學習之間有著相同或相似的地方，就能產(chǎn)生相互遷移的作用；而且它們之間相同或相似的因素越多，遷移就越容易發(fā)生。共同因素表現(xiàn)在學習內(nèi)容、學習方法、學習態(tài)度等方面。

2．已有經(jīng)驗的概括水平

學習遷移是已有經(jīng)驗的具體化和新課題的類化過程。已有經(jīng)驗的概括水平必然影響到遷移的效果 原有的知識經(jīng)驗概括水平越高，就越容易用過去理解事物本質(zhì)的經(jīng)驗、知識去理解新事物的本質(zhì)，并把它納入到已有的經(jīng)驗系統(tǒng)中去，使遷移順利進行。

3．學生分析問題的能力

如果學生思維品質(zhì)較好，善于分析問題，比較事物之

間的異同，就能根據(jù)課題的特點準確分類，找到新舊知識之間的聯(lián)系，把新課題納入舊知識系統(tǒng)中去，選擇合適的解題方法。如果分析能力差，往往只能根據(jù)表面特點進行猜測，盲目嘗試，或死套公式，影響遷移。

4．定勢的影響

思維定勢把某些知識的運用，解題的方式固定化，在情況不變的條件下，對問題的解決有積極的促進作用，產(chǎn)生正遷移；當情況發(fā)生變化時，定勢對問題的解決則有消極的干擾作用，產(chǎn)生負遷移。舉例：盧欽斯的量水實驗 5．影響遷移的其他因素

情境： 初始學習的情境也會影響到遷移，人們有可能在一種情境中學習，但卻不能遷移到其他情境。在教學中，一定要使學生能夠?qū)λ鶎W的知識進行抽象和概括，這樣才有利于知識的遷移。

問題的表征：通過教學幫助學生在更高的抽象層面上表征問題，也可以提高遷移能力。研究證明，大量的遷移發(fā)生在表層結(jié)構(gòu)大相徑庭但具有共同的抽象結(jié)構(gòu)的問題的解決過程中。教學中應(yīng)幫助學生超越具體情境和例證在抽象層面表征經(jīng)驗?？傊瑢W習的幾個關(guān)鍵特征影響到人們遷移所學知識的能力。初始學習的數(shù)量和種類是決定專業(yè)知識發(fā)展和知識遷移能力的關(guān)鍵。將時間用于學會理解比僅用于簡單記憶教材或講授事實或程序會產(chǎn)生不同的效果。學生需要監(jiān)控自己的學習，主動評估其策略和目前的理解水平。

合理選擇教學內(nèi)容與編排教學程序： 選取合適的變式材料；選擇與應(yīng)用情景相似的學習內(nèi)容與學習情景；教材體系的合理安排；合理安排教學步驟

促進學生學習遷移的教學技巧：促進基本概念、原理和科學規(guī)律的教學，提高學生對這些內(nèi)容的理解水平；應(yīng)用比較的方法，有利于防止干擾；強調(diào)遷移的特征，引起學生的遷移心向

學習方法的傳授與訓練

幫助學生形成關(guān)于學習與學校的積極態(tài)度

第五篇：高中語文必修二理解性情境默寫

高中語文必修二理解性情境默寫

1單元默寫檢測 《荷塘月色》4-6段。

1、《荷塘月色》中運用通感寫荷香的句子：微風過處,送來縷縷清香,仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的.2、月光如流水一般，靜靜地_瀉_在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中_洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。

3、《荷塘月色》中運用博喻的修辭寫荷花的晶瑩剔透和纖塵不染的美質(zhì)的語句：正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星,又如剛出浴的美人。

4、《荷塘月色》中運用比喻的修辭化靜為動，寫出荷葉動態(tài)美的句子是：葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。

2單元默寫檢測

（一）《氓》（《詩經(jīng)·衛(wèi)風》）（高考篇目）

1.表現(xiàn)女子對男子思念及深情的詩句是：不見復關(guān)，泣涕漣漣。既見復關(guān)，載笑載言。

2.詩中直接表現(xiàn)她已不再相信愛情，并勸告天下女子不要沉溺于愛情的句子是：于嗟女兮，無與士耽!3.女子以自己的親身經(jīng)歷沉痛地總結(jié)出一條愛情的教訓，男子也許會移情別戀，勸解女子不要太癡情的句子是：士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

4.集中體現(xiàn)女子對愛情態(tài)度專一，男子對愛情卻懷有二心的對比句是：女也不爽，士貳其行。

5.表現(xiàn)女子勤勞賢惠持家的詩句是：三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。6.表現(xiàn)女子悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，體現(xiàn)她清醒、剛烈的性格的語句是反是不思，亦已焉哉！

7.《氓》多處運用比興手法，托物寓意，借物言情，其中“桑之未落，其葉沃若”，“桑之落矣，其黃而隕 ”四句，借葉子由鮮嫩而至枯黃的景物變化來比喻出女主人公由青春貌美到年長色衰以及感情生活的變化。（1）寫女子在無奈下與男子約定婚期的句子是：將子無怒，秋以為期。（2）用動物比喻女子不要沉迷愛情的句子是：于嗟鳩兮，無食桑葚。（3）寫女子家人對其不理解的句子是：兄弟不知，咥其笑矣。（4）與“青梅竹馬”意境相仿的一句是：總角之宴，言笑晏晏。（5）寫女子不愿同氓終老的句子是：及爾偕老，老使我怨。

（6）通過寫桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句是：桑之落矣，其黃而隕。（7）寫女子在斷墻上眺望心上人，見到心上人后前后行為差異的句子是：不見復關(guān)，泣涕漣漣；既見復關(guān)，載笑載言。

（8）寫女子回憶小時候與氓嬉戲玩耍的快樂場景的是：總角之宴，言笑晏晏。（9）寫女子為人婦后早晚辛苦勞動的句子是：三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣 寫男子變化無常，三心二意的句子是：士也罔極，二三其德。

（10）女子總述自己得出的生活經(jīng)驗的句子：“于嗟女兮，無與士耽!”（11）女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子：“反是不思，亦已焉哉!”（12）表明文中女子熱情、溫柔的句子：既見復關(guān)，載笑載言。

（二）《采薇》（6章）（《詩經(jīng)·小雅》）

1.詩中用對比手法，借景抒情烘托士卒哀傷之情的景物描寫的名句是：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。2.《詩經(jīng)·采薇》中“行道遲遲，載渴載饑”，這是寫戍卒歸途上的情形。路途是那么遙遠，似乎總也走不到盡頭，他忍渴耐饑，掙扎著走向故鄉(xiāng)。在這艱難的歸途上，戍卒痛定思痛，痛苦地吟唱：“我心傷悲，莫知我哀！”

（三）《孔雀東南飛》（“雞鳴外欲曙，??二情同依依”）（《玉臺新詠》）1.劉蘭芝在離別焦仲卿時說：“君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移?！币耘褪推讶攦蓚€貼切的比喻來表達對愛情的忠貞不渝。

2.“舉手長勞勞，二情同依依”兩句，寫出了劉蘭芝和焦仲卿告別時依依不舍、憂愁傷感的樣子。

3.運用外貌描寫和動作描寫相結(jié)合的手法，加上恰當?shù)谋扔?，從手指、嘴唇、步態(tài)等方面寫出蘭芝的美麗，突出她堅忍剛強、從容自如的性格的詩句是：指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。

（四）▲《涉江采芙蓉》（《古詩十九首》）

1.描繪出游子望鄉(xiāng)的感人情景的詩句是：還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。

2、抒發(fā)了主人公擔憂此生無緣相聚的憂傷，又表達出自己對愛情的忠貞的詩句是：同心而離居，憂傷以終老。

3.“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”運用比興手法寫抒情主人公形象的雅潔及營造清幽、高潔的意境。

（五）▲▲《離騷》（屈原）（高考篇目）

1.借前賢能夠堅守正道來自我勉勵的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。表現(xiàn)詩人剛正不阿、一身正氣。

2.表明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自己內(nèi)心高潔就可以的兩句是：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

3.(2015全國新課標Ⅰ卷)在《離騷》中，屈原訴說自己曾因佩戴草蕙而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅定地表示：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。表現(xiàn)了詩人堅持真理、獻身理想的高尚美德。

4.(2014全國新課標Ⅰ卷)屈原在《離騷》中表現(xiàn)詩人憂國憂民，同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。

5.描寫當時社會流行投機取巧的時俗和違背規(guī)矩而任意改變措施的惡劣風氣的句子是：固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。

6.用比喻寫以荷花做衣服來表明自己要修養(yǎng)品行的兩句是：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

7.屈原在《離騷》中聲明“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”表達了詩人嫉惡如仇，寧可遭遇死亡或者流放，也決不愿意同流合污，與丑惡相隨的心志。

8.屈原寫自己堅持特立獨行的品格，即使粉身碎骨也不改變心志的句子是：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

9.表明人生各有各的樂趣，而自己卻窮其一生追求美政的兩句是：民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

10、（2015年重慶高考樣卷）屈原在《離騷》中訴說許多小人嫉妒他的德行而且誹謗他淫蕩的兩句詩是：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！?/p>

11、表現(xiàn)屈原堅定信念，奮斗不懈的詩句：路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。（1）《離騷》一文中以博大的胸懷，對廣大勞動人民寄予深深同情的語句是：長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。

（2）《離騷》中寫自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜的兩句：余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

（3）“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！痹娙酥笔阈匾堋⒈戆仔闹緦懽约簩γ篮玫滦械淖非?，至死不改。

（4）《離騷》中用香草做比喻說明自己遭貶黜是因為德行高尚的兩句：既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝。

（5）詩人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語句是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

（6）《離騷》中表明自己遭到不公正對待的原因之一是在上位者的荒唐的兩句：怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。

（7）《離騷》中表明自己因為德行美好而遭到小人誹謗的兩句：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

（8）《離騷》中表明自己所處的社會本來就是善于投機取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句：固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。

（9）《離騷》中表明當時社會中的人們違背準則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

（10）《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會中煩悶失意，走投無路的兩句：忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。

（11）《離騷》中表明作者寧可死去，也不會和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

（12）《離騷》中用大鳥和小鳥不合群來比喻說明自己絕不隨波逐流的兩句：鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

（13）《離騷》中用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？

（14）《離騷》中表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句(表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義)：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”（15）《離騷》中屈原委婉表達自己后悔選擇做官，想要歸隱的兩句：悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

（16）《離騷》中屈原表達趁著迷途未遠，趕緊回到正路的兩句：回朕車以復路兮，及行迷之未遠。

（17）《離騷》中屈原通過自己退隱后騎馬到達長滿蘭草的水邊和長滿椒樹的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己的兩句：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

（18）《離騷》中屈原表明自己在朝中被指責，不如隱退的兩句：進不入以離尤兮，退將復修吾初服。

（19）《離騷》中屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)自己的兩句：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

（20）《離騷》中屈原表明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自己內(nèi)心買好就可以的兩句話：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

（21）《離騷》中屈原通過加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句：高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

（22）《離騷》中屈原表明人各有各的樂趣，而他窮其一生追求美政的兩句：民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

（23）《離騷》中用反問句表明屈原即使受挫也不會改變自己志向的兩句：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

（24）《離騷》中表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質(zhì)沒有虧損的兩句：芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

（25）表現(xiàn)詩人憂國憂民、熱愛祖國的詩句：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（26）表現(xiàn)詩人堅持真理、獻身理想的詩句：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（27）表現(xiàn)詩人嫉惡如仇、不同流合污的詩句：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。（28）表現(xiàn)詩人剛正不阿、一身正氣的詩句：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（29）表現(xiàn)詩人潔身自好、自我完善的詩句：民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

（六）▲短歌行（曹操）

1.借用《管子·形解》中的句子以高山大海比喻自己廣納天下賢才的壯志和胸襟的名句是：山不厭高，海不厭深。2.化用《史記》中周公一飯三吐哺的典故表現(xiàn)作者求賢若渴心情的名句是：周公吐哺，天下歸心。

3.《詩經(jīng)》中有兩句寫姑娘思念情人的詩，曹操在《短歌行》中借它來表達自己對人才的渴望。這兩句是：青青子衿，悠悠我心。

4.用設(shè)問與比喻的手法來抒發(fā)人生短暫的感嘆的句子是：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

5.引用《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》里的詩句來表明自己熱情禮遇賢才的句子是：呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

6、曹操在《短歌行》中“明明如月，何時可掇？ 憂從中來，不可斷絕”幾句用比喻的手法，以明月的可望而不可取，比喻求賢才而不得，點明了憂愁不斷的原因。

7、曹操在《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”幾句寫明月升起，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？比喻在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。作者以設(shè)問的方式，曲折地為賢才指明方向。

（七）▲《歸園田居》（陶淵明）

1.用比喻的手法表明自己厭倦官場，向往自由世界的對偶句是：羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

2.“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”四句用視聽結(jié)合和以動襯靜的方法為我們描繪了村落中一幅和平寧靜、恬靜優(yōu)美的田園風光圖。

3.運用雙關(guān)手法表達出忘記人世間的喧囂與雜亂，對寧靜、閑時的田園生活感到愜意兩句是：戶庭無塵雜，虛室有余閑。4.用比喻和雙關(guān)表達厭惡官場，感嘆回歸田園后的喜悅心情的詩句是：久在樊籠里，復得返自然。這兩句也是本詩的主題詩句。

5.《歸園田居》中“少無適俗韻，性本愛丘山”兩句表露了作者清高孤傲，與世不合的性格，為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終于辭官歸田的根本原因。

6.《歸園田居》中“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”兩句，寫詩人作為一個官宦人家的子弟，作為一個熟讀儒家經(jīng)書的知識分子，為了供養(yǎng)家小，不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場?；仡^想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。

(八)與教材相關(guān)名句檢測：

1、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。

2、它山之石，可以攻玉。

3、投我以桃，報之以李。

4、逃之夭夭，灼灼其華

5、知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。

6、唐代大詩人白居易所作《長恨歌》中用比翼鳥比喻恩愛夫妻，希望兩人一生一世在一起永不分離，表達了忠貞不渝的愛情理想的詩句：（在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝）

7、《歸園田居》中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，狗吠、雞鳴雖寫動，訴諸于聽覺形象，卻分明讓我們感受到田園生活的幽靜，正與王籍的五言律詩《入若邪溪》中“ 蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽 ”有異曲同工之妙，它不會讓你感覺到喧囂和煩躁，卻更襯托出一個和諧、安寧的意境。

3單元默寫檢測

（一）背誦《蘭亭集序》，完成下列默寫。

1、王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是天朗氣清，惠風和暢。

2、蘭亭集會時文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰面前，誰就取來飲酒賦詩，表達幽深內(nèi)藏的感情的句子是引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

3、王羲之在蘭亭聚會時看到天空的無邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂趣，確實感到非?？鞓返木渥邮牵貉鲇^宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

4.我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有一句相似的感嘆：夫人之相與，俯仰一世。5.王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容 “靜躁不同”，“靜”指他在文中說的“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”，“躁”指“或因寄所托，放浪形骸之外”。

6、生活中當我們專注于自己所喜歡的事物時，會達到忘我的狀態(tài)而忽視時光的流逝，不覺中老年將要到來。這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。

7、我們喜歡的事物由生到滅，時間極其短暫，自然也會令人生發(fā)感慨，正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。

8.針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句話來批評：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

9.《蘭亭集序》中寫蘭亭集會盛況的兩句是“群賢畢至，少長咸集”,各路英才，老少皆有。

10.生活中當我們對所喜歡或得到的事物已經(jīng)厭倦時，感情會隨著事物的變化而變化，感慨也隨之產(chǎn)生。這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

11.《莊子》中說死生是人的一件大事，每個人壽命的長短，聽憑造化，最后歸結(jié)于消亡。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：況修短隨化，終期于盡！

12.每當我們看到古人對死生發(fā)生感慨的文章，就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

13.縱使時代變了，世事不同了，但人們的思想情趣是一樣的，正如王羲之在《蘭亭集序》中所說雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

（二）背誦《赤壁賦》，并按要求默寫下列語句。（▲▲《赤壁賦》（蘇軾）（高考篇目）

1、《赤壁賦》中描繪出秋江的朗爽與澄凈，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的語句是：清風徐來，水波不興。

2、蘇軾在《赤壁賦》中寫自己引吭高歌，吟誦《詩經(jīng)·陳風·月出》中古代詠月的兩句詩是：“誦明月之詩，歌窈窕之章?！保?015年重慶高考樣卷）

3、寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的詩句是：白露橫江，水光接天。

4、寫作者任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來去的語句是：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

5、用蛟龍、嫠婦聽簫聲的感受從側(cè)面來突出簫聲的悲涼與幽怨的語句是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

6、在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

7、借客人之口來感慨生命的短暫，羨慕江水的長流不息的語句是：哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

8、寫希望與神仙相交，與明月同在的詩句是：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。

9、寫清風與明月可盡情享用，無人禁止，無窮無盡的語句是：取之無禁，用之不竭

10、在《赤壁賦》中，蘇軾用“舳艫千里，旌旗蔽空”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。（2014年高考全國新課標卷II）

11、作者寫出了飄飄欲仙的神態(tài)，好像身體在天空里，駕著風飛行，脫離了現(xiàn)實社會，不知道哪里是盡頭，抒發(fā)了作者心曠神怡的心情和飄然欲舉的超然之樂，情和景已經(jīng)達到融合的境地的語句是：浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

12、《赤壁賦》中客人把自己和曹操進行了對比：曹操當時是“舳艫千里，旌旗蔽空”，而你我只是 “漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”；曹操當時是“釃酒臨江，橫槊賦詩”，而你我只是“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”。這一段再現(xiàn)了曹操當年沿江而下時的盛大場面和英雄氣概?？墒窍蟛懿龠@樣的英雄“而今安在哉”？真是“浪淘盡千古風流人物”。

13、形容洞簫聲“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷?！边@都是通過音樂引起想像，運用一系列比喻描寫聽者的感受。

14、《赤壁賦》中列舉江水、月亮說明去留、增減的辨證關(guān)系的句子是：逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。15.文中表達人生與天地“變”與“不變”的哲理的語句是：蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。

16.表達作者對待榮辱得失的豁達態(tài)度的句子是：且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

17.赤壁的清風明月，讓作者找到了解脫“悲”的出路，表明無窮的自然萬物為“吾生”所享用并從中得到樂趣。于是作者寫到：惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

18.寫作者與友人在一只小船中舉杯共飲的句子是：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。19.寫月亮升起后，對游人依依眷戀、脈脈含情，實則是游人對明月的喜愛的句子是：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

20.王羲之感嘆人生短暫“夫人之相與，俯仰一世”，曹操慨嘆人生短暫“譬如朝露”，蘇軾在《赤壁賦》中則云“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。

21.詩人在飲酒后，借對遠在天邊的女子的思念來明志的句子是：渺渺兮予懷，望美人兮天一方。

22.寫出曹操在江邊持酒而飲，橫執(zhí)長矛吟詩作賦的驕態(tài)，極力渲染其不可戰(zhàn)勝的赫赫氣勢的句子是：釃酒臨江，橫槊賦詩。

23.敘寫江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子是：逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。

24.蘇軾的《前赤壁賦》中可與《后赤壁賦》中的“山高月小，水落石出”相映成趣的語句是：清風徐來，水波不興。

（1）寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天。

（2）概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：舳艫千里，旌旗蔽空。

（3）敘寫江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子：逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也。

（4）用高超的手法描寫動人的音樂：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

（5）蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。（6）寫清風明月為吾享用的句子：惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。

（7）寫清風與明月可盡情享用，無人禁止，無窮無盡的句子：取之無禁，用之不竭。

（8）寫希望與神仙相交，與明月同在的句子：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。（9）寫月亮升起后，對游人依依眷戀，脈脈含情，實則是游人對明月的喜愛的句子：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

（10）寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子：浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

（11）寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌，召喚月亮飛行的句子：誦明月之詩，歌窈窕之章。

（12）描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：清風徐來，水波不興。

（13）寫客人簫聲之悲傷幽怨的句子：如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。（14）用蛟龍嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

（15）以月亮作比，描寫世間萬物變化的規(guī)律的句子是：盈虛者如彼，而卒莫消長也。

（16）從不變的角度，描述人與萬物的關(guān)系：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。

（17）文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有：茍非吾之所有，雖一毫而莫取。（18）寫作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。

（19）寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。（20）用比喻的修辭手法，感嘆我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的句子： 寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

（21）描寫詩人行舟的感覺，像身上長上了翅膀：飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。（22）詩人在飲酒后，唱出對遠在天邊的女子的思念：渺渺兮予懷，望美人兮天一方。

（三）背誦王安石的《游褒禪山記》（3、4段），并按要求默寫。

1.作者用“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”，表明古人游賞有所收獲不是隨意的，而是經(jīng)過深思而悟出來的。

2.“夫夷以近，則游者眾”，照應(yīng)了“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；“險以遠，則至者少”，照應(yīng)了“有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”?！岸乐?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”，照應(yīng)了“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”。

3.毛浙東說“無限風光在險峰”，《游褒禪山記》中與之有異曲同工之妙的句子是：而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。

4.古語曰：有志者，事竟成?！队伟U山記》中強調(diào)了“志”的重要作用的句子是：“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

5.“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也?！?則說明成功做好一件事，光有志是不夠的，還需要借助“力”才能實現(xiàn)。

6.“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”則說明成功做好一件事，光有“志”與“力”是不夠的，還需要借助“物”才能實現(xiàn)。

7.有“力”而無“志”，未達到目的，會被人譏笑，自己也會悔恨，《游褒禪山記》中揭示出這個道理的句子是：然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。

8.我們經(jīng)常說：只要盡力了，就不遺憾?！队伟U山記》中揭示出這個道理的句子是：盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。

9.《游褒禪山記》中，體現(xiàn)作者的觀點的句子（主旨句）是：盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？

10.《游褒禪山記》中，作者表達治學態(tài)度的句子是：此所以學者不可以不深思而慎取之也。

附錄：必修一重點背誦課文默寫 ▲《沁園春·長沙》（毛澤東）

1.點明時間、地點和特定的環(huán)境的詩句是：獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。2.這首詞上半闋著重寫景，寫景的角度多樣。遠看：“萬山紅遍，層林盡染”；近觀：“漫江碧透，百舸爭流”。仰視：“鷹擊長空”；俯瞰：“魚翔淺底”?？偨Y(jié)：“萬類霜天競自由”。

3.面對大千世界，詩人關(guān)心國家命運，發(fā)出慨嘆，表現(xiàn)詩人雄心壯志的詩句是：悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？ 4.詩人舊地重游，引發(fā)對往昔生活的回憶的過渡句是：攜來百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠。

5.概括早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風貌和豪邁氣概的句子是：恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。

6.以設(shè)問結(jié)尾，巧妙回答“誰主沉浮”問題的詩句是：曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟? 7.概括湘江秋景的一句是：萬類霜天競自由。8.表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的句子是：糞土當年萬戶侯。

9.表現(xiàn)革命者關(guān)注國家大事的言行的句子是：指點江山，激揚文字。10.表現(xiàn)革命者力量強大的句子是：書生意氣，揮斥方遒。11.寄寓詩人火熱的革命情懷的句子是：看萬山紅遍。

12.靜中有動，生氣勃勃的場面描寫的句子是：漫江碧透，百舸爭流。13.寫江上景物的句子是：漫江碧透，百舸爭流。

14.高度概括“同學少年”經(jīng)歷的革命歲月的句子是：憶往昔崢嶸歲月稠。

▲《雨巷》（戴望舒）

1.寫雨巷特點的詩句是：撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷。2.行走在悠長又寂寥的雨巷中，詩人希望遇到一個怎樣的姑娘？ 一個丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。

3.詩人反復地拿丁香來比喻姑娘的詩句是：她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨。

4.在“我”的長久的期待中，姑娘終于姍姍走來的詩句是：她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘像我一樣，像我一樣地默默彳亍著，冷漠，凄清，又惆悵。

5.描寫姑娘向我走近時的詩句是：她靜默地走近走近，又投出太息一般的眼光，她飄過像夢一般的，像夢一般的凄婉迷茫。

6.描寫姑娘飄過時的詩句是：像夢中飄過一枝丁香的，我身旁飄過這女郎；她靜默地遠了，遠了，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。

7.描寫姑娘消失在雨的哀曲里的神態(tài)的詩句是：在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆悵。

8.香姑娘與我擦肩而過后，我目送她漸漸遠去的情景的句子是：她靜默地遠了，遠了，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。

▲《再別康橋》（徐志摩）

1.作者輕輕離開，和康橋依依作別的詩句是：輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。3.運用擬人手法，表現(xiàn)出油油的青草，多情可愛的兩句是：軟泥上的青荇，油油的在水底招搖。

4.康河的流水和水草呈現(xiàn)出的安閑、自在，正是詩人徐志摩心向往之的境界，《再別康橋》中“在康河的柔波里，我甘心做一條水草”便直接抒發(fā)了這種情感。

5.詩人徐志摩要和康橋離別，又生怕打擾驚醒了他心愛的康橋，《再別康橋》中“夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋”兩句運用側(cè)面烘托的手法，表現(xiàn)了詩人自己的這種心情。

6.移主為客，兩相交融，突出了康河的明靜和自由自在狀況的詩句是：軟泥上的青荇，油油的在水底招搖：在康橋的柔波里，我甘心做一條水草。3.用虛實結(jié)合、象征手法，說明夢境美好的詩句是：那榆蔭下的一潭，不是清泉是天上虹，揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。

4.用“一船星輝”來比喻對往昔生活的回憶、留戀的詩句是：尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。

5.集中表現(xiàn)了離別的惆悵的詩句是：悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。

6.寫我與康橋離別時“化靜為動、化虛為實、化無形為有形、化無聲為有聲”的比喻句是：悄悄是別離的笙簫。

6.詩人揮手作別，悄然離開，不愿打破康橋的寧靜，只想留下深情的眷戀的詩句是：悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

▲《荊軻刺秦王》（“易水訣別”）（《戰(zhàn)國策》）

1.通過眾賓客的穿戴來表現(xiàn)出送行氣氛的語句是：太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。

2.通過音樂渲染凄涼悲愴氛圍的句子是：荊軻和而歌，為變徵之聲。3.通過音樂渲染慷慨悲壯氛圍的句子是：復為慷慨羽聲。

4.易水訣別中，荊軻悲壯的唱詞是：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。5.通過環(huán)境描寫來渲染氛圍，表現(xiàn)荊軻慷慨赴難、為國捐軀的精神的句子是：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。

6.表現(xiàn)賓客在與荊軻臨別時悲傷的句子是：士皆垂淚涕泣。7.表現(xiàn)賓客同仇敵愾的畫面的句子是：士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。

8.通過動作描寫表現(xiàn)荊軻義無反顧精神的句子是：于是荊軻遂就車而去，終已不顧。9.寫易水送別場面時，借助對大風和河水的描寫來烘托慷慨悲壯氣氛的名句是：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。

▲《記念劉和珍君》（第2、4節(jié)）（魯迅）

1.評論“真的猛士”的句子是：真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？

2.批判 “庸人”的句子是：然而造化又常常為庸人設(shè)計，以時間的流駛來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。

3.作者面對反動派的下劣無恥而無法忍受的句子是：慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。

4.讓作者懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由的語句是：慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。

5.作者對“沉默”作出預(yù)言，召喚人民起來反抗的選擇復句是：不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。

▲《鴻門宴》（司馬遷）

1.表達大丈夫應(yīng)不拘小節(jié)意思的句子是：大行不顧細謹，大禮不辭小讓。2.比喻一個人說話和行動的真實意圖另有所指的句子是：今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。

3.形容自己方處于危險境地的句子是：如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？ 4.形容秦王殺人如麻，有虎狼之心的句子是：殺人如不能舉，刑人如恐不勝。5.魯迅對《史記》的高度評價是：史家之絕唱，無韻之《離騷》。