第一篇：舞蹈學(xué)科建設(shè)對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的影響

舞蹈學(xué)科建設(shè)對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的影響

【摘 要】舞蹈作為一門藝術(shù)，對(duì)于社會(huì)發(fā)展和人們內(nèi)在素養(yǎng)的提高都具有重要作用。舞蹈中的動(dòng)作來(lái)源于人體的運(yùn)動(dòng)，以人作為主要的表現(xiàn)工具。舞蹈中有組織、有節(jié)奏的動(dòng)作能夠展現(xiàn)舞者的內(nèi)在情感。通過(guò)千姿百態(tài)、各有特色的動(dòng)作，舞蹈成功地塑造了一個(gè)個(gè)飽滿而完美的藝術(shù)形象。

【關(guān)鍵詞】舞蹈；學(xué)科建設(shè)；社會(huì)發(fā)展；影響

中圖分類號(hào)：J70-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0172-01

舞蹈具有節(jié)奏感和韻律美，筆者認(rèn)為，舞蹈教學(xué)的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生肢體的柔韌性和感知美的能力。舞蹈教學(xué)應(yīng)注重在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生感受舞蹈中所蘊(yùn)含的美，并藉此安撫偶爾躁動(dòng)的心靈。

一、通過(guò)舞蹈教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生審美能力

高校開(kāi)展舞蹈教學(xué)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生感知美和鑒賞美的能力，而且可以提高學(xué)生辨識(shí)美、判斷美的能力。高校學(xué)生處在人生的特殊階段，部分學(xué)生容易受外部環(huán)境和信息的影響，網(wǎng)絡(luò)中的不良信息也可能對(duì)學(xué)生思維和認(rèn)知能力的發(fā)展造成阻礙。面對(duì)這種現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，高校必須在教學(xué)中積極作為，以提高學(xué)生的審美能力，幫助他們對(duì)自身審美結(jié)構(gòu)進(jìn)行科學(xué)優(yōu)化，為其身心健康發(fā)展提供基礎(chǔ)保證。同時(shí)，這一舉措也可以促使學(xué)生養(yǎng)成積極樂(lè)觀的性格。

二、我國(guó)舞蹈的主要類型

中國(guó)傳統(tǒng)的舞蹈門類主要包括古典舞、民族舞和民間舞等。本文以民間舞、古典舞及現(xiàn)代舞為例進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。民間舞產(chǎn)生于人們的日常勞動(dòng)和生產(chǎn)創(chuàng)造的過(guò)程中，展現(xiàn)了人民群眾的思想情感、生活愿景。同時(shí)，在不同民族的歷史文化積累下生成的民間舞，也能展示各地獨(dú)特的地域面貌和人文風(fēng)俗。民間舞的群眾基礎(chǔ)非常廣泛，人們的生活勞動(dòng)也為民間舞的生發(fā)與創(chuàng)作提供了源頭與借鑒。從某種程度上說(shuō)，民間舞是各民族人民群眾的創(chuàng)作成果，其作為深受群眾喜愛(ài)的娛樂(lè)形式，是人們展示心情感受的一種手段和方式。可以看到，大部分民間舞根據(jù)社會(huì)的發(fā)展要求和發(fā)展趨勢(shì)，不斷對(duì)自身的舞蹈形式和內(nèi)容做出改進(jìn)，并融入社會(huì)的發(fā)展潮流，力求讓人們感受到內(nèi)含的美感――民族的文化美和藝術(shù)美。因此，民間舞不僅能提升舞者自身的氣質(zhì)，而且能為觀眾帶來(lái)美的享受；中國(guó)古典舞是隨著我國(guó)歷史流傳下來(lái)的一種古老而傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)古典舞在充分迎合自身體系美學(xué)原則的前提下，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，并總結(jié)出一套嚴(yán)格且規(guī)范的訓(xùn)練模式及表現(xiàn)方法，創(chuàng)新了諸多動(dòng)作技巧。這些變革，不但可以提升舞者自己的藝術(shù)底蘊(yùn)，而且對(duì)觀眾的鑒賞能力也是一種提高；中國(guó)現(xiàn)代舞是在傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展背景下衍生出的產(chǎn)物，其動(dòng)作和表演形式更符合??代年輕人的審美和追求，是青春活力的體現(xiàn)。不管是民間舞、古典舞還是現(xiàn)代舞，都屬于我國(guó)寶貴的藝術(shù)文化，都能對(duì)人們的生活產(chǎn)生積極的影響，其發(fā)展也都具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

三、有助于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神

舞蹈的形式多樣，除了單人舞，還有團(tuán)隊(duì)形式的舞蹈。一部?jī)?yōu)秀的舞蹈作品需要各個(gè)部門及演員的合作與配合。因此，在舞蹈教學(xué)中，教師在編排舞蹈時(shí)都較為注重學(xué)生之間的配合，讓學(xué)生學(xué)會(huì)配合搭檔，關(guān)心他人和集體，懂得團(tuán)結(jié)合作的重要性。良好的合作能夠使學(xué)生快速地產(chǎn)生默契，從而更好地完成舞蹈表演。所以，舞蹈教學(xué)能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。舞蹈教學(xué)的本質(zhì)是讓學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)美、感受美，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中，學(xué)生首先需要掌握基本的舞蹈技能和理論知識(shí)；在有一定舞蹈基本功的基礎(chǔ)上，通過(guò)大量的肢體訓(xùn)練達(dá)到熟練技能的目的；同時(shí)保持對(duì)舞蹈學(xué)習(xí)的熱情，在不斷探索的過(guò)程中完成對(duì)美的詮釋與展示。在中職舞蹈教學(xué)中，教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)舞蹈技巧的掌握，同時(shí)還要著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中，通過(guò)自己的思考去創(chuàng)作更多優(yōu)秀的舞蹈作品。

舞蹈作為最古老的藝術(shù)形式之一，舞蹈藝術(shù)源于生活又高于生活，歷來(lái)深受人們喜愛(ài)。我國(guó)各族的先民們，早就以歌舞這種形式傳授生產(chǎn)知識(shí)和生活知識(shí)，寄托本民族的理想和愿望，進(jìn)行廣泛的社交活動(dòng)，與人民生活緊密相連，有著積極的社會(huì)作用。另外舞蹈的發(fā)展預(yù)示著文化和經(jīng)濟(jì)的繁榮，有形和無(wú)形地推動(dòng)著文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。雖然對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，舞蹈僅僅只是一個(gè)載體，一個(gè)依托。但是對(duì)古代的人們來(lái)說(shuō)，舞蹈也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)有力的工具。它是取悅上天的重要工具，是祈望來(lái)年豐收的重要保證。舞蹈雖然只是簡(jiǎn)單的幾個(gè)手足動(dòng)作，但是也可以看出中華文化的多彩，精神文明的豐富。舞蹈對(duì)經(jīng)濟(jì)有形的影響體現(xiàn)在了各種各樣的娛樂(lè)場(chǎng)合，各種舞會(huì)不僅僅弘揚(yáng)了各種不同的文化，也在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇草.淺談群眾舞蹈的社會(huì)影響及作用[J].大眾文藝，2010（19）.[2]郭劍華.高校開(kāi)設(shè)體育舞蹈對(duì)學(xué)生樹(shù)立終生體育意識(shí)的影響[J].經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2003，1（3）.基金項(xiàng)目：本文為中國(guó)教育學(xué)會(huì)2016年度“十三五”教育科研規(guī)劃課題《黑龍江省社會(huì)需求對(duì)舞蹈學(xué)科建設(shè)的影響》課題論文，課題編號(hào)：1608100567B。

第二篇：舞蹈學(xué)科建設(shè)設(shè)想

鄖陽(yáng)師范高等?？茖W(xué)校舞蹈課程學(xué)科設(shè)想

一、舞蹈學(xué)科建設(shè)的必要性

從培養(yǎng)目標(biāo)上來(lái)看，音樂(lè)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)掌握音樂(lè)學(xué)科基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，具備在中小學(xué)校進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)和初步教學(xué)研究的教師、教學(xué)研究人員及其他教育工作者。舞蹈課程是中小學(xué)素質(zhì)教育必修的課程之一，舞蹈的美育作用對(duì)中小學(xué)生影響深遠(yuǎn)，所以舞蹈教育是培養(yǎng)大專音樂(lè)教育人才不可或缺的一部分，音樂(lè)教育工作者需要一專多能。而音樂(lè)表演專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具有一定的馬克思主義基本理論素養(yǎng)，并具備音樂(lè)表演方面的能力，能在專業(yè)文藝團(tuán)體、藝術(shù)院校等相關(guān)部門、機(jī)構(gòu)從事音樂(lè)表演、教學(xué)等工作的應(yīng)用型專門人才。在表演上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)和舞蹈是緊密聯(lián)系的，要想有好的表演能力，就需要舞蹈去訓(xùn)練肢體的表現(xiàn)力去豐富自己的專業(yè)表演，而且多才多藝的音樂(lè)人才也是社會(huì)崗位所期待的。

從就業(yè)形勢(shì)上看，音樂(lè)人才在就業(yè)形式上均比較嚴(yán)峻，而大專音樂(lè)人才在就業(yè)之前能掌握除扎實(shí)的專業(yè)技能外的舞蹈專業(yè)能力，則在自身綜合能力上有了更大的就業(yè)優(yōu)勢(shì)。

二、舞蹈學(xué)科建設(shè)的重要性

舞蹈的美育作用：舞蹈藝術(shù)作為一門綜合性的藝術(shù)門類，作為美育的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的、高素質(zhì)人才的重要途徑。舞蹈教育對(duì)培養(yǎng)高等院校綜合型人才的素質(zhì)教育能起重要作用,它能真正開(kāi)啟學(xué)生的心智和靈魂,培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力和創(chuàng)造力。作為審美教育的一種,舞蹈教育是知識(shí)性教育、素養(yǎng)性教育,也是可以提高審美能力,提高藝術(shù)鑒賞力,提高舞蹈欣賞水平的途徑。普通高校大學(xué)生的普及性舞蹈教育,可以理解為是為了提高普通高校大學(xué)生對(duì)藝術(shù)的鑒賞力和參與力,以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美和欣賞美的能力,是一種全身心、全方位的綜合性教育。特別是對(duì)于音樂(lè)人才而言，相關(guān)性更加明顯，能夠起到專業(yè)間相互促進(jìn)的作用，以及在提高音樂(lè)素養(yǎng)的方面有著不可忽視的作用。

三、專業(yè)設(shè)置

1、學(xué)生特點(diǎn)：

學(xué)生普遍沒(méi)有接觸過(guò)專業(yè)的課程訓(xùn)練，屬于非專業(yè)學(xué)生，基礎(chǔ)較為薄弱。但作為大學(xué)生，學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，樂(lè)感普遍過(guò)關(guān)。在校舞蹈學(xué)習(xí)時(shí)間為兩年，大一學(xué)年為必修課，大二學(xué)年為選修課。

2、課程目的：

通過(guò)教學(xué)和實(shí)踐使學(xué)生掌握舞蹈基本知識(shí)、技能、基礎(chǔ)理論，具有基礎(chǔ)的專業(yè)教學(xué)能力，以及組織和輔導(dǎo)普通中小學(xué)課外活動(dòng)的能力。增強(qiáng)學(xué)生審美能力，提高音樂(lè)素養(yǎng)。訓(xùn)練學(xué)生掌握正確身體形態(tài)，熟悉常用舞蹈語(yǔ)匯，對(duì)專業(yè)舞蹈課程有個(gè)基本而正確的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)節(jié)奏感和協(xié)調(diào)能力。掌握一定的創(chuàng)編、排練和演出的能力。

3、課程設(shè)想：

大一學(xué)年第一學(xué)期以形體訓(xùn)練和古典舞基礎(chǔ)訓(xùn)練為主。目的在于讓學(xué)生訓(xùn)練基本的形體、氣質(zhì)，以及對(duì)古典舞基礎(chǔ)訓(xùn)練有個(gè)基本認(rèn)識(shí)并能運(yùn)用于實(shí)踐教學(xué)。大一學(xué)年第二學(xué)期以古典舞基礎(chǔ)訓(xùn)練和民族民間舞蹈教學(xué)為主。目的在于讓學(xué)生掌握舞蹈基礎(chǔ)教學(xué)能力的同時(shí)，掌握基本的民間舞教學(xué)能力。

爭(zhēng)取在大一學(xué)年必修課期間讓學(xué)生掌握基本的教學(xué)和組織活動(dòng)的能力。大二學(xué)年是選修課，是一個(gè)專業(yè)深入的階段，在課程設(shè)置上應(yīng)該一定程度上加強(qiáng)難度，向?qū)I(yè)學(xué)生靠攏。

大二學(xué)年第一學(xué)期依然以古典舞基礎(chǔ)訓(xùn)練和民族民間舞教學(xué)為主，在難度上有所突破，可適當(dāng)考慮技巧訓(xùn)練及其他。可適當(dāng)增加一部分排練課，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)舞臺(tái)表演和編排技巧的的認(rèn)識(shí)。目的能夠勝任基礎(chǔ)的中小學(xué)舞蹈教學(xué)，擁有一定的表演能力以及對(duì)編導(dǎo)有個(gè)入門認(rèn)識(shí)。大二學(xué)年第二學(xué)期可以在保證一定基礎(chǔ)訓(xùn)

練和民族民間舞蹈訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，主要以開(kāi)設(shè)排練課和編導(dǎo)課為主。目的在于提高組織中小學(xué)課外活動(dòng)的能力，掌握基礎(chǔ)的創(chuàng)編和排練能力。

4、具體課程設(shè)置：

大一學(xué)年（第一學(xué)期）：（1）授課內(nèi)容：

把上訓(xùn)練：基本一位站姿、芭蕾基本手腳位、把上專業(yè)訓(xùn)練組合四個(gè)（壓腿、擦地、蹲、小踢腿）。（訓(xùn)練基本的舞蹈常識(shí)、訓(xùn)練肢體的直立感、后背意識(shí)及腳和膝蓋的控制能力）

把下訓(xùn)練：形體訓(xùn)練組合三個(gè)（手位、腹背肌及綜合活動(dòng)組合）（訓(xùn)練正確的身體形態(tài)，培養(yǎng)氣質(zhì)）

小中跳組合（訓(xùn)練腳下靈活性及彈跳能力）

身韻訓(xùn)練：基本的提沉呼吸組合、眼部訓(xùn)練組合（訓(xùn)練學(xué)生對(duì)呼吸的控制能力和眼部的表現(xiàn)能力）

漢族民族民間舞訓(xùn)練（東北秧歌）：東北秧歌基本組合兩個(gè)（令學(xué)生對(duì)東北秧歌有個(gè)基本認(rèn)識(shí)、掌握基本的體態(tài)動(dòng)律）

（2）授課重難點(diǎn)：授課重點(diǎn)在于形體訓(xùn)練、基本舞蹈教訓(xùn)能力的培養(yǎng)以及舞蹈基本素質(zhì)的提高。難點(diǎn)在于直立感和延伸感的培養(yǎng)、身韻訓(xùn)練中的呼吸的控制能力和東北秧歌組合的協(xié)調(diào)能力。

大一學(xué)年（第二學(xué)期）：（1）授課內(nèi)容：

把上訓(xùn)練：把上專業(yè)組合訓(xùn)練五個(gè)（擦地、蹲、小踢腿、單腿蹲、大踢腿）（訓(xùn)練肢體的直立感、后背意識(shí)、小腿能力、腳和膝蓋的控制能力以及對(duì)腰部的控制能力）

把下訓(xùn)練：形體訓(xùn)練組合一個(gè)（綜合表演性組合）（保持正常形體、把形體訓(xùn)練和表演適當(dāng)結(jié)合）

腳背組合、小中跳組合、平轉(zhuǎn)（訓(xùn)練腳背意識(shí)、腳下靈活性、彈跳及一定的旋轉(zhuǎn)能力）

身韻訓(xùn)練：圓場(chǎng)、基本舞姿組合（訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)腳下流動(dòng)及對(duì)基本舞姿的認(rèn)識(shí)）少數(shù)民族民間舞訓(xùn)練（藏族）：藏族基本組合兩個(gè)（令學(xué)生對(duì)藏族有個(gè)基本認(rèn)識(shí)、掌握藏族基本的體態(tài)動(dòng)律）

（2）授課重難點(diǎn)：授課重點(diǎn)在于舞蹈各方面能力訓(xùn)練、對(duì)身韻的掌握以及對(duì)藏族舞蹈風(fēng)格的把握。難點(diǎn)在于素質(zhì)能力訓(xùn)練中對(duì)身體的控制和使用能力、身韻中對(duì)舞姿的正確把握以及對(duì)藏族舞蹈風(fēng)格的把握。

大二學(xué)年（第一學(xué)期）：（1）授課內(nèi)容：

把上訓(xùn)練：把上專業(yè)組合訓(xùn)練兩個(gè)（活動(dòng)組合、腰）（訓(xùn)練肢體的放松和表現(xiàn)力、在舞蹈中對(duì)腰的運(yùn)用）

把下訓(xùn)練：技巧訓(xùn)練（大跳和平轉(zhuǎn)）（訓(xùn)練學(xué)生擁有教授技巧的能力，掌握較扎實(shí)的跳躍和旋轉(zhuǎn)能力）

身韻訓(xùn)練：沖、靠組合、身韻基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練（訓(xùn)練學(xué)生掌握豐富的身韻知識(shí)并運(yùn)用到舞蹈中去）

民族民間舞訓(xùn)練（傣族和云南花燈）：傣族基本組合兩個(gè)、云南花燈基本組合兩個(gè)（令學(xué)生對(duì)傣族和云南花燈有個(gè)基本認(rèn)識(shí)、掌握這兩個(gè)民族基本的體態(tài)動(dòng)律）排練訓(xùn)練：適當(dāng)開(kāi)設(shè)一些排練課程（提高學(xué)生演出能力以及為以后中小學(xué)課外活動(dòng)的排練打下基礎(chǔ)）

（2）授課重難點(diǎn)：授課重點(diǎn)在于技巧訓(xùn)練、對(duì)身韻基本知識(shí)的掌握、對(duì)傣族和云南花燈舞蹈風(fēng)格的把握以及教授排練技巧。難點(diǎn)在于技巧訓(xùn)練、把上課內(nèi)容和演出結(jié)合運(yùn)用以及對(duì)傣族和云南花燈舞蹈風(fēng)格的把握。

大二學(xué)年（第二學(xué)期）：（1）授課內(nèi)容：

身韻訓(xùn)練：含、腆、移組合（訓(xùn)練學(xué)生把身韻七大元素運(yùn)用到舞蹈中去）

民族民間舞訓(xùn)練（蒙族和安徽花鼓燈）：蒙族基本組合兩個(gè)、安徽花鼓燈基本組合兩個(gè)（令學(xué)生對(duì)蒙族和安徽花鼓燈有個(gè)基本認(rèn)識(shí)、掌握這兩個(gè)民族基本的體態(tài)動(dòng)律）

現(xiàn)代舞訓(xùn)練：開(kāi)設(shè)一些現(xiàn)代舞基本訓(xùn)練（讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用身體以及為舞蹈創(chuàng)編打下基礎(chǔ)）

排練訓(xùn)練：適當(dāng)開(kāi)設(shè)一些排練課程（提高學(xué)生演出能力以及為以后中小學(xué)課外活動(dòng)的排練打下基礎(chǔ)）

創(chuàng)編訓(xùn)練：創(chuàng)編課程入門、分析作品（讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的創(chuàng)編能力以及分析作品的能力）

（2）授課重難點(diǎn)：授課重難點(diǎn)均在于把身韻七大元素運(yùn)用到舞蹈中去、對(duì)蒙族和安徽花鼓燈舞蹈風(fēng)格的把握以及創(chuàng)編訓(xùn)練。

5、授課參考教材：

《全國(guó)師范學(xué)校舞蹈教學(xué)大綱》、《北京舞蹈學(xué)院教材》、《舞蹈教育學(xué)》、《中國(guó)古典舞身韻教學(xué)法》、《中國(guó)古典舞基本功訓(xùn)練》、《中華民族民間舞教學(xué)法》、《舞蹈心理學(xué)》、《舞蹈創(chuàng)編教程》、《中外舞蹈作品賞析》、《舞蹈生理學(xué)》、《舞蹈概論》等

謝清華 2009年12月

第三篇：藝術(shù)學(xué)科對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的作用

藝術(shù)對(duì)當(dāng)即社會(huì)發(fā)展的作用

--01509128黃鑫

一、藝術(shù)的本質(zhì)和功能

首先我們可以思考一個(gè)問(wèn)題：什么是藝術(shù)？也許我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)一詞在我們的生活中使用頻率極高，卻很難有一個(gè)清晰的定義。柏拉圖和亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)存在于對(duì)外物或者人類行為的模仿或復(fù)制，英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)家及康德認(rèn)為藝術(shù)的審美屬性在于形式，克羅齊則認(rèn)為藝術(shù)是情感的表現(xiàn)，美國(guó)當(dāng)代著名分析美學(xué)家莫里斯·魏茲則認(rèn)為，藝術(shù)是不可定義的。

但即使這樣，我們?nèi)钥梢詫?duì)藝術(shù)的內(nèi)涵進(jìn)行討論和分析。因?yàn)樗囆g(shù)本身并不是孤立地存在，而是處于種種聯(lián)系之中的。我們無(wú)法得到普遍認(rèn)同的藝術(shù)定義，但仍可以謙遜地、嘗試性探索藝術(shù)的廣博內(nèi)涵。

二、藝術(shù)對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)

隨著當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們從最初的滿足簡(jiǎn)單的物質(zhì)需求進(jìn)而更多轉(zhuǎn)向追求生活品質(zhì)和精神層面的東西。隨著生活水平和審美需求的不斷提高，人們對(duì)藝術(shù)的渴求也越來(lái)越迫切。收藏書畫金石古玩、聽(tīng)音樂(lè)會(huì)、看話劇、看展覽……藝術(shù)豐富的內(nèi)涵決定了它會(huì)以各種各樣的形式走進(jìn)人們的生活。藝術(shù)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著巨大的能動(dòng)作用。

1、藝術(shù)對(duì)企業(yè)價(jià)值的提升

企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。我認(rèn)為，藝術(shù)對(duì)于企業(yè)文化的影響主要體現(xiàn)在企業(yè)形象的策劃和品牌內(nèi)涵的塑造上。

風(fēng)靡全球的可口可樂(lè)紅白標(biāo)識(shí)和曲線玻璃瓶、歐洲著名時(shí)尚品牌夏奈爾的醒目雙C標(biāo)志、以及黃永玉為“湘泉酒”設(shè)計(jì)了陶土麻布外包裝……都是藝術(shù)讓企業(yè)品牌得到提升的有力證明。

藝術(shù)帶給企業(yè)的不僅是能夠會(huì)推動(dòng)市場(chǎng)營(yíng)銷、吸引資金的良好形象，同時(shí)也是凝聚企業(yè)精神、打造企業(yè)文化的法寶，是招攬人才、爭(zhēng)取社會(huì)支持的有利因素。

2、藝術(shù)對(duì)城市建設(shè)的作用

城市離不開(kāi)藝術(shù)。我認(rèn)為，一個(gè)好的城市不僅僅要擁有形式上的美感，更重要的是要擁有藝術(shù)的靈魂。

佛羅倫薩在19世紀(jì)60年代曾經(jīng)是意大利的首都，至今仍然是世界上最聞名遐邇的旅游勝地之一。佛羅倫薩的成就與藝術(shù)的繁榮是分不開(kāi)的。它既是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，也是歐洲文化的發(fā)源地。文藝復(fù)興時(shí)期，在酷愛(ài)藝術(shù)的美帝奇家族的保護(hù)和資助下，許多藝術(shù)名流積聚在佛羅倫薩，如達(dá)·芬奇、但丁、伽利略、米開(kāi)朗基羅、馬基亞維利等。正是這一大批卓越的藝術(shù)家們創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀的建筑、雕塑和繪畫作品，佛羅倫薩成為了歐洲藝術(shù)文化和思想的中心?，F(xiàn)在的佛羅倫薩全城擁有四十多所博物館和美術(shù)館，六十多所宮殿及許許多多的大小教堂，收藏著大量的優(yōu)秀藝術(shù)品和珍貴文物，因而又有“西方雅典”之稱。

可見(jiàn)，城市的魅力在于藝術(shù)的滲透和文化的積淀。城市的美化離不開(kāi)藝術(shù)，城市文化的塑造更離不開(kāi)藝術(shù)。

可喜的是，近年來(lái)我們杭州也正在為建設(shè)藝術(shù)名城而努力，更有越來(lái)越多的中國(guó)城市都已經(jīng)意識(shí)到藝術(shù)對(duì)于城市的重要性。

三、藝術(shù)對(duì)品質(zhì)生活的影響

生活品質(zhì)表示人們生活的品位和質(zhì)量,藝術(shù)在其中起著重要的作用。

殷實(shí)富足的經(jīng)濟(jì)生活離不開(kāi)藝術(shù)。藝術(shù)作為生產(chǎn)力要素之一，亦是人類基本需求與經(jīng)濟(jì)需求之一，藝術(shù)功能包含經(jīng)濟(jì)價(jià)值。藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活并受經(jīng)濟(jì)水平制約。

藝術(shù)又充實(shí)著人們的文化生活。藝術(shù)是一種精神文化,從本質(zhì)上講,它屬于人類的一種文化現(xiàn)象。人類因?yàn)橛形幕兊酶游拿骱瓦M(jìn)步,因?yàn)橄矏?ài)藝術(shù)而使自己的精神境界變得更加完美和高尚。藝術(shù)記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程。通過(guò)藝術(shù)與文化的鏈接，可以增進(jìn)對(duì)多元化和人類文明的了解，加強(qiáng)文化認(rèn)同感和多元文化意識(shí)。

我國(guó)著名教育家蔡元培早在二十世紀(jì)初就提出“以美育代宗教”，今天看來(lái)仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，以藝術(shù)的事物感染人、教育人，使之有美的修為，惠人惠己，提升生活品質(zhì)，成就和諧社會(huì)。

我們可以說(shuō)，藝術(shù)是人們生活中不可缺少的組成部分、藝術(shù)是探索觀念與客體之間關(guān)聯(lián)的手段、藝術(shù)是娛樂(lè)和想象力的獨(dú)特源泉、藝術(shù)是思維與行動(dòng)之間的橋梁、藝術(shù)是汽車收音機(jī)里播放的歌曲、藝術(shù)是兒童吃早餐時(shí)擺弄的餐具、藝術(shù)是朋友在周末舉辦的舞會(huì)、藝術(shù)是色彩、是音樂(lè)、是舞蹈、是協(xié)調(diào)、是感性、是享受、是美麗、是想象、是交流、是個(gè)性、是我們?nèi)祟惖倪^(guò)去和未來(lái)……

第四篇：人本主義對(duì)當(dāng)今教育的影響

人本主義于20世紀(jì)50～60年代在美國(guó)興起，70～80年代迅速發(fā)展，它既反對(duì)行為主義把人等同于動(dòng)物，只研究人的行為，不理解人的內(nèi)在本性，又批評(píng)弗洛伊德只研究神經(jīng)癥和精神病人，不考察正常人心理，因而被稱之為心理學(xué)的第三種運(yùn)動(dòng)。

人本學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)，把人的本性的自我實(shí)現(xiàn)歸結(jié)為潛能的發(fā)揮，而潛能是一種類似本能的性質(zhì)。人本主義最大的貢獻(xiàn)是看到了人的心理與人的本質(zhì)的一致性，主張心理學(xué)必須從人的本性出發(fā)研究人的心理。

那么人本理論對(duì)當(dāng)今教育有什么啟示呢？

首先從人本主義的人性本善論來(lái)說(shuō)。人性本善論是人本主義心理學(xué)基本的人性觀，也是人本主義的動(dòng)機(jī)論與人格論的出發(fā)點(diǎn)和理論支柱。它認(rèn)為人的天性中就有實(shí)現(xiàn)自己的潛能和滿足人的基本需要的傾向。他們認(rèn)為，在適當(dāng)?shù)某砷L(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的環(huán)境中，人性是善良的，至少表現(xiàn)為中性。人性的惡是由于基本需要未被滿足，自我實(shí)現(xiàn)的環(huán)境被破壞而引起的。正是因?yàn)樯婆c惡、美與丑、快樂(lè)與痛苦等積極與消極的這種兩極辯證關(guān)系才使人生有了動(dòng)力和深度。

從這一理論，我們可以得出在教育學(xué)生時(shí)應(yīng)區(qū)別對(duì)待學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，盡量少采用一些規(guī)則約束學(xué)生，不要處處限制學(xué)生，要讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)自身的潛能。少一些懲罰，多一些寬容，多一些鼓勵(lì)，多一些表?yè)P(yáng)，使每個(gè)學(xué)生都能在適當(dāng)?shù)某砷L(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的環(huán)境中生活學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮潛能。

其次從人本主義理論自我實(shí)現(xiàn)理論來(lái)說(shuō)。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，人的成長(zhǎng)源于個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要是人格形成發(fā)展、擴(kuò)充成熟的驅(qū)力。正是由于人有自我實(shí)現(xiàn)的需要，才使得有機(jī)體的潛能得以實(shí)現(xiàn)、保持和增強(qiáng)。人格的形成就是源于人性的這種自我的壓力，人格發(fā)展的關(guān)鍵就在于形成和發(fā)展正確的自我概念。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)者能以開(kāi)放的態(tài)度對(duì)待經(jīng)驗(yàn)，他的自我概念與整個(gè)經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)是和諧一致的，他能經(jīng)驗(yàn)到一種無(wú)條件的自尊，并能與他人和諧相處。

我們可以看到，無(wú)條件的尊重和自尊是我們的一個(gè)前提。每一個(gè)學(xué)生都需要發(fā)掘潛力，從而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。所以在對(duì)待學(xué)生時(shí)，我們要充分尊重每一個(gè)學(xué)生的意愿，保護(hù)他們的自尊心，傷害學(xué)生自尊心的行為是作為教育工作者的大忌。在教育教學(xué)中，要以學(xué)生為中心，盡量發(fā)揮學(xué)生的潛能。

最后從人本主義需要層次理論來(lái)說(shuō)。需要層次理論是人本主義心理學(xué)的重要理論之一，需要層次論是人本主義心理學(xué)的一種動(dòng)機(jī)理論，動(dòng)機(jī)是人類生存和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，需要是產(chǎn)生動(dòng)機(jī)的源泉。需要的強(qiáng)度決定著動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度，但只有最為強(qiáng)烈的需要才形成人們的主要?jiǎng)訖C(jī)。需要還分為兩類：一類是人的基本需要，有生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要和尊重的需要。這些是低層次需要。第二類需要是心理需要，包括人的認(rèn)知需要、美的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。這些需要是人的高級(jí)需要。低層次需要是高層次需要的基礎(chǔ)，各層次需要的產(chǎn)生與人的發(fā)育階段密切相關(guān)。

在我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況來(lái)看，我們的低層需要是很容易滿足的，但是在教育教學(xué)還是有很多的問(wèn)題。在很多的時(shí)候，當(dāng)前的學(xué)生還沒(méi)有生活到一個(gè)自尊的層面上，我的生活水平和生活質(zhì)量有待于進(jìn)一步提高。人在精神層面還需要更多的追求，但是精神上的水平不是一蹴而就的，而是一個(gè)漸進(jìn)式改變的過(guò)程。在需要層次理論中，我們也要注意到，每一個(gè)需要的階段性不是不可逾越的，而是，可以有條件的超越一些階段的。在實(shí)際的教育教學(xué)中我們要留意這些問(wèn)題，靈活地運(yùn)用理論為我們有效地服務(wù)。

與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的教育還存在許多弊端，已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，許多方面急需改革與提高。在改革與提高過(guò)程中，必不可少的是借鑒外國(guó)的教育經(jīng)驗(yàn)。人本主義對(duì)當(dāng)今教育產(chǎn)生的積極影響是不勝枚舉的，我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)工作中需要一點(diǎn)點(diǎn)領(lǐng)悟、體會(huì)。盡量將這些積極的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到我們的教學(xué)實(shí)踐中。

第五篇：社會(huì)發(fā)展對(duì)詞匯的影響

社會(huì)發(fā)展對(duì)詞匯的影響

隨著社會(huì)的不斷的發(fā)展，詞匯也越來(lái)越豐富。社會(huì)的發(fā)展是詞匯不斷豐富的重要推動(dòng)力，從遠(yuǎn)古至現(xiàn)代，從原始社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展對(duì)詞匯產(chǎn)生了重大的影響。

社會(huì)的發(fā)展促使大量新詞產(chǎn)生，表現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)方面。中國(guó)自古以來(lái)都是以農(nóng)業(yè)為主，歷代統(tǒng)治者也采取“重農(nóng)抑商”的政策。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)比較發(fā)達(dá)，這就使得出現(xiàn)了許多新的農(nóng)作物和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的名稱，與之相關(guān)的還有節(jié)氣和天文地理。在兩周時(shí)期，由于畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，于是有關(guān)動(dòng)物和農(nóng)業(yè)工具的詞匯便很豐富。與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的詞語(yǔ)區(qū)分也很細(xì)致，如對(duì)豬的年齡和動(dòng)作就有詳細(xì)的描述，母豬叫“豝”，公豬叫“豭”，半歲的豬叫“豵”，三歲的叫“豣”，豬牙叫“豤”，豬跑叫“豨”等。農(nóng)作物的種類也不斷增多，如出現(xiàn)了“稊”、“菽”、“稷”等。由于農(nóng)業(yè)的需要，對(duì)天文地理的研究和發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)了二十四節(jié)氣。近古時(shí)期，出現(xiàn)了“莊園”、“莊田”、“佃客”、“莊租”等詞語(yǔ)。

中國(guó)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，使得手工業(yè)也很發(fā)達(dá)。雖然統(tǒng)治者一直抑制商業(yè)的發(fā)展，但是商業(yè)也比較發(fā)達(dá)。近古時(shí)期，由于商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展、繁榮，出現(xiàn)了“作坊”、“草市”、“牙市”、“常賣”等新詞語(yǔ)。近代資本主義萌芽，工業(yè)和商業(yè)進(jìn)一步繁榮，出現(xiàn)了“機(jī)工”、“機(jī)戶”、“市語(yǔ)”等詞。

社會(huì)的發(fā)展會(huì)影響社會(huì)制度的變更，制度的變更就會(huì)產(chǎn)生許多新詞或是詞義會(huì)發(fā)生改變。由奴隸制度向封建制度演變時(shí)，“朕”以前是第一人稱代詞，但在秦漢時(shí)期成為對(duì)皇帝的專稱。近古時(shí)期，出現(xiàn)了“道”、“府”、“州”、“縣”等。科舉制度的開(kāi)創(chuàng)，就出現(xiàn)了“秀才”、“進(jìn)士”、“舉人”、“狀元”等詞。

另外，國(guó)家的對(duì)外政策和開(kāi)放程度也是影響新詞產(chǎn)生的重要原因。秦漢時(shí)期，由于抗擊匈奴和絲綢之路的開(kāi)通，出現(xiàn)了一些新詞，如“駱駝”、“琵琶”、“胭脂”等詞。尤其是在近現(xiàn)代，我們主張像西方學(xué)習(xí)，與世界的交流日益密切，新詞的產(chǎn)生速度也明顯加快，像“資本”、“鐵道”、“直覺(jué)”、“國(guó)會(huì)”等詞就是學(xué)習(xí)外國(guó)的產(chǎn)物。

總之，社會(huì)的發(fā)展對(duì)詞匯的影響巨大，不僅產(chǎn)生了許多的新詞，而且也使詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)變。