第一篇：《城市的形成》讀書筆記

讀書筆記—《城市的形成》

[摘要]：《城市的形成》一書是杰出的建筑歷史學家斯皮羅·科斯托夫的著作，在本書中作者試圖探索城市建造的普遍現(xiàn)象——即城市如何及為何成為目前的樣子。作者重點討論了有機模式、網(wǎng)格、圖形式城市、壯麗風格以及城市天際線等一些主題——從中解釋城市模式蘊藏的秩序，并反復強調(diào)指出自己的觀點，即城市是社會共同體的象征。[關(guān)鍵詞]：城市模式 城市意義

《城市的形成——城市進程中的城市模式和城市意義》（The City Shaped—Urban Patterns and Meanings Through History）一書由斯皮羅·科斯托夫（1936—1991年）所寫，在本書中作者試圖探索城市建造的根本問題——即城市如何及為何成為目前的樣子。作者重點討論了有機模式、網(wǎng)格、圖形式城市、壯麗風格以及城市天際線等一些主題——從中解釋城市模式蘊藏的秩序，并反復強調(diào)指出自己的觀點，即城市是社會共同體的象征。本書共包含352幅圖片，其中39幅為彩圖。原書由英國THAMES AND HUDSON出版社于1991年出版發(fā)行。本次所讀為中國建筑工業(yè)出版社2005年8月出版發(fā)行的中譯本，全書約50萬字，由單皓所譯。

本書并不是像是一本通常的以歷史時間順序或是城市類型分類闡述的書，而更像是由對實例的理解開始，從城市設(shè)計而非城市規(guī)劃或建筑設(shè)計角度出發(fā)，探討我們能從歷史城市中學到什么的書。作為一個歷史學家，卻并沒有采取編年史的寫法，只在書中某些個別之處偶爾采用，作者主要有兩方面的考慮：第一，如果按照設(shè)計者的角度來寫，也許會對設(shè)計者本身的理論更為關(guān)注而并非城市本身，而且會過多涉及到一些理想城市即從未實現(xiàn)的城市等等，這并不屬于作者在本書中要重點討論的范疇，因為比起這些，作者更為關(guān)注的是真正已經(jīng)形成了的城市。第二，也是最為重要的一點，設(shè)計師只是城市形成的參與者，但并不是唯一的創(chuàng)造者，眾多的其他因素會改變城市的面貌，并讓其處于不斷發(fā)展變化當中，這也就是作者在書中所不斷強調(diào)的城市是個綜合體的概念，是由多方面的力量共同作用而成。在這諸多力量當中，作者與傳統(tǒng)歷史學家在研究方法上存在著很大的不同，他把的關(guān)注點更多地放在了文化、政治、社會結(jié)構(gòu)等等這些對整體城市形式產(chǎn)生影響的因素上面，而對于其他的方面很少涉及。

本書包括緒論在內(nèi)一共六章。緒論中作者首先明確告知讀者自己的基本立場與觀點——城市是刻意設(shè)計出來的，而并非自然形成。只有通過大量歷史資料的解讀，地圖史冊的翻閱，文化背景的了解，并把各種資料匯聚在一起才能充分了解一個城市形成如今樣貌的原因。而

當開始了解城市起因問題時需要避免的是過分強調(diào)其中的某一個因素，因為各種元素的作用是交互的，并不是單一性地發(fā)揮作用。對于城市，作者給予了這樣一個解釋，也可以算作是接下來分章節(jié)進行詳細論述的一個總括：城市是由建筑與人組成的場所，在這樣的場所中人們積極的發(fā)生著聚集行動，而城市具有的某種物質(zhì)上的，或象征意義上的形態(tài)界限，使得城市性與非城市性結(jié)構(gòu)區(qū)分開來。在城市里有明確的勞動分工和相對應(yīng)的收益的獲得。城市與鄉(xiāng)村有著緊密的聯(lián)系，互相提供著必要的服務(wù)與生活資料。城市必須依靠文字記錄，同時帶有某種形式的紀念寓意。

在緒論中作者已把最基本的問題交代清楚，讓讀者充分了解到了他的立場和觀點，于是在接下來的五個章節(jié)中，作者的論述得以順利地展開。

作者首先提到的是城市“有機”模式的問題，在探討有機模式之前，他首先對城市形式被歸納為規(guī)劃與未經(jīng)規(guī)劃兩個類別表示不贊同，在他看來，沒有一個城市是僅僅由上述某種力量而來，兩者是相互依存，之間的聯(lián)系是緊密而復雜的。從而可以得出的是，沒有經(jīng)過規(guī)劃的城市實際上是不存在的。城市形式的演變體現(xiàn)了一個不斷協(xié)調(diào)變化的過程，所以幾乎沒有兩個完全一樣的城市。作者在這里提到有機這個概念，是要借此對城市模式的形成做出論述，科斯托夫反對將“有機”城市形式比擬為一種所謂的生物體的說法，而更愿意將其歸納為對城市結(jié)構(gòu)的一種方便的解釋。這也是作者撰寫本書的特點之一，將某個觀點否定之后再樹立自己的論點，并會做好相應(yīng)的一系列陳述與鋪墊工作。

既然城市模式并非自然生成，那必然會有它相應(yīng)的形成因素，對于城市模式的演變原因，土地是首要因素。主要包括地形地貌，土地劃分，村鎮(zhèn)聚合等等。城市的選址與擴建在很大程度上都會受到土地的決定性影響，甚至在某種程度上主導著城市的形狀。除了對自然景觀的利用，對其的改造也是相當普遍。為了創(chuàng)造一個壯麗的城市形象，人們會對山體，水流，及其平原進行改造，為的是造就按照人的意志而成的城市模式。這種規(guī)劃不一定是嚴謹而規(guī)整的，會因不同的需要呈現(xiàn)出不同的形式。所有這些因素歸納起來都是城市形式在物質(zhì)方面的決定因素。另外法律與社會秩序，屬于社會結(jié)構(gòu)方面的決定因素。這里作者以傳統(tǒng)的伊斯蘭城市為例，由于其以種族為基礎(chǔ)的鄰里結(jié)構(gòu)相當牢固，因此會在城市秩序中表現(xiàn)出明顯的私有化傾向。而這可以解釋為“有機”模式的兩個階段，一是有意識的占據(jù)土地，二是體現(xiàn)出某種社會等級或者精神。到了設(shè)計的層面，作者對于花園式的有機城市表現(xiàn)得更為青睞，城市是建筑與人的集合，針對于街道布局的各種條例而形成的那種單調(diào)、筆直的城市大道，簡短、寧靜的花園式的鄰里關(guān)系更具有特色，那是個豐富的，田園般的環(huán)境。而對于后來出現(xiàn)的現(xiàn)代主義的狂熱浪潮，作者也明顯表現(xiàn)出了反對，但并不是強烈憎恨的態(tài)度，也并不想

就此找回工業(yè)革命之前的世界，“因為城市形式是歷史的事件，我們建造的東西就是我們自己”[P91]，只要考慮歷史條件、地理因素和新時代的要求，并且承認“有機”是一種持久的思想原則，就可以毫無顧慮地談?wù)摮鞘行问健?/p>

盡管作者表現(xiàn)出了對有機模式相當?shù)钠茫豢煞裾J的是網(wǎng)格是至今為止城市規(guī)劃中最常用的模式，因此在接下來的第二章，作者就論述了關(guān)于網(wǎng)格的問題。作為一種簡便易行的土地劃分的方式，網(wǎng)格是一種極具可塑性，多變的規(guī)劃系統(tǒng)，沒有其他辦法優(yōu)于網(wǎng)格。網(wǎng)格能滿足當權(quán)者的象征需求，作者列舉了中國唐代長安來說明這個問題，它是最嚴格的網(wǎng)格式城市之一。從歷史上來看，作者把網(wǎng)格功能歸納為兩種，一是幫助建立有秩序的城市形式，二是改造已有的不夠條理的現(xiàn)狀?？扑雇蟹蛘J為正交是建立城市秩序的一種方式，但卻不是簡單的城市設(shè)計模式，針對于不同的地形特點，它的表達方式也有所不同；在平地上，網(wǎng)格也許是一種理性的土地劃分方式，但是在山地上，或者是河流邊，網(wǎng)格會有相應(yīng)的順應(yīng)自然的妥協(xié)。另外當然也有政治和社會結(jié)構(gòu)等非自然因素的影響，網(wǎng)格的最大優(yōu)點就在于它的可適應(yīng)性，最適合的是中等尺度的城市，對大都市的街區(qū)也可以承受。

除了網(wǎng)格，圖形也是城市模式的一種，前面作者談到的有機模式，我們看到的是一種合乎情理的，適應(yīng)地形、適應(yīng)人們生活規(guī)律的秩序，而在網(wǎng)格中，我們了解到的是一種能夠適應(yīng)多樣性的一種簡單的幾何模式。相比之下，這一部分要討論的城市形式，則是由某個理想的運作方式形成的一種絕對獨立的構(gòu)想。因此這些城市往往只是停留在理論的層面，而且常常需要借助完整的幾何形式，如圓形，方形等等，并且嚴格遵守著向心的原則。但作者在這里要研究的是理想城市而并非烏托邦，因為一個烏托邦并不一定是一座城市，過于空幻。這種理想城市往往作為權(quán)力的形象代表，被統(tǒng)治者用來塑造某種視覺上的首要地位，最有力的表現(xiàn)手法就是軸線和圓。軸線的出現(xiàn)往往有兩種前提，一是宇宙觀，二是文化表征。前者科斯托夫認為中國是最具探索的例子，在中國的宇宙觀中，地是立方體，而天是圓形?？臻g被認為是一系列有規(guī)律重疊的方形，而這些方形的正中間是嚴格按照星象方位布置的都城。而另一種標記政治秩序的手法，是按重要性遞減的趨勢從城市中心向外圍擴散，而不是讓一條主軸線主導，包括向心和放射兩種類型。然而無論是哪種形式的理想城市都不可能完全如它們所希望的那樣被建造，現(xiàn)實往往會充滿各種不確定因素和干擾。

最后一章節(jié)，作者對于在新的歷史條件下新的城市形式——城市天際線進行了論述。在傳統(tǒng)意義上所指的天際線是天空與地面交接的線。在天際線這個概念出現(xiàn)之前首先出現(xiàn)的是摩天樓這個詞匯，摩天樓從某種意義上主宰了城市的主要形象，攝影與繪畫描述了這種城市形象，并使其更具有魅力，而高層建筑所形成的天際線，則是這其中最主要的主題之一。天

際線是一種形式，更是一種宣傳，給到訪該城市的人們的第一印象，也是當權(quán)者最喜愛向人民展示的城市形象。一個城市天際線的形成過程是漫長而謹慎的，當一個地區(qū)舊的建筑被拆除，而新的高樓則在原位拔地而起的時候，我們知道了城市形象的出場與退場順序，城市的中心最終會高樓林立，城市的形象在某種意義上服從于權(quán)勢者的自我宣傳，在不斷的妥協(xié)與交涉中，城市的天際線逐漸形成。但是天際線并非是絕對的需要，很多城市模式中至今仍維持的是一種平和的輪廓。

綜觀全書，雖然科斯托夫強調(diào)了自己撰寫本書并不是按照歷史時間的順序來進行，但在談到各種模式的發(fā)展演變過程的時候還是遵循了從希臘、羅馬到文藝復興、中世紀的一個基本的歷史過程。從全書結(jié)構(gòu)來看，前三章即有機模式，網(wǎng)格及圖形式城市，是對城市模式的探討，而后兩章節(jié)壯麗風格與城市天際線更像是對在前三種模式下產(chǎn)生的城市某種特征的分析與描述。此外，作者并沒有采用新的理論或視角，他所做的更多的工作是證明或者說是論述發(fā)生的機制與原因——即城市是經(jīng)由什么樣的過程而成為今天這個樣子，類似于一種總結(jié)分析式的撰寫，這也許可以算作是本書的一大特點。本書拋開內(nèi)容不談，單憑圖片本身就具有極強的沖擊力與說服力，也許正是因為擁有這樣的圖片才使得作者盡量沒有采用過于華麗的文字處理，只是平實地分析著和反映著這樣的歷史城市。

第二篇：城市管理學形成手冊

作業(yè)1“城市病”表現(xiàn)及其治理

一、個人的討論提綱

“城市病”是在城市化進程中因為各種人為因素導致城市的盲目擴張、違背自然規(guī)律搞建設(shè)而表現(xiàn)出來的與城市發(fā)展不協(xié)調(diào)的失衡和無序現(xiàn)象。“城市病”造成了社會資源的巨大浪費、居民生活質(zhì)量下降和經(jīng)濟發(fā)展成本上升，進而導致城市競爭力喪失，阻礙城市可持續(xù)發(fā)展。

治理城市病是實現(xiàn)中國夢，落實科學發(fā)展觀，建設(shè)環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會的有效途徑，是實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。要解決這些問題，應(yīng)該做到以下幾點：

1、保證城市規(guī)劃的科學性、前瞻性和權(quán)威性，發(fā)揮規(guī)劃的宏觀調(diào)控作用。

2、加強城市土地資源管理，土地利用規(guī)劃必須與城市總體規(guī)劃相銜接，從源頭上治理規(guī)劃管理失控問題。

3、統(tǒng)籌兼顧，既要保證當前的民生，又要立足長遠搞建設(shè)。

4、加強污染治理，實施增綠擴綠工程，構(gòu)建城市生態(tài)經(jīng)濟。

5、切合實際情況，發(fā)展適合本地的城市經(jīng)濟。

（三）小組討論

改革開放以來，特別是近幾十年，城市不斷變高、變大、變新、變洋，一幢幢高樓大廈拔地而起，大廣場、寬馬路、豪華辦公樓、歐化建筑席卷全國?！伴_膛破肚”、“馬路拉鏈” 的現(xiàn)象隨處可見，既影響城市整體形象，給市民生活帶來極大不便，又浪費大量資金。一些城市不結(jié)合本地人文、歷史地理、景物等實際來制定規(guī)劃，而是貪大求洋，舍近求遠，搞大而全、高而空的規(guī)劃，不結(jié)合城市的經(jīng)濟實力、社會發(fā)展、生態(tài)環(huán)境等因素合理規(guī)劃，小城市模仿大城市，內(nèi)陸城市模仿沿海城市，盲目攀比。城市病的主要原因在于：

城市規(guī)劃缺乏科學性和前瞻性，隨意性大。缺乏權(quán)威性，長官意識重，來一個新領(lǐng)導，改一次規(guī)劃。

環(huán)境污染嚴重，居民生產(chǎn)生活環(huán)境惡劣。

城市規(guī)模盲目擴張，缺乏特色。

城市管理各個部門各自為政，缺乏統(tǒng)一的協(xié)調(diào)和策劃。

為根治“城市病”，我們應(yīng)該：

由專業(yè)人士和機構(gòu)制定城市規(guī)劃，要經(jīng)過多方論證，要充分征求民意。

城市規(guī)劃一旦制訂，不能隨意更改。如果在實施過程中確實存在問題，也要進行充分論證，不能因為領(lǐng)導的一句話而隨意變更。

城市建設(shè)要有發(fā)展的眼光，必須顧及百姓當前的民生問題。

要用規(guī)劃來統(tǒng)一協(xié)調(diào)城市建設(shè)各個部門的各項建設(shè)工作，防止“開膛破肚”、“馬路拉鏈” 的現(xiàn)象大量、重復發(fā)生。

作業(yè)2淺談科學發(fā)展與城市經(jīng)濟管理

城市管理工作與城市經(jīng)濟發(fā)展、構(gòu)建和諧社會密不可分，在學習實踐科學發(fā)展觀活動中，面對新形勢、新要求，如何準確定位城市管理工作，更好地服務(wù)于一方經(jīng)濟、服務(wù)于廣大人民群眾，成為擺在城市管理者面前的一個新課題?？茖W發(fā)展觀的核心是以人為本，堅持以人為本，就是要始終堅持把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。因此，這就要求我們在城市管理過程中要樹立和落實科學發(fā)展觀，以構(gòu)建和諧社會為目標，把提高城市管理水平和維護廣大人民群眾的根本利益結(jié)合起來，走依法管理與親民管理相結(jié)合的新路子。

城市經(jīng)濟管理是指城市政府和其他多元主體一同運用經(jīng)濟、行政、法律、制度、協(xié)商

等手段對城市經(jīng)濟環(huán)境、經(jīng)濟活動進行有效的控制和協(xié)調(diào)，以使城市經(jīng)濟健康穩(wěn)定地發(fā)展，并取得“滿意”效益的全過程。樹立和落實科學的發(fā)展觀，是指導城市管理工作的重要理論武器，有什么樣的發(fā)展觀，就有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會對城市管理的工作產(chǎn)生根本性、全面性的影響。因此牢固樹立和認真落實科學發(fā)展觀，既有深遠的歷史意義，又有重大的現(xiàn)實意義。

城市經(jīng)濟管理要具備科學發(fā)展的理念

城市管理是一項系統(tǒng)、復雜、長期的人文工程，它是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的加速器，它必須堅持經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的基本要求。理念是行動的指南，城市要科學發(fā)展，城市經(jīng)濟管理必須要有科學發(fā)展觀的理念。

城市經(jīng)濟管理必須以人為本。

以人為本是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展和“五個統(tǒng)籌”的目的，是社會主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)要求。堅持以人為本是科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，更是城市經(jīng)濟管理工作的出發(fā)點和落腳點。

城市的發(fā)展和定位要兼顧城市各種基礎(chǔ)設(shè)施的承載能力，不能超過當?shù)刈匀毁Y源的承載能力。要防止大城市病的產(chǎn)生和惡化，城市以及城市經(jīng)濟的發(fā)展要為市民服務(wù)，而不是為了領(lǐng)導的政績需要。

城市經(jīng)濟管理必須堅持以城市發(fā)展為中心。

發(fā)展是硬道理，一座城市要發(fā)展，必須具備相應(yīng)的經(jīng)濟實力。城市經(jīng)濟管理要為城市發(fā)展提供經(jīng)濟支柱。但發(fā)展不是盲目的擴張，城市經(jīng)濟管理要防止不切實際的經(jīng)濟目標，也要防止不可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展模式。

城市經(jīng)濟管理必須因時制宜、因地制宜。

由于各地城市的功能定位、經(jīng)濟條件、自然環(huán)境、人口情況等因素不同，城市管理絕不能照抄照搬，搞一個模式，必須要立足實際，順應(yīng)城市發(fā)展的客觀規(guī)律。一個山清水秀的城鎮(zhèn)，應(yīng)該朝著風景旅游城市發(fā)展，而不是為了一時的領(lǐng)導政績，去引進一些高污染高能耗的項目。一個勞動力人口大省，可以將勞動密集型產(chǎn)業(yè)作為基礎(chǔ)，逐步向高新技術(shù)發(fā)展，而不能想著一口吃成一個胖子，連什么是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)都沒弄清楚，就盲目建設(shè)規(guī)模宏大的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)區(qū)。

要正確理解現(xiàn)代城市經(jīng)濟管理的任務(wù)

城市經(jīng)濟管理的任務(wù)是按照客觀規(guī)律的要求，以提高城市經(jīng)濟效益為中心，解決好城市經(jīng)濟發(fā)展中的生產(chǎn)力的合理組織問題、生產(chǎn)關(guān)系問題和上層建筑問題。

要合理制定和實施城市經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃。

各地城市的政府部門應(yīng)該在國家統(tǒng)一發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃的指導下，根據(jù)城市性質(zhì)、自然資源和經(jīng)濟發(fā)展的實際情況，制定城市經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃。戰(zhàn)略和規(guī)劃既要關(guān)注當前社會，又要放眼長遠。戰(zhàn)略和規(guī)劃一經(jīng)制訂，必須堅持執(zhí)行，要用類似地方法規(guī)的形式進行保障，杜絕出現(xiàn)換一任領(lǐng)導換一個發(fā)展方向的怪象。

要不斷完善城市經(jīng)濟管理體制和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。

城市經(jīng)濟管理體制要根據(jù)現(xiàn)實情況的發(fā)展進行必要的改革，要以能否促進城市生產(chǎn)力的發(fā)展為評價標準。要根據(jù)社會發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢，合理改善城市生產(chǎn)力布局，合理調(diào)整和完善城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、投資結(jié)構(gòu)建設(shè)布局，要改善就業(yè)結(jié)構(gòu)，保證比較充分的就業(yè)率。要有效地控制城市生產(chǎn)力發(fā)展速度和規(guī)模。

城市經(jīng)濟的發(fā)展受到各種客觀條件的限制，超出現(xiàn)實條件的發(fā)展會受到客觀規(guī)律的懲罰。要根據(jù)當?shù)刭Y源的承載能力，合理控制和調(diào)節(jié)城市生產(chǎn)力發(fā)展速度和規(guī)模，保證城市經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

要加強對企業(yè)經(jīng)濟活動的間接管理和服務(wù)。

城市政府不應(yīng)該直接干預企業(yè)的正常經(jīng)營，要為企業(yè)提供公平、有序、合理的競爭環(huán)境，要盡可能地為企業(yè)提供政府部門能夠提供的服務(wù)職能。要依法監(jiān)督各類企業(yè)的經(jīng)營活動，取締非法經(jīng)營，打擊各類經(jīng)濟犯罪活動。

要規(guī)劃、建設(shè)和管理好市政公用設(shè)施。

市政公用設(shè)施是城市生活、生產(chǎn)正常運行的保證，是提高城市居民生活質(zhì)量的基礎(chǔ)條件。城市政府要對市政公用設(shè)施進行統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一建設(shè)、統(tǒng)一管理。

要合理運用城市經(jīng)濟管理的方法

城市經(jīng)濟管理要突出以法治市。要完善在城市經(jīng)濟管理方面的法規(guī)政策，做到凡事有法可依。要強調(diào)法治觀念，做到有法必依。要杜絕長官意識，減少城市經(jīng)濟管理中的人情關(guān)系網(wǎng)。城市經(jīng)濟管理應(yīng)該以經(jīng)濟手段為主。城市政府要通過金融、財稅等經(jīng)濟杠桿，來調(diào)整城市經(jīng)濟中有關(guān)各方面的經(jīng)濟利益，要盡可能減少直接干預，要利用市場的自身來進行自我糾偏。城市經(jīng)濟管理要靈活運用行政手段。在一些關(guān)系民生的重要經(jīng)濟領(lǐng)域以及市場失靈時，城市政府要及時、有效地利用行政手段進行必要的干預，以防止出現(xiàn)嚴重的經(jīng)濟比例失調(diào)，保證國民經(jīng)濟全局穩(wěn)定和人民生活的安定。

作業(yè)3循環(huán)經(jīng)濟理論學習體會8

通過學習《現(xiàn)代城市管理學基礎(chǔ)教程》，收獲很多。教材中循環(huán)經(jīng)濟的內(nèi)容對我的啟發(fā)很大。通過學習，我知道了我們現(xiàn)在對城市環(huán)境問題的治理屬于末端治理，是針對后果的對策，只是治標；循環(huán)經(jīng)濟屬于治本治理，是針對原因的對策，著眼于環(huán)境問題的根本性解決。

循環(huán)經(jīng)濟的建立依賴減量化、再使用、再循環(huán)的行為原則。其中減量化原則屬于輸入端方法，旨在減少進入生產(chǎn)和消費流程的物質(zhì)量，要求人們學會預防廢棄物的產(chǎn)生而不是產(chǎn)生后治理；再利用原則屬于過程性方法，目的是延長產(chǎn)品和服務(wù)的時間強度，盡可能多次或多種方式使用購買的東西，防止物品過早地成為垃圾；資源化原則屬于輸出端方法，通過把廢棄物再次變成資源以減少最終的處理量，減少對垃圾填埋場和焚燒場的壓力，將廢棄物制造成使用能源較少的新產(chǎn)品。

當前城市環(huán)境問題突出，PM2.5、酸雨、霧霾、沙塵暴等日益嚴重。一些治標不治本的環(huán)境治理手段，花費了大量的人力物力，效果一般。循環(huán)經(jīng)濟提出針對環(huán)境問題的產(chǎn)生原因采取對策，是治本性的，其本質(zhì)是生態(tài)經(jīng)濟。用新的“循環(huán)經(jīng)濟”代替舊的“單程式經(jīng)濟”，我們的經(jīng)濟增長模式會有一個質(zhì)的飛躍，我們的城市環(huán)境會有一個根本性的改善。

下面結(jié)合循環(huán)經(jīng)濟的3R原則，以本人工作的火力發(fā)電廠為例，談一下自己的體會?；鹆Πl(fā)電廠需要消耗大量的煤碳資源和水資源，在生產(chǎn)過程中會產(chǎn)生大量的煙氣、灰渣等廢棄物，對大氣、土地造成極大的污染。國家已經(jīng)開始對火電廠進行限制，停批、拆除小火電，提高火電廠的排放標準。各家電廠也已經(jīng)開始進行積極治理，減少對周邊環(huán)境的危害。減量化——降低煤耗。供電標準煤耗是衡量一個火電廠發(fā)電能源利用效率的指標，它不僅是一個重要的技術(shù)指標，也是一個重要的經(jīng)濟指標，更是一個環(huán)保指標。煤耗率說明發(fā)一度電所需要消耗煤的數(shù)量?，F(xiàn)在各個電廠都在進行技術(shù)改造，通過流程優(yōu)化、設(shè)備改造等各種手段，降低煤耗。對煤耗率的計算甚至精確到了零點幾克。為了減少電廠自身的廠用電消耗，對廠房內(nèi)的照明設(shè)施實行隔行開，在保證亮度的前提下，降低單個電源瓦數(shù)，原來燈火通明的廠房一下子暗了許多。為降低電廠煤場里燃煤的自然損耗，各個電廠根據(jù)日消耗量、煤運輸周期等因素科學確定煤的庫存數(shù)量，搭建大型的蓋煤棚，建設(shè)噴淋裝置，以減少風吹日曬帶來的損耗。

再使用——城市供熱。一些大型電廠原來都是將作功完畢的蒸汽通過冷卻后再送到鍋爐加熱，白白浪費了熱能，在冷卻過程中還要浪費水資源和動力?，F(xiàn)在許多大型電廠也開始

參與城市供熱，將高熱高壓的蒸汽通過管道輸送到印染廠、造紙廠以及居民家中，降低了城市的整體能耗。

資源化——石膏、粉煤灰。煤碳燃燒后，會產(chǎn)生許多廢渣，原來電廠產(chǎn)生的廢渣都是就近排放到海邊，附近的海邊倒不下了，再建造長距離的大型管道排放到更遠的海邊、濕地，嚴重的污染了環(huán)境，排放了廢渣的海涂地里原先的小海鮮蹤跡全無?，F(xiàn)在許多電廠都已經(jīng)開始了粉煤灰綜合利用，將粉煤灰磨細后用于水泥制造，用于加氣混凝土磚的制造，原先的廢棄物成了搶手貨，減少了原來征地排放及管道建設(shè)的費用，減少了排放時的動力費用，減少了征地排放所帶來的環(huán)境污染。在國家推動電廠煙氣脫硫后，火電廠的廢棄物里又增加了大量的工業(yè)石膏，最早石膏全部都是通過管道排放到堆場，后來許多電廠建設(shè)了石膏板生產(chǎn)線，利用原先的廢棄物制造出高品質(zhì)的建筑材料。

循環(huán)經(jīng)濟是對末端治理的歷史性超越，但它的實現(xiàn)需要一個長期的過程。從只是一種超前性的理念，到廢棄物的資源化利用，到可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的制定和實施，人們的思想正在經(jīng)歷著一個重大的變革和升華。我們應(yīng)該認清末端治理的危害，綜合運用循環(huán)經(jīng)濟3R原則，在生產(chǎn)、生活中高度重視資源的利用，減慢自然資源的消耗速度，減少因線性經(jīng)濟引起的環(huán)境退化。

作業(yè)4

一、填空

1、一般認為，市政管理的主體是城市政府，也包含一定的城市公共團體、組織和市民，這是由市政公共管理的性質(zhì)所決定的。

2、財政補貼是政府轉(zhuǎn)移性支出的一種形式。

3、城鄉(xiāng)統(tǒng)一市場的建立是城鄉(xiāng)一體化的核心

4、公共衛(wèi)生突發(fā)事件處理，第一原則是迅速地阻絕傳染，將可能發(fā)生的危機盡可能縮小。

5、城市成長管理主要是指以政府為主體的針對城市空間規(guī)模擴展的控制和管理。

二、選擇題

1、ABCD

2、ABCD

3、ABD

4、D

5、D

6、D

7、B

8、AB

9、A

10、ABCD

三、名詞解釋

1、城市營銷P12:把城市地區(qū)視為一個市場導向的企業(yè)，將地區(qū)的未來發(fā)展愿景作為一個吸引人的產(chǎn)品，通過強化地方經(jīng)濟基礎(chǔ)以及更加高效地滿足和吸引既有的和潛在的目標市場，來主動營銷地區(qū)的特色。

2、城市社區(qū)管理：是指在市及市轄區(qū)人民政府的領(lǐng)導下，以街道為主導、居委會為協(xié)同，以社區(qū)組織和社區(qū)成員為依托，運用行政與法律、經(jīng)濟與教育、公德與情感等手段，合理調(diào)配和利用社區(qū)資源，發(fā)展社區(qū)事業(yè)，提高社區(qū)成員的生存質(zhì)量，促進社區(qū)經(jīng)濟和社會協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。

四、簡答題

1、城市政府管理體制的內(nèi)容。P53

市建制體制:包括設(shè)市的標準，市的行政地位，市的自治權(quán)力，市與中央、省的縱向權(quán)力關(guān)系，市的下級行政建制，如市管縣、市轄區(qū)等。

市政府構(gòu)成體制：包括城市國家政權(quán)的構(gòu)成及其相互關(guān)系。

市行政管理體制：包括市行政領(lǐng)導體制、市行政管理跨度和管理層次的有機結(jié)合體、市政府各職能部門與本級政府與上級對口業(yè)務(wù)部門的權(quán)責關(guān)系及其運行機制等。

市公共事務(wù)管理體制：在城市公共事務(wù)管理系統(tǒng)中，政府、事業(yè)單位及企業(yè)單位之間的關(guān)系定位。

2、城市污染治理的主要瓶頸是什么？

思想觀念的轉(zhuǎn)變相對滯后；

污染治理機制尚不健全；

技術(shù)水平不高和經(jīng)費不足；

污染治理的公眾參與度不高。

3、如何實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化。P307共7點

五、論述題

理論聯(lián)系實際論述我國城市戰(zhàn)略管理的重點。P121

答：1.全面導入綠色GDP、人文GDP的目標績效觀

所謂“綠色GDP”，就是從現(xiàn)行GDP中扣除環(huán)境資源成本和對環(huán)境資源的保護服務(wù)費用。綠色GDP指標，實質(zhì)上代表了國民經(jīng)濟增長的凈的正效應(yīng)?！叭宋腉DP”就是為了保障人的健康和全面發(fā)展而投入財富的增長指標，包括教育、文化、醫(yī)療衛(wèi)生等方面。將“經(jīng)濟GDP”、“人文GDP”和“綠色GDP”放在同等重要的位置。

2.構(gòu)建敏捷城市，提高城市對外部環(huán)境變化的敏捷反應(yīng)能力

當今世界處在信息爆炸的時代，城市要在瞬息萬變的環(huán)境中抓住有利的信息，結(jié)合自身條件，做出相應(yīng)的對策，贏得發(fā)展機會。也就是要創(chuàng)建“敏捷城市”，其中包括三方面的內(nèi)容：

信息敏捷。依托快捷、準確、暢通的信息來源和上傳下達渠道，并在大量的信息中進行及時高效的篩選，保證決策者在第一時間獲取精練實用的信息。

人員敏捷。有靈活、干練、反應(yīng)迅速的管理人員和辦事人員，要做到能上能下，人盡其才，能夠準確快速應(yīng)對環(huán)境變化。

制度敏捷。在一定原則框架內(nèi)，保留政策的適度彈性，以便在實施中能夠因地因時制宜；必要時要及時調(diào)整修訂現(xiàn)行政策制度，確保城市發(fā)展最終戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)。

3.全面導入循環(huán)經(jīng)濟

循環(huán)經(jīng)濟起源于工業(yè)經(jīng)濟，其核心是工業(yè)物質(zhì)的循環(huán)，是以物質(zhì)、能量梯次和閉路循環(huán)使用為特征，在環(huán)境方面表現(xiàn)為污染低排放，甚至是污染零排放。循環(huán)經(jīng)濟把清潔生產(chǎn)、資源綜合利用、生態(tài)設(shè)計和可持續(xù)消費等融為一體，運用生態(tài)學規(guī)律來指導人類社會的經(jīng)濟活動，因此本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟。循環(huán)經(jīng)濟是按照自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)和能量流動規(guī)律重構(gòu)的經(jīng)濟系統(tǒng)。要求把經(jīng)濟活動組織成為“自然資源——產(chǎn)品和用品——再生資源”的反饋式流程，所有的能源和原料都能在這個不斷進行的經(jīng)濟循環(huán)中得到最合理的利用，從而使經(jīng)濟活動對自然環(huán)境的影響減少到盡可能小的程度。

4.重視突發(fā)事件管理

城市發(fā)展戰(zhàn)略管理的實施過程并非一帆風順，國內(nèi)外一些城市發(fā)生的一系列突發(fā)事件也提示我們必須在城市發(fā)展戰(zhàn)略管理中建立“危機管理”機制。在制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃的同時，需要制定一個有效的，能夠幫助快速溝通、快速做出影響評估和控制的危機管理計劃，并使之成為國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃的重要組成部分，甚至是最為重要的部分。

第三篇：《城市發(fā)展史》讀書筆記

《城市發(fā)展史》讀書筆記

花了好久的工夫才讀完這本書，略有所思。下面說下我在書中印象深刻的幾處：

城市的逐步成形城市從其開源時代便是一種特殊的構(gòu)造，它專門用來貯存并流傳人類文明的成果;這種構(gòu)造致密而緊湊，足以用最小的空間容納最多的設(shè)施;同時又能擴大自身的結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)不斷變化的需求和社會發(fā)展更加繁復的形式，從而保存不斷積累起來的社會遺產(chǎn)。

以往的城建史都是著重于“城”和“市”兩個方面，農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)，手工業(yè)，工業(yè)的發(fā)展，促進生產(chǎn)力的提高，商品的剩余，從而產(chǎn)生相互之間的交易，慢慢的這樣的聚居點也就稱為“市”。進而也就引發(fā)了“城”的形成。而在這本書中作者通過城市文明，革命，政治，經(jīng)濟，宗教這類因素來分析，認為城市是這類因素的集合體。相似的是，作者也是認為城市是各種要素的聚合。

中世紀的瓦解，對現(xiàn)代的期待當19世紀人們開始建設(shè)新城鎮(zhèn)市時，幾乎沒有一個人再想到中世紀的城鎮(zhèn)了。老城鎮(zhèn)里的生活慢慢干枯了，它們的城墻也成了個空殼，城內(nèi)的一些機構(gòu)也只是個空殼。今天，只有拿這個空殼輕輕貼近耳邊，象拿一個貝殼那樣，才能隱隱約約聽到過去生活的呼嘯聲，當時城墻里的生活曾是充滿堅定的信念和莊嚴的目的。

宮廷，閱兵場和首都巴洛克的城市建設(shè)，就其形式而言，是當時流行的宮廷中的戲劇性場面和儀式的縮影與化身，實際上，是宮廷顯貴生活方式和姿態(tài)的集中布置?；蕦m面向兩條路：從城市方面，由租金、供物、稅收、統(tǒng)率部隊、操縱國家機器;從農(nóng)村方面，提供了結(jié)實的、訓練有素的、吃的胖胖的男人和女人、他們組成了朝廷的主要部分，并接受皇帝慷慨賜予他們的榮譽、薪俸和賞錢。

從上面兩端節(jié)選的文字很清楚的看到作者對于中世紀和巴洛克時期兩種截然相反的態(tài)度。作者認為中世紀的小尺度空間和連續(xù)不斷的空間的連續(xù)最符合人文關(guān)懷，相反，巴洛克象征著統(tǒng)治權(quán)威的大尺度，直線折線的改造自然則使作者感覺“整個城市其實就是宮廷的縮影與化身”。與此同時，作者將矛頭指向近代，郎方的華盛頓規(guī)劃是巴洛克規(guī)劃思想的延續(xù)，被認為是最大的敗筆。在書中，代表著作者主觀主義的論述還有很多。

作者在書中的一些思想，在現(xiàn)在來看是難以接受的。在作者的筆下城市是人們對于欲望，權(quán)力的需求，是人類各種罪惡的體現(xiàn)，相比之下，作者歌頌鄉(xiāng)村，認為是唯一一片還殘留著人類良知的凈土。而城市和鄉(xiāng)村的分割線是厚厚的城墻，越過城墻即是鄉(xiāng)村。城市有著黑暗的一面：戰(zhàn)爭、奴役、職業(yè)上分工過細，在許多地方，總是走向死亡。

作者在書中如此消極的思想其實是有原因的，在當時身處的社會背景下，工業(yè)快速發(fā)展，人類正經(jīng)歷著一場前所未有的工業(yè)革命，西方城市的快速城市化帶來了一系列的問題。而作者更是對戰(zhàn)爭后怕不已“如果不根除戰(zhàn)爭，我們的核力量就將破壞文明--可能會使人類滅絕。一度曾是生命水庫的廣大的農(nóng)村人口最終會與那些城市人口同歸于盡。”從某個角度來說，作者并不是悲觀派，他只是用醒目的言語一次次地警示我們。

本書開篇敘述了一座城市，這座城市，象征地看，就是一個世界;本書結(jié)尾則描述了一個世界，這個世界，從很多實際內(nèi)容看，已變?yōu)橐蛔鞘?。整本書作者很少使用?guī)劃專業(yè)術(shù)語，取而代之的是用一種充滿人文關(guān)懷的眼光來向我們描述他心中的另一座城市。在我看來，雖然這本書中有些資料已經(jīng)過時，在今天看來毫無意義，有些看法也過于太激進而與現(xiàn)在的時代格格不入。但是作者從政治、經(jīng)濟、文化、歷史、宗教等多個層面對城市進行研究的方法和充滿人文主義的關(guān)懷對我們有著很大的學習和借鑒意義。

第四篇：城市意象讀書筆記

《城市意象》讀書筆記

城市在人們的記憶中或者印象中始終是部分的、片斷的，城市的發(fā)展也是由一系列連續(xù)的片斷組成的（我胡謅了一句“空間的時間過程”和“時間的空間記憶（錄）”來描述這種過程）。

作者引用了蘇贊·格蘭對建筑的簡略定義：一切被創(chuàng)造的可見的環(huán)境。在作者討論“環(huán)境意象”時，這個詞語是指類似道路、標志物、邊界、節(jié)點和區(qū)域這些東西，作者創(chuàng)造了“可意向性”這個概念來描述他們應(yīng)該具備喚起觀察者強烈意象的特點。作者認為環(huán)境意象具有可讀性，城市是由一系列可認知的符號組成，是可以通過視覺領(lǐng)悟的相關(guān)聯(lián)的形態(tài)，他這樣描述“環(huán)境意象”：這種意象是個體頭腦對外部環(huán)境歸納出的圖像，是直接感覺與過去經(jīng)驗記憶的共同產(chǎn)物，可以用來掌握信息進而指導行為。環(huán)境意象被認為由三部分構(gòu)成：個性、結(jié)構(gòu)和意蘊：

“一個可加工的意象首先必備的是事物的個性，即其與周圍事物的可區(qū)別性，和它作為獨立個體的可識別性，這種個性具有獨立存在的、唯一的意義。其次，這個意象必須包括物體與觀察者以及物體與物體之間的空間或形態(tài)上的關(guān)聯(lián)。最后，這個物體必須為觀察者提供實用的或是情感上的意蘊，這種意蘊也是一種關(guān)系，但完全不同于空間或形態(tài)的關(guān)系?！?/p>

作者在第一章用來詳細討論“環(huán)境意象”這個概念時，為此書增加了一個附錄“關(guān)

于定位的參考文獻”，這里面主要是討論人們依照什么方式來確定自己的位置即與周圍事物的關(guān)系，討論方位感是通過什么參照物、參照系統(tǒng)來達成的，討論景觀的意義、意象的形成和形式的意義。這是非常有趣味的附錄，它告訴我們五花八門的定位參照系統(tǒng)和不同人群的不同方位感，最關(guān)鍵的是，這些都和人類的思維或者是文化聯(lián)系起來。

第二章涉及的專業(yè)知識較強，但是仍有一些可以摘記，例如描述一個城市設(shè)計很劣質(zhì)時可以用這樣一句：“混亂、節(jié)點的不確定性、邊界模糊、孤立、連續(xù)中斷、含糊不清、分叉、缺乏特征與個性等等”，另外一個很嘲諷的句子是：“頻繁的改建抹去了歷史進程中形成的識別特征，元素自身，盡管（有時是因為）它們一遍遍地修飾，試圖表現(xiàn)華麗，但在表面上它們常常缺乏特征。”

第三章標題為《城市意象及其元素》，詳細介紹了構(gòu)成城市意象的五大元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點、標志物以及這些元素之間的相互關(guān)系，和它們是怎樣構(gòu)成城市意象的。在介紹元素時候十分細致，給我觸動的是在“標志物”里談到它很容易被識別而且被當作重要事物，這涉及到作者談過的意象性包含的“象征”意味，因此紐約世貿(mào)大廈雙子座高樓的摧毀，不僅僅是建筑的消失，而且是象征的消失，人們對城市的認同從此留下了一個巨大的空白，這一方面可以以“城市意象”的角度解釋為什么紐約以及美國人在911后產(chǎn)生的更為深層次的失落，而且也可以為“重建世貿(mào)”增加理由——一個新的標志物的出現(xiàn)，不僅僅會相對摸平創(chuàng)傷，而且在填補空白的同時讓建筑蘊涵很多的意味，堅韌？強大？或者其它。

作者在這章用了大量篇幅對各個元素進行分析，但是也始終沒有忘記，做這種細節(jié)的分析是基于經(jīng)驗，同時為了給討論帶來助益，然后在城市設(shè)計中需要整體考慮，同樣，“城市意象”也是落在人們心里的整體素描?！耙庀笞陨聿⒉皇菍F(xiàn)實按照比例縮小、統(tǒng)一抽象、精確縮微后的一個模型，而是有目的的簡單化，通過對現(xiàn)狀進行刪減、排除、甚至是附加元素，融會貫通，將各部分關(guān)聯(lián)、組織在一起，才形成最終的意象?！?/p>

第四章很認真的討論城市設(shè)計中如何應(yīng)用前面的研究成果，因此專業(yè)性較強也具有實際指導意義，但是更為精彩的還是他在第一節(jié)里面給我們的城市形態(tài)的分析，因為充滿了人的存在。一開始就有吸引我的內(nèi)容：“城市形態(tài)首先必須具有它應(yīng)該表達的最根

本功能，即交通、主要用地劃分和關(guān)鍵的焦點，普通人的愿望、歡樂和社區(qū)的感覺在此都能夠表現(xiàn)得有聲有色。更重要的是，如果環(huán)境組織清晰，個性鮮明，那么市民能夠向它傳達自己理解的含義和聯(lián)系，這里因此才能成為一處真正的場所?！?/p>

上述的句子引我共鳴的是“場所”，與此類似，單純從建筑本身定義場所遠沒有引

入人以后定義場所有價值。真正的一處場所，應(yīng)該具備其基本功能，而且能夠凝聚普通人的愿望、歡樂，具備交流的可能，而且因為其具有清晰的環(huán)境組織和鮮明的個性，能夠讓人們向它傳達自己理解的含義的聯(lián)系，從而能夠承載“生活”。

此外還可以記錄這樣的句子：

“無論是由于悠久的歷史還是自身的體驗，人們對這種清晰獨特的形態(tài)漸漸產(chǎn)生了強烈的依戀，每一處景象都清晰可辨，引起人們潮水般的聯(lián)想?！?/p>

“但似乎正是依賴城市的景觀，或是在城市街道漫步的機會，讓人很容易不由自主地感到高興，這是一種滿足、沉著、踏實的感覺?！?/p>

“大多數(shù)人都能夠回憶起幾種自己喜歡的特殊場景，在生活環(huán)境中我們就在努力創(chuàng)造這些鮮明的結(jié)構(gòu)和形狀。”

最后一章應(yīng)該看作一個小結(jié)，講述“城市意象”的概念提出及研究提供了一個城市設(shè)計的“新的尺度”。讀書筆記的結(jié)尾來自這一章：

“事實上，我們對環(huán)境的需要并不僅僅是其結(jié)構(gòu)良好，而且它還應(yīng)該充滿詩意和象征性。它應(yīng)該涉及個體及其復雜的社會，涉及他們的理想和傳統(tǒng)，涉及自然環(huán)境以及城市中復雜的功能和運動，清晰的結(jié)構(gòu)和生動的個性將是發(fā)展強烈象征符號的第一步。通過一個突出的組織嚴密的場所，城市為聚集合組織這些意義提供了場地。這種場所感本身將增強在那里發(fā)生的每一項人類活動，并激發(fā)人們記憶痕跡的沉淀。”

第五篇：《南京城市》讀書筆記

《南京城事》讀書筆記

《南京城事》是當代年輕作家宋羽寫的一本以人文的視角與南京對話的游記類書籍。說起這本書的來歷，也算是一種緣分吧。由于我是文科生的緣故，特別喜愛與歷史有關(guān)的書籍，南京雖然也去過幾次，但始終沒能夠深入的了解南京的人文歷史，在即將離開南京的時候，偶然發(fā)現(xiàn)了這本書，便買了下來。

《南京城事》以獨特的視角，一層層剝蝕歷史的迷蹤，透過觸手可及的山水景致和人文遺跡，探求城市內(nèi)在的精神與氣質(zhì)，同時收錄了許多真實的第一手材料，向讀者呈現(xiàn)出一個與眾不同的六朝古都。

《南京城事》分為“古韻”、“遺風”和“民趣”三個板塊，同時運用了時間順序和空間順序兩種手段，分別從縱向歷史和南京城的空間結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的介紹了古城南京的風土人情。

本書開篇描寫了南京城的由來——公元前306年，楚國滅了越國，楚懷王在清涼山設(shè)立金陵邑，南京古名金陵由此開始。又因其筑城于石頭山上，因此又稱南京城為石頭城。看到此處，我突然想到了《紅樓夢》在開篇不多時就寫到了這個地方：“那日進了石頭城，從他老宅門前經(jīng)過，街東是寧國府，街西是榮國府，二宅相連，竟將大半條街占了……”頓時恍然大悟，在石頭城邊講《石頭記》，曹雪芹果然別有一番情趣。后來，到秦朝時，秦始皇東巡，看見金陵上空紫氣升騰，以為是王氣，于是下令鑿開方山，切斷長壟為河，以此破壞這一帶的王氣，還把金陵改名為秣陵。229年孫權(quán)在此建都，改秣陵為建業(yè)。直到明成祖遷都北京時，將應(yīng)天府改名為南京，南京一名至

此才正式出現(xiàn)。

此外，書中還提及了諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)前夕出使東吳，途徑秣陵縣，特地登上石頭城觀察山川地形，不禁發(fā)出“鐘山龍盤，石城虎踞，真乃帝王之宅也”的感嘆，遂南京有了“龍盤虎踞”的盛名以及梁武帝蕭衍對不同思想文化海納百川的心胸使南京有了寬容大度的文化情懷的歷史典故。這些都印證著襟江帶河，鐘靈毓秀，攜著紫氣東來的傳說——南京，從誕生之日起就注定會受到千古帝王的矚目。

《南京城事》不止一次的提及南京具有六朝古都的地位，但是定都南京的朝代，氣數(shù)總是太短，吳、晉、宋、齊、梁、陳，區(qū)區(qū)三百年爾爾?？墒?，氣數(shù)短暫又如何？中華大地上，能有幾座城市如此受到帝王的鐘愛呢？朝朝暮暮，歲歲年年，不斷有勝利者以天子的姿態(tài)臨幸于此。每一次天子垂青之后，榮光散盡，留下的總有不為人知的傷痕，并為后人所遐想。

在文化底蘊方面，《南京城事》也詳細的介紹著千百年來發(fā)生在南京的事情。“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。這條讓劉禹錫詠嘆的金陵古街巷，如今卻是秦淮河畔的繁華之地。曾經(jīng)顯赫一時的東晉王謝府邸，歷盡歷史變遷之后，一切已物是人非，一抹斜陽撒在青灰色的瓦檐上，抖落滿地的璀璨，一如幽然脫俗的魏晉時花木。

南京有著或多或少吸引著你，只需一見，便足以傾心的莫愁湖，也有著擁有“秦淮八艷”、風流人士多會于此的秦淮河，當年吳三桂“沖冠一怒為紅顏”的陳圓圓便是這八艷之一。此外，夫子廟、采石

磯、棲霞山、雞鳴寺，南京的古韻遺風太多太多，令人為之心醉。

另外，提及南京，不得不說說她的近代史。南京既是中華民族近代屈辱歷史的濫觴，又見證著中華民族近代屈辱史的結(jié)束，同時南京還播撒了近代中國第一顆民主共和的種子，歷史從此走向了更為波瀾壯闊的天地，萌發(fā)著新的傳奇。1842年，一紙《南京條約》開啟了中華民族近代屈辱的歷史，中國開始被列強所蠶食，逐步走向深淵。1912年1月1日，中華民國在南京成立，中國的歷史出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機。33年后，當中國派遣軍總司令岡村寧次向中國陸軍總司令何應(yīng)欽上將遞交投降書時，南京又一次匯集了全國人民的目光，見證著中華民族的自強不屈，也見證著中華民族由危亡走向振興的轉(zhuǎn)折。

提及抗日戰(zhàn)爭，并且是在南京城內(nèi)發(fā)生的侵華事件，不得不說的便是南京大屠殺，當走進侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館看到“遇難者300000”醒目而沉重的幾個大字時，全身都會有一種不寒而栗的感覺。歷史已經(jīng)過去，如今我們要做的應(yīng)該是如何的對待這一段歷史。對于日本國民來說，他們應(yīng)做的是正視與反思這段歷史，一味的否認與逃避永遠也解決不了問題，更不能化解兩國的矛盾，對于深受其害的中國人來說，歷史不容忘記，雖然戰(zhàn)后中國對日本采取了較為寬容的態(tài)度，但這種寬容不是縱容，是有原則和底線的，前事不忘，后事之師，步入新時期的中國更應(yīng)時刻牢牢記住這段歷史，但這并不意味著要記住仇恨，而是應(yīng)以史為鑒，面向未來，將這段不光彩的屈辱歷史轉(zhuǎn)化為推動中華民族奮勇向前的的精神力量，做一個強而不欺，威而不霸的國家。

朱自清曾經(jīng)說過，逛南京就像逛古董鋪子，到處都有些時代侵蝕的痕跡你可以揣摩，你可以憑吊，也可以悠然遐想。我覺得我似乎也領(lǐng)略到了這一點。

人們常說不同城市有著不同的文化內(nèi)涵。去過帝都與魔都的我，也深深的感受到了南京所特有的文化品質(zhì)，他的那種包容與閑適，非常美妙。

《南京城事》雖說的是人，記的是事，但我卻從中體會到了這個傳說中紫氣東來的城市的內(nèi)在精神與風格。