第一篇：高中語文教學(xué)論文 新課標(biāo)中的“語文素養(yǎng)”

新課標(biāo)中的“語文素養(yǎng)”

內(nèi)容摘要：新課標(biāo)中提出了一個全新的名詞——語文素養(yǎng)，它對于我們來說都很陌生，但是在新課標(biāo)中又顯得那么忠言。那么，什么是學(xué)生的語文素養(yǎng)呢？概念提得是否恰當(dāng)呢？在具體教學(xué)過程又如何實現(xiàn)全面培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)這一目標(biāo)呢？這些問題值得廣大教育工作者，特別是語文教育工作者的關(guān)注和思考。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo) 學(xué)生 語文素養(yǎng)

素養(yǎng)，根據(jù)《新華詞典》的解釋是：“平時的鍛煉和教養(yǎng)?！闭Z文素養(yǎng)，指的是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中，所獲得的個性品質(zhì)以及心理認(rèn)知方面繁榮積累和提高。2001年實施的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，要求“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能”。筆者通讀了整個新課標(biāo)，關(guān)于語文素養(yǎng)形成以下幾點認(rèn)識。

一、語文素養(yǎng)這個概念有些寬泛

大家知道，素養(yǎng)是一個人平時的鍛煉和教養(yǎng)，它所涵蓋的內(nèi)容可謂是包羅萬象，既包括個人的價值觀、人生觀等品性特征，也包括個人學(xué)習(xí)過程中所獲得的知識體驗和情感價值體驗。比如，一個學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，從掌握語文知識和形成語文能力的活動中獲得的感受以及能力，都稱為語文素養(yǎng)。這樣一來，語文素養(yǎng)的內(nèi)容到底包括多少，真的很難給予界定，這其中還不包括學(xué)生通過課外實踐活動，如選修課所獲得的語文素養(yǎng)。再說它的內(nèi)涵，新課標(biāo)要求“弘揚和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；應(yīng)增進(jìn)課程內(nèi)容與學(xué)生成長的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與時間活動，學(xué)習(xí)認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識自我、規(guī)劃人生，實現(xiàn)語文在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的價值追求?！边@一要求比較全面，但是各個要求之間的主次關(guān)系沒有體現(xiàn)出來，層次感不強，造成目標(biāo)眾多，有關(guān)于學(xué)生的人生態(tài)度，有關(guān)于學(xué)生的認(rèn)知態(tài)度，有關(guān)于學(xué)生的道德品質(zhì)，那么這些目標(biāo)要素間如何平衡和銜接，是一個很值得思考的問題。

二、語文素養(yǎng)的限定

寬泛的語文素養(yǎng)需要從兩個方面來限定。首先是其對象的限定。我們這里談的教育主要是基礎(chǔ)教育，其對象是廣大的學(xué)生，特別是廣大的初、高中學(xué)生，因此它有別于一般的素養(yǎng)，它指的是學(xué)生在學(xué)校教育中，習(xí)得的語文素養(yǎng)。比如一個作家的，他的語文素養(yǎng)可能是多方面的，較強的寫作能力、較大的閱讀量、比較豐富的社會閱歷和生活體驗，而且隨著時間的積累，其容量會越來越大；而我們講的語文素養(yǎng)，對學(xué)生只是規(guī)定了一個最低標(biāo)準(zhǔn)，只要在規(guī)定的時間范圍內(nèi)達(dá)到相應(yīng)的最低要求，就算已經(jīng)達(dá)到了要求。因此，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生各個階段不同的心理發(fā)展特性，制定出相應(yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)。語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，它有一個“變通域”，即它有一個很大的層次空間和范圍，這樣勢必導(dǎo)致其內(nèi)涵豐富，概念寬泛以至模糊化，為此，必須對語文素養(yǎng)從量上進(jìn)行規(guī)定，即“量化”。所謂“量化”，就是用客觀、具體的數(shù)字來規(guī)定學(xué)生在各個學(xué)習(xí)階段實現(xiàn)語文素養(yǎng)所要求達(dá)到的最低標(biāo)準(zhǔn)。比如，在小學(xué)階段，學(xué)生應(yīng)該掌握至少2800個單字，高中階段應(yīng)該會背50篇古詩文等等，只有規(guī)定了這樣一個最低標(biāo)準(zhǔn)，語文素養(yǎng)的實現(xiàn)才更加容易和現(xiàn)實。

用心

愛心

專心 1

用心

愛心 專心2

第二篇：語文教學(xué)中滲透學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教學(xué)論文

摘要：當(dāng)前在職業(yè)教育中，對學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)也是主要的。特別是對職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在語文教學(xué)中對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的滲透是非常必要的。而這種滲透需要營造一種輕松的課堂氛圍。與人合作素養(yǎng)的滲透，賞識素養(yǎng)的滲透，平等待人素養(yǎng)的滲透。都是學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)應(yīng)具備的。

關(guān)鍵詞：職業(yè)素養(yǎng);賞識;滲透;平等待人;與人合作

素養(yǎng)是由訓(xùn)練和實踐而獲得的技巧或能力。它包括思想政治素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)、身心素養(yǎng)等各個方面。包括人的生理上生來具有的特點。事物本來具有的性質(zhì)。完成某種活動所必需的基本條件。所謂學(xué)生的素養(yǎng)指以學(xué)生個體的先天稟賦為前提，以后天的環(huán)境、教育為條件，通過學(xué)生自身的活動而形成和發(fā)展起來的學(xué)生個體的身心組織結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平。簡短的說，學(xué)生的素質(zhì)或人的素養(yǎng)就是學(xué)生的質(zhì)量或人的質(zhì)量。而職業(yè)教育則是指為使受教育者獲得某種職業(yè)技能或職業(yè)知識、形成良好的職業(yè)道德，從而滿足從事一定社會生產(chǎn)勞動的需要而開展的一種教育活動，這在職業(yè)技術(shù)教育尤為重要。當(dāng)前在職業(yè)教育中，對學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)也是主要的。特別是對職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在語文教學(xué)中對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的滲透是非常必要的。而這種滲透需要營造一種輕松的課堂氛圍。

孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！迸d趣是最好的老師，是人力求認(rèn)識某種事物或活動的心理傾向，是引起和維持人的注意力的一個重要內(nèi)部因素。一旦學(xué)生的興趣激發(fā)出來，教學(xué)就會取得事半功倍之效。創(chuàng)造民主、輕松、和諧、濃郁的課堂氛圍，是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、煥發(fā)課堂活力的前提條件。在新課標(biāo)中強調(diào)教師由傳授者轉(zhuǎn)為促進(jìn)者，由管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者，為學(xué)生創(chuàng)造輕松良好的學(xué)習(xí)氛圍，建立一個接納性寬容性的課堂氣氛，形成一個互教互學(xué)的“學(xué)習(xí)共同體”，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，使學(xué)生無拘無束地大膽質(zhì)疑、發(fā)表見解、與教師爭論。只有這樣民主寬松的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生才會以愉快的心情鉆研問題、啟動思維、馳騁想象。新課標(biāo)要求教師創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為了使學(xué)生愿學(xué)、樂學(xué)，筆者在多年的語文課改實踐中進(jìn)行了一些探討，并有了一定的收獲。

1與人合作素養(yǎng)的滲透

在我的語文課堂上努力營造寬松和諧民主平等的氣氛是我一直努力追求的。師生平等合作，生生平等合作，彼此尊重、互相信賴、互相合作，只有在這樣的課堂氛圍中，師生之間才能形成互動、交流的對話平臺，學(xué)生才能輕松愉快、活潑熱情、興致盎然地發(fā)揮想象力，以最佳狀態(tài)進(jìn)入語文學(xué)習(xí)，煥發(fā)出語文課堂獨有的活力。這時學(xué)生才會感受到與人合作的快樂與成就感。我在講《走一步再走一步》一課時，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)小組里對父親的話的含義進(jìn)行了分析探討，學(xué)生各抒己見，總的看法是父親的話是鼓舞兒子最終走下山的動力，更是指引兒子今后走出困境的法寶。從中也讓學(xué)生感受到了父子之間的心靈互助使兒子脫離險境的追重要的因素。從文章內(nèi)容、到學(xué)習(xí)方法，讓我的學(xué)生在我的語文課學(xué)習(xí)中再次感悟到與人合作的重要性。從而培養(yǎng)了學(xué)生合作素養(yǎng)。

2賞識素養(yǎng)的滲透

人類本質(zhì)最殷切的需要就是渴望被賞識。同時學(xué)會賞識別人。在我的語文課上，老師要關(guān)注學(xué)生成長的每一點進(jìn)步，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己、肯定自己，“好孩子是夸出來的”。清代學(xué)者顏元也說過：“數(shù)子一過，不如獎子一長。”這都是講贊揚欣賞的激勵效用。贊賞是廉價的，也是無價的。同學(xué)的掌聲，老師的贊揚，小小的獎品，都是學(xué)生走向成功的力量源泉。課堂上經(jīng)常采用各種各樣的表揚方式：口頭說———“你真棒!”“你的想法太好了!”“你想象力真豐富!”；動作贊嘆———豎起大拇指，微笑點頭只要不是虛偽的應(yīng)付的，而是真真切切實實在在的賞識就會給學(xué)生足夠的“添加劑”，學(xué)生在學(xué)習(xí)中就能常常感受到成功的喜悅、學(xué)習(xí)的樂趣，課堂氣氛活躍，學(xué)習(xí)效果好?？梢哉f，贊賞出創(chuàng)造力，贊賞出學(xué)習(xí)興趣，贊賞出進(jìn)步的學(xué)生，贊賞出有特點的學(xué)生。久而久之，同學(xué)之間也學(xué)會了新上和互相欣賞。通過贊賞融洽了師生關(guān)系，活躍了課堂氛圍，激發(fā)了創(chuàng)造熱情，對學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和能力養(yǎng)成起著十分明顯的促進(jìn)作用。蘇霍姆林斯基提醒我們教育工作者：“請記住成功的快樂是一種巨大的精神力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望?！弊寣W(xué)生們在我的語文課堂上學(xué)會賞識別人，這樣才能培養(yǎng)出他們虛心好學(xué)的品格和精神，以至將來走向工作崗位時，做一個虛心好學(xué)的好員工。

3平等待人素養(yǎng)的滲透

在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，老師講學(xué)生聽是主流，忽視了學(xué)生的自評與互評，實質(zhì)上也漠視了學(xué)生主體作用的發(fā)揮，尤其語文課堂教學(xué)氛圍營造方法，當(dāng)學(xué)生的自覺意識得到高度強化，內(nèi)在的進(jìn)取熱情已得到激發(fā)，我們老師就可以把學(xué)生的自評與互評權(quán)交還給他們，激發(fā)其活躍的主體意識，感受班集體內(nèi)平等、和諧、信賴的自由氛圍。在我平時的語文課堂教學(xué)中，我經(jīng)常把抄寫背誦等客觀類型的作業(yè)交給學(xué)生自檢自評。學(xué)生在評改時，既能感受到老師的信任，也感受到當(dāng)一回老師的快樂，還把知識又復(fù)習(xí)了一遍，豈不樂哉。以作文教學(xué)為例，我采用下發(fā)評分要求，學(xué)生先自查，小組在互查，最后全班交流的方式進(jìn)行評改。目的是多多學(xué)習(xí)他人的作文寫法上的有點，最后由各組推薦出一兩篇優(yōu)秀作文，借助白板展示出來。這樣不僅讓我們教者從繁重的作文評改中解脫出來，而且也激發(fā)了學(xué)生的寫作興趣，讓以往死氣沉沉的作文評講課變得活力四射，更讓學(xué)生感受到了這種平等待人的舒心方式。

總之，教師在語文課教學(xué)中，樹立民主平等的觀念，要尊重學(xué)生、信任學(xué)生、贊賞學(xué)生，營造輕松濃郁的課堂氛圍，讓學(xué)生充分參與學(xué)習(xí)活動。在課堂上不能挫傷學(xué)生的自尊心，打擊學(xué)生的積極性，擯棄以往把語文課堂變成教師居高臨下向?qū)W生施舍知識的場所，擯棄家長制、霸道者的教風(fēng)，要代之以民主平等的態(tài)度去真誠關(guān)心學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生。“親其師，信其道?！蓖ㄟ^這樣的課堂氛圍向?qū)W生滲透素質(zhì)教育，學(xué)生才能喜歡語文，學(xué)好語文，提高自己的修養(yǎng)，形成良好的素養(yǎng)。

第三篇：高中語文教學(xué)論文 淺談?wù)Z文教學(xué)中的教與學(xué)

淺談?wù)Z文教學(xué)中的教與學(xué)

內(nèi)容摘要：語文作為一門基礎(chǔ)工具學(xué)科，教學(xué)方法是很重要的。作為新時期的語文教師既要從理論上掌握多種科學(xué)的教學(xué)方法，又要在實踐中靈活地加以運用，這樣的教學(xué)才能既符合時代的要求，又注意了新時期學(xué)生的個體特征，也只有這樣，才能最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性。

關(guān)鍵詞：語文基礎(chǔ)工具學(xué)科教學(xué)方法激趣素質(zhì)教育

教好任何一門課，方法都是很重要的。而語文作為基礎(chǔ)工具學(xué)科，其教學(xué)方法尤為重要。一名合格的語文教師，既要從理論上掌握教學(xué)方法，又應(yīng)在實踐中靈活地運用，善于在完成教學(xué)任務(wù)的同時，也教會學(xué)生如何獲得知識的方法。

一、教學(xué)方法是教師指導(dǎo)學(xué)生為了實現(xiàn)教學(xué)目的，在教學(xué)過程中所采用的一系列辦法和措施。它是教師傳授知識、培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和開發(fā)學(xué)生智力的重要手段。教學(xué)是雙邊的，是實現(xiàn)預(yù)期教學(xué)目標(biāo)而不可或缺的因素，它在引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生有效學(xué)習(xí)方面，具有獨特的意義和作用。

教學(xué)方法有以下幾個特點：其一，具有相對性。任何一種教學(xué)方法，既有優(yōu)點，也有缺點，語文教學(xué)方法也不例外，根本不存在絕對好的方法或絕對壞的方法。其二，具有針對性。教師在進(jìn)行教學(xué)時，要針對不同對象和特點，不同的目的要求，采取不同的態(tài)度，選擇不同的教學(xué)方法。一般說來，教師往往使用那些掌握得比較好的教學(xué)方法。教師對教學(xué)方法掌握得越多，就越能找出適合特定情況的教學(xué)方法。同時教學(xué)設(shè)備的多樣化、現(xiàn)代化也為教學(xué)方法的選擇提供了可能。其三，具有綜合性。教學(xué)方法，是教師教的方法和學(xué)生學(xué)習(xí)方法的綜合體。教師教的方法，在于示范、啟發(fā)、訓(xùn)練和輔導(dǎo)；學(xué)生學(xué)的方法，在于觀察、仿效、運用和創(chuàng)造。其四，具有多樣性。正因為語文教學(xué)內(nèi)容、目的呈現(xiàn)出多樣性，所以，決定了語文教學(xué)方法的多樣化，諸如：講授法、提問法、討論法、演示法、實驗法、研究 法、觀察法、練習(xí)法、復(fù)習(xí)法、獨立作業(yè)法、電化教學(xué)法、欣賞教學(xué)法、愉快教學(xué)法、成功教學(xué)法等。語文教學(xué)方法的多樣化是語文教學(xué)改革的必然趨勢，是語文教育科學(xué)化、現(xiàn)代化的必然要求，單一的教學(xué)方法只能遏制學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，使語文教學(xué)很難達(dá)到預(yù)期的目的。教學(xué)方法使用的原則應(yīng)是：

第一，堅持啟發(fā)式。啟發(fā)式是教學(xué)方法使用的基本原則。教師在教學(xué)中要注意調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、自覺性，激發(fā)其思維活動，主動探求知識，增強獨立分析問題和解決問題的能力。因此，啟發(fā)式不是具體的教學(xué) 方式或方法，而是教學(xué)方法使用的原則。教學(xué)方式方法千變?nèi)f化，種類繁多，但其本質(zhì)都應(yīng)是具有“啟發(fā)性”的。堅持啟發(fā)式原則的關(guān)鍵在于既要重視發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要防止片面強調(diào)教師的權(quán)威性；既要尊重學(xué)生的自覺性、主動性，又不放任自流。教師要特別注意在啟發(fā)學(xué)生“內(nèi)在動力”上發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過教師的 啟發(fā)引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、求知的欲望、探索的精神。

第二，堅持最佳組合。現(xiàn)代教學(xué)方法一般認(rèn)為教學(xué)任務(wù)包括三個方面：傳授和學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識與基本技能；發(fā)展學(xué)生的智力和能力；培養(yǎng)學(xué)生共產(chǎn)主義世界觀和道德品質(zhì)。這種高度概括的教學(xué)任務(wù)對選擇教 學(xué)方法具有方向性的意義。語文教學(xué)方法的特征是由語文學(xué)科的性質(zhì)、目的和內(nèi)容所決定的，對教學(xué)方法的選 擇直接起作用的是教學(xué)目標(biāo)，所以教師在選擇教學(xué)方法時應(yīng)充分顧及到具體教學(xué)目標(biāo)的規(guī)定。對教學(xué)方法的優(yōu)選和組合應(yīng)注意它的針對性和啟發(fā)性，多樣性和選擇性，實踐性和遷移性。

第三，堅持因材施教。素質(zhì)教育，提倡因材施教的方法。因為人與人之間存在差異，所以教育既要面向全體學(xué)生，又要尊重每個學(xué)生的個性特點。因材施教的目的是為了調(diào)動每一 1

個學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性，讓每一個學(xué)生主動地、活潑地發(fā)展。在組織教學(xué)中把分班教學(xué)、分組教學(xué)與個別教學(xué)結(jié)合起來；在教育過程中，貫徹個別對待的原則，講求一把鑰匙開一把鎖。

二、語文教學(xué)方法種類繁多，如果將它看作是一個完整的系統(tǒng)，可以將眾多的教學(xué)方法從三個方面加以歸納： 以教為主的方法系統(tǒng)；以學(xué)為主的方法系統(tǒng)；教、學(xué)兼重的方法系統(tǒng)。這三個分系統(tǒng)體現(xiàn)著各自的特點，發(fā)揮各自不同的作用。

第一，以教為主的教學(xué)方法系統(tǒng)。這種教學(xué)方法主要是以語言為媒體，傳遞知識信息，*教師的講述和講解，使學(xué)生掌握語文知識。

1、講授法。它主要是教師通過口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授語文知識的一種基本教法。主要用于導(dǎo)語、指示語、結(jié)束語、介紹作家作品和時代背景，敘述教材基本事實，分析課文，提示重點，闡明事物和事理，評述 寫作范文和習(xí)作例文等。

講授法是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，也是目前學(xué)校課堂教學(xué)的主要手段，運用講授法能使知識系統(tǒng)化，在較短的時間內(nèi)交給學(xué)生以全面而準(zhǔn)確的知識。在具體教學(xué)中，我們鼓勵教師根據(jù)教學(xué)實際，該講則講，而且要講到位，不要因為擔(dān)心背上“滿堂灌”的嫌疑而忽視對知識的系統(tǒng)傳授。

2、串講法。它是文言文教學(xué)中有“講”有“串”的傳統(tǒng)教學(xué)方法。“講”即講解，“串”即串連，就是把上下文串通起來，實質(zhì)是“講”，講的特征是“串”，即把詞、句、語段、段落、全篇連貫起來的系統(tǒng)講解。串講法一般有兩種，一種是翻譯式串講，一種是概括式串講。翻譯式串講，就是以今語釋古語，從現(xiàn)在注釋的角度說，就是把古文譯成白話。第二，以學(xué)為主的教學(xué)方法系統(tǒng)。以學(xué)為主的教學(xué)方法就是教師努力培養(yǎng)學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)的方法。

1、討論法。它是在教師指導(dǎo)下，通過以學(xué)生為主體的集體對話和互學(xué)形式，進(jìn)行學(xué)生之間或師生之間多向信息交流，借以實現(xiàn)語文教學(xué)目的的一種常用教法。它從根本上改變了以教師為中心的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，突出了學(xué)生的主體地位，體現(xiàn)了民主教學(xué)思想。

2、研究法。它是教師指導(dǎo)學(xué)生通過自學(xué)研究的方式，借以掌握語文知識，培養(yǎng)語文能力的一種有效教法。它突破了傳統(tǒng)教法重教輕學(xué)的局限，體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變。第三，教、學(xué)兼重的教學(xué)方法系統(tǒng)。

1、問答法。這是在語文教學(xué)中，以問題為中心組織課堂教學(xué)的一種常用教法。主要通過教師提問，學(xué)生答問，或?qū)W生質(zhì)疑問難，教師引導(dǎo)學(xué)生解疑辯難的對話形式，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、思考問題、分析 問題、解決問題的能力。

2、情境教學(xué)法。情境教學(xué)法是在現(xiàn)代教育培養(yǎng)全面型人才理論指導(dǎo)下創(chuàng)新的教學(xué)方法。強調(diào)要進(jìn)行情感教育，以情動人，以美感人；注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和能力，充分發(fā)掘語文課的教育功能。教師和學(xué)生的思想感情，交融互滲于作品所描繪的客觀景物之中，形成主觀情思和客觀景物相統(tǒng)一的審美境界，使學(xué)生獲得美的感受，培養(yǎng)其高尚的審美情操，進(jìn)而使學(xué)生思維水平不斷提高。

情境教學(xué)法突出了語文教學(xué)的審美特性，強調(diào)了教學(xué)中要以美去激發(fā)愛，以美感染人，從而豐富學(xué)生的精神世界，促進(jìn)學(xué)生主動和諧、生動活潑地全面發(fā)展，優(yōu)化了語文教學(xué)效果。上述三類系統(tǒng)中的教學(xué)方法，在教學(xué)中究竟如何運用，要視學(xué)生、課文等具體情況而定，但其出發(fā)點和落腳點，都是為了培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，發(fā)掘其潛在能力，為實施素質(zhì)教育服務(wù)。一般說來，對以教為主的教學(xué)方法要向?qū)W生示范的方向發(fā)展，把這些方法最終變?yōu)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)方法。對以學(xué)為主的教學(xué)方法，要注意發(fā)揮這些方法的教育功能，使學(xué)生掌握得純熟而有成效。對教、學(xué)兼重的教學(xué)方法，注意發(fā)揮教與學(xué)相結(jié)合的教學(xué)威力，推進(jìn)素質(zhì)教育的實施。

三、適應(yīng)素質(zhì)教育的切實可行的新方法。在當(dāng)前基礎(chǔ)教育由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育

轉(zhuǎn)變的過程中，如何應(yīng)用和完善傳統(tǒng)教學(xué)方法，我認(rèn)為，首先應(yīng)處理好兩種關(guān)系：

第一，正確處理教學(xué)方法與學(xué)習(xí)方法的關(guān)系。在語文教學(xué)過程中，教與學(xué)是互為對象和前提的?，F(xiàn)代語文教學(xué)嚴(yán)格區(qū)別于傳統(tǒng)語文教學(xué)的最大特點是：教法與學(xué)法的統(tǒng)一。教師無論是對教法的選擇和運用，還是對學(xué)法的指導(dǎo)與實踐，無不貫穿著這種統(tǒng)一。兩者要相輔相成，相得益彰。葉圣陶先生曾說過：教是為了不需要教。這里“教”是前提，“不教”是目的；要想達(dá)到“不需要教”，必須先教。教的過程既傳授知識又教給方法，特別是方法的傳授必須講解。欲以“不教”之手段達(dá)到“不需要教”之目的，是絕對不可能的。教師要將自 己的教學(xué)方法變成學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，才能將二者統(tǒng)一起來。

教法和學(xué)法的統(tǒng)一，是現(xiàn)代教學(xué)方法區(qū)別于傳統(tǒng)方法的最大特點，無論是學(xué)法的指導(dǎo)實踐，還是教法的選擇和運用，抑或?qū)W法運用中的教法指導(dǎo)，以及教法指導(dǎo)下學(xué)法運用，均需寓學(xué)法于教法之中，附教法于學(xué)法之表，兩者無不貫串著這種統(tǒng)一。

教法和學(xué)法的統(tǒng)一。揭示了語文教學(xué)過程的特殊運動規(guī)律，不僅反映了教法有其自身的特色，滲透著學(xué)法指導(dǎo)的因素，學(xué)生科學(xué)的思維方法，正確的學(xué)習(xí)方法的形成與教師的教學(xué)方法密不可分。

教法和學(xué)法的統(tǒng)一，表明了現(xiàn)代語文教學(xué)觀念的更新，反映了教與學(xué)的辯證關(guān)系，它將不斷推動教學(xué)方法 系統(tǒng)的完善與發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

第二，正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。教學(xué)方法的發(fā)展，首先應(yīng)注意繼承。繼承是事物發(fā)展階段性和連續(xù)性的聯(lián)結(jié)紐帶，它客觀存在于語文教學(xué)方法歷史發(fā)展的全部進(jìn)程中。唯物史觀認(rèn)為，沒有繼承，便沒有發(fā)展和創(chuàng)造。教學(xué)方法的形成和發(fā)展，是隨著教育的產(chǎn)生和發(fā)展，逐步形成和完善的，是在此前的教育教學(xué)基礎(chǔ)上逐步豐富的，因此教學(xué)方法的選用，尤需重視繼承，在批判的繼承中嚴(yán)格選擇，不能丟棄傳統(tǒng)的精華。

創(chuàng)新是教學(xué)方法最重要的特征，閃爍著人類智慧的光芒。每一種教學(xué)方法從來都是在個體或群體的創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)出來的。人類智力的開發(fā)離不開創(chuàng)造，教學(xué)方法的發(fā)明創(chuàng)造又賦予智力開發(fā)以新的形式。教學(xué)方法的選擇和運用重在繼承、貴在創(chuàng)造。我們在重視繼承傳統(tǒng)教學(xué)方法同時，善于學(xué)習(xí)中外先進(jìn)教育理論，在繼承的同時注意創(chuàng)新。

應(yīng)當(dāng)指出，處理好上述兩種關(guān)系，并不等于適應(yīng)素質(zhì)教育所需要的教學(xué)方法就自然產(chǎn)生了，它還需要經(jīng)過許許多多教育工作者的教學(xué)實踐和理論探索。隨著教學(xué)改革的深入，隨著素質(zhì)教育的普遍開展，我堅信一種適應(yīng)素質(zhì)教育的教學(xué)方法體系一定會誕生的。

第四篇：小學(xué)語文教學(xué)論文-體會語文素養(yǎng)-人教版新課標(biāo)【小學(xué)學(xué)科網(wǎng)】

小學(xué)語文教學(xué)論文-體會語文素養(yǎng)人教版新課標(biāo)

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新近頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗稿）（以下簡稱“語文課標(biāo)”）關(guān)于“語文素養(yǎng)”有一些重要的立論和命題，如在“課程性質(zhì)與地位”里提出“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，在“課程的基本理念”部分更是明確“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)”，等等。整個語文課標(biāo)中，“語文素養(yǎng)”前后出現(xiàn)十多次。于是問題就產(chǎn)生了：過去多用“語文素質(zhì)”這一概念，現(xiàn)在何以要換成“語文素養(yǎng)”？語文教師如何把握“語文素養(yǎng)”的內(nèi)涵？

要弄清這兩個問題，首先要明確一個邏輯前提。教育領(lǐng)域提出一個指向?qū)嵺`的命題，多含有對現(xiàn)實的某種概括，對未來走向的某種判斷，并希望對教育實踐發(fā)揮指導(dǎo)作用。而概括和判斷是否準(zhǔn)確，指導(dǎo)作用發(fā)揮得好壞，命題有無生命力，除了從技術(shù)上考慮概念是否周全統(tǒng)一外，主要看兩個方面：一是理論基礎(chǔ)，即基本原理是不是支撐得?。欢敲}能不能把握事物發(fā)展的基本趨勢，能不能經(jīng)受實踐的檢驗。據(jù)此，我們嘗試對以上兩個問題作一解答。先說第一個問題。

在一定范疇里，“語文素養(yǎng)”和“語文素質(zhì)”都指稱語文教育的一種結(jié)果形態(tài)和存在（即通過語文課程達(dá)到我們希望在學(xué)生身上形成的東西），兩個概念概括同一個對象及其本質(zhì)屬性，二者相互通用。但如果對這種結(jié)果形態(tài)進(jìn)一步作生成上的分析，就會發(fā)現(xiàn)，“語文素養(yǎng)”這一概念雖然不便拆開，可是由動詞性的詞素“養(yǎng)”，反映出學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中持續(xù)的自主發(fā)展作用，對應(yīng)了葉老“國文教學(xué)的目標(biāo)，在養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫作文字的技能”的“養(yǎng)成”思想。它的形成不是單純“教”的結(jié)果，更不是一種終結(jié)狀態(tài)，而是必須由學(xué)生自己借助語文課程將優(yōu)秀的語言文化成果內(nèi)化成生命個體的一部分（如同父母給的手足之于生命），內(nèi)化的過程伴隨語文教育過程不斷地進(jìn)行下去。顯然，從概念的周全性看，“語文素養(yǎng)”要比“語文素質(zhì)”概括得更準(zhǔn)確，更能揭示學(xué)生語文素養(yǎng)（或素質(zhì)）生成的主要原因。

從概念的統(tǒng)一性上看，“素養(yǎng)”“素質(zhì)”在教育學(xué)概念系統(tǒng)內(nèi)既是普遍概念又是單純概念，可以自由組合或限制，形成各自的上位概念和進(jìn)一個“語文素養(yǎng)”概念。

總之，“語文素養(yǎng)”與“語文素質(zhì)”這兩個概念非常接近，區(qū)分不區(qū)分好像

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關(guān)系不大，但仔細(xì)研究，前者更周全更嚴(yán)密，更接近事物的本質(zhì)，有助于認(rèn)識的深入。

再說第二個問題。

如上文所說，我們將“語文素養(yǎng)”領(lǐng)會為語文課程實施中學(xué)生持續(xù)的語言文化內(nèi)化過程和課程實施后在學(xué)生身上生成的某種結(jié)果的統(tǒng)一，這樣理解的好處是過程和結(jié)果相整合，課程目標(biāo)、實施、評價的側(cè)重點都落在學(xué)生身上。但問題是“語文素養(yǎng)”的組成要素是什么、語文自身的內(nèi)容要求怎么確定仍沒有解決。結(jié)合語文課標(biāo)來看，這是一個開放性的結(jié)構(gòu)，既有不同時代普遍適用的核心內(nèi)容和要求，又有鮮明的時代特征，隨不同時代作不同的規(guī)定，具體到語文課標(biāo)就是業(yè)已確定的五個方面：識字與寫字、閱讀、寫作（話）、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)。這五個方面與傳統(tǒng)的“聽、說、讀、寫”相比，合并了“聽說”，加進(jìn)了“綜合性學(xué)習(xí)”，表明語文素養(yǎng)是一種綜合性形態(tài)要求。因此，我們就可以把“語文素養(yǎng)”理解為：在語文課程學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過識字與寫字、閱讀、寫作（話）、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)，內(nèi)化優(yōu)秀的漢語言文化成果，最終在自己身上實現(xiàn)一種新的價值或達(dá)到新的水平。

這樣的界定可以得到現(xiàn)代課程論基本原理的支撐，也可以反映語文課程的基本走勢。這主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

1．注意普遍適用的基礎(chǔ)。現(xiàn)代課程論發(fā)展的一個基本特征，就是明確基礎(chǔ)教育要為大眾提供必需的語言、知識、價值觀的課程，給每一個學(xué)生以發(fā)展的機會。所以非常強調(diào)課程對普通人的適用性。在經(jīng)典課程理論家看來，課程設(shè)定首先要考慮的不是學(xué)生最終會把它作為大學(xué)階段的主修專業(yè)，而是“這門學(xué)科對那些不會成為這個領(lǐng)域?qū)＜业哪贻p人的教育有什么貢獻(xiàn)，對外行或一般公民有什么貢獻(xiàn)”美國20世紀(jì)90年代國提出“文化素養(yǎng)”觀點而聞名的核心知識課程專家希爾斯（E．D．Hirsch，Jr．）教授認(rèn)為，學(xué)生們從學(xué)校獲得的東西是人們具有的共同的“背景信息”，位于每個人擁有的日常知識水平之上，但位于一些專家學(xué)者擁有的高深水平之下，是“普通讀者”所掌握的中間層次的文化知識。語文課標(biāo)所規(guī)定的五個方面要求是一個現(xiàn)代中國人必需具備的，不具備就談不上有發(fā)展機會。這意味著通過語文課程，學(xué)生要達(dá)到一定的對祖國語言文字認(rèn)知、審美、感悟、運用的水平。

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2．注重連貫統(tǒng)整。語文課程的功能或任務(wù)是多重的，過去概括語文課程的功能用到了“知識”“能力”“思維”“語感”“運用”“思想教育”“非智力因素”等多種術(shù)語，但沒有一個能將語文課程的功能統(tǒng)攝起來，原因就是它們從外部將課程的內(nèi)在連貫和統(tǒng)整分離開來。在現(xiàn)代課程論里，學(xué)科有三要素，“即學(xué)科的基本概念體系，這個體系所體現(xiàn)的思考方式，這個思考方式背后的倫理道德觀念。這是三位一體的”。任何割裂都是對課程內(nèi)在連貫的損害。此次語文課標(biāo)設(shè)計思路之一，就是根據(jù)知識和能力、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度設(shè)計，三個方面相互滲透，融為一體。也就是要求學(xué)生能化語文知識為智慧，化智慧為能力，化能力為德性。這需要有一個概念能將語文課程的內(nèi)在連貫統(tǒng)整概括起來?！罢Z文素養(yǎng)”恰好滿足了語文課程發(fā)展的這種要求。它包括語文課程目標(biāo)、內(nèi)容組織、實施、評價等基本方面，即：基本事實（主要是語言文化的，如詞匯的音形義、作家與作品等）、基本理論（概念、原理、法則，如語法、修辭、篇章）、基本方法（如學(xué)習(xí)語文的方法、品質(zhì)）、基本運用（如語感、形象思維、抽象思維等），因而能反映語文課程連貫統(tǒng)整的基本趨勢。

總而言之，“語文素養(yǎng)”及其命題的提出可以啟發(fā)我們以課程論的眼光重新審視語文課程的價值和功能，調(diào)整我們的語文教學(xué)策略。從長遠(yuǎn)看，它有可能是語文課程改革的理論支架之一。

第五篇：高中語文新課標(biāo)的實施論文

高中語文新課程實施以來，改革理念對一線教師的思想觀念帶來強烈的沖擊，許多教師已經(jīng)認(rèn)識到改革的重要性和必然性，但是在實際教學(xué)過程中，如何科學(xué)、正確、全面地貫徹落實新課程標(biāo)準(zhǔn)，還存在不少的爭論甚至是偏差。筆者對大量新課程論文、教學(xué)案例、公開課、課件進(jìn)行了觀察和思考，同時在參加課程培訓(xùn)和實際教學(xué)中也慢慢積累了一些體驗和認(rèn)識，據(jù)此認(rèn)為：要貫徹落實高中新課程標(biāo)準(zhǔn)，目前最迫切的事情，是辯證認(rèn)識并正確處理好高中語文教學(xué)的幾對關(guān)系。

一、辯證處理創(chuàng)新教學(xué)與語文本質(zhì)的關(guān)系

改革必然需要創(chuàng)新，創(chuàng)新不是教學(xué)的隨意化、拓展的無度化、表演的空泛化、討論的形式化，創(chuàng)新是以形式的新意走入語文的本質(zhì)，兩者是辯證統(tǒng)一而不是割裂分離的關(guān)系。

語文課應(yīng)著眼于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。不管課堂有多么富有新意的點子，多么個性化的教學(xué)設(shè)想，都不能脫離這個本質(zhì)要求。在推進(jìn)語文課改的過程中，有些教師走入了一個誤區(qū)：重拓展延伸而輕潛心會文，重合作討論輕朗讀品味，重空泛表演輕情感體驗。比如講授《短歌行》，過多地引申曹操在《三國演義》中的相關(guān)情節(jié)，而缺乏對詩句本身情感的積蓄和爆發(fā)的體驗，缺乏對詩歌意境下作者思想境界的體悟和把玩。如講授《雷雨》，過多地把時間放在學(xué)生的分工表演上，而缺乏對語言的反復(fù)吟詠和揣摩，缺乏對時代和人物的深刻、具有創(chuàng)見性的分析。又比如講授《囚綠記》，在學(xué)生缺乏深刻理解的情況下就匆忙分組合作探究，只能是小組成員圍繞主題擠眉弄眼，毫無情感的體驗、思想的碰撞和心靈的交流。

二、辯證處理教學(xué)過程中的師生互動關(guān)系

“互動”是新課改中的熱點話題。什么是互動？互動就是一種對話，一種溝通，一種融合。所謂師生“互動”，從宏觀來看，師生一起努力營造一種親密和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍；從微觀來看，教師對學(xué)生學(xué)習(xí)中的分組、討論、事件等進(jìn)行密切關(guān)注，給予適當(dāng)指導(dǎo)，學(xué)生對教師啟發(fā)作出回應(yīng)，師生持續(xù)地在交流中走向完善和深刻。

新課改實際教學(xué)過程中，因為理解或者觀念的偏差，師生互動關(guān)系往往存在一些問題：要么教師過于熱情，縱容學(xué)生過度依賴教師，缺乏主觀能動性，互動的重心偏向于教師的講授；要么師生只重形式，單一機械的“一問一答”的固有模式，使課堂成為“教師問學(xué)生答”的流水程序；要么師生沒有共處一個平臺、同設(shè)一個情境來合作，教師沒有激情及時應(yīng)對學(xué)生的閱讀事件，學(xué)生針對教師的引導(dǎo)缺乏積極主動的參與和思考；要么放任學(xué)生討論交流，分組合作，教師只充當(dāng)旁觀者和“巡邏隊長”。綜上種種，都是教師和學(xué)生的概念孤立、單一地存在，師生之間互動得機械、形式、冷漠，為了互動而互動，無法就同一個主題、話題、情景進(jìn)行良好而平等的有效對話和交流，而實現(xiàn)師生共同研究、相互促進(jìn)的效果。筆者聽過《在馬克思墓前的講話》一課，教師讓學(xué)生預(yù)習(xí)10分鐘，要求每位學(xué)生在紙上提出兩個問題，然后一節(jié)課都是讓學(xué)生自由提問，教師進(jìn)行解答。課堂形式算是新一點，但是從師生互動方面來講，達(dá)到了交流、溝通、融合的效果嗎？雙方地位對等嗎？這都是值得思考的問題。

師生互動行為，很難簡單地分為教師一方或者學(xué)生一方，兩者是相輔相成、緊密結(jié)合、融合一體的。師生互動給我們最大的啟示就是：師生共同建立一種良好平等的學(xué)習(xí)氛圍，針對文本進(jìn)行多重對話。單純的師生問答不是真正的互動，表象的熱烈合作不是真正的互動，“花架子”下漫不經(jīng)心的討論交流不是真正的互動。什么是真正的互動？真正的互動是師生共建親密朋友型氛圍，教師善于擔(dān)任優(yōu)美情境的設(shè)置者，教學(xué)目標(biāo)的確定者，討論交流的主持人，通過閱讀挖掘文本中的人性、生命、倫理、情感等等，讓生命閃光，讓心靈流淌，讓情感律動，達(dá)到精神的接納和人格的對話，師生在同一個平臺下平等對話，在同一個情境下共話人文，使教師的角色得到改變，使學(xué)生的語文素養(yǎng)得到提高；真正的互動是“教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生在教學(xué)過程中實現(xiàn)多視界的溝通、匯聚、融合，從而在一定程度上使各自的認(rèn)識偏見得以糾正，并產(chǎn)生新視界，讓真理的探求不斷增加新的可能性”。

三、辯證認(rèn)識并正確處理教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性關(guān)系

高中語文新課標(biāo)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編寫者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程?！备淖円酝卣n堂講授、輕學(xué)生參與，重單向接受、輕讀中互動的填鴨式教學(xué)，讓師生在教學(xué)過程中平等對話，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的態(tài)度、合作和探究的精神，也是新課程改革的重心之一。

近幾年，不管是單主體性理論還是雙主體性理論，最終都對教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的結(jié)論趨之認(rèn)同。但是在教學(xué)實際過程中，這卻是把雙刃劍。我們必須辯證地認(rèn)識和正確處理教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性，教師既不能“導(dǎo)”過了頭，也不能放任學(xué)生自流。在教育界同仁的努力下，教師思想觀念得以更新，以教師意志為主宰的傳統(tǒng)命令型教學(xué)已慢慢被以自主、合作和探究的新型教學(xué)所取代。關(guān)鍵是教師要不要導(dǎo)？如何導(dǎo)？在新課程背景下，一部分教師又走向了另一個誤區(qū)：從“放手”異化成了“放任”。筆者聽過一堂課改公開課《荷塘月色》。一上課教師就發(fā)問：這節(jié)課的教學(xué)目的和重點是什么呢？學(xué)生分小組討論。于是課堂上議論紛紛，小組“推選”幾名學(xué)生代表發(fā)言，師生圍繞這些問題進(jìn)行全文研討?！逗商猎律纷鳛橐黄?jīng)典的現(xiàn)代散文，怎能隨意讓學(xué)生憑喜好定重點呢？教師可曾體會教材編寫者的苦心？

在新課程扎實推進(jìn)的今天，辯證認(rèn)識和正確處理好教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性關(guān)系、教學(xué)過程中的師生互動關(guān)系以及創(chuàng)新教學(xué)與語文本質(zhì)的關(guān)系，顯得尤其重要和迫切。