第一篇：基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教師繼續(xù)教育網(wǎng)絡(luò)課程實論文范文

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 教師繼續(xù)教育 網(wǎng)絡(luò)課程實踐

論文摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對教師教育具有深刻的指導(dǎo)意義用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點指導(dǎo)教師繼續(xù)教育的網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計，是提高教師繼續(xù)教育課程質(zhì)量的關(guān)鍵之一，是幫助學(xué)習(xí)者實現(xiàn)意義建構(gòu)的重要手段。

建構(gòu)主義是西方心理學(xué)、哲學(xué)的一個流派，是當(dāng)今世界最具影響力的教育理念之一。它深刻地影響著我們對人類學(xué)習(xí)機制及教育活動的理解，它所提出的教育主張，已成為各國進(jìn)行課程、教學(xué)及教師教育改革的一種主導(dǎo)理念。其核心思想是:學(xué)習(xí)者是主動建構(gòu)，而不是被動接受;學(xué)習(xí)者獲得的是經(jīng)驗，而不是一記憶事實或真理;學(xué)習(xí)者與別人互動和磋商而形成共識。

教師繼續(xù)教育，作為提升教師專業(yè)化水平的重要途徑，己越來越引起政府，教育行政部門、乃至教師本身的重視。教師在其日常學(xué)習(xí)和工作中往往具有雙重身份，他們既可以是向?qū)W生傳授知識、引領(lǐng)學(xué)生步入知識殿堂的人類靈魂工程師，又可以因?qū)I(yè)發(fā)展需要而成為課堂中的一名學(xué)生。在講臺上如何幫助學(xué)生建構(gòu)新的知識，在講臺下如何用自己以往的經(jīng)驗建構(gòu)自身新的知識，這將是非常有意義的教與學(xué)的有機結(jié)合。這種雙重身份的結(jié)合過程，同樣又是一次新的意義建構(gòu)。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)以其靈活、開放、信息資源豐富等優(yōu)勢為大多數(shù)人所接受。用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點指導(dǎo)教師繼續(xù)教育的網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計，是提高教師繼續(xù)教育課程質(zhì)量的關(guān)鍵之一，是幫助學(xué)習(xí)者實現(xiàn)意義建構(gòu)的重要手段。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點

瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰和前蘇聯(lián)早期著名心理學(xué)家維果茨基，是建構(gòu)主義理論的兩位奠基者。皮亞杰在發(fā)生認(rèn)識論中提出的建構(gòu)主義的知識觀以及維果茨基在心理學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)立的“內(nèi)化說”，為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的發(fā)展莫定了堅實的理論基礎(chǔ)。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式所獲得的。“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性，創(chuàng)設(shè)情境是實現(xiàn)意義建構(gòu)的必要前提。

建構(gòu)主義認(rèn)為，人類的知識只是對客觀世界的一種解釋，它不是最終的答案，更不是終極真理，而是會隨著人類社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不斷被新知識和新理論所超越、所取代。建構(gòu)主義將學(xué)生看作有意義的主動建構(gòu)者。學(xué)習(xí)者并不是把知識從外界搬到記憶中，而是以己有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過與外界的相互作用來建構(gòu)對知識新的理解，沒有任何兩個人的知識建構(gòu)是完全相同的。因此，學(xué)習(xí)不是簡單的信息輸入、儲存和提取的過程，不是簡單的信息累積。知識無法通過教學(xué)過程直接灌輸給學(xué)習(xí)者，他們必須主動參與整個學(xué)習(xí)過程，根據(jù)自己先前的經(jīng)驗，與他人協(xié)商、會話、溝通，在交互質(zhì)疑的過程中，建構(gòu)知識的意義。因此，對學(xué)習(xí)的評價不應(yīng)該以學(xué)習(xí)者記住知識的多寡來衡量，而應(yīng)以學(xué)習(xí)中主動參與的程度、協(xié)作學(xué)習(xí)的能力和貢獻(xiàn)、意義建構(gòu)的水平等因素來綜合衡量。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計的意義

1、在網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)中創(chuàng)設(shè)盡可能真實的情境

學(xué)習(xí)者總是在一定的情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，在這一過程中學(xué)生不僅能得到教師的幫助與支持，而且學(xué)生之間也可以互相協(xié)作和支持，這能夠使其利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而賦予新知識以某種意義;如果原來經(jīng)驗不能同化新知識，則要引起“順應(yīng)”過程，即對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。總之，通過“同化”與“順應(yīng)”才能夠達(dá)到對新知識意義的建構(gòu)。因此在基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計中應(yīng)體現(xiàn)以下幾方面的特點:情境的創(chuàng)設(shè)、學(xué)生作為認(rèn)知主體的體現(xiàn)、教師作為主導(dǎo)作用的體現(xiàn)以及知識的意義建構(gòu)過程的呈現(xiàn)。

長期以來，學(xué)校教育對于書本知識的學(xué)習(xí)給予了過多的偏愛，把師生禁錮于抽象的知識牢籠之中，使用書本和班級授課制的教室?guī)缀醭蔀槲ㄒ坏膶W(xué)習(xí)環(huán)境。這種單調(diào)而枯燥的學(xué)習(xí)，不僅將學(xué)生與豐富多彩的日常生活隔離，而且扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)興趣。建構(gòu)主義沖破了這種禁錮和牢籠，強調(diào)學(xué)習(xí)的情境性，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)發(fā)生于真實的學(xué)習(xí)任務(wù)中。利用網(wǎng)絡(luò)的手段，發(fā)揮多媒體教學(xué)的優(yōu)勢，、是實現(xiàn)在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)真實情境的有效途徑。它能讓學(xué)習(xí)者在真實的情境體驗中，充分調(diào)動全部的感受力和從過去的生活中得來的經(jīng)驗去探討與發(fā)現(xiàn)問題。而在真實情境中提出的問題才最具有挑戰(zhàn)性和針對性，更能顯示出對問題解決的價值和現(xiàn)實意義。在某種意義上，這種情境創(chuàng)設(shè)的真實性也決定了學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)主題認(rèn)知和意義建構(gòu)的程度。所以，我們在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計時，對每一種媒體的效果、情境展開的過程、細(xì)節(jié)的運用以及問題情境的出現(xiàn)都應(yīng)力求真切與真實。每種媒體的作用和媒體之間的結(jié)合都蘊涵著巨大的表現(xiàn)力和無窮的潛力，對真實情境的創(chuàng)設(shè)，多媒體技術(shù)具有較強的優(yōu)勢，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計時應(yīng)善于利用多媒體的長處。

2、在學(xué)習(xí)中提供多變與多樣化的知識獲取手段

建構(gòu)主義認(rèn)為，世界的存在是客觀的，但對世界的理解和賦予的意義卻是由每個人自己決定的，他們根據(jù)自己的經(jīng)驗和社會環(huán)境建構(gòu)個人對世界的理解。每個人的經(jīng)驗多種多樣，且存在差異，因而人們對客觀世界的解釋和建構(gòu)也是多樣的。在網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計中應(yīng)該緊密圍繞學(xué)習(xí)的主題與問題，力圖從不同的角度、不同的方面提供多變與多樣化的學(xué)習(xí)方式，在不同的甚至是相反的情境中，由學(xué)生自己去選擇情境進(jìn)入，按照自己的方式去完成意義的建構(gòu)。要讓學(xué)生理解當(dāng)前所學(xué)的新知識，就不應(yīng)該把學(xué)生的視野局限于某種既定的理解，而應(yīng)將學(xué)習(xí)的主題和問題置于更寬廣的背景下，在更大的空間里提供豐富、生動的學(xué)習(xí)資源，特別是能促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的資源，如討論問題、疑問及解答、課程資源、測驗試題、自主學(xué)習(xí)活動等，為學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、探索知識和表達(dá)觀點提供有力的工具，以此培養(yǎng)學(xué)生的感知力、創(chuàng)造力和想象力。

三、教師繼續(xù)教育網(wǎng)絡(luò)課程的買踐

上海師范大學(xué)夜大學(xué)現(xiàn)有教育類專業(yè)學(xué)生2000余人，學(xué)生中絕大多數(shù)都是在職的中小學(xué)、幼兒園教師和學(xué)校管理人員，為了提高自身的學(xué)歷層次，他們都利用業(yè)余時間參加專升本的學(xué)習(xí)。學(xué)校利用上海市“教師教育高地”項目的Blackboard平臺，在夜大學(xué)的課程中開展網(wǎng)絡(luò)課程輔助教學(xué)，受到全體學(xué)生的普遍歡迎。Blackboard平臺是一個、具有多種功能的教學(xué)平臺，用于加強虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境、補充課堂教學(xué)和提供遠(yuǎn)程教學(xué)。它從“教”和“學(xué)”的環(huán)節(jié)出發(fā)，使教師可以有效地管理課程、制作內(nèi)容、生成作業(yè)和加強協(xié)作，從而協(xié)助學(xué)校達(dá)到與授課、交流和測驗有關(guān)的重要目標(biāo)。第一學(xué)期，開設(shè)了《教育科研方法》、《、科技發(fā)展簡史》、《初等教育課程與教學(xué)論》、《人格心理學(xué)》等四門課程，有700多名學(xué)生參加了這一形式的課程學(xué)習(xí)。在對429名學(xué)生的問卷調(diào)查尹，可以看到這種學(xué)習(xí)形式已為絕大多數(shù)學(xué)生所歡迎。

表課程網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)實施情況的問卷調(diào)查結(jié)果匯總表(見下頁)

基于建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，我們對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的開展做了一些初步的探索。

1、制訂課程網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)的實施細(xì)則，規(guī)范課程管理

為了規(guī)范課程網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)的各項管理，我們根據(jù)每門課程的不同特點和教學(xué)要求，制訂了網(wǎng)絡(luò)課程輔助教學(xué)的實施細(xì)則，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)、課時分配、面授時問與內(nèi)容、上網(wǎng)學(xué)習(xí)時問要求、參與討論的規(guī)定、作業(yè)要求、考核要求等都做了明確的規(guī)定。為了讓學(xué)生盡快適應(yīng)這種新的學(xué)習(xí)方式，規(guī)定每門課在第一次面授時必須包含學(xué)生參加網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)指南、課程內(nèi)容介紹以及與課程學(xué)習(xí)相關(guān)的所有注意事項等內(nèi)容。為了促進(jìn)學(xué)生對知識的理解及綜合應(yīng)用，我們要求教師積極利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，提供盡可能多的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，布置的課程作業(yè)以綜合性為主。

2、課程內(nèi)容盡可能創(chuàng)設(shè)符合學(xué)習(xí)者認(rèn)知發(fā)展水平及課程本身內(nèi)容的情境

建構(gòu)主義把“學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)”與“知識的建構(gòu)”緊密相連。個體學(xué)習(xí)面臨兩種基本關(guān)系：對內(nèi)——與自身關(guān)系，對外——與文化的關(guān)系。學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計從這兩個關(guān)系同時展開，一方面改善學(xué)習(xí)者的內(nèi)部狀況，充分利用學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗、意圖、行動和反思；另一方面則主要從文化環(huán)境入乎，營造起適合學(xué)習(xí)者需要的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)習(xí)者在合作性的學(xué)校文化中進(jìn)行學(xué)習(xí)，建構(gòu)意義，獲得發(fā)展。對于在職教師而言，一般已具備了一定的知識基礎(chǔ)和教學(xué)技能，接受繼續(xù)教育是為了適應(yīng)社會變化以滿足崗位發(fā)展的新的需求，并不是再次接受系統(tǒng)的專業(yè)化訓(xùn)練。為此，我們要求任課教師根據(jù)成人學(xué)習(xí)的特點，在兼顧課程內(nèi)容系統(tǒng)和完整性的同時，選擇那些能夠直接提高教育對象適應(yīng)發(fā)展的前沿性內(nèi)容，并將個人、經(jīng)驗的知識即默會知識納入課堂，以促進(jìn)教育對象的正遷移，并提高學(xué)習(xí)的效率。教師在備課時，應(yīng)關(guān)注對學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究和把握，對于在職教師這一特殊的教學(xué)對象而言，更應(yīng)該考慮到他們“教師”和“學(xué)生”的雙重身份。

3、積極引導(dǎo)學(xué)生開展“以問題為中心”的討論學(xué)習(xí)，建立一種新的“合作學(xué)習(xí)”模式

傳統(tǒng)教學(xué)觀念把教師和學(xué)生的注意力都集中在對知識的傳授和理解、記憶上。建構(gòu)主義主張把學(xué)習(xí)和發(fā)展聯(lián)系起來，形成教學(xué)理念中的活動觀、交往觀、對話觀。建構(gòu)主義強調(diào)：知識并非以實體的形式存在于個體之外，盡管我們通過語言符號賦予了知識一定的外在形式，甚至有些命題還得到了普遍的認(rèn)可，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會對這些命題有同樣的理解。人們是以自己的經(jīng)驗為基礎(chǔ)來建構(gòu)或者解釋現(xiàn)實的，由于每個人的經(jīng)驗以及對經(jīng)驗的信念不同，因此對知識的理解必然存在個體差異，不同的人看到事物的不同方面。對于在職教師——成人學(xué)生而言，他們的學(xué)習(xí)應(yīng)該以問題為中心，而不是以教材為中心。美國著名的成人教育家馬爾科姆·諾爾斯對于成人學(xué)習(xí)者的獨特性做過這樣的描述：“人們在成長中已經(jīng)積累許多經(jīng)驗，于己于人都是豐富的學(xué)習(xí)資源。人們從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)比被動學(xué)習(xí)更多?！睘榱诉_(dá)到這一教學(xué)目的，我們要求每位任課教師在教學(xué)觀念上必須走出“以教師為中心”的誤區(qū)，尊重學(xué)習(xí)者的人格，制訂彈性的教學(xué)計劃。在具體措施上必須規(guī)定學(xué)生的上網(wǎng)學(xué)習(xí)時間、討論版的發(fā)貼次數(shù)、參與課程學(xué)習(xí)討論的次數(shù)，同時還要求在另外兩次的課程面授輔導(dǎo)中，主要開展以討論為主要形式的課程學(xué)習(xí)，在討論中習(xí)得新的知識、在討論中與同伴建立新的協(xié)作、在討論中實現(xiàn)意義的建構(gòu)。

為了組織好課程學(xué)習(xí)的討論，準(zhǔn)確地統(tǒng)計學(xué)生參加網(wǎng)絡(luò)輔助學(xué)習(xí)的實際情況，我們?yōu)槊恳晃蝗握n教師配備了一名研究生助教，共同參與學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的討論，同時協(xié)助任課教師做好學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)時間統(tǒng)計。此舉實施以來，收到了較好的教學(xué)和討論效果。

根據(jù)我國的國情，教師學(xué)歷提升教育這種繼續(xù)教育形式，在一定的時期內(nèi)還將繼續(xù)保留。探索一種適合成人學(xué)習(xí)特點的、適合在職教師進(jìn)修學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)模式，需要我們以一種新的教育理念為指導(dǎo)。在教師教育職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)進(jìn)修一體化發(fā)展的進(jìn)程中，以建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理念指導(dǎo)我們的教育教學(xué)實踐、指導(dǎo)我們的課程設(shè)計，將有助于教師和學(xué)習(xí)者實現(xiàn)有效地互動與合作，有助于學(xué)習(xí)者實現(xiàn)意義的建構(gòu)，有助于教師的專業(yè)化發(fā)展。

第二篇：關(guān)于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)論文

論文摘要：在計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，分析了國內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)的現(xiàn)狀，結(jié)合認(rèn)知科學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，研究了自主學(xué)習(xí)、自適應(yīng)學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)等三種教學(xué)模式，設(shè)計了基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)模塊．

論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；建構(gòu)主義；自適應(yīng)；自主

隨著計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)也層出不窮．基于WWW模式的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)以Internet網(wǎng)為橋梁，縮短了教師和學(xué)生在時間和空間上的距離，突破了傳統(tǒng)課堂上面對面教學(xué)方式的限制，將課程教學(xué)由教室、實驗室延伸到Internet網(wǎng)所覆蓋的任何一個場所的新型教學(xué)模式，被認(rèn)為是遠(yuǎn)程教學(xué)發(fā)展的革命性階段．網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)實現(xiàn)了學(xué)習(xí)的自主性，甚至可以控制學(xué)習(xí)的進(jìn)程．基于網(wǎng)絡(luò)的異步課程傳輸方式可以讓學(xué)員和老師在不同的地點、不同的時間進(jìn)行有效的交流．利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)進(jìn)行學(xué)習(xí)是信息技術(shù)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，是未來學(xué)習(xí)方式的趨勢，是社會進(jìn)步的一個標(biāo)志．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為一種新型的教學(xué)理念，為網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)，為網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的發(fā)展開拓了良好的前景．

1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的理解

1．1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的定義

建構(gòu)主義的最早可追溯到皮亞杰（JeanPiagett1896—1980），一位著名的心理學(xué)家．他認(rèn)為兒童是在與周圍的環(huán)境的相互作用的過程中，逐步建立起關(guān)于外部世界的知識，從而使學(xué)習(xí)者自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展．這里強調(diào)知識不是完全通過教師傳授，而是學(xué)習(xí)者在一定情景下借助其他人利用自身原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)的新知識，從而賦予新知識以某種意義：學(xué)生是認(rèn)識新事物，新知識的主體，要充分發(fā)揮他們的首創(chuàng)精神．將知識外化和實現(xiàn)自我反饋，同時也強調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用．

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)以學(xué)生為中心，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，不再是外部刺激的被動接受者．教師轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者，它徹底摒棄了以教師為中心、學(xué)生處于知識的被動接受者的傳統(tǒng)教學(xué)模式，形成了以主動創(chuàng)造學(xué)習(xí)為核心的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論．

1．2傳統(tǒng)教學(xué)思想與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的比較

傳統(tǒng)教學(xué)思想對知識態(tài)度是客觀主義的，這是傳統(tǒng)教學(xué)思想的一個基本前提，主張分析人類行為的關(guān)鍵是對外部事件的考察，認(rèn)為世界是由客觀實體及其特征以及客觀事物之間的關(guān)系構(gòu)成，教學(xué)目標(biāo)就在于幫助學(xué)生習(xí)得這些事物及其特征，使外部客觀內(nèi)化為其內(nèi)在的認(rèn)知結(jié)構(gòu)．在教師的指導(dǎo)下，通過相同的信息加工活動，全體同學(xué)形成相同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)．傳統(tǒng)的教學(xué)思想主張知識的還原主義，認(rèn)為知識可以被“還原”（歸納）為一些簡單的單項知識，并由這些單項知識的組合獲得高層次的知識．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對知識的態(tài)度是非客觀主義的，認(rèn)為知識并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋，一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案．并且知識并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中需要針對具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造．學(xué)生以自己已有的經(jīng)驗為背景，通過自己的方式理解知識．不同的人看到的是事物的不同方面，就算是對同一方面的知識所理解的深度和廣度也不同，而且教科書也只是編者所理解的知識的一種解釋和假設(shè)．因此，知識不能灌輸、強加，要靠學(xué)生以自己的經(jīng)驗、信念對新知識分析、檢驗和批判．

2網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)的發(fā)展現(xiàn)狀

近幾年，國內(nèi)外的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)平臺不斷地涌現(xiàn)，從傳統(tǒng)的黑板、投影儀等常規(guī)模式的媒體手段，發(fā)展到建立在計算機和數(shù)字化信息技術(shù)基礎(chǔ)上的多媒體教育手段，使教師的授課方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了質(zhì)的飛躍．

2．1國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)概況

網(wǎng)絡(luò)課件的應(yīng)用方面．學(xué)生通過網(wǎng)上課件進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)過程中遇到問題通過電子郵件或在線交談的方式獲得老師和同學(xué)的幫助；教學(xué)行政管理部門把學(xué)生的信息存儲在服務(wù)器中，學(xué)生通過客戶端進(jìn)行信息的獲取、身份的驗證等；學(xué)生通過系統(tǒng)進(jìn)行網(wǎng)上選課、網(wǎng)上等級考試報名、成績查詢等；網(wǎng)絡(luò)資料庫方面．網(wǎng)上存放著各類電子雜志和電子報紙以及其他相關(guān)的學(xué)習(xí)資源，提供各高校圖書館的圖書目錄以及網(wǎng)址等；網(wǎng)絡(luò)交流方面．作為一個虛擬論壇，為教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行交流提供一個平臺，學(xué)生可以在線和老師自由地討論．

2．2國外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)特點

國外網(wǎng)上教學(xué)系統(tǒng)，尤其是美國、加拿大、英國、澳大利亞等國的網(wǎng)上教育已相當(dāng)成熟，不僅在校內(nèi)或校間進(jìn)行教學(xué)，還可以擴(kuò)展到國內(nèi)或國外進(jìn)行教學(xué)資源的共享，具體表現(xiàn)在以下幾個特點：

（1）良好的交互反饋機制．國外的遠(yuǎn)程教育站點解決交互問題采用一對一的師生交流、固定的師生聯(lián)系、盡可能多的交互技術(shù)（電話、傳真、信件、Email、電子聊天室、雙路視頻等），定期的小組學(xué)習(xí)和會議討論，教師定期對教育站點的訪問，全天提供服務(wù)等．

（2）嚴(yán)格的質(zhì)量保證機制．公開選聘教師、崗位責(zé)任制、嚴(yán)格的考試和考核與檢查、評估制度（教材、教學(xué)、考試、教師、科研）等保證了整個教學(xué)的質(zhì)量．

（3）提供豐富的網(wǎng)絡(luò)資源．國外的遠(yuǎn)程院校教育站點除了提供自己的學(xué)習(xí)資源外，還和專門的資源庫及其他網(wǎng)校建立廣泛的聯(lián)接．

（4）多網(wǎng)校的聯(lián)合機制．學(xué)校、各級教育部門、廣播和電視、公司、社會團(tuán)體等各種組織建立聯(lián)合機制．

（5）良好的管理和運行機制．國外的網(wǎng)校一般都有很好的管理機制，教育機構(gòu)、行政機構(gòu)、公關(guān)部門、人力管理、市場運作等分工明確、各司其職，使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)的各個環(huán)節(jié)、各個部門都高效運行，保證教學(xué)的效率和效果．

3以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式

對國內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)的發(fā)展現(xiàn)狀分析，雖然功能越來越強，網(wǎng)絡(luò)管理越來越規(guī)范，但網(wǎng)絡(luò)教學(xué)形式還是主要以演示性或電子書為主，即直接顯現(xiàn)知識信息，將教師的講義、習(xí)題或?qū)⒄窘炭茣膬?nèi)容搬到網(wǎng)上．教學(xué)內(nèi)容也是千篇一律地應(yīng)用于所有學(xué)生，淹沒了學(xué)生的個性特點．目前雖也有一些帶有智能的教學(xué)系統(tǒng)，但智能性所占比例較小，而且一般也只是體現(xiàn)在判斷題、選擇題上．總體來說，現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在自主性、適應(yīng)性、交互性等方面還存在著不足．

鑒于以上情況，本文基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，提出了三種網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式：

（1）自主學(xué)習(xí)模式．為滿足學(xué)習(xí)者的知識需求，適應(yīng)學(xué)習(xí)者的能力，將學(xué)習(xí)內(nèi)容按知識為單位進(jìn)行分布．以章、節(jié)為框架搭建平臺，以知識點為核心構(gòu)建學(xué)習(xí)模塊，而各個知識點間根據(jù)知識的銜接性建立關(guān)系，使其成為互為聯(lián)系的有機整體．學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)時根據(jù)自身的情況在知識點之間進(jìn)行取舍，有選擇性學(xué)習(xí)，給學(xué)習(xí)者以足夠的自主性，體現(xiàn)出了本系統(tǒng)“以學(xué)為中心”的特點．

（2）自適應(yīng)學(xué)習(xí)模式．學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新課程時一般都是循序漸進(jìn)地進(jìn)行，對知識點把握度不夠，側(cè)重點也難以掌握．針對這些問題，系統(tǒng)可以首先自動記錄學(xué)習(xí)者初次學(xué)習(xí)課程的情況，然后在學(xué)習(xí)者進(jìn)行測試時，系統(tǒng)可以自動提取出錯題所對應(yīng)的知識點，最后根據(jù)學(xué)習(xí)情況與自測數(shù)據(jù)自動生成供學(xué)習(xí)者參考的指導(dǎo)性學(xué)習(xí)計劃．自適應(yīng)學(xué)習(xí)滿足學(xué)習(xí)者的個性化學(xué)習(xí)，充分體現(xiàn)了智能性．

（3）協(xié)作學(xué)習(xí)模式傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式建立在個人學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上，學(xué)習(xí)者之間缺乏交流、溝通與互動，無法達(dá)到取人之長、補己之短、共同進(jìn)步的目的．針對這些問題，可以緊緊圍繞課程主題建立公共討論區(qū)與小組討論區(qū)，為學(xué)習(xí)者提供交流、討論的平臺，使學(xué)習(xí)者之間、學(xué)習(xí)者與知識傳授者之間實現(xiàn)知識互補，知識資源共享．

4基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計

本系統(tǒng)主要有三大模塊組成：教學(xué)模塊、答疑模塊、測評與評價模塊．

4．1教學(xué)模塊設(shè)計

4．1．1自主學(xué)習(xí)功能模塊設(shè)計傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教為中心，課程知識的組織完全按照章、節(jié)為單位循序漸近地展開，知識點問缺乏靈活地銜接．為充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的自主性，適合各類學(xué)習(xí)者群體，系統(tǒng)將從以下幾方面進(jìn)行自主學(xué)習(xí)功能模塊的設(shè)計：

（1）知識點的提煉：首先將課程內(nèi)容科學(xué)地劃分為若干個知識點，并建立知識點庫，再將知識點與所對應(yīng)的知識內(nèi)容建成圖文并茂的網(wǎng)頁．

（2）知識點關(guān)聯(lián)性：對初學(xué)者來說，很難把握知識的重點與難點，因此必須確定知識的重點以及知識點間的相關(guān)性，在相關(guān)知識點間建立鏈接或者索引，使其成為互為聯(lián)系的有機整體，以便學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行跳躍式學(xué)習(xí)．

（3）課程學(xué)習(xí)模塊：在提煉出課程的知識點并確立知識點的關(guān)聯(lián)性后，通過知識點單個錄入或者按標(biāo)準(zhǔn)格式批量導(dǎo)入至知識點庫，系統(tǒng)自動提取課程的各個知識點形成課程學(xué)習(xí)模塊呈現(xiàn)在學(xué)習(xí)者面前．此學(xué)習(xí)模塊對課程設(shè)計者要求較高，只有熟練掌握課程知識，并在該知識領(lǐng)域具有一定造詣的學(xué)者才能準(zhǔn)確地提煉出課程知識點，恰當(dāng)?shù)卮_立各知識點間的關(guān)聯(lián)性．

4．1．2自適應(yīng)學(xué)習(xí)模塊設(shè)計為滿足各類學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)需求，系統(tǒng)可以根據(jù)初次學(xué)習(xí)情況與自測數(shù)據(jù)自動生成指導(dǎo)性學(xué)習(xí)計劃，以便于有目的性地進(jìn)一步展開學(xué)習(xí)．系統(tǒng)設(shè)計如下：

（1）學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)課程之后，系統(tǒng)自動記錄下學(xué)習(xí)軌跡，對于未展開學(xué)習(xí)的知識點加以標(biāo)識．

（2）學(xué)習(xí)者進(jìn)行在線測試后，系統(tǒng)除了對所測結(jié)果進(jìn)行評分外，還對所有測試題逐一判斷，出錯題相對應(yīng)的知識點作為未掌握知識點，對該知識點的前敘知識繼續(xù)判斷，直到前敘知識為空或者前敘知識點所對應(yīng)測試題正確為止．算法流程如圖1所示．

（3）系統(tǒng)將提取學(xué)習(xí)過程中未展開學(xué)習(xí)的知識點與測試過程中出錯題相對應(yīng)的知識點，根據(jù)這些知識點自動形成供學(xué)習(xí)者進(jìn)一步學(xué)習(xí)的指導(dǎo)性學(xué)習(xí)計劃．此學(xué)習(xí)模式具有很強的針對性，對于不同的學(xué)習(xí)者將生成不同的指導(dǎo)性學(xué)習(xí)計劃．

4．1．3協(xié)作學(xué)習(xí)模塊設(shè)計為學(xué)習(xí)者提供一個學(xué)習(xí)交流的環(huán)境，系統(tǒng)設(shè)計了兩種協(xié)作討論學(xué)習(xí)的方式：公共討論區(qū)、小組討論區(qū)．公共討論區(qū)與一般學(xué)術(shù)論壇相似，系統(tǒng)提供老師與學(xué)習(xí)者共同討論與學(xué)習(xí)的留言區(qū)．小組討論區(qū)是按主題進(jìn)行分塊，系統(tǒng)提供學(xué)習(xí)者分組功能，發(fā)起討論的主題區(qū)，供討論的交流區(qū)．老師可以根據(jù)課程內(nèi)容提出討論的主題，對學(xué)習(xí)者進(jìn)行分組．學(xué)習(xí)者根據(jù)分組情況并進(jìn)入相關(guān)主題進(jìn)行討論交流，小組內(nèi)可設(shè)組長，由組長對區(qū)內(nèi)討論情況進(jìn)行組織或管理．

4．2答疑模塊

學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中將會遇到困難，需要提出問題并得到解決．系統(tǒng)根據(jù)實際需求設(shè)計了兩種答疑方式：人工答疑與自動答疑．人工答疑是一種支持離線交流的互動平臺，學(xué)習(xí)者可在此平臺上提出學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，老師若在線，可以即時與學(xué)習(xí)者交流答疑，若不在線，可以在老師登錄時根據(jù)提出的問題給出答案．

自動答疑是一個自適應(yīng)的知識庫系統(tǒng)．系統(tǒng)設(shè)計了常見的疑難問題知識庫，當(dāng)學(xué)習(xí)者提問后，系統(tǒng)會根據(jù)所提的問題到疑難問題知識庫中進(jìn)行智能搜索（主要采用的技術(shù)有中文詞語的切分、全文檢索、語義網(wǎng)絡(luò)匹配、關(guān)鍵詞索引等），按照檢索內(nèi)容相關(guān)程度的高低，將對該問題的解答呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者．

4．3測試與評價模塊

4．3．1測試模塊為了解學(xué)習(xí)者對課程知識的掌握情況，同時為自適應(yīng)模塊提供測試數(shù)據(jù)依據(jù)，系統(tǒng)提供了測試功能．首先建立試題庫，然后可由人工組卷或者系統(tǒng)自動生成試卷．人工組卷可以在老師掌握了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)情況后進(jìn)行人工選擇試題生成試卷，這種方式具有針對性，考試結(jié)果更能反應(yīng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)情況；而自動生成試卷是由系統(tǒng)根據(jù)學(xué)習(xí)者選擇的題型、題數(shù)等參數(shù)自動從試題庫中提取試題生成試卷，此種方式針對性較弱．

4．3．2評價模塊在測試完成后，必須對測試結(jié)果進(jìn)行客觀、公正地評分，評價結(jié)果作為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)情況改進(jìn)提供參考，也為自適應(yīng)生成指導(dǎo)性學(xué)習(xí)計劃提供數(shù)據(jù)保障，同時為教學(xué)管理部門進(jìn)行教學(xué)改革提供決策依據(jù)．

5結(jié)語

基于構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)在一定程度上彌補了現(xiàn)有系統(tǒng)的一些不足，學(xué)習(xí)者具有較強的自主性，充分體現(xiàn)了“以學(xué)為中心”的教學(xué)理念，系統(tǒng)的自適應(yīng)功能具有一定的智能性，體現(xiàn)了系統(tǒng)的個性化學(xué)習(xí)特征．

第三篇：基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的高校排球教學(xué)研究論文

論文摘要：運用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等方法對我國高校排球教學(xué)中存在的不利因素進(jìn)行分析，提出在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，對排球教學(xué)模式和教學(xué)方法進(jìn)行嘗試改革，提高排球教學(xué)效率，促進(jìn)高校排球教學(xué)較好發(fā)展。

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義理論 高校 排球教學(xué)前言

隨著我國高校對體育教學(xué)改革的不斷深化，如何使排球教學(xué)更好地適應(yīng)“素質(zhì)教育”、“健康第一”、“終身體育”等教學(xué)教育思想；如何將排球運動的教育功能和排球豐富的文化內(nèi)涵有機地融合到教學(xué)實踐中．達(dá)到全面提高學(xué)生生理、心理、社會相結(jié)合的綜合素質(zhì)，實現(xiàn)終身體育意識和能力培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)，是我國高校排球教學(xué)改革的核心問題。本文以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，對高校排球教學(xué)進(jìn)行研究，期望通過建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)使高校排球教學(xué)擺脫傳統(tǒng)不利的因素，實現(xiàn)高校排球教學(xué)的改革，提高排球教學(xué)效率。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程是人的認(rèn)知思維活動的主動建構(gòu)過程。是人們通過自身已有的知識技能經(jīng)驗與外界環(huán)境進(jìn)行交互活動以獲取、建構(gòu)知識的過程。學(xué)習(xí)者不是知識的被動接受者。而是知識的主動建構(gòu)者，是他們在與環(huán)境的交互作用中自行建構(gòu)的，而不是灌輸?shù)慕處煵皇侵R的傳遞者而是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)活動的組織者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為．傳統(tǒng)的教學(xué)活動已不復(fù)存在，取而代之的是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動。由于學(xué)生的知識獲取是以學(xué)生的主動建構(gòu)一為主．教學(xué)再不是學(xué)生接受知識的主要過程，而是根據(jù)自身原有知識的結(jié)構(gòu)，主動建構(gòu)新知識的過程。它突出“情境”“協(xié)作”“會話”“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大因素或四大屬性。這一理論指導(dǎo)下的教學(xué)原則：強調(diào)學(xué)生是整個活動過程的中心；強調(diào)“情境”、“協(xié)作學(xué)習(xí)”對意義建構(gòu)的重要作用：強調(diào)對學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計：強調(diào)利用各種媒體資源支持學(xué)生的“學(xué)”。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是體育新課程的三大支撐理論之一．它的提出對于我國體育教學(xué)的改革具有較大意義。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在高校教學(xué)中的優(yōu)勢

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式中，教師的教和學(xué)生的學(xué)是教學(xué)過程的雙邊活動．學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者，而不是外界刺激的被動接受者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的助者、促進(jìn)者，而不是知識的傳授者、灌輸者；教材所提供的知不再是教師的內(nèi)容，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象：媒體也不是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行作學(xué)習(xí)和會話交流，即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。建構(gòu)主義的知識觀強調(diào)了學(xué)生原有的知識經(jīng)驗對新學(xué)知識、技能的重要性。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀強化了情景教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)在教學(xué)活動過程中的意義。建構(gòu)主義師生觀突出了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性．有助于提升學(xué)生的主體地位。建構(gòu)主義教學(xué)觀有助于教學(xué)方法的改革。而高校大學(xué)生已趨于成熟，對事情有自己的看法和主張，世界觀也已形成。在此基礎(chǔ)上，運用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)進(jìn)行學(xué)習(xí)，更容易使其進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)和提高學(xué)習(xí)的積極性。高校排球教學(xué)存在不利因素

長期以來，高校排球教學(xué)還沒有完全從早期蘇聯(lián)教學(xué)模式的桎梏中解脫出來，在排球運動普及與提高、健身性與競技性兩種對立統(tǒng)一的、并存的基本形態(tài)中．忽視了學(xué)校排球“普及”與“健身性”的教學(xué)特征：忽視了教學(xué)主體心理與生理同步發(fā)展的基本需求：忽視了排球教學(xué)的育人功能及其排球文化的豐富內(nèi)涵。排球教學(xué)模式改革迫在眉睫。而且．傳統(tǒng)的排球教學(xué)方法又不利于學(xué)習(xí)積極性的提高．長期以來．排球教學(xué)中一直沿用“技能教學(xué)法”。把排球教學(xué)的重點緊緊盯在排球技術(shù)的傳授上，以致于每一堂課學(xué)生們都在簡單模仿，盲目生硬地完成教學(xué)運動。例如在教給學(xué)生傳、墊球的技術(shù)時。常常是講授完動作技術(shù)要領(lǐng)與示范后把學(xué)生分成幾組對練或自由練習(xí)，讓學(xué)生們存一遍又一遍簡單枯燥的模仿練習(xí)中消耗掉寶貴的時問。這種用技術(shù)教技術(shù)、為技術(shù)教技術(shù)的教學(xué)模式．極大地?fù)p害了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性．抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。排球運動是一項集體活動，它需要體力和智力的高度結(jié)合，需要個人熟練的技巧、靈活的思維．也需要整個集體積極的配合。因此．排球教學(xué)方法改革的重點應(yīng)該是激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生去思考，使他們有強烈的求知欲望和進(jìn)取心．用自己的智慧去探求排球運動的規(guī)律和技術(shù)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在高校排球課教學(xué)中的應(yīng)用

5．1轉(zhuǎn)移了教與學(xué)的“重心”

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為．教學(xué)活動中的教與學(xué)是一個雙邊互動的過程，著重強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性．其認(rèn)知、分析、比較、理解和解釋學(xué)習(xí)內(nèi)容的過程就是其建構(gòu)自己的知識體系的過程。因此，教育的重心在于引導(dǎo)式、啟發(fā)式的教，但更在于學(xué)習(xí)者自主性的學(xué)。我國長期以來的排球教學(xué)與之恰好持相反觀點，教學(xué)模式拘泥于早期蘇聯(lián)教學(xué)學(xué)習(xí)方法。人們往往認(rèn)為，看一個排球練習(xí)者的技術(shù)好與壞．主要看教師的水準(zhǔn)。這樣，就把人為的因素加了進(jìn)來，而把教學(xué)模式和方法置于末端．導(dǎo)致排球課教學(xué)側(cè)重點錯位。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)，重視“情境”“協(xié)作”“會話”“意義建構(gòu)”，也就是說重視學(xué)習(xí)的環(huán)境，重視學(xué)習(xí)的交流與協(xié)作，所以如何改變以往的教學(xué)模式，對于提高排球教學(xué)效果有重要的意義。

5．2明確了教師的角色

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師是權(quán)威的象征，學(xué)生則沒有主動選擇項目、運動時間、教學(xué)方法的權(quán)利，教師教什么技能，學(xué)生跟著學(xué)什么技能，這種角色定位和教學(xué)方式壓抑了學(xué)生的主體性、主動性，束縛了學(xué)生自由活潑的精神。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為．知識是學(xué)習(xí)者在不斷適應(yīng)環(huán)境的過程中主動構(gòu)建的。既非直接來自主體，也非直接來自客體。學(xué)習(xí)是意義的生成過程，是每個人自己決定的。學(xué)習(xí)者要主動地建構(gòu)知識的意義，這種建構(gòu)不能由其他人來代替。建構(gòu)主義的教學(xué)策略是以學(xué)習(xí)者為中心的，其目的就是最大限度地促進(jìn)學(xué)習(xí)者與情境的交互作用，以學(xué)習(xí)者主動對知識進(jìn)行建構(gòu)。教師應(yīng)成為學(xué)生建構(gòu)知識的忠實支持者和促進(jìn)者，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在肯定教師在學(xué)習(xí)過程中無可替代作用的同時，認(rèn)為教師的作用是幫助學(xué)生建構(gòu)起新的知識體系，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者、學(xué)習(xí)環(huán)境的締造者與維護(hù)者、學(xué)習(xí)過程的引導(dǎo)者、學(xué)習(xí)活動中的高級合作者。我們在排球教學(xué)活動中，如何擺正教師自身位置，清醒地認(rèn)識自身所扮演的角色，這一點非常重要。讓排球教師或教練放下權(quán)威的架子，以合作者的身份幫助學(xué)生學(xué)習(xí)排球知識與技能，這首先需要向其明晰認(rèn)知學(xué)習(xí)心理過程．讓其了解學(xué)習(xí)過程是學(xué)生自主建構(gòu)知識體系的過程，并非盲目、被動地接受教師的教導(dǎo)。只有當(dāng)教師或教練明白了知識建構(gòu)原理．才能真正從以往的至高無上的教學(xué)權(quán)威的高位上走下來，走進(jìn)學(xué)生，切切實實地為習(xí)學(xué)習(xí)者營造適宜的學(xué)習(xí)空間，做協(xié)助建構(gòu)學(xué)生排球知識技能體系的幫助者和引導(dǎo)者，才能從根本上完成排球課教師和學(xué)生在角色上的轉(zhuǎn)變，從而提高教學(xué)效果，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

5．3建構(gòu)了新的知識體系

知識的建構(gòu)是一個復(fù)雜的過程，就高校學(xué)生而言，不僅僅只是書本上那些一成不變的文字或教師生硬的講解示范．更應(yīng)是能解決實施過程中具體問題的工具。知識的建構(gòu)需要其利用原有的經(jīng)驗和知識針對具體問題的情境對原有知識進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造。布魯納曾強調(diào)指出．唯有憑借解決問題的努力才能學(xué)到真正的發(fā)現(xiàn)方法。這種實踐越積累．就越能將自己學(xué)到的東西概括為解決問題和探究問題的方式．對他解決各種各樣的問題是有效的。我們不能把排球?qū)W習(xí)者視作為對排球概念、規(guī)律的一無所知，沒有一點想法的學(xué)生。實際上，由于學(xué)生年齡和經(jīng)歷的不同，在從前或現(xiàn)在的日常生活經(jīng)歷中．已經(jīng)或多或少地積累了排球相關(guān)知識和經(jīng)驗．產(chǎn)生個人富有個性的排球認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上．學(xué)生會根據(jù)自己的實際需要。選擇性地去學(xué)習(xí)排球技法和知識，排球教師和教練不能無視這些經(jīng)驗和知識的存在，應(yīng)該在清晰把握所教學(xué)生排球經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，充分加以利用。要把學(xué)生現(xiàn)有的知識與經(jīng)驗當(dāng)作新知識的生長點，引導(dǎo)學(xué)生利用原有的知識與經(jīng)驗，去理解和認(rèn)識新知識。這樣會加深學(xué)生對排球的理解，以便起到事半功倍的教學(xué)效果。

5．4建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在高校排球教學(xué)模式中的實施

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的高校排球教學(xué)要求學(xué)生是一切學(xué)習(xí)活動的中心，學(xué)生是知識的主動建構(gòu)者。在高校排球教學(xué)過程中，我們應(yīng)該按照這一要求努力促進(jìn)排球教學(xué)的有效改革。

5.4.1創(chuàng)設(shè)情境引起學(xué)生的注意

創(chuàng)設(shè)情境，即在教師教授之前向?qū)W生出示即將要學(xué)習(xí)的知識和技能，并給予學(xué)生對將要教授內(nèi)容主動建構(gòu)的時間和空間，進(jìn)行相關(guān)資料的收集，達(dá)到對即將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容具有一定程度的認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)動機，提高課堂教學(xué)效果。

5.4.2在教師指導(dǎo)下對新知識的初步認(rèn)識

在教師課堂教學(xué)的組織過程中學(xué)生將在對講授的內(nèi)容的原認(rèn)知的基礎(chǔ)上，通過老師的講解、示范指導(dǎo)其對所講的知識內(nèi)容進(jìn)行重新建構(gòu)，把老師講解指導(dǎo)后對技術(shù)的新感受與自己原有的知識技能經(jīng)驗進(jìn)行交互活動，同化所講授的內(nèi)容，促進(jìn)知識技能的學(xué)習(xí)。

5.4.3教學(xué)過程中小組的合作式學(xué)習(xí)

繼在創(chuàng)設(shè)情境之后學(xué)生對新學(xué)內(nèi)容有了一定感受，就讓學(xué)生參與到課堂實踐中去，一般以“5人學(xué)習(xí)合作小組”為單位，在教師示范指導(dǎo)性講解后，由各小組長帶領(lǐng)練習(xí)，通過小組的合作學(xué)習(xí)，使其達(dá)到對所學(xué)知識技能的再認(rèn)識和鞏固。

5.4.4教學(xué)過程中個人自主練習(xí)

在教師或各小組長的組織下，學(xué)生再以個體為單位，結(jié)合自身的具體情況，自主地對所學(xué)的知識與技能進(jìn)行消化、吸收、鞏固、掌握，達(dá)到老師的教學(xué)要求。

5.4.5在變換練習(xí)條件中嘗試實踐創(chuàng)新

在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性之后，要引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)知識與技能進(jìn)行創(chuàng)造性、項群性思考。而且有效的學(xué)習(xí)應(yīng)是在一定的情境下發(fā)生的，知識也是具體的環(huán)境下掌握的，學(xué)生能按一定要求完成某個練習(xí)之后，要增其難度，變換項目、場地背景條件，讓學(xué)生在新情境之下進(jìn)行練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中嘗試創(chuàng)新。結(jié)束語

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是教育心理學(xué)領(lǐng)域正在發(fā)生的一場革命，也是目前新課程標(biāo)準(zhǔn)理念的源泉之一。

隨著社會的不斷發(fā)展，國家對高校體育教學(xué)的不斷改革，高校體育發(fā)展呈現(xiàn)出“以人為本、健康第一”的趨勢。在排球教學(xué)模式和方法改革中，要特別注重對新理論的吸收和利用，重視學(xué)生個性發(fā)展以及對社會和環(huán)境變化適應(yīng)能力的培養(yǎng)，既尊重肯定，又大膽超越，堅持“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念，在實踐中發(fā)展建構(gòu)主義理論，在發(fā)展建構(gòu)主義理論中指導(dǎo)高校排球教學(xué)，促進(jìn)高校排球教學(xué)不斷發(fā)展。

第四篇：用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論構(gòu)建職業(yè)教育新型師生關(guān)系論文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義構(gòu)建職業(yè)教育師生關(guān)系

摘要：構(gòu)建新型師生關(guān)系的理論依據(jù)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。構(gòu)建新型師生關(guān)系有重要的現(xiàn)實意義和重大的歷史作用；調(diào)查情況顯示學(xué)生發(fā)展需要、教學(xué)目的要求闡釋其必然性；教師角色多元化，突出主導(dǎo)性，以學(xué)生為中心，突出主體性，構(gòu)建新型師生關(guān)系，積極建構(gòu)職業(yè)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)，以適應(yīng)未來教育現(xiàn)代化要求。

1．構(gòu)建新型師生關(guān)系的理論依據(jù)。

隨著課程改革的全面推進(jìn)和現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，建構(gòu)主義(con一structivism)學(xué)習(xí)理論給教學(xué)或?qū)W習(xí)帶來一場革命啟示。有以下觀點：學(xué)習(xí)過程不是學(xué)習(xí)者被動地接受知識，是在與環(huán)境交互作用的過程中主動地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程；學(xué)習(xí)活動是以學(xué)習(xí)者為中心，是真實的；意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)的目的；強調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，“情境”、“協(xié)作”、“會話”、“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中四大要素；學(xué)習(xí)是與一定的社會文化背景即“情景”相聯(lián)系的，通過“同化”與“順應(yīng)”達(dá)到對新知識意義的建構(gòu)；同化與順應(yīng)離不開原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的知識、經(jīng)驗與表象?！?/p>

2．構(gòu)建新型師生關(guān)系的現(xiàn)實意義。

教育是在人與人之間的交往中展開的，師生關(guān)系在很大程度上決定著教育的質(zhì)量和效果。構(gòu)建新型師生關(guān)系是體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)理念的需要，有利于學(xué)生的健康成長和教育事業(yè)發(fā)展，在學(xué)校教育中具有重要的地位。社會發(fā)展呼喚新型的師生關(guān)系。

2．1新型師生關(guān)系的內(nèi)涵。師生關(guān)系是教學(xué)活動中最基本的關(guān)系。新型師生關(guān)系是完成教學(xué)任務(wù)的教與學(xué)的關(guān)系，也有情感行為的心理關(guān)系等。它是一種特殊的人際關(guān)系，是教師與學(xué)生在日常的正式與非正式的交往過程中形成的。受制于一定的制度、教學(xué)規(guī)范。蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭說：“教育新人就是形成人與人之間的新關(guān)系，教育的本質(zhì)就在于建立個人與集體和社會這種實際聯(lián)系和關(guān)系的體系，以保證個人的社會化”?！?/p>

2．2構(gòu)建新型師生關(guān)系的作用。良好的師生關(guān)系能促進(jìn)教師個人魅力的輻射和滲透，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感，使學(xué)生全面成長成才。構(gòu)建新型的師生關(guān)系(OnNewTeachers舢dentRelationship)，達(dá)到素質(zhì)教育的目的，是我國社會主義新時期的歷史使命。

2-3．1調(diào)查情況醒示。據(jù)北京市教科院基礎(chǔ)教育研究所的一份調(diào)查，北京市93．1名的中小學(xué)教師感到當(dāng)教師越來越不容易，壓力很大，如有機會想調(diào)換工作的占50．8％，只有17．5％的教師愿意終身從事這一職業(yè)。分析原因：～是教育改革與發(fā)展對教師提出越來越高的要求，二是生源減少引發(fā)教師崗位的競爭，三是學(xué)生考試成績與教師業(yè)績評價導(dǎo)向，四是社會對教師職業(yè)過高要求。國內(nèi)研究者對中小學(xué)生選擇最有威信的教師的類型進(jìn)行了研究。調(diào)查表明，學(xué)生最佩服、最喜愛的教師都具有開明、溫和、理解、信任等人格特征。調(diào)查警示我們，一是要引導(dǎo)教師增強危機意識和自我發(fā)展意識：二是要改進(jìn)管理思想和方式，尊重學(xué)生人格和合法權(quán)利；再者，建立起民主平等的新型師生關(guān)系。

2．3．2學(xué)生發(fā)展的需要。學(xué)生發(fā)展的前提是自信。自信是學(xué)生終身學(xué)習(xí)的基石。教師要保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，就要承認(rèn)人才的多樣性，發(fā)展先后性，特長側(cè)重性，多看學(xué)生的長處，允許他們存在缺陷和不足。

2-3-3教學(xué)目的要求。教學(xué)目的的一個重要方面，就是培養(yǎng)學(xué)生在已知基礎(chǔ)上探求未知的能力。一是教師要善于把已知當(dāng)未知。教師要努力在教學(xué)研究的過程中形成自己的見解，不當(dāng)“傳聲筒”。二是教師要善于把學(xué)生當(dāng)先生。“教學(xué)相長”成為真正的現(xiàn)實，正如《新課程標(biāo)準(zhǔn)實施綱要》指出的：“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展。”

3．教師角色多元化

3．1學(xué)習(xí)活動的組織者。教師與課程同步發(fā)展，是學(xué)習(xí)活動的組織者。學(xué)習(xí)是學(xué)校發(fā)展的源動力，教師創(chuàng)設(shè)一種每個人都參與學(xué)習(xí)，發(fā)表見解，獨立或協(xié)同學(xué)習(xí)的班組氛圍。教是為了不教，使學(xué)生成為追求知識的主人。二是系統(tǒng)思維靈活運用多種教學(xué)策略，在與學(xué)生平等對話互動中點撥和指導(dǎo)，實現(xiàn)教學(xué)相長。

3．2綜合信息的提供者。教學(xué)中，教師是各種綜合信息的提供者，學(xué)生新知識學(xué)習(xí)的“先行組織者”。一是更好地“用教材”、“用信息”，不是“教教材”。二是教師給學(xué)生的學(xué)習(xí)提供適當(dāng)?shù)摹澳_手架”，以縮短學(xué)生原有知識經(jīng)驗與新的知識經(jīng)驗之間的距離。

3．3技能操作的合作者。職業(yè)教育教學(xué)必須突出實踐性。教師要選擇出以學(xué)生的經(jīng)驗與生活為核心的實踐性課程形態(tài)。一是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗。二是密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會生活。三是體現(xiàn)對知識的綜合運用。把技能操作過程變成師生合作，共同發(fā)展的互動過程。

3．4創(chuàng)新能力的培養(yǎng)者。創(chuàng)新是教育的最高境界和終極目標(biāo)。教育目標(biāo)是通過教學(xué)活動實現(xiàn)。特點是將教學(xué)目的以傳授知識為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為中心；教學(xué)過程以封閉式轉(zhuǎn)向開放式。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，創(chuàng)新情感、創(chuàng)新思維的創(chuàng)新能力。

3．5校本開發(fā)的研究者。教師是教育教學(xué)的研究者，尤其體現(xiàn)在校本研發(fā)。一是要有教科研精神，追求教育教學(xué)新境界。二是教學(xué)過程要以研究者的心態(tài)置身教學(xué)情景中，以研究者眼光審視和分析學(xué)習(xí)理論與教學(xué)實踐，探求解決問題的途徑與方法，提高教學(xué)質(zhì)量和效益。

3．6就業(yè)服務(wù)的指導(dǎo)者。職業(yè)院校教師是學(xué)生就業(yè)服務(wù)的指導(dǎo)者。一是指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀念。指導(dǎo)學(xué)生理性分析形勢，堅持相關(guān)原則，適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)雙向選擇。二是指導(dǎo)學(xué)生具備一定技能以適應(yīng)，盡快順利擇業(yè)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)。

4．學(xué)生為中心的主體性。

提倡以教師為主導(dǎo)，教師是教學(xué)中的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，是“平等中的首席”。學(xué)生為主體，學(xué)生學(xué)習(xí)知識時的意義建構(gòu)，是在真實的任務(wù)情境中，合作與對話中實現(xiàn)。使“知識在對話中生成，在交流中重組，在共享中倍增”。

總之，教師必須具備現(xiàn)代教育理念，不斷完善自己的專業(yè)素質(zhì)，職業(yè)品質(zhì)及教育教學(xué)能力，扮演好多元角色，要以學(xué)生為中心突出主體性，構(gòu)建新型師生關(guān)系。像美國著名課程專家多爾所說：教師是“平等中的首席“。

第五篇：淺談建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對武術(shù)教學(xué)的影響論文

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 武術(shù)教學(xué) 教學(xué)設(shè)計

論文摘要：從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)設(shè)計角度，探討其對武術(shù)教學(xué)的影響，并把它與武術(shù)教學(xué)結(jié)合，嘗試現(xiàn)代教學(xué)理論對武術(shù)教學(xué)的具體指導(dǎo)．

0 前言

建構(gòu)主義是在認(rèn)知主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來的獨特的學(xué)習(xí)觀，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和認(rèn)識論，即關(guān)于人是如何學(xué)習(xí)的和知識的本質(zhì)觀點，日益成為教育領(lǐng)域探求各種新型教學(xué)方法和教學(xué)模式的重要理論基礎(chǔ)之

一、建構(gòu)主義理論自九十年代傳人我國，人們通過對建構(gòu)主義理論的不斷實踐與反思，現(xiàn)在這種理論已較廣泛地應(yīng)用于各種教學(xué)實踐中、體育教學(xué)是眾多教學(xué)中的一種，其教學(xué)特點是以課堂教學(xué)和實踐教學(xué)兩種主要的教學(xué)形式為主，課程本身的實踐性很強．因此借鑒新型學(xué)習(xí)理論，挖掘、探求新的教學(xué)模式是體育與社會現(xiàn)代化可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢．本文試從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)設(shè)計出發(fā)，并把它與武術(shù)教學(xué)結(jié)合，探討其對武術(shù)教學(xué)的影響，嘗試現(xiàn)代教學(xué)理論對武術(shù)教學(xué)的具體指導(dǎo)．對傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的審視

傳統(tǒng)體育教學(xué)以客觀主義思想為指導(dǎo)，隨著現(xiàn)代教學(xué)理論的發(fā)展，學(xué)校體育教學(xué)思想產(chǎn)生了重大變革，以運動訓(xùn)練學(xué)為特征的學(xué)校體育教學(xué)逐步向以教育訓(xùn)練學(xué)為特征的學(xué)校體育教學(xué)方向發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)理論已成為體育教學(xué)理論的基礎(chǔ)，武術(shù)教學(xué)是學(xué)校體育教學(xué)的重要組成部分，傳統(tǒng)的教學(xué)思想是以行為主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，教師知識技能傳授為特征，學(xué)生模仿作為主要學(xué)習(xí)手段；和以認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，把學(xué)生放在教學(xué)的主體地位，在教師起主導(dǎo)作用的同時，通過合理地簡化與改造教材等手段，控制與調(diào)整學(xué)習(xí)過程．這兩種教學(xué)理論一直主導(dǎo)著我國學(xué)校體育教學(xué)，也是武術(shù)教學(xué)活動的主要特征．前者以教師為中心，教師把正確的方法和答案告訴學(xué)生，學(xué)生進(jìn)行模仿和練習(xí)，教師根據(jù)學(xué)生成績的表現(xiàn)進(jìn)行評價；后者是以計算機技術(shù)為支持的學(xué)習(xí)理論、能夠較為準(zhǔn)確的解釋學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和過程．這兩種教學(xué)理論都忽視了影響學(xué)生學(xué)習(xí)的其它因素，如動機、師生以及學(xué)生之間的影響，學(xué)習(xí)環(huán)境的岡素以及社會文化背景的作用等，使學(xué)生所處的學(xué)習(xí)環(huán)境與社會真實情景相分離．隨著現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)的突破和飛速發(fā)展，為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的研究和應(yīng)用提供了技術(shù)基礎(chǔ)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論現(xiàn)已較廣泛地應(yīng)用于各種教學(xué)實踐中，也使武術(shù)教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容和方法受到?jīng)_擊和變革．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)設(shè)計

2．1建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義的觀點最早的提出者是瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰，他堅持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點來研究人類的認(rèn)知發(fā)展．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程是人的認(rèn)知思維活動的主動建構(gòu)過程，是人們通過自身已有知識技能經(jīng)驗與外界環(huán)境進(jìn)行交互活動以獲取，建構(gòu)知識的過程．學(xué)習(xí)者不是知識的被接受者，而是知識的主動建構(gòu)者，教師不是知識的傳播者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，傳統(tǒng)的教學(xué)活動已不復(fù)存在，取而代之的是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動．由于學(xué)生的知識獲取是以學(xué)生的主動建構(gòu)為主，教學(xué)再不是學(xué)生接受知識的主要過程，而是根據(jù)自身原有知識的結(jié)構(gòu)，主動構(gòu)建新知識過程．

2．2建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，有效發(fā)揮學(xué)生的主動性，體現(xiàn)學(xué)生首創(chuàng)精神、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)及新的評價方法等．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、協(xié)作交流和意義建構(gòu)等幾大要素，因此，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式可概括為：以學(xué)生為中心，在整過教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、交流等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的．教師要為學(xué)生創(chuàng)造豐富而真實的學(xué)習(xí)壞境，給學(xué)生呈現(xiàn)真實可信又具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生主動探索并發(fā)展其解決問題的能力，采用一些開放性問題使學(xué)生展示學(xué)習(xí)的成果，并以此做為評價的依據(jù)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對武術(shù)教學(xué)的影響

從傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)思想和模式來看，其優(yōu)點是便于統(tǒng)一教學(xué)和教學(xué)組織的管理以及學(xué)生思想品德的培養(yǎng)，隨著科技的發(fā)展和社會的進(jìn)步，社會對人才的需求和培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)都已發(fā)生根本的變化．其缺點日漸顯現(xiàn)：傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)是“以課堂為中心”、“以教材為中心”、“以教師為中心”，整個教學(xué)過程始終處在教師指令性的教學(xué)中，學(xué)生沒有嘗試的機會．教師是知識的傳播者，教師把學(xué)生當(dāng)做統(tǒng)一規(guī)格的產(chǎn)品，每節(jié)課都要制定統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)，課中圍繞教學(xué)目標(biāo)傳授知識，學(xué)習(xí)方式完全由教師決定．在傳統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)中學(xué)生雖然也學(xué)到了一定的技術(shù)動作知識，發(fā)展了分析性思維，但很少將知識運用于實際、創(chuàng)造性思維和實用性思維長期得不到發(fā)展．不利于學(xué)生在實際情景下利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗去同化和順應(yīng)當(dāng)前學(xué)到的新知識，并賦予新知識某種意義，使原有知識經(jīng)驗不能同化新知識．

3．1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不再拘泥于單純的武術(shù)知識技能的傳授，而滲透其中的是素質(zhì)培養(yǎng)和學(xué)生能力發(fā)展的教學(xué)思想．在教學(xué)過程中，通過給學(xué)生一個積極思考、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題、形成知識的自主思維空間，培養(yǎng)學(xué)生在掌握要點和規(guī)律之后，主動去形成知識，建構(gòu)新知識的能力．

3．2武術(shù)作為一種教育手段，是我國各級各類學(xué)校體育課程最重要的教材之一．現(xiàn)在低層面的單純的武術(shù)知識技能的教學(xué)已不能滿足當(dāng)前社會對人才培養(yǎng)的需求；現(xiàn)代教學(xué)理論，特別是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，能充分挖掘武術(shù)運動對人的教育與發(fā)展的文化價值和意義．并把這種文化價值和意義深入到人的精神層面，對人的身心、行為產(chǎn)生積極的影響，使人終身受益．

3．3武術(shù)教學(xué)過程中，師生之間主要是知識信息的流動，通過追求其流動的速度、質(zhì)量和互動的良好狀態(tài)，達(dá)到教學(xué)過程優(yōu)化．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論確立了師生在教學(xué)過程中的平等合作關(guān)系．教師的角色從以往的知識權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生知識的來源之一，從知識的傳遞者變?yōu)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)促進(jìn)者，體現(xiàn)了師生之間以平等為基礎(chǔ)，以關(guān)愛為紐帶的情感交融，對學(xué)習(xí)活動有很好的強化作用．

3．4學(xué)習(xí)情境，是指學(xué)習(xí)過程中所形成的氛圍和環(huán)境是武術(shù)教學(xué)的重要影響因素．現(xiàn)代教學(xué)理論重視良好學(xué)習(xí)情境的形成．集體的學(xué)習(xí)氛圍，同學(xué)之間的凝聚力，良好的師生關(guān)系構(gòu)成了武術(shù)教學(xué)活動的微觀社會環(huán)境．武術(shù)運動是集體和個人高度統(tǒng)一的項目，有別于其它的競技運動，對學(xué)習(xí)情境有很高的要求，因此，在課堂學(xué)習(xí)中，應(yīng)主動構(gòu)建學(xué)習(xí)的情境因素，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的合作學(xué)習(xí)模式正是優(yōu)化學(xué)習(xí)情境的有效途徑．武術(shù)運動具有高度的創(chuàng)新性、實踐性、表演性和傳統(tǒng)性，繼承、創(chuàng)新和發(fā)展是其強大生命力的體現(xiàn)． 3．5以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的互動式學(xué)習(xí)模式要求師生之間、同學(xué)之間相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充．在教學(xué)過程中教師與學(xué)生、學(xué)生之間的思想相互磨擦，碰撞和交融，在這種互動中交流分享彼此的思考經(jīng)驗，情感、體驗，豐富學(xué)習(xí)手段，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共享、共識、共進(jìn)，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展．以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)武術(shù)教學(xué)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論開辟了學(xué)習(xí)理論的新領(lǐng)域，豐富了教學(xué)理論，是形成新的教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)．運用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)教學(xué)實踐，有助于實現(xiàn)武術(shù)教學(xué)中的知識、智力和非智力因素的有機結(jié)合．

4．1創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，開展“在練中學(xué)”

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)是與一定的情境相聯(lián)系的，當(dāng)新的情境與舊的結(jié)構(gòu)相似時，在舊的情境中所學(xué)到的知識才有可能遷移到新的情境中去．這就要求教師把知識鑲嵌在有意義的情境之中．例如：教師以“講解員”的身份和學(xué)生一起觀看武術(shù)教學(xué)片，或者介紹與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的故事、傳說以及相關(guān)拳種的歷史典故，讓學(xué)生在有意義的情境中學(xué)習(xí)會起到特別的效果．

建構(gòu)主義要求學(xué)生通過主動學(xué)習(xí)獲得知識，在“練中學(xué)”．武術(shù)教學(xué)中教師要鼓勵學(xué)生運用多種感覺器官．“手眼身法步，精神氣力功”是武術(shù)運動的基本要素，學(xué)生在“練中學(xué)”，了解武術(shù)套路、動作技術(shù)和武術(shù)知識的形成過程，不僅知道結(jié)果，還親歷過程．從某種意義上來說，過程比結(jié)果更重要，因為武術(shù)運動發(fā)展過程本身就是知識，學(xué)生在親歷過程中進(jìn)行知識建構(gòu)，將來通過有關(guān)過程的回憶，使知識再現(xiàn)．例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)技擊動作及其攻防含意，多年后當(dāng)他看到一場比賽或者表演時就會聯(lián)想到當(dāng)時的學(xué)習(xí)情境和有關(guān)知識．

武術(shù)教學(xué)應(yīng)加強直觀教學(xué)，實踐探究活動等開展在“練中學(xué)”．武術(shù)直觀教學(xué)除講解示范外，包括運用人體模型、板圖、投影片、圖片、武術(shù)教學(xué)片、電子計算機等進(jìn)行教學(xué)．直觀教學(xué)不再僅僅由教師來操作，而是由學(xué)生參與完成甚至獨立完成．運用直觀方法學(xué)習(xí)不是驗證知識而是發(fā)現(xiàn)知識，并建立起與此相應(yīng)的知識和經(jīng)驗．

武術(shù)教學(xué)還要走出課堂到生活環(huán)境中去開展實踐探究活動，包括實地觀看比賽，參編各種武術(shù)團(tuán)體操活動，應(yīng)用自己所學(xué)知識和技術(shù)進(jìn)行各種實踐和指導(dǎo)，參與武術(shù)知識、武術(shù)文化背景的社會調(diào)查、統(tǒng)計分析等，以培養(yǎng)學(xué)生的實踐性思維．學(xué)生在“練中學(xué)”，不再是死記硬背技術(shù)動作和套路，而是通過自己的理解建構(gòu)，來獲得真實有用的武術(shù)知識，并能將所學(xué)到的知識遷移到新的情境中去解決問題，使自己的身心得到發(fā)展．

4．2拓寬學(xué)習(xí)背景，運用實例教學(xué)

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者知識的建構(gòu)應(yīng)盡可能接近實際背景，脫離背景的知識是不真實的，沒有意義的．武術(shù)運動是我國特有的傳統(tǒng)體育項目，發(fā)生發(fā)展有上千年的歷史(據(jù)史料記載，日本的空手道就是從我國五祖拳演變而來的)，在人們的生活中隨處可見各種形式的武術(shù)活動，學(xué)生在這種生活環(huán)境和各種媒介中積累了大量的武術(shù)知識背景，廣泛運用鄉(xiāng)土武術(shù)資料就是武術(shù)教學(xué)的基本原則之一．在武術(shù)教學(xué)中聯(lián)系學(xué)生已有的生活環(huán)境，武術(shù)知識經(jīng)驗等武術(shù)知識背景去進(jìn)行武術(shù)知識建構(gòu)，去理解武術(shù)概念所包涵的內(nèi)容，去建構(gòu)自己所能理解的武術(shù)概念，有利于知識的同化．當(dāng)然，學(xué)生自己生成的經(jīng)驗和背景總是有限的，這就需要教師給學(xué)生提供一些范例，以范例作為學(xué)習(xí)背景，實施實例教學(xué)．“案例教學(xué)”義被稱為“拋錨式教學(xué)”、“基于問題的教學(xué)”，是指教師在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)含有真實事件或真實問題的情境．運用實例教學(xué)，學(xué)生在初始狀態(tài)已有的認(rèn)知圖式不能同化新信息，產(chǎn)生認(rèn)知不平衡，通過對案例的綜合分析、修改或重建新的圖式以達(dá)到新的平衡來提高認(rèn)知水平．同時，學(xué)生對同一實例有不同的認(rèn)知而引起爭論，能發(fā)展創(chuàng)造性思維．將實例納入自己的經(jīng)驗體系中，能發(fā)展實用性思維．武術(shù)運動的改革和發(fā)展給我們提供了大量的具有實際背景的實例和事實材料，這給我們運用案例教學(xué)方法提供了良好的條件．如當(dāng)前媒介舉辦的各種太極拳、五祖拳實戰(zhàn)擂臺賽就是很好的實例．在使用實例時，要注重實效性、啟發(fā)性、針對性和代表性．

4．3在武術(shù)教學(xué)實踐中鼓勵合作學(xué)習(xí)

社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，教學(xué)是以合作學(xué)習(xí)作為主要策略．建構(gòu)主義者倡導(dǎo)通過建立學(xué)習(xí)小組、開展合作學(xué)習(xí)來更正學(xué)生個體學(xué)習(xí)中所產(chǎn)生的錯誤．學(xué)習(xí)中的錯誤是有意義的，只有當(dāng)錯誤發(fā)生了，而且經(jīng)討論并被及時糾正了，學(xué)習(xí)小組的討論才富有意義．研究表明，人若想將自己的體驗與意義的內(nèi)容傳遞給他人，他首先要對這一內(nèi)容進(jìn)行概括歸類，而這個過程正是思維的產(chǎn)物．武術(shù)教學(xué)中建立學(xué)習(xí)小組，開展合作學(xué)習(xí)，以每組4—6人為宜．在課堂上，學(xué)習(xí)小組成員可以討論本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方法等問題，使每個學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動的積極參與者．例如：學(xué)生在實踐練習(xí)中分析體驗太極拳與長拳的不同特性、技擊運作與套路技術(shù)動作的區(qū)別等．讓學(xué)生帶著問題去學(xué)，學(xué)生之間通過提出問題、討論問題、進(jìn)行積極主動的思維和批判性思維，就能發(fā)展自己的思想和理論解釋，從而形成共享的、學(xué)習(xí)過程的主動建構(gòu)．

4．4用建構(gòu)主義的評價體系豐富武術(shù)教學(xué)的評價內(nèi)涵，改進(jìn)學(xué)習(xí)評價方式

武術(shù)教學(xué)傳統(tǒng)的評價方式，建立在靜態(tài)的對套路的掌握程度以及對結(jié)果的評價．當(dāng)然這種評價有其合理性，但其局限性是顯而易見的．建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是對富有意義的解釋進(jìn)行構(gòu)建，學(xué)習(xí)過程是審視知識建構(gòu)的一面鏡子，所以，建構(gòu)主義教學(xué)評價是基于動態(tài)的、持續(xù)的、不斷呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)過程以及學(xué)習(xí)者的進(jìn)步，教師所采用的教學(xué)策略和所創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)環(huán)境．學(xué)習(xí)者武術(shù)基礎(chǔ)不同、起點不同、智力因素差異等，其學(xué)習(xí)結(jié)果肯定不同，因此我們不能靜態(tài)地看待結(jié)果，應(yīng)注重對每個學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程的評價，只要有進(jìn)步，有自己的思想和觀點，就值得肯定．只有用建構(gòu)主義的評價體系豐富武術(shù)教學(xué)的評價內(nèi)涵，才能建構(gòu)客觀地、全面地、公正的評價體系，才能夠更好地根據(jù)學(xué)習(xí)者的需要來設(shè)計教學(xué)，改進(jìn)和優(yōu)化教學(xué)策略，使學(xué)習(xí)者的知識建構(gòu)過程更加有效和優(yōu)化．結(jié)論

現(xiàn)代教學(xué)理論對體育教學(xué)的重要作用正在顯現(xiàn)，并日益沖擊著傳統(tǒng)的教學(xué)觀念．武術(shù)這一特定教學(xué)科目在教學(xué)原則、教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法及教學(xué)內(nèi)容的選擇與重組上，都已受到現(xiàn)代教學(xué)理論的影響．因此，運用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)和探討武術(shù)教學(xué)問題，具有積極的意義．武術(shù)教學(xué)改革，既要對傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)進(jìn)行揚棄，又要用建構(gòu)主義理論來更新教學(xué)觀念，既要采用基于建構(gòu)主義的教學(xué)策略，又要構(gòu)建于建構(gòu)主義的武術(shù)教學(xué)模式和方法體系．由此可見，如何運用建構(gòu)主義指導(dǎo)武術(shù)教學(xué)改革，還需要我們進(jìn)一步的研究．