第一篇：獨(dú)立精神作文例文(課堂展示版)

根據(jù)以下材料選取角度自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩歌除外。

我一定要想明白自己在做的事情，一定要自己選擇的道路，才會(huì)真的快樂，我無法盲目的接受安排。這是支持我一直的根源和動(dòng)力?！菏?/p>

不能讓自己的腦袋成為別人的跑馬場，思考，是自己騎馬?！灞救A

我們曾如此期盼外界的認(rèn)可，到最后才知道，世界是自己的，與他人毫無關(guān)系?！獥罱{

【審題】

本次考試作文為言論類材料作文，材料是由三則具有內(nèi)蘊(yùn)共通性的言論構(gòu)成。梁漱溟的話主要強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持自己的思考，不盲目接受別人的安排，并體現(xiàn)了這樣做的重要性。叔本華的話重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要有自己的思想，要自己思考，不能讓自己的頭腦被別人的思想所左右。而楊絳的話主要說的是要堅(jiān)持自我，不管外界怎么看待自己，自己的世界和別人沒有關(guān)系。

綜合三則材料，核心內(nèi)涵是說要堅(jiān)持自己的思想，堅(jiān)持己見，有自己精神的獨(dú)立，主要從思想、精神等層面入手，整體審題難度不大。

主要的問題是理解成：要有獨(dú)特情懷、要有個(gè)性、要堅(jiān)守自我（當(dāng)然這個(gè)看內(nèi)涵界定）【例文】

獨(dú)立是生命的本源

“親愛的，你要知道，外面沒有別人只有你自己”這是張德芬《遇見未知的自己》一書中給我留下印象最深的一句話。是啊，外面沒有別人，只有我自己。只有我才是世界的本源。獨(dú)立思考，誠實(shí)生活，才是生命的本源。

人的生命過程應(yīng)該是誠實(shí)的，總希望被別人承認(rèn)，靈魂就會(huì)空虛，內(nèi)心就會(huì)很累很痛苦（段落分觀點(diǎn)）。在滿足了吃喝穿之后，無休止地追求更高的欲望就是人生痛苦的根源。西方文化追求功利主義，世界總是被改造被創(chuàng)新被利用，但是西方文化中“遵守法律，不妨礙別人”的精神卻是值得我們學(xué)習(xí)的。誠實(shí)地面對自己的內(nèi)心，誠實(shí)地面對生命過程中遇到的每個(gè)人，獨(dú)立思考，并不被利益所誘惑，我們才能活成自我活得自在。當(dāng)面臨人生困境的女子在面對老人時(shí)，老人告訴她“外面沒有別人，只有你自己”。是啊，當(dāng)我們堅(jiān)定的認(rèn)為世界是個(gè)整體，萬物不可分割時(shí)，當(dāng)我們整天被各種欲望煩惱忙碌時(shí)，是該想一想，到底是誰決定了誰？也許只有清醒認(rèn)識到，我才是萬物的本源時(shí)，自己的生命才是真正的開始。

人生的意義在于會(huì)去獨(dú)立思考，唯有思想獨(dú)立才能用心思創(chuàng)造（段落分觀點(diǎn)）。生物遺傳，人本來就是思想動(dòng)物，思想是用于創(chuàng)造的，創(chuàng)造才會(huì)快樂。要是人類不用心思去創(chuàng)造，便違背了自然遺傳的法則。創(chuàng)造可大可小，只要用了心思，就是創(chuàng)造。創(chuàng)造有外在的創(chuàng)造，這是獨(dú)立于于身體之外的，就是物質(zhì)的創(chuàng)造，它會(huì)然其他生命生活的更好；有內(nèi)在的創(chuàng)造，守念于內(nèi)心，比如思想、哲學(xué)、智慧，這會(huì)讓生命充滿快樂。“褚橙”的創(chuàng)始者是原紅塔集團(tuán)的董事長褚時(shí)健，他的一生跌宕起伏半生辛勤，卻在要退休時(shí)起了貪念，在監(jiān)獄中生病，保釋就醫(yī)時(shí)，他決定回鄉(xiāng)種橙子，原本普通的橙子在他幾年的改種下，成了全國最好吃的褚橙，而他的人生，也正因?yàn)轳页鹊难芯慷嬲_始。

學(xué)習(xí)借鑒前人的思想智慧，又獨(dú)立地思考，形成自己的知識，也是創(chuàng)造（段落分觀點(diǎn)）。我們在求學(xué)過程中，學(xué)的很累很辛苦。但當(dāng)我們?yōu)閷ふ业揭粋€(gè)問題的多種解題思路，我們就屬于創(chuàng)造了，內(nèi)心就會(huì)很快樂，因?yàn)槲覀儧]有被前人的思想所左右。然而反觀我們的生活，有多少學(xué)生的學(xué)習(xí)是為了自己？絕大多數(shù)都是在應(yīng)付作業(yè)、父母和老師。他們熱切期盼著外界的認(rèn)可，卻忽視了只有自己才是本源。世界是自己的。

快樂和獨(dú)立便是真正的人生，只有為自己活著生命才會(huì)精彩紛呈（段落分觀點(diǎn)）。人生百態(tài)，只有過自己認(rèn)為滿足的生活才能有意義，只有不傷害別人，生命才能獲得真正快樂；只有去思考去創(chuàng)造，才是遵守了遺傳規(guī)律，才沒有辜負(fù)人生。喜歡科學(xué)的去研究，喜歡藝術(shù)的去創(chuàng)造去演唱，喜歡種田去務(wù)農(nóng)，喜歡烹飪的去做廚師等等，這里面都有創(chuàng)造，都有自己的獨(dú)立思想。等年齡到了不需要?jiǎng)?chuàng)造的時(shí)候，人們開始尋求真正的快樂，堅(jiān)持走自己的道路，于是隱居深山的人出現(xiàn)了，用十年徒步中國的人出現(xiàn)了，辭去北京高薪工作搬居大理的人出現(xiàn)了，他們每個(gè)人都用不同的方式詮釋了自己的快樂，過著自己的人生。任何去處，都是歸宿，快樂就好。

境隨心轉(zhuǎn)，這是著名的吸引力法則，指人們的處境會(huì)隨著自己的心態(tài)的改變而改變。這大概就很好地解釋了大千世界的本源是自己，當(dāng)我們堅(jiān)定地認(rèn)定一件事，堅(jiān)持一種選擇時(shí)，我們會(huì)想方設(shè)法來完成它，而所有東西事物的施動(dòng)者都是自己。獨(dú)立是生命的本源。

獨(dú)立思考，快樂生活是生命的最本真的。你要相信，外面的世界沒有別人，只有你自己。你是世界的本源，如叔本華所說的那樣“不能讓自己的腦袋成為別人的跑馬場，思考，是自己騎馬”我們要堅(jiān)持自我思考，明白自己到底想要什么，為了什么，我們也要相信，境隨心轉(zhuǎn)，因?yàn)檫@是自己的選擇，是自己想要的，所以一切的一切都會(huì)慢慢變好。

別讓自己的頭腦成為別人思想的“跑馬場”

轉(zhuǎn)發(fā)的熱門文章，原來是炒作；欣賞的名人名言，居然是代筆；分享的養(yǎng)生知識，竟是偽科學(xué)；各種心靈雞湯、勵(lì)志美文，其實(shí)似是而非??你是否有過這樣的體驗(yàn)？如今，面對海量信息，該給自己提個(gè)醒：不要讓自己的頭腦，成為別人思想的“跑馬場”。

信息爆炸的時(shí)代，一種相反的體驗(yàn)卻是“信息收縮”。面對海量資訊、多元觀點(diǎn)，一些人仿佛置身迷宮之中，因?yàn)橥ǖ捞喽譄o策，不知道該如何篩選甄別。所以，“轉(zhuǎn)發(fā)”“跟帖”的熱度，成了信息選擇的風(fēng)向標(biāo)；“點(diǎn)擊”“點(diǎn)贊”的數(shù)量，成了觀點(diǎn)參考的指示牌。于是，分享同一個(gè)段子，閱讀同一篇網(wǎng)文，轉(zhuǎn)發(fā)自同一個(gè)大V??在信息的狂涌中，難免失去了獨(dú)立思考的寧靜。

思考是一種能力，需要不斷練習(xí)才能提升。然而，走捷徑總是更簡單。喜歡大而化之，喜歡立竿見影，喜歡流于表面的現(xiàn)象，喜歡一看可知的結(jié)論，這樣的“認(rèn)知取向”之下，對思辨性、專業(yè)性強(qiáng)的內(nèi)容，對復(fù)雜的哲理、深刻的思考，反而不再感興趣。長此以往，思考力就在簡化中退化，自己的頭腦變得空空如也，沒了沉潛深流，徒剩一地雞毛。

技術(shù)的演進(jìn)對人類思維的影響，是一個(gè)引人思考的哲學(xué)命題。美國學(xué)者尼爾·波茲曼曾憂心，電視的流行讓人越來越不愿閱讀，越來越不愿思考，甚至造成人與人之間交流的隔絕。如果說電視因其直觀性、娛樂性而弱化了思考力，那么互聯(lián)網(wǎng)信息的碎片化、蕪雜化，也可能給我們的心靈帶來同樣的影響。波茲曼的思考，是向時(shí)代的發(fā)問：當(dāng)技術(shù)在獲取知識的途徑上做了一個(gè)減法，我們?nèi)绾谓o自己的思想做一個(gè)加法？

實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)并沒有改變?nèi)藗兊乃季S實(shí)質(zhì)，只是改變了抵達(dá)思考的方式。面對觸手可及的龐大信息，是迷失方向還是有效整合，取決于思考習(xí)慣的養(yǎng)成。滿足于當(dāng)復(fù)讀機(jī)、傳聲筒，不愿思考；滿足于淺閱讀、淺吸收，不會(huì)思考；滿足于囫圇吞棗、一知半解，不善思考，最終就是人云亦云、亦步亦趨。即便是碎片化閱讀，也需要系統(tǒng)性積累，才能把握住背后的思維路徑、認(rèn)識方法，從而將知識轉(zhuǎn)化為智慧；如果是簡單化觀點(diǎn)，更需要想想其中的邏輯誤區(qū)、認(rèn)識盲點(diǎn)，不僅是否定肯定，而且要理解分析。

在易如反掌地?fù)碛小坝^點(diǎn)”“態(tài)度”和“感受”之時(shí)，更需防止盲目、偏見和極端擠占了邏輯與理性的空間。不管哪個(gè)時(shí)代，也不會(huì)每個(gè)人都是思想家。然而，每個(gè)人卻都可以成為一個(gè)思考者。不是只當(dāng)數(shù)據(jù)叢林中的獵人和采集者，也應(yīng)該有不甘為“信息傳播者”而愿為“思想瞭望者”的志趣。叔本華說，經(jīng)過自己思考獲得的真理像自己天生的四肢——也只有這些東西才真正屬于我們。只有保持獨(dú)立思考和理性思辨，才能真正帶來人類智慧的增長，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。

“思考是勤奮的一部分，人最大的懶惰是思想懶惰”。身處這個(gè)時(shí)代，有太多聲音縈繞耳

邊。要在花繁柳茂中撥開、雨驟風(fēng)狂里站定，不僅需要“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的眼界，也需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟，才能于眾里尋他中浮現(xiàn)眼前。

我就是我

當(dāng)年，張國榮一句：“我就是我，是顏色不一樣的煙火。”深深引進(jìn)我的心里。曾幾何時(shí)，我才明白：我有我的思想，我就是我。

遙想愛玲，在亂世里燦爛，在塵埃里開花，在異國他鄉(xiāng)土地上自由行走，在身之被縛之際舍命抵抗??她將自己掙開那貴族遺俗的枷鎖，她讓自己的思想不被禁錮。不是跟隨父親的古板做沒有靈魂的封建傀儡，而是縱然窮苦也要在自己的文學(xué)世界里寂清、孤獨(dú)地生活。她思索愛情，不落俗套，她尋求人生，獨(dú)立不羈。她有獨(dú)立靈魂，所以她是張愛玲，所以她為世銘記。

梁漱溟坦言：“我無法盲目的接受安排?！睆垚哿崛绱?，千年前的司馬遷亦是如此。歷史浪濤洶涌，多少文人墨客為那盲目的尊嚴(yán)之戰(zhàn)拋棄生命之舟，縱身躍進(jìn)那本可以澄清的濁浪之中，湮沒其中??而司馬遷顯得這般“突兀”。他在牢中苦思尊嚴(yán)與功績何為重者。他不再一味追隨前人，而是比較重如泰山與輕如鴻毛的這截然不同的生命意義。他身之不全，可是他依舊有他之思，他仍是一個(gè)健全的人，他還是自己。所以，終有《史記》成就一家之言，脫穎而出。

張愛玲心懷自我，選擇自己的路，亦是快樂與痛苦并存，卻也是活得自我而健全；太史公牢中暢筆而書，自觀古今，身已隕，思還全，皆還是自己。而當(dāng)今迷惘、麻木之人甚多，所以香港占中依舊猖獗，所以網(wǎng)絡(luò)謠言還在擴(kuò)散，所以諸多世人仍沉浮于世俗之言不可自拔?？蓱z的盲目追隨者們，你們還是自己嗎？

“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活?！边@是南懷瑾眼中至高境界。單單一句“思在腦”盡顯那般重要。敢言，有思在腦，才可從容生活，有思才有生活。觀之當(dāng)今，許多人已在人云亦云的觀念之中將自己消失殆盡，一味從眾，將自己的頭腦落為“別人的跑馬場”，任他人馳騁其中，取其肥草，品其肥料，待草木皆落他人之口，他的“馬”大約也已餓死，他已不是自己所控。哪還敢說“我就是我”？恐怕他已經(jīng)不知道自己是誰了吧！

衣物可以分享，食物可以共享，唯有思想必得是自己的，必得是自己琢磨出來的。陳寅恪毫不避諱地說：“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己過去講過的，也不講?，F(xiàn)在只講未曾有人講過的。”我們身為獨(dú)立的人，不也應(yīng)當(dāng)如此？做不一樣的自己？

是的，我就是我，是顏色不一樣的煙火，我有天馬行空之想，我才自由；我有自我之見，我才是我！

我就是我！我也這么說。

自己的世界

2015屆高三（13）班 傅王楠

火車呼嘯而過，一個(gè)才子與世長辭。

海子，這個(gè)我們熟知的才子，在苦苦追尋世界的肯定而未果時(shí)，選擇了用死這樣決絕的方式來和世界發(fā)生聯(lián)系。

如此執(zhí)著于他人的肯定，甚至以死為代價(jià)，是否值得？亦如當(dāng)今的茫茫眾人，為利來，為利往。低頭哈腰只盼領(lǐng)導(dǎo)的一記賞識，諂媚獻(xiàn)諛只求他人的表面肯定，是否值得？

確實(shí)不值得，我有一身傲氣，我有自己的選擇。我的世界，何須因你而彎折，我的道路，何須因你而逆行。你的認(rèn)可，不過是我沉重的包。我的世界，本該和你毫無關(guān)系。

聶魯達(dá)有言：“明艷之花如你，憑那素淡的蓓蕾亦以走到今日?！笨上В嗟娜瞬幌嘈抛约河忻髌G的一面，印著素淡的自我而自卑自輕。而他們又不甘如此，急急地找尋他人的肯定來體現(xiàn)自己的價(jià)值。于是，別人成了自己沉重的彼岸，殊不知，這樣一種心態(tài)，恰是自欺欺人，用表面的肯定來掩飾內(nèi)心的不安，終失了自己的方向，割斷了與自我世界的聯(lián)系。

而幸，總是有這樣一些人，他們狂傲，甚至狷介，他們從不獻(xiàn)媚于誰，從不討好于誰，他們活在自己的世界里，有光有影，有花有月。恰如陶潛，“欲仕則仕，欲隱則隱”從不將他人的認(rèn)可與否作為自己去留的標(biāo)準(zhǔn)。恰如楊絳“只愿活在自己的小世界里?！币嗳缌只找颉氨荛_車馬喧囂，在內(nèi)心修籬種菊?！彼麄儷@得肆意，活得灑脫，也正是放下了象征名利的認(rèn)可，他們獲得了真正自由的內(nèi)心世界。

說永遠(yuǎn)比做來的簡單，君子仰不愧于天，俯不怍于人，如何做到？答曰：自守自傲，輕利輕財(cái)。如今的社會(huì)越來越注重追求物質(zhì)利益，越來越注重虛名和浮華。而挺直一根骨，清明一雙眼方可恪守本心。輕利可無需諂媚外界，輕名可無需自輕與外界?！拔覍τ谏疃裕莻€(gè)永久的神奇。”我的存在便有我自身的價(jià)值，何須折腰侍人？

林清玄有言：“我一直以為當(dāng)時(shí)最缺的，一位從容，二為有情?！比缃裎覀兯钡?，便是”“同世界做減法的從容，對自我價(jià)值肯定的有情。恪守自己的內(nèi)心世界，看淡那如鏡中花水中月的所謂認(rèn)可，允許他人駐足內(nèi)心，卻不使其掌控內(nèi)心，方是最佳的生活方式吧。

若海子也能看單子我與世界的聯(lián)系，那結(jié)局，是否會(huì)不一樣呢？

獨(dú)善其身，樂哉

2015屆高三（2）班 莊文楠

逍遙恣肆，與九千澲水之上，任思緒飛揚(yáng)。鯤游千里，鵬翔萬尺，獨(dú)舍索居，得天地宇宙之真諦。

“至人無己，神人無功，圣人無名?！鼻f子獨(dú)立思考，終悟大哲之樂，超脫于俗世，嘗得精神的愉悅與滿足。由此觀之，獨(dú)善其心，豈非樂哉？

恰如梁漱溟所言：“我一定要想明白自己在做的事情，一定要走自己選擇的道路，才會(huì)真正的快樂。我無法盲目的接受安排。這是支持我一直在思索的根源和動(dòng)力?！闭\哉此語，人是有思想的葦草。思考，是人類精神生活的最高形式，它支配著一個(gè)人的氣質(zhì)和修養(yǎng)。獨(dú)立思考的人，必然是自我意志的主人，能夠不為外物所擾，獨(dú)善其心，如莊子一般，于思考中攫得人生之大智大悟大樂。缺乏獨(dú)立思考的人，終將失去自我本源，思維成為牽線木偶，麻木而又呆滯地重復(fù)他人的動(dòng)作，使自己的腦袋淪為叔本華所說的“別人的跑馬場”。

可悲的是，當(dāng)今的許多年輕作家們，似乎還未意識到這一點(diǎn)。就青春文學(xué)而言，90后作家們崇拜于郭敬明、韓寒式的“明媚般的憂傷”，一落筆便是“四十五度仰望星空”，造成文學(xué)作品千篇一律，價(jià)值低下。且不論其盲目追隨青春文學(xué)之潮流而未思考個(gè)人寫作之真正意趣，他們的思想、技巧都因缺乏獨(dú)立思考而拙劣陳舊。更加可嘆的是，有甚者正以追隨偶像為榮，柔情愛蜜為樂。殊不知，偉人獨(dú)立思考，實(shí)為智樂；仿者盲目跟風(fēng)，實(shí)為庸樂。

當(dāng)錢鐘書于“荒江野老屋”中，置一張書桌、一把椅子，潛心于己，獨(dú)善其心，雖窮乃樂；當(dāng)梭羅于瓦爾登湖畔，置一間小屋、一床鋪蓋，思而悟之，瀟灑自如，獨(dú)立思考，放飛思維，精神自我之價(jià)值，應(yīng)有所見。試想：若無思之獨(dú)，辯之孤，錢鐘書何以鑄成聞名遐邇之大說，梭羅何以在心靈深處，沃養(yǎng)一方凈土？

圣人們的標(biāo)榜恰是獨(dú)立思考之正確之為。楊絳說：“世界是自己的，與他人毫無關(guān)系。”那么，90后的作家們，請獨(dú)善于心，在內(nèi)心深處辟得自我思考之廣闊天地，完成人生之一大樂事！

獨(dú)善其心，樂哉！

雖千萬人吾往矣

2015屆高三（1）班 劉晴捷 孟子有言：“自反而縮，雖褐寬博，吾不揣矣；反而不縮，雖千萬人，吾往矣?！睂W(xué)者，就當(dāng)有這種堅(jiān)持己見的勇氣。

歷史從來不屬于那些亦步亦趨、人云亦云的庸碌之輩。不同的聲音縱使在齊聲附和中顯得那樣微弱，卻能穿越歷史的風(fēng)塵，回響千年。

被稱為中國最后一位鴻儒的梁漱溟，生長于一片西化、白話化的潮流中，卻在留洋后仍選擇儒學(xué)。他不在乎腐朽老舊的嘲笑，不在乎抱殘守缺的指摘，一襲素袍，幾卷書冊，盡享思悟的快樂。終以其求思之深，學(xué)問之博得到所有人的敬佩。他用自己的堅(jiān)持書寫了學(xué)者的勇氣與風(fēng)骨，一生自樂，萬代流芳。

古往今來，如梁漱溟者，不知凡幾，毋庸贅言。學(xué)著不僅僅是一個(gè)求學(xué)的人，更應(yīng)是一個(gè)立言的人。有自己獨(dú)立的思考，在質(zhì)疑和嘲諷中有勇氣和底氣堅(jiān)持己見，方為真正的大學(xué)者。

歷史的車輪軋軋作響，傳承的火炬已到了今人之手，可如今又有幾個(gè)學(xué)著堪當(dāng)此重任呢？ 不錯(cuò)，我們的社會(huì)確實(shí)有那么些熱衷于駁斥前人之見、另立新說的所謂學(xué)者。他們?yōu)橐蠹q王翻案，為隋煬帝翻案，為李鴻章翻案??什么吸引人眼球，他們就寫什么，貌似咄咄逼人，可在那大聲嚷嚷的背后又有幾分理性的求真和自己的見地呢？他們擅長擺弄過去，一旦涉及社會(huì)公共事業(yè)、文化傳承的大計(jì)又啞然無聲，他們不是開拓未來的學(xué)者，只是一群標(biāo)新立異以獻(xiàn)媚大眾的小人罷了。

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，于信息洪流中保持一份清醒己見確實(shí)不易。向主流屈服可自保其身，而做一個(gè)特立獨(dú)行的學(xué)者實(shí)屬困難。幸而還有那么一批日本學(xué)者，在政府壓力下仍披露了731部隊(duì)真相；還有方濱興在一片罵聲抹黑中仍堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)安全論，在西方入侵中為中國筑起一道安全防火墻。他們秉承著“雖千萬人吾往矣”的信條，堅(jiān)定地走在自己的道路上。他們可能只是微弱的燭火，卻照亮了我們?nèi)諠u昏惑的時(shí)代。

當(dāng)然，學(xué)著堅(jiān)持己見必須出于理性的求真和對真理的堅(jiān)守。不加思考地大聲嚷嚷自己的觀點(diǎn)，甚至與人上演微博罵戰(zhàn)，最終只是一場鬧劇。真正懂得堅(jiān)持己見的學(xué)者，會(huì)默默行走于自己的道路，用事實(shí)和累累碩果告訴世人什么是真理這是一種與喧囂波俏悖然有別的大家風(fēng)度。

楊絳智慧一語：“世界是自己的與他人毫無關(guān)系?！蔽覀兤谂螆?jiān)持己見的學(xué)者發(fā)聲，我們愿聽聽那與眾不同的聲音。

獨(dú)立之人格

2015屆高三（14）班 李怡靜

“偉人成為偉人，是因?yàn)樗荞{馭自己想要駕馭的方向?！弊鲆粋€(gè)獨(dú)立的人，培養(yǎng)獨(dú)立的人格與自由的精神，才能不被當(dāng)前繁復(fù)的生活密網(wǎng)羈絆。

放眼當(dāng)下，多少人在整日的忙碌奔波中喪失了自我，在名利的追逐中失去了本真，在困難挫折中自暴自棄，將自己完全交給了生活，失去了靈魂之獨(dú)立，反成了外物的傀儡，成了一條被生活網(wǎng)住的魚。

自古以來就不乏古人們對于獨(dú)立人格的思考。公元前5世紀(jì)，在宗教神權(quán)的籠罩下，智者學(xué)派提出了“人是萬物的尺度”；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，“文學(xué)三杰”之一但丁那句響亮的“走自己的路，讓別人說去吧！”至今還被人們廣為傳頌；“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”亦是詩人劉禹錫對于物質(zhì)生活外獨(dú)立人格的探討與不懈追求。

那個(gè)終生倡導(dǎo)與追求“獨(dú)立之精神，自由之思想”的陳寅恪，他拒絕了去已被日軍占領(lǐng)的上海學(xué)校授課，上課從來只講別人不曾講過的內(nèi)容，他用自身的言行詮釋了“獨(dú)立之精神”，并為其奮斗了一生?！安荒茏屪约旱哪X袋成為別人的跑馬場，思考，是自己的跑馬?！笔灞救A這樣說。只有主宰自己，用獨(dú)立人格書寫自己的生命，平凡者才不會(huì)至于平庸和碌碌無為，而能擁有別樣的人生。

同樣，莫負(fù)著浮華前行，讓靈魂輕裝上陣。錢鐘書拒絕了華中師大為其父舉行的百年誕辰紀(jì)念活動(dòng)，拒絕了世界名流趙浩生對自己的錄音采訪，拒絕了法國政府授其“對中法文化交流的貢獻(xiàn)”的勛章??他不汲汲于名利，擺脫了物質(zhì)利益的束縛與困擾，以輕盈的姿態(tài)與純粹的心態(tài)潛心治學(xué)，最終學(xué)有成就。獨(dú)立的人格使靈魂在學(xué)問與名利中來去自如，而背負(fù)著浮華的枷鎖，只會(huì)使靈魂的脊背不堪重負(fù)。

作品中充滿狂飆突進(jìn)精神的作家歌德曾說：“誰若游戲人生，他便一事無成；誰若不能主宰自己，他便永遠(yuǎn)只是奴隸?！豹?dú)立之人格，并非隨心所欲，而是對自己的正確把握，對外界控制與影響下的自我肯定與選擇。

“你要學(xué)會(huì)前進(jìn)，人群川流不息，在身邊像晃動(dòng)的景片，你懷揣自己的顏色，往一心要到的地方?！敝挥杏辛霜?dú)立之人格的陪伴同行，我們才得以瀟灑自如一生。

自我，于思考中崛起

2015屆高三（1）班 周銘賢 盧梭在《愛彌兒》中莊嚴(yán)地宣告：“上帝創(chuàng)造了我，然后將模子打破?！痹谶@個(gè)人人都是異教徒的年代，每個(gè)人都獨(dú)一無二，但并不是每個(gè)人都能找到自我。

自我，于思考中崛起。王開嶺曾尖銳地指出：“人群是人的墳?zāi)??！边@是說人會(huì)在洶涌的人流中迷失方向，喪失獨(dú)立思考的能力，進(jìn)而成為庸碌之徒，無異于螻蟻。我深以為然，真正獨(dú)立自由有思想的人，無論于何時(shí)何地，都是堅(jiān)持自我，閃耀自我的光芒，因?yàn)樗麄兌盟伎?，善于思考?/p>

“一拳之石取其堅(jiān)，一勺之水取其凈”，著名學(xué)者啟功先生終日埋頭于書桌靜靜地思考，讀書出于天成，學(xué)問求于平常事，也正因著這深邃渺遠(yuǎn)的思考，他能夠拒絕花花世界的萬千誘惑，堅(jiān)持純凈明亮的自我；也正因著這“古往今來”的思考，他有別于“這一個(gè)”，脫胎于“那一個(gè)”，于人群中鮮明地屹立，成為后人的精神路標(biāo)。

曾有人慨嘆：為什么我們活得如此相似？一樣的朝九晚五，一樣的庸碌無為，一樣的被人群所淹沒。我想，那是因?yàn)槲覀冊诓恢挥X中已經(jīng)喪失了用心靈思考的能力，隨大流，畏縮怯懦，不知自己要什么，不知道生存的意義是什么，把獨(dú)立的自我拋到了生活之外。

與“古往今來”對話，到光陰深處化緣，我們能與許多偉大的思考者相遇。

譬如沒有被盛名寵壞的瑪麗?居里，她懂得科學(xué)之于自己、之于人類的意義，因而能挖掘出一個(gè)聰慧睿智的自我；譬如寄情壯麗河山的蘇東坡，他懂得人與自然的辯證關(guān)系，笑吟“一蓑煙雨任平生”，因而能挖掘出一個(gè)豁達(dá)樂觀的自我；譬如榮膺諾獎(jiǎng)的莫言，他懂得“東北高密鄉(xiāng)”才是自己創(chuàng)作不竭的源泉和依托，因而能挖掘出一個(gè)深入文學(xué)的自我。

偉大的思考者，思考人生，思考自然，思考個(gè)人的價(jià)值與意義，并且在自己的人生中貫徹這種思考，于是，我們今天見到的就是一個(gè)個(gè)鮮活的自我，站立在時(shí)代前沿和人生頂峰的自我。后人在他們親手植下的精神之林中，享受暢快的蔭涼。

反觀當(dāng)下，許多文人學(xué)者成了可憐的應(yīng)聲蟲，為名譽(yù)獻(xiàn)諂，向權(quán)勢低頭。他們不再思考民族的未來，個(gè)人之于人類的重大使命，只是躲進(jìn)安逸的庇護(hù)所，瑟縮地匍匐。因而他們也只能淪為歷史的煙塵，被歷史遺忘，被人群埋沒，被自己設(shè)下的圈套殺死。

年輕人，不要拿著別人的地圖，找你自己的路，因?yàn)樽晕?，永遠(yuǎn)于自我中崛起。

你即你世界

2015屆高三（1）班 徐詩朦

捷克作家伊凡?克里瑪曾發(fā)問“布拉格為什么不快樂？”

這座美麗的捷克小城在上世紀(jì)七十年代遭受華約聯(lián)軍入侵，人民為求自保而選擇了順從和被動(dòng)地接受一切施壓，因而歷經(jīng)了二十年的黑暗歲月。這與當(dāng)今的我們何其相似？我們似只會(huì)被動(dòng)接受安排，卻將順從標(biāo)榜為修身養(yǎng)性？

殊不知，你即你世界，無論何時(shí)，我們都要有所追求，不盲目地接受安排，做自己想做之事，才會(huì)收獲快意人生。

猶記得蕭紅在《生死場》中描繪過這么一個(gè)普通的中國農(nóng)民形象----趙老三，他一生寄生在東北的土地上，像蚊蚋般卑微，他一生似乎都在順從著，卻幾乎從未反抗過。他順從于天災(zāi)，被動(dòng)得接受“人禍”的安排，這不是他想做的，他卻只是選擇了接受。這樣的他——渾渾噩噩，度日如年，沒有快樂，沒有追求，沒有作為。試問，難道我們也要像他一樣無追求，只會(huì)被動(dòng)接受，而成為臧克家筆下雖然活著，卻是像死了的行尸走肉？

我想，我們都會(huì)搖頭吶喊：“不!”是啊，被動(dòng)接受安排的人生毫無快意可言，只有有所追求的人生才可飛揚(yáng)！

錢穆說過：“我們要追求人文人生?！焙慰芍^之人文人生？他也作了解答：“有所追求并為之努力的快意人生。”想那馬拉拉，沒有屈服于塔利班的淫威，追求巴基斯坦女性平等和受教育權(quán)利，并為之在全世界奔走，為此貢獻(xiàn)了許多；或如那馬克?吐溫沒有屈服于生活的艱辛，而是努力寫作，終成一代文豪；又如那季羨林，沒有屈服于年老體弱，追求梵文、吐火羅文的發(fā)揚(yáng)光大，終讓世人敬仰??

有所追求，走自己選擇的道路，自己才不會(huì)迷茫，才會(huì)有信心滿腹，努力向前。你即你世界，莫讓外界的干擾與安排影響了自己的選擇，妨礙了自己的人生，唯此，才可收獲快意人生！

自然，走自己的道路，并不意味著拒絕一切安排。每個(gè)人都是社會(huì)人，都要學(xué)會(huì)接受法律和道德的安排，自己要拒絕的是非理智的盲目接受安排。

如今的布拉格早已變了模樣，當(dāng)?shù)氐娜嗣癫辉倜つ康亟邮芩^的政府意志和安排，而是在理性的分析之下做出選擇，因?yàn)檫@一改變，布拉格又成為了人們心中的旖旎小城。

人之生兮有所求，有所求兮心悅優(yōu)。你即你世界，你的人生握于己手！

自己的道路

2015屆高三（13）班 卜凡

許是受傳統(tǒng)因襲，我們習(xí)慣于將個(gè)人名譽(yù)捧至高處不容他人踐踏。究其根源，我們將他人的評價(jià)看得太重。正因如此，在通向高出的征程中，我們愈發(fā)感受到舉步維艱。

梁漱溟說過：“一定要走自己選擇的道路，才會(huì)真的快樂?！笔聦?shí)果真如此，若你執(zhí)意走上由他人只言片語鋪就的道路，在一路的磕絆中，終會(huì)磨滅內(nèi)心保有的快樂。但若將他人閑言碎語棄置路外，一路坦蕩，你會(huì)賞到一番快樂之景。

濮水邊，楚王的邀約如期而至，多少人夢寐的通向名利之巔的捷徑，莊子依舊垂釣不顧，淡然一笑而對之：“吾將曳尾于涂中。”多少人不解，多少人為其錯(cuò)失良機(jī)而唏噓，多少人因其寧忍貧寒負(fù)君主之邀而笑其癡傻。然而，莊子對此全然不顧，他在夢中與蝶同舞，與鵬同翔，于是他嘗到了世俗中受名利所趨之人所遙不可及的快樂與滿足。

愁云慘淡的天幕之下，有一群不鞋而屐的魏晉名士，他們白眼向權(quán)貴，折枝為美人，他們與當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)可的爭名逐利、逢迎獻(xiàn)諂的世俗觀背道而馳，哪怕位于洛陽刑場，依然高歌《廣陵散》，當(dāng)冰冷的大刀觸及其脖頸的剎那，他將生命置換成了永恒，留下了不受世俗制約，不受旁人影響，而一生緊握清高之心的一段佳話。我想，雖然他無可避免地走向了悲劇結(jié)局，但因他堅(jiān)持不懈地走在自己選擇的道路上，他必然領(lǐng)略過其中真正的快樂。

古人因行于自己選擇的道路上，置旁人的不解與唏噓于不顧，因此收獲其中之樂。而反觀當(dāng)今，在物欲橫流的社會(huì)之中，我們害怕別人的指指點(diǎn)點(diǎn)，將自己重重包裹，把別人的評價(jià)置于首位，于是變得畏首畏尾，只能依從社會(huì)的腳步亦步亦趨地前進(jìn)。漸漸的，我們喪失了自己選擇的機(jī)會(huì)，將隨大流標(biāo)榜為第一守則。更有些人，為了別人的字句欽羨努力地將自己包裝、美化，于是在社會(huì)中興起了“炫富”風(fēng)潮??由此，社會(huì)問題接二連三地顯現(xiàn)，不斷挑戰(zhàn)著社會(huì)道德底線，危害著社會(huì)的前行。

楊絳說：“世界是自己的，與他人無關(guān)?！弊咦约旱牡缆?，便有了九鼎千鈞的力量，不容他人置喙，如此，你必能坐擁快樂。

從心所欲

2015屆高三（2）班 范家瑋 抄寫《飛鳥集》時(shí)聽到這樣一句話：“靜靜坐著吧，我的心，不要揚(yáng)起你的塵土，讓世界自己尋路向你走來”。

讀罷，不禁感慨萬千。人生苦短，莫讓俗塵束縛了靈魂，只有從心所欲，構(gòu)筑自己心靈的桃花源，才能不辜負(fù)這大好韶華。

浮生若夢，一夢千尋。我們自出生起就一直在尋找，于風(fēng)景中尋找故事，于文字中尋找光陰，于流年中尋找自己的歸宿。漫漫征途中，不少人迷失了，徘徊于紅塵的亂流之中，無所適從，而不知為何而生。

而周國平曾說：“得活出個(gè)味兒?！?/p>

那么，味兒在哪？想必就在于對自己命途的不斷探索之中吧！懷揣著一顆自由的心靈，生命的疆域方能廣闊無邊，絢爛至終。不禁想起三毛，這個(gè)如煙火般燦爛的女子，一個(gè)人獨(dú)面世界，踏遍萬水千山，無懼風(fēng)雨飄搖?？傄詾椋牧骼?，從不是為了任何人。她就如沙漠里一株孤傲的胡楊，倔強(qiáng)的獨(dú)活。她從不肯真正為誰行走，亦不肯真正為誰停留，她只為——她的心。

“我是一個(gè)像空氣一樣自由的人，當(dāng)自由受到威脅時(shí)，絕不妥協(xié)。”三毛如是說。正是一個(gè)這樣率性而堅(jiān)定的女子，從心所欲，以年輕人的瀟灑放縱將生命演繹得活脫而又真實(shí)，孤獨(dú)而飽滿。

不必刻意去追尋，亦或是模仿他人。每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我們擁有獨(dú)一無二的經(jīng)歷與人生軌跡。楊絳先生亦說道：“世界是自己的，與他人毫無關(guān)系?！鼻斑M(jìn)路上，莫急莫慌，順應(yīng)心的步伐，苦厄的生命也能煥發(fā)出炫目的光彩。史鐵生一生可謂命途多舛，于風(fēng)華正茂之年屢遭坎坷，于春秋鼎盛之際忽遭人生變故。但他并未沉淪，迷失心性，安靜的了卻余生，反是如孤舟一般，與海上靜靜地泊著，任它密雨傾斜。雙腿的殘疾并未折損精神的雙翼，反而讓他更加堅(jiān)定了心靈的選擇。

即使生活以刻薄和荒蕪相欺，我們也要有畫船聽雨眠的心境，做自己生命的主宰。三千濮水，九天情懷，盤腿垂釣，莊子只為那一輪孤月之下守望的心靈。馳騁疆場，醉臥疆場，倚遍欄桿終不悔，稼軒只為那一句“了卻君王天下事”的錚錚誓言。

真想做五柳先生筆下的素心閑人，于繁華盡處，覓一佳境，建一木制小屋，鋪一青石小路，從此晨鐘暮鼓，安之若素。

以心為刈，以夢為馬，方能活出自己的味兒。

過自己的生活

2015屆高三（5）班 芮文霞 “這是我的人生，我必讓他自由?！毙芘嘣圃凇蹲杂稍诟咛帯分羞@樣說。確實(shí)，生活掌

握在自己手中，我必讓它絢麗綻放，即使短暫，也要活出自己的精彩。

其實(shí)，人生路上，難免有些磕磕絆絆，也會(huì)有許多分岔路口，因而，你迷惘，你困惑，你不知該何去何從，然而，只要你還記得當(dāng)初啟程時(shí)的信念與目標(biāo)，你便可以毅然選擇正確的道路，即使它可能布滿荊棘，但這仍然無法掩蓋傷痕過后勝利曙光升起的快樂。因而梁漱溟有言：我一定要想明白自己在做的事情，一定要走自己選擇的道路，才會(huì)真正的快樂。但若你在分岔路口前猶豫、徘徊，而后垂頭喪氣，不愿再喚回曾經(jīng)的滿腔熱血與一心追求，只是聽天由命，盲目接受安排，即使道路可能走得相對順暢，但你終究只是一介懦夫。沒有自己的思考，只能淪落至蹣跚前行，喪失激情與動(dòng)力。引領(lǐng)時(shí)代之人不屑與你為伍。

“與其生命冗長，一輩子做自己不愿意做的事，不如生命短暫，做自己想做的事?！辈痪褪沁@樣嗎。

東坡先生“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”，他便是這樣做自己的事；六一居士醉心山水，拋去雜念，如此而已；方山子隱居山林，放棄財(cái)富，不亦樂哉？

不論思考，不論行為，都應(yīng)按照自己的跑道去馳騁；不論晨曦，不論夜幕，荷花依然亭亭凈植。于是，徜徉于自己的世界，任意馳騁，讓思考為生活奠基，從而使其絢麗綻放。

一路上，或施施慢踱，或疾步前驅(qū)，錯(cuò)過太多風(fēng)景，只為爭得一句：“你好棒！”值嗎？自己的人生，自己掌握。

“世界是自己的，與他人毫無關(guān)系。”因?yàn)椴徽撃銇G掉什么，或拾得什么，沒有人與你同哭泣，同歡笑。正如穆里尼奧說道：大篷車經(jīng)過，一群狗在狂吠，你看看那些狗，而大篷車?yán)^續(xù)前行。你的步伐，無人能阻擋，不用去理會(huì)那些無所謂與不相干的人，畢竟生命是一場一個(gè)人的旅行。

于是，你便可以理清思緒，讓生活絢麗綻放，活出自己的精彩。

只要是你的選擇，任何人便無權(quán)干涉。云卷云舒，花開花落，寵辱不驚，庭前漫步。琴棋書畫，品茗修身，亦是你的選擇。

孤獨(dú)的思想者

2015屆高三（9）班 張炳曦

陳寅恪言：思想不自由，毋寧死耳。

每個(gè)人都有大腦，都會(huì)思考。而并非所有人都有思想，他們是千篇一律的追隨者，他們的腦袋是任人進(jìn)出的午夜歌廳。

當(dāng)《小時(shí)代》的光芒吸引無數(shù)少男少女仰慕膜拜時(shí)，琳瑯滿目的奢侈品，光鮮亮麗的形象堵塞了他們的思維時(shí)，他們的腦袋是否還為自己留有一絲思考的角落？說那些快餐式作品為“時(shí)尚文化”。文化？它配么？

竊以為，真正的文學(xué)創(chuàng)作是需要獨(dú)立的思想的，一味的追求時(shí)尚潮流與媚俗事物的作品，難以企及“文化”這沉甸甸的二字。

文學(xué)，是時(shí)代的精髓與最高尚的品質(zhì)。它所包含的，一定要是作者經(jīng)過獨(dú)立思考，領(lǐng)悟到人生的真諦與社會(huì)的價(jià)值，真正挖掘出人性的本質(zhì)的思想，這方可稱為文學(xué)。文學(xué)創(chuàng)作中沒有獨(dú)立而精辟的思想力是難以產(chǎn)生影響力的，這就好比一口井，思想，獨(dú)立而偉大的思想正是其中的源泉，一旦少了那甘甜的清泉，也不過是一口廢井，一堆石頭堆砌而成的空洞。

做一個(gè)孤獨(dú)的思想者，能將外界的喧鬧與誘惑擊碎，感受那份源于人性本質(zhì)之中思考的愉悅，并抓住人生的一角，窺探其真知奧妙。曼德拉在暴力、威脅、死亡面前毫不畏懼，獨(dú)立思考著和平與愛這一永恒的主題，他的偉大思想終究戰(zhàn)勝了種族歧視，為南非帶來了令人難以置信的和平與未來。一個(gè)孤獨(dú)的思想者，必能在偉大的思索與精神發(fā)展中不斷歷練，碰撞出刺眼的光芒，而這，可以照亮歷史與未來。

楊絳老人道：我們曾如此期盼外界的認(rèn)可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無

關(guān)系。思考，是需要獨(dú)自一人的，只有孤獨(dú)才能讓你摒棄外界的紛擾，進(jìn)入到完全自我的心境。當(dāng)思維與心靈相呼應(yīng)時(shí)，思想的力量便帶你翱翔于智慧與哲學(xué)的天空，去體會(huì)偉大的人文精神與傲世風(fēng)骨。真正的文學(xué)創(chuàng)作，必須由孤獨(dú)的思想者完成，盲目隨從的人，一定不行。

做一個(gè)孤獨(dú)的思想者，不要在意世俗人的眼光，寧靜致遠(yuǎn)，去感悟任何時(shí)代都不會(huì)過時(shí)的文化底蘊(yùn)與思想風(fēng)骨。

凡人，迎合世俗。

孤獨(dú)的思想者，用思考的力量貫穿萬物。

第二篇：高效課堂展示

高效課堂展示———校內(nèi)公開課（發(fā)言記錄）

為了全面深入推行“四維立體四段式 ”教學(xué)模式，打造高效的語文課堂成果展示，提高教學(xué)效益，同時(shí)為了使本組教師在互幫互學(xué)的過程中得到收益，得到提高，我們?nèi)＝處焻⒓恿擞山虒?dǎo)處統(tǒng)一部署，一中，42中，21中語文組聽評課活動(dòng)。

一、本次活動(dòng)的特點(diǎn)：

第一，充分展示了“四維立體四段式”教學(xué)模式的優(yōu)越性，有些老師的課很精彩，顯示了豐厚的教學(xué)功底和較高超的教學(xué)藝術(shù)，青年教師年輕有朝氣，知識底蘊(yùn)豐厚，容易與學(xué)生溝通，且虛心好學(xué)，在課堂上展示了青年教師的風(fēng)采。

第二，顯示了各備課組的凝聚力和團(tuán)結(jié)精神。為了上好公開課，各備課組認(rèn)真組織備課、聽課、評課，有些老師寧愿調(diào)課也要參加聽課，一是為了汲取他人長處，二是為自己的教學(xué)提供借鑒，同時(shí)也通過評課給授課教師提供力所能及的幫助。

第三，全員參與。三級語文老師共12名統(tǒng)一安排，并將課調(diào)在下午上，目的是讓更多的教師能夠聽上課。公開課的順序是先七年級，再八年級，最后九年級。

二．課堂展示環(huán)節(jié)

第一節(jié)

七年級

禮貌

細(xì)節(jié)描寫在文章中 的作用 第二節(jié)

八年級

腰麗麗

在文章中如何使用線索 第三節(jié)

九年級

王曉羽

好的開頭是成功的一半

三教師點(diǎn)評

（一）公開課的優(yōu)點(diǎn)：

王麗麗：堅(jiān)持運(yùn)用“四維立體四段式”教學(xué)模式授課。

十二名語文教師都能嚴(yán)格按照新課改的標(biāo)準(zhǔn)上好課，環(huán)節(jié)齊全，備課認(rèn)真，基本功扎實(shí)，課堂氣氛活躍，學(xué)生展示精彩！

王永成： 目的明確、胸懷全局。

一節(jié)課要完成什么教學(xué)任務(wù)、學(xué)生從這節(jié)課掌握什么知識、本節(jié)課的知識難易程度如何、那些是本節(jié)課的重點(diǎn)要反復(fù)強(qiáng)調(diào)、哪些是本節(jié)課的難點(diǎn)學(xué)生難以掌握、哪些知識點(diǎn)學(xué)生自己讀書就可以掌握；課堂上要預(yù)設(shè)什么樣的問題才能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的思維，什么樣的例子可以舉一反三，什么樣的教學(xué)方法才能達(dá)到最佳的效果，這節(jié)課的內(nèi)容學(xué)生課上能掌握多少，課下需要多長的時(shí)間來復(fù)習(xí)鞏固。授課老師對這些應(yīng)該心中有數(shù)，才能做到有的放矢。在這方面做的最好的要數(shù)劉萍、郭新定、李斌、趙國榮四位教師。

那致遠(yuǎn);課堂設(shè)計(jì)精、結(jié)構(gòu)巧

做文章切忌平鋪直敘，課堂教學(xué)也是如此。盡管我們運(yùn)用統(tǒng)一的“四維立體四段式”教學(xué)模式授課，但課堂生動(dòng)的導(dǎo)語、巧妙的點(diǎn)撥、對學(xué)生智慧的啟迪、富有節(jié)奏感的設(shè)計(jì)、層次分明的環(huán)節(jié)、引人入勝的問題設(shè)置，會(huì)引起學(xué)生極大的學(xué)習(xí)興趣，最大限度的減少學(xué)生的課上疲勞，達(dá)到最好的教學(xué)效果。比如，李斌老師的課，環(huán)環(huán)相扣，節(jié)奏緊湊，張弛有度，學(xué)生的興奮點(diǎn)被充分的調(diào)動(dòng)起來，學(xué)生的思維非?；钴S，在輕松愉悅的氣氛中掌握了相對枯燥的語文知識。這樣的課讓學(xué)生緊張而快樂，“以人為本”的教學(xué)理念又充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的潛能，學(xué)生真正成為了學(xué)習(xí)的主人，成了課堂的主宰者，張揚(yáng)了學(xué)生的個(gè)性，極大限度的調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性！

主持人：以上幾個(gè)問題，實(shí)際上只包含兩個(gè)方面，一個(gè)是“道”，即教學(xué)思想和教學(xué)理念；一個(gè)是“術(shù)”，即教學(xué)方法和教學(xué)手段。一節(jié)課，無論教師采取何種手段，都必須將學(xué)生置于主體地位。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生自己在原有知識基礎(chǔ)之上進(jìn)行自我建構(gòu)的過程，這是任何外在手段不能替代的。教師的教必須轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)，教學(xué)的過程實(shí)際上就是教師通過組織、引導(dǎo)和激勵(lì)，努力推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的過程。

（二）存在的問題

主持人：首先需要說明的是，我們這次著重分析存在的問題，只有發(fā)現(xiàn)問題，并找到解決問題的辦法，我們才能提高教學(xué)水平，提高課堂效率。

關(guān)金霞：學(xué)生方面：

1、發(fā)言還不夠精彩，部分班級發(fā)言人數(shù)少，總是那么幾個(gè)，參與率不高。小組觀念和小組意識還不強(qiáng)，學(xué)生單打獨(dú)斗，合作淡薄。

2使用黑板展示時(shí)，板書的內(nèi)容不夠整齊，字跡潦草，缺乏統(tǒng)一的板書設(shè)計(jì)。

3、討論不能做到輕聲細(xì)語，聲音較大。

姜水清：教師方面： 課堂設(shè)計(jì)問題

有些老師的課堂缺乏必要的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置，在出示教學(xué)目標(biāo)任務(wù)時(shí)，目標(biāo)不夠明確具體，操作性不強(qiáng)，也沒有交待什么工具書或資料來學(xué)習(xí)，怎么學(xué)等等。像老農(nóng)鋤地，順著地?cái)n往前爬。把課本爬一遍就算完成了教學(xué)任務(wù)，缺乏對學(xué)生的啟發(fā)，缺乏課堂上的檢測，學(xué)生沒有時(shí)間消化所學(xué)知識，課堂效率低下。這樣的課基本上談不上什么教學(xué)藝術(shù)。鄭建：習(xí)題課問題

我們現(xiàn)在的習(xí)題課非常之多，多數(shù)的習(xí)題課都是就題講題，對答案、講答案，無論什么能力級別的題，無論學(xué)生掌握到什么程度，答案一律詳細(xì)講解，生怕有疏漏，造成課堂效率的差、慢、費(fèi)，造成學(xué)生對習(xí)題課的厭倦，造成講過的題下次出現(xiàn)仍然有許多學(xué)生不會(huì)做。

教研員：今后的整改措施：

1、繼續(xù)深入挖掘“四維立體四段式”教學(xué)模式的精髓所在，研究、探索、總結(jié)教法與技巧，力爭把這種新模式在課堂上的運(yùn)用達(dá)到游刃有余、爐火純青的地步！

2、精心組織教學(xué)，充分利用電子白板等現(xiàn)代化的教學(xué)手段，把我們的課堂變得“活”一些，讓學(xué)生“愛”一些，趣味“濃”一些，真正成為大容量、快節(jié)奏、高效率

3、老師上課要有激情，學(xué)生的興奮點(diǎn)才能被激發(fā)出來，老師死氣沉沉，學(xué)生很難興奮起來。

4、兵家說“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，老師也要吃透教材、了解學(xué)生，才能把課講好。老師千萬不要以自己的理解程度去揣測學(xué)生的理解程度，那樣十有八九學(xué)生掌握不好。

5、切忌照本宣科，如果老師的課堂教學(xué)僅僅是把課本知識宣講一遍，不講也罷。讓學(xué)生自己解讀、分析比聽老師枯燥無味的講解可能效果還要好。

6、要把握好課堂節(jié)奏，錘煉自己的授課語言，沒有節(jié)奏的課堂容易讓人疲憊，拖沓冗長的授課語言會(huì)讓課堂變得面目可憎。

主持人：總之，通過本次公開教學(xué)活動(dòng)，教師都在原有教學(xué)水平的基礎(chǔ)上得到了提升，很好的借鑒、吸收了同行們好的教法，彌補(bǔ)了自己的缺陷與不足，可謂是獲益匪淺。此次獲得的經(jīng)驗(yàn)，在今后的教育教學(xué)中將是一筆寶貴的財(cái)富。本次活動(dòng)是一次成功的活動(dòng)！

第三篇：學(xué)生課堂展示歌

學(xué)生課堂展示歌

我自信，我最棒，聚焦點(diǎn)處來亮相。

腰挺直，頭高昂，面帶微笑喜洋洋。

普通話，要用上，自然大方脫稿講。吐字清，音洪亮，嗯啊口語別帶上。一握拳，一揮掌，肢體語言來幫忙。面朝前，身側(cè)旁，千萬莫把黑板擋。展示完，忙退讓，褒貶評價(jià)記心房。

第四篇：怎樣做好課堂展示

怎樣做好課堂展示

（一）展示是什么

展示是高效課堂最重要的環(huán)節(jié)之一，它可以為學(xué)生提供發(fā)表、呈現(xiàn)、演講的舞臺(tái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，幫助學(xué)生找到自信。通過研究兒童心理可以發(fā)現(xiàn)，展示欲和表現(xiàn)欲對兒童來說非常重要，可以激勵(lì)他們?nèi)硇牡赝度氲綄W(xué)習(xí)、討論、思考的過程中。

一般情況下，展示分為小展示和大展示。小展示在小組內(nèi)完成，主要展示自己在獨(dú)學(xué)和對學(xué)過程的收獲與疑難，并為之后進(jìn)行的大展示做準(zhǔn)備。大展示以小組為單位，面向全班學(xué)生展示。學(xué)生會(huì)站在聚焦點(diǎn)上，以各種形式，大方、自信地表達(dá)自己的想法。大展示結(jié)束后，各個(gè)小組之間還將進(jìn)行質(zhì)疑、對抗、辯論、解答、交流、補(bǔ)充等。

從展示方式上來講，課堂展示可以宏觀地分為靜態(tài)展示和動(dòng)態(tài)展示兩種。靜態(tài)展示主要是展示板上的展示，一般會(huì)與其他展示形式相結(jié)合，展示者和非展示者的目光、表情、手勢等，都是展示的重要內(nèi)容。動(dòng)態(tài)展示比較靈活，一般分為讀、說、演、畫、寫等幾種基本模式。

展示的內(nèi)容，既包括知識層面的，也包括情感層面的。知識層面的內(nèi)容有學(xué)生的疑問、感嘆、思考，以及師生、生生之間有目的、有價(jià)值的對話。情感層面的展示則包括學(xué)生的個(gè)性、激情與夢想。

在高效課堂建設(shè)初期，應(yīng)該以展示學(xué)生的站姿、聲音、笑容、激情為主。展示時(shí)需要注意：站姿挺拔、聲音洪亮、微笑自然、激情洋溢、個(gè)性張揚(yáng)、氣度非凡。小組展示時(shí)，呼喊組名與組訓(xùn)也是不可缺少的。

在高效課堂的發(fā)展期，展示的內(nèi)容可以用“傳道、授業(yè)、解惑”來概括。傳道——將合作過程中凝聚眾人智慧的好方法、好見解與全班學(xué)生分享；授業(yè)——組與組之間、生與生之間、師與生之間相互借力、相互幫扶、相互歷練；解惑——通過三色筆、展示板等工具，解答學(xué)習(xí)過程中的疑惑和問題，全面調(diào)動(dòng)視覺、聽覺、與觸覺。

（二）展示時(shí)教師應(yīng)該怎么做

成功的展示需要良好的課堂氣氛，教師要讓學(xué)生感受到民主與和諧、耐心與寬容。

教師在課上應(yīng)該把學(xué)生看成平等的朋友，用親切、真誠來營造和諧民主的氣氛，讓學(xué)生敢說、想說，并且能夠知無不言、言無不盡。

教師還要寬容、耐心地對待學(xué)生的錯(cuò)誤與偏離，只有虛懷若谷、循循善誘，互動(dòng)與展示才能更加充分。

展示還需要教師的敏銳與機(jī)智，具備課堂上應(yīng)付“節(jié)外生枝”的本領(lǐng)。教師要對突發(fā)信息迅速判斷：是否正確，有無價(jià)值；要快速反應(yīng)，想出對策：是組織討論，還是簡單點(diǎn)撥，是繼續(xù)深入，還是改變話題。只有隨機(jī)應(yīng)變、因勢利導(dǎo)，才能應(yīng)付自如，促進(jìn)課堂展示的精彩生成。

很多時(shí)候，課堂展示會(huì)出現(xiàn)沒有挫折、沒有懸念、沒有困惑、沒有爭論的現(xiàn)象。這是課堂設(shè)計(jì)過于細(xì)碎的原因，不利于展示環(huán)節(jié)的互動(dòng)與生成。教師在課堂設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)將需要展示的問題形成板塊與主題，但同時(shí)也要注意問題設(shè)計(jì)的模糊性，不必指向過于明確，這樣才有進(jìn)一步深入的余地。

在課堂上，組內(nèi)研討和組際交流是很重要的環(huán)節(jié)，教師應(yīng)該關(guān)注這兩個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生遵守課堂規(guī)范，提高展示效益。

在組內(nèi)研討環(huán)節(jié)，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和討論聲音；關(guān)注學(xué)生桌面物品的擺放；關(guān)注潛能生是否有收獲；關(guān)注研討的問題是否更具價(jià)值；關(guān)注研討過程中，學(xué)生是否充分利用了各種學(xué)習(xí)資源。

組際交流時(shí)，教師應(yīng)該觀察各組組長能否合理分工，觀察板書小隊(duì)和展示小隊(duì)能否默契配合，觀察中等生和潛能生是否有參與展示的機(jī)會(huì)，觀察學(xué)生展示的實(shí)際效果，觀察優(yōu)秀學(xué)生的監(jiān)督、質(zhì)疑、補(bǔ)充、總結(jié)、拓展、評價(jià)等工作是否積極、及時(shí)、合理，觀察學(xué)生能否提出疑問、能否及時(shí)糾錯(cuò)、能否正確回答。

（三）展示的環(huán)節(jié)與層次

小展示環(huán)節(jié)主要包括以下3項(xiàng)任務(wù)：完成識記內(nèi)容、安排展示內(nèi)容、準(zhǔn)備質(zhì)疑內(nèi)容。

大展示主要是為了“集中火力”，解決各小組解決不了的問題。在這個(gè)環(huán)節(jié)，理科主要展示共性問題和典型錯(cuò)誤，教師還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生努力挖掘“一題多解”的方法；文科展示有時(shí)沒有簡單的對與錯(cuò)，只有好和更好，所以，教師要引導(dǎo)學(xué)生，關(guān)注展示的不同角度和不同形式。

展示既是手段也是目的。一般來講，展示分4個(gè)層次，在課堂中交叉使用，可以獲得良好的效果。4個(gè)層次分別是：思維的可視化過程、思維的可聽化過程、思維的交織過程、思維的提升過程。

思維的可視化過程是學(xué)生的板書展示過程。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的認(rèn)知沖突。在認(rèn)知沖突中，每個(gè)學(xué)生由于其原有認(rèn)知背景和思維方式的不同，各自產(chǎn)生的沖突點(diǎn)也不相同。教師的“一查”，就是對學(xué)生自主學(xué)習(xí)的情況進(jìn)行調(diào)查，通過調(diào)查，明確學(xué)生出現(xiàn)的典型性錯(cuò)誤。這些典型性錯(cuò)誤，就是高效課堂學(xué)習(xí)的價(jià)值點(diǎn)所在。歸納出典型性認(rèn)知沖突后，教師將其交給學(xué)科班長，有意識地分配展示任務(wù)。學(xué)生會(huì)將問題暴露在板書上，這就是認(rèn)知沖突的可視化過程。

認(rèn)知沖突的可視化過程，要給學(xué)生“辯解”的機(jī)會(huì)，尊重學(xué)生的思維權(quán)利。板書的內(nèi)容是僵化的思維，學(xué)生的“辯解”則是靈動(dòng)的思維。學(xué)生在充滿自信或忐忑的“辯解”中，會(huì)重新檢視自己的自主學(xué)習(xí)過程。通過第二次思考，他們的很多問題都可以“自愈”。而其他學(xué)生在傾聽的過程中，也可以不斷矯正自己的思考，在比較中鑒別，在鑒別中求真。

認(rèn)知沖突的交織過程也是思維的交織過程。認(rèn)知沖突反映在導(dǎo)學(xué)案上就是學(xué)生犯錯(cuò)誤的根源。由于高效課堂的展示階段之前，學(xué)生都不知道正確答案，每個(gè)學(xué)生都可能在自以為正確的情況下，犯許多錯(cuò)誤。因此，每個(gè)學(xué)生都會(huì)自然而然地維護(hù)自己的觀點(diǎn)，當(dāng)把持有兩個(gè)或多個(gè)觀點(diǎn)的學(xué)生放在一起時(shí)，沖突必然會(huì)產(chǎn)生，這就是高效課堂的高潮階段——對抗質(zhì)疑。這時(shí)的課堂，會(huì)產(chǎn)生激烈的碰撞，學(xué)生不僅會(huì)全身心地投入到維護(hù)自己或團(tuán)隊(duì)的觀點(diǎn)中，還會(huì)在辯論與對抗中，學(xué)會(huì)理性思考問題、學(xué)會(huì)尊重對方觀點(diǎn)。在這個(gè)過程中，學(xué)生不僅收獲了正確的結(jié)論，更重要的是，他們也收獲了對他人的尊重、對真理的追求。

思維提升是高效課堂展示的高級階段。但一定要注意，教師只是幫扶者，只要有一個(gè)學(xué)生能承擔(dān)“提升”的任務(wù)，教師就不要與學(xué)生“爭鋒”。如果學(xué)生確實(shí)無法突破，教師才應(yīng)該做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。

（四）破解展示難題

1.展示率不高

教師要加深自己對小組合作文化內(nèi)涵的理解。合作不單純是一種學(xué)習(xí)方式，更是一種態(tài)度、一種內(nèi)需、一種技能、一種文化。小組劃分也不是簡單地將幾個(gè)互不相干的人捆綁在一起，而是從性格互補(bǔ)、性別互補(bǔ)、智能互補(bǔ)等方面綜合考慮。在展示時(shí)，教師還要適時(shí)“示弱”。教師的“示弱”會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)嘗試與擔(dān)當(dāng)?shù)臐摿?，?huì)讓學(xué)生改變一切被教師包辦的惰性。

2.教師愛救場

教師一定要明白，自己應(yīng)該站在學(xué)生身后，傾聽學(xué)生的聲音，將學(xué)生“推”到全班目光聚集的展示區(qū)，讓學(xué)生自由、快樂、精彩地釋放自己。教師還可以嘗試跨界教學(xué)，即上其他學(xué)科的課。如此一來，教師就不得不放棄控制課堂，盡可能地依賴學(xué)生，真正從講授者變?yōu)檎{(diào)控者。

3.精英式展示

高效課堂不能只照顧精英學(xué)生，而是應(yīng)該讓所有學(xué)生都享受課堂的快樂。精英式展示的缺點(diǎn)在于：質(zhì)上過精、量上過少。為了避免精英式展示，教師應(yīng)該注意課堂中的幾個(gè)多元化：導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)多元化，盡量照顧到所有層次的學(xué)生，嘗試融入聲音、畫面等元素；小組建設(shè)多元化，盡量讓每個(gè)小組成員都參與到課堂學(xué)習(xí)之中，挖掘他們的潛力，讓他們相互幫扶、共同進(jìn)步；展示形式多元化，鼓勵(lì)學(xué)

生積極展示，可以讀、可以唱、可以演，全面點(diǎn)燃課堂氣氛；點(diǎn)評質(zhì)疑多元化，多方位、多角度地對展示者進(jìn)行點(diǎn)評，涉及展示內(nèi)容、展示形式等方面，還要對潛能生展示進(jìn)行表揚(yáng)與鼓勵(lì)。

4.大班額展示

大班額展示的重點(diǎn)是有效利用時(shí)間，提高展示效率，因此，小組交流和組內(nèi)展示非常重要。有些大班額的班級，每個(gè)小組的人數(shù)可能有10-12人，這時(shí)可以嘗試將在小組內(nèi)建設(shè)組中組，因?yàn)?-6人的交流是最有效的。組中組討論出各自的思路和想法后，再在小組內(nèi)綜合整理、交流，最后達(dá)成統(tǒng)一意見，完成組內(nèi)預(yù)展。班級展示時(shí)，要避免重復(fù)展示和零碎展示，還可以將小組分為展示組和評價(jià)組，各司其職，保證課堂效率。

（五）展示的九大誤區(qū)

1.課堂教學(xué)改革各階段的展示形式與特點(diǎn)過于相似，不能隨著改革的深入而“升級換代”；

2.展示時(shí)間、目的、形式等方面缺少學(xué)段特點(diǎn)；

3.展示方式單一化、套路化；

4.教師偏重展示環(huán)節(jié)的教學(xué)意義，忽視了其中的教育意義；

5.學(xué)生展示時(shí)，缺少由外向內(nèi)再向外的反芻與消化過程；

6.展示內(nèi)容不精，“示”多“展”少，模式化強(qiáng)、獨(dú)創(chuàng)性弱；學(xué)生展示時(shí)，語言單調(diào)、蒼白，缺少厚重感與藝術(shù)感；

7.學(xué)生片面理解全員展示的意思，不惜把系統(tǒng)的知識模塊機(jī)械地化整為零，造成一人一句的接龍串詞式碎片化展示現(xiàn)象；

8.展示環(huán)節(jié)經(jīng)常流于形式，未能內(nèi)化為良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；

9.展示環(huán)節(jié)的弊端未引起高度重視，更缺乏破解之策。

（六）展示的七大策略

1.不同階段展示應(yīng)有所側(cè)重。課堂教學(xué)改革的階段不同，展示側(cè)重點(diǎn)也應(yīng)該有所不同。初期以培養(yǎng)習(xí)慣、鍛煉膽量為主，講流程、養(yǎng)習(xí)慣，輕內(nèi)容、重形式；中期盡量實(shí)現(xiàn)流程自動(dòng)化，兼顧展示內(nèi)容與展示形式；后期主要優(yōu)化、改造、創(chuàng)新展示流程，重內(nèi)容、輕形式。

2.不同學(xué)段展示原則。小學(xué)以鞏固知識為主，可采取所有小組循環(huán)重復(fù)展示；

初中以理解知識為主，可采取不同角度、不同形式的個(gè)性化展示；高中以運(yùn)用知識為主，可采取快速、簡捷的特色展示。

3.規(guī)劃展示內(nèi)容。展示的內(nèi)容有很多，教師應(yīng)該讓學(xué)生明確展示的重點(diǎn)：展示解決問題的過程，展示思考的過程，展示問題解決過程中的經(jīng)驗(yàn)與感悟，對質(zhì)疑、批判、否定進(jìn)行答辯，展示問題的不同解決方法，展示從不同解決方法中獲得的啟發(fā)。

4.擴(kuò)大展示范圍。小組展示應(yīng)該在常規(guī)的組內(nèi)展示和班級展示基礎(chǔ)上，增加組間展示和學(xué)校展示?？缃M展示指的是，教師將班級小組劃分成若干對抗小組，對抗小組之間開展兵對兵、將對將的一對一的對抗展示。校級展示指的是，學(xué)生以班級為單位，在大課間或主題活動(dòng)時(shí)，將學(xué)習(xí)內(nèi)容用藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來。

5.創(chuàng)新展示形式。展示形式有很多種，這里推薦幾種新穎有趣的展示形式。

深層次的多元展示——擂臺(tái)戰(zhàn)。教師將展示環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)成“擂臺(tái)戰(zhàn)”，確定“擂主”與“挑戰(zhàn)者”，一個(gè)小組擺擂，其他小組進(jìn)行挑戰(zhàn)?；镜牟僮髁鞒虨椋捍_定一個(gè)小組為擂主，其他小組為挑戰(zhàn)者；擂主向大家介紹觀點(diǎn)，挑戰(zhàn)方提出質(zhì)疑，擂主進(jìn)行解釋、答辯；雙方在挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)的過程中，不斷理清思路、完善觀點(diǎn)。

省時(shí)間的高效展示——訪客游戲。教師將小組成員劃分為“接待者”與“訪問者”兩種角色。接待者負(fù)責(zé)向來訪客人介紹本組的成果，并接受他們的提問；訪問者負(fù)責(zé)外出到其他小組學(xué)習(xí)交流，每個(gè)訪問者負(fù)責(zé)訪問一個(gè)小組，然后回到本組分享訪問收獲。一般情況下，每個(gè)小組有一至兩名接待者，其余學(xué)生都為訪問者。

更靈活的書面展示——漂流本。各個(gè)小組將本組的學(xué)習(xí)心得整理后，記錄在漂流本上，然后將漂流本交給其他小組傳閱。傳閱時(shí)，各組都將自己的觀點(diǎn)和意見寫在漂流本上，當(dāng)漂流本“物歸原主”時(shí)，擁有它的小組，就可以根據(jù)其他小組的觀點(diǎn)和意見，繼續(xù)完善本組的學(xué)習(xí)心得。

6.訓(xùn)練基本規(guī)范。教師要培養(yǎng)學(xué)生的各種展示規(guī)范，包括語言、體態(tài)、板書等基本功，還要讓他們養(yǎng)成認(rèn)真記錄、仔細(xì)傾聽等習(xí)慣。

7.追求展示內(nèi)涵。很多時(shí)候，學(xué)生的精彩展示，都是針對某一題目的具體解法，缺少對學(xué)科內(nèi)涵的感悟。這就會(huì)造成課堂展示“封閉多、開放少，贊揚(yáng)多、質(zhì)疑少，形式多、內(nèi)涵少”的“三多三少”現(xiàn)象。實(shí)際上，展示應(yīng)該從單純關(guān)注展示的教學(xué)意義，演化為既要關(guān)注教學(xué)意義，又要關(guān)注教育意義。教師應(yīng)該挖掘、放大、拓展高效課堂的育人價(jià)值。當(dāng)學(xué)生在高度聚焦之處展示的時(shí)候，他的角色、心理都會(huì)發(fā)生明顯的變化——他已不是一名普通的學(xué)生，而是一個(gè)主講人，一個(gè)佼佼者，一個(gè)脫穎而出的主持人、小領(lǐng)袖、成功者。教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的心胸、氣魄、膽量，這應(yīng)該是展示環(huán)節(jié)需要重點(diǎn)關(guān)注的，也應(yīng)該是教育人應(yīng)該樹立的重要目標(biāo)。

（八）案例鏈接

山東省茌平縣杜郎口中學(xué)：展示體現(xiàn)主體地位

展示是體現(xiàn)學(xué)生課堂主體地位最重要的方式之一，可以提高學(xué)生的自信心，滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲。杜郎口中學(xué)的展示分為個(gè)體展示、對子展示和小組展示。個(gè)體展示是以一個(gè)學(xué)生為展示中心，或背誦，或演講，或書寫，或演唱，其他學(xué)生的目光聚焦在舞臺(tái)的一個(gè)點(diǎn)上，這將使展示者的自信、口才、思維等能力得到最大限度的發(fā)揮和發(fā)展。對子展示是以小對子為展示主體，體現(xiàn)幫扶、督促、檢查等特點(diǎn)。小組展示是以小組為展示主體，通過討論交流、團(tuán)結(jié)協(xié)作，實(shí)現(xiàn)小組成員間的共同進(jìn)步與發(fā)展。

展示形式是為內(nèi)容服務(wù)的，個(gè)體展示適用于文本背誦、疑惑講解，以及對某一問題的質(zhì)疑、補(bǔ)充、總結(jié)等；對子展示適用知識點(diǎn)的交流鞏固、板書內(nèi)容的互批互評等；小組展示適用于復(fù)雜文本的分角色展示，復(fù)雜問題的研討、交流、碰撞、提升，以及課堂內(nèi)容的新穎創(chuàng)編。

在課堂實(shí)際操作中，對學(xué)生課堂展示的設(shè)計(jì)應(yīng)把握以下3個(gè)原則：根據(jù)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)不同的展示形式，注意不同的展示主體在不同的展示形式中所發(fā)揮的不同作用；不同的展示形式一定不是為了讓課堂更“花哨”，而是為了更大限度地調(diào)動(dòng)所有學(xué)生的積極性，展示形式要對應(yīng)不同層次學(xué)生的需要；如果展示的課堂效果不佳，教師要及時(shí)調(diào)整，與組長、副組長、小主持人進(jìn)行溝通，讓學(xué)生自然而然地建立一種選擇正確展示形式和內(nèi)容的意識。

杜郎口中學(xué)的“展示歌”最能體現(xiàn)學(xué)校對展示的要求：

我自信，我最棒，聚焦點(diǎn)處來亮相。

胸挺直，頭高昂，面帶微笑喜洋洋。

嘴里說，心中想，脫稿不再看師長。

吐字清，聲洪亮，嗯啊口語別帶上。

一握拳，一揮掌，肢體語言來幫忙。

展示完，忙退讓，褒貶評價(jià)記心房。

河北省清河縣揮公實(shí)驗(yàn)中學(xué)：展示的幾個(gè)環(huán)節(jié)

展示環(huán)節(jié)是學(xué)生互相分享、碰撞、提升的過程，揮公中學(xué)的展示環(huán)節(jié)包括確定展示內(nèi)容、分配展示任務(wù)、備戰(zhàn)、展示等環(huán)節(jié)。

確定展示內(nèi)容。展示的內(nèi)容有答疑解惑、探究心得、知識體系的建構(gòu)，甚至是新授課中的基礎(chǔ)鞏固。無論展示哪些內(nèi)容，都需要學(xué)生根據(jù)學(xué)情自主標(biāo)注，最好在標(biāo)注之后能夠反映每組對標(biāo)注問題的掌握情況，以便為展示任務(wù)的分配提供依據(jù)。

分配展示任務(wù)。分配展示任務(wù)時(shí)要盡量避免誰板書誰展示，這樣學(xué)生往往只準(zhǔn)備板書的問題，影響對學(xué)群學(xué)的質(zhì)量。教師要根據(jù)展示的內(nèi)容和剩余的時(shí)間重新決定展示方式和展示順序。

展示方式一般是將需要展示的任務(wù)均攤給各組，如果問題比較難，可在問題標(biāo)出之后進(jìn)行二次對學(xué)群學(xué)；如果是復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)或?qū)W生對問題的掌握差別很大，這時(shí)就可以分層展示。為保證分層展示的順利完成，一方面要調(diào)動(dòng)“小老師”的積極性，同時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)情參與不同層次的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

展示順序的確定非常重要。教師要根據(jù)每個(gè)問題標(biāo)注的情況、問題的難易順序或者問題之間的知識聯(lián)系，確定展示順序，不可草草地按照板書順序或?qū)W(xué)案的順序進(jìn)行展示。展示順序的確定能很好地反映一個(gè)老師的課中續(xù)備能力，也很大程度影響著學(xué)生對知識體系的建構(gòu)、展示的速度以及質(zhì)疑生成的多少。

備展。各小組根據(jù)自己分到的任務(wù)，在小組長的指揮下，根據(jù)展示內(nèi)容確定展示形式、展示人員、展示方向等，強(qiáng)調(diào)展示規(guī)則（要求站姿正確、語言簡練）。

好的展示形式（如小品、朗誦）既可以提高參與度，又能保證聽展同學(xué)的積極性。要求同學(xué)盡可能從思路、方法、步驟三個(gè)方面根據(jù)需要靈活展示。

充分的備展能夠?yàn)楦咝д故镜於己玫幕A(chǔ)，相反，此環(huán)節(jié)暴露出的問題往往都是小組建設(shè)亟待解決的問題。

展示。展示中除了按備展的準(zhǔn)備去做，還要求展示同學(xué)及時(shí)板書展示中新生成的內(nèi)容（最好有展示與板書兩位同學(xué)同時(shí)進(jìn)行），展示同學(xué)與聽展同學(xué)要有言語、眼神、肢體的溝通。

聽展的學(xué)生要注意聚焦，找到一個(gè)自己的最佳視角認(rèn)真聽展、速記，同時(shí)根據(jù)自己的學(xué)情及時(shí)優(yōu)化個(gè)人的導(dǎo)學(xué)案。

第五篇：課堂展示教學(xué)體會(huì)

課堂因展示而精彩

展示就是學(xué)生在課堂上匯報(bào)自主學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)的成果，展示是高效課堂教學(xué)中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。精彩的展示是學(xué)生學(xué)習(xí)持久的、強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，所以學(xué)生展示的質(zhì)量高低，不僅直接決定著有效課堂的效果，而且決定著學(xué)生自信心的培養(yǎng)，決定著學(xué)生在這個(gè)特殊年齡段所有的自尊心、表現(xiàn)欲是否得到滿足，決定著今后是否能以更大的熱情

投入到學(xué)習(xí)中去，決定著他能否感受到學(xué)會(huì)知識的快樂和教會(huì)別人那種成功的喜悅?？梢哉f展示是學(xué)習(xí)的金鑰匙。在高效課堂中，我們?nèi)绾我龑?dǎo)學(xué)生積極參與課堂展示呢？

一、敢于展示就是好樣的

在高效課堂開展初期，學(xué)生對展示往往有很大的顧慮：怕出錯(cuò)，怕講不好，怕同學(xué)、老師笑話，不敢展示。針對這種情況，我就在班級上樹立“展示就是好樣的”思想，跟學(xué)生講，課堂上展示是允許學(xué)生光明正大“犯錯(cuò)”的時(shí)候，我們學(xué)習(xí)的進(jìn)步就是在糾錯(cuò)的過程中實(shí)現(xiàn)的，培養(yǎng)學(xué)生形成這樣一種意識：成功只會(huì)向積極勇敢的人點(diǎn)頭微笑，只要你敢參與展示，哪怕是你講錯(cuò)了，就憑勇敢展示的精神，其他同學(xué)也會(huì)給你掌聲，為你喝彩！老師也會(huì)給予鼓勵(lì)，為你加油！做為老師，當(dāng)學(xué)生展示的好，要及時(shí)做出激勵(lì)性、表揚(yáng)性的評價(jià)，或給他所在的小組加分，讓他感受到因他而給小組帶來的榮譽(yù)，因他的表現(xiàn)而使小組增添光彩，從而使學(xué)生更加自信。自信繁衍成功，成功激活快樂，通過一段時(shí)間嘗試，同學(xué)們放下顧慮，逐漸敢于并樂于在課堂上展示并努力做到更好。

二、精彩展示你準(zhǔn)備好了嗎

由于高效課堂是要真正的把課堂還給學(xué)生，課堂上的主角就是學(xué)生，學(xué)生在每一個(gè)環(huán)節(jié)做的好壞都直接決定著展示質(zhì)量，所以要讓學(xué)生明白，沒有充分的自主學(xué)習(xí)，就沒有與他人合作交流的知識基礎(chǔ)，就不會(huì)有你在小組討論中與同伴的侃侃而談，交流切磋，也使你吸收同學(xué)豐富思想的機(jī)會(huì)減少了。在學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)，求知欲強(qiáng)的學(xué)生往往會(huì)認(rèn)真的自主學(xué)習(xí)，而另外的一部分學(xué)生就要靠另一種動(dòng)力驅(qū)動(dòng)他自主學(xué)習(xí)，那就是以第二天，他將要在全體同學(xué)面前展示自己為動(dòng)力而進(jìn)行扎實(shí)的自主學(xué)習(xí)。這個(gè)年齡的孩子真的很在意自已在全班同學(xué)面前的形象，他們很渴望在第二天的展示中塑造自己的光輝形象，在這樣的心理驅(qū)動(dòng)下，有了良好自主學(xué)習(xí)的第一步，就會(huì)有與同學(xué)充分交流合作的第二步，也會(huì)順理成章有成功展示的第三步。

三、你會(huì)展出自己的精彩嗎

每個(gè)學(xué)生都希望自己的展示精彩，但哪個(gè)學(xué)生也不是天生就會(huì)，所以要告訴學(xué)生有意識地鍛煉自已，展示前要有充分的心理準(zhǔn)備，準(zhǔn)備好自己的知識，語言，聲音，展示時(shí)要面向大家；聲音要宏亮有力，語速適當(dāng)。避免口頭語；表情體態(tài)要落落大方，自然得體，避免扭捏；語言要邏輯性強(qiáng)，簡潔標(biāo)準(zhǔn)，避免聲小羅嗦；板書要規(guī)范，過程完整，避免字輕潦草。盡可能用學(xué)科專業(yè)語言，避免這個(gè)這個(gè)，哪個(gè)哪個(gè)，建議每個(gè)學(xué)生回家照鏡子反復(fù)練習(xí)，讓學(xué)生體會(huì)臺(tái)到上十分鐘上、臺(tái)下十年功的道理。同時(shí)要求不展示的同學(xué)，一定要認(rèn)真聽講，聽出自己的想法和觀點(diǎn)，隨時(shí)準(zhǔn)備質(zhì)疑，當(dāng)展示者講到精彩處要給以贊賞的掌聲。

四、用真誠的語言評價(jià)展示

人都說：好孩子是夸出來的，在學(xué)生展示后，老師不要急于去講解學(xué)生展示不到的地方，當(dāng)然學(xué)生展示不到位的地方，老師一定要講的，講之前，老師一定先給學(xué)生一個(gè)肯定的評價(jià)，也就是說，展示的不理想也要找到閃光點(diǎn)進(jìn)行表揚(yáng)，比如，他聲音很小，你可以表揚(yáng)他語言邏輯性強(qiáng)，如果前言不搭后語，你可以表揚(yáng)他站姿標(biāo)準(zhǔn),精神飽滿，如果他一會(huì)撓頭，一會(huì)咬手，你可表揚(yáng)他聲音洪亮，語速適當(dāng)，如果他知識都講錯(cuò)了，你還可以表揚(yáng)他字很漂亮，（也可以表揚(yáng)他你很幽默，給大家?guī)砜鞓罚├纾野嘤袀€(gè)內(nèi)向的孩子，平時(shí)都聽不到他說話，小組把他推出來展示，他展示后，我就說，你今天的展示，讓我和同學(xué)們發(fā)現(xiàn)你的音質(zhì)很好聽，如果再大點(diǎn)聲，就更好了。他露出愉快而靦腆微笑。還有一次我去聽課，一個(gè)學(xué)生展示的有模有樣，講課老師這樣評價(jià)：“咱們許正吉同學(xué)講的真有老師的范兒”，咱想，孩子被老師這么一表揚(yáng)，心里得多高興，下次他就會(huì)更有范兒啦?？偠灾业介W光點(diǎn)給予表揚(yáng)，學(xué)生是很在乎老師的評語，如果你什么都沒有說，就無聲地打擊了他展示的積極性，積極性沒有了，展示的質(zhì)量就不會(huì)好，要老師講解的地方就更多了。這樣就又回到原來的一言堂灌輸式的教育。一句表揚(yáng)，一句激勵(lì)，對學(xué)生來說，聽在耳里，美在心里，給他自信，催他上進(jìn)，有了自信和上進(jìn)心，什么事會(huì)做不好呢。

五、為質(zhì)疑展示營造機(jī)會(huì)

學(xué)生在充分展示的過程中，能出現(xiàn)質(zhì)疑是很難得的，有效課堂上鼓勵(lì)學(xué)生隨時(shí)質(zhì)疑，告訴學(xué)生提出問題往往比解決一個(gè)問題更有意義，并將疑問盡量在第一時(shí)間解決掉，提出的問題由誰來解決呢，第一接球人當(dāng)然是展示的學(xué)生，如果展示學(xué)生能很好的回答質(zhì)疑，則問題順利解決。但有時(shí)質(zhì)疑提出來

后，展示者給予解答后并不能讓同學(xué)滿意，這時(shí)同學(xué)們的思維都圍繞問題而積極思考，看誰能說出令同學(xué)們信服的觀點(diǎn)來，有的同學(xué)就會(huì)大膽表達(dá)自己的看法，積極解決問題，這時(shí)的課堂是一個(gè)開放的學(xué)堂，誰都可以站起來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同學(xué)間的觀點(diǎn)有時(shí)是不同的，這時(shí)大家就會(huì)各說各的理，從而出現(xiàn)我們很難得難求的對抗場面。在質(zhì)疑對抗中，有的同學(xué)充滿激情地表達(dá)

自已的看法，有的同學(xué)在傾聽別人的發(fā)言時(shí)，捕捉瞬間跳躍的思想，也大膽闡釋自己的主張，不盲從。在對抗中，學(xué)到了知識的真諦，同時(shí)，享受辯論的快樂，鍛煉了口才，提高了自信。質(zhì)疑對抗是學(xué)生學(xué)知識印象最深刻的時(shí)候，就像如果你與誰吵架了，別人據(jù)理力爭的觀點(diǎn)，你可能一輩子都不會(huì)忘記，所以我們老師要千方百計(jì)地創(chuàng)造質(zhì)疑對抗的機(jī)會(huì)。曾經(jīng)在我的課堂上質(zhì)疑對抗很少，我就很著急，感覺還是同學(xué)們放不開，不敢質(zhì)疑對抗，于是我就私下里分別找到幾個(gè)學(xué)生，對每一個(gè)同學(xué)都說，班級的質(zhì)疑對抗環(huán)節(jié)，就少一個(gè)帶頭人，如果有人帶頭，其他同學(xué)都會(huì)勇敢地跟上，現(xiàn)在老師就靠你來帶頭了。試過之后，效課不錯(cuò)。

六、為學(xué)生展示及時(shí)指導(dǎo)

有家長說：課上都是學(xué)生講了，老師不講課了，老師清閑了，其實(shí)不然，我們是放手不撒手，閉嘴不閉心，課上學(xué)生是主體，但老師是主導(dǎo)，老師是用心聽學(xué)生的每一句話，隨時(shí)準(zhǔn)備解決課上的生成問題，欣賞學(xué)生的一舉一動(dòng)，讓學(xué)生更加自信，同時(shí)創(chuàng)造平等、自由、和諧的氛圍，理順課堂環(huán)節(jié)，如果說學(xué)生的展示比做一顆顆明珠，老師就是將明珠連為一體的強(qiáng)而有力的細(xì)繩。有效課堂中老師講的少了，有人說不對，說的少學(xué)生不懂，老師講的多了，有人說不行，沒給學(xué)生展示機(jī)會(huì)，到底是怎么講才對呢？當(dāng)講則講就對了。這對老師的講提出了更高的要求，變?yōu)檫m時(shí)精講點(diǎn)撥。對學(xué)生的疑問，教師要耐心疏導(dǎo)，集中大家的智慧進(jìn)行釋疑。而不應(yīng)像個(gè)籃球運(yùn)動(dòng)員，問題球來了就接，因?yàn)橐苫笫墙虒W(xué)的最佳時(shí)期，是教學(xué)的黃金時(shí)間，應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，問題球來了我們老師要像個(gè)足球運(yùn)動(dòng)員把球踢回去，但是學(xué)生來的球和老師踢回去的球不是同一個(gè)球，老師的聰明才智和作用就在這里。當(dāng)然老師也要自行判斷，該出手時(shí)就出手。

有效課堂讓我們的教室成為知識的超市，讓學(xué)生感受生命的歡歌，我們見證了有效課堂的展示讓每一個(gè)學(xué)生發(fā)生了令人可喜的變化，學(xué)生們團(tuán)隊(duì)合作意識增強(qiáng)了，交流表達(dá)能力提高了，綜合素質(zhì)提高了，但是我們還有許多需要完善和值得探討的問題，課改的路依然很長，我們還需用心走好每一步。