第一篇：教學(xué)中的情感價值不容忽視論文

教師的教育對象是一個個活生生的“有感情的現(xiàn)狀”。古語云：“親其師而信其道。”怎樣才能讓學(xué)生“親其師”呢？

１ 變“重老師情感”為“重學(xué)生情感”

我們教師往往只注重自己的情感態(tài)度，而忽視學(xué)生情感的存在。多數(shù)教師常常根據(jù)自己的喜好來準(zhǔn)備、組織完成教學(xué)，很少考慮學(xué)生的內(nèi)心感受與需要，學(xué)生是否喜好老師完全不顧，我行我素，甚至少數(shù)教師將個人的消極情緒帶進(jìn)課堂，大大影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，教師應(yīng)注意學(xué)生情感的存在需求，尊重每位學(xué)生的人格，關(guān)注每個學(xué)生的情感變化隨時調(diào)控。只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”，再到“喜歡學(xué)”。

２ 變“情感隔膜”為“情感交融”

近些年來，師生之間的情感總體上趨于淡漠，這與老師注重知識的傳授，而忽視師生之間的情感傳遞與心靈共鳴有很大關(guān)系。很多教師雖然備課認(rèn)真，教法嫻熟，工作勤懇，但效果不佳。

偉大的教育家贊科夫曾經(jīng)說過：“如果教師當(dāng)教學(xué)機(jī)器，對學(xué)生冷眼相待，再好的教學(xué)方法也是沒用的?！庇H切自然的教態(tài)會傳遞美好的情感，激發(fā)學(xué)生渴求知識的欲望。許多事實(shí)證明：很多學(xué)生是因為喜歡某位老師，才喜歡這門課程，一個使學(xué)生感到親切的教師，也許就會成為影響學(xué)生前途和事業(yè)的關(guān)鍵人物。

３ 變“貓鼠關(guān)系”為“朋友關(guān)系”

傳統(tǒng)的師生關(guān)系像貓與鼠的關(guān)系：師道尊嚴(yán)，教師高高在上，是知識的權(quán)威者、壟斷者，理所當(dāng)然受到學(xué)生的尊重，教師卻很少尊重學(xué)生，對學(xué)困生甚至有不同程度的歧視，學(xué)生見了老師就躲，這種情況下怎么會有好的教學(xué)效果呢？因此，我們必須迅速的改變這種狀況，建立新型的“朋友式”的師生關(guān)系，為順利進(jìn)行教學(xué)活動提出必要的前提條件。

４ 變“命令與服從”為“民主與合作”

舊的師生關(guān)系是學(xué)生無條件的服從教師，教師講什么，學(xué)生就要學(xué)什么，學(xué)生幾乎成了“錄音機(jī)”、“復(fù)印機(jī)”。命令、威脅與處罰的師生關(guān)系壓制了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，妨礙了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性及創(chuàng)新思維的發(fā)揮。因此，要建立民主平等的、協(xié)力合作的“開放型”師生關(guān)系，使學(xué)生樹立起自尊、自信，在探索知識的寶庫時，樂觀、積極、向上。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動的過程，給學(xué)生一定的時間，讓他們自由的選擇、思考、表達(dá)，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性和民主性。師生雙方相互交流、合作、相互啟發(fā)、補(bǔ)充，彼此經(jīng)常交流思想情感，才能達(dá)到教與學(xué)的最佳組合，形成教與學(xué)的最高境界。

總而言之，很好的師生之間的情感交流，一定會營造一個融洽歡愉的課堂氣氛。新課改只有走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心深處，調(diào)動他們的情感，才能真正的落到實(shí)處，情感價值才能體現(xiàn)。這就說明教學(xué)不僅是“授之以漁”，更是一種人文關(guān)懷。

第二篇：幼兒教育中游戲教學(xué)的價值論文

摘要：好玩是幼兒的天性，隨著社會的發(fā)展，人們對于幼兒教育有了更深入的研究，在外國的發(fā)達(dá)國家早已經(jīng)開始在幼兒的教學(xué)中滲透進(jìn)了游戲教學(xué)的元素，但在從我國幼兒教育發(fā)展的歷程出發(fā)，由于受到傳統(tǒng)的教育思想和經(jīng)驗的束縛，使得游戲教學(xué)這一理念在幼兒教育中依然還沒有得到足夠的重視。因而，在這樣的教育背景之下，怎樣有效將游戲的教育理念滲透到學(xué)前幼兒教育之中去，成為了眾多幼師們首需解決的問題。因此，文章就將針對游戲教學(xué)法怎樣應(yīng)用在學(xué)前幼兒教育之中的意義和方法等方面進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：游戲教學(xué)法；幼兒教育；應(yīng)用價值

一、關(guān)于游戲教學(xué)方式有效運(yùn)用在幼兒教育之中的價值體現(xiàn)

（一）根據(jù)相關(guān)的研究資料和數(shù)據(jù)顯示，在幼兒的教育過程之中若有效應(yīng)用到游戲教學(xué)的這一方法，其能夠?qū)⒔逃陀螒騼烧咧g的教育價值充分的挖掘出來，并在整合充分的基礎(chǔ)上，為優(yōu)秀的幼兒教育的這一教學(xué)目標(biāo)達(dá)到提供條件。

（二）由于教學(xué)同游戲相比，自身所具有的某些內(nèi)涵價值是不相同，因此，可以說它們是分屬于兩種不同性質(zhì)的項目表現(xiàn)，由此在幼兒整個的發(fā)展教育中各自起到不同的作用。

（三）我們在傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響下，將幼兒的教育活動主要劃分成了以下三方面的典型特征：1．在傳統(tǒng)的幼兒教授過程之中，相關(guān)的教育工作是在國家出臺的有關(guān)幼兒教育大綱的總體要求下而實(shí)施的教學(xué)內(nèi)容，這樣的一種教學(xué)內(nèi)容均是在有計劃、有目的以及經(jīng)過精心安排等情況下制定而成的，并沒有遵循幼兒自身的實(shí)際喜好表現(xiàn)進(jìn)行，因而幼兒在傳統(tǒng)的教育中逐漸成為了被動方，他們被迫接受了各種形式的教育內(nèi)容。2．幼兒教育的發(fā)起人主要是幼兒教師，其對于幼兒的功利性目標(biāo)以及認(rèn)知的發(fā)展起到了決定性作用。傳統(tǒng)的教育活動便是教師將重要的教育知識和基本技能有效傳授給幼兒的過程。3．較強(qiáng)的強(qiáng)迫性是傳統(tǒng)教學(xué)方式的一大特征，教學(xué)過程中的紀(jì)律性是幼兒教師過于強(qiáng)調(diào)的話題。

（四）相較于傳統(tǒng)的教育模式而言，某些相反的意義及特征存在于游戲教育方法之中。游戲教育對于幼兒在教學(xué)在的體驗過程，甚至是體驗感受等都格外重視，其中，我們所倡導(dǎo)的自主權(quán)及主動權(quán)均在幼兒的教育過程中得到了體現(xiàn)。可見，整個的游戲教育環(huán)節(jié)結(jié)束后，教師所取得的教學(xué)效果是傳統(tǒng)的教學(xué)手段和模式無法比擬的，而這也正是游戲教學(xué)在幼兒教育中重要的價值體現(xiàn)。

二、關(guān)于幼兒教育中怎樣應(yīng)用好游戲教學(xué)手段和措施

（一）在學(xué)前兒童的游戲教學(xué)中最主要的目的是為了讓幼兒從游戲中獲得游戲體驗，如：勝任感、自主性和興趣性等。幼兒教師需要根據(jù)幼兒的心理發(fā)展特點(diǎn)和年齡來進(jìn)行游戲教學(xué)的設(shè)計工作，以便進(jìn)一步提升幼兒的游戲水平、游戲體驗以及知識的積累。

（二）針對幼兒的身心發(fā)展，需要設(shè)計一些專門的教學(xué)游戲。在幼兒園所有游戲當(dāng)中教學(xué)游戲應(yīng)當(dāng)占據(jù)其中主要位置，眾所周知，幼兒教師的教學(xué)方法和教學(xué)目標(biāo)隱藏在教學(xué)游戲中，對幼兒好玩的天性，對游戲的好奇心的利用是游戲教學(xué)發(fā)揮作用的原理，幼兒教師應(yīng)當(dāng)充分的結(jié)合和利用教學(xué)因素和游戲因素之間的關(guān)系，以便在滿足幼兒活動要求的同時，能夠達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求，以致在游戲中幼兒便可以獲得對游戲的體驗。

（三）文章案例的分析：幼兒教師可有必要利用經(jīng)典的故事或者俗語將一個具有深刻教育意義的游戲設(shè)計出來，類似于《螞蟻搬家》的形式，首先需要確定的是游戲教育的方向，是愛心分享，還是感恩一類的。選擇了螞蟻搬家這個題材后，幼兒就應(yīng)在幼兒教師的指引下將螞蟻窩和房子搭建出來，糧食可以用皮球或積木等玩具代替，此過程中需要將動作和兒歌相結(jié)合，譬如幼兒可以一邊模仿螞蟻爬行的動作一邊清唱兒歌，適當(dāng)?shù)募尤胍魳?，有利于教學(xué)氛圍更加和諧、輕松。通過這樣的游戲教學(xué)，幼兒能夠通過自我體驗將學(xué)習(xí)能力增強(qiáng)，發(fā)展多元化智力的目標(biāo)得到促進(jìn)，在簡單的游戲氛圍執(zhí)行中，就能夠?qū)⒔虒W(xué)目標(biāo)完成。

（四）盡可能的明確教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置過程中，幼兒教師應(yīng)當(dāng)提出具體的教學(xué)方法，教學(xué)模式，明確教學(xué)操作的流程。只有做好這方面，才會有針對性的實(shí)施教學(xué)任務(wù)，取得教學(xué)效果。

（五）在學(xué)前幼兒教學(xué)中會根據(jù)幼兒的不同年齡劃分為三個年級，通常是大班、小班和中班。如：對于大班中的孩子，這時候他們對游戲已經(jīng)有了充分的認(rèn)識，過于簡單的游戲已經(jīng)無法滿足他們的好奇心，吸引他們的注意力了，因此，為他們量身打造的《我是小警察》的游戲在合適不過了，但在具體的操作中，由于教學(xué)目標(biāo)的籠統(tǒng)、模糊，幼兒難以理解，實(shí)踐起來的難度遠(yuǎn)比想象中的要大。后來經(jīng)過與其他幼兒教師的溝通探討，反復(fù)的改正教學(xué)操作流程，讓兒童在游戲中學(xué)會交通信號，遵守交通規(guī)則等教學(xué)目標(biāo)代替了原來的使幼兒在游戲中掌握交通手勢或動作的任務(wù)，這樣一來，不但明確了教學(xué)目標(biāo)，還增強(qiáng)了可操作性，顯著的提高了幼兒參與的積極性和熱情。

（六）在游戲教學(xué)活動中不可避免的會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，這就要求幼兒教師具有一顆細(xì)膩的心思，需要將游戲中顯露的問題利用充分，盡可能的改善教學(xué)活動。教學(xué)內(nèi)容設(shè)計完成后并不會一成不變，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體教學(xué)中出現(xiàn)的問題進(jìn)行解決并總結(jié)，再進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整，以防在下一次的游戲中這樣的問題發(fā)生第二次。同時，幼兒的情緒是不定的，在游戲教學(xué)環(huán)節(jié)中會出現(xiàn)很多不可控的情況，這要求幼兒教師具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗，快速的應(yīng)急反應(yīng)以及事件的預(yù)估能力等，盡可能的避免游戲教學(xué)的單

一、乏味，處理好學(xué)生之間的關(guān)系，降低幼兒之間發(fā)生爭吵的機(jī)率，幼兒教師自身的職業(yè)素養(yǎng)也應(yīng)當(dāng)不斷提高，才能夠有效的完成教學(xué)目標(biāo)。

（七）在教育活動中存在有很多教育意義，因而難以形成可觀察的行為，例如：能力、思想品德以及情感的抒發(fā)等教學(xué)目標(biāo)的制定，因為幼兒教師必須靈活的利用好這些重要元素，但卻不意味著非得在遵守教育部門所下發(fā)的相關(guān)規(guī)定基礎(chǔ)上，其中的一些規(guī)定是能夠靈活變動的，只要是在不影響基本原則的情況下。需要注意的一點(diǎn)是，在游戲教學(xué)整個的環(huán)節(jié)中，幼兒教師都需要仔細(xì)地觀察每一個學(xué)生的具體表現(xiàn)，并詢問他們的感受，保證學(xué)生的參與率，游戲教學(xué)方法是一個能夠長時間運(yùn)用的模式，只有長期的游戲經(jīng)驗積累，兒童才可以在不同的游戲中產(chǎn)生不同的體會和領(lǐng)悟，教師的教學(xué)計劃也就顯得有意義。

三、總結(jié)

綜上所述，幼師應(yīng)當(dāng)根據(jù)幼兒不同的成長特點(diǎn)，在教學(xué)中適當(dāng)?shù)牟捎糜螒蚪虒W(xué)的手段，對于幼兒的成長而言是具有一定意義的。根據(jù)筆者相關(guān)的走訪的調(diào)查，國外發(fā)達(dá)的國家對于幼兒游戲教學(xué)模式的應(yīng)用已經(jīng)非常的有經(jīng)驗，使得該手段價值的體現(xiàn)過程已經(jīng)發(fā)展的相當(dāng)成熟。而在國內(nèi)雖然早就有相關(guān)學(xué)者在強(qiáng)調(diào)游戲教學(xué)法的重要性，但是其真正想要實(shí)施起來的難度卻非常的大，這是因為國人受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的嚴(yán)重限制，使得幼兒教師們在思想上難以充分的認(rèn)識到游戲教學(xué)對于幼兒整體發(fā)展的重要價值。因此，針對這樣的情況，筆者認(rèn)為無論是國家教育部門，還是幼兒教育學(xué)校都應(yīng)當(dāng)鼓勵和引進(jìn)現(xiàn)代化游戲教學(xué)模式，并且在前文中已經(jīng)詳細(xì)的對了游戲教學(xué)作用在幼兒教育中的價值進(jìn)行了闡述，其不僅僅是對幼兒的智力發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用，而且還促進(jìn)了幼兒教師整體性教學(xué)水平提升，并在最終達(dá)到了最佳的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

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［4］褚夫榮．幼兒教育中游戲教學(xué)的價值分析［J］．新課程（上），2014，08：15．

［5］吳嘉穎．把握目標(biāo)定位，實(shí)現(xiàn)幼兒游戲教學(xué)的教育價值［J］．中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2012，33：137－138．

［6］張曉雁．幼兒教育中游戲教學(xué)的價值分析［J］．學(xué)周刊，2016，25：240－241．

第三篇：語文教學(xué)中作者價值滲透論文

關(guān)鍵詞：滲透；思想；性格；命運(yùn)；形象；主旨；語言

摘要：在語文教學(xué)中，教師要把握好文本與作者的關(guān)系，不要忽略作者而直擊文本內(nèi)容，否則是對作者的褻瀆，還會造成更加不利于學(xué)生理解文本內(nèi)涵的后果。本文以生動的具體教學(xué)事例，闡述滲透作者的思想、命運(yùn)、性格等對理解文本的幫助，以及對增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性影響。

一、語文教學(xué)中作者價值滲透，有利于剖析小說人物形象

在教授職高第二冊莫泊桑的短篇小說《項鏈》之前，我讓學(xué)生閱讀了大量有關(guān)莫泊桑的故事。莫泊桑是19世紀(jì)法國最杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家之一，讀完他的作品《項鏈》一遍之后就能知道，這是作者對馬蒂爾德這一小人物形象的一種諷刺與批判。然而，這并不是關(guān)鍵，關(guān)鍵的是我們要從文中的線索中探尋作者的初衷。

作者寫這篇小說的時候正是普法戰(zhàn)爭后，戰(zhàn)后法國失敗，資本主義勢力重掌大權(quán)，人民的思想也發(fā)生了很大變化。據(jù)說，此時的莫泊桑參軍回來，認(rèn)識了一個叫法妮的姑娘。莫泊桑對她一見鐘情，經(jīng)過認(rèn)真思考，決定向她表白，但是他看到的是法妮同許多男人卿卿我我，這對他的打擊很大。從此他對資本主義社會的女人產(chǎn)生了很大偏見，愛情觀發(fā)生很大偏差。馬蒂爾德則是莫泊桑筆下一個經(jīng)典的人物，在她身上藝術(shù)地再現(xiàn)了作家世界觀激變前夕的思想感情和生活感受，從結(jié)構(gòu)安排來看，馬蒂爾德的不幸遭遇成了莫泊桑的一塊心病，成為他筆下對現(xiàn)實(shí)生活發(fā)泄的對象。但從思想探索來看，年輕的馬蒂爾德婚后產(chǎn)生的一系列精神危機(jī)，成為當(dāng)時資產(chǎn)階級思想在整個國家和社會的縮影，這是他塑造馬蒂爾德這個形象的緣由。所以，語文教學(xué)中的作者價值滲透，有利于剖析小說人物形象。

二、語文教學(xué)中作者價值滲透，有利于挖掘古詩主旨

語文學(xué)科學(xué)習(xí)的初衷應(yīng)該并不是學(xué)會多少名言警句、看多少名著、認(rèn)識多少名家。葉圣陶說過：“凡為教者必期于達(dá)到不須教?！苯處熅褪桥囵B(yǎng)學(xué)生能夠自我認(rèn)識與認(rèn)知他人的能力。在學(xué)習(xí)欣賞別人人格魅力的時候能夠鼓勵自己；在看清別人瑕疵迂腐之時并規(guī)誡自己的行為、思想，然后坦蕩于人間，正氣于世人。我在講解蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》之時，也同樣應(yīng)用的是“依據(jù)文本為前提，詞與作者品性共融”這樣的思想。在逐句賞析詩詞中，為了讓學(xué)生解讀出詩詞所表達(dá)的思想，讓學(xué)生在明確作者借助客觀物象來表達(dá)主觀感情的基礎(chǔ)上，了解詞中人物形象的象征意義與作者的關(guān)系，準(zhǔn)確地把握住詩詞的主旨。以“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅”一句為例。當(dāng)學(xué)生讀過、品味過后，第一反應(yīng)便是作者寫周瑜，就是因為自己身在赤壁這個地方，而周瑜又是指導(dǎo)這場戰(zhàn)役的主要領(lǐng)導(dǎo)人。但是，學(xué)生無法理解作者為什么偏偏寫周瑜，吳國的皇帝是孫權(quán)啊！歷史只能把功績給皇帝，怎么會讓周瑜占據(jù)赤壁功勛榜的狀元呢？再說，赤壁之戰(zhàn)中諸葛亮的功勞也很大啊！很多疑問，若想解決，不得不把蘇軾的生平好好梳理一下。蘇軾的一生宦海沉浮，由京城位高官淪為地方小吏，個中滋味只有他自己了然。然而，正是仕途多舛，最終成就了一位偉大的豪放詞人。沒有被貶官，他決不會來赤壁，更不會寫下千古流傳的《念奴嬌·赤壁懷古》，也正是因為這個成就了蘇軾豪放詞在中國文學(xué)史上的霸業(yè)。

三、語文教學(xué)中作者價值滲透，有利于品味散文語言

一些作家在現(xiàn)實(shí)與理想矛盾中抗?fàn)?、在生命思索中掙扎、在文字的跳躍中給予。他們失意過、苦笑過、悲切過，但是大多數(shù)作家從來沒有放棄過，比如史鐵生。我在講解《合歡樹》這一課的時候，之前就針對史鐵生的寫作特點(diǎn)，以及他的坎坷命運(yùn)準(zhǔn)備了一些準(zhǔn)備材料。這篇課文主要是講母愛的，這是學(xué)生在閱讀過后很容易體會到的。但是，如何通過品味散文的語言美，進(jìn)而通過合歡樹作為一個象征意義傳達(dá)出母愛的神圣和偉大，這就需要學(xué)生先通過資料來認(rèn)識作者。史鐵生二十歲成了殘疾，原本湛藍(lán)的天空霎時蒙上了一層永久的灰色，這是作者的轉(zhuǎn)折，也是母親的轉(zhuǎn)折。整個故事的敘述也都是圍繞著“我的殘疾”展開的，所以也正如史鐵生自己說的那樣：“人所不能者，即是限制，即是殘疾。”從某種意義上講，我們來到人世都是殘疾的，殘疾是與生俱來的，對所有的人來說都是這樣。這是一個殘疾人從心底透露出的思想。他的堅強(qiáng)從來沒有停止過，這都是母親的功勞。所以，當(dāng)學(xué)生一起朗讀最后一個自然那段時，許多人都哭了。在散文教學(xué)中，不能放過語言的品味，要善于引導(dǎo)學(xué)生品味散文語言的美，走進(jìn)作者的心靈深處，獲得豐富的美的感受，以求提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。

我們的語文教育是靈活的、可再生的。原因在于課堂教學(xué)中，作品與人品是可以達(dá)到理性的契合與和諧的共鳴。不然，我們的語文課枯燥乏味，連我們自己都不愿意做自己的聽眾。語文學(xué)習(xí)一定要了解作者，去學(xué)習(xí)他的作品才會事半功倍。教師在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)文章的過程中，不斷地滲透作者的命運(yùn)要以令學(xué)生產(chǎn)生思考，達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。

參考文獻(xiàn)：

【1】《語文教學(xué)有效性研究》出版社：人民教育出版社作者：全國小學(xué)語文教學(xué)研究會秘書處出版日期：2009-01-01第1版第1次印刷

【2】《我和語文教學(xué)》出版社：人民教育出版社作者：于漪著出版日期：2003-08-01第1版第3次印刷

【3】語文教學(xué)對話論出版社：浙江教育出版社作者：王尚文編出版日期：2004-02-01第1版第1次印刷

第四篇：音樂教學(xué)中強(qiáng)化情感體驗的重要價值

音樂教學(xué)中強(qiáng)化情感體驗的重要價值

呼和浩特職業(yè)學(xué)院 張玉榮 010051

摘要：音樂教師在教學(xué)過程中，需要引導(dǎo)學(xué)生耐心、細(xì)致地體會音樂作品中的感情內(nèi)涵，其感情體驗的間接投入可以幫助學(xué)生在較短時間領(lǐng)會音樂作品的意境和情緣。教師要與學(xué)生共同感受每一部音樂作品的情感意蘊(yùn)，從欣賞者對音樂作品感情內(nèi)涵的體驗開始，逐步深入到創(chuàng)作者對作品付諸情感實(shí)踐體驗的全部過程。這不僅是音樂欣賞中情感體驗投入的基本要求，也是情感體驗投入在音樂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)超越的重要價值體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：音樂教學(xué)； 情感體驗；價值分析

一、強(qiáng)化情感體驗是點(diǎn)燃音樂欣賞火把的開端。

音樂是一種很善于抒發(fā)內(nèi)心情感和激發(fā)郁結(jié)情緒的綜合藝術(shù)，可以這樣理解，音樂欣賞的循序漸進(jìn)過程就是感情體驗的逐步回歸過程，它首先是學(xué)習(xí)者對音樂的情感本源進(jìn)行模擬體驗的過程，同時也是學(xué)習(xí)者自己的感情和音樂作品中表現(xiàn)的思想感情相互融合溝通、產(chǎn)生共鳴的過程。我認(rèn)為高校學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的過程中，首先對音樂表現(xiàn)為感性上的直接體驗和形象理解，其次要從藝術(shù)創(chuàng)作的各個方面去研究和分析樂曲內(nèi)在感情的基本蘊(yùn)義。從另一層面理解，高校學(xué)生要從自己已有的生活積累和情感體驗出發(fā)，從內(nèi)心深處細(xì)致地感悟和體會音樂作品中的思想感情內(nèi)涵，這也是學(xué)習(xí)者在音樂鑒賞學(xué)習(xí)中感情體驗投入的最基本要求。從心理學(xué)角度分析，無論是對于普通的音樂聽眾、學(xué)生、還是對于音樂教學(xué)工作者來說，調(diào)動內(nèi)心情感積沉進(jìn)行新的感情體驗都是在鑒賞學(xué)習(xí)音樂時很必要的心理需求。對于音樂教學(xué)工作者和大學(xué)生來說，假如在教學(xué)音樂課時只注意強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)方面的探討，僅限于技巧方面的模仿和研究，而在感情體驗上卻沒有任何反響，這樣對音樂作品的學(xué)習(xí)也只能停留在表面上的理解，很難做到深層次全方位的把握音樂作品的真正內(nèi)涵，更無法完整地感受與領(lǐng)會音樂作品的藝術(shù)美。音樂是一種有利于表達(dá)內(nèi)心情感呼喚的綜合藝術(shù)，音樂中有著激情澎湃而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的思想感情內(nèi)涵，只有當(dāng)音樂學(xué)習(xí)者的感情活動與音樂作品蘊(yùn)涵的感情基本接近的時候，才能達(dá)到有效的教學(xué)實(shí)施。因此，正確理解和細(xì)致感悟音樂作品中的思想情感內(nèi)涵，是音樂教學(xué)中感情體驗的最基本要求。

二、重視作品內(nèi)涵的分析是促進(jìn)音樂教學(xué)情感化的動力。

對音樂作品感情內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握，不僅表現(xiàn)為感性上的初步體驗，更主要的是對音樂作品從情感角度作深層次的理解和進(jìn)一步剖析。當(dāng)我們在聽到一首樂曲的時候，首先對這首樂曲所表達(dá)的各種思想感情作出最直接的、表象的理解，然后才憑借自己的生活積累和感性經(jīng)驗，理性地產(chǎn)生出一種發(fā)自內(nèi)心深處的情感碰撞和深刻感悟。這種伴隨著音樂感知而自然產(chǎn)生的情感體驗，是來自于感性方面的直接體驗。當(dāng)我們對一部歡快的音樂作品仔細(xì)品味時，學(xué)習(xí)者自然會從音樂主題和旋律中，獲得一種喜悅和快樂的情感體驗。而當(dāng)我們接觸到一個緩慢的音樂旋律或如泣如訴的音樂主題時，一種悲涼、凄苦的情感會在內(nèi)心深處由然而生。有時音樂作品中所抒發(fā)的壯烈、激昂的感情浪潮會深深打動并激勵著人們奮發(fā)前進(jìn)。學(xué)習(xí)者從音樂中獲得的這種種情感體驗，并非由音樂本身的標(biāo)題或文字補(bǔ)充引發(fā)的膚淺而直觀的認(rèn)識，而是通過認(rèn)真分析細(xì)心感悟，來自于內(nèi)心情感積累的一種感性的深刻體驗。當(dāng)然，學(xué)習(xí)者若能夠在自己的潛意識中，把從表象上感受到的音樂節(jié)奏轉(zhuǎn)化為理性的情感體驗，這也是長期學(xué)習(xí)、感受和積累的結(jié)果，這種境界必然有正確的音樂感知本能作為前提條件。而當(dāng)學(xué)習(xí)者對某種音樂音響及其藝術(shù)風(fēng)格不熟悉不理解，還沒有達(dá)到能正確地進(jìn)行音樂感知的時候，那他就不可能直接獲得準(zhǔn)確而深刻的感情體驗，必須進(jìn)行深刻的分析并且要調(diào)動和投入自己的情感積累和生活體驗才能達(dá)到目的。所以，音樂教師在教學(xué)過程中須從情感角度入手，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對作品進(jìn)行深層次的內(nèi)涵分析，以便達(dá)到更好的教學(xué)效果。

三、領(lǐng)悟樂曲表現(xiàn)的深層次情感內(nèi)涵是音樂教學(xué)的關(guān)鍵。

我們上面所講的學(xué)習(xí)者對音樂的感性的表象的或者說是直感式的情感體驗，是音樂欣賞中感情體驗的基本的最原始的潛意識接受方式。但是，它畢竟是對音樂作品感情內(nèi)涵的一種初步體驗。如果學(xué)習(xí)者僅憑直感去進(jìn)行體驗，雖然有可能體驗到樂曲的基本思想情感，但卻往往只會停留在喜怒哀樂的感情類型的表象上面，而不能更深入地體驗樂曲思想感情的深層次內(nèi)在含義。因此，對音樂欣賞中感情體驗的進(jìn)一步要求就是要有理解認(rèn)識的參與，即學(xué)習(xí)者要從各個方面去感悟和剖析樂曲感情的內(nèi)在含義。只有在對樂曲感情賴以產(chǎn)生的思想和生活基礎(chǔ)有了比較明確的認(rèn)識或者感悟之后，才有可能更深刻、更精準(zhǔn)地領(lǐng)會音樂作品的情感本源。當(dāng)然，我們這里是指對那些的確表現(xiàn)了深刻的感情內(nèi)涵的音樂作品的欣賞學(xué)習(xí)而言。而我們之所以對音樂欣賞中的感情體驗提出這種進(jìn)一步的要求，是因為音樂中所表現(xiàn)的感情既不是一種與人的思想沒有任何聯(lián)系的神秘莫測的東西，也不是沒有生活基礎(chǔ)的主觀自生的空中樓閣般的東西。相反，音樂中的思想內(nèi)涵是對一定的社會生活的深層次理解和多元化情感積累所引起的，并且是和創(chuàng)作者特定的思想情感密切聯(lián)系的情感抒發(fā)過程。但是由于音樂表現(xiàn)手段的特殊性，使得它在表現(xiàn)感情的同時，卻不能把感情所賴以產(chǎn)生的思想和生活基礎(chǔ)同樣明確地表現(xiàn)出來，這就要求學(xué)習(xí)者在對音樂中的感情內(nèi)涵憑借感性進(jìn)行體驗的同時，同時要有意識地調(diào)動理性思維，深入體驗樂曲表現(xiàn)的思想內(nèi)涵。

四、啟發(fā)學(xué)生把對音樂的本質(zhì)認(rèn)識融入到感情體驗中。

由于音樂中的感情內(nèi)涵常常可以在音樂以外的因素中找到理解的根據(jù)，我們在對音樂作品的感情體驗中，對這些非音樂因素給予充分注意是非常需要的。如果對這些非音樂因素不予注意，而僅憑感性體驗是很難深刻領(lǐng)會樂曲的思想感情內(nèi)涵，尤其是它的思想價值。音樂是一種表現(xiàn)生活激情的飽含著深厚情感的藝術(shù)，在其抒發(fā)感情的過程中，為了避免樂器和音響材料的客觀限制和局限配合，有時需要和其他藝術(shù)相結(jié)合，這種建構(gòu)方式早在音樂發(fā)展的初期就已經(jīng)嘗試并實(shí)現(xiàn)。由于這些非音樂因素已經(jīng)和音樂緊密地融合在一個有機(jī)的藝術(shù)整體，學(xué)習(xí)者在對音樂進(jìn)行感情體驗時，就需要運(yùn)用理解感悟這一心理要素去對這個藝術(shù)整體加以探究，從而加深對音樂作品思想內(nèi)涵的深層次把握。當(dāng)然理解認(rèn)識對音樂欣賞中感情體驗的重要作用是不言而喻的，這種理解認(rèn)識只有貫穿于感性化的體驗之中，才能真正有助于推進(jìn)音樂教學(xué)工作的理想化進(jìn)程。

結(jié)束語：在音樂教學(xué)活動中力求培養(yǎng)學(xué)生全方位、深層次的音樂鑒賞能力，就需要從情感體驗入手，使每個學(xué)習(xí)者都能根據(jù)自己的不同生活體驗來感受音樂所表達(dá)的思想情感。對音樂作品的欣賞和學(xué)習(xí)是貫穿于整個音樂教學(xué)過程中的極其重要的藝術(shù)傳播主體活動，其存在于學(xué)習(xí)者意識中的樂曲，必然滲透著他自己的主觀色彩，這種意念剛開始不可能和作者創(chuàng)作這首樂曲時的感情體驗完全一致，而音樂教學(xué)對于師生而言恰恰是為了追尋并試圖縮小這種差距，最終在情感體驗的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)音樂欣賞能力與教學(xué)效果同步發(fā)展的理想價值追求。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：“情感”和“價值”在數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用

“情感”和“價值”在數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用

當(dāng)前我國教育工作改革正是“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)軌階段，全面推進(jìn)素質(zhì)教育是當(dāng)今課程改革的重要目標(biāo)，而課程改革注重“情感”和“價值”的培養(yǎng)。全面實(shí)施素質(zhì)教育并不是以淡化課堂教學(xué)為代價，而是以提高課堂教學(xué)為前提和保證。

如何使學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生學(xué)習(xí)情感，體驗成就感的喜悅呢？筆者認(rèn)為：

首先，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)情感。我們常說：“興趣是最好的老師”而學(xué)習(xí)情感不僅指學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)熱情，學(xué)習(xí)動機(jī)，更是指審美觀和價值觀的內(nèi)在體驗。數(shù)學(xué)教學(xué)的藝術(shù)性正是以情感人。教師的教學(xué)情感，往往對學(xué)生有著直接的感染作用，使學(xué)生深切地感受到數(shù)學(xué)有著不同與其它學(xué)科的獨(dú)特美。總之，要讓學(xué)生從心底喜歡數(shù)學(xué)，喜歡學(xué)數(shù)學(xué)。

其次，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，增強(qiáng)教學(xué)氣氛。在數(shù)學(xué)教學(xué)中教師創(chuàng)設(shè)情景，渲染課堂教學(xué)氣氛，使學(xué)生有一種身臨其境的感覺，達(dá)到情感共鳴的境界，這樣加快了學(xué)生的求知欲，提高了教學(xué)效果。比如我在講七年級《科學(xué)記數(shù)法》時，我是這樣設(shè)計導(dǎo)課的，師：“同學(xué)們喜歡讀民間故事嗎？”生“喜歡”師：“讀過哪些？”生：“《梁?！罚杜＠煽椗??！彪S之牛郎星、織女星在大屏幕上跳躍著閃現(xiàn)。師：“同學(xué)們，其實(shí)牛郎星和織女星相隔16光年之遠(yuǎn)，一光年是光在真空中一年時間內(nèi)傳播的距離，光的速度為每秒鐘三十萬千米，請同學(xué)們計算一下，一光年等于多少千米？”生1：“老師，這個數(shù)很大很大。”師：“可見，他們的七七相會，只不過是夢中之遙?！?還在大屏幕上展示了生活中涉及很多很大數(shù)的圖片。生2：“老師，這些數(shù)很容易寫錯，也很難讀。”生3：“老師，我把這些數(shù)輸入計算器有這樣的結(jié)果，我不理解，不會讀?！睅煟骸巴瑢W(xué)們，你們是最棒的！著名學(xué)者曾說過發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要，這些問題就是我們今天要學(xué)習(xí)的科學(xué)記數(shù)法，”這樣，學(xué)生真實(shí)地感受到生活中有很多很大的數(shù)，讀寫都不方便，能否有簡單的、科學(xué)的方法來表示這些數(shù)呢？ 學(xué)生由好奇心產(chǎn)生求知欲，激發(fā)了 學(xué)習(xí)動機(jī)，調(diào)動了 學(xué)習(xí)興趣，使他們積極主動地參與到課堂中，達(dá)到預(yù)期的目的。

最后，全面發(fā)展科學(xué)評價的價值觀。在科技如此發(fā)達(dá)的今天，我們要培養(yǎng)一批全面發(fā)展的新世紀(jì)的接班人，就要讓學(xué)生樹立正確的價值觀，要極大地發(fā)展學(xué)生的個性特點(diǎn)。

如在講九年級《太陽光與影子》時，提前布置了兩個任務(wù)，第一，我讓學(xué)生四人為一組在陽光下擺弄小棒、紙片。體會其影子是隨它們與投影面的位置的變化而變化的。也讓他們觀察一天中三個不同時刻，同一棵樹的影子長度的變化。又讓他們觀察同一時刻，大樹和小樹的影子與它們的高度之間有什么關(guān)系？最后，各個小組寫出觀察結(jié)果。這樣能使學(xué)生經(jīng)歷操作與觀察、演示與想象、直觀與推理的過程。培養(yǎng)了學(xué)生觀察問題，分析問題，解決問題的能力。第二，讓學(xué)生回家了解自己的爺爺和奶奶是如何利用影子的？并做一個“日晷”，說明其作用。在上這一課時，張洋同學(xué)說：“我爺爺在田里干活時經(jīng)常根據(jù)自己的影子來判斷時間的早晚?！保粍⒚敉瑢W(xué)說：“我奶奶根據(jù)太陽照在家門口的影子大小來判斷是否晌午了。”我爸爸說：古代并沒有表，勤勞的前輩利用智慧制造出了日晷，日晷是我國古代利用日影測定時刻的儀器，它由“晷面”和“晷針”組成。在看他們的“作品”，不同的學(xué)生用的材料不同，有的用紙片和鉆蕊，有的用橡皮泥和細(xì)木棒，......。當(dāng)我看到他們在仔細(xì)端祥自己的“杰作”時，我笑了，他們也笑了，笑得那么甜蜜，那么可愛，這樣一方面培養(yǎng)了學(xué)生的動手能力，另一方面使學(xué)生認(rèn)識到數(shù)學(xué)與人類生活的密切聯(lián)系及對人類歷史發(fā)展的作用，更重要的是使學(xué)生能體驗到數(shù)學(xué)活動充滿著探索與創(chuàng)新。

總之，學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)，是一個知識與技能的形成過程，是一個滲透與感受的過程，是一個長期的過程，教師要有意識地、潛移默化自然而然地貫徹于數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，真正實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的新課程理念，達(dá)到學(xué)生“主動全面發(fā)展”的目的。