第一篇：2018年春 東北師范大學《德育原理》期末考核專題

期末作業(yè)考核

《德育原理》

滿分100分

一、判斷下列問題并說明理由（每題10分，共40分）

1、德育原理中的德育概念，不應(yīng)特指某一社會或某一歷史時期的德育，而應(yīng)是作為古今社會德育現(xiàn)象的德育。

答：正確。廣義的德育指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學校德育和家庭德育等方面。狹義的德育專指學校德育。學校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育 者積極的認識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。

2、集體教育是個別教育不可忽視的重要基礎(chǔ)和背景，但不能完全代替?zhèn)€別教育。

答：正確。在德育過程中，教育者要善于組織和教育學生熱愛集體，并依靠集體教育每個學生，同時通過對個別學生的教育，來促進集體的形成和發(fā)展，從而把集體教育和個別教育有機地結(jié)合起來。這一原則是前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯成功教育經(jīng)驗的總結(jié)。馬卡連柯指出：教師要影響個別學生，首先要去影響這個學生所在的集體，然后通過集體和教師一道去 影響這個學生，便會產(chǎn)生良好的教育效果。這就是著名的“平行教育原則”。在德育過程中，教師要注重教育和培養(yǎng)集體，通過集體教育每個學生，通過教育個人影響集體的形成和發(fā)展。把集體教育和個別教育聯(lián)系起來。要求老師做到：組織和培養(yǎng)優(yōu)良的集體，充分發(fā)揮集體的教育力量。重視個別教育，做到因材施教。正確處理集體和個別教育的關(guān)系，使二者相互促進。

3、德育與整體教育自身的發(fā)展是沒有關(guān)系的，主要是由于社會的需要和人之為人的需要。答：錯誤。德育是整體教育的一個組成部份，在教育體系中處于首要位置。與學科教育和專業(yè) 技術(shù)教育在教育內(nèi)容、教育方式、教育成效等方面都有明顯的不同，德育是對人的思想 觀念進行教育，教育的成效體現(xiàn)在人的言行之中，是無法進行量化的。

4、學校德育中的法制教育就是要達到使學生知法、懂法和守法。

答：錯誤。法制教育是德育教育的一個組成部份，實施法制教育，離不開思想上、道德上的基礎(chǔ)性教育。如果學生沒有社會主義的道德意識、規(guī)范及行為中所表現(xiàn)出來的道德風尚，就不會以極大的積極性去學法、了解法，從而達到知法；就不能從“法律規(guī)范”中體會出共產(chǎn)主義道德的精神實質(zhì)，達到真正懂法；更不會在實踐中自覺地用法律來規(guī)范自己的行為，做到自覺守法。這就是道德規(guī)范在學法理論指導(dǎo)及守法實踐中的意義。

二、問題分析（每題10分，共20分）

1、蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為：“真正的教育是教育與自我教育相結(jié)合”的教育。請你談?wù)勥@其中的道理。

答：德育實施過程之所以要注重教育和自我教育相結(jié)合，主要在于： 第一，這是取得良好教育效果的可靠保證。德育實施過程的目的，不在于它確立了 相應(yīng)的影響機制或組織形式，也不在于它建立了廣泛的影響渠道和約束機制。而在于它是否真正促進了教育對象思想品德的真正發(fā)展。思想品德的真正發(fā)展雖需要一定的外在 教育影響，但這種發(fā)展在本質(zhì)上是自我性的——即經(jīng)過自己的身心活動建構(gòu)起自身的品德。這種情況意味著：外在的教育影響能否取得好的教育效果，與教育對象自身是否具有相應(yīng)的內(nèi)在活動密切相關(guān)。自我教育作為教育對象自身內(nèi)在活動的重要方式，具有“自教”性特點。這種“自教”的發(fā)生，既表現(xiàn)教育活動之外，也常常表現(xiàn)在教育活動之中。第二，自我教育不僅是影響教育成效的重要因素，也是當代教育追求的目標。當代社會的文明發(fā)展，使人的主體地位日益得到重視，日益得到提升?，F(xiàn)實社會的改革開放和激烈的競爭，無疑需要人以更大的主體性來適應(yīng)。正因為如此，人的主體性發(fā)展在當 代教育中被受關(guān)注，成為教育追求的目標。而人的主體性發(fā)展與自我教育有著極為密切 的聯(lián)系，自我教育既是人主體性成長的內(nèi)在土壤，也是主體性體現(xiàn)的主要標志。沒有自 我教育，人的主體性發(fā)展失去了內(nèi)在的土壤，主體的素養(yǎng)就難以得到提升，就難以實現(xiàn)本質(zhì)力量的豐富性。人的自我教育是人生存發(fā)展的自主性、主動性的體現(xiàn)，人的主體性 發(fā)展總是伴隨自我教育而發(fā)展，人的主體性只有在自我教育中才能得以真正確立和不斷鞏固。

2、有人認為，當代德育改革的根本問題是教育的方式方法，而不是觀念問題。請你分析：當代德育改革最為根本的問題是不是這樣？為什么？

答：我認為德育改革中最根本的問題是觀念問題，其次才是方式方法、內(nèi)容、評價 等等各方面改進的問題。因為思想是行為的指南，一切改革最大的阻力就是參與改革之 中的人的觀念改變的問題，一個人觀念的改變不是聽幾次報告、講座，或者是朝夕之間 就能完成的，它需要一個過程，在這個過程中又需要多方面因素的參與和影響，然而，人們觀念的改變又是改革成敗的關(guān)鍵，最前提性的條件。

三、案例分析（共20分）

現(xiàn)實中有人往往用這樣的情況來說明學生的思想品德是有問題的：如：有百分之多少多少人不了解林則徐，有百分之多少多少人不知道“

9、18”是什么日子??等。

請分析：這種評價中所說的問題，是屬于學生思想品德上的問題嗎？你認為哪些方面才屬于思想品德問題？為什么？ 答：這些問題不是思想品德問題。在涉及到善和惡的問題上才屬于道德問題。道德問題不是知多知少的問題，這種認識是錯誤的。首先，因為德育對社會、對人的發(fā)展、對整體教育發(fā)展具有巨大價值。其次，因為這是教育目的決定的，教育目的是人才培養(yǎng)的根本要求。而德育方面的要求往往是教育目的構(gòu)成的主體部分，古今中外的任何社會都是如此。在中國，古代的 教育目的在于培養(yǎng)“建國君民”的統(tǒng)治人才，以利“化民成俗”，在“明明德，在親民，在止于至善”，“在于格物、致知、誠意、正心、修身，齊家，治國，平天下”。第三，因為思想品德是決定人社會價值的根本所在。也是社會衡量人社會價值的根本所在。教育要促進人的發(fā)展，提高人的社會價值，就不可忽視德育地位。德育是個體社會化及其社會價值提高不可缺少的。德育的地位說明，德育不是可有可無的，無關(guān)緊要的。更不是“軟”任務(wù)，“虛”任務(wù)，而是一項重要的關(guān)系社會穩(wěn)定、個體發(fā)展及其人才培養(yǎng)質(zhì)量的大問題。這樣言說德育的地位，并不是否認德育為首的地位觀。主要是 因為這樣更利于在實踐中更好地把握德育與各育的關(guān)系。德育為首，呈現(xiàn)了重視德育的 一種意識，并為德育的整體教育和學校工作中的地位，作了明確的指向。這是能使人較 為清楚看到德育應(yīng)處于怎樣的位置的。作為重視德育的一種觀念，是沒有問題的。但是 作為具體工作的絕對化原則，則是值商討的。作為重視的一種觀念，“首位”是一個具 有形容性的概念，強調(diào)的是的不可忽視性，對首位的東西都忽視了，這是不應(yīng)該的。但是如果把首位作為實質(zhì)的量詞和序詞，絕對化地要求具體的教育實際。那就意味著，不 管在什么時間什么情況下，進行什么教育，都要首先進行教育。這樣勢必造成教育的尷 尬局面，陷入機械的僵局。所以需要正確認識和看待德育為首。在實踐中正確體現(xiàn)德育為首，既要保持一種“絕對”性，也要保持“相對性”。所謂絕對性是指德育在長遠教育工作中的不可忽視性。不能視為可有可無的，應(yīng)在長遠的教育工作中，使它在各項工作之中得到體現(xiàn)。所謂相對性，即指德育相對于各育處于薄弱狀態(tài)，或根據(jù)某種際情況需要，在某一時期對德育工作有所側(cè)重。學校教育是整體的。但并不意味著工作上各育平分秋色，始終體現(xiàn)量的對等性。在實際工作中，可根據(jù)實際情況，或針對某一育的薄弱性，在某一階段對某一育有所側(cè)重，以使這種情況得到改變。這種有利于整體教育工作的有所側(cè)重也是應(yīng)當?shù)摹?/p>

四、聯(lián)系實際論述（共20分）

1、德育是整體教育的必然使命。

答：學校德育的經(jīng)常性工作應(yīng)在整體教育中來進行，而不是以整體教育（教學）之 外的活動來表現(xiàn)德育的經(jīng)常性。這主要是因為：在整體教育中，“各育”具有互含性，“每一育”都或多或少、或直接或間接地含有其他各育的因素，那種純而又純的德育、智育、體育是極少存在的。這意味著整體教育中蘊含十分廣泛而又豐富的教育資源（特 別德育資源），注重整體教育中的德育，有利于這些資源的開發(fā)利用；“各育”的這種 互含性，決定了“各育”的互為性。使得每一育的開展都或多或少、或直接或間接地會 為其他各育的進行奠定一定的基礎(chǔ)，創(chuàng)造一定的條件。從這個意義上說，在整體教育中進行德育，會使德育得到整體教育的烘托；同時應(yīng)看到學校中的“各育”，都統(tǒng)一在整體教育目的之中，都是整體教育目的所要實現(xiàn)的任務(wù)?！案饔迸c教育目的的這種聯(lián)系性，在某種程度上決定了：每一育所要解決的問題，都或多或少、或直接或間接地是其他各育所要解決的問題，每一育所要完成的任務(wù)都或多或少、或直接或間接地是其他各 育所要完成的任務(wù)。德育的任務(wù)和目的，無不包含在整體教育目的之中；從現(xiàn)實來看，整體教育中的德育，能使全體教育工作者自然界入其中，發(fā)揮多方面的影響作用。這是整體教育（教學）之外的德育很難做到的。以上這些都說明，德育雖有其獨特性，但它的日常進行應(yīng)是與整體教育融為一體的。強調(diào)德育與整體教育的不可分割性，并不是要抹煞德育的獨特性，并不是要把德育消融在整體教育之中，否認德育的不可代替性，這樣的話也是對德育地位的否定。強調(diào) 德育與整體教育的不可分割性，也不是要求學校德育不能獨立地進行一些活動。如果是這樣的話，那倒真是抹煞了德育的獨特性。需要指出的是，不能把這類活動當作德育的全部或主體，來代替德育應(yīng)有的全部形式。

第二篇：2018年春 東北師范大學《心理學》期末考核

期末作業(yè)考核

《心理學》

滿分100分

一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.智力

答：人的一種綜合認知能力，包括學習能力、適應(yīng)能力、抽象推理等。2.暗適應(yīng)

答：是從亮處進入暗處時，由看不清到逐漸看清物體輪廓的視覺感受性的變代。這是視覺感受懷逐漸提高的過程。3.圖式

答：圖式是知識的心理組織形式。它說明了一組信息在頭腦中最一般的排列或可以預(yù)期的排列方式。4.情景記憶

答：是關(guān)于個人經(jīng)歷過的事件的記憶。

二、簡答題（每題10分，共40分）1.心理學主要的研究方法及其優(yōu)缺點。

答：心理學主要的研究方法觀察法：在自然條件下，對表現(xiàn)心理現(xiàn)象的外部活動進行有系統(tǒng)、有計劃的觀察，從中發(fā)現(xiàn)心理現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律。優(yōu)點：適用范圍較大；簡便易行；所得材料比較真實。缺點：結(jié)果難以重復(fù)驗證、精確分析；難以控制目標現(xiàn)象的出現(xiàn)；受觀察者主觀影響（觀察者效應(yīng)、觀察者偏差）。

2.可以從哪些方面來理解意識。

答：現(xiàn)代心理學界對意識的理解分為廣義和狹義兩種。廣義意識概念認定，意識是賦 予現(xiàn)實的心理現(xiàn)象的總體，是個人直接經(jīng)驗的主觀現(xiàn)象，表現(xiàn)為知、情、意三者的統(tǒng)一。狹義意識概念則指人們對外界和自身的覺察與關(guān)注程度。3.簡答概念的種類。

答：(一)具體概念與抽象概念(二)合取概念、析取概念和關(guān)系概念.(三)前科學概念和科學概念(四)單獨概念、普通概念和集合概念(五)自然概念和人工概念。4.思維及其特征。

答：思維是借助語言、表象或動作實現(xiàn)的、對客觀事物的概括和間接的認識，是認識的高級形式。它能揭示事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，并主要表現(xiàn)在概念形成和問題解決的活動中。思維有以下一些特征：

（1）概括性。思維的概括性是指在大量感性材料的基礎(chǔ)上，把一類事物共同的特征和規(guī)律抽取出加以概括。概括水平在一定程度上表現(xiàn)了思維的水平。另外，概括是人們形成概念的前提，也是思維活動能迅速進行遷移的基礎(chǔ)。概括是隨人們認識水平的深入而不斷發(fā)展的。人們的認識水平越高，對事物的概括水平也就越高。

（2）間接性。思維的間接性是指人們借助于一定的媒介和知識經(jīng)驗對客觀事物進行間接的認識。由于思維的間接性，人們才可能超越感知覺提供的信息，認識那些沒有直接作用于人的感官的事物和屬性，從而揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。從這個意義上講，思維認識的領(lǐng)域要比感知覺認識的領(lǐng)域更廣闊、更深刻。

（3）思維是對經(jīng)驗的改組。思維是一種探索和發(fā)現(xiàn)新事物的心理過程。它常常指向事物的新特征和新關(guān)系，這就需要人們對頭腦中已有的知識經(jīng)驗不斷進行更新和改組。思維活動常常是由一定的問題情景引起的，并試圖解決這些問題。所以思維不是簡單地再現(xiàn)經(jīng)驗，而是對已有的知識經(jīng)驗進行改組、建構(gòu)的過程。

三、論述（每題20分，共40分）1.試述智力三元理論。

答：智力三元論是由斯滕伯格提出的，試圖說明更為廣泛的智力行為。他認為，一個完備的智力理論必須說明 智力的三個方面：即智力的內(nèi)在成分、智力與經(jīng)驗的關(guān)系和智力成分的外部作用。從而提出了智力三成分理論。包括：

（1）智力成分亞理論――認為智力包括三個成分及相應(yīng)的三種過程，即元成分、操作成分和知識獲得成分。元成分是計劃、控制和決策的高級執(zhí)行過程。操作成分表現(xiàn)在任務(wù)的執(zhí)行過程中，接受刺激，將信息保持 在短時記憶中，并進行比較。知識獲得成分是指獲取和保存新信息的過程，負責接受新刺激，做出判斷與 反應(yīng)，以及對新信息的編碼與存儲。其中，三種成分中元成分起核心作用。（2）智力情境亞理論――認為智力是指獲得與情境擬合的心理活動。在日常生活中，智力表現(xiàn)為有目的地 適應(yīng)環(huán)境、塑造環(huán)境和選擇新環(huán)境的能力。（3）智力經(jīng)驗亞理論――認為智力包括兩種能力，一種是處理新任務(wù)和新環(huán)境時所要求的能力，另一種是 信息加工過程自動化的能力 任務(wù)、情境和個體三者間存在相互作用。信息加工自動化的能力也是智力的 重要成分，人們在進行復(fù)雜任務(wù)的操作時，需要運用更多操作的過程。只有許多操作自動化后，復(fù)雜任務(wù) 才容易完成。

智力成分亞理論是三元智力理論中，最早形成和最為完善的部分，它揭示了智力活動的內(nèi)部機制。2.論述情緒與情感的區(qū)別和聯(lián)系。

答：情緒：是受外界干擾而產(chǎn)生的心理活動；情感：是內(nèi)心自發(fā)引起的心理活動情緒和情感是對客觀事物與個人需要之間關(guān)系的體驗過程，是人對客觀事物是否符合自身需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗。情緒和情感同認識活動一樣，仍然是人腦對客觀現(xiàn)實的反映，只不過反映的內(nèi)容和方式上有所不同。認識活動反映的是客觀事物本身，包括事物的過去、現(xiàn)在和將來，以及它們的外部特征和內(nèi)在聯(lián)系。情緒和情感反映的是一種主客體的關(guān)系，是作為主體的人的需要和客觀事物之間的關(guān)系。情緒和情感的區(qū)別：

(1)情緒出現(xiàn)較早，多與人的生理性需要相聯(lián)系；情感出現(xiàn)較晚，多與人的社會性需要相聯(lián)系。(2)情緒具有情境性和暫時性；情感則具有深刻性和穩(wěn)定性。(3)情緒具有沖動性和明顯的外部表現(xiàn)；情感則比較內(nèi)隱。

情緒和情感的聯(lián)系： 情感是在多次情緒體驗的基礎(chǔ)上形成的，并通過情緒表現(xiàn)出來；反過來，情緒的表現(xiàn)和變化又受已形成的情感的制約。

第三篇：2018年春 東北師范大學《青少年心理學》期末考核

期末作業(yè)考核

《青少年心理學》

滿分100分

一、名詞解釋（每題4分，共20分）1．第二性征

答：第二特征指進入青春期以后，在第一性征或性激素的影響下出現(xiàn)的男女身體形態(tài)的性別差異和性別特征。2．焦慮

答：焦慮是一種復(fù)雜的綜合性的負性情緒，是當個體預(yù)期到一些可怕的、可能會造成危險或需要付出努力的事物和情境將要來臨，而又感到對此無法采取有效的措施加以預(yù)防和解決時，心理上產(chǎn)生的緊張的期待情緒。3．自我意識

答;自我意識是個體對自己以及自己和周圍關(guān)系的一種意識。它是人的意識的最高形式，是人區(qū)別動物的本質(zhì)特征之一。4．性別角色

答：性別角色是指社會大眾視為代表男性或女性的典型行為或態(tài)度，或符合大眾愿望與理想的男性或女性的典型行為與態(tài)度。5．他律

答;他律指兒童的道德判斷只注意行為的客觀效果，不關(guān)心主觀動機，是受自身以外的價值標準所支配的。

二、判斷改錯（每題6分，共30分）

1．按照科爾伯格的道德認知發(fā)展理論，青少年應(yīng)該處于后習俗道德水平。

答：對。后習俗道德水平是科爾伯格的道德認知發(fā)展階段的第三級水平。這個水平的特點是，兒童自覺遵守道德規(guī)范和準則，行使權(quán)利和義務(wù)，并以此來衡量行為的道德價值。還認識到法律的人為性，并能在考慮全人類的正義和人的尊嚴的基礎(chǔ)上形成某些超越法律的普遍原則，兒童已理解并內(nèi)化基于社會習俗的道德原則。

2．青少年的心理活動具有某種含蓄、內(nèi)隱的特點指的是矛盾動蕩性。

答：錯，改為：矛盾的閉鎖性。當青少年進入青春期后，心理上大都會出現(xiàn)閉鎖性，即出現(xiàn)隱秘的心理特征。表現(xiàn)為把自己封閉起來，平時很少與人交流，內(nèi)心的矛盾從不外露，當困難和矛盾得不到解決時,往往因焦慮而自卑，甚至自暴自棄。

3．俗語說“江山易改，秉性難移”，所以青少年的氣質(zhì)一旦形成就不會發(fā)生改變。

答：錯，將“就不會發(fā)生改變”改為“不是絕對不變的，受環(huán)境、個人主觀因素、年齡等因素和性格等條件影響”。

4．性教育就是性知識教育。

答：錯，將“就是知識教育”改為“不僅是知識教育，而且是人格教育”。5．青少年階段性別角色發(fā)展的中心任務(wù)是獲得性別角色同一性。答：錯，將“性別角色同一性”改為“對性別角色的認同”。

三、簡答題（每題6分，共30分）1．簡述縱向研究的優(yōu)缺點。

答：是指對同樣的個體在不同的階段進行追蹤研究的方法。它通過對同樣的被試的重復(fù)測查，可以得到心理現(xiàn)象在時間上的發(fā)展情況，也可以把握被試個體在經(jīng)歷各種獨特的生活事件或歷史事件時心理的變化情況，有助于了解心理變化發(fā)展的可能原因。其優(yōu)點在于它可以對群體和個體發(fā)展提供更準確的數(shù)據(jù)，因為所有的被試都有相近的生活體驗。然而進行這種研究是比較有難度的。一方面，由于時間較長，被試可能因各種原因而出現(xiàn)中途退出或丟失的現(xiàn)象。另一方面，主試需要投入大量的時間，精力以及資金，耗時耗力。另外，在取樣的代表性問題上這種方法也需要注意，并且需要注意在不斷的重復(fù)測查中保持測驗人員、測量工具和程序的一致。方法本身由于沒有不同歷史經(jīng)歷下的比較，較之橫向研究，其結(jié)果的適用范圍也就相應(yīng)地減少了。2．簡述青少年注意發(fā)展的特點。

答：青少年的注意水平已經(jīng)由童年期的無意注意占優(yōu)勢過渡到有意注意占優(yōu)勢，其注意的穩(wěn)定性，注意的廣度，注意的分配，注意的轉(zhuǎn)移等心理品質(zhì)，都已經(jīng)形成了自身的特點：（1）注意的過程日趨穩(wěn)定；（2）注意的廣度日益增大；（3）注意的分配趨于協(xié)調(diào)；（4）注意的轉(zhuǎn)移日漸靈活。

身體預(yù)期到一些可怕的、可能會造成危險或需要付出努力的事物和情境將要來臨，而又感到對此無法采取有效的措施加以預(yù)防和解決時，心理上產(chǎn)生的緊張的期待情緒。3．青少年情緒活動有哪些特點？

答：（1）青少年情緒活動的矛盾性：暴怒性與溫和性；可變性與固執(zhí)性；豐富性與孤獨性；（2）青少年情緒活動的迅速性；（3）青少年情緒活動的外顯性。4．簡答青少年對權(quán)威認知的特點。

答： 權(quán)威是由于人們之間的社會權(quán)力不同和對有更大社會權(quán)力的人服從的要求所導(dǎo)致的一種社會關(guān)系。美國心理學家達蒙用橫向法及縱向法，來研究兒童對權(quán)威認知的發(fā)展情況，將兒童權(quán)威認知的發(fā)展分為前后相繼的六個水平或階段。對成人權(quán)威的認識從絕對化向相對化和具體化過渡，這是青少年權(quán)威認知的特點。

5．簡述社會支持的來源有哪些種類。

答：1．家庭支持系統(tǒng)：包括父母、兄弟姐妹、長輩等；2．同伴支持系統(tǒng)：包括同學、朋友等；3．學校及社會支持系統(tǒng)：包括學校教師、心理輔導(dǎo)人員、學校及社會團體等?？傊?，無論家庭還是社會，只要對個人的壓力困擾解決有幫助，就都可以產(chǎn)生積極的影響。

四、論述題（每題10分，共20分）

1．根據(jù)青少年與父母關(guān)系發(fā)展變化的特點，談一談如果你是一位青少年孩子的母親或父親，你會如何對待這些發(fā)展變化？

答：（1）青少年與父母關(guān)系的發(fā)展變化表現(xiàn)在：與父母在心理上的斷乳：在情感上與父母不如以前親密了、在行為上開始反對父母對他們的干涉和控制、在思想上他們對父母的許多觀點都有要重新審視，而審視的結(jié)果往往與父母的觀點不一致，表現(xiàn)出在觀念上與父母的隔離。親子沖突的出現(xiàn)：親子沖突從青少年早期到晚期是一個減少的過程，很少有較為激烈的沖突，大多集中在一些小事上。具體體現(xiàn)在：第一，社會生活和習俗；第二，責任感；第三，學校。青少年的學校成績、在學校的行為以及對學校的態(tài)度，都會引起父母注意；第四，家庭關(guān)系； 第五，價值觀和道德。（2）作為一個母親如何對待這些發(fā)展變化：圍繞著承認差異，相互溝通了解，正確看待對 方；尊重對方，理智地對待對方的態(tài)度和行為；角色換位，積極尋求共同點這三個方面展開。同時，要有自己建設(shè)性的看法。2．試述科爾伯格的道德發(fā)展階段理論及其在教學實踐中的作用。

答：道德判斷的發(fā)展依照由低到高的層次發(fā)展，其層次不能紊亂或倒置。（1）前習俗水平：包括兩個階段：①服從與懲罰的道德定向階段；②相對于功利的道德定向階段；（2）習俗水平：③好孩子的道德定向階段；④維護權(quán)威或秩序的道德定向階段；（3）后習俗水平：⑤社會契約得到的定向階段：⑥普遍原則的道德定向階段。對教學的影響：（1）道德認識的發(fā)展具有階段性，因此，道德認識的培養(yǎng)就應(yīng)該根據(jù)各階段道德判斷發(fā)展 的特征加以實施，同時，每一階段的道德判斷能力的發(fā)展都應(yīng)在本階段完成，不能依靠后期 的補救，因為后期的補救往往困難的多。（2）道德認識或品德的發(fā)展，是隨著道德評價能力的提高而發(fā)展的，因此，為了形成道德認識，可以有意識地為學生提供一定的道德兩難問題，與學生一起討論，從而發(fā)展他們的道德判斷能力，促進品德的形成。

第四篇：東北師范大學德育原理17春在線作業(yè)3

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東北師范大學德育原理17春在線作業(yè)3

一、單選題(共 10 道試題,共 30 分)1.每位班主任在完成教書育人的工作任務(wù)的同時，還要不斷總結(jié)經(jīng)驗，參加教育科學研究。要培養(yǎng)有一定教育理論修養(yǎng)，掌握一定研究方法，高質(zhì)量完成教育教學任務(wù)的（）班主任。A.“專業(yè)型” B.“學者型” C.“通才型” D.“智慧型”

滿分：3 分 正確答案:B 2.管理和教育中的激勵首先要注意把握好的一個問題是要正確看待和處理好物質(zhì)激勵和（）的關(guān)系。A.思想激勵 B.精神激勵 C.機制激勵 D.全程激勵

滿分：3 分 正確答案:B 3.德育所指向的是人的行為背后的（）問題。A.思想根基 B.觀念 C.知識支撐 D.智慧水平

滿分：3 分 正確答案:A 4.德育是學校育人之本，最為根本的工作，而教學是學校教育的中心工作，德育作為育人之本，理應(yīng)充分體現(xiàn)在學校的中心工作之中，這應(yīng)是看待和評價學校是否真正重視德育的 一個重要的（）。A.理論依據(jù)或標準 B.基礎(chǔ) C.前提

004km.cn D.參照系

滿分：3 分 正確答案:A 5.教師尊重關(guān)愛學生的態(tài)度和行為，對學生良好思想品德的形成發(fā)展具有良好的陶冶作用和（）。A.導(dǎo)向作用 B.示范作用 C.規(guī)范作用 D.促進

滿分：3 分 正確答案:B 6.教師指導(dǎo)學生參加實際活動，在實踐中進行鍛煉，以提高品德認識和實際活動能力，形成良好品德行為習慣的方法是（）。A.語言說理法 B.形象感染法 C.實際訓(xùn)練法 D.品德評價法

滿分：3 分 正確答案:C 7.德育方法是()。A.教師德育工作方式的總和 B.學生自我修養(yǎng)方式的總和 C.教師德育手段的總稱

D.德育過程中教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和

滿分：3 分 正確答案:D 8.古希臘強調(diào)節(jié)制、勇敢、智慧、公正以及友誼，把具有這種品質(zhì)的人視為是 A.有德性的人 B.有智慧的人 C.有風度的人 D.有教養(yǎng)的人

004km.cn 滿分：3 分 正確答案:A 9.陶冶教育法就是指利用或創(chuàng)造有教育意義的環(huán)境或情境，對人給予積極感化和熏陶，（）地培養(yǎng)人思想品德的一種方法。A.感染性的 B.潛移默化 C.啟發(fā)誘導(dǎo) D.急風驟雨

滿分：3 分 正確答案:B 10.在西方有一位著名的思想家、哲學家、科學家在其所著的《政治論》中，認為良好的社團建立在合理教育的基礎(chǔ)上，若輕視教育，社團便會受到損失，他認為人類和公民優(yōu)秀品德的形成，主要依靠教育的作用，教育能造就合理的個人和合理的社會，這位思想家是 A.柏拉圖 B.蘇格拉底 C.亞里士多德 D.洛克

滿分：3 分 正確答案:C

二、多選題(共 10 道試題,共 30 分)1.學校教育歷來都具有教化民德民風的作用（特別是品德教育更為明顯）。主要表現(xiàn)在 A.學校教育通過培養(yǎng)學生自身良好的行為造就文明的社會成員 B.學校教育的社會性存在對社會具有一定的輻射作用或彌散性影響 C.學校既是社會普遍關(guān)注的對象也是強大的社會影響源 D.學校教育可以振興科技

滿分：3 分 正確答案:ABC 2.下列選項中屬于班集體具有的特點的是（）。A.基于教育目的和發(fā)展需要上的結(jié)合性 B.長遠發(fā)展目標的共同性 C.內(nèi)在組織結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性

004km.cn D.制度規(guī)范的明確性 E.活動的共同性與相互協(xié)調(diào)性

滿分：3 分 正確答案:ABCDE 3.在維護和發(fā)展社會關(guān)系上，德育的功能主要體現(xiàn)有

A.培養(yǎng)具有一定社會政治思想和道德意識的人來維護和鞏固社會關(guān)系 B.幫助社會消除不良的思想意識和陳舊習俗，建立和完善新的思想道德體系 C.傳播一定社會的思想道德、文化傳統(tǒng)影響人的精神世界和行為方式 D.從根本上促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展

滿分：3 分 正確答案:ABC 4.貫徹嚴格要求與尊重信任相結(jié)合原則應(yīng)注意的幾方面的問題是（）。A.要在尊重信任學生的基礎(chǔ)上提出嚴格要求 B.要在嚴格要求的過程中體現(xiàn)對學生的信任 C.愛要得體，嚴而有格 D.尊重信任就是要遷就學生

滿分：3 分 正確答案:ABC 5.德育內(nèi)容是構(gòu)成德育活動的基本要素，其特點體現(xiàn)在哪些方面？ A.價值和規(guī)范要求的蘊含性 B.價值及規(guī)范因素的廣泛性 C.德育內(nèi)容的寓它性 D.思想性和知識性

滿分：3 分 正確答案:ABCD 6.教學在學校德育中不僅是因為它是學校的中心工作而顯得重要，還因為它對德育具有重要的一些實際功能，這些 功 能 是（）。A.對人思想品德形成發(fā)展的知識奠基功能 B.對思想品德發(fā)展的引導(dǎo)功能 C.對思想品德的陶冶功能 D.行為訓(xùn)練功能

004km.cn 滿分：3 分 正確答案:ABCD 7.從內(nèi)容上看，在學校教學中，教學內(nèi)容具有豐富的（）。A.倫理性和文化性 B.思想性和智慧性 C.情感性和審美性 D.價值性

滿分：3 分 正確答案:ABCD 8.要使德育能夠更好地促進人思想品德的進步，并能更好地間接服務(wù)于社會，在選擇確立德育目標時，必須要清楚地認識和考慮的依據(jù)有 A.社會依據(jù) B.生產(chǎn)發(fā)展的依據(jù) C.個體的興趣和愛好 D.人的依據(jù)

滿分：3 分 正確答案:AD 9.從實際的表現(xiàn)來看，教育愛的育人價值主要體現(xiàn)在（）方 面。A.感化價值 B.陶冶價值 C.和諧師生關(guān)系價值 D.極力價值

滿分：3 分 正確答案:ABCD 10.德育在展現(xiàn)它的社會功能的同時，還展現(xiàn)出對人的發(fā)展的巨大功能，具體體現(xiàn)在（）A.個體社會化發(fā)展的功能 B.滿足個體精神需要享受功能 C.滋養(yǎng)品德、陶冶情操的功能 D.訓(xùn)練和激勵行為的功能

滿分：3 分 正確答案:ABCD

004km.cn

三、判斷題(共 20 道試題,共 40 分)1.管理教育中的激勵性強化只包括思想品德培養(yǎng)中的激勵，并不包括為實現(xiàn)管理目的而進行的激勵。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:A 2.發(fā)展性的德育目標即指具有終極結(jié)果性的德育目標，表示德育及其活動在人的培養(yǎng)上最終要實現(xiàn)的結(jié)果，所蘊含的人的發(fā)展的要求具有“ 完人”的性質(zhì)。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:A 3.把德育工作落到實處，重要的問題不僅僅在于提高對德育重要意義的認識，也在于采取切實的措施，賦予學校各方面明確的德育職責，使其自覺承擔并努力完成德育任務(wù)。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:B 4.我國傳統(tǒng)的德育方法有很多，如“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“慎獨樂修”、“改過遷善”、“因材施教”等，在今天它們的實用性已經(jīng)是很有限了。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:A 5.德育即愛國主義教育、集體主義教育、勞動教育、社會主義理想和共產(chǎn)主義理想教育，此種定義方式是基于對德育本質(zhì)的不同認識出發(fā)的。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:A

004km.cn 6.德育內(nèi)容的活動化體現(xiàn)即把德育內(nèi)容通過藝術(shù)的形式體現(xiàn)出來。如以學生喜聞樂見的文藝形式、文學形式、美術(shù)音樂形式或影視形式體現(xiàn)出來。這是有待廣泛開發(fā)的領(lǐng)域。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:A 7.學生所注目的不僅是教師在教育場合，學校教育中的各方面表現(xiàn)，而且更注目教師在教育場合，學校教育之外的品德和為人舉止等。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:B 8.德育過程管理除要遵照德育工作規(guī)律、進行科學實施外，還要樹立效 益觀念、注重實際效果。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:B 9.德性之于人生、社會的意義，顯示了德之教化的必要和必然，是德之教化的主要因由。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:B 10.教育愛不因教育對象的門第不同、學習不

一、表現(xiàn)不一等而有所變化，不會因時間的長短和時空的變化而消失。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:B 11.德育是學校培養(yǎng)人才不可缺少的重要組成部分，并培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，就要把德育落實到各項工作之中，實現(xiàn)這一點關(guān)鍵在于教育領(lǐng)導(dǎo)者或教育工作者是否對德育工作給予足

004km.cn 夠的重視。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:B 12.任何教育結(jié)果都是伴隨一定的師生關(guān)系產(chǎn)生的，其結(jié)果的好壞有時受師生關(guān)系好壞的影響，不同的師生關(guān)系往往導(dǎo)致不同的教育效果。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:B 13.在德育工作中，師生交往非常頻繁，師生之間的交往有自己的特點：師生交往多是物質(zhì)交往，精神交往不占主導(dǎo)地位，這就為師生關(guān)系發(fā)揮德育功能奠定了基礎(chǔ)。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:A 14.有了相應(yīng)的德育意識，特別是較強的德育意識，往往能使人清醒地認識到德育的價值和戰(zhàn)略意義，增強德育工作的事業(yè)心、責任感，自覺主動地對學生進行思想品德教育。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:B 15.在現(xiàn)實的德育中，德育方法的選擇和運用，受多種因素制約，是選擇和運用德育方法不能不考慮好的。這些因素從大的方面來說，既有社會政治、文化環(huán)境、社會經(jīng)濟方面的，也有社會法律制度、社會教育、生活方式方面的。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:B 16.人的自覺的、有意識的履行社會義務(wù)或規(guī)范的這種善行善為之德，是人天生就有的。

004km.cn “人之初”的天然之善與人的社會之善是相同的。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:A 17.民風民德實質(zhì)是一種人心向背的社會力量，內(nèi)在蘊含著對現(xiàn)存社會或政府某方面的肯定或否定的傾向。所以，它是一個社會維系人心，保持國脈的長遠因素，是實現(xiàn)社會和諧文明的“外在基因”。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:A 18.組織建設(shè)好班集體，不可忽視非正式團體的存在和影響，要善于把非正式團體變成班級的積極力量。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:B 19.教學的教育性不是指一定形式的教育活動，而是指教學這種教育活動對人身心發(fā)展所應(yīng)有的或所應(yīng)體現(xiàn)的意義及效應(yīng)，也可以說是教學這種教育活動所要達到的目的或功能。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:B 20.德育內(nèi)容管理是德育目標的具體體現(xiàn)，根據(jù)德育目標選擇德育內(nèi)容是德育管理不可忽視的，要根據(jù)德育目標對德育內(nèi)容進行有價值的選擇，抵制和消除消極的不健康的內(nèi)容。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:B

第五篇：東北師范大學德育原理17春在線作業(yè)1

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東北師范大學德育原理17春在線作業(yè)1

一、單選題(共 10 道試題,共 30 分)1.歷史上許多教育家、思想家所倡導(dǎo)的“多方面和諧發(fā)展”的教學，“百科全書式”的教學、“全面發(fā)展式”的教學、“全人式”的教學、“通才式”的教學等，都是（）的體現(xiàn)。A.狹義的教育性 B.廣義的教育性 C.教育性 D.教學性

滿分：3 分 正確答案:B 2.從表現(xiàn)形式來看，德育內(nèi)容還可分為文本性的內(nèi)容和 A.隱性內(nèi)容 B.非文本性的內(nèi)容 C.顯性內(nèi)容 D.時事性內(nèi)容

滿分：3 分 正確答案:B 3.本書的編寫者以為人的本性，包含三個方面：一是天性，二是心性，三是 A.德性 B.品性 C.人性 D.善性

滿分：3 分 正確答案:A 4.本書的編寫者對德育概念的理解包括狹義的和廣義的，從狹義的角度理解，德育即是指（）。A.道德教育 B.思想教育 C.政治教育 D.價值觀教育

滿分：3 分

004km.cn 正確答案:A 5.德育過程管理是德育 管理的（）。A.中心環(huán)節(jié) B.關(guān)鍵環(huán)節(jié) C.重要環(huán)節(jié) D.最后環(huán)節(jié)

滿分：3 分 正確答案:A 6.教育人道性主要指教師在教育目的上對良好人性發(fā)展及其價值的追求，和在（）中對人的價值的重視，對人的尊嚴、權(quán)利的尊重，對人的關(guān)心和愛護，以及對人的合法權(quán)益的維護性。A.教育過程 B.教學過程 C.工作過程 D.自我發(fā)展過程

滿分：3 分 正確答案:A 7.教學比其它各種形式的教育活動都更具有時間上的經(jīng)常性，內(nèi)容上的豐富性，教育影響的自然性和育人作用的（），是學校德育的基本途徑。A.廣泛性 B.深刻性 C.長期性 D.基礎(chǔ)性

滿分：3 分 正確答案:A 8.德育過程是教育者根據(jù)一定社會德育要求，通過各種方式，對受教育者施加影響，把一定社會思想準則和道德規(guī)范（）為受教育者個體思想品德的過程。A.灌輸 B.內(nèi)化 C.傳授 D.傳遞

004km.cn 滿分：3 分 正確答案:B 9.德育方法是()。A.教師德育工作方式的總和 B.學生自我修養(yǎng)方式的總和 C.教師德育手段的總稱

D.德育過程中教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和

滿分：3 分 正確答案:D 10.德育原理的研究對象是（）。A.德育個別問題 B.德育一般問題 C.德育規(guī)律 D.德育原理

滿分：3 分 正確答案:C

二、多選題(共 10 道試題,共 30 分)1.德育施教的特點具體表現(xiàn)在 A.德育的實施要重在涵養(yǎng)培育

B.德育的實施重在啟發(fā)引導(dǎo)受教者的能動自主性

C.德育的實施不是傳授和說教重在指導(dǎo)引發(fā)理解、體驗和感悟

D.德育實施中教育者重在要當好與學生的共同活動者、體驗感悟者和探討者

滿分：3 分 正確答案:ABCD 2.下列選項中屬于班集體具有的特點的是（）。A.基于教育目的和發(fā)展需要上的結(jié)合性 B.長遠發(fā)展目標的共同性 C.內(nèi)在組織結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性 D.制度規(guī)范的明確性 E.活動的共同性與相互協(xié)調(diào)性

滿分：3 分

004km.cn 正確答案:ABCDE 3.學校德育的管理性強化，即運用必要的管理來增強思想道德教育的有序和有效性，具體應(yīng)該包括哪幾個方面 ？（）A.對學校德育的總體管理 B.對教育工作者的工作管理 C.對教育對象的管理 D.對德育目標的管理

滿分：3 分 正確答案:ABCD 4.近些年來，隨著社會的發(fā)展和人們對德育反思的不斷深入，對德育過程的釋說開始注意體現(xiàn)它的原理或理念性的特征，有幾個方面對人們把握“德育在實踐上是個什么樣子”起了重要作用，這幾個方面是

A.在教育觀上強調(diào)“啟發(fā)性”、“引導(dǎo)性”、“指導(dǎo)性”

B.強調(diào)教者與受教者的人格平等，共同參與，平等地進行溝通、交流和交往。C.強調(diào)促進品德的“內(nèi)化”或“自我建構(gòu)” D.在德育理念上體現(xiàn)知識性

滿分：3 分 正確答案:ABC 5.德育工作的獨立化現(xiàn)象的主要表現(xiàn)是：靠學校內(nèi)單獨建立的專門機構(gòu)、專門的體制來專門組織實施德育工作，講究以（）和專門的活動來突出德育的地位，來進行德育。A.專門的組織 B.專門的隊伍 C.專門的基地 D.專門的課程

滿分：3 分 正確答案:ABCD 6.德育 目標對德育活動具有質(zhì)的規(guī)定性，其具體表現(xiàn)在（）。A.對德育活動的質(zhì)的規(guī)定性 B.對所要培養(yǎng)的素質(zhì)有質(zhì)的規(guī)定性 C.對德育對象的質(zhì)的規(guī)定性 D.對德育手段的質(zhì)的規(guī)定性

004km.cn 滿分：3 分 正確答案:AB 7.（）在相當長的時間內(nèi)是我國德育工作的一個顯著特征。A.運動化 B.活動化 C.開放化 D.情感化

滿分：3 分 正確答案:AB 8.德性化社會的建設(shè)需要首先做好的幾方面工作是 A.賦予制度正義的理 B.良好的政風的形成 C.倡導(dǎo)良好的德性生活 D.全力加強物質(zhì)文明的建設(shè)

滿分：3 分 正確答案:ABC 9.從德育目標的構(gòu)成出發(fā)，可以把德育目標分成 A.社會價值內(nèi)容類目標 B.品德心理類目標 C.品德行為類目標 D.認知類目標

滿分：3 分 正確答案:ABC 10.本書的編寫者以為，德育工作實施的“要緊之處”在于 A.要認識和把握好知、情、意、行的關(guān)系 B.要認識和把握好教育與自我教育的關(guān)系

C.要認識和把握好德育過程內(nèi)在要素與外在要素的關(guān)系 D.要把握好德育專門化和活動化的關(guān)系

滿分：3 分 正確答案:ABC

三、判斷題(共 20 道試題,共 40 分)

004km.cn 1.德育過程就是思 想品德形成發(fā)展的過程。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:A 2.人本位的價值取向認為教育目的應(yīng)從社會需要出發(fā)，根據(jù)社會需要來確定。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:A 3.如何看待德育地位，不僅影響其對德育的重視程度，而且還會在很大程度上影響德育工作實施及其效果。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:B 4.品德作為個體自身較為 穩(wěn)定的言行表現(xiàn)，它即是一種個性化了的社會品質(zhì)，也是一種社會化了的個性品質(zhì)。是人的個性和社會性的一種“合金”。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:B 5.德育管理本身就是一種服務(wù)于教育的管理，它是以有效解決學生思想品德方面存在的問題，培養(yǎng)學生思想品德不斷進步、健康成長為目的。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:B 6.德育過程及其結(jié)果不僅受其內(nèi)在要素影響，同時也受社會因素、家庭因素、人際交往等各種外在因素的影響。這些因素或直接、或間接地參與制約德育過程的各種內(nèi)在要素的發(fā)展。A.錯誤

004km.cn B.正確

滿分：2 分 正確答案:B 7.人怎樣才能形成應(yīng)有的德性，一個重要的方面即使對其進行教化。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:B 8.應(yīng)從實際生活中的人為人處事需要的德性、當有的德性上來理解“什么是德育”，“德育應(yīng)是怎樣的”，來確定德育的域限。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:B 9.在德育中進行什么教育，每個時代都會根據(jù)自己的時代做出選擇。但其本質(zhì)上應(yīng)是品德的涵養(yǎng)培育問題。否則，則不是德育問題。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:B 10.發(fā)展性德育目標具有發(fā)展的持續(xù)性，對實際各種教育階段及教育活動的影響是具體的、對德育各種現(xiàn)實問題解決的結(jié)果，具有直接評價的意義和認定的意義。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:B 11.許多事實說明，要改變一種教育方式，首先必須要改變舊的德育意識，舊的意識不改變，就難以真正擺脫舊的教育方式。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

004km.cn 正確答案:B 12.階段性的激勵往往因其形式的正式和隆重，會使被激勵者受到極大的鼓舞，引起較大的影響，給其他人樹立了學習的榜樣，而且這種激勵具有普遍性，激勵的范圍也是很廣 泛的。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:A 13.德育有法，但無定法。一勞永逸的方法是不存在的。任何一種方法都會因時間、地點、條件、操作方式的不同而此時有效，彼時無效，或此時無效彼時有效。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:B 14.廣義的德育內(nèi)容，指以專門的形式（如課程、守則等形式）來加以呈現(xiàn)的價值引導(dǎo)體系。廣義的德育內(nèi)容往往體現(xiàn)和代表著學校德性教化的主旨。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:A 15.教育者要通過說理、示范、陶冶等多種方法來培養(yǎng)正確的集體輿論，要堅持表揚好人好事，批評不良思想行為，推動正確輿論的形成。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:B 16.當代社會，滿足人的發(fā)展的需要，促進人素質(zhì)的和諧發(fā)展，構(gòu)成了教育人道化的根本要求，成為教育的一種目的性追求。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分

004km.cn 正確答案:B 17.終極性和發(fā)展性目標各有不同的特點，終極性德育目標是系列教育后的最終結(jié)果，對實際各種教育階段及教育活動的影響是宏觀的，具有總的指導(dǎo)原則的意義和指針的意義。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:B 18.階段激勵指管理者或教育者在日常工作中所使用的激勵方式，一般沒有正式的形式，但卻有多種自然的方式，如言語性的、動作性的、表情性的贊賞、肯定、欣喜、微笑等等。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:A 19.專門的德育性課程，蘊含巨大的德育功能。它所涉及的品德問題廣泛、影響潛在、表現(xiàn)自然，常有潛移默化之效。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:A 20.班集體建設(shè)的一項重要內(nèi)容就是建立一支能干的班干部隊伍，還需要提出班集體的發(fā)展目標，主要以長遠目標的建設(shè)為重點，短 期目標對集體的作用不大。A.錯誤 B.正確

滿分：2 分 正確答案:A