第一篇：淺談在美術(shù)教學(xué)中如何實(shí)施素質(zhì)教育.

在美術(shù)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育

當(dāng)前,隨著教育的深化改革與發(fā)展,中共中央國務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育》的決定,江澤民總書記也在全國第三次教育工作會議中深刻地指出:“教育必須迎接時代的挑戰(zhàn),必須為國家的強(qiáng)大和全民素質(zhì)的提高作出應(yīng)有的貢獻(xiàn),國運(yùn)興衰,系于教育;教育振興,全民有責(zé)?！庇纱丝梢?學(xué)習(xí)美術(shù)的目的,已經(jīng)不僅僅是一門學(xué)習(xí)圖畫常識,提高繪畫技能技巧的所謂“調(diào)劑性”的課程了,而是一門對學(xué)生進(jìn)行審美教育、公民素質(zhì)教育的必修課?！洞缶V》規(guī)定,小學(xué)美術(shù)是:“對學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要途徑。它通過藝術(shù)對學(xué)生進(jìn)行感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的啟蒙教育,使他們從小就能在馬克思主義審美觀的教育下,對建設(shè)我國社會主義物質(zhì)文明與精神文明,對公民的全面發(fā)展,對提高整個中華民族的素質(zhì)有著相當(dāng)重要的意義!因此,在實(shí)施美術(shù)教學(xué)當(dāng)中,該如何實(shí)施素質(zhì)教育也就必須進(jìn)行重點(diǎn)研究了。

實(shí)施素質(zhì)教育,首先應(yīng)提高教師的思想認(rèn)識。素質(zhì)教育,簡單地說,也就是教人為人立世,教人學(xué)會做人的本領(lǐng)和立世必須掌握的各類知識技能。其目的是要全面貫徹黨的教育方針,通過多方位、多層次、多學(xué)科的教育,通過學(xué)生現(xiàn)有資質(zhì)的基礎(chǔ)去開發(fā)他的潛力和智力,培養(yǎng)其適應(yīng)社會進(jìn)步和發(fā)展的思想品格,從而提高整個民族的素質(zhì)。教師應(yīng)明確轉(zhuǎn)變觀念,美術(shù)教學(xué)只是一種手段,培育人才是最高目的,不單是培養(yǎng)少數(shù)有天賦的“小畫家”。鑒此,我認(rèn)為在美術(shù)課中可以從以下幾個方面去貫穿教學(xué)。

一、加強(qiáng)對學(xué)生的審美教育和愛國主義情感教育,逐步形成學(xué)生健康的審美觀點(diǎn)和審美情趣。

審美教育,又稱美育。它是通過一種認(rèn)識美和評價美為其主要特征的教育方式來進(jìn)行的,它不僅有助于端正人的審美觀念,培養(yǎng)人們的審美能力,而且潛移默化地影響整個人道德品質(zhì)的塑造。比如:當(dāng)我們

看到秀麗的漓江,險峻的華山,欣賞雄偉壯觀的北京天安門的時候。許多人就會情不自禁地贊嘆:啊,祖國真美!愛國之情就會油然而生,使人深深地感到我們祖國歷史的悠久和文化的燦爛,從而不斷增強(qiáng)熱愛偉大祖國的思想感情。美,蘊(yùn)藏在人類現(xiàn)

實(shí)生活中的各個方面,五彩繽紛的大自然更是人類美育的搖籃。如果一個人不懂得現(xiàn)實(shí)生活的美,也就無法正確認(rèn)識與理解藝術(shù)美。教育和培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中善于觀察和發(fā)現(xiàn)美的東西是進(jìn)行美的創(chuàng)造最原始的動力。因此,美術(shù)課首要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的習(xí)慣和能力。讓學(xué)生在觀察生活中去體驗(yàn)和創(chuàng)造生活中的美,不斷提高他們的藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。再如:對第十二冊《廣西民族服飾》的教學(xué),通過引導(dǎo)學(xué)生對少數(shù)民族節(jié)日服飾的仔細(xì)觀察和欣賞,了解我國的服裝藝術(shù),看到點(diǎn)、線、幾何紋組合起來的富有韻律的美麗服裝具有令人陶醉的、吸引人的藝術(shù)魅力。然后再啟發(fā)學(xué)生展開相象:舊社會的窮苦人民有這樣漂亮、美麗的衣服穿嗎;是誰給我們帶來幸福美好的、生活。通過和學(xué)生討論以上的兩個問題,從而體現(xiàn)我國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下生活水平逐漸提高,人們安居樂業(yè),社會呈現(xiàn)一片欣欣向榮的繁榮景象。這樣,使學(xué)生受到愛國主義的教育,直接培養(yǎng)了學(xué)生健康的審美情趣。在第六冊《可愛的廣西大地》這一課中,教師可以通過播放錄像《話說廣西》記錄片,或者搜集有關(guān)贊美廣西的詩歌、散文、歌曲及圖片請學(xué)生欣賞,再啟發(fā)學(xué)生以自己的家鄉(xiāng)為素材,經(jīng)過選擇、提煉、想象,用繪畫的形式畫一幅以可愛的家鄉(xiāng)為內(nèi)容的色彩記憶畫,表現(xiàn)家鄉(xiāng)和風(fēng)土人情的景象,使學(xué)生發(fā)現(xiàn)我們家鄉(xiāng),我們廣西,我們祖國的河山如此多嬌,多么的優(yōu)美、秀麗,進(jìn)而也激發(fā)了學(xué)生熱愛祖國的愛國主義情感。

二、培養(yǎng)學(xué)生感受美、復(fù)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的技能。

在學(xué)生的審美素質(zhì)的形成中,繪畫技能技法的培養(yǎng)是極為重要的。美術(shù)是繪畫、雕塑、工藝美術(shù)的總稱。它是藝術(shù)家運(yùn)用點(diǎn)、線、面、形、體、色的基本審美因素,通過寫生、臨摹、創(chuàng)作,欣賞和工藝制作的系列教學(xué)活動,以提高學(xué)生感受客觀物體的形體、輪廓、線條、明暗、色彩等形式美的能力。對學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育,必須把同這種藝術(shù)直接有關(guān)的基本知識技能傳授給學(xué)生。例如對色彩知識的教學(xué),應(yīng)該使學(xué)生懂得色彩的基本屬性、色彩的感覺、色彩的感情、色彩的對比變化,顏料的調(diào)配等。又如透視的知識,應(yīng)該使學(xué)生懂得視點(diǎn)、視線、心點(diǎn)、滅點(diǎn),以及平行透視、成角透視和傾斜透視的不同特點(diǎn)等。再如點(diǎn)、線、面的知識,應(yīng)該使學(xué)生懂得點(diǎn)、線、面的情感含義和它們在造型、繪畫上的表

征意義,使學(xué)生初步了解造型中表現(xiàn)美感的規(guī)律,培養(yǎng)良好的造型意識,善于透過形式美的外表藝術(shù)特征發(fā)掘出內(nèi)容美。這是發(fā)展學(xué)生的思維能力及藝術(shù)構(gòu)思能力的重要手段。

小學(xué)生對造型基本規(guī)律中的形體、比例、透視、結(jié)構(gòu)等因素的認(rèn)識多處于感性的初級階段。對低年級學(xué)生的教學(xué)應(yīng)從“形”的知識點(diǎn)開始,因?yàn)椤靶巍陛^之“線”更為具體,更易于被兒童所接受。如第二冊《畫樹葉》及《押印圖形》等課程,就是通過這些課使學(xué)生初步學(xué)會用基本形的概括和表現(xiàn)物象的方法,使學(xué)生在觀察自然物體中感受美,從而欣然接受美、繼而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的濃厚興趣。對中年級的教學(xué)。老師應(yīng)把握對“線”的知識的重點(diǎn)介紹。第六冊《同學(xué)》、第七冊《生活中有趣的人物動態(tài)》、第八冊《壯麗的中國建筑》、《有特色的房子》就是以簡單的線條去進(jìn)一步介紹線造型的常識及用線去進(jìn)行精細(xì)的描寫。高年級的教學(xué),重點(diǎn)應(yīng)介紹物體的造型知識和美感規(guī)律,有意識地加強(qiáng)學(xué)生形象思維能力的形體意識和整體意識的訓(xùn)練和培養(yǎng)。如:在第十一冊“素描”的教學(xué)當(dāng)中,我們常發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生的作業(yè)都基本一樣,不入調(diào)子的明暗,結(jié)構(gòu)松散的形體,不完整合理的構(gòu)圖。這是由于他們觀察不準(zhǔn)、畫法不當(dāng)、構(gòu)圖不穩(wěn)妥等造型基礎(chǔ)問題所造成的。我們在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力,建立正確的具體的訓(xùn)練方法,可以是:

1、確定與對象間的距離。

2、限定視域范圍。

3、在其范圍內(nèi)把所要畫的東西同時納入視域,也就是要求學(xué)生從局部觀察的習(xí)慣糾正過來,養(yǎng)成整體觀察的習(xí)慣,探尋整體作畫的各類方法。不要把描繪對象按一般的習(xí)慣,從左畫到右,從上畫家到下。這樣,以特定的造型思維方式去引導(dǎo)學(xué)生造型思考的方向,有重點(diǎn)地指導(dǎo)學(xué)生對造型基本規(guī)律中的造型因素進(jìn)行深入認(rèn)識,從而使學(xué)生從感性到理性的認(rèn)識過程,實(shí)現(xiàn)由造型的基本規(guī)律的學(xué)習(xí)過渡到指導(dǎo)自我實(shí)踐的自學(xué)運(yùn)用,奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

三、對學(xué)生加強(qiáng)美術(shù)鑒賞及心靈美的教育,以提高學(xué)生的審美素養(yǎng),進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的熱情。

在學(xué)生審美能力的發(fā)展中,發(fā)展鑒賞美的能力是非常重要的。鑒賞美,也即是對審美對象的欣賞和評價。懂得說審美對象“為什么美”,“美在什么地方”,“美到什么程度”。這是學(xué)生審美能力發(fā)展的一個飛躍。學(xué)生運(yùn)用已形成的審美觀點(diǎn)和審美標(biāo)準(zhǔn)對審美客體進(jìn)行聯(lián)想、想象、分析、綜合、概括、借以達(dá)到對審美客體的內(nèi)在美的理解,并作出美與不美,或美的程度高低的評價。如第六冊第一課《偉大的藝術(shù)寶庫》的教學(xué)當(dāng)中,老師不能簡單的引導(dǎo)學(xué)生看一看,想一想。認(rèn)為本課沒有什么可繪的畫而輕描淡寫,我們應(yīng)該把這種抽象的文化具體化。介紹敦煌藝術(shù)的深遠(yuǎn)歷史意義和藝術(shù)價值,讓學(xué)生初步了解祖國古老優(yōu)秀的文化藝術(shù)。老師通過幻燈播放等多種形式,吸引并引導(dǎo)學(xué)生欣賞的同時,要讓學(xué)生知道佛教已在東漢初年傳入我國,佛教徒為了傳播廣大民眾難懂的教義,他們在那里建寺廟,編譯漢文佛經(jīng),利用繪畫,雕塑這些生動的藝術(shù)形式,把那些抽象難懂的宗教教義變成通俗易懂、民眾接受的藝術(shù)形象。理解“飛天”是神話故事中的神?，F(xiàn)實(shí)生活中是沒有什么神的,引導(dǎo)學(xué)生欣賞“飛天”繪畫形象的美:面型豐滿圓潤;體態(tài)婀娜多姿, 臨風(fēng)飛舞。如同游魚戲水,飛鳥當(dāng)空,顯得那樣自在,輕盈而又非常美妙。這是世界繪畫史上最巧妙而又優(yōu)美的藝術(shù)形象。再如《入隊(duì)》、《升旗》、《我們愛勞動》、《春游》等各種題材的欣賞命題教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生愛國旗,愛集體,愛勞動,愛社會主義美好生活,以及同學(xué)之間團(tuán)結(jié)友愛的精神。這樣,從宏觀的美到微觀的美,從視覺世界的美到精神世界的美,就能夠進(jìn)一步形成體系來加強(qiáng)審美教育。因此,形成學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)和審美情趣,必須加強(qiáng)美術(shù)鑒賞的力度,對學(xué)生的政治思想與道德教育緊密結(jié)合起來,使學(xué)生以正確的政治立場來指導(dǎo)自己提高藝術(shù)素養(yǎng),促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的良好發(fā)展,達(dá)到了教學(xué)大綱的要求。這樣,有力地保障了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

第二篇：在作文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育

淺談在作文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育

作文教學(xué)是語文教學(xué)中最重要的環(huán)節(jié)，因此作文教學(xué)應(yīng)與素質(zhì)教育結(jié)合起來。在作文教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育，確實(shí)提高學(xué)生的語文素質(zhì)水平，培養(yǎng)創(chuàng)造性，才能提高他們的寫作水平。從素質(zhì)教育的教育角度中來看，素質(zhì)教育重視學(xué)生生理與心理、智力與非智力、認(rèn)知與人格等因素全面而和諧的發(fā)展，重視學(xué)生主體積極性、主動性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。由此看來，在作文教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育，作文教學(xué)模式應(yīng)符合素質(zhì)教育的需要。

在作文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，應(yīng)變一篇文章的寫作教學(xué)為中學(xué)生寫作基礎(chǔ)素質(zhì)的作文訓(xùn)練式教學(xué)，革除過去為作文而作文、為教師而作文、為升學(xué)考試而作文的弊端，立足于培養(yǎng)一個人在后半生的工作、生活和社交中從事寫作活動必須具備的最基本的作文素養(yǎng)。如何完成這一過程呢？總結(jié)近幾年的作文教學(xué)模式，得出以下幾點(diǎn)體會。

一、發(fā)揮學(xué)生主動性，養(yǎng)成良好習(xí)慣

1、應(yīng)養(yǎng)成學(xué)生自覺閱讀的習(xí)慣。“巧婦難為無米之炊”學(xué)生寫作時，大腦必須有大量豐富信息量，才能從中提取到足夠的寫作素材。大腦信息量的豐富與否往往關(guān)系到文章的好壞。勿庸置疑，現(xiàn)在學(xué)生了解各種信息的途徑廣了，但通過閱讀書籍仍是他們獲取信息的主要途徑，只有有計劃地養(yǎng)成學(xué)生自覺閱讀課內(nèi)外書籍的習(xí)慣。，才有利于提高他們對自然、社會、生活的認(rèn)識，積累寫作素材。此外，在閱讀過程中，應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生將課內(nèi)外閱讀結(jié)合起來，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣等。

2、應(yīng)養(yǎng)成堅持寫日記的習(xí)慣。眾所周知，寫日記有助于培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。學(xué)生一旦養(yǎng)成了天天寫日記的習(xí)慣，他就能將每天的所見所聞所思所感寫下來，長此以往，有助于訓(xùn)練學(xué)生的思想和情感。

作文本無定法，日記有利于讓學(xué)生自由寫作，放任思緒，天馬行空；給學(xué)生“松綁”，打破不必要的限制，如中心突出、選材精當(dāng)、行文簡潔等；揚(yáng)棄作文的“八股遺風(fēng)”和必須表達(dá)一個中心思想的“席勒化傾向”。

我教的一位學(xué)生，剛進(jìn)中學(xué)時作文 常常覺得無話可說，只能胡編亂造。指導(dǎo)他寫日記后，慢慢地他能寫出自己的真實(shí)經(jīng)歷，體現(xiàn)了自己的真情實(shí)感，作文時就有話可說了。再者，養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，有利于學(xué)生做生活的有心人，培養(yǎng)觀察能力，有利于學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，積累生活素材，此外，寫日記還能鍛煉學(xué)生遣詞造句的能力。所有這些能力的培養(yǎng)，都是提高作文水平不可少的。

3、應(yīng)養(yǎng)成學(xué)生勤于觀察思考的習(xí)慣

觀察能力和思維能力的培養(yǎng)，是提高寫作水平的關(guān)鍵。觀察事物，人們才能認(rèn)識事物。一個人不善于觀察，就不能做生活有心人，就會缺乏對事物應(yīng)有的認(rèn)識，也就不能積累下足夠的寫作素材，寫起文章來就會缺少依據(jù)。在觀察的同時，還要使學(xué)生開動腦筋，勤于思考，只有這樣，才能發(fā)展學(xué)生的智力。指導(dǎo)學(xué)生作文時，首先要求學(xué)生勤于思考、打破思維定勢，以便掌握方法。思維定勢的負(fù)作用很大，使人們養(yǎng)成了惰性和對權(quán)威的絕對崇拜，這最不利于創(chuàng)新。如楊振寧博士在一次學(xué)術(shù)報告上的發(fā)問“１＋１＝？”，在座的專家、教授和大學(xué)生們竟無人敢答。打破思維定勢，重要的是教會學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維。我認(rèn)為教會學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維可從以下方面著手：

A．引導(dǎo)學(xué)生走出狹小天地，放眼世界和未來：舉辦讀書報告會、時事講座；選寫如下文題：我主張的中美關(guān)系、俄羅斯衰落了嗎？、21 世紀(jì)世界的格局、月球村漫想、與火星人的對話??

B．引導(dǎo)學(xué)生利用同一材料，進(jìn)行多觀點(diǎn)提煉：如利用愚公移山的故事，可提煉如下觀點(diǎn)：愚公不愚、守舊的愚公、“根”的魅力、愚公，后繼有人、愚公與戰(zhàn)爭。除此之外，平時學(xué)生在閱讀別人的作文時，也應(yīng)注意思考?！皩W(xué)而不思則貽”。一個人閱讀 別人的作文時不思考收獲是很少的，學(xué)生看別人作文，應(yīng)學(xué)會分析文章的寫作方法，體會文章的語言表達(dá)，理清文章的結(jié)構(gòu)方式等等。材料不局限于某一點(diǎn)或某一方面，可運(yùn)用聯(lián)想規(guī)律拓展選材范圍，多角度全方位選取材料，如《我又結(jié)識了一位新朋友》，學(xué)生的“新朋友”之廣令人目不暇接：小草、鮮花、風(fēng)、云、霧、閃電、大海、拿破侖、命運(yùn)之神??寫想象作文，以便獲取創(chuàng)新靈感。

C．教會學(xué)生利用物象或文字進(jìn)行有意想象和再生性想象的訓(xùn)練。比如能從“落葉”一詞中“認(rèn)”出“無常、寂寞”等意蘊(yùn)和情味。

D．散文化的構(gòu)思，多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用，結(jié)局的出人意料，文體的匠心獨(dú)運(yùn)，科技成果的形象描述，時代發(fā)展的超前預(yù)測，社會生活的夸張介紹，廣告藝術(shù)的嫁接，文學(xué)意識的引進(jìn)，文學(xué)話語的運(yùn)用，特殊句式的點(diǎn)化等，均能大大激活學(xué)生的創(chuàng)新意識，并在作文中有令人鼓舞的表現(xiàn)，如1999年高考，有一篇滿分作文構(gòu)思就特別，采用了“廣告”的形式；學(xué)生作文還可學(xué)用如下文學(xué)話語；拖住青春的尾巴、抖落一地人眼珠來、她臉上噼哩啪啦盛開出一片粉嫩的桃花來、高蟬正用一枝鳴、說不出哪一處傷口在輕輕輕輕的痛。

4、應(yīng)養(yǎng)成學(xué)生修改文章的習(xí)慣?！吨袑W(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：要培養(yǎng)學(xué)生修改文章的能力。培養(yǎng)學(xué)生的修改作文的能力，教給學(xué)生修改文章的方法，才能有效的提高學(xué)生的寫作水平。教師平時可有意識的增加面批次數(shù)，師生共同交流，讓學(xué)生學(xué)會批改的依據(jù)，也可在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生互批互改。

5、應(yīng)強(qiáng)化作文訓(xùn)練速度。布置學(xué)生作文，尤其是課堂作文，學(xué)生往往不能按時完成，遲交現(xiàn)象甚重。我認(rèn)為，這是不利于學(xué)生作文水平，強(qiáng)化速度訓(xùn)練是一個必不可少的環(huán)節(jié)。不能按時完成作文的學(xué)生，往往缺乏良好的寫作習(xí)慣，一遇作文他們不是開動自己的腦筋，而是一味地想走捷徑——期望找到一篇類似范文來“依葫蘆畫瓢”。甚至照搬。只有強(qiáng)化作文訓(xùn)練，這樣才能避免惡性循環(huán)，確實(shí)提高他們的寫作水平。

二、運(yùn)用多種教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

“創(chuàng)新”成為作文的最新和最高要求。作文教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生作文力求別具一格，切不可千文一面，作文指導(dǎo)時講究虛，作文評點(diǎn)時注創(chuàng)新，筆者從語文教育的角度主張把“中學(xué)作文教學(xué)”建設(shè)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的基地。創(chuàng)新的培養(yǎng)是一個循序漸進(jìn)的過程，不可企求一步到位：應(yīng)從點(diǎn)滴抓起，多鼓勵，少批評，即使是滑稽可笑或嘩眾取寵，只要是“不同一般”的均應(yīng)予以肯定和引導(dǎo)，讓其創(chuàng)新火花成燎原之勢，但切不可多講理論，以免束縛學(xué)生的想象。培養(yǎng)創(chuàng)新能力可從以下方面入手：

1、指導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，走向自然，以積累寫作素材。

2、教會學(xué)生欣賞卡通和立體圖畫：如“神奇山谷”、“寶蓮燈”、“羅賓漢”等；教會學(xué)生欣賞風(fēng)光片和科教片：如黃山風(fēng)光、九寨溝風(fēng)光、沙漠風(fēng)光；動物世界、科教之窗、科技大觀園等。

3、開展藝術(shù)欣賞，以感悟藝術(shù)之美。

4、藝術(shù)精品都是作者靈感的結(jié)晶，都具有獨(dú)創(chuàng)性，又展示了作者的個性風(fēng)采。藝術(shù)欣賞的教育可與音樂、美術(shù)教師聯(lián)手，還應(yīng)專門開設(shè)文學(xué)作品欣賞課，讓學(xué)生多接觸優(yōu)秀中外詩文和科幻作品，以張揚(yáng)學(xué)生對末來的幻想般的追求之心。

5、研究性學(xué)習(xí)。帶領(lǐng)學(xué)生走入第三課堂（社會生活），開展語文研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生“自主、探究、合作”的研究性學(xué)習(xí)能力。例如本學(xué)期結(jié)合“當(dāng)非典襲來的時候”的征文比賽而開展的以“抗非典”為中心的社會調(diào)查，并指導(dǎo)學(xué)生在收集和整理材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行寫作實(shí)踐。

針對課堂教學(xué)中，我則常用以下方法以營造創(chuàng)新氛圍：

1、即興片段法。所謂即興片段法，就是在教師的指導(dǎo)下，課堂上學(xué)生即興的進(jìn)行作文的片段寫作訓(xùn)練。這不要求學(xué)生寫出一篇完整的文章，只要求寫一段話或列出作文提綱，講出作文思路等等即可，字?jǐn)?shù)從幾十字到一二 百字不限。這旨在清除學(xué)生的作文畏難心理。培養(yǎng)學(xué)生的作文興趣。例如，在上《我的老師》一課時，我就采用了此法。

2、知識講解分散法。我們教師愛安排專門的作文訓(xùn)練課，并在課堂上大講特講作文技巧，寫作方法等。但學(xué)生卻往往難于接受或接受得甚少。為解決此類問題，我們必須有意識地將作文知識的講解分散到課文閱讀教學(xué)中去，不要人為地割斷作文教學(xué)與課堂教學(xué)的聯(lián)系。教讀《松鼠》一課，列出寫作提綱后，我就開始啟發(fā)學(xué)生類似地列出《豬》、《老鼠》、《狗》、等的寫作提綱，這不啻又是一次小型的作文訓(xùn)練課。在課文教學(xué)中，注重給作文教學(xué)尋找范例，學(xué)生也比較熟悉。也就易于理解。接受。

3、作文題目激發(fā)學(xué)生情感法。學(xué)作活動往往來源于情感，巧妙地設(shè)計作文題目也可刺激學(xué)生的情感，觸發(fā)他們的寫作動機(jī)。一次作文課，要求寫人。我先出了一個題目《我的XX》，問學(xué)生：“你們有不少親人吧！你們還有鄰居、朋友、同學(xué)、老師??他們當(dāng)中，你們對誰最熟悉，對誰最有感情？如果選擇一個寫，又是誰？”于是，學(xué)生開始思考了??然后，我又將這個題目作了變化，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生的寫作動機(jī)：《你是我最---的人》、《我的XX，我又夢見了你》、《XX呀，你的白頭發(fā)又添了》，這些題目往黑板上一寫，學(xué)生大都能較好地表達(dá)與鄰里、同學(xué)、朋友的情誼，表達(dá)對師長的敬意和感激?？梢?，題目的設(shè)計，觸發(fā)了學(xué)生的真情實(shí)感。

4、學(xué)生互批互改法。學(xué)生一旦完成一篇作文后，往往迫不及待的相知道作文的好壞，有時還想知道教師的判斷依據(jù)，以免再犯類似錯誤、毛病。所以，在教師的指導(dǎo)下，適當(dāng)?shù)?讓學(xué)生互批互改，將有利于學(xué)生互相學(xué)習(xí)、互相提高；了解學(xué)習(xí)教師的批改依據(jù)后，對自己的類似錯誤、毛病將引起警戒，同時，也將更快地反饋學(xué)生的作文成績，減少作文的積壓，也有利于增加作文訓(xùn)練次數(shù)。

三、根據(jù)教學(xué)實(shí)際，勤于教法改革

1、以人為本，關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展

教學(xué)活動是教師的教和學(xué)生的學(xué)相結(jié)合的活動。因此教師在進(jìn)行作文教學(xué)時，應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡、班級、學(xué)校環(huán)境、學(xué)生學(xué)習(xí)狀況等特點(diǎn)，適時制宜的調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。1954年我國偉大的人民教育家陶行知先生在發(fā)表的《實(shí)行民主教育的提綱》中指出：“民主的教育方法要使學(xué)生自動，要多種多樣，要生活與教育聯(lián)系起來。”他提出“對兒童頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間、時間的六大解放。在培養(yǎng)兒童的過程中，對兒童的身心都要給予充分的營養(yǎng)，建立兒童的良好的生活習(xí)慣，還要因材施教。”

2、教學(xué)活動和研究活動并重，提高教學(xué)水平。教育觀念是指導(dǎo)教師的教育教學(xué)行為的，美國紐約道爾頓學(xué)校的校長理查德布盧姆索說，教師表現(xiàn)方式的不同，主要反映在教育理念或觀念上的差異。通過學(xué)習(xí)，我們就能了解到當(dāng)代先進(jìn)教學(xué)流派的共同特點(diǎn)是：以培育學(xué)生健康向上的心理品質(zhì)為基礎(chǔ)，以創(chuàng)造條件使學(xué)生不斷獲得成功機(jī)會為主要原則，以引導(dǎo)學(xué)生走自學(xué)之路為主要方法，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為主要手段，以鼓勵創(chuàng)新精神，培養(yǎng)創(chuàng)造能力為教學(xué)思想的核心。

總而言之，素質(zhì)教育體現(xiàn)在作文教學(xué)上，“教是為了不教”，應(yīng)注重發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性，教給學(xué)生作文的方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力從而提高學(xué)生的作文能力。教師的教學(xué)上要注重教法的改進(jìn)。為適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，注重借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)的同時，在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)有所創(chuàng)新、有所突破。

第三篇：如何在教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育心得體會

如何在教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育心得體會

宗永紅

2016年11月29日

為加快教育改革和發(fā)展，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，是我們順應(yīng)時代潮流，迎接新挑戰(zhàn)的必然選擇，是國家富強(qiáng)、民族振興的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，同時為加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，如今時代更加嚴(yán)格要求教書育人的教師們樹立起“育人為本、德育為首、注重實(shí)效”的教育觀?！暗赂邽榉丁?，教師只有先以德修身，才能真正做到為人師表，達(dá)到言傳身教的效果。

學(xué)校多次開展關(guān)于素質(zhì)教育大討論活動，本人也從學(xué)習(xí)中受益匪淺，慢慢將理論知識融合與工作實(shí)踐當(dāng)中。下面我將結(jié)合自己在工作實(shí)踐中的一些做法，談?wù)勛约涸诒韭毠ぷ髦袑?shí)施素質(zhì)教育的一點(diǎn)心得體會。

一、轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，優(yōu)化課堂教學(xué)過程，提高課堂教學(xué)效益。如今的教育備受重視，教育方式也由從前的應(yīng)試教育慢慢轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育。所謂思想是行動的先導(dǎo)，實(shí)施素質(zhì)教育，首先要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，摒棄應(yīng)試教育的種種落后觀念，樹立素質(zhì)教育的先進(jìn)教育觀念，比如在我的課堂教學(xué)中上，我會用最接近朋友的語氣和學(xué)生們一起討論問題。為新時代的教育者，應(yīng)當(dāng)尊重他們的想法和意見，做到及時的更正與尊重，這樣才能真正做到以生為本，注重學(xué)生的個性化。

二、積極學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理念，吸收素質(zhì)教育教學(xué)改革的新成果。將理論運(yùn)用到實(shí)踐中，用行為去教育我們的學(xué)生。托馬斯.馬爾斯貝丁說過：“沒有任何人能給我們提供人類社會遠(yuǎn)景的終極圖畫，但有一點(diǎn)可以相信，人類的每一個行動都會產(chǎn)生影響未來的無窮無盡的后果?！笔堑模駱邮亲詈玫慕虇T，雖然榜樣是一種無聲的語言，但它卻教給人們許多書本上根本無法得到的東西。榜樣的力量在于行動，行動比語言更能說服人、教育人、啟示人。行動就是力量。因此教師的言行是孩子們學(xué)習(xí)的另一本無文字語言的書籍。我常常教育孩子們，做事情要多考慮別人的感受，讓他們在小事中學(xué)會禮貌待人，尊重別人。有時候我向?qū)W生借了支紅筆改作業(yè)，還給學(xué)生時，我一定會說一聲謝謝，學(xué)生們也會笑著回一句：不客氣。正是這些小小的事情，讓孩子們從行為上學(xué)習(xí)，身傳勝于言教吧。時間一長，我發(fā)現(xiàn)他們在文明禮儀上真的進(jìn)步了很多。

三、重視對學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

實(shí)施素質(zhì)教育就是要全面提高學(xué)生的能力。在重視基礎(chǔ)知識、基本技能教學(xué)的同時，更加關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心、主動性和學(xué)習(xí)興趣。充分利用和挖掘教材中的研究性、探索性因素,全方位、多渠道、利用一切可以利用的手段開展形式多樣的教學(xué)方法,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力?？吹竭@群可愛的學(xué)生我就知道他們雖然頑皮、難教，卻滿眼機(jī)靈與天真。他們就像一塊塊璞玉，未經(jīng)任何的雕琢，作為當(dāng)代的教育事業(yè)者，我們有責(zé)任也有義務(wù)把這些璞玉雕琢的光芒四射，讓他們?nèi)姘l(fā)展。我們班的有個同學(xué)就是我印象最深的一個例子。自 教他以來這個學(xué)生不斷給老師制造麻煩，打架，拿同學(xué)的作業(yè)本，他犯了太多太多令我不記得的錯誤，起初我認(rèn)為這孩子是因?yàn)轭B皮，所以我總是一次又一次苦口婆心的說道理?？墒堑胶髞硪参匆娝嬲锤那胺?。我很苦惱，難道是我的思想教育做的還不到位？直到他媽媽來到學(xué)校才解除了我心中的疑惑。原來他在家里是個很乖巧的孩子，他的媽媽也沒有想到自己的兒子在學(xué)校和在家里竟是天壤之別。后來我就在想：是不是這個孩子覺得我不喜歡他，不關(guān)注他，所以認(rèn)為我對他缺乏關(guān)心，缺乏重視，才會屢次犯相同的錯誤？于是就開始用不同的方式讓他感受到我在關(guān)心他，尊重他。比如上課多讓他回答問題，犯了錯誤在辦公室和他以誠相待的交談，成績進(jìn)步了在班上和同學(xué)們一起用掌聲給他祝賀。對待學(xué)業(yè)他的態(tài)度端正了；對待老師他也很有禮貌了；對待同學(xué)說話語氣也變得友善、團(tuán)結(jié)了；他還找到了自己的優(yōu)點(diǎn)，勞動能手。我想這個讓人覺得頭疼的孩子在我們老師的用心教育下都能夠朝著燦爛的朝陽茁壯成長，那我更有信心相信我們辛勤的園丁們會在素質(zhì)教育的旗幟下培育出更多朝氣蓬勃的“花朵”。

第四篇：在歷史教學(xué)中如何實(shí)施素質(zhì)教育

附件一

黔東南州中小學(xué)（職校、特校、幼兒園）教育教學(xué)優(yōu)秀論文評選登記表

（內(nèi)容注明：□普通高中、□普通初中、□小學(xué)、□職校、□特校、□幼兒學(xué)校，請在□內(nèi)

論文學(xué)科有：語文、數(shù)學(xué)、外語、物理、化學(xué)、生物、政治、歷史、地理、音樂、美術(shù)、體育、心理、德育、思品、科學(xué)、信息教育、職教、特教、幼教、學(xué)校管理及其他。

注：此表可復(fù)印，必須訂在論文首頁。除最后兩欄外，其余均由作者填寫。

在初中歷史教學(xué)中如何實(shí)施素質(zhì)教育

楊秀華

摘要：要實(shí)現(xiàn)教學(xué)觀念和教學(xué)行為的根本性轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵在于深刻領(lǐng)會并貫徹落實(shí)新課程的目標(biāo)要求，打破傳統(tǒng)思維和習(xí)慣，擴(kuò)大教育視野，從學(xué)生個體的全面發(fā)展出發(fā)，選擇靈活多樣的教學(xué)方式和教育素材，突出學(xué)生的主體性地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會發(fā)展，并據(jù)此改變歷史教學(xué)評估的手段和標(biāo)準(zhǔn)，唯其如此，歷史課程資源的開發(fā)利用便有了源頭活水和通暢的渠道。

關(guān)鍵詞：初中歷史素質(zhì)教育實(shí)踐探索

在當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)時代，世界范圍的經(jīng)濟(jì)競爭、綜合國力競爭，實(shí)質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競爭和民族素質(zhì)的競爭。從這個意義上說，誰掌握了面向二十一世紀(jì)的教育，誰就能在二十一世紀(jì)的國際競爭中處于戰(zhàn)略主動地位。鄧小平同志指出，實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)是關(guān)鍵，基礎(chǔ)在教育。教育在發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，肩負(fù)著為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供各類人才支持和知識貢獻(xiàn)的歷史使命。中共中央在《中國教育改革與發(fā)展綱要》中明確指出“教育改革和發(fā)展的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才”。我們必須進(jìn)一步解放思想，更新教育觀念，樹立現(xiàn)代教育思想，全面實(shí)施素質(zhì)教育，開創(chuàng)人才培養(yǎng)和知識創(chuàng)新的新局面。因此，學(xué)校貫徹和實(shí)施素質(zhì)教育勢在必行！但是，我們有些教育工作者對素質(zhì)教育認(rèn)識不夠，教育觀念陳舊，沒有很好地把握素質(zhì)教育的主體性原則，依舊使學(xué)生在學(xué)習(xí)中處于被動、順從的地位。

誠然，要貫徹和實(shí)施素質(zhì)教育，我們首先要了解什么是素質(zhì)教育？素質(zhì)教育是以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的，以造就“四有”新人為目標(biāo)的教育。實(shí)施素質(zhì)教育，從本質(zhì)上說就是全面貫徹黨的教育方針，促進(jìn)學(xué)生德智體美等方面生動活潑主動地發(fā)展。但是，課堂教學(xué)是學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行教育的主要渠道，因此，素質(zhì)教育必須落實(shí)在課堂教學(xué)中，體現(xiàn)在課程改革和學(xué)科教育中。那么，在初中歷史教學(xué)中如何實(shí)施素質(zhì)教育呢？下面談點(diǎn)個人的見解。

一、建設(shè)一支具備高素質(zhì)的歷史教師隊(duì)伍是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的保證

梁啟超先生在《中國少年說》指出“少年智則國智,少年富則國富,少年強(qiáng)則國強(qiáng),少年獨(dú)立則國獨(dú)立,少年自由則國自由,少年進(jìn)步則國進(jìn)步??”。國之興衰，系于教育，教育興衰，系于教師。教師是素質(zhì)教育的直接組織者和實(shí)踐者，培養(yǎng)造就一支具備政治思想過硬、業(yè)務(wù)素質(zhì)精良、具有創(chuàng)新能力的教師隊(duì)伍至關(guān)重要。幾年的支教生涯，我深刻地體會到：當(dāng)一名教師難，而當(dāng)一名優(yōu)秀的人民教師更難。因?yàn)檫@份職業(yè)是特殊的，不是任何人都能勝任的。漫漫執(zhí)教路，不僅使我懂得了怎樣教書，更使我懂得了怎樣育人，而我更懂得育人必先提高自己。人們經(jīng)常把教師比喻為蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人，表達(dá)對教師工作的敬仰?？蓮慕處煹慕嵌瓤?，我們考慮更多的恐怕應(yīng)該是怎樣讓知識的蠟燭更持久燦爛。尤其是隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來，我們的許多知識已經(jīng)嚴(yán)重老化，切不可有吃老本的思想，而應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，進(jìn)行知識充電，更新自己的知識結(jié)構(gòu)。教育部長陳至立指出：“只有具有高素質(zhì)的教師，才能有力地推動學(xué)生的素質(zhì)教育；只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的教師，才能對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力；只有了解當(dāng)今新技術(shù)發(fā)展新成果的教師，才能站在高科技革命的高度，鼓勵學(xué)生勇敢探索；只有掌握豐富知識的教師，才能教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何研究問題?！苯處熥鳛槿肆Y源的開發(fā)者，為了構(gòu)筑人類昨天和明天的橋梁，必須從教不息，學(xué)習(xí)不止。而歷史學(xué)科有它的特點(diǎn)，它包羅萬象，其內(nèi)容涉及古今中外人類社會發(fā)展的整個過程和人類活動的各個領(lǐng)域。歷史教育在素質(zhì)教育中有著極其重要的地位和作用，它在塑造青少年正確的人生觀、歷史觀和開發(fā)他們思維能力的過程中，有著包含政治課在內(nèi)所有學(xué)科所不能替代的作用，通過對學(xué)生的愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育和社會發(fā)展規(guī)律的教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史感、現(xiàn)實(shí)感、使命感。因此，作為一名歷史教師不僅需要具備良好的思想素質(zhì)和強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感；更要以更新教育觀念、轉(zhuǎn)變教育思想為起點(diǎn)，積極而主動地努力提升自己的道德素養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。教師必須不斷拓展專業(yè)基礎(chǔ)，提高自身的綜合素質(zhì)。

二、運(yùn)用豐富多彩的教學(xué)方法實(shí)踐歷史教學(xué)的素質(zhì)教育

課堂教學(xué)，無論采用什么方法，目的都是為了讓學(xué)生學(xué)會掌握，而教師的主導(dǎo)作用就體現(xiàn)在用何種方法把教學(xué)內(nèi)容變成學(xué)生的知識，并使學(xué)生的能力得到最終的提高。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)始終把引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的內(nèi)在動力，即個性興趣和求知欲放在首位，努力營造“不憤不悱，不啟不發(fā)”的情緒高昂和智力振奮的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容能有最充分的感知和理解，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。這其中豐富多采的教學(xué)活動是引發(fā)動機(jī)，激發(fā)興趣，發(fā)展個性的最佳選擇。通過小品表演、動手制作、講故事比賽、詩歌朗誦會等有積極意義的感知活動，可以強(qiáng)化學(xué)生的表現(xiàn)欲、求知欲，進(jìn)而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性、主動性、創(chuàng)造性，使學(xué)生的主體作用得到充分的發(fā)揮。

比如，我在講“一國兩制”的構(gòu)想內(nèi)容時，采用制造意境法和講授法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，并把歷史與現(xiàn)實(shí)鏈接起來，使學(xué)生理解和掌握知識點(diǎn)。具體做法是：

首先是播放兩首歌曲《東方之珠》、《七子之歌》和朗誦詩歌《國殤》介紹香港、澳門被分離的歷史引進(jìn)課文內(nèi)容。讓學(xué)生回憶臺灣與大陸的歷史，啟發(fā)學(xué)生初步感悟臺灣是祖國領(lǐng)土不可分割的一部分。這樣順利地將歷史教育與情感教育融合在一起，引發(fā)學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生更深刻地體會包括臺灣同胞在內(nèi)的全體中國人熱切盼望祖國早日統(tǒng)一的真摯

情感。

其次，實(shí)施情感教學(xué)：為了探究理性認(rèn)識。我們必須實(shí)施情感教學(xué)。比如再次播放香港回歸政權(quán)交接儀式錄像，讓學(xué)生仿佛身臨其境，為祖國的強(qiáng)大，洗雪國恥而自豪，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。當(dāng)學(xué)生一旦進(jìn)入學(xué)習(xí)意境，互動課堂即為開始。教師適時展示探究問題，教學(xué)這一內(nèi)容時，我設(shè)置了如下問題：問題（1）：港澳臺問題國家為什么要采取“一國兩制”方針？啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生分析實(shí)行“一國兩制”解決港澳臺問題的可能性和現(xiàn)實(shí)性，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力。在學(xué)習(xí)互動學(xué)習(xí)中，我采用了制造意境法、步步誘導(dǎo)的方法，組織及啟發(fā)學(xué)生探究、討論、分析，結(jié)合教師串講、歸納、小結(jié)，使學(xué)生更好掌握重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。其時，這種通過對學(xué)生進(jìn)行情感、價值觀教育的策略，就是對學(xué)生提高思想素質(zhì)的過程。問題(2)組織討論：中國為什么能在20世紀(jì)實(shí)現(xiàn)香港的回歸？探究這一問題時，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行歷史和現(xiàn)狀的對比，得出結(jié)論：只有社會主義才能救中國，只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民走上富強(qiáng)之路。加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行熱愛社會主義祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨的思想教育。問題（3）港澳回歸的歷史意義是什么？問題解決之前，我先播放澳門回歸政權(quán)交接儀式的錄像，加深學(xué)生的印象，接著指導(dǎo)學(xué)生分析、歸納港澳回歸的歷史意義，使學(xué)生對祖國的完全統(tǒng)一充滿信心。通過這種教學(xué)實(shí)踐使得教學(xué)方式由原有的教師填鴨式的說教，學(xué)生被動接受學(xué)習(xí)的模式變?yōu)橐詫W(xué)生為主體，教師利用多種教學(xué)手段，最大限度發(fā)揮學(xué)生主觀能動性和創(chuàng)造性，學(xué)生從被動接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)的教學(xué)模式，使歷史課變?yōu)閹熒?、學(xué)生探求，主體弘揚(yáng)的課堂，切實(shí)提高歷史課教學(xué)的實(shí)效性，達(dá)到了素質(zhì)教育要求的目的。運(yùn)用豐富多彩的教學(xué)方法，既有助于提高學(xué)生的素質(zhì)，又達(dá)到我們的教學(xué)目標(biāo)。從技術(shù)層面上講，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展并開始逐漸打破校內(nèi)與校外課程資源的劃分界線，從而在很大程度上使得課程資源，特別是素材性課程資源的廣泛交流和共享成為可能，校內(nèi)課程資源和校外課程資源相互轉(zhuǎn)化的可能性也就越來越大。和本課程資源相關(guān)的影視、錄音、錄象類資料也是歷史課程資源的重要載體，如文獻(xiàn)記錄片一般能真實(shí)生動地再現(xiàn)某段歷史，刻畫某些歷史人物，是重點(diǎn)利用的音視資源，比較接近歷史實(shí)際的影視作品和娛樂性的歷史題材影視作品，它們或多或少能夠提供某一特定歷史時期的社會風(fēng)貌，有益于學(xué)生從不同角度觀察和感受歷史，增強(qiáng)他們的歷史感和歷史理解能力。實(shí)踐證明，歷史課程資源是豐富多彩的，歷史資源的開發(fā)必須多元化和社會化，而要實(shí)現(xiàn)這一切需要實(shí)現(xiàn)教學(xué)策略的轉(zhuǎn)變，而教學(xué)策略轉(zhuǎn)變的核心是要實(shí)現(xiàn)教學(xué)觀念和教學(xué)行為的根本性轉(zhuǎn)變。而要實(shí)現(xiàn)教學(xué)觀念和教學(xué)行為的根本性轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵在于深刻領(lǐng)會并貫徹落實(shí)新課程的目標(biāo)要求，打破傳統(tǒng)思維和習(xí)慣，擴(kuò)大教育視野，從學(xué)生個體的全面發(fā)展出發(fā)，選擇靈活多樣的教學(xué)方式和教育素材，突出學(xué)生的主體性地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會發(fā)展，并據(jù)此改變歷史教學(xué)評估的手段和標(biāo)準(zhǔn)，唯其如此，歷史課程資源的開發(fā)利用便有了源頭活水和通暢的渠道。

總之，素質(zhì)教育是以提高學(xué)生的全面素質(zhì)為目的，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為核心，使學(xué)生全面發(fā)展的活動。21世紀(jì)是創(chuàng)造教育的世紀(jì)，未來需要的人才是有創(chuàng)新開拓能力的人才，只有“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，國家才能富裕，社會才能不斷進(jìn)步作為一名歷史教育工作者教師誓言告誡我面對成績，面對榮譽(yù)，我沒有陶醉，更沒有固步自封，而是戒驕戒躁，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，勤奮學(xué)習(xí)新的知識，提高自己的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，忠誠我所熱愛的教育事業(yè)，將自己的一腔熱血毫無保留地奉獻(xiàn)給學(xué)生，潛心做素質(zhì)教育的先行者，為培養(yǎng)新世紀(jì)的優(yōu)秀人才而努力奮斗。

第五篇：淺論在小學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育

淺論在小學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育

【摘要】素質(zhì)教育是以提高全民素質(zhì)為目標(biāo)的一種新的教育模式。它是面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生基本素質(zhì)，促進(jìn)受教育者全面、生動、活潑發(fā)展的教育，素質(zhì)教育既是一種教育思想也是一種教育實(shí)踐模式，實(shí)施素質(zhì)教育是提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的戰(zhàn)略舉措，語文學(xué)科及時進(jìn)行素質(zhì)教育的途徑也是素質(zhì)教育的重要組成部分，實(shí)施素質(zhì)教育是提高語文教學(xué)質(zhì)量的重要保證。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；素質(zhì)教育；課堂氣氛；感受；開放；思維

國家教委印發(fā)的《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見》指出：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道?！秉h的報告強(qiáng)調(diào)指出：“認(rèn)真貫徹黨的教育方針，重視受教育者素質(zhì)的提高，培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！备母锶瞬排囵B(yǎng)模式，由“應(yīng)試教育”向全面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，這是我國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā) 展對中小學(xué)教育提出的要求，是基礎(chǔ)教育面臨的一項(xiàng)重大任務(wù)。素質(zhì)教育是創(chuàng)新的體現(xiàn)，創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的最高形式。我們應(yīng)該明確，在小學(xué)語文課堂教學(xué)中素質(zhì)教育不只是口號，不只是停留在思考、理論階段的概念，而是已經(jīng)應(yīng)用與動態(tài)的實(shí)際操作和運(yùn)行中。以下是本人對于小學(xué)語文課堂教學(xué)如何實(shí)施素質(zhì)教育的幾點(diǎn)看法：

一、豐富課堂形式 活躍課堂氣氛

贊可夫說：課堂上應(yīng)該創(chuàng)造出一種使大家愉快、有強(qiáng)烈求知欲，積極地探求知識的心理氣氛。課堂教學(xué)環(huán)境是否愉悅、和諧影響著師生交流的廣度和深度，并制約著教學(xué)效率的提高。

傳統(tǒng)的教學(xué)課堂上呆板枯燥，學(xué)生有的噤若寒蟬，一言不發(fā)；有的昏昏欲睡，興趣索然。新課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）告訴我們：語文教學(xué)應(yīng)在平等對話的過程中進(jìn)行。因此，教師要盡可能以一個朋友的身份參與到學(xué)生群體中去。這時老師每一期待的目光、會心的微笑、贊許的點(diǎn)頭、親切的撫摸，就會使學(xué)生感到一種愛的鼓舞，一種情感的交融，從而使他們在無拘束無壓力的課堂上自由地學(xué)習(xí)。

二、創(chuàng)設(shè)情景，增加學(xué)習(xí)的新奇感受

情景是指具體場合的情形、景象，是人們活動的特定舞臺。情景作用于人的感官，產(chǎn)生一系列心智活動。創(chuàng)設(shè)情景的方法有多種，常見的有謎語法（適用于生字教 學(xué)）、歇后語法（適用于詞語教學(xué)）、故事法（適用于導(dǎo)入新課與新課簡介）、圖畫法（適用于領(lǐng)會課文主要內(nèi)容）、多媒體操作法（適用于較系統(tǒng)理解課文）、表演法（適用于對文章思想、人物感情的理解）、直觀法（適用于作文教學(xué)），以及教師的形體動作設(shè)計、變換教學(xué)模式、重組教學(xué)形式和手段，刺激學(xué)生的感覺器官，增加新奇感，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中接受知識的熏陶，進(jìn)行素質(zhì)教育。

三、改變學(xué)習(xí)方法，開放語文課堂

教學(xué)活動是師生雙邊的活動，在語文課堂教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生自主制定教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生提出自己的學(xué)習(xí)需求，還要尊重學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)方式、方法，指導(dǎo)學(xué)生自擬學(xué)習(xí)的過程與步驟，并注意提供學(xué)生交流學(xué)習(xí)所得的機(jī)會。課堂學(xué)習(xí)的目標(biāo)和內(nèi)容、方法和步驟是學(xué)生的自我需要，教師要想方設(shè)法創(chuàng)造一些讓學(xué)生自主選擇的條件，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，在自主學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展。同時，還可開展學(xué)生間的多種合作交流，如：小組內(nèi)的“討論式”、“任務(wù)分工式”、“評價式”、“觀點(diǎn)辯論式”、“競賽式”。教師要對學(xué)生進(jìn)行合作意識、習(xí)慣、技能的培養(yǎng)，發(fā)揮合作學(xué)習(xí)應(yīng)有的效能，讓學(xué)生在合作中去探索新知識，解決新問題。

四、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

在語文教學(xué)中，要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，只有在良好的學(xué)習(xí)氣氛中，才能因勢利導(dǎo)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。而適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，又能恰到好處地調(diào)動學(xué)生的激情，達(dá)到事半功倍的效果。中國有句古語“神仙本是凡人造”，也就是說，除了智力有障礙的人外，一切正常健康的人都具有創(chuàng)造力，我們要求學(xué)生有創(chuàng)造力并不是要他們都成為天才、藝術(shù)家、科學(xué)家、發(fā)明家，而是要通過訓(xùn)練，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的思維。雖然不能像杰出人物那樣有重大成果，但是有了這種創(chuàng)造性思維就具備了成為杰出人物的可能。因此，我在教學(xué)中是重思維的過程，而輕結(jié)果的。學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，他們特別善于摹仿，而和學(xué)生接觸較多的教師便經(jīng)常成為學(xué)生摹仿的直接對象。如果他摹仿的老師是一個具有創(chuàng)新思維的人，那么學(xué)生也會 像老師一樣不自覺的學(xué)習(xí)創(chuàng)新。身教重于言教，一個教師在課堂上哪怕不下一百次地強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的重要，也不及實(shí)實(shí)在在的一次創(chuàng)新來得直接。

綜上所述，語文教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地，我們必須認(rèn)真研究課堂教學(xué)規(guī)律，徹底改變陳舊的教學(xué)方法，才能走出目前語文教學(xué)“耗時多，負(fù)擔(dān)重，效益低”的誤區(qū)；才能把學(xué)生培養(yǎng)成思想健康，知識淵博，會學(xué)樂學(xué)，有獨(dú)立性，創(chuàng)造性，主動性的跨世紀(jì)人才。

作者簡介：

段永剛（1977.11～），男，漢族，河北保定清苑縣人，大學(xué)?？茖W(xué)歷，畢業(yè)于河北廣播電視大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)，現(xiàn)任教于河北省保定市清苑縣東閭鄉(xiāng)東閭小學(xué)，任教的班級曾獲得保定市“優(yōu)秀班集體”榮譽(yù)稱號，多次獲得清苑縣政府嘉獎和學(xué)科優(yōu)勝獎等獎勵，獨(dú)立撰寫的學(xué)術(shù)論文曾多次獲得省、市級獎勵。研究方向：小學(xué)語文教育。