第一篇：教學(xué)既是科學(xué)又是藝術(shù)

教學(xué)既是科學(xué)又是一門(mén)藝術(shù)

教學(xué)首先要傳授專業(yè)知識(shí)，從這一層面說(shuō)，它們都包含一套技術(shù)程序，具有規(guī)律性，應(yīng)該是一門(mén)科學(xué)；其次，在傳授知識(shí)的時(shí)候，要考慮對(duì)象的接受能力、興趣，讓他們愉快地、最大限度地接受你的認(rèn)可，從這一層面說(shuō)，它們需要天賦、需要?jiǎng)?chuàng)造性的反復(fù)實(shí)踐，它又是一種藝術(shù)。

教學(xué)既是科學(xué)又是藝術(shù)，這是迄今為止的結(jié)論。教學(xué)的科學(xué)性體現(xiàn)在它必須要符合自身內(nèi)在的客觀規(guī)律，不能違背規(guī)律進(jìn)行；教學(xué)的藝術(shù)性是指教學(xué)要體現(xiàn)教師的主體能動(dòng)性的發(fā)揮，體現(xiàn)教師學(xué)生的復(fù)雜的思維情感的變化創(chuàng)生過(guò)程。

教學(xué)是一門(mén)科學(xué)。教師職業(yè)生命的意義在教學(xué)，指引學(xué)生汲取知識(shí)，鍛造知識(shí)的手段也在教學(xué)。教學(xué)有它特有的理論體系和內(nèi)在規(guī)律，需要顯性的語(yǔ)文文字表征，更需要通過(guò)教育教學(xué)實(shí)踐才能領(lǐng)悟和體會(huì)。緊跟新課程改革發(fā)展趨勢(shì)，孜孜不倦關(guān)注和探詢語(yǔ)文教材和中考變化，把握課堂教學(xué)內(nèi)在規(guī)律及教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性，科學(xué)分析教材。初中新課程改革實(shí)施后，新教材避免了“穿新鞋走老路”，具有知識(shí)結(jié)構(gòu)完善化、內(nèi)容表述科學(xué)化、教學(xué)思想現(xiàn)代化、抽象知識(shí)具體化、實(shí)例選擇實(shí)用化等時(shí)代特征。但在遵循教育心理學(xué)的某些規(guī)律的同時(shí)，卻仍然存在著忽視知識(shí)本身的科學(xué)性問(wèn)題。如何更好地保證教學(xué)的科學(xué)性，是值得教材編寫(xiě)者和廣大教師重視的。說(shuō)教學(xué)是科學(xué)，是因?yàn)榻虒W(xué)中語(yǔ)言的嚴(yán)密性直接決定了其科學(xué)性。你要想上好每一節(jié)課就必須必須把握教材，理解教材，分析教材，分析學(xué)情。通過(guò)對(duì)教材的分析把握了解教材的編排規(guī)律、內(nèi)容特點(diǎn)和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，教學(xué)不僅是一門(mén)科學(xué)還是一門(mén)藝術(shù)教學(xué)，孟子提出“教亦多術(shù)矣”?！秾W(xué)記》中也曾寫(xiě)道：“善歌聲使人繼其聲；善教者使人繼其志”。教學(xué)更是一門(mén)藝術(shù)，而藝術(shù)是無(wú)止境的，需要我們不斷去創(chuàng)造、豐富。教師在教學(xué)過(guò)程中不僅要求學(xué)生“學(xué)會(huì)”，更要求他們“會(huì)學(xué)”，教學(xué)就是要使學(xué)生達(dá)到豐富知識(shí)、純正心靈、舒暢胸懷的藝術(shù)境界。教學(xué)也需要講究方式方法從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)這本身也是一項(xiàng)藝術(shù)。

第二篇：管理既是一門(mén)科學(xué)又是一門(mén)藝術(shù)

管理既是一門(mén)科學(xué)也是一門(mén)藝術(shù)

首先管理是一門(mén)科學(xué)。由于管理是一門(mén)社會(huì)活動(dòng)，必定具有一定的客觀規(guī)律。自資本主義社會(huì)誕生后，就有了企業(yè)家和工人這兩個(gè)階級(jí)。為了合理分配資源以及調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性來(lái)使一個(gè)企業(yè)的利益最大化，就必須有良好素質(zhì)的管理者對(duì)企業(yè)進(jìn)行管理。而這些管理者的活動(dòng)必定包括制定決策，進(jìn)行戰(zhàn)略管理；組織團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)與員工的溝通以及注重溝通技巧；激勵(lì)員工，實(shí)現(xiàn)企業(yè)利益最大化；在外界環(huán)境不斷變化的情況下，如何宏觀把握企業(yè)的命脈。這些是管理者為了發(fā)展企業(yè)，壯大企業(yè)所必須關(guān)心和研究的一些問(wèn)題。由于管理者和一些社會(huì)科學(xué)家為了需要對(duì)這些問(wèn)題不斷地研究，以及對(duì)他們實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷總結(jié)，提煉，發(fā)展，最終形成了具有嚴(yán)謹(jǐn)方法，準(zhǔn)確戰(zhàn)略，科學(xué)戰(zhàn)術(shù)的理論體系，也就是管理科學(xué)。而所謂的財(cái)務(wù)管理，經(jīng)濟(jì)管理，工商管理其實(shí)是管理學(xué)的具體分支，是管理學(xué)在不同領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。

在當(dāng)今社會(huì)，管理學(xué)作為一門(mén)科學(xué)用于指導(dǎo)人們進(jìn)行科學(xué)管理，以至于人們?cè)趯?duì)整個(gè)企業(yè)或則一些部門(mén)進(jìn)行管理時(shí)有據(jù)可依，不會(huì)違背客觀規(guī)律。而那些憑自己意愿進(jìn)行管理的企業(yè)家，往往帶有盲目性，即使在某一次決策中有所成功，也是碰運(yùn)氣達(dá)到的。所以管理者必須以學(xué)習(xí)管理科學(xué)知識(shí)，掌握基本的理論管理套路為前提，才能夠有計(jì)劃，有目的地進(jìn)行管理活動(dòng)，針對(duì)某一現(xiàn)象指定的計(jì)劃或是采取的措施效率才會(huì)提高。

因此對(duì)于今后有可能從事管理工作的同學(xué)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是哪一個(gè)專業(yè)，都應(yīng)該掌握管理科學(xué)的一些基礎(chǔ)知識(shí)。而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，上了這次管理學(xué)的課，讓我了解了很多管理學(xué)經(jīng)典的理論，以及意識(shí)到管理學(xué)的重要性。而三位老師每堂課所講的東西，其實(shí)就是在闡釋“管理這么科學(xué)有些什么內(nèi)容”。如說(shuō)到管理職能，我們必須清楚它要經(jīng)歷計(jì)劃，組織，領(lǐng)導(dǎo)，控制這些過(guò)程，最后才能實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)這一科學(xué)概念。如果不知道，或者對(duì)管理職能這一概念不清晰，也就是不把管理當(dāng)作一門(mén)科學(xué)，隨意的進(jìn)行一些管理措施，那么就可能會(huì)在現(xiàn)實(shí)的管理活動(dòng)中扮演了錯(cuò)誤的角色，以至于整個(gè)企業(yè)活動(dòng)處于一種不協(xié)調(diào)或者停滯的狀態(tài)，使得最終無(wú)法達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。又如財(cái)務(wù)管理，其中的管理活動(dòng)相互影響，相互制約，關(guān)系極為復(fù)雜，但我們卻能夠在一定程度上去掌控它，原因就在于財(cái)務(wù)管理也是管理，也是一門(mén)科學(xué)，我們能夠從中了解到它的一般規(guī)律，因此通過(guò)對(duì)管理學(xué)和當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的研究和剖析，是能夠制定出較好的財(cái)務(wù)管理策略。所以反過(guò)來(lái)說(shuō)，由于財(cái)務(wù)管理策略的優(yōu)劣是能夠結(jié)合市場(chǎng)分析出來(lái)的，也正好證明了管理是一門(mén)科學(xué)。同時(shí)，管理又是一門(mén)藝術(shù)。第一，管理學(xué)雖然是一門(mén)課程，但是只學(xué)會(huì)了書(shū)上的理論知識(shí)，無(wú)疑只能紙上談兵，整個(gè)社會(huì)管理工作無(wú)孔不入，而在管理方面，有很多特殊或是復(fù)雜的問(wèn)題或者是一些細(xì)節(jié)但是很重要的問(wèn)題是還沒(méi)有科學(xué)闡釋的，這時(shí)需要根據(jù)問(wèn)題的性質(zhì)并結(jié)合所學(xué)管理學(xué)的知識(shí)創(chuàng)造性的制定解決方案，這就體現(xiàn)了管理的多姿多彩，管理的藝術(shù)性。

第二，管理的對(duì)象主要是人，或者間接與人打交道，這時(shí)候管理就需要帶有人文色彩，而不是機(jī)械式管理。只有在管理的過(guò)程中處理好了人際關(guān)系，根據(jù)員工心理采取相應(yīng)的措施，盡量滿足他們的需要，才能增強(qiáng)集體的凝聚力，才能實(shí)現(xiàn)利益的最大化。這就是管理的藝術(shù)。它不拘泥于理論，只要不違背了最基本的管理學(xué)思想，管理者可以根據(jù)不同的環(huán)境和不同的狀況自由發(fā)揮主觀能動(dòng)性，變通地處理問(wèn)題。如果管理者的管理工作不具有藝術(shù)性，而是始終只遵循管理學(xué)理論對(duì)企業(yè)各個(gè)層次進(jìn)行管理，沒(méi)有針對(duì)企業(yè)的特殊情況在管理模式和策略上做出相應(yīng)的改變或者發(fā)展，那么隨著社會(huì)的快速和高度發(fā)展，整個(gè)企業(yè)就會(huì)陷入管理模式的落后。管理模式一旦不成熟，落后，整個(gè)企業(yè)其它方面就不能夠有效的統(tǒng)一起來(lái)，因而企業(yè)的整體發(fā)展就會(huì)受到制約，這樣會(huì)使一個(gè)企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)失去競(jìng)爭(zhēng)力。

第三，管理是一門(mén)藝術(shù)，因?yàn)闆Q定一個(gè)管理者的管理效果優(yōu)劣不是靠他是否讀了多少管理科學(xué)的書(shū)，或是做了多少管理實(shí)例的調(diào)查或研究，也不是因?yàn)樗诠芾砜茖W(xué)的領(lǐng)域里有多么大的建樹(shù)。而是面對(duì)一個(gè)特定的情況，是否能夠?qū)⑺鶎W(xué)的東西靈活的運(yùn)用，積極調(diào)動(dòng)自己的想象和經(jīng)驗(yàn)，尋求解決問(wèn)題的最佳方案。而這需要的不僅僅是嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的思維方式，還需要打破傳統(tǒng)的管理模式，創(chuàng)造性地尋求新的管理手段和模式。而創(chuàng)新恰好是很具有藝術(shù)性。

因此，管理既要是一門(mén)科學(xué)用于指導(dǎo)管理者的行為，同時(shí)在實(shí)施時(shí)不能照搬書(shū)上的理論，在不違背管理學(xué)的基本理念下，要與現(xiàn)實(shí)狀況結(jié)合起來(lái)，做到具體問(wèn)題具體分析，靈活的調(diào)整管理的策略和手段，將管理的效果最大化。在這學(xué)期開(kāi)始之前的那個(gè)寒假我調(diào)研過(guò)我父親的工作單位“重慶志向科技有限公司”。

志向科技有限公司主要是經(jīng)銷國(guó)際知名品牌“愛(ài)普生”的投影儀，以及投影設(shè)備的維修和維護(hù)。該公司是由楊繼春夫婦白手起家建立了。早在十年前楊繼春發(fā)現(xiàn)了投影儀這種設(shè)備的市場(chǎng)是相當(dāng)具有發(fā)展?jié)摿Φ?，所以他就嘗試著聯(lián)系大型企業(yè)或者是其他經(jīng)銷商，試圖能夠?qū)⑦@種設(shè)備推廣并從中獲益。事實(shí)上從現(xiàn)在看來(lái)，投影儀這種設(shè)備是廣泛運(yùn)用于政府，企業(yè)，高校。看看我們的大學(xué)，基本上每一個(gè)教室都有一臺(tái)投影儀。所以首先來(lái)說(shuō)志向公司能有今天主要是總經(jīng)理?xiàng)罾^春有很有遠(yuǎn)見(jiàn)，把握住了機(jī)遇。接著在楊繼春總經(jīng)理的艱苦奮斗之后，公司終于有了一定的規(guī)模。但是現(xiàn)在公司已經(jīng)具有一定的規(guī)模了，為什么還能夠不斷地壯大和發(fā)展，我想這和公司的高效和人性化管理是分不開(kāi)的。

首先我來(lái)談?wù)務(wù)麄€(gè)公司的組織架構(gòu)。組織架構(gòu)圖最上面的是總經(jīng)理，下面是副總經(jīng)理和總經(jīng)理助理。再下面就是各個(gè)部門(mén)：技術(shù)服務(wù)部，行政后勤部，營(yíng)銷部，以及各個(gè)分公司部門(mén)，包括四川達(dá)州和萬(wàn)州的分公司。本部的這種組織結(jié)構(gòu)是屬于職能型結(jié)構(gòu)。各個(gè)部門(mén)有著特定的任務(wù)，技術(shù)服務(wù)部主要是負(fù)責(zé)產(chǎn)品的維修和維護(hù)。行政后勤部包括用于房產(chǎn)品的庫(kù)房的管理，還有人力資源部以及其他人力比如公車駕駛員，廚師（提供午餐），迎賓小姐。可以說(shuō)有了這樣的組織架構(gòu)，各個(gè)部門(mén)各盡職能，基本上不會(huì)出現(xiàn)沖突或者糾紛。而我認(rèn)為，如果采取了事業(yè)部型結(jié)構(gòu)，也許反而會(huì)影響整個(gè)企業(yè)的效率。假設(shè)各個(gè)部門(mén)被分為完成特定任務(wù)的小組，由于每個(gè)部門(mén)有不同類型的技術(shù)或管理人員，也許當(dāng)完成一個(gè)任務(wù)時(shí)，由于每個(gè)部門(mén)都沒(méi)有一定的規(guī)模，因此在各個(gè)分配任務(wù)或者分發(fā)報(bào)酬的時(shí)候不能做到完全公平。比如說(shuō)：當(dāng)一個(gè)事業(yè)部A完成了2萬(wàn)元的項(xiàng)目，而其中的技術(shù)人員a由于做了大部分工作，所以他分得了2000元，而另一事業(yè)部B完成了10萬(wàn)元的項(xiàng)目，其中的技術(shù)人員b雖然技術(shù)不如a，且在項(xiàng)目中作的貢獻(xiàn)不大，但由于項(xiàng)目比較大，所以他就被分得5000元，由于技術(shù)人員a的能力比b強(qiáng)，自然就會(huì)不服氣，就會(huì)納悶為什么自己就被分到了小項(xiàng)目組中。所以我覺(jué)得對(duì)于志向公司這種有一定規(guī)模但規(guī)模還不算太大的公司還是適合職能型結(jié)構(gòu)。所以公司的選擇是明智的。

第三篇：課堂教學(xué)既是一門(mén)科學(xué),又是一門(mén)藝術(shù)

教學(xué)既是一門(mén)科學(xué)又是一門(mén)藝術(shù)

教學(xué)既是一門(mén)科學(xué)，又是一門(mén)藝術(shù)。作為一門(mén)科學(xué)，應(yīng)該有一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而作為一門(mén)藝術(shù)，貴在創(chuàng)新，就不應(yīng)該有唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，因此好課的標(biāo)準(zhǔn)不是唯一的，一成不變的，它將隨著教育的改革、課堂的現(xiàn)狀、需要，不斷更新和完善。乍一聽(tīng)，好像二者相互矛盾，實(shí)際上科學(xué)和藝術(shù)是相結(jié)合的。

（一）教學(xué)是一門(mén)科學(xué)。不同的科目有不同的方法，但是有一個(gè)共同的特征：教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)要連貫。即：要有引人入勝的開(kāi)頭、高潮迭起的中場(chǎng)、畫(huà)龍點(diǎn)睛的結(jié)尾，少了哪一個(gè)環(huán)節(jié)都不行，這是評(píng)價(jià)教學(xué)是否成功的一個(gè)重要因素。

（二）教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)。相同的教學(xué)內(nèi)容，同一個(gè)或不同的老師有不同的方法。比如：物質(zhì)的量的導(dǎo)入，方法一：講一個(gè)小故事，在我們面前有一克金和20個(gè)金原子，我們應(yīng)該怎樣選擇?方法二：我們喝下一杯水，其中有多少個(gè)水分子？方法三：一克碳有多少個(gè)碳原子？等等，導(dǎo)入的方法很多。我們知道導(dǎo)入主要是提起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、好奇心，怎樣達(dá)到預(yù)期的效果，講求的就是藝術(shù)。教學(xué)必須注重學(xué)生時(shí)間投入和效果產(chǎn)出的關(guān)系，即效率問(wèn)題。教師對(duì)自己的教學(xué)內(nèi)容要有意識(shí)，知道自己在教什么、為什么教這些內(nèi)容，教了之后學(xué)生會(huì)有怎樣的收獲、取得怎樣的效率。讓每一個(gè)學(xué)生都有參與的機(jī)會(huì)，在參與的過(guò)程中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，使學(xué)生能夠投入較少的時(shí)間和精力，獲得廣泛而深刻的認(rèn)識(shí)，這講究的也是藝術(shù)。教學(xué)既是一門(mén)科學(xué)，又是一門(mén)藝術(shù)，科學(xué)與藝術(shù)是相互結(jié)合的。

第四篇：為什么說(shuō)管理既是一門(mén)藝術(shù)又是一門(mén)科學(xué)

為什么說(shuō)管理既是一門(mén)藝術(shù)又是一門(mén)科學(xué)？

管理是一門(mén)科學(xué)。管理作為一門(mén)科學(xué)，就是指人們發(fā)現(xiàn)、探索、總結(jié)和遵循客觀規(guī)律，在邏輯的基礎(chǔ)上，建立系統(tǒng)化的理論體系，并在管理實(shí)踐中應(yīng)用管理原則與原理，使管理成為在理論指導(dǎo)下的規(guī)范化得理性行為。從宏觀來(lái)說(shuō)，管理所涉及的不僅僅是各企事業(yè)間的人事管理，生產(chǎn)管理，運(yùn)作管理的一個(gè)狹義概念，更廣泛的將擴(kuò)大到國(guó)家日常各項(xiàng)運(yùn)作的管理，國(guó)際間各組織的合作，管理等等．所以，管理不僅僅只極限于藝術(shù)，更是一門(mén)科學(xué)．也許你所說(shuō)的管理是指狹義的企業(yè)，事業(yè)單位的日常管理問(wèn)題，即是如此也離不了管理做為一門(mén)藝術(shù)性與科學(xué)性的綜合！

管理又是一門(mén)藝術(shù)。管理雖然可以遵循一定的原理或規(guī)范辦事，但絕不是‘按圖索驥’的照章操作行為。面對(duì)千變?nèi)f化的管理對(duì)象，因人因事、因時(shí)因地制宜，靈活多變的，創(chuàng)造性的運(yùn)用管理技術(shù)與方法，解決實(shí)際問(wèn)題。管理學(xué)是一門(mén)純書(shū)本的課程，但用科學(xué)的方法運(yùn)用可以把它用活。而管理的對(duì)象主要是人，人與人之間溝通或接觸是要有技巧的，即一些手段方法，照搬書(shū)本上的東西只會(huì)把關(guān)系越處越差，所以說(shuō)科學(xué)的藝術(shù)的運(yùn)用才是最佳的管理方式。即活學(xué)活用。而這個(gè)藝術(shù)就是指一種巧妙的手段。

管理是一門(mén)科學(xué)，更是一門(mén)藝術(shù)。說(shuō)是科學(xué)學(xué)的是系統(tǒng)科學(xué)的理論知識(shí)，可管理是通過(guò)人來(lái)實(shí)施的，是一種上傳下達(dá)的過(guò)程，這可又是一種和人溝通的藝術(shù)。管理既是科學(xué)，又是藝術(shù)，這種科學(xué)與藝術(shù)的劃分是大致的，期間沒(méi)有明確的界限。說(shuō)它是科學(xué)是強(qiáng)調(diào)其客觀規(guī)律性；說(shuō)它是藝術(shù)則是強(qiáng)調(diào)其靈活性與創(chuàng)造性。這種科學(xué)性與藝術(shù)性在運(yùn)用中不是分開(kāi)的，是相互作用共同發(fā)揮管理功能，促進(jìn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

第五篇：教學(xué)是科學(xué)又是藝術(shù)

藝術(shù)是什么？藝術(shù)也就是人的知識(shí)、情感、理想意念綜合心理活動(dòng)的有機(jī)產(chǎn)物，是人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象表現(xiàn)。教育就是一門(mén)藝術(shù)，怎樣把自己知道的東西，經(jīng)過(guò)大腦加工、提煉，再把它很好地展現(xiàn)給別人這是很重要的。

“教育是一門(mén)藝術(shù)”這個(gè)論斷首先來(lái)自于歷史上有影響的教育家的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教育思想。我國(guó)古代著名教育家孔子在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中創(chuàng)造了因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)等教育建藝術(shù)，是學(xué)生的學(xué)習(xí)達(dá)到了“欲罷不能”的境界。

教育是一門(mén)科學(xué)，又是一門(mén)藝術(shù)。教育的對(duì)象是人，人的一個(gè)特征是多樣性、差異性、個(gè)性化，對(duì)不同人的教育要采用不同的方式，因材施教，隨機(jī)應(yīng)變。教育更像藝術(shù)，藝術(shù)也有法則，但不拘泥于法則，更多的是創(chuàng)造??

教育是藝術(shù)，有無(wú)盡的創(chuàng)造力在吸引著教師。我們每一個(gè)人只要走進(jìn)藝術(shù)的殿堂，總會(huì)被一件件藝術(shù)品所吸引，被他們的藝術(shù)創(chuàng)造所震撼。學(xué)校就是藝術(shù)殿堂，兒童就是一件件藝術(shù)品，他們吸引著我們?nèi)?chuàng)造。

老師很普通，很平凡。但我們的課，有的要樸素平實(shí)，平實(shí)中見(jiàn)功底，大氣瀟灑，大氣中透靈氣；有的要清晰而細(xì)膩，流暢而完美；有的要簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)，絲絲入扣，含而不露，引而不發(fā)，達(dá)到與學(xué)生思維共振、情感共鳴之效；有的要時(shí)而奇峰突起，引人入勝，時(shí)而妙趣橫生，扣人心弦，頗有無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰之勢(shì)??我們的教學(xué)要風(fēng)格各異，使學(xué)生學(xué)得愉快，感到是一種美的享受。、要?jiǎng)?chuàng)造充實(shí)的育人環(huán)境

只有創(chuàng)造并且經(jīng)常得到充實(shí)的教育人的環(huán)境，才能使教育手段收到預(yù)期的效果。

外部環(huán)境是人的精神生活的決定性因素。人的精神生活，即內(nèi)心世界是否豐富，取決于他同周圍世界的實(shí)際關(guān)系是否豐富多彩，取決于他同自然界和其他人的相互作用的內(nèi)容與性質(zhì)。

農(nóng)村教師首先應(yīng)考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的氛圍問(wèn)題。在農(nóng)村學(xué)校工作的同志，首先用考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的氛圍問(wèn)題。要力爭(zhēng)做到使家庭和學(xué)校充滿書(shū)籍，要使農(nóng)村形成一個(gè)善思考、勤讀書(shū)，崇尚知識(shí)、科學(xué)和文化的氛圍。、必須讓學(xué)生經(jīng)常接觸大自然

少年時(shí)期多方面的精神生活，要求大自然不再成為培養(yǎng)智力興趣的某種附屬品和設(shè)置的環(huán)境，而是成為生命的媒介。必須讓少年去經(jīng)常接觸大自然，讓他們?cè)诖笞匀恢猩睢?/p>

帶著你的孩子們到樹(shù)林、到河邊、到草地去吧！把這個(gè)生活的源泉展現(xiàn)在他們面前吧！沒(méi)有這個(gè)源泉，就不可能有豐富的精神生活。一旦你這樣做了，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的孩子們會(huì)變得多么聰明、多么敏銳、多么機(jī)靈。

請(qǐng)您帶學(xué)生去游覽吧――在田野和牧場(chǎng)，在城鎮(zhèn)的郊野，在無(wú)名小溪的岸畔。在這里，在大地的每一塊石頭上和每一捧泥土里，在流水的潺潺和樹(shù)葉的沙沙聲中，都有著我們理想的細(xì)小須根。要用它們來(lái)培育自己的心靈，使心靈變得高尚起來(lái)。

大自然是思維的搖籃，大自然是一本書(shū)，是思維的搖籃，它具有一種奇怪的特性：兒童發(fā)現(xiàn)得越多，他們因思維獲得的快樂(lè)感越大，他們就會(huì)感到未知的越多，因而提出越多的問(wèn)題：這是是什么？這是怎么回事？這是什么現(xiàn)象？于是，他們的精神力量就越執(zhí)著地專注于求知和解疑。對(duì)大自然進(jìn)行思考的水滴就可以匯成浩瀚的思維之河。

要引導(dǎo)孩子們從源泉中汲取思想。要到田野、到公園去，要從源泉中汲取思想。這種溶有生命活力的水會(huì)使你的學(xué)生成為聰慧的探索者，好學(xué)好問(wèn)的人，成為詩(shī)人。我千百次地證實(shí)：缺少了詩(shī)意的、美感的涌流，孩子就不可能得到充分的智力發(fā)展。、別讓教室的四壁把兒童與斑斕絢麗的世界隔開(kāi)

別讓教室的四壁把兒童與斑斕絢麗的世界隔開(kāi)。我們應(yīng)當(dāng)經(jīng)常關(guān)心，別讓兒童的思想從入學(xué)伊始就塞進(jìn)教學(xué)黑板和識(shí)字課本的框框，別讓教室的四壁把他與斑斕絢麗的世界隔開(kāi)，因?yàn)榇笄澜绲膴W秘是思想和創(chuàng)造力取之不竭的源泉。

要為孩子們逐漸打開(kāi)通向無(wú)邊世界的窗口我建議老師們：要逐漸影響孩子的情感、想像和幻想，逐漸打開(kāi)通向無(wú)邊世界的窗口，不要一下就完全敞開(kāi)，不要把它變成一個(gè)寬敞的大門(mén)，致使那些被您敘述內(nèi)容的思想所吸引的孩子們不顧您的希望而像圓珠一般沖撒出去??起初，他們會(huì)面對(duì)那浩如煙海的事物而不知所措，爾后，這些實(shí)際上尚未被認(rèn)識(shí)的東西又會(huì)令人膩煩，變得空空洞洞。

四、青少年需要富有激情的活動(dòng)

青少年需要富有激情的活動(dòng)。按其本性來(lái)說(shuō)，青少年需要富有激情的活動(dòng)。由于感情的積極流露――這樣表達(dá)如果是可以的話――學(xué)生的感情或激情得到了滿足，從而形成了信念；思想和觀點(diǎn)也逐漸變成他們心靈中能激勵(lì)他們從事道德高尚活動(dòng)的積極力量。

激情世界不能得到開(kāi)發(fā)危害大。智力較差，有惰性和落后，往往與激情的貧乏、精神的疲沓，或者說(shuō)激情世界未得到開(kāi)發(fā)有關(guān)。

五、、應(yīng)引導(dǎo)孩子們進(jìn)行積極活動(dòng)

應(yīng)引導(dǎo)孩子們進(jìn)行積極活動(dòng)。實(shí)踐告訴我們，為了豐富學(xué)生的精神世界，所選擇的方法應(yīng)能引導(dǎo)他們進(jìn)行積極活動(dòng)，能在他們面前展現(xiàn)出戰(zhàn)勝困難的吸引人的前景，能喚起他們的自豪感和自尊心?；顒?dòng)本身還應(yīng)包括克服困難和障礙的可能性，但應(yīng)適合學(xué)生的年齡。重要的是，從孩子們受教育的第一天起，就要用克服困難的社會(huì)意義和智力創(chuàng)造來(lái)吸引他們。

活動(dòng)使少年的稟賦得以展現(xiàn)和發(fā)展。如何才能使少年對(duì)積極活動(dòng)的自然追求服從于道德的發(fā)展？這種積極活動(dòng)應(yīng)當(dāng)包含什么？那些決定以后（青年和成年時(shí)期）人的獨(dú)特個(gè)性和決定人的飽滿的精神生活及幸福的個(gè)人才能、意向與天才，只有通過(guò)活動(dòng)才能被揭示出來(lái)并得到發(fā)展。正確地組織少年時(shí)期的教育，意味著努力使每個(gè)兒童恰恰是在同他的稟賦最相適應(yīng)的活動(dòng)中把自己展現(xiàn)出來(lái)。

要力求使每個(gè)少年都有自己鐘情的工作。我們力求使每個(gè)少年都有自己喜愛(ài)的、感興趣的和使他們激動(dòng)的工作；要他們把在這項(xiàng)工作中產(chǎn)生的感情轉(zhuǎn)到學(xué)習(xí)中去，轉(zhuǎn)到自己在集體中的道德態(tài)度上去。

要教孩子敢于去做聰慧的冒險(xiǎn)。如果我的每個(gè)學(xué)生在童年時(shí)期不敢爬上樹(shù)頂，不敢游泳過(guò)河，不敢深更半夜到森林中去找回需要的一根木棒或者在行軍時(shí)某位同學(xué)丟了的指南針，不敢從屋頂上把過(guò)早爬出鳥(niǎo)窩的并卡在瓦縫中的雛鳥(niǎo)捉回來(lái)，不敢在暴風(fēng)雪中護(hù)送很小的、無(wú)自衛(wèi)能力的孩子回家，那我就把這種教育說(shuō)成是溫室里的培育。只有學(xué)生敢于去做那些事，才能教育出英勇果敢的學(xué)生。在那些勇敢行為中永遠(yuǎn)會(huì)有冒險(xiǎn)，但是，沒(méi)有聰慧的父親般的冒險(xiǎn)，談及教育一般是不可能的。

教育家巴特爾說(shuō)：“愛(ài)和信任是一種神奇的力量。教師擁有愛(ài)和信任的眼光，哪怕是僅僅投向?qū)W生的一瞥，他們幼小的心靈也會(huì)感光顯影，映出美麗的圖像?！苯逃褪菒?ài)，唯有愛(ài)才能改變一個(gè)人。教育離不開(kāi)愛(ài)心，猶如魚(yú)兒離不開(kāi)水。另外，人天生具有較強(qiáng)的模仿能力，在幼兒時(shí)模仿父母，在學(xué)校模仿老師。學(xué)生在教師給予的關(guān)心、熱愛(ài)中感受生活的美好，同時(shí)也從教師的言行舉止中體會(huì)到如何待人。同時(shí)，19世紀(jì)英國(guó)教育家斯賓塞也說(shuō)過(guò)：“野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛(ài)產(chǎn)生仁愛(ài)。”因此，教師在學(xué)生的心田里播種下愛(ài)的種子，收獲的是學(xué)生對(duì)這個(gè)世界的愛(ài)。

教師評(píng)語(yǔ)：