第一篇：山居清灑,入都俗氣原文及注解

山居清灑，入都俗氣

山居胸次清灑，觸物皆有佳思：見孤云野鶴而起超絕之想，遇石漳流泉 而動(dòng)澡雪之思；撫老檜寒梅而勁節(jié)挺立，侶沙鷗鹿而機(jī)心頓忘。若一走入塵 寰，無偏物不相磁，即此身亦屬贅詵矣！

譯文

隱居在山間胸懷自然開朗灑脫，所接觸的事物自然都能引起佳思；看見孤云野鶴，就會(huì)引起超塵脫俗的觀念；遇到山谷溪間的流泉，就會(huì)引起洗潔 一切世俗雜念的思想；撫摸聳立在風(fēng)霜中的老檜寒梅，心中不由會(huì)涌起傘法 它們威武不，屈的剛毅氣節(jié)；終年與溫和的沙鷗和麋鹿在一起，勾心斗角的 邪念就會(huì)全消。假如再度走回?zé)﹪痰亩际?，即使木跟各種聲色環(huán)境接觸，中 會(huì)覺得自己就像旗幟的飄帶而毫無用處?！?/p>

注解

胸次；次，中?！惫略埔苞Q，都是自由自在不受束縛之物。劉長(zhǎng)卿《關(guān)分外上人》詩(shī)有“孤 云將野鶴，”豈向人間伍。”

澡雪：澡是沐浴，雪在此處當(dāng)動(dòng)詞用，作洗滌解，澡雪是指除去一切雜 念保持純潔的心靈。《莊子知北游》有：“澡雪而精神”。

麋鹿：麋，大鹿，性溫柔?！睹献恿夯萃酢飞稀邦欨櫻泖缏埂?。

寰：世界。

旒：，當(dāng)形容詞，是多而無用的意思。旒是旗下所垂之穗，引申為多余的裝飾物。

第二篇：沁園春雪原文及注解

沁園春·雪

毛澤東

北國(guó)/風(fēng)光，千里/冰封，萬里/雪飄。

望/長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；

大河/上下，頓失/滔滔。

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公/試比高。

須/晴日，看/紅裝素裹，分（fèn）外/妖嬈。

江山/如此/多嬌，引/無數(shù)英雄/競(jìng)折腰。

惜/秦皇漢武，略輸/文采；唐宗/宋祖，稍遜/風(fēng)騷。

一代/天驕，成吉思汗，只識(shí)/彎弓射大雕。

俱往矣，數(shù)/風(fēng)流人物，還看/今朝。[編輯本段]【文章注解】

詞語(yǔ)注釋

1.北國(guó)：指我國(guó)北方。

2.惟余莽莽：只剩下白茫茫的一片。惟余，只剩。莽莽，這里是無邊無際的意思。

3.大河上下：指黃河的上游和下游，猶言整條黃河。

4.頓失滔滔：指黃河因結(jié)冰而立刻失去了波濤滾滾的氣勢(shì)。

5.山舞銀蛇，原馳蠟象：群山好像（一條條）銀蛇在舞動(dòng)。高原（上的丘陵）好像（許多）蠟做的白象在奔跑。“原”指高原，即秦晉高原。蠟象，白色的象。

6.須：等到

7.天公：指天。

8.紅裝素裹：形容雪后天晴，白雪的壯麗景色。紅裝，原指婦女的艷裝，這里指紅日照耀著大地。素裹，原指婦女的淡裝，這里指白雪覆蓋著大地。

9.分外妖嬈：格外艷麗多姿。

10.折腰：鞠躬，傾倒。這里有稱頌、贊美的意思。江山如此多嬌

11.秦皇漢武、唐宗宋祖：秦始皇趙政，漢武帝劉徹，唐太宗李世民和宋太祖趙匡胤。

12.輸：和下文的“遜”，都是差，失的意思。

13.文采：和下文的“風(fēng)騷”，指的都是文學(xué)才華。這里用文學(xué)才華概括廣義的文化，包括政治、思想、文化在內(nèi)。風(fēng)騷，原為《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》里的《離騷》，也可指《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》。

14.一代天驕：指稱雄一世的人物。天驕，“天之驕子”的省略語(yǔ)。意思是天所驕縱寵愛的人。漢時(shí)匈奴自稱。后來也泛稱強(qiáng)盛的少數(shù)名族或其首領(lǐng)。

15.唐宗宋祖：指唐太宗李世民和宋太祖趙匡胤。

16.成吉思汗：元太祖鐵木真。建立了橫跨歐亞的大帝國(guó)的蒙古征服者。見《漢書·匈奴傳》。

17.射雕：《史記·李廣傳》稱匈奴善射者為“射雕者”。有用射雕來稱贊人武藝高強(qiáng)。雕，一種兇猛的鳥，飛得又快又高，不易射中。

18.俱往矣：都已經(jīng)過去了 俱，都

19.數(shù)風(fēng)流人物：稱得上能建功立業(yè)的英雄人物，無產(chǎn)階級(jí)革命者等。數(shù)，數(shù)得著、稱得上的意[1]思。

第三篇：扁鵲見蔡桓公 原文及注解

《扁鵲見蔡桓公》

扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛栔?，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請(qǐng)也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。

1.韓非（約前280-公元前233），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的思想家，先秦法家學(xué)說的集大成者?！俄n非子》為法家重要著作。

2.立：站立.3.有間(jiàn)——一會(huì)兒。

4.疾——古時(shí)?疾?與?病?的意思有區(qū)別。疾，小病、輕病；病，重病。

5腠（còu）理：中醫(yī)學(xué)名詞，指人體肌膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理。

6.寡人——古代君主對(duì)自己的謙稱。這個(gè)詞的用法比“孤”復(fù)雜些。君王自稱。春秋戰(zhàn)國(guó)

時(shí)，諸侯王稱寡人。在文中譯為“我”。

7.醫(yī)之好治不病以為功——醫(yī)生喜歡給沒?。ǖ娜耍┲巍安　?，以此顯示自己的本領(lǐng)。好

（hào）——喜歡。

(另解：好（hào）喜好，習(xí)慣，醫(yī)生的習(xí)慣，就是醫(yī)治沒有病的人，以顯示自己的本領(lǐng)，讀法：醫(yī)之好 治不病 以為功 醫(yī)：醫(yī)生，之：的，好：習(xí)慣，治：醫(yī)治，不病：沒有生病的人，以：以之、用以，為，作為，功：功績(jī)，成績(jī))

8.居十日——待了十天。居——用在表示時(shí)間的詞語(yǔ)前面，表示經(jīng)過的時(shí)間；停留，經(jīng)歷。在文中譯“過了”。

9.益——更加。

10.還(xuán)走——轉(zhuǎn)身就走。還（xuán）——通“旋”，回轉(zhuǎn)。走——跑。

11.故——特意。

12.湯(tàng)熨（wèi）之所及也——湯熨（的力量）所能達(dá)到的。湯，同“燙”，用熱水

焐（wù）。熨，用藥物熱敷。

13.針石——古代針灸用的用砭的石針

14.火齊(jì)——火劑湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。齊，同“劑”。

15.司命之所屬——司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。屬，管，掌握。

16.無奈何也——沒有辦法了。奈何——怎么辦、怎么樣。

17.臣是以無請(qǐng)也——我就不再請(qǐng)求給他治病了，意思是不再說話。無請(qǐng)，不再請(qǐng)求。

18.索——尋找。

19.遂（suì）——于是、就。

20.及——達(dá)到。

21.是以——以是，因此。

22.應(yīng)——答應(yīng)，理睬。

23.恐——恐怕，擔(dān)心。

24.將——要。

25.功——本領(lǐng)。

26.肌膚——肌肉和皮膚。

27.使——特意

28.居——過了。

第四篇：山居即事原文翻譯及賞析

山居即事原文翻譯及賞析

山居即事

朝代：唐代

作者：顧況

原文：

下泊降茅仙，蕭閑隱洞天。楊君閑上法，司命駐流年。

崦合桃花水，窗分柳谷煙。抱孫堪種樹，倚杖問耘田。

世事休相擾，浮名任一邊。由來謝安石，不解飲靈泉。

譯文

寂寞獨(dú)居，門扉緊掩，孤獨(dú)的看著夕陽(yáng)逐漸落下。

夕照滿山，鳥鵲還巢，行人歸宅，柴扉緊掩。

綠竹生長(zhǎng)，紅蓮花瓣掉落在老葉上。

渡口處升起裊裊炊煙，到處可以見到歸家的采菱人。

賞析

首（引庾信《擬詠懷詩(shī)》）

首聯(lián)是他獨(dú)自隱居山中時(shí)的心態(tài)寫照。顧安《唐律銷夏錄》謂“此詩(shī)首句既有‘掩柴扉’三字，而下面七句皆是門外情景，如何說得去？不知古人用法最嚴(yán)，用意最活，如‘掩柴扉’下緊接以‘蒼茫對(duì)落暉’句，便知‘掩柴扉’三字是虛句，不是實(shí)句也?！焙伪貜?qiáng)作“虛”解，作“實(shí)”解亦通。人在門外亦可掩扉也，當(dāng)是室內(nèi)寂寞，故出門掩扉，環(huán)視山居外景以解悶，正切詩(shī)題“即事”者，詠眼前景物也。倘閉關(guān)室中，有何事可即！山居所見，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠然，陶陶然，無復(fù)寂寞之感。

頷（對(duì)比）

夕照滿山，鳥鵲還巢，行人歸宅，柴扉緊掩，詩(shī)人以最傳神的字眼來表現(xiàn)景物給他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生態(tài)和任其消歇的流變特征，構(gòu)成禪趣頗深的整體暗示，光色彩象的轉(zhuǎn)瞬即逝的恍惚，歸人卻在若即若離恍有恍無之間。從文藝美學(xué)角度看，生態(tài)活潑，情趣盎溢，彌滿詩(shī)畫氣息的寧?kù)o生活極富運(yùn)動(dòng)感極富生命力的美。

頸（引庾信《入彭城館》）

“故衣”指蓮花敗葉?！靶路邸敝钢褡觿偵L(zhǎng)出來，竹節(jié)周圍帶有的白色的茸粉。頸聯(lián)用“綠竹”對(duì)“紅蓮”、“新粉”對(duì)“故衣”，光影流轉(zhuǎn)里體現(xiàn)出摩詰對(duì)隱逸生活的喜愛。王維天性擅畫，精通畫理，且移植畫藝以豐富和提高詩(shī)歌的表現(xiàn)力。此句即為力證。

尾（“煙火”一作“燈火”）

尾聯(lián)末字落在一個(gè)“歸”上，暗合其歸隱之意，隱隱有陶潛之情。

在王維的田園詩(shī)中，盡管周圍是熱鬧活潑，生生不息，充滿了活力的大自然，但詩(shī)人的心卻是孤寂的。大自然的萬物都是熱鬧鮮活的，嫩竹、紅蓮，唯有詩(shī)人的心是寂寞孤獨(dú)的。這樣的心態(tài)，促使王維潛心地去發(fā)現(xiàn)去欣賞田園。

原文：

寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。

鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。

綠竹含新粉，紅蓮落故衣。

渡頭煙火起，處處采菱歸。

譯文

沉寂地把籬門緊緊掩上，在蒼茫暮色中望著斜暉。

鶴棲宿遍布周圍的松樹，柴門來訪的人冷落疏稀。

嫩竹節(jié)已添上一層新粉，老荷花早落下片片紅衣。

渡口處的漁火星星點(diǎn)點(diǎn)，是處處采菱人蕩舟來歸。

注釋

⑴山居：山林之中隱居。《戰(zhàn)國(guó)策·韓策一》：“韓地險(xiǎn)惡，山居，五谷所生，非麥而豆；民之所食，大抵豆飯藿羹?！奔词拢阂援?dāng)前事物為題材的詩(shī)。宋魏慶之《詩(shī)人玉屑·命意·陵陽(yáng)謂須先命意》：“凡作詩(shī)須命終篇之意，切勿以先得一句一聯(lián)，因而成章，如此則意不多屬。然古人亦不免如此，如述懷、即事之類，皆先成詩(shī)，而后命題者也?！?/p>

⑵寂寞：寂靜無聲，沉寂?！冻o·劉向〈九嘆·憂苦〉》：“巡陸夷之曲衍兮，幽空虛以寂寞?！辈耢椋翰耖T。亦指貧寒的家園。南朝梁范云《贈(zèng)張徐州稷》詩(shī)：“還聞稚子說，有客款柴扉?！?/p>

⑶落暉：夕陽(yáng)，夕照。晉陸機(jī)《擬東城一何高》詩(shī)：“三閭結(jié)飛轡，大耋嗟落暉?！?/p>

⑷鶴巢：巢為動(dòng)詞，作棲宿解，不是名詞“窩”的意思。

⑸蓽（bì）門：荊竹編成的門，又稱柴門。常指房屋簡(jiǎn)陋破舊。

⑹新粉：指竹子剛生長(zhǎng)出來，竹節(jié)周圍帶有的白色的茸粉。

⑺故衣：指蓮花敗葉。

⑻渡頭：猶渡口。過河的地方。南朝梁簡(jiǎn)文帝蕭綱《烏棲曲》之一：“采蓮渡頭擬黃河，郎今欲渡畏**?！睙熁穑褐复稛?。《史記·律書》：“天下殷富，粟至十余錢，鳴雞吠狗，煙火萬里，可謂和樂者乎？”一作“燈火”。

賞析：

首聯(lián)二句是作者獨(dú)自隱居山中時(shí)的心態(tài)寫照，他引用了庾信《擬詠懷二十七首》其十七“日晚荒城上。蒼茫余落暉”詩(shī)句。顧安《唐律消夏錄》謂此詩(shī)首句‘掩柴扉’三字是虛句，不是實(shí)句。其實(shí)不必強(qiáng)作“虛”解，作“實(shí)”解亦通。人在門外亦可掩扉也，當(dāng)是室內(nèi)寂寞，故出門掩扉，環(huán)視山居外景以解悶，正切詩(shī)題“即事”者，詠眼前景物也。倘閉關(guān)室中，有何事可即！山居所見，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠然，陶陶然，無復(fù)寂寞之感。

頷聯(lián)二句運(yùn)用了對(duì)比手法。夕照滿山，鳥鵲還巢，行人歸宅，柴扉緊掩，詩(shī)人以最傳神的字眼來表現(xiàn)景物給他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生態(tài)和任其消歇的流變特征，構(gòu)成禪趣頗深的整體暗示，光色彩象的轉(zhuǎn)瞬即逝的恍惚，歸人卻在若即若離恍有恍無之間。從文藝美學(xué)角度看，生態(tài)活潑，情趣盎溢，彌滿詩(shī)畫氣息的寧?kù)o生活極富運(yùn)動(dòng)感極富生命力的美。此聯(lián)“遍”“稀”二字用得很妙?！氨椤弊直憩F(xiàn)松茂鶴多，“稀”字表現(xiàn)來訪者少，兩者對(duì)照寫出山居環(huán)境的幽靜。

頸聯(lián)對(duì)句引用庾信《入彭城館詩(shī)》：“槐庭垂綠穗，蓮浦落紅衣?！边@一聯(lián)用“綠竹”對(duì)“紅蓮”、“新粉”對(duì)“故衣”，光影流轉(zhuǎn)里體現(xiàn)出摩詰對(duì)隱逸生活的喜愛。王維天性擅畫，精通畫理，且移植畫藝以豐富和提高詩(shī)歌的'表現(xiàn)力。此句即為力證。

尾聯(lián)末字落在一個(gè)“歸”上，暗合其歸隱之意，隱隱有陶潛之情。最后四句寫出了夕陽(yáng)西下，炊煙升起，嫩竹荷花清新可愛，人們采菱而歸的景象，表現(xiàn)出作者悠然閑適的心情。

創(chuàng)作背景

在王維的田園詩(shī)中，盡管周圍是熱鬧活潑，生生不息，充滿了活力的大自然，但詩(shī)人的心卻是孤寂的。此詩(shī)雖然寫出了作者愜意的生活，卻又在字里行間透露出詩(shī)人的落寞之情。大自然的萬物都是熱鬧鮮活的，嫩竹、紅蓮，唯有詩(shī)人的心是寂寞孤獨(dú)的。這樣的心態(tài)，促使王維潛心地去發(fā)現(xiàn)去欣賞田園。

第五篇：《景清借書》原文及譯文

原文：

景清倜儻尚大節(jié)，領(lǐng)鄉(xiāng)薦，游國(guó)學(xué)。時(shí)同舍生有秘書，清求而不與。固請(qǐng)，約明日還書。生旦往索。曰：“吾不知何書，亦未假書于汝?！鄙?，訟于祭酒⑥。清即持所假書，往見，曰：“此清燈窗所業(yè)書。”即誦輒卷。祭酒問生，生不能誦一詞。祭酒叱⑨生退。清出，即以書還生，曰：“吾以子珍秘太甚，特⑩以此相戲耳?！?/p>

譯文：

景清灑脫注重氣節(jié)，鄉(xiāng)試中舉，到京城國(guó)子監(jiān)從師求學(xué)。當(dāng)時(shí)跟他同住的一個(gè)書生收藏有一本書，景清向他借，他不肯。再一次向他請(qǐng)求借書，并相約明天早上就還書。第二天早上，那個(gè)書生向他要書，景清說：我不知道什么書，也沒有從你那里借書。那個(gè)書生很生氣，向地方的官員訴訟。景清就拿著從那個(gè)書生那里借過來的書，去公堂，說：這是我燈下辛苦所作之書。說完將書整篇背了出來。官員問那個(gè)書生，他卻一個(gè)字都背不出來。于是官員將那個(gè)書生趕了出來。景清跟著出來，把書還給了那個(gè)書生，說道：我因?yàn)槟闾^珍藏這本書了，所以特意用這個(gè)方法戲弄你（與你開個(gè)玩笑）罷了。

[注釋]

①選自《澤山雜記》，作者為明代人，姓名不詳。

②倜（tì）儻（tǎng）：灑脫，不拘束；尚大節(jié)：注重氣節(jié)。

③領(lǐng)鄉(xiāng)薦：科舉制度在各省舉行的考試叫鄉(xiāng)試，鄉(xiāng)試考中的稱為舉人，也叫領(lǐng)鄉(xiāng)薦。

④游國(guó)學(xué)：到京城國(guó)子監(jiān)從師求學(xué)。游：到外地參觀訪問，這里指從異地來京城；國(guó)學(xué)：即國(guó)子監(jiān)，國(guó)子學(xué)。封建時(shí)代的最高學(xué)府。

⑤同舍生：住在一起的同學(xué)；秘書：少見的珍貴書。

⑥訟：訴訟，這里是反映情況，爭(zhēng)論是非的意思；祭酒：國(guó)子監(jiān)的主管官員。

⑦此清燈窗所業(yè)書：這是我燈下窗前所學(xué)的書。

⑧即誦輒卷：立即朗誦全書。輒通“徹”。

⑨叱：大聲斥責(zé)。

⑩特：只是，不過。