第一篇：福建師范大學(xué)奧鵬教育《德育論》離線作業(yè)及答案

德育論期末考核題

一、名詞解釋（每小題5分，共4小題，計(jì)20分）

1、家庭教育：指在家庭生活中，家庭成員之間持續(xù)不斷的，自覺或非自覺的既愛與和影響。在對(duì)家庭家庭教育俠義或廣義的界定中，大部分是針對(duì)家庭對(duì)象而言的。

2、德育內(nèi)容：是德育目標(biāo)的體現(xiàn)，是按德育目標(biāo)要求，或者說(shuō)為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)而用以教育學(xué)生的思想、政治、道德方面的知識(shí)、理論、思想觀點(diǎn)、準(zhǔn)則規(guī)范等。

3、德育課程：具有德育性質(zhì)和功能，因而對(duì)受教育者思想品德發(fā)展有影響作用的教育因素是整個(gè)教育課程的有機(jī)組成部分。

4、德育方法：在道德主體人格構(gòu)建過(guò)程中，教育者與受教育者采取的諸多方式的總稱，是實(shí)現(xiàn)德育人物的條件之一。

二、簡(jiǎn)述題（每小題8分，共2小題，計(jì)16分）

1、評(píng)語(yǔ)鑒定測(cè)評(píng)法

答：又稱操行評(píng)語(yǔ)法、品德評(píng)語(yǔ)法、品德鑒定法。一般是指品德測(cè)評(píng)者根據(jù)自己對(duì)測(cè)評(píng)對(duì)象長(zhǎng)期觀察和了解，參照有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)用陳述句的形式，對(duì)學(xué)生某一時(shí)期中的品德水平與狀況概括的做出個(gè)人鑒定意見。其操作步驟是，了解情況、民主評(píng)議（包括個(gè)人、集體、干部、任課老師、家庭幾方面），明確鑒定內(nèi)容與要求，結(jié)合自己觀察事實(shí)進(jìn)行評(píng)語(yǔ)鑒定，最后反饋給學(xué)生、教師、家長(zhǎng)與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，大多屬只讓領(lǐng)導(dǎo)審定或征求有關(guān)人員的意見。

2、現(xiàn)代學(xué)校德育管理的特點(diǎn) 答：⑴、民主性

現(xiàn)代德育管理的民主性，即現(xiàn)代德育管理是管理者和被管理者全員參與、管理和自我管理相結(jié)合，充分發(fā)揮各自主體性的管理活動(dòng)?，F(xiàn)代德育管理的民主性是社會(huì)主義豬肚的內(nèi)在要求，也是現(xiàn)代社會(huì)的內(nèi)在要求。堅(jiān)持現(xiàn)代德育管理者的監(jiān)督，要求被管理者積極參與德育管理活動(dòng)，做到全員管理；要求管理和自我管理相結(jié)合。

⑵、開發(fā)性

學(xué)校德育管理，既要做好內(nèi)部的計(jì)劃、組織等工作，更要考慮到校外各種影響因素，利用外界一切有利條件促進(jìn)學(xué)校的德育工作。要求現(xiàn)代德育管理系統(tǒng)面向社會(huì)開放；要求注重現(xiàn)代德育管理的主體系統(tǒng)和客體系統(tǒng)的開放性；要求現(xiàn)代德育管理思想面向世界開放。

⑶、科學(xué)性

現(xiàn)代德育管理的科學(xué)性，要求現(xiàn)代學(xué)校德育按照教育管理規(guī)律辦事，以及受教育者思想品德發(fā)展規(guī)律進(jìn)行管理；必須一句實(shí)事求是的原則，正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，注重把握現(xiàn)代德育管理的時(shí)代性。

三、述評(píng)題（每題10分，共2題，計(jì)20分）

1、美國(guó)學(xué)校德育的特點(diǎn)。

答：⑴、注重學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展。美國(guó)學(xué)校德育把學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展看作是學(xué)生適應(yīng)多元社會(huì)，學(xué)會(huì)自律，自主的重要保證，學(xué)校的一切德育工作都圍繞這一中心開展。

⑵、注重顯示問(wèn)題的解決。，美國(guó)學(xué)校德育受實(shí)用主義教育思想的影響，注重學(xué)生生活問(wèn)題及社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決。

⑶、注重方式方法的多樣化。美國(guó)學(xué)校德育理論與實(shí)踐都顯現(xiàn)出多元化，多樣化的特點(diǎn)。從理論層面上看，各種各樣的流派認(rèn)知發(fā)展道德教育理論，社會(huì)學(xué)習(xí)理論百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，從實(shí)踐層面上看，美國(guó)各地學(xué)校德育課程，教材，內(nèi)容，方法都因社區(qū)，學(xué)校的實(shí)際的不同而不同，⑷、強(qiáng)調(diào)價(jià)值相對(duì)，對(duì)學(xué)生過(guò)于放手。美國(guó)倡導(dǎo)多元文化和相對(duì)主義，對(duì)學(xué)生個(gè)人的價(jià)值觀問(wèn)題教師較少干預(yù)，導(dǎo)致個(gè)體行為的放任，并由此帶來(lái)了美國(guó)學(xué)校紀(jì)律渙散，吸毒等問(wèn)題，少女懷孕等道德問(wèn)題。

2、德育研究的調(diào)查法。

答：德育調(diào)查法是有目的，有計(jì)劃的通過(guò)訪談，發(fā)問(wèn)卷等方式來(lái)了解德育現(xiàn)狀，收集有關(guān)事實(shí)，數(shù)據(jù)等材料的方法。調(diào)查法的特點(diǎn)是：主要研究當(dāng)前的德育現(xiàn)象，具有間接性，不控制調(diào)查對(duì)象。德育調(diào)查法是一種效率較高且不受時(shí)間和空間嚴(yán)格限制的最常用的方法。

調(diào)查法有各種類型，依據(jù)調(diào)查母的可分為常模調(diào)查法和比較調(diào)查法。依據(jù)調(diào)查范圍大小，項(xiàng)目多寡，可分為綜合調(diào)查法和專題調(diào)查法兩種。

實(shí)施時(shí)一般要進(jìn)行制定調(diào)查計(jì)劃，查閱有關(guān)資料、訪談、發(fā)問(wèn)卷、平定和測(cè)驗(yàn)等工作。

四、德育設(shè)計(jì)（本題14分）

在中小學(xué)生的課堂上，西方社會(huì)有些國(guó)家是這樣安排提問(wèn)的：把每個(gè)同學(xué)的名字各寫在一張卡片上，放在一個(gè)杯子（或者盒子）里，老師提問(wèn)的時(shí)候，隨機(jī)抽取一張卡片，請(qǐng)抽到的同學(xué)回答問(wèn)題。如果這個(gè)同學(xué)不愿意回答問(wèn)題，他（她）可以放棄，也可以請(qǐng)另外一個(gè)同學(xué)替他（她）回答問(wèn)題?；卮疬^(guò)問(wèn)題的同學(xué)的名卡，就放在另外一個(gè)杯子（盒子）里。這樣，保證每個(gè)同學(xué)都有提問(wèn)的機(jī)會(huì)與權(quán)利。

請(qǐng)你用德育的相關(guān)說(shuō)法，評(píng)價(jià)這樣的教學(xué)。也請(qǐng)你設(shè)計(jì)一個(gè)課堂公平的計(jì)劃。答：

（一）課程實(shí)施是實(shí)現(xiàn)預(yù)期課程理想的手段現(xiàn)行德育課程為增強(qiáng)德育的針對(duì)性、主動(dòng)性和實(shí)效性在實(shí)施中改變?cè)幸怨噍敒橹鞯慕逃绞搅D在以下幾個(gè)方面作出改革

強(qiáng)調(diào)德育的實(shí)踐性、活動(dòng)性。學(xué)生的思想品德是在生活中通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)逐步形成的課程目標(biāo)主要是通過(guò)教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)構(gòu)成了教師教和學(xué)生學(xué)的共同中介。

強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性、參與性?；顒?dòng)是形成思想品德的主要途徑其本質(zhì)特點(diǎn)在于活動(dòng)能夠激發(fā)學(xué)生的興趣引發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與。

強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情感性、體驗(yàn)性。道德情感具有感染、彌散、激勵(lì)和動(dòng)力等功能而學(xué)生道德情感的獲得是通過(guò)參與活動(dòng)完成的。

課程評(píng)價(jià)對(duì)課程實(shí)施起著導(dǎo)向和質(zhì)量監(jiān)督作用?，F(xiàn)行德育課程在評(píng)價(jià)方面呈現(xiàn)出評(píng)價(jià)目的的發(fā)展性、評(píng)價(jià)內(nèi)容的全面性、評(píng)價(jià)主體的多元性、評(píng)價(jià)方法的多樣性等特點(diǎn)。這樣的教學(xué)可以潛意識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，做到公平公正，但同時(shí)也要鼓勵(lì)那些放棄的學(xué)生使他們積極回答而不是一味的放棄。

（二）設(shè)計(jì)課堂教學(xué)：分小組討論問(wèn)題，人人參與。每組派代表總結(jié)，每組代表輪流接替。

五、綜合分析題（每題15分，共做2題，計(jì)30分。其中第1題必做，第2題，第3題任選一題。）

1、德育過(guò)程。

答：德育過(guò)程：也稱思想品德的教育過(guò)程，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者思想品德形成的規(guī)律，對(duì)受教育者有目的地施加教育影響，并通過(guò)受教育者的積極作用養(yǎng)成教育者所期望的思想品德的過(guò)程。從這個(gè)意義上講，德育過(guò)程是一個(gè)教與學(xué)的互動(dòng)過(guò)程，受教育者在教育者的要求、熏陶與感染之下，自覺地將社會(huì)的道德規(guī)范內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)；同時(shí)，德育過(guò)程又是一個(gè)管理過(guò)程，是教育者運(yùn)用各種手段，創(chuàng)造各種環(huán)境，對(duì)影響德育的諸多因素進(jìn)行調(diào)控使之達(dá)到最優(yōu)化的過(guò)程。從德育過(guò)程的內(nèi)涵來(lái)看，構(gòu)成德育過(guò)程的要素包括教育者、受教育者、德育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、環(huán)境以及德育過(guò)程調(diào)控等。其中，教育者是德育過(guò)程的組織者，在德育過(guò)程中起主導(dǎo)作用。學(xué)校教師與學(xué)校的團(tuán)隊(duì)組織、學(xué)生會(huì)、社會(huì)文化團(tuán)體和家庭，都是教育者。受教育者則包括個(gè)體教育對(duì)象和各種正式的與非正式的團(tuán)體教育對(duì)象。教育者與受教育者是教育主體與教育客體的關(guān)系〃但受教育者作為教育客體不應(yīng)被看作消極被動(dòng)的純承受者，而是具有主觀能動(dòng)性的個(gè)體，外在影響必須通過(guò)受教育者的心理矛盾運(yùn)動(dòng)起作用。德育目標(biāo)是受教育者應(yīng)該達(dá)到的德育素質(zhì)的預(yù)期結(jié)果和基本要求。德育內(nèi)容是為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)服務(wù)的，是培養(yǎng)青年一代所采用的某種社會(huì)政治觀、世界觀以及相應(yīng)的道德準(zhǔn)則。德育方法是根據(jù)目標(biāo)和內(nèi)容，對(duì)受教育者進(jìn)行思想品德教育而采取的各種方式的總和〃它包括說(shuō)服教育、實(shí)際鍛煉、陶冶教育以及指導(dǎo)自我教育等。德育環(huán)境對(duì)德育目標(biāo)的達(dá)成具有重要作用，包括教育環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，它們之間又是逐層包含的關(guān)系，但由于各自的特殊性，必須將教育環(huán)境與社會(huì)環(huán)境區(qū)別對(duì)待。德育過(guò)程調(diào)控就是對(duì)德育過(guò)程中的各個(gè)因素與環(huán)節(jié)進(jìn)行有效的組織與管理，以達(dá)到優(yōu)化德育過(guò)程的目的。

2、你認(rèn)為農(nóng)耕文明下的道德教育是什么樣的？

答：農(nóng)耕文明：是指由農(nóng)民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活需要的國(guó)家制度、禮俗制度、文化教育等的文化集合。中國(guó)的農(nóng)耕文明集合了儒家文化及各類宗教文化為一體形成了自己獨(dú)特文化內(nèi)容和特征，但主體包括國(guó)家管理理念、人際交往理念以及語(yǔ)言、戲劇、民歌、風(fēng)俗及各類祭祀活動(dòng)等，是世界上存在最為廣泛的文化集成。因此在農(nóng)耕文明下，它的道德教育主要是單一，直接的以口耳相傳為主要傳播途徑。通過(guò)祖先長(zhǎng)輩傳下來(lái)的規(guī)矩以及民間遺留的生活習(xí)慣。一代一代的相傳，從而形成道德教育模式，只能做到表面的制約影響。那時(shí)百姓相對(duì)的保守、古板，欠缺變通。并不是成功的教育。

3、瑪格麗特·米德從文化傳遞的方式出發(fā)，將整個(gè)人類的文化劃分為3種基本類型：前喻文化、并喻文化和后喻文化?！扒坝魑幕?，是指晚輩主要向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)；并喻文化，是指晚輩和長(zhǎng)輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間；而后喻文化則是指長(zhǎng)輩反過(guò)來(lái)向晚輩學(xué)習(xí)”。你根據(jù)中國(guó)社會(huì)當(dāng)前的變遷，試從品德的時(shí)代特征與德育的關(guān)系角度，分析我國(guó)青少年的相關(guān)情況。

答：近些年來(lái)，我國(guó)在德育教育方面取得了一些成績(jī)。我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型使人們的思維方式、生活方式受到?jīng)_擊，也給我國(guó)青少年德育工作帶來(lái)了新的問(wèn)題。12年前，鄧小平同志就曾指出：“我們的最大失誤是在教育方面，對(duì)青年的思想政治教育抓得不夠”。而實(shí)踐中很多學(xué)校仍然是“扎扎實(shí)實(shí)抓智育、轟轟烈烈搞德育”。目前我國(guó)青少年的德育效果不甚理想。但由于全球化時(shí)代的到來(lái)，隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，多元化價(jià)值漸漸侵入，網(wǎng)絡(luò)普及，青少年已經(jīng)面對(duì)更多的刺激。我們要想立足于世界先進(jìn)民族之林，必須進(jìn)行好我們的青少年的德育，立即對(duì)我國(guó)青少年德育體制和評(píng)價(jià)機(jī)制進(jìn)行徹底的改革。

當(dāng)前我們的德育多的是簡(jiǎn)單化的灌輸，缺乏針對(duì)性的說(shuō)教，沒有給孩子們留下主動(dòng)思考、討論、選擇與行為的空間，即使獻(xiàn)愛心這樣的活動(dòng)，在很多地方也是大人讓做的，流于形式，孩子們?cè)诎彦X送出去的時(shí)候，缺少感情體驗(yàn)。

近年，“德育主任”或“德育校長(zhǎng)”崗被精簡(jiǎn)，德育工作由他人兼職。在很多學(xué)校，要被淘汰的老師放在政教處搞德育，一些重視學(xué)生德育的學(xué)校，由校長(zhǎng)自設(shè)德育主任（或校長(zhǎng)）與德育專職教師，但無(wú)崗。有才干的教師都不愿意進(jìn)行德育。例如北京地區(qū)就有校長(zhǎng)們反映：最困擾他們的是“解決不了這些教師的市級(jí)先進(jìn)”。因?yàn)楸本┦兄辉u(píng)“教學(xué)優(yōu)秀與骨干教師獎(jiǎng)”，而不設(shè)“德育優(yōu)秀或骨干教師獎(jiǎng)”，這也就意味著優(yōu)秀的德育教師永遠(yuǎn)出不了自己的區(qū)縣，更別提走向全國(guó)。

在這種情況下，德育教師難以專業(yè)化，德育進(jìn)行的效果就可想而知了。以來(lái)，德育不受真正重視、未予以確實(shí)保障的狀況也帶來(lái)了我國(guó)德育研究的匱乏：在人們的印象中，沒事干了才去干德育，德育研究隊(duì)伍人數(shù)少且極不穩(wěn)定。

我國(guó)對(duì)青少年進(jìn)行德育教育的主要渠道是思想政治課堂的教育。我國(guó)的思想政治課程的設(shè)置實(shí)行政府全面統(tǒng)一規(guī)定的方式。在各級(jí)各類學(xué)校有相應(yīng)的統(tǒng)編的教材參考書以及統(tǒng)一的課時(shí)規(guī)定。

這樣的課程設(shè)置缺乏靈活性和能動(dòng)性。我國(guó)最近幾年在社會(huì)上流行著一種說(shuō)法：“對(duì)小學(xué)生進(jìn)行的是共產(chǎn)主義教育，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行的是集體主義教育，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的是個(gè)人素養(yǎng)及文明行為的教育?！边@樣的課程設(shè)置既沒有考慮到學(xué)生的心理發(fā)展的層次需求，也違背了學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中思維發(fā)展的規(guī)律。這樣“倒敘”的德育無(wú)法融化到學(xué)生的血液中，也無(wú)法與學(xué)生的心理結(jié)合產(chǎn)生共鳴從而落實(shí)在行動(dòng)中。

我們傳統(tǒng)的教育認(rèn)為教育者是唯一的主體，忽視了受教育的學(xué)生才是教育工作的真正主體。我們過(guò)分地強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位和教師的權(quán)威，過(guò)分地渲染以社會(huì)為本位的價(jià)值觀。我們忘記了我們的教育對(duì)象是人，忘記了他們是有思想、有靈魂的個(gè)體。我們忽視了人與人的心靈的交流，沒有把德育視為一個(gè)教育者和受教育者相互影響、相互促動(dòng)的過(guò)程，所以這使得我們施加在學(xué)生身上的德育效果是“知而不信，言而不行，知行不一”。

總之，青少年的德育教育問(wèn)題事關(guān)國(guó)家的未來(lái)，是我們民族振興的一項(xiàng)重要而又緊迫的任務(wù)，我們必須從一切力所能及的方面去提高青少年德育教育的實(shí)效。

第二篇：福建師范大學(xué)奧鵬教育離線作業(yè)及答案《現(xiàn)代教育技術(shù)》試卷

福建師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院

現(xiàn)代教育技術(shù)期末考核試題

一、什么是現(xiàn)代教育技術(shù)？請(qǐng)闡述其功能和作用。（20分）

答：現(xiàn)代教育技術(shù)：就是在現(xiàn)代教育思想、理論的指導(dǎo)下，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)媒體，有效地傳遞和控制教育信息，以實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程的最優(yōu)化的新型教育方式。

現(xiàn)代教育技術(shù)的功能有：再現(xiàn)功能、集成功能、交互功能、擴(kuò)充功能、虛擬功能。

現(xiàn)代教育技術(shù)的基本作用：提高教學(xué)質(zhì)量、提高教學(xué)效率、擴(kuò)大教育規(guī)模、促進(jìn)教育改革。

二、簡(jiǎn)述戴爾“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論的要點(diǎn)及其對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的指導(dǎo)意義。（25分）

答：戴爾“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論的要點(diǎn)：

1、塔的經(jīng)驗(yàn)分布。塔的最底層的經(jīng)驗(yàn)是直接、具體的，學(xué)習(xí)時(shí)最容易理解，也便于記憶。塔的頂層經(jīng)驗(yàn)最抽象，易獲得概念，便于應(yīng)用。

2、學(xué)習(xí)方法。教育應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)入手，逐步過(guò)渡到抽象，這是較有效的學(xué)習(xí)方法。

3、教育升華。教育不能止于直接經(jīng)驗(yàn)，不能過(guò)于具體化，而必須上升到理論，發(fā)展思維，形成概念。

4、替代經(jīng)驗(yàn)。位于塔的中部的是替代的經(jīng)驗(yàn)，它能沖破時(shí)空的限制，彌補(bǔ)學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的不足，且易于培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。

5、形成科學(xué)的抽象。在學(xué)校教育中，應(yīng)用各種教育媒體，使教學(xué)更為具體，從而形成科學(xué)的抽象。

戴爾“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的指導(dǎo)意義：“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論所闡述的是經(jīng)驗(yàn)抽象程度的關(guān)系，符合人們認(rèn)識(shí)事物由具體到抽象、由感性到理性、由個(gè)別到一般的認(rèn)識(shí)規(guī)律。而位于塔的中部的廣播、錄音、照片、幻燈、電影電視等介于做的經(jīng)驗(yàn)與抽象經(jīng)驗(yàn)之間，既能為學(xué)生學(xué)習(xí)提供必要的感性材料，容易理解，容易記憶，又便于借助于解說(shuō)或教師的提示、概括、總結(jié)，從具體的畫面上升到抽象的概念、定理，形成規(guī)律，是有效的學(xué)習(xí)手段。因此，它不僅是視聽教育理論的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代教育技術(shù)的重要理論之一。

三、什么是信息技術(shù)與課程整合？簡(jiǎn)述信息技術(shù)與課程整合的方式。（25分）答：信息技術(shù)，是指人們獲取、分析、加工、利用信息的知識(shí)和能力。它是通信技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的總稱。整合，即綜合，是指使分化了的系統(tǒng)的各要素間形成有機(jī)聯(lián)系的整體的過(guò)程?！靶畔⒓夹g(shù)與課程的整合”是指在課程的實(shí)施過(guò)程中把信息技術(shù)及其所承載的信息資源、信息方法和課程的教學(xué)等要素有機(jī)結(jié)合，共同完成課程的教學(xué)任務(wù)的一種新型的教學(xué)方式。從以上內(nèi)容來(lái)看，信息技術(shù)與課程的整合與計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)是兩種不同的理念，而信息技術(shù)與課程的整合實(shí)質(zhì)上包含了計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，它是在計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，不但理念提升，而且范疇擴(kuò)大。信息技術(shù)與課程的整合強(qiáng)調(diào)的是整合和融入。它考慮整個(gè)課程實(shí)施的整體效果，而不是孤立的知識(shí)點(diǎn)。它考慮整節(jié)課甚至整個(gè)單元，強(qiáng)調(diào)采取信息化教學(xué)設(shè)計(jì)的方法來(lái)進(jìn)行課程的教學(xué)設(shè)計(jì)。計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)則強(qiáng)調(diào)的是輔助，即考慮強(qiáng)化某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，它考慮的只是促進(jìn)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教與學(xué)。在信息技術(shù)與課程整合中，信息技術(shù)已經(jīng)成為課程的教學(xué)中的一個(gè)因素，成為教師教的工具、學(xué)生學(xué)的工具以及環(huán)境構(gòu)建的工具。因此，我們要從根本上改變傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)，將信息技術(shù)作為教學(xué)媒體、手段和方法來(lái)幫助教師或?qū)W生解決教或?qū)W中的問(wèn)題，將信息技術(shù)既作為自主、探究學(xué)習(xí)環(huán)境的重要要素，又作為自主、探究學(xué)習(xí)過(guò)程的重要要素來(lái)支持學(xué)習(xí)。只有這樣，才能有效地革新傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念，改善學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)環(huán)境，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生自主、合作、探究，從而提高教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的信息素養(yǎng)。

四、論述題：（30分）1.什么是教學(xué)設(shè)計(jì)？

答：教學(xué)設(shè)計(jì)是指教師依據(jù)教育教學(xué)原理,教學(xué)藝術(shù)原理,為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo),根據(jù)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu),對(duì)教學(xué)過(guò)程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和需要使用的教學(xué)手段進(jìn)行的策略。

2.授導(dǎo)型信息化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)由哪些環(huán)節(jié)構(gòu)成？

答：授導(dǎo)型信息化教學(xué)設(shè)計(jì)主要環(huán)節(jié)包括：?jiǎn)卧虒W(xué)目標(biāo)分析、教學(xué)任務(wù)與問(wèn)題設(shè)計(jì)、信息資源查找與設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)、學(xué)生作品范例設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)量規(guī)設(shè)計(jì)、單元實(shí)施方案設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)修改。

3.結(jié)合你的教學(xué)實(shí)踐敘述一節(jié)課的設(shè)計(jì)過(guò)程。答：⑴、教學(xué)過(guò)程的著力點(diǎn)，教學(xué)過(guò)程的著力點(diǎn)應(yīng)放在如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣上，這是喚醒學(xué)生主體意識(shí)的關(guān)鍵。比如在“創(chuàng)設(shè)情景”教學(xué)環(huán)節(jié)中要具有建立教學(xué)平臺(tái)的意識(shí)，這樣有利于激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。同時(shí)在授課過(guò)程中不時(shí)地用“對(duì)”、“很好”、“好極了”等話語(yǔ)。給學(xué)生更多的關(guān)愛與贊美，這樣師生之間完全建立起“平等—尊重”型的民主和諧的關(guān)系，為學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)起到積極的作用。

（2）、教學(xué)過(guò)程的重點(diǎn) 教學(xué)過(guò)程的重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力上，而把握重點(diǎn)的關(guān)鍵是如何選擇好創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力與課堂教學(xué)的接合點(diǎn)。這個(gè)接合點(diǎn)，從學(xué)科來(lái)說(shuō)，就是以學(xué)科知識(shí)為載體，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維方法；從教師來(lái)講，就是“思路、教學(xué)、學(xué)路”三者有機(jī)結(jié)合的教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)及其在課堂中的藝術(shù)展現(xiàn)；從學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是在探究、思考和創(chuàng)造性的解決問(wèn)題的過(guò)程中，達(dá)到知識(shí)、思維、能力訓(xùn)練的統(tǒng)一。教師要有清晰的“思路”，明確的“教路”，給學(xué)生指出一條可行的“學(xué)路”。

（3）、教學(xué)過(guò)程的基本點(diǎn)

教學(xué)過(guò)程的基本點(diǎn)應(yīng)放在夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)和訓(xùn)練基本技能上?；A(chǔ)知識(shí)的教學(xué)要力求使優(yōu)等生吃的好，中等生吃的飽，學(xué)困生吃的了。課堂教學(xué)效率的高低，從某種意義上講就在于教師能否在有限的時(shí)間內(nèi)給優(yōu)等生選好“自助餐”，給中等生調(diào)好“套餐”，給學(xué)困生定好“配餐”。如在“回顧聯(lián)系”教學(xué)環(huán)節(jié)中，要使教室中人人都參與教學(xué)活動(dòng)，不要出現(xiàn)“被使役者”和“被遺忘者”；在“運(yùn)用深化”教學(xué)環(huán)節(jié)中，練習(xí)梯度要合理、設(shè)計(jì)科學(xué)；在“總結(jié)”中要注意知識(shí)的延伸，并使不同層次的學(xué)生在課堂教學(xué)中都能有事可做，在課外都能主動(dòng)學(xué)習(xí)。

教室中人人都參與教學(xué)活動(dòng)，不要出現(xiàn)“被使役者”和“被遺忘者”；在“運(yùn)用深化”教學(xué)環(huán)節(jié)中，練習(xí)梯度要合理、設(shè)計(jì)科學(xué)；在“總結(jié)”中要注意知識(shí)的延伸，并使不同層次的學(xué)生在課堂教學(xué)中都能有事可做，在課外都能主動(dòng)學(xué)習(xí)。

第三篇：奧鵬比較教育概論離線答案

1、簡(jiǎn)述美國(guó)教育發(fā)展中存在的主要問(wèn)題。（1）宏觀調(diào)控不力；

（2）中小學(xué)學(xué)生的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)不是很扎實(shí)；（3）公立學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量不如私立學(xué)校；

（4）學(xué)生中問(wèn)題較多，如吸毒、酗酒、暴力、兩性關(guān)系混亂等問(wèn)題都很嚴(yán)重。

2、分析蘇聯(lián)解體后俄羅斯教育發(fā)展面臨的主要問(wèn)題

蘇聯(lián)解體后俄羅斯教育發(fā)展面臨的主要問(wèn)題有：（1）財(cái)政撥款匱乏、教育經(jīng)費(fèi)緊張是蘇聯(lián)解體后俄羅斯教育發(fā)展面臨的首要困境。（2）教育領(lǐng)域的法律文件不完備，既有的法律標(biāo)準(zhǔn)也經(jīng)常不被執(zhí)行，也是蘇聯(lián)解體后俄羅斯面臨的一個(gè)特殊難題。（3）教師人才流失嚴(yán)重，從教人員趨于老齡化，致使俄羅斯教育發(fā)展面臨嚴(yán)重的人員危機(jī)。（4）教學(xué)秩序混亂，普通學(xué)校教育質(zhì)量普遍下降，成為巨大的社會(huì)震蕩帶給俄羅斯教育的一種必然沖擊。

3、簡(jiǎn)析德國(guó)教育體制中存在的問(wèn)題。

德國(guó)教育體制中存在明顯的弊端：（1）對(duì)學(xué)前兒童教育重視不足；（2）對(duì)學(xué)生缺少紀(jì)律教育；（3）對(duì)學(xué)生的在校輔導(dǎo)時(shí)間不夠；（4）學(xué)生分流過(guò)早；（5）高校缺少自主和活力；（6）對(duì)非德籍外國(guó)學(xué)生的同化措施不力。

4、概述世界初等教育課程改革的共同趨勢(shì)。

世界性的初等教育課程改革在課程設(shè)置、課程內(nèi)容以及課程結(jié)構(gòu)等幾個(gè)方面日益呈現(xiàn)出以下主要趨勢(shì)：（1）努力發(fā)展綜合課程；（2）日益重視道德教育；（3）更加注重基礎(chǔ)學(xué)科的改革；（4）更新課程內(nèi)容，加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)教育。

5、概述世界職業(yè)技術(shù)教育的改革與發(fā)展趨勢(shì)

世界職業(yè)技術(shù)教育的改革與發(fā)展呈現(xiàn)出以下一些趨勢(shì)：（1）傳統(tǒng)意義上的中等職業(yè)技術(shù)教育出現(xiàn)萎縮的趨勢(shì)；（2）高等職業(yè)技術(shù)教育有了較大發(fā)展；（3）職業(yè)技術(shù)教育觀念發(fā)生了變化；（4）適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)條件下的市場(chǎng)特點(diǎn)，加強(qiáng)普通教育，拓寬專業(yè)，以職業(yè)類或職業(yè)面代替狹窄的專業(yè)。

二、論述題

1、從國(guó)內(nèi)外中等教育教學(xué)方法改革實(shí)踐出發(fā)，分析并闡述其發(fā)展趨勢(shì)

從國(guó)內(nèi)外中等教育教學(xué)方法改革的實(shí)踐看，其發(fā)展趨勢(shì)可以概括為：（1）由教師單向活動(dòng)轉(zhuǎn)向師生雙向活動(dòng)；（2）教學(xué)方法由單一化發(fā)展到多樣化；（3）各種教學(xué)方法從彼此孤立發(fā)展到相互結(jié)合；（4）教學(xué)方法的個(gè)別化趨勢(shì)；（5）在教學(xué)手段上，各國(guó)廣泛使用現(xiàn)代科技設(shè)備。

2、試述日本教育發(fā)展對(duì)中國(guó)的啟示。

（1）日本政府和國(guó)民都高度重視教育，把教育當(dāng)成立國(guó)之本。日本政府和國(guó)民非常重視教育，舉國(guó)上下都把教育看作立國(guó)之本，齊心協(xié)力搞好教育，通過(guò)確保教育機(jī)會(huì)均等和維持、提高國(guó)民教育水平，成功地實(shí)現(xiàn)了成為教育發(fā)展社會(huì)的目標(biāo)。以資借鑒，我國(guó)從政府到民眾更應(yīng)該進(jìn)一步認(rèn)識(shí)教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要作用，真正落實(shí)科教興國(guó)的戰(zhàn)略地位，走一條教育興國(guó)之路。

（2）重視教育立法、依法治教和高質(zhì)量普及義務(wù)教育是振興日本教育的關(guān)鍵。日本政府一直堅(jiān)持不懈地重視教育立法、依法治教，高質(zhì)量普及義務(wù)教育，這一振興教育的成功經(jīng)驗(yàn)很值得中國(guó)借鑒。（3）善于立足本國(guó)文化教育傳統(tǒng)，吸收和改造外來(lái)文化教育傳統(tǒng)是日本教育改革的生命線。日本是一個(gè)十分善于借鑒外來(lái)文化的民族。正是立足繼承和改造本民族文化教育傳統(tǒng)，吸收和改造外來(lái)文化教育傳統(tǒng)，創(chuàng)造和形成具有新時(shí)代日本民族特色的文化教育思想，使得日本從文化、教育、科技和經(jīng)濟(jì)都落后的弱國(guó)，變成了文化、教育、科技和經(jīng)濟(jì)全面國(guó)際領(lǐng)先的強(qiáng)國(guó)。日本在這方面的經(jīng)驗(yàn)很值得我國(guó)借鑒。因此，我們?cè)诮逃母飼r(shí)，首先要重視繼承和挖掘中華民族寶貴的傳統(tǒng)文化教育思想，并且結(jié)合中國(guó)的國(guó)情和民情改造和吸取外國(guó)文化教育思想

3、試從國(guó)際比較的視野分析目前我國(guó)高教結(jié)構(gòu)中存在的問(wèn)題。答：目前我國(guó)高教結(jié)構(gòu)中存在的問(wèn)題突出表現(xiàn)為：

（一）高校辦學(xué)目標(biāo)不明確。我國(guó)高校在辦學(xué)層次、辦學(xué)方向、辦學(xué)模式等方面尚未完全適應(yīng)從“精英”教育到“大眾”教育的轉(zhuǎn)換，導(dǎo)致了高校目標(biāo)定位不明確，專業(yè)設(shè)置不規(guī)范等特點(diǎn)：１．高校類型的分類在認(rèn)識(shí)上不明確。高?？煞譃檠芯啃秃吐殬I(yè)型兩種。由于這兩種類型的高校在功能與服務(wù)對(duì)象上的差別，因而理論上兩者在辦學(xué)、管理、發(fā)展上的標(biāo)準(zhǔn)必然不同。但是因教育部門的管理缺乏應(yīng)變機(jī)制，導(dǎo)致高等教育的管理缺乏合理分工、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，以至在進(jìn)行宏觀調(diào)控時(shí)簡(jiǎn)單化對(duì)待，該控制的控制不嚴(yán)，該發(fā)展的未能得到應(yīng)有的發(fā)展。２．高等院校過(guò)分求大求全。?？圃盒嶂陨?，本科院校尋求增設(shè)碩士點(diǎn)，單科學(xué)校變身為綜合性大學(xué)。尤其是近幾年碩士生招生數(shù)量大幅度地增加，許多院校師資嚴(yán)重滯后，出現(xiàn)了“一個(gè)茶壺三十個(gè)茶杯”的狀況。其結(jié)果是高級(jí)人才粗制濫造，人才培養(yǎng)工作不到位，質(zhì)量得不到保證。有些學(xué)校的研究生教育甚至有趨向本科化的傾向，既降低了研究生教育的層次，又阻礙了研究生教育中創(chuàng)新力培養(yǎng)的分量。３．高校辦學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)偏頗。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)仍過(guò)分集中于重點(diǎn)學(xué)科、重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、發(fā)表論文數(shù)量等，而缺乏主動(dòng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展直接合作的意識(shí)和能力，比例嚴(yán)重失當(dāng)。不同類型學(xué)校考核水平與質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)大同小異，導(dǎo)致畢業(yè)生就業(yè)率逐年下降。４．高校面向社會(huì)的觀念缺失。2005年高校畢業(yè)生的就業(yè)分布狀況調(diào)查顯示：在大中城市工作的畢業(yè)生占70.7％，在縣城的占21.9％，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的占5.5％，在農(nóng)村的僅為1.9％。占全國(guó)人口75％的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村的基層單位，只接納了7.4％的畢業(yè)生。這種情形反映了高校面向社會(huì)的觀念缺失，專業(yè)設(shè)置和政策傾向上不注重市場(chǎng)和社會(huì)的需求，一方面大城市人滿為患，畢業(yè)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈；另一方面，急需人才的農(nóng)村和小城鎮(zhèn)等廣大基層單位卻吸收不來(lái)畢業(yè)生，導(dǎo)致崗位大量閑置。

（二）高等教育層次結(jié)構(gòu)失衡發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展表明：“金字塔”型的人才結(jié)構(gòu)更能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)騰飛。為此，西方許多國(guó)家建立了由大學(xué)、短期大學(xué)、社區(qū)學(xué)院、初級(jí)學(xué)院構(gòu)成的結(jié)構(gòu)合理的高等教育結(jié)構(gòu)體系。然而，我國(guó)高等教育的層次結(jié)構(gòu)失衡，這從1997年至2005年的普通高等教育層次結(jié)構(gòu)可以看出：我國(guó)人才培養(yǎng)在層次結(jié)構(gòu)上，即研究生、本、?？茖W(xué)生數(shù)量的比例，已經(jīng)從九十年代不合理倒金字塔型的狀況中逐漸得到調(diào)整。但就2005年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看：普通高校專科、本科和研究生教育三個(gè)層次的學(xué)校數(shù)與在校 學(xué)生數(shù)，還是呈兩頭小、中間大的“腰鼓型”結(jié)構(gòu)。具體而言：第一、?？茖哟我?guī)模不夠大，?？埔?guī)格不夠明確，培養(yǎng)模式與本科相似，缺乏特色與競(jìng)爭(zhēng)力；第二、本科層次的教育規(guī)模偏大且擴(kuò)展過(guò)快，造成本科層次師生比例過(guò)大，生均教育資源下降，導(dǎo)致就業(yè)壓力大；第三、研究生教育發(fā)展迅速，但與本、專科教育相比，比例仍然偏小。

（三）高等院校管理體制不合理政府管理職能尚未完全放開以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求，實(shí)現(xiàn)“逐步建立政府宏觀管理、學(xué)校面向社會(huì)自主辦學(xué)的體制”的目標(biāo)。高校之間的競(jìng)爭(zhēng)并非來(lái)自各高校事實(shí)上存在的差異性，而是集中體現(xiàn)在政府分配給各院校的職能、權(quán)利以及資源基礎(chǔ)上。同時(shí)，政府控制著高校的自主權(quán)，如高校招生計(jì)劃、調(diào)入職工、專業(yè)調(diào)整的審批，職稱職數(shù)的控制等，導(dǎo)致高校自治權(quán)的喪失。

（四）高等職業(yè)教育的特色不明顯高等職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)是面向基層，面向生產(chǎn)、服務(wù)第一線，特別是面向農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)培養(yǎng)適用型和技能型人才；其教學(xué)計(jì)劃應(yīng)按職業(yè)崗位群的職業(yè)能力要求來(lái)制定，而不是按學(xué)科要求來(lái)規(guī)定。

第四篇：2018奧鵬教育作業(yè) 德育原理

期末作業(yè)考核

《德育原理》

滿分100分

一、判斷下列問(wèn)題并說(shuō)明理由（每題10分，共40分）

1、德育原理中的德育概念，不應(yīng)特指某一社會(huì)或某一歷史時(shí)期的德育，而應(yīng)是作為古今社會(huì)德育現(xiàn)象的德育。答:正確。

廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。

狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。

2、集體教育是個(gè)別教育不可忽視的重要基礎(chǔ)和背景，但不能完全代替?zhèn)€別教育。答: 正確。

在德育過(guò)程中，教育者要善于組織和教育學(xué)生熱愛集體，并依靠集體教育每個(gè)學(xué)生，同時(shí)通過(guò)對(duì)個(gè)別學(xué)生的教育，來(lái)促進(jìn)集體的形成和發(fā)展，從而把集體教育和個(gè)別教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。這一原則是前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯成功教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。馬卡連柯指出:教師要影響個(gè)別學(xué)生，首先要去影響這個(gè)學(xué)生所在的集體，然后通過(guò)集體和教師一道去影響這個(gè)學(xué)生，便會(huì)產(chǎn)生良好的教育效果。這就是著名的“平行教育原則”。在德育過(guò)程中，教師要注重教育和培養(yǎng)集體，通過(guò)集體教育每個(gè)學(xué)生，通過(guò)教育個(gè)人影響集體的形成和發(fā)展。把集體教育和個(gè)別教育聯(lián)系起來(lái)。要求老師做到:組織和培養(yǎng)優(yōu)良的集體，充分發(fā)揮集體的教育力量。重視個(gè)別教育，做到因材施教。正確處理集體和個(gè)別教育的關(guān)系，使二者相互促進(jìn)。

3、德育與整體教育自身的發(fā)展是沒有關(guān)系的，主要是由于社會(huì)的需要和人之為人的需要。答:錯(cuò)誤。

德育是整體教育的一個(gè)組成部份，在教育體系中處于首要位置。與學(xué)科教育和專業(yè)技術(shù)教育在教育內(nèi)容、教育方式、教育成效等方面都有明顯的不同，德育是對(duì)人的思想觀念進(jìn)行教育，教育的成效體現(xiàn)在人的言行之中，是無(wú)法進(jìn)行量化的。

4、學(xué)校德育中的法制教育就是要達(dá)到使學(xué)生知法、懂法和守法。答:錯(cuò)誤。

法制教育是德育教育的一個(gè)組成部份，實(shí)施法制教育，離不開思想上、道德上的基礎(chǔ)性教育。如果學(xué)生沒有社會(huì)主義的道德意識(shí)、規(guī)范及行為中所表現(xiàn)出來(lái)的道德風(fēng)尚，就不會(huì)以極大的積極性去學(xué)

二、問(wèn)題分析（每題10分，共20分）

1、蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“真正的教育是教育與自我教育相結(jié)合”的教育。請(qǐng)你談?wù)勥@其中的道理。

答:德育實(shí)施過(guò)程之所以要注重教育和自我教育相結(jié)合，主要在于: 第一，這是取得良好教育效果的可靠保證。德育實(shí)施過(guò)程的目的，不在于它確立了相應(yīng)的影響機(jī)制或組織形式，也不在于它建立了廣泛的影響渠道和約束機(jī)制。而在于它是否真正促進(jìn)了教育對(duì)象思想品德的真正發(fā)展。思想品德的真正發(fā)展雖需要一定的外在教育影響，但這種發(fā)展在本質(zhì)上是自我性的一即經(jīng)過(guò)自 己的身心活動(dòng)建構(gòu)起自身的品德。這種情況意味著:外在的教育影響能否取得好的教育效果，與教育對(duì)象自身是否具有相應(yīng)的內(nèi)在活動(dòng)密切相關(guān)。自我教育作為教育對(duì)象自身內(nèi)在活動(dòng)的重要方式，具有“自教”性特點(diǎn)。這種“自教”的發(fā)生，既表現(xiàn)教育活動(dòng)之外，也常常表現(xiàn)在教育活動(dòng)之中。第二，自我教育不僅是影響教育成效的重要因素，也是當(dāng)代教育追求的目標(biāo)。當(dāng)代社會(huì)的文明發(fā)展，使人的主體地位日益得到重視，日益得到提升?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的改革開放和激烈的競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)疑需要人以更大的主體性來(lái)適應(yīng)。正因?yàn)槿绱?，人的主體性發(fā)展在當(dāng)代教育中被受關(guān)注，成為教育追求的目標(biāo)。而人的主體性發(fā)展與自我教育有著極為密切的聯(lián)系，自我教育既是人主體性成長(zhǎng)的內(nèi)在土壤，也是主體性體現(xiàn)的主要標(biāo)志。沒有自我教育，人的主體性發(fā)展失去了內(nèi)在的土壤，主體的素養(yǎng)就難以得到提升，就難以實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量的豐富性。人的自我教育是人生存發(fā)展的自主性、主動(dòng)性的體現(xiàn)，人的主體性發(fā)展總是伴隨自我教育而發(fā)展，人的主體性只有在自我教育中才能得以真正確立和不斷鞏固。

2、有人認(rèn)為，當(dāng)代德育改革的根本問(wèn)題是教育的方式方法，而不是觀念問(wèn)題。請(qǐng)你分析：當(dāng)代德育改革最為根本的問(wèn)題是不是這樣？為什么？

答:我認(rèn)為德育改革中最根本的問(wèn)題是觀念問(wèn)題，其次才是方式方法、內(nèi)容、評(píng)價(jià)等等各方面改進(jìn)的問(wèn)題。因?yàn)樗枷胧切袨榈闹改?，一切改革最大的阻力就是參與改革之中的人的觀念改變的問(wèn)題，一個(gè)人觀念的改變不是聽?zhēng)状螆?bào)告、講座，或者是朝夕之間就能完成的，它需要一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中 又需要多方面因素的參與和影響，然而，人們觀念的改變又是改革成敗的關(guān)鍵，最前提性的條件。

三、案例分析（共20分）

現(xiàn)實(shí)中有人往往用這樣的情況來(lái)說(shuō)明學(xué)生的思想品德是有問(wèn)題的：如：有百分之多少多少人不了解林則徐，有百分之多少多少人不知道“

9、18”是什么日子……等。

請(qǐng)分析：這種評(píng)價(jià)中所說(shuō)的問(wèn)題，是屬于學(xué)生思想品德上的問(wèn)題嗎？你認(rèn)為哪些方面才屬于思想品德問(wèn)題？為什么？

答:這些問(wèn)題不是思想品德問(wèn)題。在涉及到善和惡的問(wèn)題上才屬于道德問(wèn)題。道德問(wèn)題不是知多知少的問(wèn)題，這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。

首先，因?yàn)榈掠龑?duì)社會(huì)、對(duì)人的發(fā)展、對(duì)整體教育發(fā)展具有巨大價(jià)值。

其次，因?yàn)檫@是教育目的決定的，教育目的是人才培養(yǎng)的根本要求。而德育方面的要求往往是教育目的構(gòu)成的主體部分，古今中外的任何社會(huì)都是如此。在中國(guó)，古代的教育目的在于培養(yǎng)“建國(guó)君民”的統(tǒng)治人才，以利“化民成俗”，在“明明德，在親民，在止于至善”，“在于格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身，齊家，治國(guó)，平天下”。

第三，因?yàn)樗枷肫返率菦Q定人社會(huì)價(jià)值的根本所在。也是社會(huì)衡量人社會(huì)價(jià)值的根本所在。教育要促進(jìn)人的發(fā)展，提高人的社會(huì)價(jià)值，就不可忽視德育地位。德育是個(gè)體社會(huì)化及其社會(huì)價(jià)值提高不可缺少的。德育的地位說(shuō)明，德育不是可有可無(wú)的，無(wú)關(guān)緊要的。更不是“軟”任務(wù)，“虛”任務(wù)，而是一項(xiàng)重要的關(guān)系社會(huì)穩(wěn)定、個(gè)體發(fā)展及其人才培養(yǎng)質(zhì)量的大問(wèn)題。這樣言說(shuō)德育的地位，并不是否認(rèn)德育為首的地位觀。主要是因?yàn)檫@樣更利于在實(shí)踐中更好地把握德育與各育的關(guān)系。德育為首，呈現(xiàn)了重視德育的一種意識(shí)，并為德育的整體教育和學(xué)校工作中的地位，作了明確的指向。這是能使人較為清楚看到德育應(yīng)處于怎樣的位置的。作為重視德育的一種觀念，是沒有問(wèn)題的。但是作為具體工作的絕對(duì)化原則，則是值商討的。作為重視的一種觀念，“首位”是一個(gè)具有形容性的概念，強(qiáng)調(diào)的是的不可忽視性，對(duì)首位的東西都忽視了，這是不應(yīng)該的。但是如果把首位作為實(shí)質(zhì)的量詞和序詞，絕對(duì)化地要求具體的教育實(shí)際。那就意味著，不管在什么時(shí)間什么情況下，進(jìn)行什么教育，都要首先進(jìn)行教育。這樣勢(shì)必造成教育的尷尬局面，陷入機(jī)械的僵局。所以需要正確認(rèn)識(shí)和看待德育為首。在實(shí)踐中正確體現(xiàn)德育為首，既要保持一種“絕對(duì)”性，也要保持‘相對(duì)性”。所謂絕對(duì)性是指德育在長(zhǎng)遠(yuǎn)教育工作中的不可忽視性。不能視為可有可無(wú)的，應(yīng)在長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育工作中，使它在各項(xiàng)工作之中得到體現(xiàn)。所謂相對(duì)性，即指德育相對(duì)于各育處于薄弱狀態(tài)，或根據(jù)某種際情況需要，在某一-一時(shí)期對(duì)德育工作有所 側(cè)重。學(xué)校教育是整體的。但并不意味著工作，上各育平分秋色，始終體現(xiàn)量的對(duì)等性。在實(shí)際工作中，可根據(jù)實(shí)際情況，或針對(duì)某一育的薄弱性，在某一階段對(duì)某一育有所側(cè)重，以使這種情況得到改變。

這種有利于整體教育工作的有所側(cè)重也是應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

四、聯(lián)系實(shí)際論述（共20分）

1、德育是整體教育的必然使命。

答:學(xué)校德育的經(jīng)常性工作應(yīng)在整體教育中來(lái)進(jìn)行，而不是以整體教育(教學(xué))之外的活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)德育的經(jīng)常性。這主要是因?yàn)?在整體教育中，“各育”具有互含性，“每一育”都或多或少、或直接或間接地含有其他各育的因素，那種純而又純的德育、智育、體育是極少存在的。這意味著整體教育中蘊(yùn)含十分廣泛而又豐富的教育資源(特別德育資源)，注重整體教育中的德育，有利于這些資源的開發(fā)利用;“各育”的這種互含性，決定了“各育”的互為性。使得每一育的開展都或多或少、或直接或間接地會(huì)為其他各育的進(jìn)行奠定一定的基礎(chǔ)，創(chuàng)造一定的條件。從這個(gè)意義上說(shuō)，在整體教育中

進(jìn)行德育，會(huì)使德育得到整體教育的烘托;同時(shí)應(yīng)看到學(xué)校中的“各育”，都統(tǒng)一在整體教育目的之中，都是整體教育目的所要實(shí)現(xiàn)的任務(wù)?！案饔迸c教育目的的這種聯(lián)系性，在某種程度上決定了:每一育所要解決的問(wèn)題，都或多或少、或直接或間接地是其他各育所要解訣的問(wèn)題，每一育所要完成的任務(wù)都或多或少、或直接或間接地是其他各育所要完成的任務(wù)。德育的任務(wù)和目的，無(wú)不包含在整體教育目的之中;從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，整體教育中的德育，能使全體教育工作者自然界入其中，發(fā)揮多方面的影響作用。這是整體教育(教學(xué))之外的德育很難做到的。以上這些都說(shuō)明，德育雖有其獨(dú)特性，但它的日常進(jìn)行應(yīng)是與整體教育融為一體的。

強(qiáng)調(diào)德育與整體教育的不可分割性，并不是要抹煞德育的獨(dú)特性，并不是要把德育消融在整體教育之中，否認(rèn)德育的不可代替性，這樣的話也是對(duì)德育地位的否定。

第五篇：15年奧鵬離線作業(yè)數(shù)學(xué)教育學(xué)

期末作業(yè)考核

《數(shù)學(xué)教育學(xué)》

滿分100分

一、名詞解釋（每題5分，共20分）

1．機(jī)械學(xué)習(xí)

答：機(jī)械學(xué)習(xí)是由美國(guó)心理學(xué)家奧蘇伯爾提出的、與有意義學(xué)習(xí)相對(duì)的、一種單純依靠記憶學(xué)習(xí)材料而避免去理解其復(fù)雜內(nèi)部和主題推論的學(xué)習(xí)方法，也稱為死記、死背或死記硬背。

2．?dāng)?shù)學(xué)問(wèn)題

答:數(shù)學(xué)問(wèn)題是運(yùn)用已有的數(shù)學(xué)概念、理論或方法，經(jīng)過(guò)積極的探索、思考才能解決的問(wèn)題。而這樣的問(wèn)題應(yīng)滿足下述三個(gè)特性:①接受性；②障礙性；③探究性。

3．?dāng)?shù)學(xué)能力

答：數(shù)學(xué)能力是理解數(shù)學(xué)的(以及類似的)問(wèn)題、符號(hào)、方法和證明的本質(zhì)的能力；是學(xué)會(huì)它們,在記憶中保持和再現(xiàn)它們的能力；是把它們同其他問(wèn)題、符號(hào)、方法和證明結(jié)合起來(lái)的能力；也是在解數(shù)學(xué)的(或類似的)課題時(shí)運(yùn)用它們的能力。

4．?dāng)?shù)學(xué)技能

答:數(shù)學(xué)技能是在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)訓(xùn)練而形成的一種動(dòng)作或心智的活動(dòng)方式。

二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共50分）1．簡(jiǎn)述當(dāng)今數(shù)學(xué)科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。

答： 數(shù)學(xué)科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì) ： 數(shù)學(xué)的統(tǒng)一性數(shù)學(xué)的統(tǒng)一性是客觀世界統(tǒng)一性的反映，是數(shù)學(xué)中各個(gè)分支固有的內(nèi)在聯(lián)系的體現(xiàn)。它表現(xiàn)為數(shù)學(xué)的各個(gè)分支相互滲透和相互結(jié)合的趨勢(shì)。

● 數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性，隨著科學(xué)發(fā)展，學(xué)科之間的相互滲透已是一種普遍現(xiàn)象，而其中數(shù)學(xué)的滲透又特別明顯。這種滲透不能簡(jiǎn)單地理解為把數(shù)學(xué)作為一種科學(xué)研究的工具和技術(shù)，而是新的研究領(lǐng)域和交叉學(xué)科建立的動(dòng)力。數(shù)學(xué)已成為其他學(xué)科理論的一個(gè)重要組成部分，這是數(shù)學(xué)應(yīng)用日益廣泛的體現(xiàn)。這種體現(xiàn)具體講就是數(shù)學(xué)化

● 計(jì)算機(jī)與數(shù)學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為：科學(xué)的數(shù)學(xué)化、數(shù)學(xué)機(jī)械化。

2．簡(jiǎn)述數(shù)學(xué)課程內(nèi)容選擇的原則。

答：數(shù)學(xué)課程內(nèi)容選擇的原則：

1、適應(yīng)性的原則

2、趣味性的原則

3、開放性的原則4，層次性的原則5，多樣性原則等。

3．簡(jiǎn)述“建構(gòu)學(xué)說(shuō)”的主要觀點(diǎn)。

答: 1）任何數(shù)學(xué)知識(shí)的獲得都必須經(jīng)歷“建構(gòu)”這樣一個(gè)由“外”到“內(nèi)”的轉(zhuǎn)化過(guò)程。

（2）已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等構(gòu)成了新的認(rèn)識(shí)，亦即新的建構(gòu)活動(dòng)的必要基礎(chǔ)

（3）與具體的、零散的知識(shí)相比，整體性的知識(shí)是更為重要的，因?yàn)橹挥泻笳卟拍転樾碌恼J(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的“認(rèn)識(shí)框架”。（4）要注意所說(shuō)的“建構(gòu)”活動(dòng)的“社會(huì)性質(zhì)”。

4．簡(jiǎn)述計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)。

答:

1、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)(1)視聽結(jié)合,強(qiáng)化色、形、動(dòng)、思、樂于一體的教學(xué)效果，形象直觀,活潑生動(dòng),可感易懂,便于記憶和掌握。

(2)不受時(shí)空和宏微的限制,可以把教學(xué)內(nèi)容化深為淺,化難為易,化凈為動(dòng),化無(wú)形為有形,化無(wú)聲為有聲，直接揭示事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律,注重知識(shí)形成過(guò)程的教學(xué),便于學(xué)生理解形成概念。

(3)有利于學(xué)生自學(xué),能夠適應(yīng)個(gè)別差異。給子學(xué)生較大的主動(dòng)性,積極性和獨(dú)立性,大大節(jié)省教學(xué)時(shí)間。

2、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的缺點(diǎn)：(1)教師和訓(xùn)練指導(dǎo)者必須重新去掌握新的技術(shù)和與此相應(yīng)的新的教學(xué)方法,這可能使一些人難以適應(yīng)。

(2)CAI的應(yīng)用需要一定的投資。要實(shí)現(xiàn)一個(gè)CAI系統(tǒng),就得買計(jì)算機(jī)硬件系統(tǒng)、支持軟件、CAI課件及有關(guān)資料。在某種意義上講,這個(gè)問(wèn)題阻礙了CAI的發(fā)展。

(3)計(jì)算機(jī)本身不會(huì)自動(dòng)地帶來(lái)上述優(yōu)點(diǎn),它需要人在課件設(shè)計(jì)上花很大的功夫。許多好的課件都是在經(jīng)驗(yàn)豐富的教師、心理學(xué)家和程序員的共同努力下產(chǎn)生的。

5．什么是表現(xiàn)性評(píng)價(jià)？簡(jiǎn)述它的適用范圍和評(píng)分方法。

答：

1、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)，又稱真實(shí)性評(píng)價(jià)或替代性評(píng)價(jià)，是當(dāng)前常用的一種新的學(xué)生評(píng)價(jià)方式。興起于 20世紀(jì) 90年代的美國(guó)。當(dāng)時(shí)，傳統(tǒng)的學(xué)生評(píng)價(jià)絕大多數(shù)都是紙筆測(cè)驗(yàn)或標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)，導(dǎo)致學(xué)生死記硬背書本知識(shí)。但在信息化的時(shí)代，如何評(píng)價(jià)學(xué)生的實(shí)際操作能力、解決問(wèn)題的能力更為重要。于是，表現(xiàn)性評(píng)價(jià)應(yīng)運(yùn)而生。美國(guó)教育評(píng)定技術(shù)處(1992)將表現(xiàn)性評(píng)價(jià)界定為“通過(guò)學(xué)生自己給出的問(wèn)題答案和展示的作品來(lái)判斷學(xué)生所獲得的知識(shí)和技能”。

2、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)適用范圍：當(dāng)學(xué)生完成以下學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，可對(duì)其進(jìn)行表現(xiàn)性評(píng)價(jià)：（1）結(jié)構(gòu)性表現(xiàn)測(cè)驗(yàn)；（2）口頭表述；（3）模擬表現(xiàn)；（4）實(shí)驗(yàn)或調(diào)查；（5）作品；（6）項(xiàng)目；（7）擴(kuò)展型項(xiàng)目

3、在表現(xiàn)性評(píng)價(jià)中。對(duì)過(guò)程和作品的觀察、記錄評(píng)分常采用日常行為記錄、行為檢核表、評(píng)定量表和學(xué)習(xí)文件夾等方法。為表現(xiàn)性評(píng)價(jià)設(shè)立一個(gè)完善公正的評(píng)價(jià)量規(guī)是評(píng)價(jià)的核心內(nèi)容。

三、綜合題（共30分）

1.一道“好”的數(shù)學(xué)問(wèn)題應(yīng)具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)編制一道你認(rèn)為“好”的數(shù)學(xué)題，并給出一種解法。答：1一道“好”的數(shù)學(xué)問(wèn)題應(yīng)具有：有一定的教學(xué)目標(biāo)，有針對(duì)性，實(shí)用性，啟發(fā)性，嚴(yán)密性和科學(xué)性。

2、a，b，c為△ABC的三邊，且c=10，cosAb3??, 試確定△ABC的形狀及其大小。cosBa4 ②在確定的△ABC的內(nèi)切圓上有一動(dòng)點(diǎn)P，試求PA2+PB2+PC2的最小值與最大值。對(duì)①小題，△ABC已具備了三個(gè)條件式，這類問(wèn)題據(jù)以前的經(jīng)驗(yàn)，只要對(duì)數(shù)式進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐扑?，三角形不難解出來(lái)。對(duì)于②小題，在確定了三角表的形狀大小以后，因涉及內(nèi)切圓上一個(gè)動(dòng)點(diǎn)，擬引入直角坐標(biāo)系，即能利用解析法列出目標(biāo)函數(shù)，其最值也可用一般的代數(shù)三角方法順利求出。至此，一個(gè)比較完整的解題計(jì)劃可以說(shuō)是擬定了。第三步：實(shí)現(xiàn)計(jì)劃： cosAbcosAsinB?,用正弦定理做代換，得?, 由cosBacosBsinA 即sinA?cosA?sinB?cosB或sin2B?sin2A，cosA4?,知A?B，且A,B是三角形內(nèi)角，因?yàn)閏osB3 ?所以2A???2B,即B?A?, 2 所以△ABC是直角三角形。

b3再由c=10，?及a2?b2?c2，可解得a=6,b=8。a4 如圖1，建立直角坐標(biāo)系，使直角△ABC的三個(gè)頂點(diǎn)

為A（8，0），B（0，6），C（0，0）。在直角△ABC中，有a?b?c?2r,r?2, 所以，內(nèi)切圓的圓心為O?(2,2),方程為(x?2)2?(y?2)2?4。

設(shè)圓上的任一點(diǎn)為P（x,y）,則有S=PA?PB?PC 222 ?(x?8)2?y2?x2?(y?6)2?x2?y2 ?3[(x?2)2?(y?2)2?4x?76 ?3?4?4x?76 ?88?4x 因P是內(nèi)切圓上的點(diǎn)，故o≤z≤4，于是當(dāng)z=4時(shí)，有最小值72，當(dāng)x=o時(shí)，有最大值 88。

第四步：回顧與檢驗(yàn)。

對(duì)于上面解題過(guò)程的運(yùn)算檢驗(yàn)無(wú)誤后可考慮：

x=O時(shí)，P點(diǎn)運(yùn)動(dòng)到BC上的M，此時(shí)的所求平方和最大值為88；當(dāng)x=4時(shí)，P點(diǎn)運(yùn)動(dòng)到過(guò)M的直徑的另一端點(diǎn)N，此時(shí)得所求平方和最小值為72。

此外，能否用別的方法來(lái)導(dǎo)出結(jié)果呢?對(duì)第①小題也可一開始用余弦定理作代換，對(duì)第②小題除選擇不同的位置建立坐標(biāo)系外，圓上的動(dòng)點(diǎn)P也可以利用參數(shù)式表示，于是有好幾種解法。本題雖然是一道不復(fù)雜的綜合題，但善于解題的人也會(huì)從中獲得一些有益的經(jīng)驗(yàn)。

(1)如果本題前部分不用正弦或余弦定理作代換，后半部分不使用解析法，雖仍能設(shè)法確定三角形并推導(dǎo)出目標(biāo)函數(shù)，但解題過(guò)程的繁雜呈度明顯上升。這說(shuō)明，對(duì)于同樣的素材(題設(shè)條件)，選用不同的加工方法(解題方法)，其繁簡(jiǎn)程度是有顯著區(qū)別的。(2)從上題的解答中，我們可以認(rèn)識(shí)到圖形中的最值常在動(dòng)點(diǎn)位于某些特殊位置時(shí)產(chǎn)生。(3)數(shù)形結(jié)合，會(huì)使計(jì)算大為簡(jiǎn)化，并且可能揭露問(wèn)題。