第一篇：留學(xué)教育與民國大學(xué)研究院所的發(fā)展論文

留學(xué)教育是我國近代輸入西方現(xiàn)代文明的一個重要方式，為近現(xiàn)代中國培養(yǎng)了大批的急需人才。隨著現(xiàn)代大學(xué)研究院所的創(chuàng)設(shè)與發(fā)展，大學(xué)研究院所日益成為我國人才培養(yǎng)與學(xué)術(shù)研究的重要陣地。由此，在留學(xué)教育持續(xù)升溫的背景下，如何發(fā)展大學(xué)研究院所成了民國學(xué)者們論爭的焦點。

一、從“爭取學(xué)術(shù)獨(dú)立”的角度看大學(xué)研究院所的發(fā)展

1917年底北京大學(xué)首創(chuàng)研究所后，其他高校也陸續(xù)設(shè)立研究院所。與此同時，出國熱的持續(xù)升溫引發(fā)了學(xué)者對留學(xué)教育的批評。他們希望在本國發(fā)展大學(xué)研究院所，以培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才，進(jìn)而尋求學(xué)術(shù)獨(dú)立。

1922年，朱光潛在《怎樣改造學(xué)術(shù)界》一文中，提出了改造當(dāng)時學(xué)術(shù)界的一些建議，其中有一條就是建議各大學(xué)將來普遍設(shè)立研究院或研究所。朱光潛之所以提倡在本國創(chuàng)設(shè)和發(fā)展大學(xué)研究院所，是因為他目睹了19世紀(jì)末以來，在政府長期鼓勵的留學(xué)政策下，留學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)十分功利，學(xué)習(xí)態(tài)度極為浮躁。造成的后果是，留學(xué)日本的多從速成學(xué)校畢業(yè)，留學(xué)歐美的以獲得學(xué)位為目的，以致他們只是接受了一些過時的西洋知識，回國后很快就淪為了無聲無息的“學(xué)術(shù)界之落伍者”。他認(rèn)為，要消除那些積壓已久的弊病，除進(jìn)一步改善現(xiàn)有的留學(xué)政策之外，最好的方式就是在國內(nèi)大學(xué)廣泛設(shè)立研究院所，讓學(xué)生在國內(nèi)有一個持續(xù)學(xué)習(xí)和研究的場所。

1935年，姚薇元對當(dāng)時的高等教育進(jìn)行了猛烈批評。他指責(zé)高等教育標(biāo)榜“學(xué)術(shù)獨(dú)立”的幌子，實際上全是“留洋預(yù)備學(xué)?！薄Ｋ踔琳J(rèn)為，大學(xué)研究院所也不過是利用環(huán)境做留學(xué)投考的準(zhǔn)備而已，很多人在研究院學(xué)習(xí)數(shù)年，每年都投考留學(xué)而不動手寫論文。他認(rèn)為“照這樣情形下去，再辦十年二十年大學(xué)研究院，也是徒勞無功的。在留學(xué)政策之下，大學(xué)研究院是辦不好的，學(xué)術(shù)獨(dú)立是永無希望的!”他不主張停止留學(xué)，認(rèn)為在不得已之時，仍有派遣留學(xué)的需要。他比喻說:“這樣拿本國的原料，送到外國工廠制造的辦法，究競是不經(jīng)濟(jì)而有礙本國工業(yè)的發(fā)展的。我們總想設(shè)法自己來建立工廠自己制造?！?/p>

1942年，陳東原對留學(xué)教育之弊進(jìn)行了揭露。他指出:“不謀本國學(xué)術(shù)之獨(dú)立，而惟留學(xué)教育之是恃，于此等處，弊害尤大?！彼J(rèn)為，學(xué)術(shù)獨(dú)立有賴于大學(xué)研究院所的發(fā)展?！氨緡髮W(xué)研究院所，現(xiàn)既逐漸發(fā)展，學(xué)術(shù)獨(dú)立之望，或可于此開始。”1947年，陳東原在《爭取學(xué)術(shù)獨(dú)立的必要與可能》一文中再談及這一問題。他認(rèn)為，如果留學(xué)教育永不改進(jìn)，中國學(xué)術(shù)便永遠(yuǎn)不能獨(dú)立，他將這一流弊歸因于大學(xué)研究院所不發(fā)達(dá)的現(xiàn)狀之上。他認(rèn)為，留學(xué)生回國之后，因為無繼續(xù)研究或發(fā)展的機(jī)會，使得學(xué)術(shù)上無法再進(jìn)步，形成一種浪費(fèi)。他指出，要想健全大學(xué)本科，要想留學(xué)教育有效，充實研究院，爭取學(xué)術(shù)獨(dú)立，是必要的。但他也認(rèn)為，在未達(dá)到學(xué)術(shù)獨(dú)立之前，不應(yīng)完全停止留學(xué)。

1947年，潘寂批評了當(dāng)時的留學(xué)政策。他認(rèn)為，我國起初的留學(xué)政策是正確的，但一直未加以改變，那就是錯誤的。他認(rèn)可留學(xué)政策對于輸入西方新學(xué)術(shù)的功用，以及其在中西文化剛接觸時的必要性。但他認(rèn)為，若在此階段停留不前，就不符合時代的要求。他還批評了販運(yùn)式的留學(xué)政策，指責(zé)其是“討現(xiàn)成飯、不知耕耘”的做法。他認(rèn)為，這種留學(xué)政策實際上就是把我國最高層次的教育交給了國外的大學(xué)，這種教育所培養(yǎng)的人才也就很難適用于本國實際。他提議“現(xiàn)在的留學(xué)政策必須改變，必須把販賣貨物式的留學(xué)改變?yōu)椴少忁r(nóng)場品種式的留學(xué)”，即提倡國內(nèi)的研究。他認(rèn)為，提倡國內(nèi)的研究，就必須增加研究機(jī)關(guān)、充實研究設(shè)備、寬籌研究經(jīng)費(fèi)等。國內(nèi)有了研究深造的機(jī)會，赴國外學(xué)習(xí)的人自然就會減少，留學(xué)就僅是一種補(bǔ)充，那是促使學(xué)術(shù)獨(dú)立最重要的途徑。

二、從“節(jié)省留學(xué)經(jīng)費(fèi)”的角度看大學(xué)研究院所的發(fā)展

當(dāng)然，在戰(zhàn)爭頻繁、經(jīng)濟(jì)蕭條的時局下，為謀求人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究的實效性，也有學(xué)者從經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā)，希望通過削減留學(xué)經(jīng)費(fèi)來發(fā)展本國的大學(xué)研究院所。

1929年，杜佐周在論述人才缺乏問題時，認(rèn)為聘外國專家的做法“更覺經(jīng)濟(jì)”、“因為遣派留學(xué)費(fèi)用既甚浩大，訓(xùn)練亦不普遍。例如現(xiàn)在留學(xué)歐關(guān)者，大約有三四千人之多。每年每人的所費(fèi)，約需在兩千元左右，如是每年當(dāng)共費(fèi)六七百萬元。倘若以此巨款，在國內(nèi)建設(shè)大規(guī)模的研究院，仿照從前日本的方法，聘請外國真有學(xué)問、真有研究的各種專門人才來華，擔(dān)任教學(xué)指導(dǎo)的責(zé)任，必可較為得計?！焙髞恚诨卮鹜踉莆宓慕逃龁栴}時，重申了此觀點，認(rèn)為倘若能由留學(xué)經(jīng)費(fèi)項下，每年節(jié)省七八百萬元，全為籌辦各科研究院或?qū)W院及聘請國外有名教授之用，則至少可初成規(guī)模，不至遠(yuǎn)遜于各國一般研究院或?qū)W院的標(biāo)準(zhǔn)。若能如此繼續(xù)十年，即成為世界最完全的研究院或?qū)W院亦不難。政府必須認(rèn)識到這種留學(xué)政策之不經(jīng)濟(jì)，積極加以改良。他建議，停止派遣文哲、法政、經(jīng)濟(jì)、教育、歷史等科留學(xué)生，以其所省的經(jīng)費(fèi)，來籌備這些科目的研究院及選聘世界有名的教授。

1934年，任鴻雋肯定了教育當(dāng)局積極提倡大學(xué)設(shè)立研究所的做法，認(rèn)為那是教育政策的一個轉(zhuǎn)變和進(jìn)步。他指出:“在我們的大學(xué)還沒辦到設(shè)研究所的程度，派遣留學(xué)自然是一個不得已的補(bǔ)救方法?！钡J(rèn)為，現(xiàn)行的留學(xué)政策如果長期繼續(xù)下去，那么國內(nèi)的大學(xué)永遠(yuǎn)只能是外國大學(xué)的一個預(yù)科而已。他認(rèn)為，出洋留學(xué)的人數(shù)畢竟是有限的，將來各項建設(shè)事業(yè)需要大量人才，也不能僅靠外國大學(xué)來供給。他指出:“在我們的大學(xué)已漸次發(fā)達(dá)，大學(xué)內(nèi)設(shè)研究所已漸到可能的時候，遣派留學(xué)與設(shè)立研究所便多少含有一種矛盾性。”由是，他認(rèn)為“留學(xué)政策直接的是有妨于大學(xué)研究所的發(fā)展的?！弊鳛榻?jīng)濟(jì)之策，他建議用部分留學(xué)經(jīng)費(fèi)來辦大學(xué)研究院所。他引證說:“每年的留學(xué)經(jīng)費(fèi)決不在一千萬元以下。這筆經(jīng)費(fèi)若拿來辦大學(xué)研究所，固可以開辦一二十個而有余，即用它的半數(shù)，也有十個八個不愁設(shè)備費(fèi)與經(jīng)費(fèi)的無著了?！?/p>

1937年，羅寶冊對留學(xué)教育失敗的原因作了分析。他認(rèn)為，起初派人到外國去留學(xué)，是時代的迫切需要，并且對于國外的學(xué)術(shù)也有模仿和介紹的必要。但他認(rèn)為，對于國外的學(xué)術(shù)，在有效地模仿和系統(tǒng)地介紹之后，應(yīng)該要消化和吸收，最后要走上自我創(chuàng)新的道路，而決不能一味地去追隨它國，也不能簡單地去販賣，更不能永無止境地去模仿、去學(xué)習(xí)、去留學(xué)。在他看來，留學(xué)是暫時的，通過創(chuàng)設(shè)大學(xué)研究院所來發(fā)展學(xué)術(shù)、培養(yǎng)人才才是永恒的。因此，建議停止所有的公私費(fèi)普通留學(xué)，僅派專家留學(xué)。他說，這樣做的目的就是利用節(jié)約省下的那些留學(xué)經(jīng)費(fèi)，來充實各大學(xué)的設(shè)備和設(shè)施，并適當(dāng)?shù)卦鲈O(shè)大學(xué)研究院?？梢姡鲝埞?jié)約留學(xué)經(jīng)費(fèi)來創(chuàng)辦大學(xué)研究院所。

1947年，歐陽湘在《學(xué)術(shù)獨(dú)立與留學(xué)制度》一文中指出，起初的留學(xué)教育是在國內(nèi)人才缺乏時不得已采取的一種過渡辦法而已。這種辦法不應(yīng)該繼續(xù)，即便有繼續(xù)的必要，也應(yīng)該審慎考慮提高質(zhì)量、限制數(shù)量。他認(rèn)為，在目前研究機(jī)構(gòu)存在的條件下，即便有派遣留學(xué)生的必要性，也要根據(jù)人才需要的緩急和多寡，以及可否在國內(nèi)自己培養(yǎng)等情況而定。假如決定派遣，也要堅守宜嚴(yán)不宜濫、宜精不宜多的原則。在國幣貶值、外匯很高的情況下，他建議節(jié)約留學(xué)費(fèi)用來辦大學(xué)研究院所。他舉例說:“我們?nèi)羯偎桶倜?，則可把省下來的錢在國內(nèi)辦一所像個樣子的大學(xué);少送二十名，則可在國內(nèi)添設(shè)一個像個樣子的大學(xué)研究所。”

三、從“爭取學(xué)術(shù)獨(dú)立”和“節(jié)省留學(xué)經(jīng)費(fèi)”兩方而看大學(xué)研究院所的發(fā)展

有一些學(xué)者從“爭取學(xué)術(shù)獨(dú)立”和“節(jié)省留學(xué)經(jīng)費(fèi)”兩方而來論述大學(xué)研究院所發(fā)展的問題，即如何節(jié)省留學(xué)經(jīng)費(fèi)來辦好大學(xué)研究院所，以謀求學(xué)術(shù)獨(dú)立。1935年，蔡元培闡述了大學(xué)應(yīng)設(shè)研究所的三大理由，其中之一與留學(xué)教育相關(guān)。他說，有些大學(xué)畢業(yè)生，不滿足于本科教育，總是想通過自費(fèi)或公費(fèi)的途徑到國外留學(xué)。他認(rèn)為，這種“留學(xué)自有優(yōu)點”，但亦“非盡善之策”。他覺得“留學(xué)至為摩費(fèi)”，而且留學(xué)生能學(xué)成歸來者也不多。所以，建議“茍我國大學(xué)，自立研究院”，凡是大學(xué)畢業(yè)生有志于繼續(xù)研究的，可在本國大學(xué)研究院所內(nèi)做初步的學(xué)習(xí)研究，在已有研究成績的基礎(chǔ)之上，如果遇上學(xué)術(shù)難題而必須到國外大學(xué)研究院做進(jìn)一步研究，那也將是“一度短期之留學(xué)”。他認(rèn)為，那樣不僅可以節(jié)省留學(xué)經(jīng)費(fèi)和提高研究的成效，而且對于有著四千年文明的中國來說，也“稍減依賴之恥也”。在他看來，我國大學(xué)自辦研究所，不僅可以節(jié)省留學(xué)經(jīng)費(fèi)，而且可以謀求學(xué)術(shù)獨(dú)立。

1935年，吳有訓(xùn)首先肯定了留學(xué)教育帶來的益處。他說:“國內(nèi)現(xiàn)在進(jìn)行研究的工作者大部系留學(xué)生，所以今日學(xué)術(shù)上所得的一點成就，也可說是留學(xué)政策的一種收獲?！钡幻孕帕魧W(xué)教育的作用，認(rèn)為“在現(xiàn)在自己有一批人正在努力獨(dú)立工作的時候，留學(xué)考試是否仍然視為造就專門學(xué)者的唯一辦法，是大可討論的問題”。他還指出:“一面開辦研究所，一面拼命的留學(xué)考試，是不甚相容的政策?！彼f，一些助教和成績較好的學(xué)生，就是因為預(yù)備留學(xué)考試而導(dǎo)致工作效率大減，甚至中途停止工作，以致沒有一點成績。他認(rèn)為，那都是留學(xué)政策帶來的不良影響?！耙耘汕擦魧W(xué)生的經(jīng)費(fèi)，聘外國學(xué)者來華任教，這是更經(jīng)濟(jì)的辦法。”他還批評說，現(xiàn)行的留學(xué)考試實際上已經(jīng)嚴(yán)重地妨礙了我國的學(xué)術(shù)獨(dú)立工作。

1936年，鄒文海指出:“中國的辦法，大批派遣留學(xué)生，官費(fèi)既極吝音，年限又復(fù)短促，到外國去不過學(xué)一點西方人的生活習(xí)慣。這種政策，行之?dāng)?shù)十年，國家的人才依然很感覺得缺乏，國家的文化，依然是感覺得落后。”他對于留學(xué)教育頗感失望，認(rèn)為我國留學(xué)政策之缺點乃是留學(xué)經(jīng)費(fèi)不足，但留學(xué)生派得太多。他解釋說:“中國于民窮財盡之秋，多派留學(xué)生當(dāng)然是不經(jīng)濟(jì)的辦法。而其流弊所及，尚不只金錢的損失。因為多派留學(xué)生，政府受財政的限制，不得不減低官費(fèi)，不得不縮短留學(xué)的年限?！彼J(rèn)為，若“要求中國學(xué)術(shù)之獨(dú)立，僅僅派遣留學(xué)生不能收其全功。我國一方而也應(yīng)當(dāng)設(shè)有研究機(jī)關(guān)(包含大學(xué)研究院所)，既可以利用本國的材料，又可以省掉許多經(jīng)費(fèi)?！?，1947年，齊思和論述了學(xué)術(shù)獨(dú)立的問題。他認(rèn)為，立國的重要條件，不僅是人民、領(lǐng)土、物產(chǎn)與政治組織等，而且還必須有獨(dú)立的學(xué)術(shù)和大批的專家。針對當(dāng)時政府為培養(yǎng)高級專家而選派大批青年到國外留學(xué)的做法，他頗有異議。他說:“我們?nèi)魧τ趪鴥?nèi)的教育制度不加以改良，不與留學(xué)回國的專家們以繼續(xù)研究的機(jī)會，他們不但不能繼續(xù)研究，而且他的知識不久便會落伍。照這樣下去，中國的學(xué)術(shù)永遠(yuǎn)是處于被動的地位，永遠(yuǎn)趕不上外國。”而對當(dāng)時學(xué)術(shù)界經(jīng)費(fèi)不足的困難，他認(rèn)為:“我們?nèi)绻岢珜ｉT研究，必須擴(kuò)充大學(xué)研究院的組織。以前?？客鈬嫖覀冊炀透呒墝ｉT人材的辦法，不但太不經(jīng)濟(jì)，而且長此以往，我們的學(xué)術(shù)永無獨(dú)立之一日，永遠(yuǎn)是處在被支配被領(lǐng)導(dǎo)的地位?！庇墒?，他主張要積極發(fā)展大學(xué)研究院所。

總之，自從我國近現(xiàn)代大學(xué)研究院所創(chuàng)設(shè)之后，發(fā)展大學(xué)研究院所與派遣留學(xué)之間就一直存在矛盾，并引發(fā)了學(xué)者們的持續(xù)討論。由于受政治、經(jīng)濟(jì)和文化等因素的影響，盡管出發(fā)點和著力點不盡相同，但他們在論述大學(xué)研究院所發(fā)展與派遣留學(xué)的關(guān)系時，亦未將兩者完全對立起來，而是在立足于本國學(xué)術(shù)滯后和經(jīng)費(fèi)匾乏的現(xiàn)實基礎(chǔ)上，建議發(fā)展本國的大學(xué)研究院所，以節(jié)省留學(xué)費(fèi)用和爭取學(xué)術(shù)獨(dú)立，達(dá)到學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)的效益最大化。在當(dāng)今“留學(xué)熱”愈演愈熾，甚至崇洋媚外思想不斷滋生的背景下，我們應(yīng)進(jìn)一步創(chuàng)新和完善公派出國留學(xué)機(jī)制，加強(qiáng)對自費(fèi)出國留學(xué)的政策引導(dǎo)，并努力提升我國教育的國際地位、影響力和競爭力。同時，在教育國際化的進(jìn)程中，保持我國文化和教育的獨(dú)立性，以避免人力資源和經(jīng)濟(jì)資源的流失，這也是我們當(dāng)前應(yīng)予以重視的問題。

第二篇：大學(xué)教育與經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展論文

大學(xué)城建設(shè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)相互結(jié)合，可促進(jìn)產(chǎn)業(yè)集群價值鏈整體的增值與轉(zhuǎn)型升級。

在集群與聯(lián)盟、網(wǎng)絡(luò)與競合視角下重點分析了三地大學(xué)城如何通過集群與聯(lián)盟的耦合推動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級、提升區(qū)域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的核心競爭力。研究認(rèn)為大學(xué)城與區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)動，是推動區(qū)域產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新體系建設(shè)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效載體。

新增長理論揭示了人力資本特別是專業(yè)化人力資本對一國或區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的重要作用。而作為專業(yè)化人力資本生產(chǎn)和供給主要部門的高等教育，對知識的積累、技術(shù)的進(jìn)步和專業(yè)化人力資本的培養(yǎng)和提高作用甚大。因此，發(fā)展高等教育是明智之舉。

但經(jīng)濟(jì)社會的存在決定了高等教育的內(nèi)容和發(fā)展方向，高等教育不可能離開經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展而發(fā)展。因為不論是人才培養(yǎng)還是科研創(chuàng)新，歸根到底，都要通過融入和推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展來實現(xiàn)其最大功能和核心價值。

內(nèi)生經(jīng)濟(jì)增長理論強(qiáng)調(diào)了專業(yè)化分工的知識積累對人力資本積累的促進(jìn)作用。教育的專業(yè)結(jié)構(gòu)如果與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相互適應(yīng)，則人力資本積累的“內(nèi)部效應(yīng)”和“外部效應(yīng)”就會相互強(qiáng)化，這不僅有利于“邊干邊學(xué)”的人力資本積累，而且更有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長;如果二者不能相互適應(yīng)，則教育投入的一部分會成為人力資本的專業(yè)轉(zhuǎn)換成本，從而產(chǎn)生資源浪費(fèi)。

大學(xué)城的評價是一個系統(tǒng)而復(fù)雜的問題。因為大學(xué)自身定位不同，那么他們的發(fā)展重點必然不同，必然影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用不一樣，對于促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展效果也是不一樣的。一個大學(xué)的校園擴(kuò)建和多個大學(xué)的綜合建成的大學(xué)城他們對于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的促進(jìn)作用也是不一樣。

發(fā)揮集聚功能，匯集高素質(zhì)人才，吸引優(yōu)勢高校入城發(fā)展。大學(xué)城不僅僅是本地高校的集聚地，更應(yīng)吸納國內(nèi)甚至國外名校的加盟。發(fā)揮大學(xué)城的輻射功能，滿足地方加快培養(yǎng)高素質(zhì)人才、發(fā)展高等教育的愿望和要求。

大學(xué)城除了常規(guī)性的高等學(xué)歷教育外，還可利用園區(qū)內(nèi)師資和教育場所的共享優(yōu)勢，舉辦各種形式的非學(xué)歷教育，特別是大學(xué)后續(xù)教育;也可借助城內(nèi)的辦學(xué)條件和潛在的培訓(xùn)市場，吸納各類與地方經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的國際技術(shù)、技能認(rèn)證機(jī)構(gòu)到城區(qū)內(nèi)設(shè)立或聯(lián)合開設(shè)分支機(jī)構(gòu)。

各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在城區(qū)及附近地區(qū)開展多種形式的培訓(xùn)、講座和學(xué)術(shù)交流，將加速中心城市繼續(xù)教育、終身教育體系的形成和完善。為中心城市調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、提升產(chǎn)業(yè)層次提供智力支持和人才支撐。

大學(xué)城建設(shè)過程中產(chǎn)生的聯(lián)動效應(yīng)和城區(qū)的開放性特點，使得城市文明程度得以提升，促進(jìn)了區(qū)域文化事業(yè)的發(fā)展。新建的大學(xué)城一般是通過科學(xué)的規(guī)劃，可以在大學(xué)城內(nèi)修建不同風(fēng)格的建筑，這比在老校區(qū)上建設(shè)要容易得多。新建校園的人文景觀使校園文化與城市文化在園區(qū)內(nèi)整合、升華，一方面可以陶冶在園區(qū)內(nèi)就學(xué)的學(xué)生，培養(yǎng)其人文精神、塑造其健全的人格;另一方面成為所在城市的文化中心，吸引更多的市民和周邊地區(qū)的人群來參觀，如果做得足夠出色的話，可以集教育，旅游于一體。

現(xiàn)如今對于大學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)，目前理論界還存在著不同的觀點，不少學(xué)者從不同的角度對其進(jìn)行了研究和闡述，由于闡述的角度不同其概念和內(nèi)涵也有所不同。

北京大學(xué)吳志攀教授認(rèn)為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)區(qū)域化趨勢[1]，沿海地區(qū)展開教育資源競爭，以帶動人才戰(zhàn)略、技術(shù)升級和產(chǎn)業(yè)換代及文化發(fā)展。在以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)背景下，教育被列入第三產(chǎn)業(yè)，高等教育的發(fā)展有可能也有必要與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，研究北京地區(qū)高教發(fā)展的有利與不利條件以及高教向邊緣發(fā)展，向沿海發(fā)展，向企業(yè)教育和民辦教育發(fā)展的趨勢。

高等教育發(fā)展正面臨著新一輪資源配置，高等教育走廊和遠(yuǎn)距離校區(qū)就是資源重新配置的表現(xiàn)?？梢钥闯龈叩冉逃c區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及與交通及通訊事業(yè)發(fā)展的相關(guān)性比以往任何時候都更加突出。

宋宏教授則認(rèn)為大學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系是教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和高等教育學(xué)等多門學(xué)科所一直關(guān)注的學(xué)術(shù)命題[2]，也是當(dāng)下我國高等教育從精英型躍升為大眾化之際有關(guān)大學(xué)改革的實踐命題。我國的大學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展共生系統(tǒng)的建構(gòu)需要從再造共生單元、創(chuàng)新共生模式、完善共生界面三個環(huán)節(jié)著力尤其需要以具有系統(tǒng)性的戰(zhàn)略思路和方案加以推動。

劉志民教授提出目前我國高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的問題是：互動程度不高，表現(xiàn)在高等教育投入不足、高校畢業(yè)生就業(yè)困難以及區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級乏力等方面[3]。

作為社會管理者，政府應(yīng)發(fā)揮其宏觀調(diào)控職能，為高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)互動提供環(huán)境保障;高等院校應(yīng)主動出擊，發(fā)揮高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)互動的主導(dǎo)作用;企業(yè)應(yīng)積極配合，促使高等教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展良性互動機(jī)制的形成。

在大學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益緊密的今天，我們通過對大學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互關(guān)系的研究，從長三角地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和教育發(fā)展的實際情況出發(fā)，緊隨長三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，結(jié)合大學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的實例，采用實證分析的方法對長三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與大學(xué)的互動關(guān)系進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上探索如何讓長三角地區(qū)大學(xué)更好地為區(qū)域經(jīng)濟(jì)服務(wù)、如何將長三角地區(qū)的教育資源有效地整合起來等問題，進(jìn)而提出高長三角地區(qū)大學(xué)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的策略和建議，以達(dá)到區(qū)域經(jīng)濟(jì)與長三角大學(xué)共贏發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)。

第三篇：細(xì)節(jié)中的民國大學(xué)與大師

細(xì)節(jié)中的民國大學(xué)與大師

游宇明

一、我們?yōu)槭裁匆芯棵駠拇髮W(xué)與大師

民國是一個非常有意思的時代，一方面戰(zhàn)火紛飛，物價飛漲，民不聊生；另一方面這一時期文化、科學(xué)相當(dāng)繁榮，大師輩出。我每次讀有關(guān)民國大學(xué)和民國大師的著作，幾乎都會熱血沸騰，深為民國大學(xué)的堅守和民國大師的精神氣度感動。我對民國大學(xué)和民國大師非常感興趣，多年來寫下了大量有關(guān)民國大學(xué)和民國文人的文字，月內(nèi)將由浙江大學(xué)出版社結(jié)集出版，書名叫《不為繁華易素心.民國文人風(fēng)骨》。我的這些寫民國文人的作品在國內(nèi)有一定影響，承蒙報刊看重,2011年11月24日的《北京日報》、2012年第1期《雜文月刊》和《湘聲報》等都發(fā)表了專題評論。

二、民國的大學(xué)

（一）民國大學(xué)教授對校內(nèi)事務(wù)有充分的發(fā)言權(quán)

民國大學(xué)的重大事項主要由教授會和評議會決定。教授會是由全體教授、副教授組成的議事機(jī)構(gòu)，評議會則由校長、教務(wù)長和教授會選出的教授代表組成。我們不妨以清華大學(xué)為例，看看教授會、評議會干些什么。1926年4月15日，清華教職員會議三讀通過了《清華學(xué)校組織大綱》，大綱設(shè)了兩個重要的權(quán)力機(jī)關(guān)，一為評議會，一為教授會。教授會的職權(quán)是：

1、選舉評議員及教務(wù)長；

2、審定全校課程；

3、議決向評議會建議事件；

4、議決其他教務(wù)上公共事項；

5、討論決定由評議會以三分之二通過提出對本組織大綱之修正案。評議會，則由校長、教務(wù)長及教授會互選出的評議員共7人組成，校長為主席，職權(quán)范圍是：

1、規(guī)定全校教育方針；

2、議決各學(xué)系的廢立與變更；

3、議決校內(nèi)各機(jī)關(guān)的廢立與變更；

4、制定校內(nèi)各種規(guī)則；

5、委任財務(wù)、訓(xùn)育、出版、建筑四種常設(shè)委員會委員；

6、審定預(yù)算決算；

7、授予學(xué)位；

8、議決教授、講師與行政部各主任之任免；

9、議決其他重要事項。此外，各系的主任，也由該系教授、教員于教授中推舉，任期二年。甚至出任院長和校長的人選也得事先征詢評議會的同意。

由此可見，教授會、評議會掌控了學(xué)校的教育方針和人、財、物之權(quán)力。評議會職權(quán)中的第一、二、三、六項，評議會必須征求教授會的意見，如果被教授會以三分之二否決，就要復(fù)議。也就是說教授會對評議會的權(quán)利是有制衡的。

我們不妨看一次教授會的具體的開會情況。1926年4月19日晚上，在清華的科學(xué)館212號教室，清華歷史上的第一次教授會如期舉行。到會的教授有47人，占了教授會人數(shù)的78%，而且發(fā)言非常熱烈。比如選舉教務(wù)長的過程。會場上由余日宜教授與趙元任教授建議：在第一次和第二次票選時，通過者須超過三分之二多數(shù)，而第三次票選半數(shù)通過就可以。另有陳福田教授主張采用不記名投票方式，大家都贊成。結(jié)果，梅貽琦在第三次投票時獲得33票，成為清華有史以來第一位民主選出的教務(wù)長。接著，教授會和評議會不斷開會，設(shè)計各學(xué)系的設(shè)立，選舉系主任，研究課程大綱。后人從清華名教授吳宓留下的日記中，可以看到趙元任、陳寅恪、李濟(jì)、金岳霖等中國大牌教授如何頻繁私下聚會，討論學(xué)校事務(wù)，商量各種難題的處理方法。做學(xué)問的人并非只是對學(xué)問感興趣，當(dāng)他們的意見可以對校內(nèi)權(quán)力運(yùn)行發(fā)生相當(dāng)影響，他們的“參政議政”意識會非常強(qiáng)烈。

（二）民國大學(xué)課堂教學(xué)非常自由。

民國課堂的教學(xué)自由出乎人們的想象，一是教同一門課的教師可以選用不同的教材；二是老師教課的方法充分自由，沒有誰來干涉；三是許多時候考試完全由任課老師說了算。

當(dāng)年的暨南大學(xué)辦在上海，馬來西亞作家溫梓川曾是那所學(xué)校的學(xué)生。據(jù)他回憶：翻譯家鐘作猷早年在暨南大學(xué)教英文，他選用的教材是牛津大學(xué)出版的《黃金庫》詩選，他教課幾乎天天讀詩，有時也選一些小泉八云的詩歌講義發(fā)給學(xué)生作補(bǔ)充讀物。碰到他高興，還會選譯郁達(dá)夫的小說與徐志摩的詩歌，叫學(xué)生對照讀，看有什么地方譯錯沒有。由于教學(xué)內(nèi)容極其豐富，方法靈活多變，深受學(xué)生歡迎。

鐘作猷去英國愛丁堡大學(xué)留學(xué)后，接替他的是戲劇家顧仲彝。非常奇怪的是，早在學(xué)生時代就因自編、自導(dǎo)、自演《朝鮮亡國恨》、《云南起義》、《中國魂》等戲劇名噪一時的顧仲彝卻不選戲劇做教材，而要選《伊利亞隨筆集》和莎士比亞樂府，并且在課堂里完全不談戲劇。

著名戲劇家洪深當(dāng)時也在暨南大學(xué)教英文，與顧仲彝不同，洪深最喜歡用戲劇做課文。他教英文簡直像演戲，聲音又特別抑揚(yáng)頓挫，仿佛是在舞臺上念臺詞，有動作，有表情，把學(xué)生們迷死了，上課時教務(wù)部門非得給他安排科學(xué)館的大教室才行，就是大教室也常常擠得水泄不通。

老師的課如何教，也一切悉聽尊便。民國史作家傅國涌有一篇文章介紹：清華大學(xué)外文系主任王文顯是劇作家，也教的是戲劇。王文顯講課的方法是照他編的講義在課堂上讀，年年照本宣科，從不增刪，不動感情，給人的印象“仿佛是長老會的牧師在主持葬禮”，下課鐘聲一響，他馬上離開。王文顯的學(xué)生、著名電影導(dǎo)演張駿祥晚年說：“回想起來，他那份講稿倒是扎扎實實，對于初接觸西方戲劇的人來說，是個入門基礎(chǔ)。”

吳宓上課則是另一種風(fēng)采，溫源寧說他“講起課來就像羅馬艦船上的劃漿奴隸在做工”，講課涉及到的引文，別人都是照著參考書朗讀，或抄在黑板上，而他總是背誦出來，講解什么問題，他會像軍訓(xùn)教官一樣，“第一這個”、“第二這個”……有條不紊，雖然有些枯燥，但不會言不及義。他上課很有個人見解，也有可能說得不對，但不會言之無物。他不繞著問題走，而是直截了當(dāng)把腳踩到問題上去。

葉公超講課最有意思。他上課從不講解，只讓坐在前排的學(xué)生，由左到右，依次朗讀課文，到了一定的段落，他大喊一聲“Stop”,問大家有問題沒有。沒人回答，就讓學(xué)生一直朗讀下去。有人偶 爾提一個問題，他斷喝一聲：“查字典去！”這一聲吼大有威力，從此天下太平，相安無事。

那時在學(xué)生中最叫座的是張申府的邏輯學(xué)，張申府的邏輯課很少講邏輯，而是罵蔣介石，簡直成了熱門的政治論壇。張申府用一口并不濃重的河北中部口音講課，聽課的人很多，擁護(hù)的來聽，反對的也來聽，不但課堂中擠滿了人，連窗口也站著人。

民國時期的考試也不像后來那樣追求整齊劃一。上世紀(jì)二三十年代，錢玄同在北京大學(xué)、北京師大做教授。錢玄同的課上得特別好，口若懸河，滔滔不絕，深入淺出，條理清晰，不帶書和紙，只帶一支粉筆，而講每一個字的起源，從甲骨、鐘鼎、大小篆、隸，源源本本，手寫口談，把演變的經(jīng)過，旁及各家學(xué)說，講得清清楚楚。張中行他們讀書時，曾以口才給老師排名次，結(jié)果是胡適第一，錢玄同第二，錢穆第三。錢玄同上課如此認(rèn)真，對點名、考試卻輕描淡寫。據(jù)他的學(xué)生回憶：錢玄同每次上課，從不看學(xué)生是否缺席，而是用筆在點名簿上一豎到底，算是該到的學(xué)生全到了。錢玄同對待考試也很有意思，學(xué)校規(guī)定要期考，錢玄同期考卻不閱卷。學(xué)校只好刻個?及格?二字的木戳，一份考卷封面印一個，只要曾答就及格。有時，錢玄同也會閱卷，不過他是按點名冊的先后，六十分、六十一分這么批下去，如果選這一課程的學(xué)生是四十人，最后一個就得一百分，四十人以上呢？重新從六十分開始。

（三）民國大學(xué)官員積極延攬優(yōu)秀教學(xué)人才。

梅貽琦先生說過：“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，大學(xué)是培養(yǎng)人才的，它自己首先得有人才。北大校長蔡元培、清華校長梅貽琦、南開校長張伯苓都是延聘人才的典范。比如為了聘請陳獨(dú)秀出任北京大學(xué)文科學(xué)長，蔡元培去陳獨(dú)秀所住的旅館跟他商量，碰上陳獨(dú)秀午睡，他就搬個小凳坐在門口等他醒來。為了延攬人才，梅貽琦曾主動到陳寅恪家里商討聘請中國文學(xué)教授事宜；敢于當(dāng)面與蔣介石對罵的劉文典被迫離開安徽大學(xué)，梅貽琦隨即請他擔(dān)任了清華國文系主任；工學(xué)院院長顧毓琇也是梅貽琦親自邀請的。據(jù)說，抗戰(zhàn)時，梅貽琦常到顧宅，無需打招呼，顧如不在，他就自己做東西吃，宛如回到自己家里。張伯苓當(dāng)年為了留住教經(jīng)濟(jì)學(xué)的何廉教授，專門為他設(shè)立一個研究所。20世紀(jì)30年代葉企孫提攜華羅庚更是傳為佳話。某次，熊慶來看到華羅庚一篇論文，覺得寫得特別好，推薦給理學(xué)院院長葉企孫。葉企孫認(rèn)真看了華羅庚寫的3篇論文，覺得是個人才，決定將其調(diào)來。當(dāng)時調(diào)華羅庚來算學(xué)系，阻力極大。一是華羅庚只念過初中，是浙江金壇縣（現(xiàn)歸江蘇）中學(xué)的勤雜工。二是華羅良腿有殘疾，走路時必須左手執(zhí)拐，右腳先邁，左腳得在空中劃一個圓圈才能落地。葉企孫力排眾議，堅持將華羅庚調(diào)來，他說：“我希望大家認(rèn)真看看華羅庚先生的論文再說話。他來清華后，我們曾經(jīng)交談多次，每次我都頗受教益。以我個人的判斷，不日之后，華羅庚會成為我國數(shù)學(xué)界閃亮的星辰，我們清華會引以為榮的。至于他的殘疾，這正是華羅庚的驕人之處。有人說他 走路是?圓和切線的運(yùn)動?，是的，華羅庚先生就是為數(shù)學(xué)而生。我們清華大學(xué)應(yīng)該為擁有這樣一位獨(dú)特的人物而倍感自豪！”在葉企孫的支持下，華羅庚當(dāng)上了算學(xué)系的助理員，任務(wù)是整理圖書報刊、收發(fā)文件、代領(lǐng)工具、繪制圖表等。不久，葉企孫又破格提升他為教員，幾年之后又送他到英國留學(xué)，華羅庚從此走向了國際數(shù)學(xué)舞臺。

（四）民國教授特別關(guān)心學(xué)生。

民國時期也是國家危機(jī)四伏的時候，教授們的責(zé)任感、使命感極其強(qiáng)烈，他們將培育人才視作知識報國的一個重要環(huán)節(jié)。沈從文先生曾在西南聯(lián)大任教，他在聯(lián)大開過三門課：各體文習(xí)作、創(chuàng)作實習(xí)和中國小說史。各體文習(xí)作是中文系二年級必修課，其余兩門是選修。沈從文教《創(chuàng)作實習(xí)》時經(jīng)常給學(xué)生布置作文，然后認(rèn)認(rèn)真真批改，在學(xué)生作業(yè)后面寫很長的讀后感，有時會比原作還長。這些讀后感有時評析本文得失，有時從這個習(xí)作說開去，談及有關(guān)創(chuàng)作的問題，寫了讀后感，還會介紹學(xué)生去看一些與他們所寫作品相近似的中外名家的作品。這些書都是沈先生親自找來，帶給學(xué)生的。他每次上課，走進(jìn)教室時，總要夾著一大摞書。學(xué)生習(xí)作寫得較好的，沈先生就做主寄到相熟的報刊發(fā)表，郵費(fèi)他自己承擔(dān)，經(jīng)他的手介紹出去的稿子不計其數(shù)，汪曾祺在1946年以前寫的作品幾乎全部是沈從文先生寄出去的。沈先生講《中國小說史》，有些資料不容易找到，他就自己用毛筆抄，筷子頭大的小行書抄在云南竹紙上。這種竹紙高一尺，長四尺，并不裁斷，抄得了卷成一卷，上課時分發(fā)給學(xué)生。

沈從文這種對學(xué)生的關(guān)懷，在其他老師身上同樣有所體現(xiàn)。1945年美國在日本投放了兩個原子彈。由于看到了原子彈在戰(zhàn)爭中的巨大威力，這一年年底，蔣介石先生找了吳大猷、曾昭倫、華羅庚到重慶去。這三位學(xué)者，吳大猷是物理學(xué)家，曾昭倫是化學(xué)家，華羅庚是數(shù)學(xué)家。蔣準(zhǔn)備給他們一個大禮堂和十萬美元，要他們做一個原子彈。吳先生說原子彈是研究的，不能只在一個大禮堂煉一個彈，應(yīng)該先派人出國考察一下科技。46年他們?nèi)唤淌趲Я宋逦谎芯繂T，這五位研究員是朱光亞(物理)、唐敖慶和王瑞詵shēn(化學(xué))、孫本旺(數(shù)學(xué))和李政道。事實上研究員應(yīng)該是大學(xué)畢業(yè)生。可是李政道那個時候一年級在浙大，45年二年級轉(zhuǎn)到云南昆明西南聯(lián)大，不夠?qū)W歷，后來在吳大猷的極力推舉下，李政道得以赴美留學(xué)，并在50年代與楊振寧一起獲得諾貝爾物理學(xué)獎。

三、民國的大師

（一）民國大師普遍很有骨氣。

民國雖然也出現(xiàn)過周作人、沈啟無、錢稻蓀這樣的漢奸文人，絕大多數(shù)文人卻非常有骨氣。所謂骨氣，就是堅守內(nèi)心的準(zhǔn)則，不為五斗米折腰，不向權(quán)勢低頭。

這里我們不妨舉胡適和傅斯年做例子。1932年11月下旬，胡適利用去武漢大學(xué)講學(xué)的機(jī)會，特地拜訪正在漢口的蔣介石，兩人共進(jìn)晚餐。因為有其他人在場，沒有單獨(dú)談話的機(jī)會，胡適 送給蔣介石一本《淮南王書》后，便早早離去。胡適的意思是蔣介石事必躬親，不懂得發(fā)揮別人的積極性，不是一種好的做事方法，希望他學(xué)會無為而治。１９４８年９月下旬，國民黨軍隊在東北、華北戰(zhàn)場節(jié)節(jié)敗退，國民政府推行的幣制改革又嚴(yán)重受挫，整個社會一片混亂。胡適去武漢大學(xué)講演路過南京，蔣介石請他與傅斯年一起吃飯，蔣氏對幣制改革津津樂道，胡適卻認(rèn)為這正是“新政策崩潰的一個大原因。”１０月底，蔣介石再次請胡適吃飯。這次見面，胡適不留情面地提出十條意見。有些話非常尖銳，比如“必須認(rèn)錯，必須虛心；國軍紀(jì)律之壞是我回國后最傷心的事；?經(jīng)濟(jì)財政改革?案實有大錯誤，不可不早早救正；我在南方北方，所見所聞，實在應(yīng)該令人警惕”等語。

1938年7月12日，傅斯年以國民參政員的身份致書蔣介石，炮轟孔祥熙的種種惡行。蔣介石沒作反應(yīng)，傅斯年對此極其不滿，他千方百計搜尋孔祥熙貪贓枉法、以權(quán)謀私的材料，又在其后的國民參政會上公開孔祥熙的不法之舉，終于導(dǎo)致孔祥熙倒臺。1945年5月，宋子文接替孔祥熙擔(dān)任行政院長，此人上臺后，其斂財?shù)氖侄屋^孔氏有過之而無不及，傅斯年先是在《大公報》發(fā)表了一篇相對溫和的文章，提醒宋子文注意民意，不要激起民怨。宋子文執(zhí)迷不悟，1947年2月15日至3月1日，傅斯年接連在《世紀(jì)評論》、《觀察》發(fā)表了三篇怒氣沖天的文章，對宋子文進(jìn)行猛烈抨擊，這就是著名的《這樣子的宋子文非走開不可》、《宋子文的失敗》、《論豪門資本之必須鏟除》。他在一篇文 章中說：“真憤慨極了，一如當(dāng)年我在參政會要與孔祥熙在法院見面一樣，國家吃不消他了，人民吃不消他了，他真該走了，不走一切垮了。當(dāng)然有人歡迎他或孔祥熙在位，以便政府快垮。?我們是救火的人，不是趁火打劫的人?，我們要求他快走。……不然，一切完了！……國人不忍見此罷？便要不再見宋氏盤踞著。”這三篇文章一問世，全國報刊紛紛轉(zhuǎn)載，一時間，全國到處是討宋聲浪，最后宋子文只好狼狽下臺。

（二）民國大師非常有愛國心。

國家國家,有國才有家，民國的大師們非常明白這個道理?？箲?zhàn)爆發(fā)后，他們中的許多人都流亡到了西南，因為敵強(qiáng)我弱，當(dāng)時不少大師對戰(zhàn)爭前途極其悲觀，我們從這些人當(dāng)時寫的一些詩里可以看出來。1938年2月，因為幾次大的戰(zhàn)爭失利，臨時大學(xué)被迫遷往昆明，馮友蘭、陳岱孫、朱自清等人途經(jīng)桂林、柳州時，乘船游覽了桂林山水。想到戰(zhàn)時局勢，朱自清不禁悲從中來，作《漓江絕句》：“招攜南渡亂烽催，碌碌湘衡小住才。誰分漓江清淺水，征人又照鬢絲來。”與馮友蘭、朱自清相比，吳宓和陳寅恪詩中的悲觀的情緒更深一層。吳宓《大劫一首》云：“綺夢空時大動臨，西遷南渡共浮沉。魂依京闕煙塵黯，愁對瀟湘霧雨深。入郢yǐnɡ焚麋仍苦戰(zhàn)，碎甌焦土費(fèi)籌吟。惟祁更始全邦夢，萬眾安危在帝心?！痹颇厦勺杂幸荒虾杏幸粋€叫松島的小島，一天傍晚，陳寅恪與吳宓從松島散步回來，看著湖面的荷花，聽著橋旁酒樓的劃拳、碰杯聲，不禁悲從中來：“景物居然似舊 京，荷花海子憶升平，橋邊鬢影還明滅，樓外笙歌雜醉醒。南渡自應(yīng)思往事，北歸端恐待來生。黃河難塞黃金盡，日暮人間幾萬程？”然而，盡管這些學(xué)人對國家前途如此悲觀，甚至認(rèn)為這輩子沒有希望“北歸”了，但他們依然兢兢業(yè)業(yè)跟抗戰(zhàn)政府共進(jìn)退，依然矢志不渝地堅守在戰(zhàn)時教育的陣地上，依然大量地著書立說，以圖保持民族文化的火種。就在西南聯(lián)大時期，金岳霖寫出了力作《論道》和一生的代表作《知識論》。當(dāng)時像金岳霖這樣的學(xué)者還很多，比如機(jī)械工程學(xué)家劉仙洲跑警報之余寫出了著名的《熱工學(xué)》；社會學(xué)家陶云逵則冒著被敵人炸死的危險跑遍云南全省，調(diào)查少數(shù)民族的社會經(jīng)濟(jì)、語言分布、宗教信仰、地理環(huán)境，創(chuàng)辦邊疆人文研究室和《邊疆人文》雜志。

（三）民國大師往往多才多藝。

民國時代，第一流的文人魯迅是醫(yī)生、文學(xué)家、翻譯家、學(xué)者。如果象現(xiàn)代一樣細(xì)分，他的文學(xué)家身份可拆分為：小說家、散文家、詩人、雜文家。而當(dāng)代作家寫小說的能把散文寫好，寫雜文的能兼攻詩歌就算是一個多方面手。胡適是現(xiàn)代著名學(xué)者、詩人、歷史家、哲學(xué)家。在詩歌上，他寫過中國現(xiàn)代文學(xué)史必提的《嘗試集》；在文學(xué)研究上，他寫過諸多有關(guān)《紅樓夢》等十幾部古典小說的論文，后來結(jié)集為《中國章回小說考證》出版，還著有《中國白話文學(xué)史》（上卷）；在歷史學(xué)方面，他寫過《中國禪宗史》；在哲學(xué)方面，他寫過《中國哲學(xué)史》（上卷）。在民國，最博學(xué)的人文學(xué)者是陳寅恪，他集歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究 家、語言學(xué)家于一身，精通梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德等八種語言。他講課時、或引用多種語言，佐證歷史；或引詩舉史，皆信口道出，而文字出處，又無不準(zhǔn)確，伴隨而來的闡發(fā)更是精當(dāng)。20世紀(jì)30年代年曾任清華大學(xué)歷史、國文、哲學(xué)三系教授，還兼中央研究院理事、歷史語言研究所第一組組長，故宮博物院理事等職。

四、民國為什么辦得出好大學(xué)，為什么可以出人才？

(一)戰(zhàn)爭使政府的控制力弱化。

民國時代戰(zhàn)亂頻繁，北洋軍閥和后來的國民黨忙于戰(zhàn)事，沒有太多的時間對大學(xué)進(jìn)行思想控制，大學(xué)來不及意識形態(tài)化。那時的大學(xué)教授多半有海歸經(jīng)歷，受西方自由主義影響較深，也對政府的過多干預(yù)持抵制態(tài)度。1925年8月，北京大學(xué)就曾因為教育總長章士釗處理女師大問題不當(dāng)，而由評議會表決通過脫離教育部；1940年國民政府教育部下達(dá)指令，要審核大學(xué)的課程和實行統(tǒng)一考試，受到西南聯(lián)大全體教授的抵制，委托馮友蘭先生起草回絕函。信中說：“教育部為政府機(jī)關(guān)，當(dāng)局時有進(jìn)退；大學(xué)百年樹人，政策設(shè)施宜常不宜變。若大學(xué)內(nèi)部甚至一課程之興廢亦須聽命教部，則必將受部中當(dāng)局進(jìn)退之影響，朝令夕改，其何以策研究之進(jìn)行，肅學(xué)生之視聽，而堅其心志，此同人所未喻者三也?！?/p>

(二)當(dāng)時有學(xué)問的人總體數(shù)量偏少，執(zhí)政者比較尊重知識分子。

有一個故事很能說明問題。張作霖是個大軍閥，殺人不貶眼睛。然而，就是這樣一個人，每到孔子誕辰日，都要換會上長袍馬褂，去學(xué)?？赐蠋?，并給老師送禮金，說：我是大老粗，什么都不懂，教育子弟的事就拜托各位先生了。劉光輝在西康省做主席時規(guī)定：地方政府必須尊師重教，如果縣政府的房子比學(xué)校建得好，縣長就地正法。

(三)民國知識分子待遇較好，能夠充分調(diào)動人的積極性。

民國時期的大學(xué)教授待遇非常好，一個人教書，可以養(yǎng)活一大家子人。中國這幾年發(fā)表家用小轎車，我們一些大學(xué)教授開始有了自己的小車?？纱蠹乙苍S不知道，20世紀(jì)30年代的胡適就有自己的小汽車，而且只花了500大洋，相當(dāng)于他一個月的工資。

民國大學(xué)的待遇到底是個什么樣子呢？據(jù)歷史記載：1926年，廣州軍政府明文規(guī)定，一等教授月薪500圓、二級教授450圓(一圓合今人民幣30余元)。須知，1924年北京普通一個平民五口之家每個月平均開支14圓2角5分；而人力車夫養(yǎng)家得費(fèi)用則是每月11圓6角2分，教授收入之高可以想見。國民政府入主南京后，全國局面漸變，尤其是東北易幟、軍閥混戰(zhàn)結(jié)束后，軍費(fèi)漸少而教費(fèi)增加，中國大學(xué)漸入黃金時期。20世紀(jì)30年代，大學(xué)教師的收入繼續(xù)增長，其中，一級教授月薪可達(dá)500圓(與當(dāng)年廣州方面相當(dāng))。教授在經(jīng)濟(jì)實力方面如此強(qiáng)勢，在社會活動中自然頗有能量。戰(zhàn)前生活在清華園的王元化說：“當(dāng)時的教授看不起一般在國民黨當(dāng)官的?！倍兰o(jì)三十年代的陳垣、胡 適等學(xué)界名人月薪有五六百元，另還有大量稿費(fèi)、演講費(fèi)、研究費(fèi)等，平均月入達(dá)1500圓以上（合今之人民幣4萬余，即年收入能達(dá)到人民幣50萬元以上）。正因為民國教授待遇高，加上國家積弱積貧，容易激發(fā)人的愛國心，民國時海歸回國踴躍。晚清民國總計大約20萬留學(xué)生，歸國率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過90％；而我國1978-2007年30年間，出國留學(xué)達(dá)121.17萬，回國31.97萬，不到三成。

民國的大學(xué)與文人是一個非常有意思的話題，限于時間，我們今天只能講到這里，大家想更深入地了解的話，不妨看看我寫的《不為繁華易素心.民國文人風(fēng)骨》（浙江大學(xué)出版社版），那里有許多新鮮的史實和個性化的見解。

第四篇：留學(xué)新生入學(xué)教育論文

一、留學(xué)新生入學(xué)教育一般性原則

1.專題報告會與師生座談會相結(jié)合原則

一般來說，留學(xué)新生入學(xué)后，根據(jù)學(xué)生年齡、語言種類、所屬二級學(xué)院、系所等，都會舉辦相應(yīng)的迎新會和校情、校史、校規(guī)等專題報告會。在舉行此類專題報告會同時，為加深留學(xué)新生對教育內(nèi)容的鞏固，進(jìn)而內(nèi)化為學(xué)生的自覺行動，應(yīng)輔以領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生共同參與的班級小型座談會。廣泛深入了解掌握留學(xué)新生的所思、所想、所需，現(xiàn)場答疑解惑，形成學(xué)校與學(xué)生、教師與學(xué)生、校規(guī)校紀(jì)與學(xué)生行為的一致。讓留學(xué)新生既感知學(xué)校的可親、可敬、可愛，又懂得什么能做，該怎么做，為什么要這樣做，從而增強(qiáng)行為的自覺性，奠定留學(xué)學(xué)習(xí)的良好基礎(chǔ)。

2.現(xiàn)場咨詢與個別心理疏導(dǎo)相結(jié)合原則

留學(xué)新生的入學(xué)教育，形式是多樣的。在安排心理、教學(xué)、行為規(guī)范等各類現(xiàn)場咨詢活動時，針對留學(xué)新生的年齡、地域、習(xí)俗等個性差異，及時結(jié)合開展針對性的個別疏導(dǎo)，可以將矛盾、問題化解于萌芽狀態(tài)，避免意外事件的發(fā)生，可以達(dá)到穩(wěn)定其思想的目的，從而維護(hù)教育教學(xué)正常秩序。

3.現(xiàn)場實地參觀與留學(xué)新生參與體驗相結(jié)合原則

組織留學(xué)新生實地參觀學(xué)校榮譽(yù)室、陳列室、教育教學(xué)生活等設(shè)施，可使入學(xué)教育更加形象、直觀、鮮明。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合留學(xué)生參與體驗，則教育更加深刻。如進(jìn)行安全教育時，配合開展疏散演練，讓學(xué)生實際操作滅火器等消防器材及現(xiàn)場使用防衛(wèi)器械等。這就既能激發(fā)留學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又能提高其動手能力。

4.學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合原則

留學(xué)新生來到中國，學(xué)校在對其開展入學(xué)教育時，容易忽視的一個問題就是家庭教育的配合。究其原因主要是認(rèn)為留學(xué)生家長在境外，不可能來學(xué)校參觀、參加家長會等，進(jìn)而放棄這方面工作的開展。而實際上正因留學(xué)生遠(yuǎn)涉重洋，家長對其子女在外學(xué)習(xí)、生活情況更加關(guān)心。學(xué)?？赏ㄟ^網(wǎng)絡(luò)分地域、分語種建立學(xué)生家長QQ群，將學(xué)校教育情況、學(xué)生學(xué)習(xí)生活情況發(fā)給其家長，家長也一定會更積極主動配合學(xué)校，共同做好學(xué)生教育工作。通過溝通，學(xué)校也能更及時準(zhǔn)確地了解學(xué)生所思所需，有利今后的教育。

5.文字資料介紹與專題片、宣傳畫冊并用相結(jié)合原則

對留學(xué)新生入學(xué)教育，根據(jù)具體教育內(nèi)容不同，應(yīng)采取不同方式方法。如針對一些學(xué)習(xí)、生活規(guī)章等，學(xué)?？梢晕淖仲Y料等形式發(fā)放給學(xué)生，請其自覺遵守。對于學(xué)校光榮歷史、辦學(xué)成就、科研成果等，僅用文字介紹顯單調(diào)，可將其拍攝成專題片、宣傳畫冊，組織學(xué)生觀看，讓學(xué)生多種感觀參與教育活動，這樣會更形象生動、記憶深刻，教育效果顯著。

6.漢語說明與英語等多種語種相結(jié)合原則

我們工作對象是留學(xué)生，他們來自世界各地。因此，在進(jìn)行入學(xué)教育時，在語種的選擇上，要多種語種并重。如針對華裔的留學(xué)新生，在漢語基礎(chǔ)上結(jié)合粵語給予說明；對英聯(lián)邦地域的留學(xué)新生，結(jié)合英語進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。

7.留學(xué)新生之間幫扶與以老帶新相結(jié)合原則

在留學(xué)生中倡導(dǎo)互幫互學(xué)、共同進(jìn)步，可以采取幫扶結(jié)對方式。在對象的選擇上，可以留學(xué)新生之間互相結(jié)對幫扶，也可以師生之間結(jié)對幫扶。為增強(qiáng)教育針對性，也可在此基礎(chǔ)上采取以老帶新的方式結(jié)對幫扶，讓老留學(xué)生以自己的現(xiàn)身說法，引導(dǎo)幫助新留學(xué)生盡快適應(yīng)、融入新的學(xué)習(xí)生活，達(dá)到事半功倍的效果。

二、結(jié)語

只要我們準(zhǔn)確把握留學(xué)新生的入學(xué)教育的一般性原則，并實踐于留學(xué)新生入學(xué)教育活動中，就能夠使留學(xué)新生盡快熟悉、適應(yīng)、融入新的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，堅定學(xué)習(xí)信念，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)的積極性和主動性，邁出人生新起點的第一步。

第五篇：西畫東漸與民國美術(shù)——論文

2013-2014秋季學(xué)期——通識課《西畫東漸與民國美術(shù)》課程論文

上海大學(xué)2013—2014學(xué)年 秋 學(xué)期

（新生研討課）

課程名稱：西畫東漸與民國美術(shù)課 程 號：

授課教師：

學(xué)號：姓名：

所屬：

成績：

評語：

徐悲鴻與二十世紀(jì)中國人物畫

姓名

學(xué)號

內(nèi)容提要：二十世紀(jì)是中國美術(shù)由古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)過渡的轉(zhuǎn)型期，眾多美術(shù)家積極引入西方繪畫，改革中國畫，而徐悲鴻無疑是其中最卓越的一位。作為中國現(xiàn)代美術(shù)史上最具影響力的美術(shù)家，徐悲鴻倡揚(yáng)寫實主義，他的以人為主體的創(chuàng)作思想引導(dǎo)了中國人物畫創(chuàng)作，從而影響到二十世紀(jì)中國畫的面貌和形態(tài)，建構(gòu)起新的格局。人物畫在唐代達(dá)于極盛，但隨著山水畫、花鳥畫的興起，宋、元文人畫理論的逐漸完善，文人山水畫受到不適當(dāng)?shù)臉?biāo)榜，人物畫漸居次要地位，日漸衰落。二十世紀(jì)初，有識之士急呼“中國畫至國朝而衰弊極矣……如守舊不變，中國畫學(xué)應(yīng)遂滅絕。”中國畫需要變革，那么長期受到冷落的人物畫就更需振興了。本文即將就徐悲鴻與二十世紀(jì)中國人物畫展開描寫。

關(guān)鍵詞：徐悲鴻中國人物畫寫實主義

一、為什么探索中國畫的改革

徐悲鴻于1919年3月赴法留學(xué)，雖未親歷五四運(yùn)動，但1918年他自日本回國后，便受蔡元培邀請擔(dān)任北大畫法研究會導(dǎo)師，深受醞釀已久的新文化運(yùn)動思潮的影響。在《中國畫改良論》一文中，徐悲鴻痛感中國畫學(xué)之頹敗，提出“古法佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者增之”的主張。在“改良之方法”一節(jié)中，他又進(jìn)一步指出：“畫之目的，曰：惟妙惟肖……故學(xué)畫者，宜摒棄抄襲古人之惡習(xí)?！币呀?jīng)確立用西方的寫實主義革新中國畫的方向。因此，在法國八年，他專意于學(xué)習(xí)西方古典寫實繪畫的各種技法和理論；回國后，積極倡揚(yáng)寫實主義，并借此進(jìn)行改革中國畫的探索，且把探索的重點放在人物畫上。其原因有一下三點：

首先，徐悲鴻早年家境貧寒，歷經(jīng)人生的苦痛與磨難，留學(xué)回國后，擔(dān)任上海南國藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系系主任，受田漢的影響；抗戰(zhàn)期間，他又積極宣傳抗日，在印度和南洋各地舉行畫展，將所得巨款全部捐獻(xiàn)，用于勞軍賑災(zāi)；與周恩來、郭沫若的交往中，其左傾思想更趨明顯……這一切都體現(xiàn)出他強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和對大眾的同情心，決定了其中國畫創(chuàng)作的社會性內(nèi)容。

其次，早年的學(xué)畫經(jīng)歷為他在人物畫上的創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。徐悲鴻幼時隨父習(xí)畫，正如他所言，其父徐達(dá)章“擅長工整的人物畫、花卉、翎毛和走獸”，“獨(dú)善描寫所見……無所師承，一宗造化，故其所作鮮而特多真氣?！敝两襁z存有《松蔭課子圖》，人物工整而傳神。徐悲鴻還喜臨吳友如的界畫人物，他曾說過：“吳友如是我的開蒙老師?！痹诜▏?，徐悲鴻又追隨歷史畫家弗拉孟、達(dá)仰習(xí)畫，西方以人為主體的繪畫又為他改革中國人物畫提供了極好的借鑒。

此外，徐悲鴻對中國傳統(tǒng)繪畫的認(rèn)識與品鑒也表現(xiàn)出他對人物畫的偏好。他認(rèn)為唐宋時代為“自然主義藝術(shù)昌盛的時代”，師法造化，注重創(chuàng)造，不事抄襲，空而能靈。因此他在不惜重金收藏的唐人《八十七神仙圖卷》上題寫“悲鴻生命”以示珍惜，在出巨資購得的《梅妃寫真圖》上題跋道：“余因古人物佳幅難得，工整界畫更難得，因借債收之?！痹凇吨煸普蹤憟D》上題曰：“……就畫而言，誠為中國藝術(shù)品中一奇，其朱云與力士掙扎部分，神情動態(tài)之妙，舉吾國古今任何高手之任何幅畫，俱難與之并論……為吾精神之慰藉，自謂深幸已”。

二、如何振興中國人物畫

徐悲鴻大量優(yōu)秀的人物畫作品正是他對中國人物畫的振興。從題材上看，徐悲鴻的人物畫可分為三類：

第一類為歷史題材。其中有反映當(dāng)時重大歷史事件的《在世界和平大會上聽到南京解放》(1949年)。更多的是借歷史題材以喻現(xiàn)實的作品，如《九方皋》(1931年)，便是借九方皋相馬“見其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外”來傾吐內(nèi)心的抑郁，抒發(fā)渴望重視人才的愿望。創(chuàng)作于1940年的《愚公移山》則是想借此鼓舞他們在抗戰(zhàn)相持階段發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，爭取抗戰(zhàn)的最后勝利。為表達(dá)自己的愛國熱情，1943年他又為屈原的《九歌》創(chuàng)作了《國殤》、《山鬼》、《湘君》、《湘夫

人》等插圖。徐悲鴻喜歡作歷史題材的繪畫，與他在法國跟隨兩位著名的歷史畫家學(xué)習(xí)有一定的聯(lián)系，但更重要的是出于一位具有深邃思想的藝術(shù)家對于社會人生的深層關(guān)懷與思考。

第二類為反映現(xiàn)實生活的作品。這類作品較少，因為雖然徐悲鴻倡導(dǎo)寫實主義，但回國后畢竟長期處于“象牙塔”之內(nèi)，與下層人民的生活存在一定的隔膜。正如他的好友田漢在三十年代曾不無惋惜地稱他是一位“固執(zhí)的古典主義者”，“他雖然處在現(xiàn)代，而他的思想不幸是?古之人?，他所謂的?真?僅注意表面描寫之真，而忽視目前的現(xiàn)實世界，逃避于一種理想或情緒的世界”。“他終于深藏在象牙塔的宮殿中做?天才?的夢……”徐悲鴻自己晚年也承認(rèn)：“吾雖倡導(dǎo)寫實主義二十余年，但未能接近大眾。”盡管如此，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，徐悲鴻率領(lǐng)中央大學(xué)藝術(shù)系師生西遷陪都重慶，正是在這期間，他和千千萬萬裹挾在流亡隊伍中的知識分子一樣，經(jīng)歷了心靈的極大震憾，又重新接觸到下層勞動者的艱辛生活，激發(fā)起強(qiáng)烈的同情心。1937年，他創(chuàng)作了《巴人汲水》和《巴之貧婦》，為其他畫家樹立了榜樣?？箲?zhàn)期間，徐悲鴻對學(xué)生和其他畫家反映現(xiàn)實生活的創(chuàng)作給予了熱情的支持，也在一定程度上推動了國畫家們對現(xiàn)實生活的反映。如在1942年重慶舉行的“聯(lián)合藝術(shù)展覽會”中，參展的中國畫大都是些程式化的山水畫，徐悲鴻卻選購了沒人買的四幅以示鼓勵。它們是梅健鷹的《嘉陵江纖夫》，李可染的《水牛牧童》和中央大學(xué)藝術(shù)系助教譚勇的兩幅人物畫：揭露日寇狂轟濫炸罪行的《忍看孤小對凄憐》和描寫大眾支援抗戰(zhàn)的《征衣密密縫》。正是在徐悲鴻的倡導(dǎo)下，中大藝術(shù)系學(xué)生李斛開始用國畫形式表現(xiàn)嘉陵江上的纖夫，宗其香的畫面上出現(xiàn)了街頭小販和轎夫等形象，二人后來都成為了著名的現(xiàn)實主義人物畫家。

第三類為肖像畫，以《泰戈爾像》為代表。畫中詩人側(cè)坐于樹蔭下，手持書稿，正構(gòu)思著新作，眉宇間流露出智慧的光芒，可謂形神兼?zhèn)洹?/p>

綜觀徐悲鴻人物畫的創(chuàng)作題材，無論是直接表現(xiàn)現(xiàn)實人生，或是借歷史題材傳達(dá)出對現(xiàn)實生活的關(guān)注，都在很大程度上拓展了中國畫的表現(xiàn)題材，為中國人物畫的振興開辟了道路。

三．中國畫改革的影響

徐悲鴻的人物畫創(chuàng)作為后繼者開辟道路的同時，他又通過自己的影響力和完善的教育體系把更多的畫家引導(dǎo)上這條革新之路。分析徐悲鴻的教育體系，對中國畫，尤其是對人物畫產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的是“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”的理論。他從“形既不存，何云乎藝”出發(fā)，認(rèn)為“藝術(shù)家應(yīng)同科學(xué)家同樣有求真的精神”，反對一切形式主義的東西，因此在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)素描在培養(yǎng)學(xué)生觀察對象和基本造型能力之中的作用。為了將來在作品中反映人民的生活和時代精神，他又特別強(qiáng)調(diào)以人為主的素描訓(xùn)練。不僅油畫專業(yè)如此，在國畫專業(yè)，也同樣需要先修習(xí)兩年素描，再習(xí)國畫課程。中國畫的形式和面貌隨之發(fā)生了重大變化，人物畫一改過去倍受冷遇的狀況，成為國畫創(chuàng)作的重頭戲和社會主義現(xiàn)實主義美術(shù)的一部分。直接受教于徐悲鴻或受其影響的一大批畫家如蔣兆和、葉淺予、李斛、李琦、盧沉、周思聰、姚有多、楊之光、王子武、王有政、郭全忠等，幾乎成為建國后中國人物畫創(chuàng)作的主體。至今，徐悲鴻的理論仍是中國人物畫主流畫風(fēng)的指導(dǎo)思想。

參考文獻(xiàn)：

1.《中國畫改良論》，徐悲鴻，《繪學(xué)雜志》第一期，1920年6月；

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