第一篇：談新課程中語(yǔ)文教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變論文

論文摘要：新的課程改革理念下，首先要確立兩個(gè)新的語(yǔ)文教學(xué)觀，即：一是變理性語(yǔ)文為人文語(yǔ)文，二是變課本語(yǔ)文為生活語(yǔ)文。在這樣的語(yǔ)文大世界中，學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀才可得到充分體現(xiàn)，他們的喜、怒、哀、樂(lè)這情意經(jīng)常充溢于學(xué)生心中，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知與情意的統(tǒng)一，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生樂(lè)觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)真善美的追求。

關(guān)鍵詞：課程改革理性語(yǔ)文生活語(yǔ)文人文性工具性）

課程改革的關(guān)鍵是課程實(shí)施，而課程實(shí)施的主要途徑是教學(xué)。在新的課程改革理念下，作為基礎(chǔ)教育的中學(xué)語(yǔ)文應(yīng)在反思傳統(tǒng)，審視現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，確立新的語(yǔ)文教學(xué)觀，這是真正使課程改革落到實(shí)處的必然選擇和基本保證。

就目前我地區(qū)初中語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，談如下兩個(gè)觀點(diǎn)：

一、變理性語(yǔ)文為人文語(yǔ)文

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中關(guān)于語(yǔ)文課程的性質(zhì)是這樣界定的：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。過(guò)去，乃至當(dāng)今一些語(yǔ)文教師乃把語(yǔ)文僅僅看作“工具”，習(xí)慣于以教師為中心的“物本”教育，重視對(duì)語(yǔ)文的肢解分析，愛(ài)好從主題思想、段落大意、寫(xiě)作特點(diǎn)到課后練習(xí)，字、詞、句、篇、語(yǔ)修邏文全方位“拉網(wǎng)式”的教育，使文科教學(xué)“理科化”，致使復(fù)雜的文化內(nèi)容變成簡(jiǎn)單劃一的結(jié)論，這種非感情、非人文教育造成學(xué)生厭學(xué)的情況比較普遍，語(yǔ)文老師受歡迎的并不在多數(shù)。確認(rèn)語(yǔ)文的人文性，就意味著學(xué)習(xí)語(yǔ)文除了要不斷提高正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文的能力外，還應(yīng)廣泛吸收人類(lèi)的文化。相對(duì)自然而言的廣義的“文化”是一個(gè)內(nèi)涵豐富，外延寬廣的多維概念，學(xué)生接觸到的語(yǔ)文都是文化的載體，怎樣盡快從過(guò)去或當(dāng)前單純工具性的語(yǔ)文教學(xué)中解脫出來(lái)步入人文教育，并達(dá)到工具性和人文性的和諧統(tǒng)一呢？

一是弄清“工具性”和“人文性”的概念和二者之間的關(guān)系。我認(rèn)為，可以這樣粗略理解：工具性告訴我們“是什么”，人文性則告訴我們“應(yīng)該怎樣”；前者是邏輯判斷，后者是價(jià)值判斷。兩者經(jīng)過(guò)矛盾運(yùn)動(dòng)，達(dá)到和諧統(tǒng)一，積淀在人的意識(shí)里，才可能造就“立體”的人，高素質(zhì)的人。

二是要全面關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。目前世界各國(guó)的課程改革無(wú)一不把目標(biāo)指向?qū)W生的發(fā)展，指向以能力和個(gè)性為核心的發(fā)展。這里所說(shuō)的能力，一般包括：信息收集和整理的能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和思考問(wèn)題的能力、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力、終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力、生存和發(fā)展的能力。所說(shuō)的個(gè)性，一般是指：自信、進(jìn)取、誠(chéng)實(shí)、正直、認(rèn)真、踏實(shí)；堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、寬厚、謙虛、關(guān)心、合作、樂(lè)觀、奉獻(xiàn)、批判、創(chuàng)新等良好個(gè)性品質(zhì)，這也是一個(gè)人美好的道德品質(zhì)，是人性中淳樸善良的品德，這就告訴我們，教師的職責(zé)不僅僅是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)到知識(shí)，提高各方面的能力，同時(shí)也要在這其中讓學(xué)生體悟到如何做人，如何做一個(gè)人格健全的甚至是完美的人。如果學(xué)生能從能力的發(fā)展中學(xué)到做人的道理，那他們必定是受益終生的。

三是給學(xué)生提供一個(gè)提升人文品位的環(huán)境，需從三方面入手：

第一，發(fā)揮教師本人的人格力量。教師自身要有高尚的道德情操和廣博的學(xué)識(shí)，以及博大的胸懷，以此來(lái)影響學(xué)生。

第二，備課時(shí)，要充分備學(xué)生，深入到學(xué)生中間去，了解他們的需求，同時(shí)要尊重學(xué)生的差異性。因?yàn)槿宋膬?nèi)容的多維性，會(huì)在不同的大腦里產(chǎn)生不同的反應(yīng)，這是正常的。正如：一千個(gè)人讀《哈姆萊特》就有一千個(gè)哈姆萊特。在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)上也必須為每一個(gè)學(xué)生著想，為學(xué)生的全面發(fā)展著想，到學(xué)生中間去，了解他們的需求。

第三，把握好課堂教學(xué)這一人文教育的主渠道，教師應(yīng)樹(shù)立學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體的觀念，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教師不以權(quán)威自居，學(xué)生不惟命是從，建立起民主、平等的新型的師生關(guān)系。在語(yǔ)文課堂上讓學(xué)生體驗(yàn)到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情和關(guān)愛(ài)，并在不斷的激勵(lì)、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)和建議下，形成積極的、豐富的人生態(tài)度和情感體驗(yàn)。

二、變課本語(yǔ)文為生活語(yǔ)文

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文課本一直作為教學(xué)活動(dòng)的主要媒介，是學(xué)生獲得知識(shí)的重要來(lái)源，是教師實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù)。“以綱為綱，以本為本”一度成為教學(xué)和評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)尺度。這種對(duì)教材的頂禮膜拜，最終導(dǎo)致學(xué)生總是生活在書(shū)本和現(xiàn)實(shí)的雙重世界之中。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)世界是語(yǔ)文的豐富源泉，中學(xué)生學(xué)習(xí)的語(yǔ)文，就是生活中的語(yǔ)文，是學(xué)生“自己的語(yǔ)文”。課本中的語(yǔ)文也只應(yīng)是生活語(yǔ)文的一種影射、提取、概括和應(yīng)用。這樣看來(lái)，課本無(wú)非就是給我們提供了一些可以借鑒的“生活范例”，給我們學(xué)習(xí)生活語(yǔ)文提供了一種視角，搭起了一座平臺(tái)。它只是在喻示，任何現(xiàn)實(shí)的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的、貼近學(xué)生生活的素材，都可成為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，都具有鮮明的教育意義。所以說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。那么，在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，怎樣才能從課本走進(jìn)生活呢？語(yǔ)文課標(biāo)“施實(shí)部分”的“教學(xué)建議”中提出：“在教學(xué)中努力體現(xiàn)語(yǔ)文的實(shí)踐性和綜合性”。為實(shí)現(xiàn)其要求，教師應(yīng)溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。可增設(shè)“語(yǔ)文大世界”這一語(yǔ)文校本課程?？筛鶕?jù)學(xué)生需求設(shè)置課時(shí)，或每周一節(jié)，或每月一天。其課程內(nèi)容來(lái)自圖書(shū)、報(bào)刊、電視、電影、廣播、網(wǎng)絡(luò)，來(lái)自本地區(qū)的自然、人文、社會(huì)等課程資源。其課程形式可以歸結(jié)為：

（一）專(zhuān)題研究：可搞“專(zhuān)家工程”。在初中三個(gè)年級(jí)中廣泛進(jìn)行此項(xiàng)工程，涉及的范圍很廣，研究的領(lǐng)域很大。根據(jù)本地區(qū)、本校、本鄉(xiāng)鎮(zhèn)可確定如下專(zhuān)題：“玉田的動(dòng)植物”、“玉田縣城的規(guī)劃”、“玉田的社會(huì)治安調(diào)查”、“××村的經(jīng)濟(jì)收入”、“×村民的學(xué)歷狀況”、“××村老年人狀況”、“玉田環(huán)保調(diào)研”……

（二）語(yǔ)文活動(dòng)：可定期搞，如：故事會(huì)、賽詩(shī)會(huì)、演講會(huì)、讀書(shū)報(bào)告會(huì)、作品欣賞研討會(huì)（名家名篇或?qū)W生自己的成功之作）等語(yǔ)文活動(dòng)。

（三）組建文學(xué)社團(tuán)和語(yǔ)文專(zhuān)題組：如先鋒社團(tuán)、時(shí)事報(bào)道社、散文詩(shī)社、語(yǔ)文板報(bào)組、廣播宣傳組、圖書(shū)互助組、影視評(píng)論組，這些組織為好愛(ài)文學(xué)的學(xué)生提供學(xué)習(xí)和交流的場(chǎng)所，為語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)辟一片廣闊的天地。

在語(yǔ)文大世界中，學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀都可得到充分體現(xiàn)，他們的喜、怒、哀、樂(lè)這情意經(jīng)常充溢于學(xué)生心中，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知與情意的統(tǒng)一，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生樂(lè)觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)真善美的追求。

第二篇：走進(jìn)新課程轉(zhuǎn)變教學(xué)觀

走進(jìn)新課程轉(zhuǎn)變教學(xué)觀

江西省新余市新鋼中學(xué)肖勇

【內(nèi)容摘要】：語(yǔ)文新課程改革不僅僅只是單一的教材改革，還有教學(xué)方法改革，教學(xué)模式、評(píng)價(jià)方式的改革等等。面對(duì)語(yǔ)文新課程改革，語(yǔ)文教師要盡快轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀，樹(shù)立確立大語(yǔ)文教育觀、師生平等觀、教育創(chuàng)新觀、全面評(píng)價(jià)觀等理念，以適應(yīng)新課程改革。

【關(guān)鍵詞】：新課程語(yǔ)文教學(xué)觀

新課程改革現(xiàn)已在各地如火如荼地展開(kāi)。新課程改革能否順利實(shí)施，關(guān)鍵在于教師的素質(zhì)能否適應(yīng)新要求，因此每位教師要加深對(duì)新課程的理解，提高實(shí)施新課程的能力和水平，使自己盡快走進(jìn)新課程。教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變，是適應(yīng)語(yǔ)文新課程改革的根本前提。語(yǔ)文新課程改革不僅僅只是單一的教材改革，還有教學(xué)方法改革，教學(xué)模式、評(píng)價(jià)方式的改革等等。面對(duì)語(yǔ)文新課程改革，語(yǔ)文教師要盡快轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀，確立適應(yīng)新課程改革的教學(xué)理念。

一、大語(yǔ)文教育觀

新課程理念下，教材只是課程的一部分。教材是語(yǔ)文教學(xué)的一種載體，是學(xué)生學(xué)習(xí)的材料。這只是“一杯水”，還有大量可讀的“江河湖?！?。如果不能理解新的大課程觀，也就割斷了“一杯水”和“江河湖?！钡拿芮嘘P(guān)聯(lián)。葉圣陶先生在幾十年前就曾指出：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三??”教師在教學(xué)中不能把自己束縛在教科書(shū)中，要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材，要用教科書(shū)去 1

教，要體現(xiàn)大課程觀，而不是去教教科書(shū)，變“教科書(shū)是學(xué)生的世界”為“世界是學(xué)生的教科書(shū)”。

所謂樹(shù)立大語(yǔ)文教育觀，就是要克服語(yǔ)文課程孤立、封閉、凝固、僵化等種種弊端，在大語(yǔ)文教育觀的指導(dǎo)下，實(shí)行課程內(nèi)容、課程實(shí)施等的根本變革，構(gòu)建開(kāi)放而富有活力的語(yǔ)文課程體系。從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，語(yǔ)文教學(xué)必然引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)與人生。語(yǔ)文新課程體系打破了學(xué)校與社會(huì)、與現(xiàn)實(shí)生活之間的壁壘，逐步做到課堂教學(xué)、語(yǔ)文活動(dòng)、綜合性學(xué)習(xí)相結(jié)合，學(xué)校、家庭、社會(huì)語(yǔ)文教育相結(jié)合，使語(yǔ)文教學(xué)將變得更加開(kāi)放、創(chuàng)新，充滿(mǎn)活力。因此語(yǔ)文教師既要不斷改進(jìn)課堂教學(xué)，使其更富有活力；又要使教學(xué)走進(jìn)自然、走向社會(huì)，探索形式多樣的、與自然社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的教學(xué)形式。

二、師生平等觀

新《課程標(biāo)準(zhǔn)》將“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”確立為高中語(yǔ)文課程目標(biāo)的基本理念。新修訂的中學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ) ??在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣?！痹趥鹘y(tǒng)教學(xué)中，教師處于至高無(wú)上的權(quán)威地位，學(xué)生無(wú)條件地接受教師的一切灌輸，師生之間顯然是不平等的。新課程體系要求建立平等和諧的新型師生關(guān)系，教師只是師生交往“平等中的首席”。對(duì)教師而言，交往意味

著上課不是傳授知識(shí)，而是一起分享理解，意味著教師的角色將由權(quán)威者變成合作者，由知識(shí)傳授者變成學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。對(duì)教學(xué)而言，交往意味著對(duì)話(huà)，意味著參與，它不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式，更是師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對(duì)學(xué)生而言，交往意味著主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張揚(yáng)。

語(yǔ)文教師要強(qiáng)化兩種意識(shí)。（1）民主意識(shí)。即語(yǔ)文教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)課程氛圍來(lái)保護(hù)學(xué)生作為對(duì)話(huà)人的主體地位。例如在閱讀教學(xué)中，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。（2）人本意識(shí)。既然學(xué)生是“學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”，那么，教師就理當(dāng)以全面發(fā)展其情意要素和智力要素為課程目標(biāo)，努力做到從“知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度上去發(fā)展學(xué)生的能力體系和人格體系。

三、教育創(chuàng)新觀

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師的職責(zé)主要定位在知識(shí)的講授和傳遞，就像是把知識(shí)從一個(gè)倉(cāng)庫(kù)搬運(yùn)到另一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，這樣一來(lái)，教師就變成了知識(shí)的“搬運(yùn)工”，他們的職業(yè)活動(dòng)變成了一種單調(diào)乏味、簡(jiǎn)單重復(fù)的機(jī)械“操作”，淪為了只是按照固有程序機(jī)械運(yùn)行、缺乏創(chuàng)新意識(shí)的“教書(shū)匠”。在這種單調(diào)乏味的傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，教師體驗(yàn)不到自己職業(yè)生活的快樂(lè)，幸福，更感受不到自己的生命價(jià)值和生命意義。

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時(shí)我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)

行創(chuàng)造?！盵1]對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)從根本上來(lái)講是教師不斷進(jìn)行創(chuàng)新和超越、體驗(yàn)生命律動(dòng)以及實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值和意義的過(guò)程。因此，教師必須實(shí)現(xiàn)從“教書(shū)匠”向發(fā)展型、反思型和創(chuàng)新型教師的轉(zhuǎn)變，把研究和反思作為自己的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)與發(fā)展的基本方式，通過(guò)自由而富有創(chuàng)新性地對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行積極探索和深刻反省，不斷地確認(rèn)自我、提升自我、完善自我，教師的生命價(jià)值和生命意義在這種創(chuàng)造性的課堂教學(xué)實(shí)踐中得以體現(xiàn)，從而使自己的職業(yè)生活煥發(fā)出更加旺盛的生命活力，“只有在這樣的課堂上，師生才是全身心的投入。他們不只是在教和學(xué)，他們還在感受課堂中生命的涌動(dòng)和成長(zhǎng)；只有在這樣的課堂，學(xué)生才能獲得多方面的滿(mǎn)足和發(fā)展，教師的勞動(dòng)才會(huì)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力；也只有在這樣的課堂才不只是與科學(xué)，而且是與哲學(xué)、藝術(shù)相關(guān)，才會(huì)體現(xiàn)出育人的本質(zhì)和實(shí)現(xiàn)育人的功能。”[2]

創(chuàng)新是素質(zhì)教育的靈魂，教育創(chuàng)新的關(guān)鍵就在于教師。只有具備創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的教師，才能改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，優(yōu)化教學(xué)方法，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，在創(chuàng)造性的教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

四、全面評(píng)價(jià)觀

綱要指出“改變課程過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，教師提高和改變教學(xué)實(shí)踐的功能，”新的語(yǔ)文課程體系呼喚新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

（1）對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)

和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，實(shí)現(xiàn)由單一化的評(píng)價(jià)模式向多元化的評(píng)價(jià)模式轉(zhuǎn)變。要適當(dāng)限制終端性評(píng)價(jià)，重視即時(shí)即地的過(guò)程性評(píng)價(jià)，因?yàn)橛行┠繕?biāo)如情感、態(tài)度、價(jià)值觀很難進(jìn)行量化的終結(jié)評(píng)價(jià)。

傳統(tǒng)的教師以學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)作為評(píng)價(jià)的惟一尺度，壓抑了大部分學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造潛能，真正的評(píng)價(jià)應(yīng)該起著激勵(lì)導(dǎo)向和質(zhì)量監(jiān)控的作用。現(xiàn)代評(píng)價(jià)要求不僅要關(guān)注學(xué)生在語(yǔ)言邏輯和數(shù)理邏輯方面的發(fā)展，而且要通過(guò)建立新的評(píng)價(jià)指標(biāo)和改革評(píng)價(jià)方法，發(fā)展學(xué)生其他方面的潛能，諸如與人交往的能力、適應(yīng)環(huán)境的能力等。評(píng)價(jià)應(yīng)充分了解學(xué)生發(fā)展中的需求，關(guān)注個(gè)別差異，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信。評(píng)價(jià)方式也要多樣化，不僅要重視量的評(píng)價(jià)，還要注重質(zhì)的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的功能要由側(cè)重甄別篩選轉(zhuǎn)向側(cè)重學(xué)生的發(fā)展。另外還要強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的真實(shí)性和情境性，不僅要重視學(xué)生解決問(wèn)題的結(jié)論，更要注重學(xué)生得出結(jié)論的過(guò)程。

（2）對(duì)教師教學(xué)的評(píng)價(jià)，要用新的課程標(biāo)準(zhǔn)來(lái)全面評(píng)價(jià)教師工作和學(xué)生質(zhì)量。應(yīng)該把課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的重心放在關(guān)注學(xué)生的發(fā)展上，促使教師在教學(xué)中，注重能力、情感的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。

我們新課程中的評(píng)價(jià)不是為評(píng)價(jià)而評(píng)價(jià)，而是需要評(píng)價(jià)時(shí)再做評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)不是要讓學(xué)生與教師之間產(chǎn)生隔閡，它并不是冷冰冰的，無(wú)情的，也不是以傷害他人為目的，而是各方真心實(shí)意的關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)。在評(píng)價(jià)的過(guò)程中是充滿(mǎn)了人與人之間的情感，它是一個(gè)充滿(mǎn)人文關(guān)懷的過(guò)程。這些體現(xiàn)在學(xué)生與學(xué)生之間的相互幫助、相互促進(jìn)，教

師和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心，社會(huì)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心等方面。教師在面對(duì)評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)始終心懷學(xué)生，始終對(duì)學(xué)生滿(mǎn)懷期望，真心實(shí)意的為學(xué)生著想，而不是為了學(xué)校對(duì)老師的考核而評(píng)價(jià)，更不是為了多得獎(jiǎng)金而評(píng)價(jià)，我們是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展而進(jìn)行評(píng)價(jià)。在這個(gè)評(píng)價(jià)過(guò)程中，教師與學(xué)生是多重的關(guān)系，教師的角色也根據(jù)學(xué)生的發(fā)展和需要隨時(shí)發(fā)生變化。在學(xué)生之間的評(píng)價(jià)方面，評(píng)價(jià)也應(yīng)是誠(chéng)心的，而不是為了競(jìng)爭(zhēng)，淘汰別人而進(jìn)行的評(píng)價(jià)，是一種友情，是一種關(guān)心，是一種支持，是一種基于共同進(jìn)步基礎(chǔ)之上的評(píng)價(jià)。家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)更是充滿(mǎn)關(guān)切之情的，這是不用多說(shuō)的。從上面我們可以看出，各個(gè)評(píng)價(jià)者對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)是以愛(ài)為基礎(chǔ)的，這樣換來(lái)的也就是學(xué)生對(duì)每個(gè)評(píng)價(jià)者的感激。總之，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)過(guò)程，是一個(gè)對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)愛(ài)的過(guò)程，是一個(gè)充滿(mǎn)人文關(guān)懷的過(guò)程。

總之，在新課程背景下，教師要理論與實(shí)踐相結(jié)合，用全新的角色、全新的理念、嶄新的教法與學(xué)生的智慧碰撞出耀眼的火花，只有這樣，才能共建語(yǔ)文學(xué)習(xí)的廣闊舞臺(tái)，讓全新的語(yǔ)文教學(xué)植根于課堂教學(xué)，讓語(yǔ)文的教與學(xué)綻放出新的亮點(diǎn)！

【參考文獻(xiàn)】：

[1]馬克思恩格斯全集(第40卷)[M]．北京：人民出版社，1982．6．

[2]葉瀾．“新基礎(chǔ)教育”探索性研究報(bào)告集[M]．上海：上海三聯(lián)書(shū)店，1999．231．

第三篇：新課程改革中語(yǔ)文教學(xué)方式的四個(gè)轉(zhuǎn)變

新課程改革中語(yǔ)文教學(xué)方式的四個(gè)轉(zhuǎn)變

【摘 要】根據(jù)“教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、合作者”，“以學(xué)生發(fā)展為本”的新課程基本理念，本文從筆者教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)出從“權(quán)威教學(xué)”到“共同探討”的轉(zhuǎn)變、從“單一媒體”到“多種媒體”的轉(zhuǎn)變、從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變、從“學(xué)語(yǔ)文”到“用語(yǔ)文”的轉(zhuǎn)變的四個(gè)轉(zhuǎn)變。

【關(guān)鍵詞】新課程；語(yǔ)文；教學(xué)；方式

國(guó)家頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》把“教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、合作者”，“以學(xué)生發(fā)展為本”作為新課程的基本理念，提出“教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展”，“大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中普遍應(yīng)用，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以及教學(xué)過(guò)程中師生互動(dòng)方式的變革”，“改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于研究、勤于動(dòng)手”。基礎(chǔ)教育課程改革，既要加強(qiáng)學(xué)生的基礎(chǔ)性學(xué)力，又要提高學(xué)生的發(fā)展性學(xué)力和創(chuàng)造性學(xué)力，從而培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。本人在教改實(shí)驗(yàn)中，就改變自身教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式作了如下幾方面的探索。

一、從“權(quán)威教學(xué)”到“共同探討”的轉(zhuǎn)變

新課程倡導(dǎo)建立自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，對(duì)我們教師的職能和作用提出了強(qiáng)烈的變革要求，傳統(tǒng)的居高臨下的教師地位在課堂教學(xué)中逐漸消失，取而代之的是教師站在學(xué)生中間，與學(xué)生平等對(duì)話(huà)與交流；過(guò)去由教師控制的教學(xué)過(guò)程那種沉悶和嚴(yán)肅被打破，取而代之的是師生交往互動(dòng)、共同發(fā)展的真誠(chéng)和激情。因而，教師的職能不再僅僅是傳遞、訓(xùn)導(dǎo)、教育，而要更多地去激勵(lì)、幫助、參謀；師生之間的關(guān)系不再是以知識(shí)傳遞為紐帶，而是以情感交流為紐帶；教師的作用不再是去填滿(mǎn)倉(cāng)庫(kù)，而是要點(diǎn)燃火炬。學(xué)生學(xué)習(xí)的靈感不是在靜如止水的深思中產(chǎn)生，而是在積極發(fā)言中，相互辯論中突然閃現(xiàn)。

二、從“單一媒體”到“多種媒體”的轉(zhuǎn)變

以電腦和網(wǎng)絡(luò)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷發(fā)展，使我們的教育能夠由一支粉筆，一本教材、一塊黑板的課堂教學(xué)走向“多媒體教學(xué)”，由講授型教學(xué)向創(chuàng)新型教學(xué)發(fā)展。如在教學(xué)《小巷深處》一課時(shí)，我是這樣導(dǎo)入的：“同學(xué)們，母愛(ài)是人世間最偉大、最無(wú)私的情感，我們自從來(lái)到這個(gè)大千世界，就被母愛(ài)包圍著?？墒?，書(shū)中有這樣一位同齡人，她有著與我們不一樣的經(jīng)歷和生活?！苯又鍪菊n件情景一、二。情景一：一個(gè)破藍(lán)布襖裹著的嬰兒在山坡頂上哭泣，在風(fēng)中依稀有幾片飄落的黃葉，配以講解。講解內(nèi)容是介紹“我”的身世，背景音樂(lè)配以低沉傷感的曲子《二泉映月》。情景二：在情景一的基礎(chǔ)上，于畫(huà)面一角出現(xiàn)一只大人的手，配以講解（這是一只救命的手，這是一只瞎眼姨娘的手，就是這只手，托起了一個(gè)棄嬰即將墜落的天空，改變了“我”一生的命運(yùn)）音樂(lè)停。我接著動(dòng)情地說(shuō)：“這是一位偉大的母親，這是一位不是生母卻勝似生母的母親，下面讓我們跟隨林莉一起走進(jìn)《小巷深處》，去認(rèn)識(shí)這位母親?！敝链?，學(xué)生已完全進(jìn)入情境，為理解課文打下了很好的基礎(chǔ)。

在語(yǔ)文教學(xué)中，適時(shí)恰當(dāng)?shù)剡x用現(xiàn)代教育技術(shù)來(lái)輔助教學(xué)，以逼真、生動(dòng)的畫(huà)面，與內(nèi)容協(xié)調(diào)的音響來(lái)創(chuàng)造教學(xué)的文體化情景，使抽象的教學(xué)內(nèi)容具體化、清晰化，使學(xué)生的思維活躍，興趣盎然地參與教學(xué)活動(dòng)，使其重視實(shí)踐操作，科學(xué)地記憶知識(shí)，并且有助于學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，積極思考，使教師以教為主變成學(xué)生以學(xué)為主，從而提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，增強(qiáng)教學(xué)效果，使學(xué)生不僅掌握語(yǔ)文知識(shí)，而且喜歡這門(mén)學(xué)科。

三、從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變

新一輪課程改革很重要的一個(gè)方面是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程以及情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力等方面的發(fā)展。就學(xué)習(xí)語(yǔ)文而言，學(xué)生一旦享受到“學(xué)會(huì)”的成功喜悅，便會(huì)強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而更喜歡學(xué)語(yǔ)文。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)要促使學(xué)生的情感和興趣始終處于最佳狀態(tài)，從而保證施教活動(dòng)的有效性和預(yù)見(jiàn)性?，F(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為，教師的真正本領(lǐng)，主要不在于“講授知識(shí)，而在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，喚起學(xué)生的求知欲望，讓他們興趣盎然地參與到教學(xué)全過(guò)程中來(lái)，經(jīng)過(guò)自己的思維活動(dòng)和動(dòng)手操作獲得知識(shí)”。比如對(duì)于寫(xiě)作，很多學(xué)生缺乏興趣，也缺少動(dòng)力，我是這樣調(diào)動(dòng)他們寫(xiě)作興趣的。

第一課時(shí)學(xué)生全部寫(xiě)完作文，第二課時(shí)，先學(xué)生談寫(xiě)作感受，后賞析佳作，相互點(diǎn)評(píng)。談感受時(shí)，凡是談到本次作文有收獲，有進(jìn)步，覺(jué)得寫(xiě)作文不難等觀點(diǎn)的同學(xué)，老師真誠(chéng)表?yè)P(yáng)他們，并為他們有如此進(jìn)步而由衷高興。這時(shí)學(xué)生也會(huì)被老師情緒所感染，心里不禁暗自得意。學(xué)生表?yè)P(yáng)多了，就自信了；有了自信，還愁寫(xiě)不好作文。同時(shí)，學(xué)生在相互點(diǎn)評(píng)中，他們不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、找出不足，特別是一批原來(lái)寫(xiě)作水平不高，對(duì)寫(xiě)作缺乏興趣的學(xué)生，現(xiàn)在對(duì)寫(xiě)作興趣濃厚，并對(duì)自己的作品不斷改進(jìn)、精益求精。

在平時(shí)的教學(xué)中，我注意根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)選用不同的教學(xué)方法，努力創(chuàng)設(shè)一種和諧、愉悅的教學(xué)氛圍和各種教學(xué)情境。在課堂上給予學(xué)生自主探索、合作交流、動(dòng)手操作的權(quán)利，讓學(xué)生敢于大膽質(zhì)疑，大膽猜想，大膽評(píng)價(jià)。久而久之，學(xué)生體會(huì)到成功的喜悅，激發(fā)了對(duì)語(yǔ)文的好奇心、求知欲以及學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，覺(jué)得語(yǔ)文不再枯燥乏味了。

四、從“學(xué)語(yǔ)文”到“用語(yǔ)文”的轉(zhuǎn)變

新課程提倡學(xué)生學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，并能綜合應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)解決問(wèn)題的發(fā)展應(yīng)用意識(shí)。但語(yǔ)文應(yīng)用意識(shí)的失落是我國(guó)語(yǔ)文教育的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題，課堂上不講語(yǔ)文的實(shí)際來(lái)源和具體應(yīng)用，“掐頭去尾燒中段”的現(xiàn)象還是比比皆是，長(zhǎng)期的應(yīng)試教育使大多數(shù)學(xué)生只會(huì)解答某種類(lèi)型的語(yǔ)文試題或?qū)懩撤N類(lèi)型的作文，卻不知道為什么學(xué)語(yǔ)文，學(xué)語(yǔ)文有什么用。在教學(xué)時(shí)，我針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、心理特征，密切聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，精心創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在實(shí)際生活中運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。

面對(duì)新課程改革的挑戰(zhàn)，我們必須轉(zhuǎn)變教育觀念。轉(zhuǎn)變角色，多動(dòng)腦筋，多想辦法，改變傳統(tǒng)教學(xué)方式，密切語(yǔ)文與實(shí)際生活的聯(lián)系，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究、發(fā)展能力、捉高綜合素質(zhì)，使學(xué)生從生活經(jīng)驗(yàn)和客觀事實(shí)出發(fā)，在研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文和發(fā)展語(yǔ)文。

第四篇：談新課程的教學(xué)觀

談新課程的教學(xué)觀

讀完《教師教學(xué)究竟靠什么——談新課程的教學(xué)觀》一書(shū)后，這本書(shū)深刻地闡釋了課程改革是創(chuàng)新和繼承并存的過(guò)程，課程理念的創(chuàng)新來(lái)自實(shí)踐，是對(duì)以素質(zhì)教育為核心的課程理念的深化。作為一名教學(xué)一線(xiàn)教師，所得所思如下：

一、新課程要求教師努力和學(xué)生建立平等互動(dòng)的師生關(guān)系

教學(xué)過(guò)程首先是師生交往互動(dòng)的過(guò)程，而教學(xué)是在同為主體的教師和學(xué)生之間的精神層次上進(jìn)行的交往，這種交往主要表現(xiàn)為以語(yǔ)言為中介進(jìn)行溝通，教師與學(xué)生憑借自己已有的經(jīng)驗(yàn)，用各自獨(dú)特的精神表現(xiàn)方式，在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)心靈的對(duì)話(huà)、意見(jiàn)的交換、思想的碰撞、合作的探討，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的共同擁有與個(gè)性的全面發(fā)展。這樣的教學(xué)過(guò)程是師生之間以教材內(nèi)容為話(huà)題和談資，共同生成和創(chuàng)造文本，構(gòu)建知識(shí)的過(guò)程，它要求教師不僅有教學(xué)策略和教學(xué)方法的改變，而且要有角色的轉(zhuǎn)化——從傳授者、管理者變?yōu)橐龑?dǎo)者和促進(jìn)者，同時(shí)還有個(gè)性的自我完善—民-主的精神、平等的作風(fēng)、寬容的態(tài)度、真摯的愛(ài)心和悅納學(xué)生的情懷。此外，在這個(gè)過(guò)程中教師也會(huì)受到很多啟發(fā)，對(duì)學(xué)生有更多的了解，這些無(wú)疑對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展也是十分有益的。

二、體驗(yàn)以人為本

教師要重視學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的自我反思和改進(jìn)。一方面讓他們?cè)诜此贾懈惺軐W(xué)習(xí)成功的喜悅，進(jìn)一步建立學(xué)好的自信心;另一方面在反思中發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)中存在的不足之處，并據(jù)此采取有效的措施改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)，從而更好地實(shí)現(xiàn)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)。學(xué)生是人，更是處于發(fā)展、成長(zhǎng)中的人，更是秉性各異、千姿百態(tài)的人。教育中的人文關(guān)懷不僅僅是要把學(xué)生當(dāng)人看，更要承認(rèn)學(xué)生的發(fā)展性，尤其是發(fā)展中的個(gè)體差異性、階段不平衡性和側(cè)面不平衡性。只有承認(rèn)這種個(gè)體差異性和發(fā)展中的不平衡性，對(duì)學(xué)生的要求才有可能更切實(shí)際。雖然教育畢竟是有共同目標(biāo)的，但對(duì)待每個(gè)學(xué)生卻不能整齊劃一地要求，這好比園丁對(duì)待花草樹(shù)木，總體上肯定是要讓它們都茁壯、茂盛，但絕不是要它們都參天，或者都芬芳，而是個(gè)性化地要求、個(gè)性化地培育，最終才有了姹紫嫣紅的豐富之美和勃勃生機(jī)。

教學(xué)是一種藝術(shù)，藝術(shù)的探究是永無(wú)停止的，尤其在當(dāng)今教學(xué)改革中，教師的感情的投入、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)、教學(xué)要求的設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容的處理、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)結(jié)構(gòu)的編排、教學(xué)機(jī)智的運(yùn)用、教學(xué)節(jié)奏的控制都在構(gòu)建著現(xiàn)代教學(xué)趨勢(shì)，只有教師全身心的投入，才能探索出有生命力的教學(xué)。

第五篇：新課程背景下的語(yǔ)文教學(xué)觀淺議的論文

論文摘要：在新課程背景下，初中語(yǔ)文教學(xué)的的地位比以往有了進(jìn)一步提升。本文試圖結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐，探討新的教學(xué)理念的指導(dǎo)意義，即在發(fā)展、交往和生成的教學(xué)觀念指導(dǎo)下，如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的新目標(biāo)。

論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)教學(xué)觀新課程背景

所謂教學(xué)，顧名思議就是教師的教和學(xué)生的學(xué)之統(tǒng)一，兩個(gè)方面互相依賴(lài)不可分割。在傳統(tǒng)教學(xué)中，往往是以教師的“教”為主而忽視了學(xué)生的“學(xué)”，從而使得教學(xué)活動(dòng)失去了本來(lái)的意義。在新課程背景下，教學(xué)活動(dòng)更加注重“教”與“學(xué)”的互動(dòng)和交流，師生雙方互相溝通、互相補(bǔ)充，使得教師和學(xué)生都處于良好的精神狀態(tài)中，從而使“教學(xué)”活動(dòng)產(chǎn)生預(yù)期的效果。正如葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教師以講解為務(wù)者尚不乏其人，以為學(xué)生鮮能自覽，必為之講解始能明曉?！边@個(gè)情況存在于各個(gè)學(xué)科中。本文以語(yǔ)文學(xué)科為例，探討新課程背景下的語(yǔ)文教學(xué)觀念。

1.新課程背景下的教學(xué)觀與語(yǔ)文學(xué)科的關(guān)系

轡納教授指出，“觀念是行動(dòng)的靈魂，教學(xué)觀念對(duì)教學(xué)起著統(tǒng)率和指導(dǎo)作用，新課程的教學(xué)改革要求我們首先確立起與新課程相適應(yīng)的體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的教學(xué)觀念”。在中學(xué)教學(xué)中，如何從傳統(tǒng)的教學(xué)觀念轉(zhuǎn)移到新的教學(xué)觀念，即從單一的注重知識(shí)與技能的傳授轉(zhuǎn)移到注重人的全面發(fā)展上來(lái)，是當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)面臨的實(shí)質(zhì)問(wèn)題。①這一觀念不僅對(duì)各學(xué)科教學(xué)有著普遍的指導(dǎo)意義，而且對(duì)部分學(xué)科尤其對(duì)語(yǔ)文學(xué)科有著更為突出的意義。這是因?yàn)椋Z(yǔ)文學(xué)科所關(guān)注的是人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，而人總是與社會(huì)產(chǎn)生尖銳的矛盾。而解決這一矛盾的根本所在便是教育先行，讓人文理念成為素質(zhì)教育的重要組成部分。因此，語(yǔ)文教學(xué)與新的教學(xué)觀念有著尤為緊密的聯(lián)系。

余文森教授認(rèn)為，全面發(fā)展的教學(xué)觀，就是全方位的實(shí)現(xiàn)“三維目標(biāo)”的教學(xué)觀。新課程把發(fā)展的內(nèi)涵界定為知識(shí)、技能，過(guò)程、方法與情感、態(tài)度價(jià)值觀三者的整合，即新課程的“三維目標(biāo)”。交往與互動(dòng)的教學(xué)觀是指，在教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一中，其實(shí)質(zhì)是交往。師生交往的基本屬性是互動(dòng)性和互惠性，通過(guò)信息交流實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，相互溝通，相互影響，相互補(bǔ)充，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)。而開(kāi)放與生成的教學(xué)觀是指，教學(xué)活動(dòng)必須做到開(kāi)放，意味著科學(xué)世界向生活世界的回歸，將學(xué)生從“書(shū)本世界”和“科學(xué)世界”中解放出來(lái)，讓他們回到自己的“生活世界”中。語(yǔ)文教學(xué)中的“三維目標(biāo)"”也需要的到全面的實(shí)現(xiàn)。交往和互動(dòng)在任何學(xué)科的教學(xué)中的地位是顯著的，在語(yǔ)文學(xué)科中也不例外，語(yǔ)文學(xué)科要求學(xué)生有很深文化底蘊(yùn)能力。如在教《從百草園到三味書(shū)屋》時(shí)，按傳統(tǒng)教育教學(xué)，學(xué)生是在教師和家長(zhǎng)的監(jiān)督下進(jìn)行的，并且在學(xué)習(xí)中一味地追求“標(biāo)準(zhǔn)答案”，學(xué)習(xí)變得呆板、枯燥、乏味，毫無(wú)樂(lè)趣可言。可是在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，教師可以通過(guò)學(xué)生的反復(fù)誦讀、模擬情景、也談“樂(lè)園”、前后比照、今昔對(duì)比等教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生把自己看成魯迅的朋友，和他一起漫步百草園，體會(huì)其中的樂(lè)趣，感悟書(shū)屋的生活，明白什么樣的環(huán)境才最適合兒童的健康成長(zhǎng)，從而進(jìn)一步深化對(duì)文章主題的理解。

2.如何貫徹新課程背景下的語(yǔ)文教學(xué)觀

紫刃枰了解的是語(yǔ)文學(xué)科的特性。每一門(mén)學(xué)科都有其自身的屬性，因而也有屬于自己的教學(xué)方法，但是只有以科學(xué)的教學(xué)觀為指導(dǎo)，并結(jié)合優(yōu)質(zhì)的教學(xué)方法才能產(chǎn)生好的教學(xué)效果。為了學(xué)好語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科，學(xué)生們必須對(duì)生活的環(huán)境有一個(gè)深入的了解，從自然環(huán)境到人文社會(huì)環(huán)境，都應(yīng)該有一個(gè)大致的印象，為學(xué)好語(yǔ)文打下牢固的基礎(chǔ)。從語(yǔ)文教學(xué)觀上看，我們應(yīng)該重視以下三點(diǎn)：

2.1全面發(fā)展的語(yǔ)文教學(xué)觀

疚腦諫弦喚謚卸勻面發(fā)展的教學(xué)觀做了簡(jiǎn)單的描述，在本節(jié)主要論述全面發(fā)展的教學(xué)觀在語(yǔ)文學(xué)科領(lǐng)域的應(yīng)用。理論必須應(yīng)用于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐才是完成了自己的使命，因而語(yǔ)文教學(xué)也必須受到全面發(fā)展的教學(xué)觀的指導(dǎo)。從結(jié)論和過(guò)程的統(tǒng)一角度來(lái)看，在講授語(yǔ)文學(xué)科的過(guò)程中，必須應(yīng)用科學(xué)的講授方法，多樣化的講授模式，才能使得語(yǔ)文知識(shí)深入學(xué)生心中。語(yǔ)文學(xué)科的趣味性較強(qiáng)，單憑照本宣科難以到達(dá)好的教學(xué)效果，必須運(yùn)用多種方法，如在講授《從百草園到三味書(shū)屋》時(shí)，應(yīng)該把全文分為四個(gè)板塊：整體感知——精讀課文——評(píng)價(jià)、探究性閱讀——拓展訓(xùn)練。對(duì)于整體感知部分，上課開(kāi)始先請(qǐng)學(xué)生唱或播放《童年》這首歌，讓學(xué)生回憶自己的童年趣事，并說(shuō)給老師和同學(xué)們聽(tīng)，以此導(dǎo)入新課。對(duì)于精讀課文部分，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)讀課文——自由讀、跳讀、默讀、朗讀。對(duì)于評(píng)價(jià)、探究性閱讀部分，讓學(xué)生將自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中遇到的疑難問(wèn)題在小組內(nèi)進(jìn)行討論，教師可參與小組的活動(dòng)，針對(duì)問(wèn)題師生互動(dòng)，全班合作完成。對(duì)于拓展訓(xùn)練部分，結(jié)合課文內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，進(jìn)行作文、說(shuō)話(huà)訓(xùn)練，以提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，并促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的生活化。所以說(shuō)教師們應(yīng)該采取新的教學(xué)方法來(lái)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。只有學(xué)生們的興趣被激發(fā)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程才是其樂(lè)融融的。2.2交往與互動(dòng)的語(yǔ)文教學(xué)觀

謨鏤慕萄е校充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，實(shí)行師生互動(dòng)。教師要在潛心專(zhuān)研教材的基礎(chǔ)上，深入挖掘教材深處隱而不見(jiàn)的觀點(diǎn)，通過(guò)“激疑——引疑——設(shè)疑——解疑——存疑”多個(gè)環(huán)節(jié)激發(fā)學(xué)生的練習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。②，假如所有的疑問(wèn)都是由老師提出并由老師解答，忽略了學(xué)生作為教學(xué)主體在教學(xué)活動(dòng)中的地位，那么教學(xué)活動(dòng)也就失去了原有的意義，變成傳統(tǒng)意義上的機(jī)械的知識(shí)傳授活動(dòng)，這是和新課程背景下的教學(xué)觀相違背的。如在教《新聞兩篇》時(shí)，對(duì)于新聞的結(jié)構(gòu)，學(xué)生感到比較陌生，所以應(yīng)該在這方面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)，在相互交流中讓學(xué)生牢固掌握有關(guān)新聞標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體等有關(guān)知識(shí)，有收有放，以放為主，在學(xué)習(xí)第二則新聞的時(shí)候，就可以完全放手，讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。這樣不僅學(xué)生可以學(xué)到知識(shí)，老師也可以一起進(jìn)步。

2.3開(kāi)放與生成的語(yǔ)文教學(xué)觀

ヒ蛭語(yǔ)文學(xué)科不僅是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，也是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。③語(yǔ)文教學(xué)中也必須充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，重視學(xué)生的表達(dá)能力和創(chuàng)新能力。比如教師可以采取讓學(xué)生選取自己感興趣的方面寫(xiě)一篇小作文的方式，學(xué)生一般對(duì)自己的家鄉(xiāng)比較熟悉，教師可以引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，通過(guò)多渠道多方面了解家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境以及兩者之間的關(guān)系，讓每一個(gè)學(xué)生認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人文理念之間是相互制約的關(guān)系。

3.在貫徹語(yǔ)文學(xué)習(xí)觀時(shí)的問(wèn)題及其解決方法

諦驢緯痰耐菩邢攏新的語(yǔ)文教學(xué)觀也得到了全方位的貫徹，取得了一定的成果，但是我們也應(yīng)該看到現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)還是存在著很多的問(wèn)題。首先，語(yǔ)文教學(xué)在目前的教學(xué)活動(dòng)中沒(méi)有引起足夠的重視。其次，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中缺乏創(chuàng)新和實(shí)踐。再次，課堂沒(méi)有互動(dòng)性，教師只是在機(jī)械的傳遞知識(shí)，必然也會(huì)制約課堂的效果。

纖述，在全面貫徹新課程背景下的語(yǔ)文教學(xué)觀，我們必須著手解決上述的問(wèn)題，同時(shí)還必須提升教師的素質(zhì)，將多元化的教學(xué)方法運(yùn)用到講課的過(guò)程中，避免枯燥平淡。還必須將學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)，自覺(jué)地學(xué)習(xí)。在硬件和軟件環(huán)境都得到保障的前提下，語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和效果才可以得到提升。因此在貫徹新的語(yǔ)文教學(xué)觀的前提下，需要教師、學(xué)生以及社會(huì)各界的共同努力才可以使語(yǔ)文教學(xué)取得良好的效果。

注釋

［1］《新課程背景下的公共教育學(xué)教程》，高等教育出版社2004年版，第250頁(yè)

［2］《淺談在初中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)》，《民主教學(xué)》

［3］《新課標(biāo)背景下的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)探究》，《探索與實(shí)踐》

［4］《初中語(yǔ)文課程創(chuàng)新教學(xué)初探》，《教育園地》