第一篇：2018-2019學年高中歷史一輪：明清時期的思想文化 含解析

明清時期的思想文化

一、選擇題(每小題4分，共48分)1．(2018·湖北孝感模擬)李贄認為：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心可見；若無私，則無心矣?！睂@段話的理解正確的是李贄（）A．肯定人的私欲的正當性

C．顛覆程朱理學的人欲觀

B．強調私欲是唯一的人性 D．批判了大公無私的思想

解析 據題干及所學可知，李贄認為“人必有私，而后其心可見；若無私，則無心矣”，即是肯定人的私欲的正當性，故選A項。答案 A 2．(2018·陜西咸陽調研)清代學者戴震認為：“天理者，節(jié)其欲而不窮人欲也。……圣人之道，使天下無不達之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纖微無憾是謂理，而其所謂理者，同于酷吏之所謂法?？崂粢苑⑷?，后儒以理殺人?！辈牧希ǎ〢．否認了“天理”的存在 B．具有樸素的唯物主義色彩 C．認為“理”“欲”相統一 D．體現了早期民主啟蒙思想

解析 據材料中，“天理者，節(jié)其欲而不窮人欲也”得出戴震并沒有否定“天理”的存在，故A項錯誤；天理屬于唯心主義，故B項錯誤；據材料中“天理者，節(jié)其欲而不窮人欲也?！ト酥?，使天下無不達之情，求遂其欲而天下治”得出理在欲中，欲望得到滿足，才能實現天下大治，故C項正確；早期民主啟蒙思想是指對封建的政治制度、經濟主張、正統思想等方面進行激烈的批判，材料沒有涉及，故D項錯誤。答案 C 3．(2017·河北石家莊質檢)明代中后期，一些學者摒棄了純學術研究的路子，從空談“心性義理”轉而投身到軍事史、邊疆史、科學技術、外國史等方面的研究。這種情況說明（）A．儒家學者開始關注現實的社會問題

B．有識之士反思君主專制制度 C．國內外形勢變化推動了學風的轉變 D．儒家經典的權威受到了質疑

解析 根據材料“從空談‘心性義理’轉而投身到軍事史、邊疆史、科學技術、外國史等方面的研究”得出學者開始注重實學，反對程朱理學和陸王心學，由空泛無用的學術到經世致用，即學風的轉變，故選C項。答案 C 4．(2017·山東臨沂質檢)明清鼎革之際，學者轉入對儒學典籍的輯佚和校勘，以“禮學”代“理學”，希望重塑原始儒家關于“冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘”的禮樂秩序。這種現象（）A．助長了心學空談心性之風 B．體現了儒家學者的理想訴求 C．加劇了思想專制和文字獄 D．導致程朱理學喪失統治地位

解析 禮是中國傳統文化的精髓，也是華夏文明的標志，中華民族就以這種儒家的禮義道德和天理人格思想，維系著幾千年來社會的穩(wěn)定和發(fā)展，據材料“明清鼎革之際，學者轉入對儒學典籍的輯佚和校勘，以‘禮學’代‘理學’，希望重塑原始儒家關于‘冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘’的禮樂秩序”可以得出以“禮學”代“理學”，體現了儒家學者的理想訴求，故選B項。答案 B 5．(2018·河南駐馬店模擬)有學者認為：“清初三大儒黃宗羲、顧炎武、王夫之的哲學思想是對明末道德人心危機的堅強回應。他們不約而同地批評程、朱、陸、王……他們全部的哲學努力，既不是什么啟蒙，也不是對理學的接著講，而是揚棄或終結理學，以呼喚儒家基本價值觀念的重新回歸?！睆闹锌芍ǎ〢．理學不利于約束道德人心 B．清代儒學回歸孔孟本源 C．理學失去了傳統主流地位

D．儒學在危機中努力重建

解析 理學注重氣節(jié)、品質，凸顯人性的莊嚴，故A項錯誤；材料未涉及清代三大儒倡導回歸孔孟的本源問題，故B項錯誤；根據所學，清初三大儒的進步主張，并不代表思想的主流，理學依舊占據主要地位，故C項錯誤；根據材料“道德人心危機的堅強回應”、“揚棄或終結理學”、“基本價值觀念的重新回歸”，它是面對現實危機的一種批判發(fā)展，故D項正確。答案 D 6．(2017·湖南長郡中學月考)明清兩代，傳染病流行，醫(yī)藥學家對傳染病的認識仍未超出漢代“傷寒論”的范圍，但他們深入研究傳染病等熱性病發(fā)病原因和醫(yī)療方法，創(chuàng)立了溫病學說，療效顯著。這表明（）A．明清醫(yī)學理論取得重大突破 B．醫(yī)藥學家認識到傳染病本質 C．社會需求推動醫(yī)學理論發(fā)展 D．醫(yī)藥學研究推動了人口增長

解析 根據材料中溫病學說的提出是因為明清時期傳染病流行導致，說明醫(yī)學理論的發(fā)展主要是社會發(fā)展推動的結果，故選C項。答案 C 7．(2018·四川成都模擬)明代中后期，大部分圖書采用注釋和注音的編寫方式。如《唐書志傳》一書中“爾兄日前飲酒至酣”，編者對“飲酒至酣”做了注釋：“半醉也”；《詳刑公案》一書中“事系無辜不究”，編者對“辜”的讀音做了注釋：“辜音孤”。這類現象反映出當時（）A．學術思想適應了時代轉型 B．文化發(fā)展呈現大眾化趨勢 C．科舉改革影響了書籍出版 D．商業(yè)發(fā)展沖擊了學校教育

解析 據題干及所學知識，可知材料中對圖書的注釋和注音主要是為了適應當時社會大眾的需要，故選B項；材料中不是學術思想研究，故A項錯誤；材料中未涉及

科舉制改革的信息，故C項錯誤；材料中描述的是圖書的出版，不是學校教育，故D項錯誤。答案 B 8．(2017·山東濱州期末)關羽故事在魏晉南北朝時期已經在民間流傳，但基本忠于歷史原貌。宋代正一派道士編造關公戰(zhàn)蚩尤的故事，關羽成了道教的財神。明代時《三國演義》不斷傳播，關羽的忠義勇武精神得到人們追捧。關羽故事的流傳（）A．還原了歷史的細節(jié)，增加歷史的真實 B．傳播了道教的觀念，反映思想的進步 C．豐富了正統史學觀，擴充歷史的內涵 D．折射了市民價值觀，影響百姓的行為

解析 據題干材料“關羽故事在魏晉南北朝時期已經在民間流傳，但基本忠于歷史原貌。宋代正一派道士編造關公戰(zhàn)蚩尤的故事，關羽成了道教的財神。明代時《三國演義》不斷傳播，關羽的忠義勇武精神得到人們追捧”可知關羽故事的流傳折射了市民價值觀，影響百姓的行為，故選D項。答案 D 9．(2018·遼寧大連模擬)明代文學家馮夢龍(1574—1646年)在《廣笑府敘》中說：“又笑那孔夫子這老頭，你絮絮叨叨說什么道學文章，也平白的把好些活人都弄死了……”這反映出當時（）A．傳統道德觀念正統地位動搖 B．社會對個性解放的憧憬 C．知識分子對傳統文化的排斥 D．思想解放潮流已經興起

解析 傳統儒學道德觀念動搖是在近代的新文化運動時期而非明代，故A項錯誤；明代著名文學家馮夢龍借小說表達了對以孔子為首的傳統儒學束縛的否定和追求個性解放的時代要求，故B項正確；孔子并非完全等同于古代中國的傳統文化，儒家也只是傳統文化的主流和占統治地位的官方思想，故C項錯誤；近代的思想解放潮

流興起于維新變法時期，而明清是君主專制空前強化的時代，故D項錯誤。答案 B 10．(2018·甘肅蘭州模擬)八仙作為民間廣為流傳的道教神話人物，其形象有皇親國戚、叫花子、道士等。宋元時期，人們將種種民間傳說附會其身；明清時期，更是出現了許多以八仙故事為題材的文學作品，流傳不衰。這種現象表明（）A．民間思想需要借助本土宗教傳播 B．道教借助民間力量提升政治地位 C．古代文化呈現世俗化的發(fā)展趨勢 D．中國傳統文化的地域性特色濃厚

解析 八仙與道教許多神仙不同，均來自人間，而且都有多彩多姿的凡間故事，之后才得道，與一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民眾喜愛，其中有將軍、皇親國戚、叫花子、道士等等，表明八仙的神話故事已經世俗化，故選C項。答案 C 11．(2017·湖南邵陽聯考)明代許仲琳在《封神演義》中以姜子牙的口吻表達出“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也”的思想，號召諸侯“吊民伐罪”，哪吒剔骨還肉、黃飛虎反商歸周等強調了“父逼子反”、“君逼臣反”而不得不反的精神。這從側面反映了（）A．理學失去了社會約束力 B．士人對平等自由的渴望 C．市民階層追求自由生活 D．明清商品經濟發(fā)展迅速

解析 據題干中“‘父逼子反’、‘君逼臣反’而不得不反的精神”得出當時的士人強調打破傳統的“三綱五常”，追求自由平等，故選B項。答案 B 12．(2018·黑龍江大慶調研)永樂九年(1411年)規(guī)定：“凡樂人搬作雜劇戲文，不許裝扮歷代帝王、后妃、忠誠、節(jié)烈、先圣先賢，違者杖一百”。“其神仙及義父、節(jié)婦、孝子、賢孫、勸人為善者不在禁限”。這一規(guī)定的實施（）A．強化了正統倫理道德觀念

B．促進了官民平等的實現 C．抑制了戲曲事業(yè)的發(fā)展 D．取消了市民文化的娛樂性

解析 據材料“不許裝扮歷代帝王、后妃、忠誠、節(jié)烈、先圣先賢”可知，這一規(guī)定的實施強化了正統倫理道德觀念，故選A項。答案 A

二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2018·河南安陽高三質檢)閱讀材料，完成下列要求。

材料一 農業(yè)社會存在和發(fā)展的前提是農業(yè)勞動力——農民的“安居樂業(yè)”。農民得以安居樂業(yè)，“盛世”便有保障。反之，當饑寒交迫的民眾“揭竿而起”之時，專政手段再強大的王朝也難逃土崩瓦解的厄運。這類事實的反復出現，使得統治階級中富于遠見的人士認識到民眾不可侮?；谶@類考察，中國的“圣君”“賢臣”們很早就提出“知人”“安民”，時至晚周，民本思想漸趨盛大。老子認為，統治者必須順應民意；孔子指出“節(jié)用而愛人，使民以時”，并有“修己以安百姓”的主張。在孔子身后，《左傳》《孟子》《荀子》等書更對民本思想加以發(fā)揮?？傊懊駷榘畋尽薄懊褓F君輕”等民本命題是中華農業(yè)社會的一種傳統政治思想，“仁政”“王道”學說由此派生出來。

材料二 到了皇權社會末世，傳統的民本主義在某些具有異端傾向的論者(明末清初的黃宗羲、顧炎武、傅山、唐甄等)那里提升到新階段?！髂┣宄醯摹靶旅癖尽背焦逃忻癖局髁x的所在頗多，而關鍵點在于擺脫了尊君論羈絆，將批判鋒芒指向全體專制君主。一個值得注意的事實是，明清之際的“新民本”思想家，是在沒有受到西方民主思想影響的情況下，將先秦以來受制于君權的民本思想推進到“新民本”高度。

——以上材料均摘編自馮天瑜《“民本”與“尊君”(論綱)》

(1)根據材料一并結合所學知識，概括說明中國民本思想出現的背景。(10分)(2)根據上述材料，指出民本思想呈現的主要變化，并結合所學知識分析這一變化出現的原因。(15分)解析 第(1)問，根據材料一“農業(yè)社會存在和發(fā)展的前提是農業(yè)勞動力——農民的‘安居樂業(yè)’”得出我國是農業(yè)社會，根據材料一“農民得以安居樂業(yè)，‘盛世’便有保障。反之，當饑寒交迫的民眾‘揭竿而起’之時，專政手段再強大的王朝也難逃土崩瓦解的厄運”得出民眾的力量對于社會的統治有重要意義，根據材料一老子、孔子等主張及其后著作的描述，得出知識分子的推動，根據材料一“仁政”“王道”說明統治者重視民眾力量。第(2)問，第一小問，由材料一中為君主服務到材料二中明末清初一些思想家提出否定君主專制。第二小問，結合材料二及所學知識，從政治、經濟和人民思想觀念的變化等方面進行分析。

答案(1)背景：農業(yè)社會的國情；民眾力量的顯現；階級結構的變動；維護統治的需要；知識分子的作用。(10分)(2)變化：由受制、服務于君權到批判、否定君主專制。(3分)原因：傳統民本思想與明清社會不符；君主專制的加強及弊害的顯現；商品經濟的發(fā)展和資本主義萌芽的產生；市民意識的初步覺醒。(12分)14．(2018·湖南長郡中學月考)閱讀材料，完成下列要求。

材料 有學者將兩千年間儒學內部發(fā)展概括為“內圣”與“外王”兩大流派，并揭示出他們此伏彼起、交相推衍、不絕如縷的大略路徑如下：

——摘編自馮天瑜《中華文化史》

運用中國古代、近代儒學發(fā)展的史實，對上述流派進行探討。(12分，說明：可以就

儒學與路徑中一個或多個人物之間的關系進行論述，也可以對路徑進行修改、補充、否定或提出新路徑，并加以論述。要求：觀點明確、史論結合、史實準確。)解析 分別從正反兩個角度分析論證。根據材料“儒學內部發(fā)展概括為內圣與外王兩大流派”得出“內圣”“外王”兩條線索，根據材料提供的人物，結合所學的相關學說論述，體現人物之間的關系，注意史論結合。

答案

示例一 “內圣”強調倫理道德的政治作用。(2分)孟子傳承孔子的思想，把“仁”學引申到政治領域，提出“仁政”學說，認為只要將人內心固有的仁義禮智發(fā)掘、培育起來，就能管理好國家?！岸獭崩^承孟子的思想，把天理和倫理道德直接聯系起來，認為“人倫者，天理也”“父子君臣，天下之定理”，提出“存天理，去人欲”。(10分)示例二 “外王”主張道德修養(yǎng)和經世致用。(2分)董仲舒提出春秋大一統思想，解決西漢思想統一問題，顧炎武等人提出經世致用思想，到清道光、咸豐年間，龔自珍、魏源等人，提出“以經術為治術”，謀求富強之策。(10分)

第二篇：2018-2019學年高中歷史一輪：1.1先秦時期的政治和經濟 含解析

1.1先秦時期的政治和經濟

一、選擇題(每小題4分，共48分)1．(2018·河北唐山模擬)史載(周)武王克殷后造新都鎬京，是為宗周。后又于洛陽建一宏偉的東都，稱為成周?！俺芍堋钡男藿ㄒ庠冢ǎ〢．維護分封制度

B．形成眾星拱月的政治格局 C．震懾商朝舊有諸侯國勢力 D．強化西周在東方的控制力

解析 據題干材料可知，西周建立東都主要是強化對東方的控制，故D項正確。分封制是西周分配政治權力的制度，與材料中建都無關，故A項錯誤；西周時期被分封的諸侯國與王畿形成眾星拱月的政治格局，是其建都達成的結果而非意圖，故B項錯誤；商朝舊有諸侯國勢力主要分布于宋，且位于王畿以南，故C項錯誤。答案 D 2.(2018·云南昆明質檢)夏商時期，都、邑的數量很少，到了周朝則數量大增，呈現出星羅棋布的狀態(tài)。商代的甲骨文目前僅集中出現于殷墟一地，而周朝的青銅器銘文則遍布四面八方。材料可反映出周朝文明的特點是（）A．開放擴散

B．等級森嚴 C．貴賤有序

D．自成體系

解析 根據材料可知周朝都邑數量大增分布分散，青銅器銘文遍布四面八方，可知周朝文明呈現出開放擴散的特點，故A項正確；材料未體現周朝社會等級制度，故B項錯誤；材料未體現周朝貴賤有序的禮制，故C項錯誤；材料未體現周朝文明自成體系，故D項錯誤。答案 A 3．(2018·湖南雅禮中學模擬)“天子有天下謂之天下，諸侯有國謂之國。然有國者不可以稱天下，有天下者或可以稱國。故諸侯謂之邦國，天子謂之王國”。該材料主要說明（）A．分封制與宗法制內在聯系加強 B．專制王權的高度集中

C．宗法制下禮樂制度的直接影響 D．周天子與諸侯之間等級森嚴

解析 材料未提及宗法制，故A項錯誤；西周時期沒有實現王權的高度集中，故B項錯誤；材料沒有提及禮樂制度，故C項錯誤；材料強調天子與諸侯存在等級差別，故D項正確。答案 D 4．(2018·四川成都模擬)西周時期的青銅器大都以銘文的方式頌揚祖德，感念王恩，字數比商代有了明顯的增加，也有一些青銅器記載了宗廟冊命或賞賜中的誥、命、記、誓、訓、頌等內容。這反映出西周（）A．文化傳承意識增強

C．宗法禮儀漸趨崩解

B．書法藝術日益成熟 D．青銅工藝水平提高

解析 根據材料中“頌揚祖德，感念王恩”和“記載宗廟冊命或賞賜中的誥、命、記、誓、訓、頌等內容”說明西周有強烈的文化傳承意識，故A項正確；材料中僅僅涉及的是銘文，不是書法藝術，故B項錯誤；材料中反映的是側重于宗法禮儀的傳承，不是宗法禮儀漸趨瓦解，故C項錯誤；材料重點是青銅銘文的內容，不是說明青銅工藝水平，故D項錯誤。答案 A 5．(2018·河南鄭州模擬)西周以血緣關系為紐帶的宗法制，不僅是周朝分封制的基礎，對后世也有深刻影響。這主要表現在（）A．一夫一妻多妾制習俗長期延續(xù) B．“三綱五?！钡膫惱碛^念 C．皇位繼承“立嫡以長不以賢” D．傳統的“門當戶對”觀念

解析 據所學可知，宗法制的核心內容是嫡長子繼承制，確立了王位繼承的唯一性，有利于統治階級內部的穩(wěn)定和團結，并被后世沿用，故C項正確；一夫一妻多妾制在宗法制以前就已經實行，故A項錯誤；“三綱五?！钡膫惱碛^念是西漢董仲舒提

出的儒家倫理觀念，故B項錯誤；宗法制協調的是家族內部關系，不是家族之間的關系，故D項錯誤。答案 C 6．(2017·四川宜賓診斷)西周“立禮義，等貴賤”，禮中又置樂，音樂配合不同禮儀，但強調天子、諸侯、卿等都是音符中不可或缺的一員，所謂“樂文同，則上下和矣”。這表明，禮樂的主要功能是（）A．聚集宗室功臣，鞏固集權統治 B．辨別血緣親疏，維護等級秩序 C．區(qū)分貴賤等級，促進社會和睦 D．和諧貴族關系，構建平等社會

解析 據材料“等貴賤”“則上下和矣”可知禮樂的主要功能是區(qū)分貴賤等級，促進社會和睦，故選C項；夏商周三代時期，最高執(zhí)政集團尚未實現權力的高度集中，故A項錯誤；據材料“立禮義，等貴賤”可知禮樂的主要功能是維護等級秩序，與辨別血緣親疏無關，故B項錯誤；D項與材料“等貴賤”不符，禮樂的主要功能是維護等級秩序，而不是構建平等社會，故D項錯誤。答案 C 7．(2018·重慶巴蜀中學模擬)西周初期，王室能夠推行“禮樂征伐自天子出”，到春秋時期則成為“禮樂征伐自諸侯出”。這一變化表明春秋時期（）A．華夷之爭已日趨激烈 B．王權的影響已經不復存在 C．君臣契約關系的解體 D．王權衰微與大國爭霸并存

解析 據材料意思可知，西周時期周王室勢力強大，各諸侯國都聽命于周天子的命令，到了東周，周王室衰微，各諸侯國勢力強大起來，大國間的爭霸以及其他事宜都不一定聽從周王室的命令，故選D項。答案 D

8．(2017·廣東惠州三模)春秋時期，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭規(guī)模較小，幾百乘戰(zhàn)車幾千人參加的戰(zhàn)爭已經算是大戰(zhàn)爭?？墒堑搅藨?zhàn)國時期，各國動輒用兵十萬甚至數十萬，戰(zhàn)爭規(guī)模越來越大，烈度越來越高。導致這種變化的重要原因是（）A．諸侯國數量的增加

C．各國對統一的渴望

B．郡縣制的逐漸推行 D．科技發(fā)展武器改進

解析 據所學可知，春秋時是爭霸戰(zhàn)爭，戰(zhàn)國時是兼并戰(zhàn)爭，大的諸侯國吞并小的諸侯國就在那里設縣，所以有的諸侯國實力越來越大，戰(zhàn)爭規(guī)模也越來越大，故選B項；春秋到戰(zhàn)國時期諸侯國間的戰(zhàn)爭只能使諸侯國數量越來越少，故A項錯誤；材料未反映出各國對統一的渴望，故C項錯誤；戰(zhàn)國時期未使用科技武器，故D項錯誤。答案 B 9．(2018·福建福州模擬)戰(zhàn)國以來，中國只有皇權爵位是嫡長子繼承，而家產包括土地的繼承，則實行的是諸子均分制。古代中國這種土地繼承制度客觀上（）A．維護了專制主義中央集權制度

B．調動了小農生產者的積極性 C．導致古代農業(yè)未形成規(guī)?；洜I

D．保障人民過上安定富裕的生活

解析 根據材料中“土地的繼承，則實行的是諸子均分制”導致土地分散化，不利于發(fā)展規(guī)模經濟，故選C項；材料反映的皇權爵位及土地繼承制度，并不是維護專制主義中央集權制度，故A項錯誤；材料中并未涉及調動小農生產者的積極性，故B項錯誤；材料中并未說明人民生活狀況，故D項錯誤。答案 C 10．(2018·江西南昌模擬)舜的后裔虞閼父被周武王任命為掌管制造陶器的官員。因為功績突出，武王封虞閼父之子媯滿為陳地的諸侯，并將自己的長女嫁給媯滿。這說明西周時期（）A．周王用聯姻籠絡各諸侯國 B．各國的諸侯必須在王廷服役

C．官營手工業(yè)管理者地位尊崇 D．先代貴族之后多從事工商業(yè)

解析 據題干可知，虞閼父先為官員掌管制造陶器即官營手工業(yè)管理者，因為功績而其子受封是地位尊崇的體現，故選C項；A、B、D三項與題干材料不符。答案 C 11．(2017·湖北黃岡調研)春秋后期，社會階級結構出現了“貴”“富”合一到“貴”“富”分離的變化。直接促成這一變化的歷史因素是（）A．工商業(yè)的發(fā)展受到抑制

C．工商食官制度走向衰落

B．重農抑商政策有所松動

D．貴賤等級界限已被打破

解析 據題干及所學可知，到春秋后期產生了一批私營工商業(yè)者，許多工商業(yè)主的財富積累“所至國君無不分庭與之抗禮”，這樣，在昔日“貴”的階級以外，又增加了“富”的階級，昔日“‘貴’‘富’合一”，現在出現了“‘貴’‘富’分離”，與此相聯系，社會各階層又得以重新劃分，所以工商食官制被打破，故選C項；工商業(yè)發(fā)展受到抑制不能促進新富階層產生，故A項錯誤；重農抑商政策戰(zhàn)國時期商鞅首倡，故B項錯誤；材料未提貴賤等級，故D項錯誤。

答案 C 12．(2018·湖北武漢模擬)戰(zhàn)國時期，商鞅變法以法律強制手段加速大家庭的分解：“民有二男以上不分異者，倍其賦”“令民父子兄弟同室內息者為禁”。這種做法（）A．導致傳統宗法關系開始瓦解 B．有利于小農經濟的發(fā)展 C．反映了統治者推行嚴刑峻法 D．增加了農民的賦稅負擔

解析 根據題干“民有二男以上不分異者，倍其賦”“令民父子兄弟同室內息者為禁”可知商鞅分解大家庭意在發(fā)展一夫一妻小家庭，有利于小農經濟的發(fā)展，故選B項；題干做法不會導致宗法關系的瓦解，故A項錯誤；題干中向二男以上家庭多征

稅，并不是嚴刑峻法，故C項錯誤；題干中只對二男以上家庭多征稅，并沒有廣泛增加農民的賦稅負擔，故D項錯誤。答案 B

二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2017·甘肅蘭州診斷)閱讀下列材料，回答問題。

材料一 王者禘(宗廟祭祀的一種祭名)其祖之所自出(諸族之始祖多感天而生)，以其祖配之，而立四廟。庶子王(嫡子有殘疾無法繼承王位，由庶子代之)，亦如之。

——《禮記·喪服小記》

別子(嫡長子之外的其他嫡子、庶子)為祖，繼(繼嗣)別為宗，繼禰(亡父)者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也；宗其繼別子者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之義也。

——《禮記·大傳》

材料二 兩千多年前，中國經過春秋戰(zhàn)國五百多年的混亂，完成了第一次文明轉型，即“鐵制農具＋小農經濟＋君主官僚體制＋儒道法意識形態(tài)”的中國傳統文明終于成型。

——潘岳《中國發(fā)展面臨著深重的危機與難逢的機遇》

(1)根據材料一，概述西周祭祀制度的內容，并結合所學知識概括宗法制的特點。(17分)(2)根據材料二并結合所學知識，用史實說明春秋戰(zhàn)國時期中國“完成了第一次文明轉型”。(8分)解析 第(1)問，據材料一中“諸族之始祖多感天而生”等信息歸納其內容；依據教材內容分析總結其特點。第(2)問，從春秋戰(zhàn)國時期農業(yè)生產力、生產關系、政治制度和思想文化方面的變化并結合所學，逐一闡述。

答案(1)內容：祭祖的同時祭天。祭祀者按照血緣可分為“大宗”和“小宗”，天

子及分封制下各等級的嫡長子為大宗，其余為小宗。大宗可以祭祀高祖以上的祖先，小宗則只能祭祀高祖以下的祖先。(9分)特點：以嫡長子繼承制為核心；“大宗”與“小宗”是相對的；宗法制度與分封制度密切相關；西周政權與族權密切結合。(每點2分，共8分)(2)說明：鐵器廣泛應用于生產，促進了生產力發(fā)展；井田制瓦解，封建小農經濟逐步確立；分封制崩潰，君主專制中央集權制度產生；百家爭鳴，構造了中國傳統文化的基本精神。(每點2分，共8分)14．(2018·吉林長春模擬)閱讀材料，完成相關問題。

材料 春秋戰(zhàn)國時期的社會物質生產、生活有了很大的改觀，這得益于生產工具的改進和技術的進步?！镏贫仍獾絿乐仄茐?。公元前685年齊國“相地而衰征”，公元前594年魯國“初稅畝”?！?/p>

圍繞著“爭霸”戰(zhàn)爭的需要，春秋以至戰(zhàn)國的整個歷史階段內，諸侯們都在不停地進行著改革。經過改革，公室宗族逐漸衰亡，卿族甚或平民貴族勢力增強，這些都為文化的理性主義和人本思潮的興起奠定了社會物質基礎，——潘俊杰、魏婧《春秋戰(zhàn)國時期的文化轉型》

根據材料并結合所學知識，分析農業(yè)發(fā)展對當時社會發(fā)展的影響。(12分)解析 本題要求分析農業(yè)發(fā)展對當時社會轉型的影響，只要羅列轉型的表現即可。具體從生產力、生產關系、政治、文化等方面敘述。

答案 鐵器和牛耕的使用使井田制逐漸瓦解，封建生產關系逐漸形成；促進了分封制崩潰，封建政治制度最終確立；為百家爭鳴奠定了物質基礎，百家爭鳴構成了中華民族傳統文化的基本精神。(每點4分，共12分)

第三篇：第七節(jié) 明清時期的文化教案

第七節(jié) 明清時期的文化教案

第七節(jié)

明清時期的文化教案

教學目標

一、基礎知識目標

科技巨著；理學的發(fā)展；進步思想家；明清小說；類書、叢書的編纂；西學東漸。

二、能力培養(yǎng)目標

．通過分析理學的演變及早期民主啟蒙思潮，培養(yǎng)學生運用辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點分析、認識歷史問題的能力。

2．通過對教材有關文獻資料的閱讀與分析，培養(yǎng)學生充分利用有效信息的能力。

三、思想教育目標

．明清科學技術取得了一些在當時世界上領先的新成果，表現了中華民族的聰明才智。

2．明清時期帶有反封建色彩的早期民主啟蒙思想的出現，反映了資本主義萌芽緩慢發(fā)展的客觀要求，具有進步意義。

3．隨著西方文化的傳入，中西文化產生了激烈的撞擊，一些領域開始注意吸收來自域外的學說和技術。

教學重點和難點

教學重點：科學技術新成就和科技巨著；具有反封建色彩的早期民主啟蒙思想；明清小

說。

教學難點：理學的演變；對西方傳教士利瑪竇的評價。

教學過程

一、明清時期文化的特點

．集大成的科技著作相繼問世；

2．帶有反封建色彩的早期民主啟蒙思想應運而生；

3．伴隨城市經濟發(fā)展，市民文學蓬勃興起，小說成為文學的主流；

4．古典文化進入總結時期，官方組織編纂大型圖書成就突出，充分顯示出中華文明的 博大氣象；

5．西方傳教士東來，使中國人了解到一些先進的外來文化。

二、科學技術

．新成就

⑴明朝：數學家程大位著《算法統宗》，全部采用珠算法，反映了當時的商業(yè)數學水

平。

⑵清朝：數學家明安圖著《割圓密率捷法》。

2．古典科技巨著的涌現

⑴李時珍的《本草綱目》

①記載了藥物一千八百多種，方劑一萬多個，全面地總結了16世紀以前的中國醫(yī)藥

學，被譽為“東方醫(yī)藥巨典”。

②提出“鳥產于林，故羽似葉”的觀點，反映了他在動物適應環(huán)境、相關變異以及遺

傳特征等方面的新認識。

⑵徐光啟的《農政全書》

①綜合介紹了我國傳統農學成就，建立了比較完整的農學體系。

②書中還將徐光啟與西方傳教士合譯的《泰西水法》一書的內容引入，介紹了歐洲先

進的水利技術和工具。

③書中的“救荒”一門篇幅幾乎占全書的三分之一，這表明作者關心民間疾苦，也說

明當時災荒的嚴重和政局的衰敗。

⑶徐霞客的《徐霞客游記》

①是一部地理學巨著。書中對石灰?guī)r溶蝕地貌的觀察和記述，早于歐洲約兩個世紀。

②還記錄了一些地理發(fā)現。如提出金沙江是長江正源；沅江、瀾滄江各自入海，并不

是長江支流，等等。這些都糾正了前代地理學著作中的錯誤。

⑷宋應星的《天工開物》

①總結了明代農業(yè)、手工業(yè)的生產技術。

②國外稱它為“中國17世紀的工藝百科全書”。

③書中還收錄了一些國外傳來的技術。如倭緞織造法、朝鮮棉布染整法和西洋紅夷火

炮鑄造法等。這表明海外技術的不斷傳入，已成為人們不可缺少的知識。

三、理學的發(fā)展

．

明朝初期，程朱理學盛行。

2．明朝中期，王陽明創(chuàng)立心學，主張通過“內心反省”，克服“私欲”，以“致良知”。即恢復內心固有的封建道德觀念，忍受封建統治的壓迫。這樣，就使理學由客觀唯心向主觀唯心演變，說明它已經走到了極端。

四、進步的思想家

．反封建的思想先驅李贄

①明后期的李贄指責儒家經典，否定孔子，揭露道學家的虛偽，是我國反封建思想的 先驅。

②他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性的色彩。

2．黃宗羲對封建君主專制制度的批判

①明清之際的進步思想家黃宗羲，對封建君主專制制度進行激烈的批判。他認為揭露

君主“以天下之利盡歸于己，天下之害盡歸于人”，得出君主專制是“天下之大害”

的結論。

②提倡“法治”，反對“人治”。

③反對重農抑商，提出“工商皆本”的主張。

④黃宗羲的思想震動了當時的學術界，對晚清民主思潮的興起也有一定影響。

3．顧炎武的經世致用思想

①明末清初的著名思想家顧炎武，學識淵博，強調“經世致用”的實際學問，力圖扭

轉明末不切合實際的學風。

②他身體力行，把書本知識和實地調查相結合，寫出《天下郡國利病書》等許多富有

價值的著作，反對君主專制政治。這種腳踏實地的學風，對清代學者影響很大。

4．唯物主義思想家王夫之

①明清之際的王夫之是一位杰出的唯物思想家。他認為，“氣”是物質實體，“理”是

客觀規(guī)律；提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物觀點。

②提出“靜即含動，動不舍靜”，即運動是絕對的，靜止是相對的樸素辯證法

思想，否定理學家主靜的形而上學思想。

③他用發(fā)展觀點來看待歷史，提出在政治上要“趨時更新”。

五、明清小說

．明清小說產生的背景：

①明清小說在文學史上與唐詩、宋詞、元曲并稱，是明清文學的代表。

②它們是從宋元話本發(fā)展而來的。

話本是說書人的底本，在說書人口頭創(chuàng)作過程中，不斷增加生動的故事情節(jié)，加工

后的底文便作為書寫文學在社會上獨立流傳，成為小說。

③唐代傳奇、宋元話本都是短篇，明清小說創(chuàng)立了長篇體裁，開辟了我國小說史的新

階段。

2．明清小說的代表作：

①《三國演義》

A．作者：羅貫中。

B．成書年代：元末明初。

c．內容：敘述東漢末年和三國時期的政治、軍事斗爭，出色地塑造了許多不同性

格的典型人物。

D．價值：是我國最早的一部長篇歷史小說。

②《水滸傳》

A．作者：施耐庵。

B．成書年代：元末明初。

c．內容：描寫北宋末年宋江領導的農民起義，塑造了許多被逼上梁山的英雄好漢

形象，歌頌農民的斗爭精神。

D．價值：是我國第一部以農民起義為題材的長篇小說。

③《西游記》

A．作者：吳承恩。

B．成書年代：明朝。

c．內容：以民間流傳的唐僧取經故事為題材創(chuàng)作而成。通過孫悟空形象的塑造，反映了人民蔑視封建統治和敢于斗爭的精神。

D．價值：是一部具有濃郁浪漫主義氣息的長篇神話小說。

④《紅樓夢》

A．作者：曹雪芹著前80回，高鶚續(xù)寫后40回。

B．成書年代：清朝。

c．內容：描寫封建貴族家庭賈府由盛到衰的過程，和貴族青年的愛情悲劇，鞭撻

了封建禮教和封建制度的罪惡，揭示了封建社會走向沒落的歷史真實。

D．價值：是我國古代最優(yōu)秀的長篇小說，在世界文學史上占有重要地位。

⑤《儒林外史》

A．作者：吳敬梓。

B．成書年代：清朝。

c．內容：以揭露科舉制度腐敗為主。

D．價值：是我國古代優(yōu)秀的諷刺小說。

⑥《聊齋志異》

A．作者：蒲松齡。

B．成書年代：清朝。

c．內容：借寫妖狐鬼怪故事批判封建社會。

D．價值：是我國古代優(yōu)秀的文言短篇小說集。

六、類書、叢書的編纂

．《永樂大典》和《古今圖書集成》

①明成祖時，由解縉主持編纂了一部龐大的類書《永樂大典》。

②清代官修類書《古今圖書集成》，一萬卷，是我國現存最大的類書。

2．《四庫全書》

①清乾隆時，由紀昀主持編纂的《四庫全書》，是我國最大的一部叢書。

②《四庫全書》分經、史、子、集四大類。

③四庫全書》對保存文化遺產貢獻很大，但修書時，禁毀的書籍數量也十分可觀。

七、西學東漸

．背景：

①新航路開辟后，隨著歐洲傳教士東來，我國與西方思想文化進行了大規(guī)模的直接接

觸和交流。

②16世紀中期的宗教改革，天主教在西歐、北美勢力縮小。為了擴張勢力，天主教

建立了耶穌會，向東方發(fā)展。

2．在中國傳教的奠基人——利瑪竇

①來華：16世紀后期，意大利耶穌會傳教士利瑪竇來到中國。

②手段：

A．他說漢語，穿儒服，同時宣傳西方科學知識，贏得一部分開明封建士大夫的好

感。

B．他向明朝皇帝進獻《坤輿萬國全圖》、八音琴、自鳴鐘等，受到召見，獲準留

居北京傳教。

③作用：

A．把西方的天文、數學、地理、繪畫、音樂等方面的著作介紹給中國，又把中國 的儒學和道家學說介紹給西方，為中西文化交流作了突出貢獻。

B．以徐光啟為代表的開明士大夫，積極引進西學，并與來華傳教士合譯一些西方

科學技術書籍，為中國科學技術的發(fā)展注入了新的生機。

④結果：

A．康熙帝重用傳教士南懷仁等修訂歷法、鑄造火炮。天主教在中國發(fā)展很快。

B．后來，羅馬教皇頒布諭旨，不準中國教徒敬天、祭孔、祭祖；一些來華的傳教

士又干涉中國內政。1723年，雍正帝下令禁止傳教。西學東漸的勢頭衰落下來。

⑤評價：

A．利瑪竇為中西文化交流作出了突出貢獻，但宣傳西方文化知識只是他為順利傳

教而采取的方法，傳教才是他的目的。

B．明清之際的西學東漸對我國思想界、學術界產生了強烈的沖擊，是有進步作用的。

第四篇：2018-2019學年高中歷史一輪：魏晉至隋唐時期的政治制度 含解析

魏晉至隋唐時期的政治制度

一、選擇題(每小題4分，共48分)1．(2018·河南八市重點高中高三質檢)學者閻步克認為：以九品論人，蓋源于漢末士林的月旦品題之風。由于名士在漢末的重大影響，在士林輿論中得到好評者，朝廷州郡便爭相辟舉、唯恐不及。此材料反映（）A．民間文化性評價影響政府對官員的行政性評價 B．品評官在官員選舉中起了決定性作用 C．士林輿論在官員選拔中起決定性作用 D．民間評價在官員選舉中的作用大于政府評價

解析 據題干中“由于名士在漢末的重大影響，在士林輿論中得到好評者，朝廷州郡便爭相辟舉、唯恐不及”，士林輿論屬于民間文化性評價，故選A項；題目中并未提到品評官的作用，故B項錯誤；士林輿論是官員選拔的影響因素，但并非決定性影響因素，故C項錯誤；題目強調的是民間輿論性評價的作用，但并未與政府評價做對比，故D項錯誤。答案 A 2．(2018·湖南十校協作體、長郡中學聯考)南朝梁武帝曾經下詔強調：“九流常選(其中自然包括高門子弟)，不通一經者不得出仕”；以及規(guī)定學校學生策試得第，出仕可不受年齡限制。這樣的做法（）A．表明了對文化教育的重視 B．徹底廢除了九品中正制 C．嚴重打擊了門閥士族勢力 D．標志著科舉選官的開始

解析 據所學可知南朝選官方面實行以門第為依據的九品中正制，根據題干“九流常選(其中自然包括高門子弟)，不通一經者不得出仕”，表明梁武帝對通過九品中正制選舉出的人才進行了一定的文化水平的限制，同時規(guī)定學校學生可憑借策試得第出仕且不受年齡限制，說明此時選官注重才學，同時也體現了對文化教育的重視，故選A項。答案 A 3．(2018·四川綿陽模擬)兩晉南北朝時期少數民族政權仿效內地官方史學活動，接受漢族文化的歷史觀念，進而將自己的祖先銜接于中國古史體系，自稱黃帝、大禹等圣王之后裔。這有助于（）A．提升民族認同 B．化解民族矛盾 C．繼承華夏傳統

D．促進民族融合

解析 據題干可知，少數民族接受漢族文化的歷史觀念，將自己的祖先銜接于中國古史體系，自稱黃帝、大禹等圣王之后裔，有助于促進民族融合，故選D項；材料能提升少數民族的民族認同，但并不是主要目的，故A項錯誤；材料對于民族矛盾的化解有效，但是并不是主要目的，故B項錯誤；單純一個稱謂的變化對于華夏傳統的繼承有限，故C項錯誤。答案 D 4．(2017·山西太原期中)魏晉時期，九品中正制在實施過程中出現了由世家大族壟斷用人和掌權的狀況，隋唐確立了科舉制之后，基本糾正了這一狀況。這一變化說明科舉制（）A．是公正公開的人才選拔制度 B．適應了加強中央集權的需要 C．完善了朝廷選拔官吏的機制 D．導致了世家大族勢力的衰落

解析 據題干，抓住科舉制糾正了“由世家大族壟斷用人和掌權的狀況”，把權力收歸中央，加強了中央集權，故選B項；材料反映的只是用人權的轉移，從變化中無法體現出公正公開，故A項錯誤；選拔官吏權不是一開始就掌握在朝廷手中，而是從世家大族收上來的，無法得出“完善了”，故C項錯誤；導致世家大族勢力衰落的因素有很多，D項的說法過于絕對，故D項錯誤。答案 B 5．(2017·江西九江“十?！甭摽?東晉時期，社會動蕩，權力結構發(fā)生了變化，門閥士族的勢力得以發(fā)展甚至超越皇權，皇權政治從此演化為門閥政治?；蕶嗯c士族勢力的均衡與共治確保了統治秩序的平穩(wěn)。材料主要說明（）A．門閥政治取代皇權政治

B．門閥政治是特殊條件下的一種變異 C．門閥政治確保政權穩(wěn)固

D．門閥政治是對皇權政治的有益補充

解析 門閥政治是皇權勢弱的情況下形成的，但在皇權穩(wěn)定后，它又走向崩潰，故門閥政治只是

皇權政治在東晉百年間的變態(tài)，是政治體制演變的回流，故選B項。答案 B 6．(2018·廣東肇慶調研)魏晉南北朝時期流行門閥政治，出現“王與馬，共天下”(貴族王氏同皇族司馬氏共同掌握東晉大權)的民間諺語，而到了宋朝，“皇帝與士大夫共治天下”，各級政府都是由官僚而非貴族負責運轉。這一變化從根本上有助于（）A．加強官僚政治

C．提高行政效率

B．削弱貴族集團

D．加強專制主義中央集權

解析 根據材料可知不論削弱貴族集團，還是加強官僚政治，根本上都是希望通過這種方式來強化皇權，維護統治者的統治，故選D項。答案 D 7．(2017·山東臨沂期中)唐貞觀年間編修的《氏族志》，最初曾將只任六品官的舊士族崔民干列為第一等姓氏，唐太宗大怒，下令“以今朝品秩為高下”，將崔氏列為第三等姓氏。但是房玄齡、魏征、李勣等名臣，仍然要求和崔、盧、鄭等舊貴族通婚。這反映了（）A．選官制度影響社會價值取向 B．功臣名將聯合豪門望族干政 C．新舊秩序在膠著中漸進更替 D．舊的士族門閥勢力根深蒂固

解析 根據材料，一方面是李唐政府對昔日舊貴族的打壓，一方面是舊貴族依然擁有一定的社會影響力，呈現出一種新舊秩序在膠著中漸進更替的現象，故C項正確；非選官制度影響社會價值取向，故A項錯誤；魏征等李唐名臣雖然依然選擇與舊貴族通婚，但卻并沒有干預朝政的初衷和效果，故B項錯誤；唐太宗敢于對舊的士族門閥進行正面的打壓，就說明這些舊貴族已經失去了昔日的那種世卿世祿的地位，故D項錯誤。答案 C

8．(2017·湖南長沙期末)漢唐明三代都出現了比較嚴重的宦官專權現象，而魏晉南北朝時期基本沒有出現這種現象。這是因為魏晉南北朝時（）A．皇權不斷加強

C．外戚勢力衰落

B．長期處于分裂 D．皇權相對削弱

解析 宦官是君主專制特有的現象，他的權力來源于君權的強化，皇權越是強化，宦官為害的可能性越大，由于君主專制一直無法達到很好的狀態(tài)，其依附勢力宦官也就無法強大，故選D項；魏晉時期國家沒有統一，故A項錯誤；魏晉時期曾經出現了短暫的統一，故B項錯誤；魏晉時個別王朝外戚勢力很大，不能因此說明宦官專權的消失，故C項錯誤。答案 D 9．(2017·吉林調研)秦及漢初的“尚書”僅是內侍小臣，掌管收發(fā)文書，漢武帝時始讓其省閱奏章參與政務；東漢光武帝將尚書擴充為“尚書臺”，“天下樞要，在于尚書”，但仍為內侍機構；隋唐時設置“尚書省”掌管六部，成為執(zhí)行全國政務的機構。這在本質上反映了（）A．中央集權不斷加強的趨勢 B．君主專制不斷加強的趨勢 C．內朝轉為外朝的官制變革趨勢 D．相的行政級別逐漸降低的趨勢

解析 據題干“尚書”的發(fā)展是秦漢至隋唐中央機構的演變，體現了皇權與相權的矛盾，本質上反映了皇權不斷加強的趨勢，故選B項；A、C、D三項與題干材料不符。答案 B 10．(2018·黑龍江哈三中模擬)李世民的兒子李恪親王，打獵時傷害農民，被檢察院(御史)柳范彈劾。李世民責備親王府秘書長(長史)權萬紀，責怪他未能規(guī)勸阻止，罪應處死。柳范說“房玄齡也不能阻止陛下打獵，怎么能單單責備權萬紀?！崩钍烂翊笈貙m，后發(fā)現自己理屈，馬上再出來召見嘉勉。這反映出（）A．唐代監(jiān)察機制完備

B．三省六部制下君主權力被有限制約 C．唐代諫議制度形成

D．君主個人素養(yǎng)影響集權體制的效果

解析 根據材料中李世民的表現，可知專制主義中央集權體制下皇帝擁有至高無上的大權，但賢明皇帝通過自省自察，接納勸諫會提高決策的正確性，因而君主個人素養(yǎng)影響集權體制的效果，故選D項。答案 D

11．(2018·湖南十校協作體、長郡中學聯考)唐代公私學校通常開設的課程有《孝經》、《論語》、《禮記》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《易》、《尚書》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》等。這些課程的開設（）A．適應了科舉考試需要 B．以研讀儒學為唯一內容 C．表明統治者獨尊儒術 D．反映了君主專制的強化

解析 唐朝科舉制發(fā)展較完善的以明經、進士為主體的分科考試制度，根據題干中公私學校開設的課程既有適合明經科考試的儒家經典，也有進士科考試的詩賦、史學教材等，因而這些課程的開設適應了科舉考試需要，故選A項。答案 A 12．(2018·湖南長沙一中月考)唐太宗屢次要求查看史官記錄的當朝歷史，房玄齡等最終刪略部分內容后上呈，翻閱玄武門之變的記錄后，太宗說：“昔周公誅管蔡而周室安，季友鳩叔牙而魯國寧。朕之所為，義同此類，蓋所以安社稷、利萬民耳。史官執(zhí)筆，何煩有隱？宜即改削浮詞，直書其事?！边@一做法反映出唐太宗（）A．干涉和篡改史書著述 B．不滿唐朝史官的阿諛奉承 C．鼓勵史官秉筆直書 D．重視修史以安定江山社稷

解析 根據題目中“朕之所為，義同此類，蓋所以安社稷、利萬民耳。史官執(zhí)筆，何煩有隱？宜即改削浮詞，直書其事”，得出唐太宗干涉史書編著，故選A項；題目中房玄齡并未阿諛奉承，故B項錯誤；根據題意，C項錯誤；唐太宗的做法體現了君主專制下皇權至上對歷史事實敘述的干預，故D項錯誤。答案 A

二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2018·山西五校聯考)閱讀材料，回答問題。

材料 自漢文帝改革刑制以來，宮刑時用時廢?！貪h以來緣(連)坐的范圍甚廣，特別是出嫁

女既隨夫家受誅，又隨父家受戮。曹魏時期所定新律縮小了緣坐的范圍，并開緣坐不及出嫁女的先例。南朝《梁律》進一步縮小緣坐的范圍，創(chuàng)緣坐婦女免處死刑的先例?！芪骸缎侣伞穼⒎ǘㄐ檀_定為死、髡、完、做、贖、罰金、雜抵罪七種。《北魏律》規(guī)定了死、流、宮、徒、鞭、杖六種法定刑，《北齊律》承其后，最終確立了死、流、徒、鞭、杖五刑。這一時期的刑罰制度改革，為隋唐以后封建五刑的定型奠定了基礎。從北魏、北齊開始，流刑已成為一種法定刑作為死刑與徒刑的中間刑，填補了自漢文帝以來死刑與徒刑之間的差等。北周又將流刑按里程分為五等，使流刑更為規(guī)范化。

——摘編自李超《中國法制史習題集》

(1)根據材料并結合所學知識，概括魏晉南北朝時期刑法制度改革的原因。(12分)(2)根據材料并結合所學知識，分析魏晉南北朝時期刑法制度改革的特點及影響。(13分)解析 第(1)問，根據材料“自漢文帝改革刑制以來，宮刑時用時廢?！貪h以來緣(連)坐的范圍甚廣，特別是出嫁女既隨夫家受誅，又隨父家受戮”可知，原來的刑罰不夠規(guī)范、過于嚴酷，且隨意性大；結合魏晉南北朝的時代背景可知，這一時期社會動蕩，需穩(wěn)定政局；結合魏晉南北朝時期的刑罰相對秦漢有所減輕，表現出了儒家“仁”的思想核心，受儒家思想的影響。第(2)問，根據材料中不同時期對刑罰的改革歸納特點所在；根據材料“這一時期的刑法制度改革，為隋唐以后封建五刑的定型奠定了基礎”并結合所學知識分析其影響。

答案(1)原因：社會動蕩，需穩(wěn)定政局；原來的刑罰不夠規(guī)范、過于嚴酷，且隨意性大；儒家“以禮入法”思想的影響。(每點4分，共12分)(2)特點：法定刑規(guī)范化；行刑方式越來越簡潔化；刑罰趨于寬緩。(每點3分，共9分)影響：有利于緩和社會矛盾，為隋唐以后封建刑法制度的定型奠定了基礎。(4分)14．(2018·山西五校聯考)閱讀材料，完成下列各題。

材料 秦置左、右丞相，天下之事皆決丞相府。漢武帝在中央設立“中朝”，以侍從、秘書為尚書令、侍中參與軍國大事?！吧袝币宦毴找嬷匾?，后逐漸成為國家的中樞機構。魏晉南北朝時期，權臣特別是丞相權力過大，最高統治者遂將相權分散，使之互相牽制，形成尚書省、中書省、門下省體制。隋唐時期確立并完善了三省六部制，三省長官皆為丞相。唐朝時的中書省是掌握機要、決定軍國大事的最高出令機構，負責草擬、頒發(fā)皇帝的詔令。尚書省的職權，由于中書省和門下省的設立而被削弱。其長官主要是掌握尚書省，并具體落實中書省頒布的皇帝詔旨和經門下省審閱、皇帝批準的各種奏章。

結合材料和所學知識，從政治制度發(fā)展的角度對材料進行解讀(述評)。(12分)解析 第一步，歸納材料中秦朝、魏晉南北朝、隋唐時期中央決策機構的基本史實。第二步，比較概括尚書省職能的變化以及不同時期君主集權的措施。

答案 材料表明：秦設置丞相，幫助皇帝處理全國政事；漢武帝設立“中朝”任用親信參與國家大事，尚書地位日漸重要，成為中樞機構；魏晉南北朝時期，統治者分割相權，形成尚書、中書、門下三省體制；隋唐時期創(chuàng)立三省六部制，尚書省轉化為執(zhí)行機構。(8分)據此可知，尚書省由中樞機構逐漸演變?yōu)閳?zhí)行機構，喪失了決策職能；秦至唐朝通過分割相權及任用親信取代丞相以加強皇權。(4分)

第五篇：第5課 明清時期的進步思想

第5課

明清時期的進步思想

【課標要求】

列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發(fā)展?！菊n前預習學案】

儒學的發(fā)展歷程：創(chuàng)立（）----初步發(fā)展（）-----重創(chuàng)（）-----成為正統（）-----遭遇危機（）------三教合一（）-------重新振興（）------（明清之際）

一、明清之際批判思想出現的背景

1、政治：

2、經濟（根源):

3、、思想:

二、李贄的思想主張：

⑴對統治階級極力推崇的＿＿＿＿＿＿＿＿大加鞭撻，否認“＿＿＿＿＿＿＿＿”是萬世至論，認為人人都有權做出自己的，不應以

作為統一的思考標準。得到自由發(fā)展。

天理。從根本上否定了＿＿

的存在，搖撼了＿＿＿＿＿＿＿＿的理論基礎。

三、明末清初三大思想家：

1、代表人物：＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿。

2、思想主張：

（1）王夫之：系統批判宋明理學，建立較為完整的樸素的。代表作 A：從哲學的根本問題入手，強調“ ”即 B：在認識論方面宣揚 即通過

，由此顛覆了程朱理學“ ”唯心主義先驗論的理論根基。C：提出了“ ”，充分肯定

（2）黃宗羲：反對，鼓吹。代表作 A：宣稱皇帝是，認為臣對君的關系不是奴仆應該是平等的 無需，從根本上否定了陳腐的倫理綱常。

B：提出了種種限制君權的設想：最主要的觀點是（3）顧炎武：

A:針對讀書人只誦讀程朱注解，嚴重脫離社會現實的學風，發(fā)出 的呼喚。

B：主張為學應該，應關乎，致力于社會變革，“ ”“ ” C：身體力行，寫出《 》《 》等著作。

經世致用思潮的影響：① ②

四、明清思想批判的影響：

①明清時期，宋明理學始終占據 地位。②思想家對理學的反思、批判根植于 的發(fā)展和 的興起，為。③這股帶有 的進步思潮，對 造成了強烈的沖擊，在其后數百年仍然具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾深刻的啟迪?！菊n堂學習案】 ⑵認為

，追求

是稟賦之自然，每個人都可以順應

使

⑶用夫婦生育比喻人類社會的發(fā)展，提出“＿＿＿＿＿＿

”，源于矛盾著的陰陽二氣，并非生自

一、李贄的思想：

材料一 ：夫天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子,則千古以前無孔子,終不得為人乎?------《焚書 》

材料二：咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”。仲尼雖圣，效之則顰，學之則為步，丑婦之賤態(tài)。——《焚書·何心隱論》

材料一、二反映了作者的什么思想？

材料三：除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯耳。?追求物質享受乃是“秉賦之自然”“謂圣人不欲富貴，未之有也”。

材料三反映了作者的什么思想？

材料四：萬物皆生于兩，不生于一（并非生于三綱五常天理）?? 材料四反映了作者的什么思想？

材料五：李贄宣稱“有好女子便立家，何必男兒”。材料五反映了作者的什么思想？

二、明末清初三大思想家的思想

共同生活背景：處在動蕩的年代，都參加了抗清斗爭

1、王夫之：

材料一

盡天地之間，無不是氣，既無不是理也。天下惟氣而已矣，無其氣則無其道。材料二

蓋言心言性，言天言理，俱必在氣上說，若無氣處，則俱無也。結合上述材料，理解王夫之的唯物主義思想。(1)世界本原：(2)認識論：(3)修養(yǎng)觀

2、黃宗羲：

材料一 ：“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，．．．．.然則為天下之大害者，君而已矣。”——《明夷待訪錄·原君》

材料二 ：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！薄睹饕拇L錄 ·財計三》

材料三 ：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學校。——《明夷待訪錄》

上述材料反映了黃宗羲什么思想主張？

3、顧炎武

材料一：天生豪杰，必有所任??今日者，拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也。仁以為己任，死而后已。

材料二：有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨?曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。??知保天下然后知保國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責焉耳??

思考：以上材料體現了顧炎武的什么思想？ 三、三大思想家相同點

1.經濟上：

2.政治上：

3.思想上：

四、合作探究

合作探究一：明清之際的進步思想家是如何在批判、繼承儒家的思想基礎上促進其發(fā)展的？

合作探究二：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？

【課后復習案】

一、選擇題

1.明末清初產生民主思想的根本原因是

A.抗清斗爭的高漲

B.對文字獄的抗爭

C.西方民主思想的傳入

D.商品經濟的發(fā)展和封建制度的日益腐朽

2．明清之際，產生了沖破傳統儒學束縛的“異端”思想，其社會原因包括①商品經濟的發(fā)展②封建專制統治的腐?、凵鐣A級矛盾的尖銳 ④西方民主自由思想的傳入

A．②③④

B．①③④

C．①②③

D．①②④ 3．李贄從根本上否定“天理”的存在，主要表現在（）

A、否認孔孟學說是萬世至論

B、痛恨道學的虛偽與貪婪

C、認為每個人都順應“自然之性” D、提出人類社會源于矛盾的“陰陽二氣” 4．李贄反對“存天理，滅人欲”，主張每個人都可以順其“自然之性”，這從根本上放映了 A．李贄代表資產階級利益

B．商品經濟的發(fā)展使傳統道德觀念受到沖擊 C．封建專制統治走向衰落

D．資產階級的民主自由思想已經產生 5.黃宗羲認為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。??即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人?！秉S宗羲思想的核心是（）

A.建立一家之法

B.法律是由人來決定的 C.反對君主制，實行法治 D.建立君主立憲制 6．關于明清進步思想產生的社會影響不正確的

A．有利于思想解放

B．工農商皆本思想的提出，有利于工商業(yè)的發(fā)展 C．對君主專制造成了猛烈的沖擊

D．直接推動了變革當時社會的實踐 7.明清之際形成的進步思想，最能從根本上體現時代潮流的是 A．“穿衣吃飯，即是人倫物理”

B．將學術研究和現實相結合 C．“理”并不是世界的本原

D．“工商皆本”

8．關于孟子的民貴君輕思想和明清之際對君主專制的批判思想的評述，正確的是

A、都是從本質上否定君主專制

B、維護的階級利益相同

C、產生的歷史條件相同

D、都具有一定的進步性

9．李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想的共同點是(1)反傳統反教條(2)反封建專制(3)具有一定的民主色彩(4)反映資本主義萌芽時代的要求 A、（1）（2）（3）（4）B、（1）（3）（4）C、（2）（3）（4）

D、（1）（2）（3）10．李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛，贊揚寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會揭桿起義的農民，上述材料反映了李贄 A．反對封建社會男尊女卑的觀念

B．反對三綱五常為核心內容的封建禮教 C．破除對孔子思想的迷信

D．揭露道學家的虛偽 11．王夫之認為“天下唯器物而已矣”，“據器而道出”，“無器而道毀”，“無其器則無其道”。他所說的器指的是

A．客觀存在的事物；

B．人們的感知器官； C．科學試驗的儀器；

D．萬物發(fā)展的規(guī)律 12．孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權神授”，黃宗羲認為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是

A．孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度；

B．三種主張都與當時社會狀況密切相關； C．三種主張都遭到當時統治集團的輕視；

D．三種主張都反映社會轉型時期的劇變； 13．宋代的朱熹和明清之際的王夫之在哲學觀點上都主張“理”“氣”說，他們的根本區(qū)別是 A．對“理”“氣”的解釋不同；

B．出發(fā)點不同； C．指出的社會背景不同；

D．世界觀不同；

二、材料解析題

材料一：孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之，使子貢問之，曰：“子之哭也，壹似重有憂者?！倍唬骸叭?！昔者吾舅死于虎，吾夫又死于虎焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R之，苛政猛于虎?！?/p>

——《禮記·檀弓下》 材料二：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗？之畜，無失其時，七十可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。??老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>

——《孟子· 齊桓、晉文之事》

材料三：“天有喜怒之氣，哀樂之心。與人相副（符），以類合一，天人一也?！薄疤熳邮苊谔欤T侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫。諸所受命，其尊皆天也”

——董仲舒《春秋繁露》 材料四：“今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業(yè)，曾不慘然！曰‘我固為子孫創(chuàng)業(yè)也’。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰‘此我產業(yè)之花息也’。然則為天下之大害者，君而已矣??古者天下愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過。今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨夫，固其所也??”

——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》 回答：

（1）依據材料一、二說明，兩段材料反映了孔子、孟子怎樣的政治主張？這些主張為什么在春秋戰(zhàn)國時期未被統治者重視？

（2）依據材料三、四，兩段材料對君主統治的看法有何不同？導致兩者看法不同的主要歷史原因是什么？

（3）中國古代思想源遠流長，影響深遠。批判地繼承，是我們對待古代思想遺產的正確態(tài)度。上述材料中所體現的觀點，對當前構建社會主義和諧社會有何借鑒意義？

高二歷史第5課明清之際的進步思潮學案答案

1----5 DCDBC 6----10 DDDAB

11----13 ABD 1）依據材料一、二說明，兩段材料反映了孔子、孟子怎樣的政治主張？這些主張為什么在春秋戰(zhàn)國時期未被統治者重視？

參考答案：孔子反對苛政，體現了“以德治民”的政治主張；孟子強調統治者應不奪農時，鼓勵農民發(fā)展生產，體現了“政在得民”的政治主張。

春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，政局動蕩，儒家的這些政治主張不利于爭霸的需要，也無助于實現統一，所以被統治者所冷落。

（2）依據材料三、四，兩段材料對君主統治的看法有何不同？導致兩者看法不同的主要歷史原因是什么？ 參考答案：董仲舒從“天人感應”的認識出發(fā)，主張人民要絕對服從君主專制統治，而黃宗羲認為君主專制統治極端腐敗，猛烈抨擊君主專制統治。

西漢漢武帝時期，為了適應解決王國問題、鞏固中央集權統治的需要，必須加強思想統一，所以，董仲舒對儒家學說進行發(fā)揮，以其“天人感應”和“君權神授”的思想為君主專制統治制造理論根據。

明末清初，由于封建專制統治的腐敗和商品經濟的發(fā)展，使不少知識分子萌生了反封建專制、帶民主色彩的新思想，黃宗羲便是其中的突出代表。

（3）中國古代思想源遠流長，影響深遠。批判地繼承，是我們對待古代思想遺產的正確態(tài)度。上述材料中所體現的觀點，對當前構建社會主義和諧社會有何借鑒意義？

參考答案：孔子的“以德治民”和孟子的“政在得民”都體現了“以民為本”思想。這種思想在當前社會仍有積極意義。人民政府只有堅持“執(zhí)政為民”的宗旨，才能順應民心，緩和社會矛盾，促進社會和諧。

董仲舒的思想盡管是為封建專制統治服務的，但他力圖以思想的大一統來維護國家的大一統，這對今天我們維護國家統一，加強民族團結也具有積極的借鑒意義。

黃宗羲對君主專制統治進行激烈批判，其思想具有民主啟蒙的作用，對當今加強民主法制建設仍具有積極的借鑒意義。