第一篇：行炎的詩歌藝術(shù)

行炎的詩歌著重于時空意境的營造，他的詩歌意境空靈優(yōu)美，為人們帶來了無盡的遐想；言有盡而意無窮，樸實的詩句中有著啟人深思的哲理和觸動人心的落寞感情。其詩歌風(fēng)格，冷靜的語調(diào)、對新奇意境的追求、帶有思辨意味的象征，引人深思的內(nèi)在韻味，給人以啟迪和思考。

詩歌創(chuàng)作絕對不是風(fēng)花月雪，而是一次歷險。詩的本質(zhì)乃是精神的高度自由和獨立。是的，自由的靈魂高于上帝，而生活卻永遠低于自由。詩就是一種境界，一種跨越時空的禪悟。很多情況下，詩歌其實就是一個神秘的個體體悟過程。人的思維具有獨立性和獨特性，詩人通過對實物或抽象性物質(zhì)進行裂解，其構(gòu)筑出的有形文字，就是檢測和考驗個體思維對所描述的物性具有的認識度和把握度，它完全是個人精神境界和生活的折射。而人生本質(zhì)的精神，又決定了詩歌的境界，決定了人格精神的高度自由和獨立。這里從詩人行炎的《這就是命運》、《圣土》、《道》等作品里，可以比較明顯地反映出他已經(jīng)把一些世象合理地轉(zhuǎn)換為心象，讓心象升華為一種境界，升華為一種覺悟后的智慧。

如果剔除了詩，語言現(xiàn)象中的美，便失去了根基。如果剔除了哲學(xué)，我們便失去了人生意義最基本的判斷。確實，詩歌從來不缺抒情，所缺的恰恰就是去除抒情后的詩性。詩哲理是一種理性辨證，它是支撐起詩文本的骨頭。感性的滲入，使文體豐滿起來。但我們要提防抒情的感動過程所帶來的自覺或不自覺的情緒化泛濫。詩歌是藝術(shù)性寫作，必須要具備技巧。詩的語言和詩的想象構(gòu)筑成詩的兩大基本要素，它們之間互為因果，和諧的作品才是好作品。行炎的《門》《易經(jīng)》等作品，就是一首首在構(gòu)思、手法和技巧上運用得很別致的詩，他運用蒙太奇手法，鏡頭由感性推入理性，畫面時進時出地不斷變換著實虛時空。吸引讀者不知覺地進入到他構(gòu)思的詩意哲理之中，讀到最后，并能讓讀者感受到生命本質(zhì)的內(nèi)在寓意。

詩人行炎是我在詩歌文壇里認識的一位本土詩人。我推薦行炎的詩，更主要是因為在當前浮躁的漢語詩壇，他能夠遠離喧囂，不為名利地靜下心來寫詩，我想，淡泊寧靜，才應(yīng)該是每一個詩者所追求的一種詩寫心境。而對于一個把自己喻為一株毫不起眼卻有著強大生命力的小草，潛心感受世界，感受著生命，并虔誠地記錄著自己點點滴滴的感悟和詩意的人，就更是難能可貴。

行炎詩歌的創(chuàng)作歷程，他始終在經(jīng)濟和社會的急遽轉(zhuǎn)型中，堅守著可貴的詩歌價值觀，感悟人生又不憚于批判剖析，回溯歷史又善于展望未來，具有時代共性又獨顯鮮明個性。作品視野開闊，主題深邃，題材寬廣，往往將思想性、藝術(shù)性、知識性熔冶一爐。詩歌語言率真質(zhì)樸，平字見奇，暗藏鋒芒。詩句間傳承著中國詩人的精神命脈和文化源流，閃爍著傳統(tǒng)知識分子的哲學(xué)思辨和憂郁氣質(zhì)?！坝裉N石而山木茂，珠居淵而岸草榮”（宋？司馬光），他的諸多優(yōu)秀作品正是得益于其豐厚的學(xué)養(yǎng)內(nèi)涵和藝術(shù)良知。

第二篇：行詩歌

來生只是在回憶相守

這可能是你的或者我的今天已盡，落花已在塵土里腐朽

是該放下你的角落

還是讓臉頰有你我淡淡的水霧

夢里的花奈何不了斷橋處的痕

孤星的深處余溫沒有了尾巴

流水的年華，溫暖落在潺潺里

細數(shù)愛的榮華，恨的凄涼

萬丈思慮里的纏綿抵不住時光里的殘垣斷壁

陽光的一角早已落滿了殷實的惆悵

這也只能是昏黃里彰顯的迷亂人生

看那云朵里依舊沒有溫情的淚水

人生本該就是那么的凄美

那水中的一池荷才露尖尖角

沒有影子的我們里沒有那落幕的夕陽

問情為誰而定，燈火里那份相守的璀璨卻在依舊

我們像那沒有痕跡的風(fēng)

而世界卻被定格在輪回里

下一世的清涼花雨間的夢

敲不開的門穿不過的疼痛

那指間里的閃亮錯落于兩世界里的憂愁

紅暈燃起的絲絲洪亮卻在隔世的那個秋

等待，只是為了回憶那散落的韻

淚水劃過的痕跡已經(jīng)沒有痕跡

塵已經(jīng)孕育出來生的方向

是我們喜歡潔白的心畫下溫情里的可悲

還是我們本該就不曾相識

只是，我們那善良的心有了太多的仁慈

潔凈的藍天里劃過白鴿

自由從來都是在美麗里前行

那塵土里散落的芳香卻依舊抵不住距離的黯淡

是誰編制下苦苦的思索

讓世間填滿飄零的呼喚

只是，我們依然喜歡在陸地上行走

第三篇：青春行詩歌

人生是一場相逢

也是一場遺忘

誰的青春不蒼老

誰的青春不奔放

常說世間所有的相遇

都是離別后的重逢

我在流年光陰里與你相識

我在青春歲月里與你相見

一場青春的相遇已然啟程

歲月里，青春里

告別曾經(jīng)年少輕狂的自己

目送他離我們緩緩而去

剎那間才豁然發(fā)現(xiàn)

原來深信不疑的事情都會隨時間改變

誰的青春沒有令人傷感的話題

誰的青春沒有刻骨銘心的故事

原來過去的終會過去

原來青春真的會蒼老

本是華燈初引上

怎奈夢里情花深

把一盞陳年佳釀

聽一曲雨打花窗

來一段淺吟低唱

舞一袖羽衣霓裳

細量，天涯海角的萬丈情長

回想，那年今日的一如既往

閑品，琉璃杯中的陳年佳釀

靜聽，落花風(fēng)雨的婉轉(zhuǎn)悠揚

第四篇：詩歌教學(xué)藝術(shù)

詩歌閱讀教學(xué)淺談

詩歌最基本的特點在于抒情，它比其他任何文學(xué)體裁都更富于感情色彩。在全社會重視素質(zhì)教育的今天，語文教育有必要將詩歌教學(xué)作為提高學(xué)生整體素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的一個重要手段來加以重新審視。

但是，詩歌教學(xué)中有一種不少的老做法就是：教師費盡口舌地對一首詩全面分析講解，但卻把本來完整、優(yōu)美的詩歌給肢解得支離破碎。即使是這樣的分析也大多依照教參，做唯一不變的解讀，使學(xué)生形成思維定式。同時，學(xué)生并沒有感受到詩歌的魅力，只是為了應(yīng)付考試被動地去學(xué)，課上對老師干巴巴的分析感到粗糙無味，因此逐漸喪失了學(xué)習(xí)詩歌的興趣和熱情。詩歌教學(xué)完全不是對不美進行賞析，如此惡性循環(huán)下去，只會造成教師不愿教、學(xué)生不想學(xué)的尷尬局面。

怎么解決以上的問題呢？下面我將從學(xué)生如何讀、教師如何講兩個方面談一談我的心得體會

一 學(xué) 生 如 何 讀

古詩歌教學(xué)必須改變“兩多”（教師問得多，說得多），“兩少”（學(xué)生讀得少，說得少）的現(xiàn)狀，切切實實讓學(xué)生多讀書。詩歌是語言藝術(shù)和情感魅力的融合，是最精純美妙的文體。要在誦讀涵詠中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶。這就要求我們應(yīng)當從詩歌本身的特點出發(fā)，在朗讀背誦的基礎(chǔ)上去品味語言藝術(shù)和把握詩的情趣與韻味。古人常說：“讀書百遍，其義自見”，蘇軾也有“三分詩，七分讀”的說法。

詩歌的誦讀主要由以下幾個階段組成： 1.正確朗讀

這一階段要求先讓學(xué)生自由讀詩文，注意讀準每一個字的字音。遇上不認識的字或多音多義字就結(jié)合注釋或工具書加以判斷。另外，在朗讀時要做到不增減、顛倒、重復(fù)字、詞，力求讀順詩句以便更好地理解詩意。這一階段要大聲朗讀或同桌互讀，教師可相機適當范讀。2.流利朗讀

這一階段要做到語氣連貫，節(jié)奏分明，句讀清晰，沒有句中停頓錯誤，符合詩句節(jié)拍，句中停頓長短適宜，長短句能讀出應(yīng)有氣勢，各種句式能讀出恰當語氣，并且能讀懂詩歌的大致內(nèi)容。這是對詩歌內(nèi)容的初步感知，不要求學(xué)生馬上讀出詩的全部內(nèi)在涵義，重點要求學(xué)生從字面意義上疏通詩意。這一階段是詩歌鑒賞的起點和基礎(chǔ)，是由詩歌的表層意義向深層含義的過渡。3.入情朗讀

詩歌中所表現(xiàn)的既是詩人對宇宙萬物關(guān)懷的感情，也表現(xiàn)了詩人的品格、修養(yǎng)和懷抱。這一階段要求學(xué)生按照自己對詩歌的理解融入情感去讀。4拓展朗讀

大家知道教材所選的古詩畢竟數(shù)量有限，學(xué)生并不能真正領(lǐng)會某一作家的創(chuàng)作風(fēng)格，學(xué)生有可能對某一個作家特別感興趣，課上所學(xué)的東西意猶未盡，這時就需要教師以此為契機，適當延伸，拓展誦讀面，擴大儲存量。這樣就可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。如果每講一首詩教師都能延伸拓展，再加上練習(xí)中的積累，學(xué)生一定會獲益匪淺，而且在以后的寫作中，如果有了唐詩宋詞的功底，文章就會放出光彩。

其實，我們在誦讀時也就是在欣賞詩歌的種種“美”點，但是對于復(fù)雜的、難理解的詩歌也可先背誦加深印象，再通過下一步的鑒賞來深層次的理解。中學(xué)生處在記憶的黃金時期，應(yīng)多背下一些優(yōu)秀詩篇來豐富自己的積累。二 教 師 如 何 講

盡管詩歌教學(xué)應(yīng)以指導(dǎo)學(xué)生吟誦為主，但詩歌教學(xué)同樣離不開“講”。不論是閱讀課還是誦讀課作一點畫龍點睛的講解是必要的。詩歌教學(xué)重點要教會學(xué)生如何鑒賞詩歌，并通過鑒賞來提高審美能力。

詩歌鑒賞的最大訣竅在于先要找到切入點，一個好的切入點可以讓學(xué)生很快了解詩人所想要表達的情感。我認為鑒賞詩歌的切入點可以從以下幾方面進行。

1.抓住詩眼，切入主旨。

“詩眼”是全詩神韻的集中表露。所謂“詩眼”，是一首詩或一句詩中最精彩最關(guān)鍵的詞句，也可以是體現(xiàn)全詩主旨的精彩語句。教師在進行詩歌教學(xué)時，應(yīng)該讓學(xué)生主動去尋找詩眼，抓住詩眼，由此切入有助于了解全詩立意。2.抓住意象，切入意境。

古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象，意源于內(nèi)心并借助于象來表達，象其實是意的寄托物。而“意境”是詩人通過種種意象的創(chuàng)造和聯(lián)綴所構(gòu)成的一種充滿詩意的藝術(shù)境界。意象是鑒賞古詩的一個重要切入點，我們要體會詩歌中的優(yōu)美意境，可以通過意象的分析進入其中。例如《登高》中詩人選取了“急風(fēng)、天、猿、渚、沙、飛鳥、落木、長江”八種意象，營造了一種蒼涼孤寂的氛圍，在這樣的氛圍中，再附加以“常、多、獨、苦、恨、停”等直接抒情的字眼，學(xué)生就比較容易進入情境，感受情感。

3.抓住表現(xiàn)手法，切入藝術(shù)特色。先讓學(xué)生了解有關(guān)表現(xiàn)手法的術(shù)語：例如抒情的方法有直接抒情（直抒胸臆），間接抒情包括借景抒情、融情于景、托物言志、借古諷今、運用典故。描寫的方法有白描、渲染、對比、襯托、象征、想象、聯(lián)想、托物起興、虛實結(jié)合、側(cè)面描寫、正面描寫、欲揚先抑等。修辭方法常見的有：比喻、擬人、夸張、反問、對偶、借代。然后對于采用何種表現(xiàn)手法鑒賞詩歌時，不能一概而論，需“因詩而異”，根據(jù)各詩不同特點，有的放矢進行鑒賞。

詩歌是詩人對生活的藝術(shù)再現(xiàn)，是最精粹的文學(xué)形式之一，詩歌教學(xué)是一項富有創(chuàng)造性的工作。我們在詩歌教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生超越時空，同詩人對話，從而豐富學(xué)生思想，啟迪學(xué)生智慧，開闊學(xué)生胸襟，砥礪學(xué)生心智。

第五篇：雷州行詩歌欣賞

喃喃之語，時斷、時續(xù)。

疾馳的汽車，一閃即逝。

留下的是——感動

蓊蓊郁郁的林木。修長——直插云天；壯碩——剛健有為；翠綠——熠耀雙眼。

綠水在鮮活的湖里流著……

可望不可即的天際。廣闊——包納萬物；強大——無所畏懼；湛藍——跳入雙眸。

藍寶石在澄澈的水里躺著……

雜亂無章的土堆。堆砌——遐想無限；神秘——奇幻無窮；灰黃——跑上雙頰。

黃葉在結(jié)冰的湖面飄著……

最熟悉的陌生人。說話——受益無窮；賢能——贊不絕口；血紅——進入脈搏。

紅花在高低不一的湖岸開著……

意外——

不加預(yù)謀的一次踏青，不謀而遇的一次約會。

車要往返，人要回歸。

今天，我匆匆而過，留下的是——回憶

明天，我滿懷憧憬，等待的是——？

雷州，又一次擁抱你，你怎會如此慷慨？

雷州，何時才能與你相視而笑、促膝而談？

樹綠，天藍，土黃，人紅

綠??？藍?。奎S??？紅?。坷字?，這是你打在我軀體的顏色？