第一篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源管理與開發(fā)論文

【摘要】本文首先對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源減少的原因進(jìn)行分析，然后提出加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源管理與保護(hù)的相關(guān)措施，最后探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)與利用，希望能夠給相關(guān)人員提供參考。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；資源管理；利用開發(fā)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是被個(gè)人、團(tuán)體以及群體視為文化遺產(chǎn)的各種表現(xiàn)形式、實(shí)踐形式、知識體系、技能表現(xiàn)等等，以及具體的工具、工藝、文化場所等等。非物質(zhì)文化具有濃郁的民族特殊氣息，是我國傳統(tǒng)文化中重要的一部分。加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，合理地開發(fā)與利用，對弘揚(yáng)中華文化，探索文明具有十分現(xiàn)實(shí)的意義。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源減少的原因

我國歷史悠久，民族眾多，源于我國文化的多樣性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也豐富多樣。但是在社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也正在不斷地減少，其原因主要包括以下幾個(gè)方面：第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有眾多的表現(xiàn)形式，其中很多都是依靠文物、工藝品或者檔案的形式存在。在時(shí)間流逝過程中，自然災(zāi)害、戰(zhàn)亂等都會對承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體造成破壞。手工工藝品以及文物在保存方面難度很大，工藝品或文物的破壞都會導(dǎo)致其承載著的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)丟失。檔案也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的載體之一，簡牘、金石、絲帛等都容易損壞，不能夠長期保存，盡管新時(shí)期出現(xiàn)了眾多的新型檔案載體，但是載體的不容易替換性以及新型載體有待考證等，都給其替代傳統(tǒng)載體造成很大的制約。第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有口口相傳的特點(diǎn)，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是依靠開班授徒以及口口相傳傳承下來的。在科技高度發(fā)達(dá)的今天，人們對這種口口相傳的文化更多地當(dāng)成是一種故事，采用漠視的態(tài)度對待，這導(dǎo)致很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)慢慢流失。另外，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都需要繼承與發(fā)揚(yáng)，大部分現(xiàn)代的年輕人都不愿意一輩子鉆研文化，受不了某些苦，一些技術(shù)很少有人愿意學(xué)，而會這些技術(shù)的老人隨著時(shí)間而慢慢老去，導(dǎo)致我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流逝嚴(yán)重。很多傳統(tǒng)技藝都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是很少有人愿意花費(fèi)大量的時(shí)間去學(xué)習(xí)，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。第三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的主要陣地為農(nóng)村地區(qū)，但是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，農(nóng)村人民的生活水平得到了顯著的提升，不少農(nóng)民開始學(xué)習(xí)城里人的生活，漸漸地將原有的風(fēng)俗習(xí)慣等遺忘，在時(shí)間的推移過程中，這些傳統(tǒng)的風(fēng)俗、技藝等都被新生的事物所替代。例如云南大理白族的扎染技藝，也稱為疙瘩花、疙瘩花布，是我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以往，這種布料在當(dāng)?shù)仉S處可見，但是到現(xiàn)在，現(xiàn)代化的服飾逐漸替代了這些傳統(tǒng)工藝制作的布料，在當(dāng)?shù)貢@些技藝的也屈指可數(shù)。盡管很多少數(shù)民族技藝還沒有完全消失，但是也處于即將消散的邊緣。

二、對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源管理與保護(hù)的對策

基于對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)減少原因的分析，我們應(yīng)該感到一種緊迫感，還需要加強(qiáng)對這些文化瑰寶的保護(hù)，使之保存更長的時(shí)間。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源保護(hù)原則

第一，原真性原則。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中，需要注意非物質(zhì)文化形式、內(nèi)容等的真實(shí)性；第二，多樣性原則。在我國很多少數(shù)民族地區(qū)，例如云南地區(qū)就聚集了十幾個(gè)少數(shù)民族，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中，還應(yīng)該尊重各個(gè)民族之間的風(fēng)俗文化，同時(shí)也需要重視對文化變異演變出來的各種亞文化的保護(hù)；第三，發(fā)展性原則。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，需要結(jié)合時(shí)代的特色，注入時(shí)代的精神等，讓非物質(zhì)文化煥發(fā)出時(shí)代的光芒。第四，以人文本的原則。很多傳統(tǒng)文化與技藝都是依靠民間藝人代代相傳或口口相傳傳承下來的，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，需要加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)，堅(jiān)持以人為本的原則。第五，民間事民間辦的原則。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，需要認(rèn)識到民眾才是這些傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者與傳承者，才是文化遺產(chǎn)的主人。第六，保護(hù)與利用并舉的原則。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)地加以利用，是世界上主要文化遺產(chǎn)國的共識，在加強(qiáng)保護(hù)的同時(shí)，還需要重視這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參考價(jià)值，發(fā)揮其歷史研究、文化傳承等重要的作用。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略

第一，對于已經(jīng)收錄在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄下的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括文字、物品、影音資料等等，無論其載體何為，都需要進(jìn)行嚴(yán)格的保護(hù)。尤其是對于各種形式的檔案，作為檔案管理人員更需要精心的呵護(hù)，采取更加有效的保護(hù)措施。在各級博物館中一般都設(shè)立了特藏室或檔案館，需要將珍貴的檔案、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)載體或媒介收藏到特藏室或檔案館中，加強(qiáng)對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定期檢查，采用高科技的保護(hù)手段，包括除濕、防潮、防碳化等技術(shù)。第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是某一個(gè)機(jī)構(gòu)享有的，是大家的，是社會的，還需要鼓勵(lì)社會各界人士，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄、保護(hù)等。國家相關(guān)機(jī)構(gòu)、單位等，為了提升民眾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識與關(guān)注，可以采取征集作品、比賽等方式，讓更多的人認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并通過不同的方式將其記錄下來。另外，對于一些技藝型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還應(yīng)該鼓勵(lì)那些具有這方面興趣的朋友去學(xué)習(xí)各種傳統(tǒng)工藝，將我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大。第三，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，是其讓更多的人關(guān)心與了解。在宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，可以通過廣播、電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等多個(gè)媒介，提高宣傳的廣度、深度等，同時(shí)宣傳的方式也需要更加的多元化。博物館是城市中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聚集的場所，可以定期地開展免費(fèi)集中展覽等活動(dòng)，或者利用聽報(bào)告等方式，向青少年介紹與宣傳中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分發(fā)揮博物館、檔案館等愛國主義基地的作用，為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承做出貢獻(xiàn)。第四，應(yīng)對云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)做詳細(xì)分類調(diào)查，盤清家底。由于民族眾多，云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型和品種因民族、地區(qū)的不同，有相對的獨(dú)立性，由此形成各自不同的傳承和延續(xù)機(jī)制，這就要求我們在開展遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)，要根據(jù)遺產(chǎn)的不同種類進(jìn)行清理，盤出各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自己的家底，然后造冊登記并借助其他國家、其他地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，用不同的措施和手段實(shí)施分類保護(hù)。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)與利用

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷減少，并面臨消亡的緊急關(guān)頭，還需要在加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的同時(shí)，科學(xué)地對這些文化遺產(chǎn)加以開發(fā)與利用，更好的服務(wù)社會。具體來說：第一，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為開發(fā)當(dāng)?shù)芈糜?、宣傳教育的重要工具。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類多、范圍廣，但是經(jīng)過幾千年的時(shí)間交替，這些文化瑰寶流失十分嚴(yán)重，現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的宣傳與展覽作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往蘊(yùn)含了我國民族的文化、禮儀、風(fēng)俗、精神等，可以讓國家的民眾以及國外友人更好地了解中國，了解中國文化。很多少數(shù)民族聚集的地區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類中，能夠給人們一種神秘感，在當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)過程中，能夠借助當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。第二，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)現(xiàn)代生活與生產(chǎn)。在市場中各種藝術(shù)工藝品都表現(xiàn)出人民辛勤的勞動(dòng)與智慧，是我國幾千年文化傳承的結(jié)晶?？茖W(xué)地利用這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其中的智慧、理念等運(yùn)用到現(xiàn)代化的生活工作中，更好的服務(wù)社會。

四、總結(jié)

通過上述分析可知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)民族文化的瑰寶，是我國精神文化領(lǐng)域重要的組成部分。由于時(shí)間、人為破壞、時(shí)代發(fā)展等因素，導(dǎo)致我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸的消逝。因此，必須加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，通過宣傳等手段，鼓勵(lì)社會各界人士參與到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊(duì)伍中。同時(shí)，還應(yīng)該重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，科學(xué)的對其進(jìn)行開發(fā)與利用，使其服務(wù)社會，在傳承中發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與管理

關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與管理

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分。它源于人們的日常勞動(dòng)和生活，以口頭或動(dòng)作等形式相傳為主要特征，是民族個(gè)性、審美習(xí)慣等“活”的顯現(xiàn)。2004年，經(jīng)全國人大常委會批準(zhǔn)，我國正式加入聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)研究，促進(jìn)二者更好結(jié)合起來，對于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高我國文化軟實(shí)力具有重要意義。

當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)中存在的主要問題

近年來，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)取得很大進(jìn)步，但仍存在一些突出問題。發(fā)掘和保護(hù)意識不夠。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源十分豐富，但大量散落在民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有待發(fā)掘，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查和登記工作還有待進(jìn)一步完善，特別是對瀕臨失傳或已經(jīng)失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查、研究、復(fù)原和保護(hù)力度還有待加強(qiáng)。同時(shí)，由于缺乏保護(hù)和傳承意識，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到破壞，珍貴實(shí)物和歷史資料流失嚴(yán)重。開發(fā)路徑較為單一。近年來，一些地區(qū)和部門相繼開始對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開發(fā)。但當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)開發(fā)缺乏系統(tǒng)性、科學(xué)性、銜接性，文化生產(chǎn)和再生產(chǎn)的規(guī)模、品位、效益不高，文化產(chǎn)品生產(chǎn)、儲存、流通、銷售等各環(huán)節(jié)的社會分工、科學(xué)研究、結(jié)構(gòu)體系、集團(tuán)運(yùn)作等尚未理順或建立。

相關(guān)專業(yè)人員缺乏。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)是具有較高文化品位和科技含量的文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，離不開大量高素質(zhì)的專業(yè)人才。但受市場經(jīng)濟(jì)大潮和新型藝術(shù)形式的沖擊，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼乏人。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)還不夠健全，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)開發(fā)的專門人才還比較缺乏。

妥善處理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系

保護(hù)具有獨(dú)特價(jià)值、瀕臨消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的主要目的，因此必須把合理保護(hù)放在首位。同時(shí)應(yīng)看到，適度開發(fā)有利于進(jìn)一步挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，擴(kuò)大其知名度，使更多的人從中獲得愉悅、受到教益，并促進(jìn)遺產(chǎn)的傳承和弘揚(yáng)。這就要求我們妥善處理二者之間的關(guān)系，做到合理保護(hù)與適度開發(fā)相結(jié)合。

利用各種平臺搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。對于那些不適合開發(fā)利用但具有一定價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)進(jìn)行博物館式的保護(hù)，避免因強(qiáng)行開發(fā)而導(dǎo)致的破壞。加快建設(shè)不同類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、展覽館、資料室和檔案室等，對相關(guān)文化資源進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)、全面的分類、記錄、整理。

進(jìn)一步提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)開發(fā)水平。一般來說，完整的產(chǎn)業(yè)鏈應(yīng)包括產(chǎn)業(yè)開發(fā)組織機(jī)構(gòu)，專業(yè)水準(zhǔn)較高的創(chuàng)意研究人員、表演人員和市場營銷人員，相應(yīng)的場館設(shè)施或文化空間，市場調(diào)研和信息反饋以及電子信息網(wǎng)絡(luò)平臺，等等。應(yīng)在遵循文化發(fā)展規(guī)律和市場運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)開發(fā)專業(yè)人才，進(jìn)一步提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)開發(fā)水平。

注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播。文化交流和文化傳播對于文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)具有重要作用。沒有傳播力就沒有影響力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)成效就會大打折扣。應(yīng)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理編輯與出版工作，打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書品牌；充分利用現(xiàn)代傳播技術(shù)和傳播工具，積極拓寬傳播渠道，不斷提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力

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第三篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間（即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時(shí)間性）。

胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中特別強(qiáng)調(diào)指出：“加強(qiáng)對各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”；溫家寶總理在今年政府工作報(bào)告中也提出要“加強(qiáng)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)”，充分表明黨和國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的關(guān)心和支持。

針對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，有以下幾點(diǎn)：

1、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的數(shù)據(jù)記錄與保護(hù)。一是做好普查積累的非遺資料文檔工作，包括電子文檔和紙質(zhì)文檔的建立。按照“全面普查、廣泛采集、確立重點(diǎn)、建檔立卡、分類制作、圖文并茂”的工作要求和統(tǒng)一的格式，分別建立各民間藝人、民間藝術(shù)社團(tuán)（隊(duì)）、民間藝術(shù)之鄉(xiāng)（村）、民間藝術(shù)品種的文字、圖片、音像檔案。建立健全各項(xiàng)制度，妥善保管實(shí)物資料；二是搞好非遺資料的數(shù)據(jù)庫建設(shè)。按照“統(tǒng)一軟件、統(tǒng)一目錄、統(tǒng)一分類、統(tǒng)一格式、統(tǒng)一質(zhì)量”的工作標(biāo)準(zhǔn)，利用高科技手段實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的科學(xué)化，把所有非遺資源信息（包括文字、圖象、音響、影像）進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)的數(shù)字化動(dòng)態(tài)管理。

2、利用輿論工具加強(qiáng)宣傳。一是充分發(fā)揮各級新聞媒體的作用，鼓勵(lì)和支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體運(yùn)用多種手段和形式，3、爭取政府政策措施投入。充分發(fā)揮各級政府的核心和主導(dǎo)作用，制定規(guī)劃、組織力量、落實(shí)經(jīng)費(fèi)、加強(qiáng)指導(dǎo)。對市屬非遺名錄項(xiàng)目及列入市級以上非遺名錄項(xiàng)目或其他重大項(xiàng)目進(jìn)行挖掘、搶救、保護(hù)、保存、研究、傳承等的補(bǔ)助，非遺保護(hù)研究基地和代表性傳承人（民間老藝人）、民間藝術(shù)家等扶持表彰，民間藝術(shù)人才的培養(yǎng)，非遺成果編纂、數(shù)據(jù)庫建設(shè)等。各區(qū)、縣（市）也應(yīng)根據(jù)各地的實(shí)際，適當(dāng)安排保護(hù)專項(xiàng)資金。

4、制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃。為積極構(gòu)建科學(xué)有效的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，進(jìn)一步保護(hù)和傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承能順應(yīng)社會可持續(xù)發(fā)展，使之成為全社會的自覺行動(dòng)。

除了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)外，我們還要致力于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)。

1、構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源保護(hù)體系。對傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價(jià)值的村落或特定區(qū)域進(jìn)行整體性動(dòng)態(tài)保護(hù)，命名一批民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、民間藝術(shù)生態(tài)保護(hù)區(qū)和民間藝術(shù)家，使優(yōu)秀的民間藝術(shù)得到有效保護(hù)。

2、構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度體系。建立起比較完備的全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，健全市、縣兩級責(zé)任明確、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)的保護(hù)工作機(jī)制，實(shí)行屬地管理，由所在地進(jìn)行保護(hù)為主、上級指導(dǎo)和支持為輔。基本實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的科學(xué)化、規(guī)范化和網(wǎng)絡(luò)化。

3、構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承體系。要與學(xué)校教育相結(jié)合，編寫民間藝術(shù)鄉(xiāng)土教材，在中小學(xué)、職業(yè)學(xué)校開設(shè)民間藝術(shù)課程，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)納入了學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容。

總之，全面開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，是落實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的基礎(chǔ)工作和重要前提；切實(shí)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查成果的后序管理，是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源不流失、不消亡的必要措施；不斷開發(fā)和充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的主要目標(biāo)。因此，各級文化行政部門和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)應(yīng)積極行動(dòng)起來，高度重視并順利完成階段性的全面普查工作向常規(guī)性的保護(hù)傳承工作轉(zhuǎn)軌，通過科學(xué)、有效的措施和手段，健全和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)制，為弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，加快推進(jìn)歷史文化名城建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第四篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

保定在我心里來說，是一個(gè)很重要的城市，在中國的歷史上，尤其在清代以來，特別是近代史，在中國歷史進(jìn)程上，它是一個(gè)重要的角色。比如說我們現(xiàn)在所在的直隸總督署大院里，知道這個(gè)院子曾經(jīng)有過很多主人，這些人很多都是大人物，這些人在中國近代史上是叱咤風(fēng)云的人物。每個(gè)人物后邊都是一大筆非常重要的遺產(chǎn)，所以說，保定在我心里是沉甸甸的。但是過去多少年變化，特別是半個(gè)世紀(jì)以來，改革開放以來，現(xiàn)代化以來，現(xiàn)代化、城市化、全球化，在這種大的沖擊下，在這種大的沖擊下，這個(gè)城市還剩下多少，這是我是關(guān)心的。我每到一個(gè)地方，都想知道還剩下多少。那些東西是有價(jià)值的，應(yīng)該把它保護(hù)好了，用什么辦法保護(hù)，怎么保護(hù)，這是我要思考的問題。從全國各地來看，它有一些共同的問題，我們把共同性的問題，上升到一個(gè)形而上的層次上，來進(jìn)行思考，一些比較大的，比如導(dǎo)向啊，戰(zhàn)略啊，在這些問題上，要想一想。

在現(xiàn)代化的沖擊下，我們現(xiàn)在回想起來，我們應(yīng)該在一開始的時(shí)候，應(yīng)該先想到文化問題。一個(gè)城市在現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何保持自己的文化個(gè)性，我們應(yīng)該請各方面的專家，對城市進(jìn)行研究，找到這個(gè)城市的核心，究竟那些是城市的文化個(gè)性，這些東西絕對不能動(dòng)。比如說重要?dú)v史街區(qū)，歷史板塊，標(biāo)志性的建筑物，等等，這個(gè)必須是要保住的。這樣，這個(gè)城市怎么變，它的骨格，它的文化個(gè)性都不會變。但是我們沒有進(jìn)行這方面的工作，就開始了現(xiàn)代化的進(jìn)程，為什么？因?yàn)槟菚r(shí)我們太窮，老百姓的生活條件太差，急于改變功能性的設(shè)施，想搞得好一點(diǎn)，大一點(diǎn)，舒服一點(diǎn)，可是我們是顧此失彼，可我們現(xiàn)在再想挽救，就來不及了，因?yàn)闅v史是一次性的，不可復(fù)制，也不能仿制。

第五篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。包括：

(一)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；

(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；

(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；

(五)傳統(tǒng)體育和游藝；

(六)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非遺本真包括“真正”、“真實(shí)”、“完整”。

1、真正：如捏面人，小孩子也會捏，但沒有套路，是瞎捏著玩，不是“真正”，真正包括傳統(tǒng)的技巧、材料和技術(shù)要求和規(guī)范。

2、真實(shí)：能作成產(chǎn)品，可見、可聽、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒人能唱。

3、完整：有一整套完整全面的體系，會唱1～2首歌不是完整，起碼繼承了較多的，較全的內(nèi)容。應(yīng)該是不是古代遺跡，而是靠人們傳承而到來的古代產(chǎn)生的文化。如：維吾爾十二木卡姆