第一篇：高中生物《群落的動(dòng)態(tài)》教案13 中圖版必修3

第2節(jié) 群落的動(dòng)態(tài)

一：教材地位和作用

群落的演替屬于理解層次水平，即在知道的基礎(chǔ)上，把握知識(shí)內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，并能對(duì)群落演替的動(dòng)態(tài)過(guò)程進(jìn)行分析解釋。教科書首先從火災(zāi)破壞原有群落開(kāi)始，逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入群落是變化的觀點(diǎn)之中，并以探究活動(dòng)“云杉林群落的演替”讓學(xué)生理解群落演替的動(dòng)態(tài)規(guī)律。通過(guò)對(duì)群落的動(dòng)態(tài)規(guī)律研究，使學(xué)生懂得合理開(kāi)發(fā)利用生物資源，保護(hù)生態(tài)平衡的重要意義，從而進(jìn)一步樹(shù)立環(huán)保意識(shí)。

二：教學(xué)目標(biāo)

1． 分析群落的動(dòng)態(tài)演替的過(guò)程，學(xué)會(huì)運(yùn)用系統(tǒng)分析和推理的方法作出合理的判斷，培養(yǎng)學(xué)生積極探究的科學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，樹(shù)立生態(tài)學(xué)和可持續(xù)發(fā)展觀念。

2． 通過(guò)探究“云杉林群落的演替”過(guò)程，加強(qiáng)理論知識(shí)的運(yùn)用，初步學(xué)會(huì)應(yīng)用現(xiàn)實(shí)生活理解理論知識(shí)認(rèn)識(shí)生物科學(xué)的價(jià)值。正確理解科學(xué)、社會(huì)、技術(shù)之間的關(guān)系

三：重難點(diǎn)

1． 闡明群落的演替的過(guò)程是本節(jié)課教學(xué)的難點(diǎn) 2． 群落演替的影響因素及結(jié)果是本節(jié)課教學(xué)的重點(diǎn)

四：教學(xué)方法和手段

利用多媒體課件，播放群落演替有關(guān)的錄象，為學(xué)生展示生動(dòng)形象的自然景象，增強(qiáng)直接感受，領(lǐng)悟群落的動(dòng)態(tài)變化及穩(wěn)態(tài)調(diào)節(jié)的重要意義。教學(xué)過(guò)程中先結(jié)合火災(zāi)后的美國(guó)黃石國(guó)家森林公園的變化，引入“群落是變化的”的觀點(diǎn)，得到群落演替的概念，再創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，引導(dǎo)學(xué)生分析探究活動(dòng)“云杉林群落的演替”材料。運(yùn)用邏輯推理的方法，推導(dǎo)出不同階段生物的變化，從而深刻理解群落演替的動(dòng)態(tài)過(guò)程及控制因素

五：具體教學(xué)過(guò)程（一課時(shí)）

導(dǎo)入新課 課件展示有關(guān)群落演替圖片或錄象或播放教科書美國(guó)黃石公園同一地點(diǎn)大伙前后照片，引出群落是處于變化之中的，進(jìn)而得出群落演替的觀念

群落演替 問(wèn)題導(dǎo)入“既然群落是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，而且在一定條件下還可以演替，那么演替如何進(jìn)行？其過(guò)程又受哪些因素影響和控制呢？”引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)探究活動(dòng)“云杉林群落的演替”解決這些問(wèn)題。

探究之前先引導(dǎo)學(xué)生思考“生物與環(huán)境的關(guān)系”得出“生物即能適應(yīng)環(huán)境又能影響環(huán)境?！辈⒁源藶榫€理解探究活動(dòng)。

最后教師引導(dǎo)學(xué)生將圖中文字總結(jié)歸納成圖解形式：

云杉林

↑

云杉定居階段

（云杉、楊、樺混交群落）

↑

小葉樹(shù)種階段

（樺樹(shù)、小葉楊群落）

↑

用心

愛(ài)心

專心

第二篇：高中必修地理1配合教案用圖

氣壓帶風(fēng)帶對(duì)地理環(huán)境的影響 配合教案要用到的教學(xué)圖 三圈環(huán)流

氣壓帶風(fēng)帶的季節(jié)移動(dòng)

海陸分布對(duì)大氣環(huán)流的影響（北半球VS南半球）

季風(fēng)環(huán)流

第三篇：高中生物必修3生物群落的演替典型例題剖析(蘇教版)

高中生物輔導(dǎo)網(wǎng)http:///

生物群落的演替

新題解答

【例1】下列因素中哪一項(xiàng)對(duì)群落演替的影響是最大的（）

A.群落中植物繁殖體的遷移B.氣候的變化

C.人類活動(dòng)D.大規(guī)模的地殼運(yùn)動(dòng)

解析：影響群落的主要因素有三類：第一類是群落內(nèi)部因素,A選項(xiàng)即是。第二類是外界環(huán)境因素，B、D選項(xiàng)即是。第三類是人類活動(dòng)。因?yàn)槿祟惢顒?dòng)通常是有意識(shí)、有目的地進(jìn)行的，因此人類對(duì)群落演替的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過(guò)其他所有的生態(tài)因子。

答案：C

點(diǎn)評(píng)：本題考查影響演替的主要因素這一知識(shí)點(diǎn)。四個(gè)選項(xiàng)都是其中的主要因素，但要求學(xué)生要學(xué)會(huì)對(duì)比各因素的主次關(guān)系。在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中要加強(qiáng)挖掘課本，以本為本，以不變應(yīng)萬(wàn)變。

【例2】棄耕的農(nóng)田上進(jìn)行的演替屬于（）

A.初生演替B.先是初生演替后為次生演替

C.次生演替D.先是次生演替后為初生演替

解析：演替分為兩個(gè)類型：初生演替和次生演替。初生演替是指在一個(gè)從來(lái)沒(méi)有被植物覆蓋的地面，或者是在原來(lái)存在過(guò)植被，但被徹底消滅了的地方發(fā)生的演替。次生演替是指在原有植被雖已不存在，但原有土壤條件基本保留，甚至還保留了植物的種子或其他繁殖體的地方發(fā)生的演替。棄耕的農(nóng)田里植被雖然已不存在，但土壤條件沒(méi)有被徹底毀滅，甚至土壤里還保留有農(nóng)作物的種子或其他的繁殖體。故而屬于次生演替。

答案：C

點(diǎn)評(píng)：對(duì)于課本上的概念，不要只停留在表面的敘述上，我們要在不超出范圍的基礎(chǔ)上，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、圖書館等渠道，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)此概念，要敢于大膽擴(kuò)展，勇于創(chuàng)新。

京翰教育中心http:///

第四篇：必修3教案

第11課：物理學(xué)的重大進(jìn)展教案

2010.10

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)與能力

了解經(jīng)典力學(xué)、相對(duì)論、量子論的主要內(nèi)容，理解它們近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位和重要意義，提高分析歷史問(wèn)題的能力。

2．過(guò)程與方法

A補(bǔ)充相關(guān)材料，分析16世紀(jì)中期以后科學(xué)發(fā)展的背景，了解伽利略和牛頓在物理學(xué)發(fā)展上的貢獻(xiàn)，進(jìn)一步了解經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容。初步掌握用探究的方法得出“經(jīng)典力學(xué)逐步發(fā)展的理論層次和重要內(nèi)容”。

B依據(jù)教材56頁(yè)“學(xué)思之窗”的內(nèi)容，分析相對(duì)論的重要內(nèi)容，掌握觀察閱讀、獲取信息的學(xué)習(xí)方法。

C通過(guò)對(duì)經(jīng)典力學(xué)、相對(duì)論、量子論三大理論的學(xué)習(xí)，歸納它們近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位和重要意義，提高分析歷史問(wèn)題的能力。

3．情感態(tài)度價(jià)值觀

使學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)真理需要勇于探索、執(zhí)著追求的精神。得出“人類對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)是不斷深入”的結(jié)論。同時(shí)是學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也帶來(lái)了環(huán)境問(wèn)題，隨著各種資源的開(kāi)發(fā)，環(huán)境的壞也越來(lái)越嚴(yán)重，這對(duì)今后每一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是一個(gè)警示。

二、教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)清經(jīng)典力學(xué)、相對(duì)論、量子論之間的關(guān)系，加深對(duì)其作用或意義的理解。

三教學(xué)重點(diǎn)：經(jīng)典力學(xué)改變了自古代中世紀(jì)以來(lái)人們的認(rèn)識(shí)論和方法論；相對(duì)論發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中；量子論與相對(duì)論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。認(rèn)清它們之間的關(guān)系，有利于了解近代物理學(xué)的發(fā)展歷程。

四：課時(shí)：一課時(shí)

五：學(xué)情分析：本課是物理學(xué)的重大進(jìn)展，學(xué)生理解這部分內(nèi)容相對(duì)較難，因此需要多加舉例并通俗的講出本課的教學(xué)內(nèi)容，分析各大科學(xué)成就。

六：教學(xué)過(guò)程

【導(dǎo)入新課】引導(dǎo)學(xué)生回憶中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)。

A在科技內(nèi)容上：應(yīng)用性強(qiáng)，但對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠；

B在研究方法上：主要是典籍整理和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)；

C在科技使用上：主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要；

D在分布上看：主要集中分布在與農(nóng)業(yè)發(fā)展密切相關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)及醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域。

【講授新課】

一、經(jīng)典力學(xué)

1、產(chǎn)生的背景

A14世紀(jì)以后，伴隨歐洲資本主義的萌芽，新興的資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上和政治上對(duì)自然科學(xué)產(chǎn)生了迫切的需要。

B文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，推動(dòng)了自然科學(xué)研究。

C伽利略的研究成果，為經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。

希臘學(xué)者亞里士多德認(rèn)為地球上的物體運(yùn)動(dòng)有天然運(yùn)動(dòng)和受迫運(yùn)動(dòng)。他認(rèn)為物體的受迫運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)者加于被推動(dòng)者的，推動(dòng)者一旦停止推動(dòng)，運(yùn)動(dòng)就會(huì)立即停止。

16世紀(jì)末17世紀(jì)初，隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展和人的思想解放，意大利科學(xué)家伽利略認(rèn)為研究自然界必須進(jìn)行系統(tǒng)的觀察和實(shí)驗(yàn)。他將科學(xué)實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)相結(jié)合，進(jìn)行科學(xué)研究，并強(qiáng)調(diào)追究事物之間的數(shù)學(xué)關(guān)系。

1590年的一天，26歲的伽利略為了證實(shí)自己論斷的正確，他來(lái)到比薩斜塔的七層陽(yáng)臺(tái)上，將一個(gè)約4.5千克重的石塊和約0.45千克重的小石塊同時(shí)放下，結(jié)果兩石塊同時(shí)落地。1604年，伽利略在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)：物體下落時(shí)的距離與所用時(shí)間的平方成正比，而物體下落的速度與物體的重量無(wú)關(guān)，這就是著名的落體定律。他還通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)了勻速運(yùn)動(dòng)定律和勻加速運(yùn)動(dòng)定律。

伽利略的研究表明，外力并不是維持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因，而只是改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因。這是對(duì)古希臘哲學(xué)家亞里士多德以來(lái)有關(guān)運(yùn)動(dòng)觀念的重大變革，為經(jīng)典力學(xué)的建立奠定基礎(chǔ)。他的發(fā)現(xiàn)以及他開(kāi)始的科學(xué)研究方法，是人類思想史上偉大的成就之一，標(biāo)志著物理學(xué)的真正開(kāi)端。

【歷史縱橫】簡(jiǎn)要介紹天文學(xué)的發(fā)展歷程

公元前4世紀(jì)，亞里士多德創(chuàng)立了“地心說(shuō)”。中世紀(jì)流行的天文學(xué)觀點(diǎn)是托勒密的“地球中心說(shuō)”，它認(rèn)為地球是宇宙的中央，日月星辰都圍繞地球運(yùn)行。這些恰好迎合了基督教義，便被基督教用來(lái)維護(hù)圣經(jīng)學(xué)說(shuō)?！妒ソ?jīng)》宣揚(yáng)，宇宙和地球都是上帝耶和華創(chuàng)造的，地球不動(dòng)位居宇宙中心，圣地耶路撒冷位居大地中央，人類是神的驕子，宇宙間的萬(wàn)物都是神為了滿足人的需要?jiǎng)?chuàng)造出來(lái)的??于是，托勒密的“地心說(shuō)”成了圣經(jīng)，天文學(xué)成了宗教的奴婢，這種狀況一直延續(xù)到哥白尼時(shí)代。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期波蘭科學(xué)家哥白尼在1543年提出“太陽(yáng)中心說(shuō)”，并寫成《天體運(yùn)行論》。他提出太陽(yáng)是宇宙的中心，地球不過(guò)是圍繞太陽(yáng)運(yùn)行并能自轉(zhuǎn)的一顆普通行星而已。這就揭穿了所謂“上帝賦予地球特殊地位”的說(shuō)法，摧毀了上帝創(chuàng)造世界的謬論；引起了中世紀(jì)宇宙觀的徹底革命，沉重打擊了封建教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治。1569年伽利略用自創(chuàng)的望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)了月球表面有高山深谷，并不是以前人們所說(shuō)的月球表面是光滑的；木星有四顆衛(wèi)星，很相似于行星繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，他看到銀河是由無(wú)數(shù)恒星組成的，還觀察到哥白尼曾推論的金星有盈虧現(xiàn)象。1632年伽利略出版了《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》。

【情感培養(yǎng)】投影教材中的圖片《伽利略面對(duì)教會(huì)的審判》

伽利略在科學(xué)領(lǐng)域里的重大成就，激怒了羅馬教皇及其信徒們，當(dāng)伽利略寫了《關(guān)于兩種世界體系對(duì)話》這篇科學(xué)巨著后，教會(huì)終于露出了猙獰面目，把伽利略投入了監(jiān)獄。教皇烏爾班八世的御用工具——宗教裁判所在1633年6月21日宣布對(duì)伽利略的判決：“我們判決你在宗教法庭監(jiān)獄內(nèi)服刑，刑期由我們掌握，為了有益于補(bǔ)贖，命令你在今后3年內(nèi)，每周背誦7篇贖罪詩(shī)篇??”這一紙胡言，竟使伽利略蒙冤300多年，至死都沒(méi)有撤銷判決，甚至死后還被禁止舉行殯禮，不準(zhǔn)葬入圣太克羅斯墓地。

2、牛頓力學(xué)體系的產(chǎn)生

【史海蕩舟】牛頓生平介紹

牛頓（1642—1727）是著名的英國(guó)科學(xué)家，在物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等許多方面作出了卓越的貢獻(xiàn)。牛頓出生于英國(guó)的林肯郡，1665年（23歲）畢業(yè)于著名的劍橋大學(xué)三一學(xué)院，獲得學(xué)士學(xué)位。三年后（26歲）又獲得文學(xué)碩士學(xué)位。1669年（27歲），開(kāi)始擔(dān)任三一學(xué)院的教授。牛頓最突出的貢獻(xiàn)是在力學(xué)方面，他在前人的研究基礎(chǔ)上，總結(jié)出了機(jī)械運(yùn)動(dòng)的三個(gè)基本定律，還發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律。在光學(xué)方面，牛頓也作出了巨大貢獻(xiàn)。他在1666年用三棱鏡分析日光時(shí)，發(fā)現(xiàn)了日光是由不同的顏色即不同波長(zhǎng)的光構(gòu)成的，奠定了光譜分析的基礎(chǔ)，制作了牛頓色盤。他在1704年出版了《光學(xué)》一書，創(chuàng)立了光的“微粒說(shuō)”。同時(shí)，他在熱學(xué)方面也有研究成果，確定了冷卻定律，這一定律表明：當(dāng)物體表面與周圍存在溫度差時(shí)，單位時(shí)間內(nèi)從單位面積上散失的熱量與這一溫度差成正比。在數(shù)學(xué)方面，他與萊布尼茲幾乎同時(shí)創(chuàng)立了微積分學(xué)，同時(shí)，他還在前人研究基礎(chǔ)上，建立了二項(xiàng)式定理。在天文學(xué)領(lǐng)域，他在1671年創(chuàng)制了反射望遠(yuǎn)鏡，初步考察了行星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；他還解釋了潮汐現(xiàn)象，并預(yù)言地球不是正球體，并由此說(shuō)明了歲差現(xiàn)象。1687年，他發(fā)表了著名的《自然哲學(xué)數(shù)學(xué)原理》一書，用數(shù)學(xué)方式解釋了哥白尼的學(xué)說(shuō)和天體運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象，闡明了機(jī)械運(yùn)動(dòng)三定律和萬(wàn)有引力定律等。在哲學(xué)思想上，牛頓認(rèn)為時(shí)間、空間是客觀存在的，但同時(shí)也認(rèn)為時(shí)間和空間同運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是脫離的，相互之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，進(jìn)而提出了所謂的絕對(duì)時(shí)間和絕對(duì)空間的概念。牛頓曾經(jīng)長(zhǎng)期擔(dān)任英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，他還擔(dān)任過(guò)英國(guó)議會(huì)議員，被授予爵士稱號(hào)。1727年病逝，被安葬于威斯敏斯特教堂，這是一種極高的榮譽(yù)。

標(biāo)志：1687年牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出物體運(yùn)動(dòng)三大定律（慣性定律、比例定律、作用與反作用定律）和萬(wàn)有引力定律。

特點(diǎn)：以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式。經(jīng)典力學(xué)最顯著的特征之一就是注重實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)可以進(jìn)一步揭示客觀現(xiàn)象和過(guò)程之間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，并由此得出重要的結(jié)論。另一個(gè)顯著特征是它的數(shù)學(xué)化，這種數(shù)學(xué)化的根源是自然內(nèi)在的數(shù)學(xué)關(guān)系。自然的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)是近代科學(xué)的先驅(qū)們深信不疑的真理。

意義：

A具有科學(xué)性和預(yù)見(jiàn)性。牛頓力學(xué)體系對(duì)解釋和預(yù)見(jiàn)物理現(xiàn)象具有決定性意義，根據(jù)牛頓力學(xué)體系，人們發(fā)現(xiàn)了海王星和冥王星。

B把地球上物體的力學(xué)和天體力學(xué)統(tǒng)一到一個(gè)基本的力學(xué)體系之中，正確地反映了宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了自然科學(xué)的一次大綜合，是人類認(rèn)識(shí)自然界的一次大飛躍。

C局限性：建立在日常生活中常見(jiàn)的低速運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)之上，認(rèn)為存在絕對(duì)靜止和絕對(duì)時(shí)間，然而，隨著科學(xué)的飛速發(fā)展，物理學(xué)出現(xiàn)一系列新現(xiàn)象，無(wú)法用經(jīng)典力學(xué)來(lái)解釋高速運(yùn)動(dòng)的微觀粒子發(fā)生的現(xiàn)象，這使其陷入危機(jī)，面臨著挑戰(zhàn)。

D標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。

【探究學(xué)習(xí)】引導(dǎo)學(xué)生比較中國(guó)古代的傳統(tǒng)科技與西方的近代科學(xué)的主要區(qū)別。

提示：主要從研究?jī)?nèi)容與研究方法上進(jìn)行比較。

二、相對(duì)論的創(chuàng)立

1、歷史背景：19世紀(jì)末出現(xiàn)了“物理學(xué)危機(jī)”

19世紀(jì)末，物理學(xué)界連續(xù)發(fā)生了三個(gè)重大事件，這就是X射線、放射性和電子的發(fā)現(xiàn)。這三大發(fā)現(xiàn)以實(shí)驗(yàn)事實(shí)使得原子不可分、不變化的傳統(tǒng)觀念發(fā)生了動(dòng)搖。物理學(xué)家們?cè)J(rèn)為的似乎已經(jīng)基本上完成了的經(jīng)典物理學(xué)體系，從根本上出現(xiàn)了動(dòng)搖，這就是所謂的“物理學(xué)危機(jī)”。經(jīng)典物理學(xué)所研究的是人們?nèi)粘Ｉ钪幸子诶斫獾暮暧^世界，三大發(fā)現(xiàn)所揭示的卻是人們沒(méi)有直接經(jīng)驗(yàn)的微觀現(xiàn)象，這表明人們對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)已經(jīng)深入了一個(gè)層次。物理學(xué)的“危機(jī)”沒(méi)有嚇倒大多數(shù)物理學(xué)家，他們繼續(xù)向前探索，于是產(chǎn)生了以量子論和相對(duì)論的建立為標(biāo)志的物理學(xué)革命，物理學(xué)從此開(kāi)辟了新的天地。

2、相對(duì)論的主要內(nèi)容：狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論

狹義相對(duì)論認(rèn)為，物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，質(zhì)量會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度增大而增加，同時(shí)，空間和時(shí)間也會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)的變化而變化，即會(huì)發(fā)生尺縮效應(yīng)和鐘慢效應(yīng)。

廣義相對(duì)論認(rèn)為，空間和時(shí)間的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。

【開(kāi)闊視野】相對(duì)論與我們的生活

狹義相對(duì)論最著名的推論是質(zhì)能公式，它可以用來(lái)計(jì)算核反應(yīng)過(guò)程中所釋放的能量，并導(dǎo)致了原子彈的誕生。而廣義相對(duì)論所預(yù)言的黑洞，也相繼被天文觀測(cè)所證實(shí)。

愛(ài)因斯坦的狹義相對(duì)論，在我們的日常生活中是很難理解的，因?yàn)槲覀內(nèi)粘＝佑|的都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于光速的運(yùn)動(dòng)，根本無(wú)法察覺(jué)到愛(ài)因斯坦相對(duì)論所描述的相對(duì)論效應(yīng)：長(zhǎng)度變短、時(shí)鐘變慢。但如果接近光速的運(yùn)動(dòng)能變成現(xiàn)實(shí)的話，會(huì)出現(xiàn)這樣的景象：一個(gè)人坐上接近光速的火箭高去作星際航行。一年后他回來(lái)了，發(fā)現(xiàn)兒子已經(jīng)是白發(fā)蒼蒼的老人，而自己還是那樣年輕。中國(guó)古代傳說(shuō)中的“天上方一日，人間已一年”就可用相對(duì)論得到解釋。

3、意義

A物理學(xué)思想的一次重大革命，它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空論，從本質(zhì)上修正了由狹隘經(jīng)驗(yàn)建立起來(lái)的時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性，即：揭示了時(shí)空的可變性、時(shí)空變化的聯(lián)系性，樹(shù)立了新的時(shí)空觀、運(yùn)動(dòng)觀、物質(zhì)觀。這一理論被后人譽(yù)為20世紀(jì)人類思想史上最偉大的成就之一。

B愛(ài)因斯坦的相對(duì)論也發(fā)展了牛頓力學(xué)，將牛頓力學(xué)概括在相對(duì)論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。

【探究學(xué)習(xí)】閱讀P56【學(xué)思之窗】，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)牛頓和愛(ài)因斯坦的貢獻(xiàn)？并進(jìn)一步說(shuō)明相對(duì)論與牛頓力學(xué)的關(guān)系。

貢獻(xiàn)：牛頓確立了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)三定律，之后光學(xué)、電磁學(xué)等與力學(xué)進(jìn)一步統(tǒng)一，大大推動(dòng)了物理學(xué)的發(fā)展，牛頓力學(xué)研究的是宏觀世界。愛(ài)因斯坦打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀，發(fā)展了牛頓力學(xué)，將牛頓力學(xué)概括在相對(duì)論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。

關(guān)系：相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀，但并非全盤否定牛頓力學(xué)。牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。牛頓力學(xué)是相對(duì)論的一種特例（物體低速運(yùn)動(dòng)狀態(tài)），包括在相對(duì)論體系中。

【史海蕩舟】愛(ài)因斯坦生平介紹

艾伯特?愛(ài)因斯坦（1879—1955），美籍德國(guó)物理學(xué)家。1879年3月14日誕生在德國(guó)烏爾姆的一個(gè)猶太人家中。1900年畢業(yè)于瑞士蘇黎世工業(yè)大學(xué)。1901年入瑞士國(guó)籍。1921年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。1933年，因受納粹迫害，移居美國(guó)。1940年入美國(guó)國(guó)籍。1955年 4月18日因主動(dòng)脈瘤破裂逝世于普林斯頓。遵照他的遺囑，不發(fā)訃告，不舉行公開(kāi)葬禮，不建墳?zāi)?，不立紀(jì)念碑?；鸹瘯r(shí)按照他的書面遺囑：免除所有花卉布置以及所有音樂(lè)典禮。骨灰撒在永遠(yuǎn)對(duì)人保密的地方，為的是不使任何地方成為圣地。他的主治醫(yī)生賀維博士認(rèn)為如此偉大的大腦，應(yīng)該進(jìn)行研究，所以他便把愛(ài)因斯坦的大腦保留了下來(lái)，并切成200片帶走。但至今沒(méi)有結(jié)論??

三、量子論的誕生與發(fā)展

1、誕生的歷史背景

A 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，電子和放射性的發(fā)現(xiàn)，打開(kāi)了原子的大門，使人們對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)深入到了原子內(nèi)部。

B 大量的實(shí)驗(yàn)表明，微觀粒子的運(yùn)動(dòng)不能用通常的宏觀物體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行描述。

2、誕生與發(fā)展

1900年，德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出量子假說(shuō)，宣告了量子論的誕生。普朗克并由此而獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。愛(ài)因斯坦利用量子論成功地解釋了光電效應(yīng)出現(xiàn)的現(xiàn)象及光的本質(zhì)，進(jìn)一步推動(dòng)了量子論的發(fā)展。丹麥物理學(xué)家玻爾把量子論用于原子結(jié)構(gòu)的研究，創(chuàng)立了原子結(jié)構(gòu)的理論。20世紀(jì)30年代，經(jīng)過(guò)眾多科學(xué)家的努力量子力學(xué)最終建立。量子力學(xué)是研究微觀世界粒子運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。今天，我們的現(xiàn)代文明，從電腦，電視，手機(jī)到核能，航天，生物技術(shù)，幾乎沒(méi)有哪個(gè)領(lǐng)域不依賴于量子論。量子力學(xué)和狹義相對(duì)論結(jié)合形成原子物理學(xué)，指導(dǎo)制造原子彈、氫彈和建立核電站。量子力學(xué)還為電子技術(shù)、半導(dǎo)體技術(shù)和激光技術(shù)等奠定了理論基礎(chǔ)。

3、影響

A量子論使人類對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)取得革命性的進(jìn)步，成為20世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一。

B量子論與相對(duì)論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，并彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀世界和微觀世界方面的不足。

C推動(dòng)了物理學(xué)自身的進(jìn)步，開(kāi)闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。

【本課小結(jié)】經(jīng)典力學(xué)、相對(duì)論與量子論的關(guān)系

經(jīng)典力學(xué)改變了自古代以來(lái)人們的認(rèn)識(shí)論和方法論。相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀，但并非全盤否定牛頓力學(xué)。牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。牛頓力學(xué)是相對(duì)論的一種特例（物體低速運(yùn)動(dòng)狀態(tài)），包括在相對(duì)論體系中。量子論則是研究微觀世界粒子運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。量子論與相對(duì)論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。

七、教學(xué)反思：本課的講解相對(duì)來(lái)說(shuō)有些難度，因此在備課時(shí)應(yīng)該更加的充分些，把相關(guān)的科學(xué)原理講清楚。

第五篇：高中思想政治必修3《博大精深的中華文化》教案

課題：博大精深的中華文化

教學(xué)內(nèi)容分析

【課標(biāo)要求】

辨析中華文化的區(qū)域特征，說(shuō)明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。【教材分析】

第一目：獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。圍繞著文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的作用、地位和特點(diǎn)講述中華文化的獨(dú)特性。

第二目：一方水土，一方文化。通過(guò)了解不同區(qū)域的文化特征，講述形成這些不同特征的原因以及不同區(qū)域文化之間的關(guān)系。

第三目：中華之瑰寶，民族之驕傲。通過(guò)了解各民族的文化，明確各族人民共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化。分析中華文化包容性的特點(diǎn)及其作用。說(shuō)明中華文化的作用。

【學(xué)情分析】中華文化雖是學(xué)生非常熟悉的問(wèn)題，但是他們對(duì)此卻很少做一些深層次的思考。從深層次上講，本課涉及區(qū)域文化關(guān)系、民族關(guān)系以及中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的原因—包容性。所以通過(guò)設(shè)計(jì)一系列的探究問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生思考的積極性，提高學(xué)生理性思考和辨析能力，最終使學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。

教學(xué)目標(biāo)分析

【知識(shí)目標(biāo)】

(1)識(shí)記：文學(xué)藝術(shù)對(duì)中華文化的意義；科學(xué)技術(shù)是民族文明的重要標(biāo)志。(2)理解：文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)是中華文化博大精深的見(jiàn)證，是中華文化對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)；不同區(qū)域的文化形成原因、關(guān)系及對(duì)中華文化的意義；各民族文化特征、關(guān)系及對(duì)中華文化的意義;中華文化特有的包容性：求同存異和兼收并蓄。【能力目標(biāo)】

培養(yǎng)同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際能力，運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說(shuō)明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！厩楦?、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)】

通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生在文化心理、文化傳統(tǒng)和思想情感上對(duì)于中華文化的認(rèn)同感；增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心以及愛(ài)國(guó)主義情感。

教學(xué)活動(dòng)過(guò)程

一首意境優(yōu)美的青花瓷，讓我們?cè)俅涡蕾p了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我們知道中華民族已經(jīng)悠悠度過(guò)了5000多年的歲月，而在這五千多年中，我們的中華文化也猶如一條燦爛的長(zhǎng)河始終奔騰不息……如果用一個(gè)詞來(lái)形容我們文化的這一特點(diǎn)的話，可以說(shuō)我們的文化是——源遠(yuǎn)流長(zhǎng)（留出時(shí)間，讓學(xué)生思考和回答）。

如果從時(shí)間上來(lái)說(shuō)我們的中華文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，那么我們?cè)購(gòu)膬?nèi)容上看，我們的中華文化有豐富多彩，絢爛多姿。所以，如果我們想再用另一個(gè)詞概括中華文化的這一特點(diǎn)的話，那就是——博大精深。

這節(jié)課，就讓我們一起走進(jìn)博大精深的中華文化：

走進(jìn)生活：

（教師講述）首先讓我們走進(jìn)生活：給大家介紹一位外國(guó)朋友——湯姆，他是我的美國(guó)網(wǎng)友。我們倆經(jīng)常在網(wǎng)上聊有關(guān)美國(guó)和中國(guó)的風(fēng)土人情。過(guò)兩天他將來(lái)到中國(guó)旅游。在來(lái)之前，想讓我再次詳細(xì)地給他介紹一下中國(guó)，并且為他的旅程提些建議。今天，我想讓大家和我一起出謀劃策，給湯姆提更多、更好的建議。讓他的中國(guó)之行更加充實(shí)、更加完美！

下面，先讓湯姆給大家做一段自我介紹：

幻燈片：Hello, I am Tom.I am from the USA.大家好,我是TOM.我來(lái)自美國(guó).I like China very much, especially its culture.我非常喜歡中國(guó),尤其喜歡中國(guó)文化.Several days later, I am going to China.Can you tell me how I can make this trip worthwhile and fruitful.幾天后我要去中國(guó),你能告訴我怎樣使得這次旅行豐富多采嗎? Before going there, I have learned that China has a very long and brilliant history.So from what aspects can I learn about China?去之前,我了解到中國(guó)有悠久的歷史.我應(yīng)該從哪幾方面了解中國(guó)呢? 在湯姆的介紹里，大家看到，他對(duì)中國(guó)的什么非常感興趣？——文化

教學(xué)互動(dòng)，合作探究

1.湯姆的第一站將來(lái)到山東，你建議他去哪些地方旅游？為什么？ 學(xué)生討論、分析，教師總結(jié)：

從地域上來(lái)說(shuō)，我們山東屬于什么文化？——齊魯文化。我們山東的風(fēng)景名勝很多，但是我們可以把它濃縮為三個(gè)簡(jiǎn)單的詞，這幾個(gè)詞足以體現(xiàn)我們齊魯文化的特色?！簧剑ㄌ┥剑?，一水（黃河），一圣人（孔子）（邊說(shuō)邊展示圖片）

從意境上說(shuō)帶給我們的感受是：厚重、大氣、豪邁、熱情、粗獷（幻燈片）

2.除了山東之外，湯姆還想去別的地方看看，你建議他去哪里？為什么？ 學(xué)生討論、分析，教師總結(jié)：

同學(xué)們列舉了很多地方。有人說(shuō)道有蘇州園林，那大家知道，從地域上來(lái)說(shuō)，它屬于什么文化嗎？——吳越文化。

我剛好也制作了個(gè)有關(guān)吳越文化的短片，想傳給湯姆看看，那么先讓我們一睹為快吧。（視頻播放短片）

吳越文化從已經(jīng)上有帶給我們另一種感受：溫婉、清秀、恬靜、陰柔、精細(xì)（幻燈片）從通過(guò)比較說(shuō)明：

一、中華文化博大精深的表現(xiàn)（幻燈片）

（一）一方水土，一方文化（區(qū)域性）1.中華文化具有明顯的區(qū)域特征 思考：

（1）教師：為什么會(huì)有這樣的差別？

學(xué)生回答、總結(jié)：由于受到地理、歷史等因素的影響。

2.形成原因：自然條件、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度、地理、歷史等因素的影響。（2）大家能說(shuō)說(shuō)我們不同區(qū)域的文化是一種什么樣的關(guān)系嗎？

學(xué)生回答、教師總結(jié)（這里可提示，如我們齊魯文化中，有沒(méi)有吳越文化的特色？）

3.不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：

相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自特色 總結(jié)：中華文化博大精深的第一個(gè)表現(xiàn)：區(qū)域性

教學(xué)互動(dòng)，合作探究

湯姆還想借這次旅行，學(xué)習(xí)一些中華文化，回去好向自己的朋友介紹和展示一下。

4.湯姆還想學(xué)習(xí)一些中華文化，你建議他學(xué)那些？為什么？ 學(xué)生分析、回答，教師總結(jié)：

大家剛才給湯姆提了很多建議，如學(xué)習(xí)書法、國(guó)畫、京劇等等。那大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這些藝術(shù)在國(guó)外有嗎？——沒(méi)有。這就說(shuō)明我們的中華文化具有——獨(dú)特性。也就是獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。這也是我們中華文化博大精深的第二個(gè)表現(xiàn)。

一、中華文化博大精深的表現(xiàn)（幻燈片）

（一）一方水土，一方文化（區(qū)域性）

（二）獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷（獨(dú)特性）

大家剛才提到的書法、國(guó)畫、京劇等都可以歸為文學(xué)藝術(shù)這一類，而文學(xué)藝術(shù)是中華文化獨(dú)特性的第一個(gè)表現(xiàn)。分析、總結(jié)文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)、作用和地位。1.文學(xué)藝術(shù)

（1）特點(diǎn)：（讓學(xué)生分析再總結(jié)）歷史悠久、內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨(dú)特、鮮明。教師：前不久，我們剛剛度過(guò)了一年一度的傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋節(jié)。我想，大家在八月十五的晚上，都會(huì)不由自主地抬頭望望月亮吧？看著月亮的時(shí)候，你有沒(méi)有想起過(guò)與它有關(guān)的詩(shī)詞歌賦？（出現(xiàn)圖片）大家現(xiàn)場(chǎng)能說(shuō)上幾句嗎？

展示詩(shī)詞句（略）（可朗讀其中幾段）而我想起了這樣一首詩(shī)：余光中——鄉(xiāng)愁

我是從外地來(lái)濟(jì)南工作的，從上大學(xué)開(kāi)始，就沒(méi)有在家過(guò)過(guò)中秋節(jié)，每當(dāng)中秋團(tuán)圓時(shí)，我總會(huì)不由自主的想起這首詩(shī)，（富有深情地讀詩(shī)），我想不光是我，當(dāng)每一個(gè)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的人讀到這首詩(shī)時(shí)，可能都會(huì)和我有一樣的感受，這說(shuō)明詩(shī)可以表達(dá)我們的情感，而其它的很多文學(xué)藝術(shù)也是如此，說(shuō)明文學(xué)藝術(shù)——

（2）作用：反映精神生活，展示精神世界。（3）地位：在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要的位置

教師：我們國(guó)家一直被稱為文明古國(guó)，那大家有沒(méi)有想過(guò)我們?yōu)槭裁磿?huì)被稱為文明古國(guó)？除了有豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)之外，還有什么表現(xiàn)嗎? 學(xué)生討論、分析回答：科學(xué)技術(shù)

教師：（1）大家能舉例說(shuō)明我國(guó)古代都有哪些先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)？（學(xué)生回答略）

（2）如果沒(méi)有了這些先進(jìn)的技術(shù)，我們還能不能被稱為文明古國(guó)？大家都不敢肯定，說(shuō)明 2.科學(xué)技術(shù)

（1）地位：是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一

教師：而科學(xué)技術(shù)是我們中華文化獨(dú)特性的第二個(gè)表現(xiàn)。那么，為什么說(shuō)我們的科學(xué)技術(shù)具有獨(dú)特性呢？它獨(dú)特在那里？下面就讓我們一都江堰水利工程為例，看看它體現(xiàn)了我們科學(xué)技術(shù)的什么特點(diǎn)： 幻燈片展示，分析、總結(jié)：（2）特點(diǎn)：實(shí)用性和整體性。

（3）意義：是中華民族生命力和創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)

教師：剛才大家在建議湯姆去旅游的地方時(shí)，有人建議他去云南、新疆。在這些地方的文化不僅有獨(dú)特性和明顯的區(qū)域性，還有一個(gè)特征，大家能說(shuō)說(shuō)是什么嗎？這也是我們博大精深的中華文化的第三個(gè)表現(xiàn)——民族性（同學(xué)們可以答上來(lái)）

一、中華文化博大精深的表現(xiàn)（幻燈片）

（一）一方水土，一方文化（區(qū)域性）

（二）獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷（獨(dú)特性）

（三）中華之瑰寶，民族之驕傲

（民族性）

新疆地大物博，民族眾多。有13個(gè)世居民族，其中大家最熟悉的可能就是維吾爾族。除此之外還有哈薩克、回、柯?tīng)柨俗?、蒙古、錫伯、塔吉克、烏孜別克、滿、達(dá)斡爾、俄羅斯、塔塔爾等其他少數(shù)民族。

教師：那么你們了解這些少數(shù)民族的文化嗎？我很樂(lè)意給大家介紹。

就以維吾爾族為例，這個(gè)民族已形成了上千年，在這幾千年的發(fā)展中，留下了豐富多彩的文化。文學(xué)的體裁、內(nèi)容都十分豐富，如流傳至今的敘事長(zhǎng)詩(shī)《福樂(lè)智慧》等。勞動(dòng)人民的口頭文學(xué)豐富多彩。流傳極廣的“阿凡提的故事”，至今為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)。古代維吾爾族史詩(shī)——《十二木卡姆》，集傳統(tǒng)音樂(lè)、演奏音樂(lè)、文學(xué)藝術(shù)、戲劇、舞蹈于一身，2006年5月20日，十二木卡姆經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年10月24日18時(shí)05分成功發(fā)射升空的“嫦娥一號(hào)”搭載了31首歌曲，《十二木卡姆》選曲名列其中。

維爾吾族能歌善舞。明快活潑、深情優(yōu)美，步伐輕快靈巧；飲食文化：抓飯、拌面、揪片子、大盤雞、馕，巴達(dá)木、葡萄干、杏干、沙棗、甜瓜、哈密瓜、伽師瓜…..手工藝品：維吾爾小花帽、造型獨(dú)特富伊斯蘭風(fēng)格的銅器、精美鋒利的維吾爾小刀、珠光寶氣的首飾、質(zhì)優(yōu)柔軟的皮毛、上好的織錦地毯……

當(dāng)然，我們的新疆其他少數(shù)民族，也有自己優(yōu)秀的文化。比如柯?tīng)柨俗巫宓某⑿凼吩?shī)《瑪納斯》，哈薩克族民歌《瑪依拉》、《在那遙遠(yuǎn)的地方》；塔吉克族民歌《花兒為什么這樣紅》；烏孜別克族民歌《掀起你的蓋頭來(lái)》等等。

除了新疆的少數(shù)民族外，我們還有很多的少數(shù)民族，他們也都有自己優(yōu)秀的民族文化。下面就讓我們一起看看這些少數(shù)民族的文化：（幻燈片）

利用歌詞分析民族性的表現(xiàn)：

五十六個(gè)星座，五十六只花：（體現(xiàn)地位）一想到花，大家能想到什么？美麗、絢爛、鮮艷。那用花來(lái)形容我們五十六個(gè)民族，說(shuō)明我們五十六個(gè)民族也都像花一樣美麗、我們的文化也都像花一樣優(yōu)秀！也就是說(shuō)，我們都是中華文化的——瑰寶（停頓一下，讓學(xué)生說(shuō)），我們每一個(gè)民族都是中華的——驕傲（停頓一下，讓學(xué)生說(shuō)），我們每一個(gè)民族的文化也都是中華文化之瑰寶，中華民族之驕傲！失去了哪一個(gè)民族的文化，我們的中華文化都不會(huì)像今天這樣等富多彩，異彩紛呈。

五十六組兄弟姐妹是一家：（說(shuō)明關(guān)系）我們雖然有著自己的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣，文化的特性，但是我么卻能像一家人一樣和睦相處；不斷地交融、促進(jìn)，發(fā)展文化，并共同構(gòu)成了燦爛的中華文化。說(shuō)明我們民族文化之間的關(guān)系是（用我們第二單元將世界文化和民族文化的關(guān)系來(lái)說(shuō)就是）共性和個(gè)性、整體和部分（要解釋）。

五十六種語(yǔ)言匯成一句話——愛(ài)我中華：（說(shuō)明意義）反映了各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。中華文化離不開(kāi)民族文化，同時(shí)民族文化也不能離開(kāi)中華文化。

（三）中華之瑰寶，民族之驕傲

（民族性）1.各民族文化的地位：

中華文化的瑰寶，中華民族的驕傲 2．中華文化和各民族文化的關(guān)系：

共性和個(gè)性，整體和部分（解釋）3.多民族文化的意義：

各族人民對(duì)共同擁有的中華的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

過(guò)度：我們剛才說(shuō)過(guò)中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，我們的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。大家知道，除了中國(guó)，世界上還有幾個(gè)文明古國(guó)？——三個(gè)。他們和中國(guó)有什么不同嗎？對(duì)，他們的文化因?yàn)榉N種原因都消失了或者中斷了。那大家有沒(méi)有想過(guò)，為什么只有我們化文化能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未中斷？我們剛才又看到了我們的文化豐富多彩，（幻燈片）我們不同區(qū)域、不同民族文化各具特色，但同時(shí)卻又能和諧相處，彼此交流、共同構(gòu)成了博大精深的中華文化。那么大家有沒(méi)有又想過(guò)，我們的文化為什么能在存在差異的前提下，相互吸收，彼此促進(jìn)，共同繁榮？也就是說(shuō)，我們的中華文化為什么能夠博大精深？ 教學(xué)互動(dòng)、合作探究5：

你能給湯姆解釋中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的原因嗎？（這也是湯姆曾經(jīng)問(wèn)過(guò)我的問(wèn)題）

學(xué)生討論、分析，教師總結(jié)：

二、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的原因——包容性（幻燈片）1內(nèi)涵：

（1）求同存異：能與其他民族的文化和睦相處

（2）兼收并蓄：能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分 2．作用：

（1）有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流

（2）增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。

教師：正是這種包容性，使我們的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也正是這種包容性，使我們的文化博大精深！而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文化，又像一條紐帶一樣，連起了我們中華兒女的心。就像前不久剛剛度過(guò)的中秋節(jié)，它不僅是我們大陸人民的節(jié)日，同時(shí)也是海峽兩岸同胞的節(jié)日，更是我們?nèi)蛑腥A兒女的節(jié)日！民族節(jié)日使我們的凝聚在一起，團(tuán)結(jié)在一起。我相信，去年的汶川地震大家一定還記憶猶新，那段時(shí)間我也經(jīng)上看電視，每看一次，我就震撼一次、感動(dòng)一次，我被一種精神所感動(dòng)著，震撼著。我相信，在坐的每一個(gè)人都跟我有著同樣的感受，那就是一種我們中華民族的無(wú)私、博愛(ài)、奉獻(xiàn)的精神！而在去年的奧運(yùn)會(huì)上我們又感受到了中華民族團(tuán)結(jié)、友好、拼搏、頑強(qiáng)的精神！那么這些精神從那里來(lái)？就是從我們燦爛的文化中來(lái)，就是從我們的中華文化中提煉、凝聚出來(lái)的！所以我們說(shuō)：（幻燈片）

三、中華文化的作用（幻燈片）

中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭力量之源。知識(shí)梳理：

博大精深的中華文化

一、表現(xiàn)：區(qū)域性、獨(dú)特性、民族性

二、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的原因：包容性

三、中華文化的作用

回歸生活，判斷運(yùn)用

中華民族文化，像一塊巨大的磁石，緊緊地將世界的目光吸住。她那燦爛的成就，對(duì)推動(dòng)人類文明的起步，作出了十分杰出的貢獻(xiàn)。美國(guó)漢學(xué)家德克—卜德說(shuō)：中國(guó)文化西傳的結(jié)果，甚至“完全改變了我們的生活方式”，成了我們整個(gè)現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)。

英國(guó)科學(xué)家李約瑟博士說(shuō)：在中世紀(jì)時(shí)代中國(guó)幾乎所有的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域都遙遙領(lǐng)先于西方，中國(guó)的科技常常為歐洲人望塵莫及。

英國(guó)思想家培根曾高度稱贊中國(guó)的四大發(fā)明改變了整個(gè)世界的面貌和狀態(tài)。據(jù)說(shuō)日本企業(yè)成功靠的是《論語(yǔ)》加算盤。新加坡的繁榮得益于重視儒學(xué)教育，那里的中小學(xué)普遍設(shè)有儒學(xué)課，講授“四書、五經(jīng)”。

問(wèn)題思考：

據(jù)材料回答中華文化的成就和魅力體現(xiàn)在什么方面？

表現(xiàn)在：文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)