第一篇：民族博物館在民族文化傳承教育中的作用論文

社會(huì)教育是民族博物館的基本職能之一。民族博物館應(yīng)充分發(fā)揮文化資源優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)良好條件，成為青少年民族文化傳承教育的大課堂，并促使學(xué)校、家庭和社會(huì)形成合力，為民族文化傳承事業(yè)注入蓬勃生機(jī)。

社會(huì)教育是民族博物館的基本職能之一。在一些博物館事業(yè)發(fā)達(dá)的國家，博物館是社會(huì)教育理論的理想課堂之一，許多人都把它視為自己的“終身學(xué)校”、“生動(dòng)的百科全書”。博物館在教育上的貢獻(xiàn)和作用在于它是正式教育的一種重要補(bǔ)充，是社會(huì)的表達(dá)，是文化連續(xù)性的保證者。[5]民族博物館作為民族歷史文化遺存的載體，凝聚著民族文化遺產(chǎn)的精華，敘述著民族歷史發(fā)展的進(jìn)程，展示著民族文明與智慧，具有獨(dú)特的教育資源優(yōu)勢(shì)。特別是在民族文化傳承教育還不夠深入的少數(shù)民族散雜居地區(qū)，民族博物館作為青少年民族文化傳承教育的重要陣地，應(yīng)發(fā)揮其特有功能，創(chuàng)造良好條件，為日漸式微的民族文化傳承事業(yè)注入蓬勃生機(jī)，并實(shí)現(xiàn)博物館教育與學(xué)校、家庭和社會(huì)教育在文化傳承上的有效銜接。

寧德俗稱閩東，是全國最主要的畬族聚居地。閩東畬族文物館坐落于寧德市蕉城區(qū)中華畬族宮內(nèi)。中華畬族宮是寧德市標(biāo)志性建筑之一，為全國唯一畬族朝圣地，現(xiàn)已成為寧德市知名旅游景點(diǎn)。閩東畬族文物館展廳面積1200平方米，館藏畬族文物1000余件(套)，全面展現(xiàn)畬族歷史進(jìn)程、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、革命斗爭史、文化藝術(shù)等民族歷史文化和獨(dú)特風(fēng)情。2007年，被國家民委命名為“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地”，被中華民族博物館列為“畬族分館”。2012年，被福建省委統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會(huì)命名為“民族工作理論寧德研究基地”。2013年，被福建省民宗廳和體育局命名為“福建省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目訓(xùn)練基地”。2015年，被寧德市歸國華僑聯(lián)合會(huì)命名為“寧德華僑文化交流基地”。自2007年免費(fèi)對(duì)外開放以來，已接待各界人士50余萬人次，其中青少年兒童約占參觀人數(shù)的30%。閩東畬族文物館作為畬族專題博物館，開館以來，充分利用民族文化資源優(yōu)勢(shì)，通過各種途徑創(chuàng)設(shè)教育條件，在畬族文化傳承教育上不斷進(jìn)行探索和實(shí)踐，取得一定成效。

一、突出主題教育，確立加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的教育理念

《文物保護(hù)法》第40條規(guī)定：“文物收藏單位應(yīng)充分發(fā)揮館藏文物的作用，通過舉辦展覽、科學(xué)研究等活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)中華民族優(yōu)秀的歷史文化和革命傳統(tǒng)的宣傳教育?！泵褡宀┪镳^具有豐富的愛國主義教育資源和文化知識(shí)資源，是學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的極佳場(chǎng)所，也是培養(yǎng)青少年高尚情操，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的重要教育基地。我館在文物陳列內(nèi)容的安排上，精心策劃、科學(xué)陳列、生動(dòng)展示，力求達(dá)到理想的教育效果。

閩東畬族文物館在建館之初，為全面展示畬族悠久的歷史進(jìn)程和豐富的文化內(nèi)涵，在全國范圍內(nèi)廣泛征集各類畬族文物，充分展現(xiàn)了畬族文化豐富性、獨(dú)特性、民族性和地域性特征。一是展示畬族悠久的發(fā)展歷史，促進(jìn)各民族間相互了解和緊密團(tuán)結(jié);二是展示畬族傳統(tǒng)文化和獨(dú)特風(fēng)情，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;三是展示畬族革命歷史和英雄人物事跡，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育和增強(qiáng)民族凝聚力;四是展示畬族經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展成就，宣傳黨的方針政策，謳歌英才精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。系統(tǒng)有序的畬族文物成了一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的民族文化符號(hào)。少數(shù)民族獨(dú)特的文化符號(hào)系統(tǒng)在少數(shù)民族中代代相傳的過程，亦即下一代對(duì)其民族特定符號(hào)了解、識(shí)別、認(rèn)同、記憶與應(yīng)用的過程，也是其民族文化的傳承過程。[2]

二、開展豐富活動(dòng)，形成民族文化傳承的濃厚氛圍

開展文化活動(dòng)是弘揚(yáng)和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的有效途徑，既有助于擴(kuò)大民族影響力，同時(shí)也能滿足大眾文化需求。近年來，閩東畬族文物館通過各種形式舉辦了豐富多彩的民俗活動(dòng)，取得良好的社會(huì)效益。如，2009年9月，舉辦“畬歌頌祖國──畬族人民歡慶新中國成立60周年” 畬族歌會(huì);2010年8月，舉辦畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝展示活動(dòng);2012年10月，舉辦畬族風(fēng)情油畫展;2013年11月，舉辦第六屆海峽兩岸少數(shù)民族豐收節(jié)歌會(huì);2013年12月，舉行畬族祭祖大典;2014年10月，舉辦畬族書法家雷雅群榜書藝術(shù)展;2015年4月，舉行福建省第四屆“三月三”畬族文化節(jié)暨第八屆海峽兩岸少數(shù)民族豐收節(jié)分會(huì)場(chǎng)畬族民俗表演活動(dòng)。實(shí)踐證明，通過舉辦豐富的民族文化活動(dòng)，對(duì)群眾加深理解畬族文化，促進(jìn)民族文化傳播，推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步有著顯著效果。

三、加強(qiáng)館校合作，參與校本課程教材編寫和教學(xué)

學(xué)校教育是民族文化傳承的重要途徑，具有精確性、系統(tǒng)性和權(quán)威性，具有系統(tǒng)進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化傳承的功能。[3]而學(xué)校進(jìn)行民族文化傳承的主要途徑是通過設(shè)置校本課程進(jìn)行民族文化教育。閩東畬族文物館充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，通過參與審稿、編寫教材和教學(xué)協(xié)助學(xué)校進(jìn)行民族文化教育。一是參與編審校本教材。近年來，參與編寫和審稿的校本教材有寧德市民族中學(xué)的《畬族文化簡說》、《畬族文化讀本》、《畬族文化常識(shí)》，寧德蕉城金涵亭坪民族希望小學(xué)的《畬寨風(fēng)情》，寧德蕉城民族中學(xué)的《畬族文化》，寧德蕉城民族實(shí)驗(yàn)小學(xué)的《畬族文化讀本》。二是安排工作人員進(jìn)入課堂進(jìn)行畬族文化授課。自2013年起，每周二下午，我館安排2名工作人員分別到寧德市蕉城區(qū)民族中學(xué)和民族實(shí)驗(yàn)小學(xué)授課。授課人員對(duì)博物館自身資源進(jìn)行深度挖掘，設(shè)計(jì)制作的教材，圖片精美、版式活潑，比較適應(yīng)學(xué)生的求知特點(diǎn)，得到廣大師生的一致好評(píng)。

四、設(shè)立非遺傳習(xí)中心，培養(yǎng)畬族傳統(tǒng)技藝傳承人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的文化遺產(chǎn)，是民族傳統(tǒng)歷史文化的“活化石”。以寧德為例，2015年12月全市畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，國家級(jí)有6項(xiàng)，省級(jí)有12項(xiàng)，市級(jí)有25項(xiàng)，內(nèi)容包含民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)技藝等。相應(yīng)的傳承人，國家級(jí)有4人，省級(jí)有15人和市級(jí)有31人。閩東畬族文物館高度重視畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示、保護(hù)和研究工作，通過設(shè)立傳習(xí)中心進(jìn)行各項(xiàng)傳統(tǒng)技藝的傳承教育。一是設(shè)立畬族傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練基地。充分發(fā)揮省級(jí)訓(xùn)練基地的輻射作用，長期開展畬族傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練、交流和比賽活動(dòng)。近年來，通過傳幫帶培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的畬族武術(shù)運(yùn)動(dòng)員，多次參加全國、全省民運(yùn)會(huì)，取得佳績。二是設(shè)立畬歌傳習(xí)所。傳習(xí)所邀請(qǐng)畬歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行授課，已培養(yǎng)了數(shù)十位畬族小歌手。三設(shè)立畬族民俗展示中心。2009年，我館建成占地2000多平方米的畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝展示中心，日常供畬族群眾對(duì)歌及各項(xiàng)非遺技藝的訓(xùn)練。扣人心弦的畬族民俗表演活動(dòng)“起洪樓”、“上刀山”和“過火海”曾多次在展示中心演出，吸引了大量市區(qū)民眾和外來游客。

五、結(jié)語

如果人類一代一代流傳下來的文化遺產(chǎn)，只是靜態(tài)地存在于我們的生活中，甚至博物館里，與我們的現(xiàn)實(shí)生活沒有聯(lián)系時(shí)，其只能稱為遺產(chǎn)，不能成為資源，只有當(dāng)它們與我們的現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)活動(dòng)及社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)聯(lián)系在一起后，才能被稱為資源。[4]將豐富的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為大眾可利用的學(xué)習(xí)資源，是民族博物館的核心價(jià)值。文化學(xué)家認(rèn)為，文化傳承就其本質(zhì)而言不僅是一個(gè)文化過程，而且更是一個(gè)教育過程。[4]民族文化傳承教育是一項(xiàng)系統(tǒng)而艱巨的工程，需要在各級(jí)政府大力支持下，學(xué)校、家庭和社會(huì)合力開展的長期工作。目前，多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)在民族文化傳承教育上尚未形成有效機(jī)制，特別是傳承教育的主陣地學(xué)校，由于課程設(shè)置、升學(xué)壓力等，未能有效進(jìn)行民族文化傳承的教育教學(xué)。民族博物館作為民族地區(qū)單一或多個(gè)少數(shù)民族的專題博物館，其獨(dú)特的文化資源和影響力，決定著在民族文化傳承教育上具有不可替代的重要性，應(yīng)發(fā)揮起“排頭兵”的作用。

第二篇：學(xué)校教育中的民族文化傳承

拓展素質(zhì)教育領(lǐng)域 傳承優(yōu)秀民族文化

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拓展素質(zhì)教育領(lǐng)域 傳承優(yōu)秀民族文化

記貴州省松桃苗族自治縣民族事務(wù)局扎實(shí)推進(jìn)民族文化進(jìn)校園活動(dòng)

民族新聞網(wǎng)記者/田惠宇

民族民間文化是一種區(qū)域文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部

分，更是校園文化的重要源泉和基礎(chǔ)。把民族民間文化引進(jìn)校園，不

僅是對(duì)民族民間文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，也是創(chuàng)建特色校園文化的重要內(nèi)

容。隨著素質(zhì)教育的日益推進(jìn)，新課改的不斷深入，教育觀念、教育

模式、教育內(nèi)容發(fā)生了深刻的變化。我們只有在平常的教育教學(xué)活動(dòng)

中，自覺地實(shí)現(xiàn)文化傳承，養(yǎng)成實(shí)現(xiàn)文化傳承的意識(shí)和能力，使我們的教育更好地體現(xiàn)出民族地區(qū)的社會(huì)生活、社會(huì)習(xí)俗和宗教信仰特色。

松桃苗族自治縣民族事務(wù)局楊股長告訴記者：近幾年來，松桃縣

民族事務(wù)局以“民族風(fēng)貌進(jìn)校園、民族文化有特色、民族音樂進(jìn)課堂、民族體育抓兩頭、民族教材進(jìn)課堂”為目標(biāo)配合教育部門，為挖掘民

族傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民族文化，弘揚(yáng)民族精神，以“民族民間文化教育”與教

育新課程改革、培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣、素質(zhì)教育和創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)“三

結(jié)合”的方式，開展民族文化進(jìn)校園活動(dòng)，取得了顯著的成效走一條

“傳承民族文化，發(fā)展個(gè)性特長”的特色辦學(xué)之路。

一、充分利用民族文化的載體、豐富校園文化內(nèi)涵

松桃是個(gè)古老的地方，這里民族民間文化獨(dú)特，底蘊(yùn)深厚，感染

力強(qiáng)。該局根據(jù)自身的優(yōu)勢(shì)，充分吸收當(dāng)?shù)孛褡迕耖g文化的核心要素，并與教育部門緊密配合，又大膽地支持各校進(jìn)行了批判、改良和創(chuàng)新，取得了顯著的成效。

（一）主要內(nèi)容：

1、將優(yōu)秀的民族民間文化作為素質(zhì)教育的內(nèi)容納入教學(xué)計(jì)劃。將

松桃縣民間的“四面鼓舞、苗族舞、苗歌、民間剪紙、繪畫、刺繡等

民族民間文化作為教學(xué)內(nèi)容，開設(shè)地方民族民間課程。開設(shè)民族民間

文化課程如下：

⑴音樂：把苗族山歌、舞蹈、四面鼓舞等民族民間藝術(shù)和民間樂

器作為一個(gè)重要內(nèi)容開設(shè)。

⑵美術(shù)：將剪紙、書法、手工制、刺繡作等納入美術(shù)教學(xué)。

2、組建學(xué)生民族藝術(shù)表演隊(duì)，主要開展苗歌、四面鼓舞、苗歌演

唱等項(xiàng)目訓(xùn)練

3、用請(qǐng)進(jìn)來的辦法，不定期邀請(qǐng)一些民間藝人來校指導(dǎo)，幫助學(xué)

生獲得一定的民族民間技能或技藝，并具備一定的民族民間藝術(shù)表演

技能，提高學(xué)生民族民間藝術(shù)欣賞水平。

例如：長興鎮(zhèn)中學(xué)進(jìn)苗鄉(xiāng)侗寨開展民族民間音樂的挖掘、整理。

通過挖掘、整理、和新創(chuàng)作，過去只靠口傳心授的《茶歌》、《酒歌》、《婚慶歌》、《迎客調(diào)》等在長中得以傳承；縣民族中學(xué)苗族八面鼓的誕生，既是民族文化的傳承，更是民族文化的創(chuàng)新，是我縣民族中

學(xué)民族民間文化活動(dòng)開展所結(jié)出的豐碩成果，充分展示了我縣師生的智慧與才情。

（二）教學(xué)形式：

通過與教育部門配合要求各校采用多種形式和開展豐富的活動(dòng)，將該縣民間的苗歌、四面鼓舞、書法、剪紙、刺繡等民族民間文化作

為教學(xué)內(nèi)容，開設(shè)地方民族民間課程。有計(jì)劃、有組織地舉辦全縣民

族學(xué)校性的民族文化教育活動(dòng)，充分利用校園廣播、板報(bào)、等媒體宣

傳、展示民族民間文化、藝術(shù)。以開展研究性學(xué)習(xí)為契機(jī)，組織學(xué)生

調(diào)查了解當(dāng)?shù)孛褡迕耖g文化遺產(chǎn)的類型、特點(diǎn)及保護(hù)狀況，感受我國

豐富多彩的民族民間優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，提高對(duì)保護(hù)優(yōu)秀民族世間文化遺

產(chǎn)重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感和責(zé)任感。

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（三）實(shí)施步驟：

1、要求各民族中小學(xué)校將“四面鼓舞、苗歌、民歌、繪畫、剪紙”

納入校本教研課程。

2、組織學(xué)生觀看有關(guān)民族民間文化的鄉(xiāng)土音像資料，使廣大學(xué)生

從中受到熏陶和潛移默化的教育。

3、舉辦各種民族民間文化知識(shí)競(jìng)賽，讓學(xué)生掌握民族民間文化的相關(guān)知識(shí)。

4、利用各種民族節(jié)日開展宣傳活動(dòng)，如“四月八”。每年在“四月八”

舉辦一次全縣民族學(xué)校性的大型民族民間文化表演活動(dòng)，使廣大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)得到進(jìn)一步提高，校園文化向健康高雅的方向發(fā)展。

5、組織學(xué)生成立興趣小組和表演隊(duì)。

（四）民族民間文化進(jìn)校園活動(dòng)的成就

通過這些教育，使同學(xué)們更加了解和感受到了松桃民族民間文化的豐富多彩和無窮魅力，從中受到了激勵(lì)、鼓舞和震撼，從而更加增

強(qiáng)了民族自尊心和民族自豪感。

1、以民族英雄人物為榜樣的激勵(lì)教育

松桃縣是一個(gè)人杰地靈的地方。在歷史上曾涌現(xiàn)出了許多可歌可

泣、光彩照人的英雄人物，其中的杰出代表有“立場(chǎng)堅(jiān)定、愛憎分明”的歐百川，“奮不顧身、勇往邁進(jìn)”的羅啟疆，“助貧濟(jì)困、剛正不阿”的龍運(yùn)鵬，“不做綿羊、要做醒獅”的中共地下黨員滕久榮，“為祖國爭

光、為苗家爭光”的抗美援朝戰(zhàn)斗英雄龍世昌等；也涌現(xiàn)出了一批德

高望重、學(xué)識(shí)淵博的文化名人，其中的優(yōu)秀代表有“好學(xué)深思、為人

師表”的黃延祚，“博古通今、學(xué)兼中西”的杜漸，“追求真理、實(shí)事求

是”的姜思明，“學(xué)界楷模、畫壇泰斗”劉宗久等。

這些英雄人物、教壇英才，現(xiàn)在都成了一個(gè)個(gè)令人敬佩的文化符

號(hào)。我們通過對(duì)這些人物的豐功偉績的呈現(xiàn)和展示、剖析和強(qiáng)化，讓

學(xué)生深受教育和鼓舞，從中獲得執(zhí)著追求、銳意進(jìn)取的精神力量。

2、實(shí)施特長教育、彰顯辦學(xué)特色

隨著新課程改革的推進(jìn)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，根據(jù)山區(qū)孩子喜歡

體育和藝術(shù)這一特點(diǎn)，在教育主管部門的大力支持下我局要求各校在把民族民間文化引進(jìn)校園的同時(shí)，做好藝體特長生的培養(yǎng)，并把民族

民間體育藝術(shù)融入其中。配合學(xué)校教育使得藝體特長生專業(yè)學(xué)習(xí)如虎

添翼，如魚得水。每年都有70％以上的藝體特長生考入本科院校學(xué)習(xí)。

如: 縣民族中學(xué)校體育教研組編寫了校本教材《魅力籃球》，將籃球

特有的“團(tuán)結(jié)、毅力、拼搏、智慧、戰(zhàn)術(shù)”精神滲透到各科的教學(xué)之中，促進(jìn)學(xué)生文化課的學(xué)習(xí)，達(dá)到學(xué)習(xí)的最佳效果。2009年該校藝術(shù)類考

生高考成績?cè)俅螌?shí)現(xiàn)歷史性的突破，藝術(shù)考生本科錄取45人，體育

考生本科錄取38人。

二、開發(fā)校本課程、凸顯地方特色

校本課程的開發(fā)是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革推進(jìn)中的一個(gè)亮點(diǎn)，創(chuàng)建辦學(xué)特色是我們深化基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)突破點(diǎn)。課程是體

現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)理念和辦學(xué)特色的重要載體，有特色的學(xué)校就會(huì)有良好生

存前景，而校本課程開發(fā)民是一個(gè)良好的契機(jī)。我局在將國家課程校

本化的同時(shí)，鼓勵(lì)各民族中小學(xué)組織人員編寫、開設(shè)了民族民間文化的族文化的校本課程，并傳承與創(chuàng)新。這樣，不僅拓展了素質(zhì)教育的空間，還豐富了校園文化的內(nèi)涵，不僅搭建了學(xué)生展示素質(zhì)的平臺(tái)，還拓展了學(xué)生成才的渠道。鼓勵(lì)縣民族中小學(xué)大力開展民族民間文化

教育活動(dòng)，以苗族花鼓、苗族刺繡、苗族剪紙、苗族蘆笙、滾龍藝術(shù)

為載體，為每一位學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與張揚(yáng)提供平等機(jī)會(huì)，使每位學(xué)生

都具有一技之長，走上不同的成才之路，成為不同的人才，從而實(shí)現(xiàn)

“讓每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展”。近年來，我局積極支持開展校本課題

研究，開發(fā)校本課程，如縣民族中學(xué)開發(fā)了《魅力籃球》、《苗族花

鼓》、《信息技術(shù)》、《苗族剌繡》、《德育讀本》、《趣味物理》

等校本課程，正在開發(fā)《松桃苗族》、《戰(zhàn)斗英雄龍世昌》、《紅軍

在松桃》等校本課程，等待開發(fā)《蘆笙演技》、《苗族織錦》、《苗

族服飾》等多種校本課程。特別是已開發(fā)的《苗族花鼓》課程，第一

次把口傳身教的苗族文化變成用文字表述的文本課程。

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三、2010年民族民間文化進(jìn)校園活動(dòng)計(jì)劃與打算

（一）2010年民族民間文化進(jìn)校園活動(dòng)計(jì)劃

1、繼續(xù)支持鼓勵(lì)各校選拔優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)入各種民族民間藝術(shù)活動(dòng)班

級(jí)，力爭更上一層樓；

2、積極參加縣委、政府及上級(jí)有關(guān)部門組織的各種活動(dòng)，努力宣

傳學(xué)校“傳承民族文化，發(fā)展個(gè)性特長”的辦學(xué)特色；

3、在上級(jí)民宗局及上級(jí)相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)和幫助下與各相關(guān)部門緊

密配合繼續(xù)努力探索民族民間文化進(jìn)校園的新路子；

4、加大力度鼓勵(lì)支持聘請(qǐng)優(yōu)秀民族藝人到校指導(dǎo)民族藝術(shù)活動(dòng)的開展。

（二）2010年民族民間文化進(jìn)校園活動(dòng)計(jì)劃

要求各校將努力實(shí)現(xiàn)“五個(gè)進(jìn)一步”： 進(jìn)一步做好課程設(shè)置。把民

間藝術(shù)等引進(jìn)校園，根據(jù)各自學(xué)校所處環(huán)境，拓展民族文化領(lǐng)域；進(jìn)

一步加強(qiáng)專業(yè)引領(lǐng)，提升教師執(zhí)教水平；進(jìn)一步營造宣傳氛圍。傳承

和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族民間文化是一個(gè)系統(tǒng)工程，不是某一個(gè)小組，某一

個(gè)團(tuán)體的責(zé)任，而是全社會(huì)的責(zé)任。學(xué)校作為一個(gè)宣傳陣地，就要用

好活動(dòng)宣傳這個(gè)載體，向全社會(huì)宣傳優(yōu)秀的民族民間文化；進(jìn)一步加

強(qiáng)后勤保障，確?；顒?dòng)順利開展。將民族民間文化引進(jìn)校園是一項(xiàng)長

期的工程，是一項(xiàng)費(fèi)力費(fèi)時(shí)而又花錢的工程，對(duì)開展活動(dòng)的過程中，學(xué)校必須將所需經(jīng)費(fèi)進(jìn)行科學(xué)預(yù)算，積極爭取上級(jí)有關(guān)部門的支持，根據(jù)各校實(shí)際與制定的《民族民間文化進(jìn)校園實(shí)施方案》和工作開展

實(shí)際情況，確保資金到位；進(jìn)一步注重民間文化進(jìn)校園的效果。

作為校園文化重要組成部分的民族民間文化，盡管博大精深，但

又與師生的生活實(shí)際聯(lián)系緊密。從近三年的實(shí)施情況來看，部分瀕臨失傳的婚慶文化、喪葬文化、禮儀文化正逐漸在學(xué)生中傳播，古老的歌謠、戲曲也在發(fā)揚(yáng)，學(xué)生搜集資料，動(dòng)手實(shí)踐的能力也得到了提高，為我縣實(shí)施素質(zhì)教育開辟了新的領(lǐng)地。只有進(jìn)一步深挖苗鄉(xiāng)侗寨等歷史文化、區(qū)域文化，將散落民間的民族音樂、舞蹈，工藝美術(shù)，民族體育等方面的原始素材進(jìn)行系統(tǒng)的、創(chuàng)造性的制作與編排，使之與學(xué)校教育教學(xué)工作有機(jī)整合，并將其引進(jìn)校園和課堂，因地制宜地把優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化和現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合起來，潛移默化的的教育影響學(xué)生，使它在學(xué)生身上開花結(jié)果，讓部分瀕臨消亡的民間文化精髓能代代相傳，素質(zhì)教育才能真正全面實(shí)施。

第三篇：動(dòng)漫產(chǎn)品中傳承民族文化的建議論文

摘要：在動(dòng)漫文化的蓬勃發(fā)展和滲透下，動(dòng)漫產(chǎn)品業(yè)在為動(dòng)漫強(qiáng)國帶來巨大利潤的同時(shí)，也成為不同國家的價(jià)值觀和社會(huì)意識(shí)的載體。我們青少年是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)消費(fèi)的主力軍，很多人是在看動(dòng)漫的過程中長大的，動(dòng)漫產(chǎn)品甚至直接或間接影響青少年的三觀。那么，中國的傳統(tǒng)文化如何在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中得到有效地彰顯和表達(dá)？如何在動(dòng)漫產(chǎn)品中打造“中國印記”？如何在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中講好“中國故事”從而激發(fā)青年人的民族自豪感？本文主要研究了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與民族文化的傳承之間存在的問題，并提出一些意見與建議，希望能有所幫助。

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫產(chǎn)品；民族文化；建議；思考

中國作為具有五千年歷史的泱泱大國，動(dòng)畫的發(fā)展肯定離不開博大精深的傳統(tǒng)文化，如諸子百家、禮儀習(xí)俗、剪紙、皮影、中國武術(shù)等等，皆可為動(dòng)漫作品提供創(chuàng)意和素材。如何將傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫作品結(jié)合起來創(chuàng)造出在國際上有競(jìng)爭力的作品，讓動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)走向一條健康發(fā)展的道路，是一個(gè)需要令人深思和研究的問題。

一、基于國產(chǎn)動(dòng)漫現(xiàn)狀的問題分析

20世紀(jì)80年代期間，很多中國動(dòng)漫的從業(yè)者放棄了自主創(chuàng)作，轉(zhuǎn)向海外動(dòng)畫加工的行業(yè)，這一局面使得中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)鏈的完整性收到了破壞。此后，中國受到西方動(dòng)漫文化的滲透更加嚴(yán)重，如日本的《一休哥》、美國的《變形金剛》等，迅速改變中國年輕一代的觀念，讀四書五經(jīng)、賞中國藝術(shù)的人寥寥無幾，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化的傳承受到了嚴(yán)重阻礙。在國家與文化部的扶持下，經(jīng)過近年來的快速發(fā)展，國產(chǎn)動(dòng)漫技術(shù)水平和市場(chǎng)盈利都有所提高，《神筆馬良》《大鬧天空》等也曾獲得捷克卡羅維發(fā)利國際電影節(jié)特別獎(jiǎng)、厄瓜多爾國際電影節(jié)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，觀眾的喜愛程度也有所加強(qiáng)，然而國外動(dòng)漫產(chǎn)品來得太強(qiáng)勢(shì)，我們急功冒進(jìn)所帶來的問題也不容忽視。主要有以下這幾個(gè)方面：第一，國產(chǎn)動(dòng)漫缺乏鮮明的民族特色，很難形成產(chǎn)業(yè)大品牌；第二，動(dòng)漫制作機(jī)構(gòu)、放映平臺(tái)和衍生品開發(fā)等環(huán)節(jié)脫節(jié)，形成錯(cuò)誤的運(yùn)營方式；第三，國產(chǎn)動(dòng)漫創(chuàng)作思路難以擺脫道德教化的創(chuàng)作慣性，沒有穩(wěn)定的受眾群。第四，中國優(yōu)質(zhì)的本土卡通形象沒有獲得深度開發(fā)，無法形成經(jīng)典。

二、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與民族文化的傳承關(guān)系

據(jù)調(diào)查，在最受中國小孩喜愛的動(dòng)畫片中，日本、歐美、國產(chǎn)動(dòng)漫所占比例大約分別為60%、29%、11%。古人說“行成于思”，因此正確看待動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與民族文化的關(guān)系是解決問題的首要前提。據(jù)調(diào)查顯示，動(dòng)漫是一種具有強(qiáng)大滲透力的傳播媒介，能夠快速有效的傳播民族文化，民族文化產(chǎn)生的氛圍有利于提高國民的整體素質(zhì)水平；再者，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)需要利用大眾熟悉的民族元素來贏得廣泛的消費(fèi)群體，我們應(yīng)當(dāng)看到，一部頂尖的動(dòng)漫作品應(yīng)該是以豐富的文化內(nèi)涵來充實(shí)消費(fèi)者精神世界的精品。所以以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為先導(dǎo)才能站穩(wěn)腳跟，走一條與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展道路是實(shí)現(xiàn)兩者互利共贏必然選擇。

三、堅(jiān)定國產(chǎn)動(dòng)漫的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)文化傳承

（一）做好受眾定位，走向創(chuàng)新之路

由于市場(chǎng)上存在多層面、多元化的消費(fèi)群眾，某種產(chǎn)品或者某個(gè)品牌都無法覆蓋市場(chǎng)全部，因此必須有針對(duì)性的打造具有穩(wěn)定受眾群的動(dòng)漫作品，從而確定自身產(chǎn)品的獨(dú)特性。以日本動(dòng)漫大師宮崎駿的動(dòng)畫為例，宮崎駿動(dòng)畫系列以美的視覺，將森林、動(dòng)物、歷史古老的神以及人類貫穿起來，通過奇妙的故事情節(jié)突出強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)和人文關(guān)懷，又以自己獨(dú)特的畫風(fēng)來形成鮮明的辨識(shí)，這種建立在社會(huì)時(shí)代下的有深度的動(dòng)漫作品更加深入具有消費(fèi)能力的成年人內(nèi)心當(dāng)中，比如《螢火蟲之墓》《風(fēng)之谷》等等，結(jié)合國家民族歷史反映了環(huán)保反戰(zhàn)的主題，同時(shí)又不缺乏《千與千尋》這些為能為孩子編制美麗的夢(mèng)的作品，加上豐富的想象和美的視覺造就了宮崎駿的特色，因此打造具有民族精神內(nèi)核的影片是成功的必要條件。所謂中國特色，要拋掉迂腐的封建禮教和過時(shí)的價(jià)值觀念，虔誠對(duì)待優(yōu)良傳統(tǒng)，注重強(qiáng)調(diào)樂觀向上的主題，這樣才能達(dá)到陶冶情操、愉悅身心的作用。

（二）打造精品卡通，提高價(jià)值空間

在卡通形象的設(shè)計(jì)方面，中國具有豐富的文化資源可供利用開發(fā)，如《西游記》中的美猴王正是我們一次很好的成功嘗試，因?yàn)閷O悟空的形象已經(jīng)在世界范圍內(nèi)高價(jià)成交其版權(quán)，這種版權(quán)運(yùn)營方式能夠讓創(chuàng)作者專心致力于打造精品的卡通形象，但我們不能只停留在不斷的翻炒階段，而是應(yīng)該推陳出新，不斷加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化理解，耐下心來好好打磨，再結(jié)合自己的想象，創(chuàng)造出更具有特色的卡通形象和故事情節(jié)。正如美國創(chuàng)作的《功夫熊貓》，影片中充斥著富有中國特色的元素，但是外國又將西方文化的內(nèi)核植入到中國文化當(dāng)中，既符合了中國消費(fèi)者的審美情趣，又無聲地進(jìn)行了文化滲透，可謂名利雙收。我們必須學(xué)習(xí)這種創(chuàng)作模式，轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)，將中國傳統(tǒng)文化和我們的思想觀念弘揚(yáng)到世界中去。

（三）整合產(chǎn)業(yè)鏈條，優(yōu)化運(yùn)營模式

對(duì)于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，卡通形象的使用授權(quán)通常占了整個(gè)產(chǎn)業(yè)一半以上的盈利額，如美國的《芭比娃娃》，進(jìn)入中國后每年都獲得巨額的玩具銷售利潤；日本卡通產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值在國民經(jīng)濟(jì)中位列第六，動(dòng)漫產(chǎn)品的出口超過了鋼鐵產(chǎn)業(yè)。我們?cè)诒凰麌幕肭值耐瑫r(shí)還在自掏腰包為它買單，這讓我們不得不重視中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈條脫節(jié)所帶來問題。其實(shí)我們也有過很好的嘗試，如《喜洋洋和灰太狼》，這一系列動(dòng)漫在市場(chǎng)運(yùn)營和積累人氣方面都取得了不錯(cuò)的成績，其中包括玩具授權(quán)、圖書版權(quán)、服裝授權(quán)等領(lǐng)域的創(chuàng)收，更延伸到網(wǎng)絡(luò)游戲、戲劇團(tuán)等新生領(lǐng)域。但我們可以看到，急功近利的動(dòng)漫作品也不再少數(shù)，如今年新出的《新葫蘆兄弟》，商業(yè)模式下美術(shù)片已經(jīng)不再有，因?yàn)檎也坏竭@樣的技術(shù)人員，面對(duì)這種傳統(tǒng)文化的缺失我們是都該好好反思。再者，單靠以情懷為賣點(diǎn)沒有誠意和新意的動(dòng)漫作品現(xiàn)在觀眾是不會(huì)買單的，因此丟到浮躁、傳承積淀、厚積薄發(fā)才是動(dòng)漫人的最佳選擇。

四、結(jié)語

綜上所述，中國動(dòng)漫的發(fā)展任重道遠(yuǎn)，不僅僅在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面，更重要的是它肩負(fù)著中華民族文化的傳承。動(dòng)漫作品人依然要重視歷史和美學(xué)，不斷研究中國民間的傳統(tǒng)藝術(shù)，將動(dòng)漫與之融合，吸收外來文化的同時(shí)弘揚(yáng)民族文化，創(chuàng)造出能成為經(jīng)典的卡通形象，借助完整健康的商業(yè)運(yùn)作，讓中國動(dòng)漫作品走出中國，走向世界。

作者:王韻詩 單位:吉林省遼源市第五中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]周志.孫立軍教授訪談錄[M].裝飾,2007,(04).[2]陳奕琳.淺析動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)化及其文化因子對(duì)民族文化的影響[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì),2009,(08).

第四篇：走進(jìn)民族節(jié)慶,傳承民族文化,弘揚(yáng)民族精神

走進(jìn)民族節(jié)慶，傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神

——龍?jiān)分袑W(xué)端午節(jié)主題活動(dòng)

一、設(shè)計(jì)背景

大量涌入的外來思想文化、急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境、飛速發(fā)展的信息技術(shù)等，對(duì)學(xué)生的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向產(chǎn)生深刻的影響。我們必須廣泛開展民族精神教育，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信、自強(qiáng)意識(shí)和愛國主義精神。端午節(jié)是民俗節(jié)慶之一，以此為載體，開發(fā)并運(yùn)用民俗節(jié)慶中的教育內(nèi)容使學(xué)生懂得要傳承中華美德、弘揚(yáng)中華民族精神。

二、教育目的

1、學(xué)生了解端午相關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生積極參加端午節(jié)相關(guān)活動(dòng)的自覺意識(shí)。

2、學(xué)生通過參加端午系列活動(dòng)，增強(qiáng)民族意識(shí)，升華愛國情感。

3、學(xué)生通過對(duì)中韓兩個(gè)端午節(jié)比較，提高保護(hù)中國傳統(tǒng)文化，傳承中華美德，弘揚(yáng)中華民族精神的意識(shí)。

三、活動(dòng)意義

端午節(jié)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的有效載體。“端午節(jié)食粽”蘊(yùn)含著人們對(duì)屈原所代表一種中華民族高尚的人格的追求；“端午節(jié)龍舟競(jìng)渡”展現(xiàn)出一種昂揚(yáng)向上的運(yùn)動(dòng)精神和力爭上游的民族豪情；而“端午節(jié)插菖蒲、插艾蒿、喝雄黃酒”等習(xí)俗則表達(dá)了一個(gè)多民族國家全民防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康長壽的愿景，也彰顯出一種熱愛自然、天人合一的情懷。我校借助端午節(jié)開展系列專題教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生崇尚自然、強(qiáng)身健體，培養(yǎng)學(xué)生“團(tuán)結(jié)合作、銳意進(jìn)取”的民族精神。

四、實(shí)施過程

（一）準(zhǔn)備工作

1、召開會(huì)議，告之專題活動(dòng)主題，討論如何開展活動(dòng)并分配任務(wù)

2、準(zhǔn)備相關(guān)資料和制作活動(dòng)需要的道具

3、出一期相關(guān)內(nèi)容的黑板報(bào)

4、召開第二次班干部會(huì)議，檢查專題活動(dòng)各環(huán)節(jié)落實(shí)情況

（二）活動(dòng)流程

一、預(yù)備環(huán)節(jié)： 端午古詩詞吟誦。

端午節(jié)，一個(gè)充滿文化傳統(tǒng)的節(jié)日，有太多遷客騷人為之傾倒，為之稱頌。對(duì)端午節(jié)詩詞的吟誦有助于學(xué)生走進(jìn)端午，親近端午，感受端午的文化氣氛，激發(fā)他們的探究熱情。

二、正式環(huán)節(jié)：

1、主人公Jacky登場(chǎng)，表演的形式向大家交代身份。（海外僑民第三代，趁回國探親的機(jī)會(huì)回故鄉(xiāng)探訪故鄉(xiāng)的端午節(jié)。）

2、主人公聽說的四個(gè)端午節(jié)起源： 曹娥小品（見附件1）楊震小品（見附件2）屈原小品（見附件3）勾踐小品（見附件4）

讓學(xué)生觀看小品并對(duì)小品的真假做出評(píng)判。并有邀請(qǐng)的嘉賓（龍南七寸居委會(huì)的阿姨）做總結(jié)并再補(bǔ)充一個(gè)起源的傳說。

在四個(gè)小品中，除了楊震這個(gè)小品，其余都是真的，再給同學(xué)補(bǔ)充兩個(gè)起源的傳說，一個(gè)是為了紀(jì)念清官——陳臨，而不是楊震。另一個(gè)是為了紀(jì)念春秋時(shí)期的軍事家、謀略家伍子胥。這五個(gè)傳說分別代表了中華民族所倡導(dǎo)的對(duì)祖國的忠義，對(duì)父母的孝順，為官的清廉，成就事業(yè)的智慧以及困境中的奮勇。

3、端午節(jié)民俗傳統(tǒng)大討論：

我們學(xué)校學(xué)生有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，都是來自全國各地的。請(qǐng)他們交流各自家鄉(xiāng)過端午的風(fēng)俗習(xí)慣，其中穿插以下環(huán)節(jié)，總時(shí)間約為25分鐘。

（A）包粽子：比一比哪個(gè)班的粽子包的又好又快。時(shí)間：5分鐘 人員：每班兩人 評(píng)委：居委會(huì)阿姨

（B）做香袋：教主人公做一個(gè)，大家一起動(dòng)手做。時(shí)間：約5到8分鐘。

人員：每班兩名代表上臺(tái)教主人公，其余同學(xué)在原位自行制作。（來賓參與互動(dòng)制作）結(jié)果：展示制作成果。

（C）喝雄黃酒：用雄黃酒在大阿福額頭上畫一個(gè)王。時(shí)間：約2到3分鐘 人員：Jacky 結(jié)果：介紹民間曾經(jīng)流傳過的用雄黃在孩子額頭上畫“王”字。（D）劃龍舟：游戲模擬劃龍舟。時(shí)間：約6到10分鐘 人員：每班兩名代表。裁判：Jacky 附：

龍?jiān)分袑W(xué)學(xué)生家鄉(xiāng)過端午節(jié)的習(xí)俗

初一（4）班

葉根生：

我的家鄉(xiāng)是四川，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時(shí)候有不能坐門檻的習(xí)俗。

初一（4）班

胡航：

我的家鄉(xiāng)是重慶，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時(shí)候有吃餃子的習(xí)俗。

初一（4）班

杜凱：

我的家鄉(xiāng)是安徽，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時(shí)候有掛艾草的習(xí)俗。

初一（4）班

林旭輝：

我的家鄉(xiāng)是福建，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時(shí)候有吃櫻桃和趕鴨子的習(xí)俗。

初一（3）班

黃雪琳：

我的家鄉(xiāng)是福建，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時(shí)候有吃桑葚的習(xí)俗。

初一（3）班

薛曉熳： 我的家鄉(xiāng)是遼寧，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時(shí)候有做香囊的習(xí)俗。

初一（3）班 李菊梅：

我的家鄉(xiāng)是四川，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時(shí)候有七歲以下的孩子系五彩線，在節(jié)后第一次雨天才能取下的習(xí)俗。

初一（3）班

晏紅：

我的家鄉(xiāng)是重慶，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時(shí)候有吃櫻桃的習(xí)俗。

初一（3）班

張磊：

我的家鄉(xiāng)是江西，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時(shí)候有七吃湯圓的習(xí)俗。

初一（3）班

夏豪：

我的家鄉(xiāng)是安徽，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時(shí)候有百草水沐浴的習(xí)俗。

初一（2）班

劉軼群：

我的家鄉(xiāng)是黑龍江，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時(shí)候有吃五黃（黃瓜、黃魚、黃鱔、黃酒、黃泥蛋）的習(xí)俗。

初一（2）班

楊莉莉：

我的家鄉(xiāng)是安徽，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時(shí)候有劃龍舟的習(xí)俗。

初一（2）班

夏安娜：

我的家鄉(xiāng)是安徽，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時(shí)候有七歲以下的男孩佩戴符，女孩佩戴石榴花的習(xí)俗。

初一（2）班

孫莉莉：

我的家鄉(xiāng)是安徽，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時(shí)候有煮雞蛋的習(xí)俗。初一（2）班

張?chǎng)?/p>

我的家鄉(xiāng)是安徽，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時(shí)候有放風(fēng)箏的習(xí)俗。

初一（1）班

沈憶春：

我的家鄉(xiāng)是上海，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時(shí)候有吃用蜂蜜腌制的玫瑰花瓣的習(xí)俗。

初一（1）班

薛飛：

我的家鄉(xiāng)是上海，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時(shí)候有吃櫻桃的習(xí)俗。

初一（1）班

陸俊合：

我的家鄉(xiāng)是上海，我們家鄉(xiāng)在過端午節(jié)的時(shí)候有吃粽子的習(xí)俗。

4、激發(fā)學(xué)生愛國熱情。增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，師生共同完成號(hào)召大家一起行動(dòng)的倡議書。

通過與韓國國民保護(hù)端午節(jié)行為的比較，激發(fā)學(xué)生熱愛自己的文化，保護(hù)傳統(tǒng)的民俗節(jié)慶，傳承中華美德，弘揚(yáng)民族精神。讓學(xué)生們各抒己見，從不同的角度啟發(fā)學(xué)生提出倡議。

附：

倡議書

中國，一個(gè)源遠(yuǎn)流長的國度，有著太多的文化，太多的瑰寶——它們或是以佳作傳世，或是以經(jīng)典留名，或是作為風(fēng)俗節(jié)慶深深扎根于每代中國人的心里。端午節(jié)正是這些風(fēng)俗節(jié)慶之一。作為炎黃子孫，龍的傳人，我們必須把祖先遺留給我們的寶貴財(cái)富一代代地傳下去！

我倡議：

一、讓我們從我做起：

1、多去博物館了解傳統(tǒng)習(xí)俗知識(shí)，再告訴別人。

2、利用校園網(wǎng)，做雙語的端午網(wǎng)頁。

3、利用軟件制作動(dòng)畫，讓孩子也能接受。

4、學(xué)習(xí)老藝人的民俗手藝，并發(fā)揚(yáng)光大。

5、幫助發(fā)宣傳單。

6、邀請(qǐng)孤兒、孤老共度佳節(jié)。

二、請(qǐng)我們的家庭、社區(qū)、學(xué)校眾人拾柴：

1、創(chuàng)作民俗節(jié)慶歌曲。

2、開設(shè)關(guān)于民俗節(jié)慶的興趣小組，并評(píng)選小能手。

3、印發(fā)宣傳單，來介紹民俗節(jié)慶知識(shí)。

4、開展多種活動(dòng)，如做香袋等。

5、藝人可以開辦學(xué)校，教其他人。

6、開展主題班會(huì)，搞各式活動(dòng)。

三、請(qǐng)我們的政府再接再厲：

1、開發(fā)粽子的新口味等，讓更多人喜歡它。

2、制作民俗節(jié)慶的吉祥物。

3、多舉辦民俗節(jié)慶的博物館、主題公園、度假村等，擴(kuò)大世界知名度。

4、建立專門宣傳中國傳統(tǒng)文化的電視頻道。

5、將民俗申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

6、政府營造民俗節(jié)慶的過節(jié)氣氛，如龍舟大賽、做月餅、總字形狀的宣傳花車游行等。

讓我們關(guān)注傳統(tǒng)文化，關(guān)注民俗遺產(chǎn)，為共筑精神家園，建設(shè)和諧社會(huì)，傳承華夏之光，啟迪現(xiàn)代文明添磚加瓦。

5、活動(dòng)結(jié)束，總結(jié)：

中國在其上下五千年的悠久歷史中，逐漸形成了博大精深、源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，涉及的范圍也相當(dāng)廣闊，民俗節(jié)慶只是它浩瀚江海中的一支涓涓細(xì)流。而正是這支永不枯竭的細(xì)流至今依然澆灌和滲透著。傳統(tǒng)并不等于過時(shí)，傳統(tǒng)文化也不會(huì)如日落西山而光芒不在，關(guān)鍵是在于我們?nèi)绾螌⑺鼈兺脐惓鲂拢艦榻裼貌⑶野l(fā)揚(yáng)光大。我們不能只是將中華傳統(tǒng)文化作為歷史文物“保護(hù)”起來，更不能視之如敝履，猶恐扔之不及，我們需要的是弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們應(yīng)該盡最大的努力去擔(dān)負(fù)起這一份責(zé)任。

第五篇：民族語言教育與民族文化保護(hù)與傳承論文[范文]

摘要：民族文化的多樣性是人類幾千年歷史創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)，然而在全球一體化背景下，民族傳統(tǒng)文化受到主流文化的沖擊，不斷失去其自身的獨(dú)特性，甚至部分民族傳統(tǒng)文化日益瀕危。本文從民族語言和民族文化的關(guān)系出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)民族語言教育，才能更好地保護(hù)和傳承各民族語言及其獨(dú)特的文化。

關(guān)鍵詞：民族語言;民族文化;民族語言教育

我國是一個(gè)多民族的社會(huì)主義國家，各民族在自身發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的獨(dú)特而多姿多彩的傳統(tǒng)文化，使中華文化呈現(xiàn)多元一體的特色。文化多樣化與語言多樣化，與生物物種多樣化一樣，是人類的財(cái)富，正是因?yàn)橛辛瞬町悾艜?huì)有比較、有鑒別、有借鑒、有發(fā)展。然而，隨著全球一體化進(jìn)程的加快，出現(xiàn)語言趨同的趨勢(shì)和少數(shù)民族語言被同化的現(xiàn)象，強(qiáng)勢(shì)文化遍布各個(gè)角落，而弱勢(shì)文化則越來越無立足之地，我們看到，我們身邊的一些少數(shù)民族，已經(jīng)大面積地失去了自己的語言和文化。這就使得對(duì)民族語言和文化進(jìn)行搶救和保護(hù)顯得刻不容緩。

語言和文化是不可以分割的，人類文化的多樣性，首先依賴于語言的多樣性，因此維護(hù)文化的多樣性，離不開維護(hù)語言的多樣性。

一、民族語言是民族文化的載體

民族語言包括書面語言（文字）和口頭語言，它們是民族獨(dú)特文化的表現(xiàn)形式，承載著一個(gè)民族的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核。一個(gè)民族的思想、觀念、意識(shí)、生產(chǎn)方式等，都要通過本民族的語言來提煉、記錄和整理。如果沒有民族語言，民族文化也就失去了記載，儲(chǔ)存和流傳的物質(zhì)條件。如：故事、神話、傳說、寓言、詩歌、唱詞、謎語、戲劇等各類民族文學(xué)藝術(shù)作品都要依靠民族語言來表現(xiàn)，其中積存和蘊(yùn)藏著豐富的民族文化歷史。因此可以說，民族語言是民族文化的最為重要的載體與根基，是民族歷史、文化、習(xí)俗的活化石和見證。

二、做好民族語言教育工作是保護(hù)和傳承民族文化的基礎(chǔ)

每一種語言都是在特定的社會(huì)歷史環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，因此，每一種語言都反映出特定的文化現(xiàn)象，揭示該民族文化的內(nèi)容。只有懂得民族語言才能正確認(rèn)識(shí)這個(gè)民族以及由語言反映出來的該民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、思維特點(diǎn)等文化特征。同時(shí)很多民族文化的內(nèi)容，只能通過本民族語言才能表達(dá)和傳達(dá)，也只有本民族語言才能準(zhǔn)確記錄。如果不懂得民族語言，而用漢字注音的方式進(jìn)行記錄，結(jié)果根本無法還原，也不可能準(zhǔn)確，毫無價(jià)值。因此，做好民族語言教育工作是民族文化傳承和保護(hù)工作的前提和基礎(chǔ)。

少數(shù)民族語言教育的受教育者是本民族語言的傳承者，他們對(duì)本民族語言的掌握程度，將直接影響到一個(gè)民族的語言和文化的發(fā)展前途。只有做好民族語言的教育工作，讓民族文化以書面的形式進(jìn)入課堂，才能讓學(xué)生系統(tǒng)地了解本民族的歷史發(fā)展、生產(chǎn)生活方式、民間文化藝術(shù)等人文知識(shí)，使學(xué)生對(duì)本民族的文化形成完整的思維鏈條?？梢哉f，學(xué)習(xí)和使用本民族語言的過程也是習(xí)得民族文化的過程，學(xué)一門語言是學(xué)一種文化，教一門語言也是教一種文化。民族語言教育的重要目的就是讓學(xué)生通過少數(shù)民族語言及其所承載的文化的教育保護(hù)與傳承本民族獨(dú)特的文化。

三、加強(qiáng)民族語言教育，傳承民族優(yōu)秀文化

民族文化保護(hù)和傳承工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要做好這項(xiàng)工作，則應(yīng)加強(qiáng)以下幾個(gè)方面的工作。

（一）轉(zhuǎn)變觀念，加大政策扶持力度。加強(qiáng)民族語言教育的具體實(shí)施，關(guān)鍵在于政府，如果沒有政府的領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)籌，沒有相關(guān)政策的保障，是無法實(shí)現(xiàn)的。政府部門應(yīng)該認(rèn)識(shí)到對(duì)于一個(gè)民族來說，充分尊重他們的文化，幫助他們保護(hù)、發(fā)展自己文化與幫助他們發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善物質(zhì)生活水平是同等重要的。因此，政府首先要轉(zhuǎn)變教育觀念，充分認(rèn)識(shí)民族語言在民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中的重要作用和地位，充分認(rèn)識(shí)民族語言與民族文化發(fā)展的關(guān)系，從思想上重視民族語言的保護(hù)與傳承。其次，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)制定一些能推動(dòng)少數(shù)民族語言文字傳承和發(fā)展的、可操作性的具體的政策與法規(guī)，加大民族語言、文化的教育投資力度，從各項(xiàng)政策、措施、財(cái)力上傾斜照顧。

（二）不斷提高民族文化傳承的自覺意識(shí)。漢語文是較先進(jìn)的語文，是我國的通用文字，毫無疑問，各民族都應(yīng)該學(xué)習(xí)好漢語文。但在民族地區(qū)，考慮當(dāng)?shù)氐恼Z言環(huán)境，充分尊重多數(shù)群眾的意愿，一定要重視少數(shù)民族本民族語言的學(xué)習(xí)、使用和教育，即使在漢語基礎(chǔ)比較好的地方，也絕不能以漢語文代替民族語文。

學(xué)校可以通過對(duì)民族語言的教授、各種選修課程的設(shè)置、校園文化活動(dòng)的開展，讓民族語言和民族優(yōu)秀文化的價(jià)值得以展現(xiàn)，激發(fā)他們對(duì)自己民族語言的情感，樹立對(duì)本民族文化保護(hù)的意識(shí)。這是保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族語言文字的根本動(dòng)力。

（三）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。由于歷史、社會(huì)、自然條件等各方面的原因，我國民族地區(qū)教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)偏低，這嚴(yán)重影響了少數(shù)民族地區(qū)教育教學(xué)質(zhì)量。建設(shè)一支素質(zhì)優(yōu)良、雙語兼通、熱愛本民族語言教育的師資隊(duì)伍，是提高民族語言教育質(zhì)量的關(guān)鍵。為此，要加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)教師的繼續(xù)教育，加大教師培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)的投入，為教師創(chuàng)造培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，使教師能夠更多地接觸新的教育理念和教育信息，從而使教師隊(duì)伍的素質(zhì)不斷得到提高。

總之，每一種文化都是人類文化寶庫的偉大財(cái)富，無論失去哪一種文化對(duì)于人類來說都是不可彌補(bǔ)的損失。我們要重視和加強(qiáng)民族語言教育，培養(yǎng)出民族文化傳承和保護(hù)工作的合格人才，才能使?fàn)N爛多姿的民族傳統(tǒng)文化永放光芒。

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