第一篇：原生態(tài)在民族聲樂(lè)的多元化教學(xué)中作用的探討論文

論文關(guān)鍵詞：原生態(tài)音樂(lè) 民族聲樂(lè) 教學(xué)

論文摘要：“原生態(tài)”這個(gè)新生的名詞近幾年在各種媒體中廣為流傳，它是自然生態(tài)保護(hù)的標(biāo)記?！霸鷳B(tài)音樂(lè)”也越來(lái)越被人們關(guān)注。然而這種民族原始特色的音樂(lè)，卻依然只是在民間流傳，它正面臨著無(wú)人繼承的困境。高校音樂(lè)專業(yè)的課堂應(yīng)該擔(dān)當(dāng)此任。本文將對(duì)原生態(tài)音樂(lè)走進(jìn)民族聲樂(lè)教學(xué)課堂的意義及教學(xué)存在形式提出幾點(diǎn)自己的見(jiàn)解。

原生態(tài)音樂(lè)，是我國(guó)各族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱音樂(lè)形式，它們是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要部分。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，原生態(tài)音樂(lè)似乎已經(jīng)被忽視掉了。但最近幾年似乎又被眾多音樂(lè)人士所推崇，因?yàn)閺哪硞€(gè)角度說(shuō)，只要有人的地方就有原生態(tài)。作為我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，它講究比興等傳統(tǒng)的詩(shī)歌手法，源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是大眾語(yǔ)言的精華。因此傳承和發(fā)揚(yáng)原生態(tài)音樂(lè)，是我們每個(gè)中國(guó)人地責(zé)任和義務(wù)。而作為培養(yǎng)專業(yè)音樂(lè)素養(yǎng)的高校民族聲樂(lè)課堂，更是承擔(dān)了這一重要任務(wù)。

一、問(wèn)題的提出

中央電視臺(tái)的最具影響力的欄目——中央電視臺(tái)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽，受到廣大觀眾的關(guān)注。但最近幾年，人們卻發(fā)現(xiàn)選拔出來(lái)的民族唱法歌手普遍存在“千人一聲”的問(wèn)題，越來(lái)越得不到觀眾的喜愛(ài)。反倒是在青歌賽中產(chǎn)生的阿寶、石占明等原生態(tài)歌手，受到音樂(lè)人士及觀眾的一致贊賞。原生態(tài)民歌也逐漸出現(xiàn)在觀眾的視線中。湖北省長(zhǎng)陽(yáng)**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農(nóng)民兄弟”王愛(ài)民、王愛(ài)華在第十二屆全國(guó)“隆力奇”杯青年歌手大獎(jiǎng)賽中嶄露頭角。而前不久在四川綿陽(yáng)舉行的為期3天的首屆中國(guó)原生態(tài)民歌盛典暨中國(guó)民間文藝第十屆“山花獎(jiǎng)”系列活動(dòng)中，“農(nóng)民兄弟”又以一首*家山歌《細(xì)碗蓮花》獲得中國(guó)原生態(tài)民歌盛典比賽金獎(jiǎng)第一名，并入圍文藝界最高獎(jiǎng)項(xiàng)“山花獎(jiǎng)”。原生態(tài)民歌以其特有的單純、真摯吸引了眾多音樂(lè)專家及觀眾的關(guān)注。原生態(tài)民歌應(yīng)該說(shuō)是民族聲樂(lè)的一個(gè)部分，但又不等同于民族聲樂(lè)，它是相對(duì)于學(xué)院派而言的。這些現(xiàn)象都在提示我們：應(yīng)該把原生態(tài)民歌教學(xué)納入民族聲樂(lè)教學(xué)中去，不僅可以使我們民族聲樂(lè)教學(xué)“多元化”，更可以讓原生態(tài)民歌得到傳承與發(fā)展。

二、原生態(tài)音樂(lè)在民族聲樂(lè)教學(xué)中的重要作用

民族聲樂(lè)教學(xué)是一門(mén)新的學(xué)科，具有鮮明的民族特色。全國(guó)各高校也開(kāi)始將原生態(tài)音樂(lè)引入課堂，它必將對(duì)民族聲樂(lè)事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步起到積極的推動(dòng)和促進(jìn)作用。但力度還很不夠，有些高校甚至忽視了它的存在，把民族中最美好的音樂(lè)教育素材丟失了。這對(duì)于從事民族聲樂(lè)的工作者來(lái)說(shuō)是莫大的遺憾。然而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，藝術(shù)家們對(duì)原生態(tài)音樂(lè)不斷加工與完善，詞曲日漸完美，已成為獨(dú)樹(shù)一幟的民族特色，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，在高校民族聲樂(lè)教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂(lè)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。它是民族聲樂(lè)教學(xué)的*壤。

（一）增強(qiáng)了學(xué)生的民族意識(shí)

當(dāng)今的民族特色文化正不斷走向世界，讓世界更好的了解中國(guó)的民族音樂(lè)。而原生態(tài)音樂(lè)體現(xiàn)了中國(guó)的民族精神，是民族生命的一個(gè)重要組成部分，是一個(gè)民族位于世界之林的根基。也是民族聲樂(lè)的一個(gè)重要組成部分，是民族聲樂(lè)的藝術(shù)精華，弘揚(yáng)民族精神，可以從學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂(lè)入手。像湖北省長(zhǎng)陽(yáng)**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農(nóng)民兄弟”王愛(ài)民、王愛(ài)華在第十二屆全國(guó)“隆力奇”杯青年歌手大獎(jiǎng)原生態(tài)唱法中就獲得了金獎(jiǎng)，他們并不是想出名，而是為了傳承并宣揚(yáng)*家的民族文化，讓每一個(gè)*家兒女都為之驕傲自豪。在高校民族聲樂(lè)教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂(lè)同樣有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族情感和愛(ài)國(guó)情感，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。提高學(xué)生的民族聲樂(lè)素質(zhì)，促進(jìn)民族聲樂(lè)藝術(shù)不斷發(fā)展、完善，在世界民族文化之林煥發(fā)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

(二)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

進(jìn)行民族聲樂(lè)教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的興趣及挖掘?qū)W生的音樂(lè)才能。原生態(tài)音樂(lè)源于生活，又高于生活，它更貼近學(xué)生的生活，它是對(duì)生活的音樂(lè)詮釋，愛(ài)與恨、美與丑、情與愛(ài)都飽含在旋律中，沒(méi)加任何修飾，歌的旋律和人的感情完全融在了一起，達(dá)到了忘我的境界。而民族聲樂(lè)教學(xué)更多的是先進(jìn)行理論上的傳授，在讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)，學(xué)生會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)味。久而久之，學(xué)生沒(méi)有了興趣，更缺乏了創(chuàng)新精神。高校的學(xué)生來(lái)自五湖四海，每個(gè)地方都有自己的原生態(tài)音樂(lè)。若把原生態(tài)的音樂(lè)滲透在民族聲樂(lè)教學(xué)中，讓學(xué)生在課堂上自由發(fā)揮，盡情表演，相互交流，歌人合一，使課堂成為學(xué)生的天堂，讓學(xué)生的情感自然流露，學(xué)生的興趣自然會(huì)達(dá)到前所未有的高度，因?yàn)樗麄兂俗约合氤?，表達(dá)了自己想表達(dá)的。讓原生態(tài)音樂(lè)成為課堂上一道亮麗的風(fēng)景，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面了解學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)有著重要意義。

(三)豐富了學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)

匈牙利著名作曲家和音樂(lè)教育家柯達(dá)伊說(shuō)：“學(xué)校的音樂(lè)教育應(yīng)牢固地建立在民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上?！敝袊?guó)是一個(gè)文明古國(guó)，原生態(tài)音樂(lè)是祖先留給我們的巨大精神財(cái)富，它需要得到繼承和發(fā)展，而高校作為傳播民族文化的主要陣地，有著義不容辭的責(zé)任。學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)，首先要學(xué)好祖先留給我們的非物資文化遺產(chǎn)---------原生態(tài)音樂(lè)，才可能在聲樂(lè)領(lǐng)域中有所作為，它是對(duì)民族聲樂(lè)必要的、有益的補(bǔ)充。它既可以促進(jìn)民族聲樂(lè)的更好發(fā)展，又可讓學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)更加豐富。

三、對(duì)高校民族聲樂(lè)教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂(lè)教學(xué)的建議

（一）提高教師素質(zhì)，壯大師資力量

教師自身素質(zhì)是實(shí)施原生態(tài)音樂(lè)走進(jìn)民族聲樂(lè)教學(xué)的前提。高校要重視對(duì)教師原生態(tài)音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。原生態(tài)音樂(lè)是相對(duì)于“學(xué)院派”而言的，它是一種來(lái)自民間的、原始的、未經(jīng)過(guò)加工的唱法。因此，并不是所有的民族聲樂(lè)教師都掌握的一種唱法。在這樣的前提下，對(duì)民族聲樂(lè)教師的培訓(xùn)就顯得尤為重要。高校除了采用培訓(xùn)的方式對(duì)教師進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)外，還可以發(fā)動(dòng)教師深入民間，虛心向民間歌手們學(xué)習(xí)，探索。從而提高自身的專業(yè)知識(shí)水平，為原生態(tài)音樂(lè)在高校校園的實(shí)施奠定一定的基礎(chǔ)。

（二）優(yōu)選生源，建立興趣社團(tuán)

在民族聲樂(lè)專業(yè)中，有很多熱衷于原生態(tài)唱法的學(xué)生。他們大多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，熱愛(ài)自己的民族，熱愛(ài)自己的鄉(xiāng)*。這些學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)有著深厚的感情，樂(lè)意學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)，樂(lè)意扎根本*。學(xué)校和教師可根據(jù)這類學(xué)生的特點(diǎn)，組織學(xué)生成立“原生態(tài)唱法”社團(tuán)，為這類學(xué)生搭建一個(gè)平臺(tái)。讓這部分學(xué)生在專業(yè)老師的指導(dǎo)下，有序的學(xué)習(xí)“原生態(tài)唱法”。初次之外，社團(tuán)的存在還可以為所有愛(ài)好原生態(tài)音樂(lè)的老師學(xué)生提供一個(gè)可交流、切磋的場(chǎng)所。真正的讓原生態(tài)音樂(lè)走進(jìn)我們高校校園的課堂。

（三）下鄉(xiāng)，走出校門(mén)去采風(fēng)

原生態(tài)音樂(lè)是自然狀況下生存下來(lái)的東西，它產(chǎn)生于民間，流傳于民間，集中反映了老百姓的生活和情感，是最真實(shí)的勞動(dòng)的體驗(yàn)。它始終保持著“發(fā)于心，動(dòng)于情”的本質(zhì)，可以喚醒學(xué)生的真情與個(gè)性，讓藝術(shù)回歸本真。原生態(tài)音樂(lè)具有來(lái)自窮鄉(xiāng)僻壤、清新質(zhì)樸、豐富多彩的風(fēng)格。學(xué)習(xí)原生態(tài)唱法，關(guān)起門(mén)來(lái)，在校園里“閉門(mén)造車”的學(xué)習(xí)方式是不可取的。只有真正的深入到民間，才能見(jiàn)識(shí)到原汁原味的原生態(tài)音樂(lè)。因此，高校校園應(yīng)該及時(shí)地把老師和學(xué)生送到有民族特色的鄉(xiāng)間去采風(fēng)，以豐富原生態(tài)音樂(lè)的素材。

（四）開(kāi)展活動(dòng)，促進(jìn)展示與交流

開(kāi)展活動(dòng)是促進(jìn)展示與交流的最好的形式。學(xué)生在教室的引導(dǎo)下，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂(lè)后。各學(xué)校還要想辦法，幫助這些學(xué)子展示他們的成果。如貴州凱里學(xué)院在2010年就舉辦了第一屆原生態(tài)民族文化藝術(shù)節(jié)。這樣的活動(dòng)，不僅可以讓學(xué)生充分展示的自己的才能，還能很好的促進(jìn)“原生態(tài)音樂(lè)”的交流，更能為我們的民族文化做很好的宣傳，讓各族的原生態(tài)音樂(lè)得到更多人的關(guān)注與發(fā)揚(yáng)。在這一點(diǎn)上，中央電視臺(tái)也已率先做出了表率。近幾年的“青年歌手大獎(jiǎng)賽中，原生態(tài)歌手備受音樂(lè)人士和老百姓的喜愛(ài)。

四、結(jié)語(yǔ)

原生態(tài)音樂(lè)不僅是一種音樂(lè)形式，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳承和發(fā)揚(yáng)原生態(tài)音樂(lè)是我們每個(gè)中國(guó)人，特別是音樂(lè)工作者的責(zé)任和義務(wù)。高校音樂(lè)專業(yè)的課堂更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)這個(gè)責(zé)任。原生態(tài)音樂(lè)在民族聲樂(lè)教學(xué)中的滲透，也很好的促進(jìn)了民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展。通過(guò)原生態(tài)音樂(lè)走進(jìn)我們民族聲樂(lè)的課堂，讓我們民族的瑰寶能更好的得到發(fā)揚(yáng)和繼承，讓我們的民族聲樂(lè)教學(xué)走出“千人一聲”的低谷，讓民族聲樂(lè)因?yàn)橛性鷳B(tài)而呈現(xiàn)出“百花齊放”的景象。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：民族聲樂(lè)教學(xué)多元化研究論文

摘要：中華民族聲樂(lè)藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，是建立在傳統(tǒng)文化、戲曲、民族等基礎(chǔ)上，大膽借鑒西洋唱法融合而成的音樂(lè)藝術(shù)，其內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣，而且呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。本文從高校民族聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，對(duì)高校民族聲樂(lè)教學(xué)的多元化發(fā)展策略進(jìn)行分析與探討，旨在提高高校民族聲樂(lè)發(fā)展水平。

關(guān)鍵詞：高校教育;民族聲樂(lè);教學(xué)發(fā)展;多元化發(fā)展

聲樂(lè)藝術(shù)作為我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域中的一個(gè)重要部分，正朝著穩(wěn)定健康的軌跡發(fā)展。民族聲樂(lè)一般指的是一個(gè)地域內(nèi)在共同語(yǔ)言基礎(chǔ)、生活習(xí)慣以及文化積淀上所形成的族群音樂(lè)，比如漢族音樂(lè)、蒙族音樂(lè)、藏族音樂(lè)等，民族聲樂(lè)是民族文化的體現(xiàn)，由于不同的民族有不同的文化底蘊(yùn)和發(fā)展歷史，所以不同的民族聲樂(lè)也體現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。民族聲樂(lè)教學(xué)是高校課程中的重要部分，加強(qiáng)民族聲樂(lè)教學(xué)，不僅有助于培養(yǎng)人們的民族自豪感，豐富人們的精神文化生活，而且有助于國(guó)家和民族文化的繁榮發(fā)展。高校是藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要平臺(tái)，必須要積極加強(qiáng)對(duì)高校民族聲樂(lè)教育的重視，順應(yīng)時(shí)代的步伐和社會(huì)藝術(shù)發(fā)展的多元化要求，不斷改進(jìn)教學(xué)模式、教學(xué)理念，推動(dòng)民族聲樂(lè)發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的民族聲樂(lè)人才，發(fā)揮高校的藝術(shù)教育陣地作用。

一、高校民族聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀

近年來(lái)有很多音樂(lè)界人士以及群眾都對(duì)高校民族聲樂(lè)教學(xué)提出了質(zhì)疑，認(rèn)為高校民族聲樂(lè)應(yīng)該是風(fēng)格多樣、豐富多彩的民族唱法，但是在教學(xué)過(guò)程中卻出現(xiàn)丟失了民族聲樂(lè)的“民族化”和“個(gè)性化”，逐漸趨于“標(biāo)準(zhǔn)化”的現(xiàn)象，顯得單一和單調(diào)，在民族聲樂(lè)演唱過(guò)程中，聲音的共性多了，個(gè)性少了。高校民族聲樂(lè)教學(xué)是培養(yǎng)聲樂(lè)人才的主要途徑，我國(guó)高校的民族聲樂(lè)教學(xué)已經(jīng)有半個(gè)多世紀(jì)，但是當(dāng)前依舊沒(méi)有形成完善的、符合中華民族聲樂(lè)發(fā)展的教學(xué)體系，也缺乏配套的教材，對(duì)高校民族聲樂(lè)教學(xué)水平的提升有很大影響。當(dāng)前高校民族聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中面臨的問(wèn)題主要有以下幾個(gè)方面。

（一）教學(xué)理念和方法的問(wèn)題。教師是高校民族聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中的重要角色，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)教育的主要力量，大學(xué)生學(xué)習(xí)水平的提升離不開(kāi)教師的指引。大學(xué)生的思維是發(fā)散的，他們往往具有十分豐富的想象力，而想象力又是大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該要應(yīng)用這種想象力，不能對(duì)學(xué)生的想象力進(jìn)行扼殺。在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)民族聲樂(lè)的理論知識(shí)講解較多，給學(xué)生實(shí)踐練習(xí)的機(jī)會(huì)較少，從而使得學(xué)生成長(zhǎng)為缺乏自主思考能力的人。另外，有的學(xué)生的個(gè)人基礎(chǔ)能力較差，對(duì)專業(yè)的聲樂(lè)知識(shí)的掌握不夠扎實(shí)，因此在民族聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)較多問(wèn)題。

（二）素材較少。素材是民族聲樂(lè)教育過(guò)程中的重要內(nèi)容，通過(guò)豐富的素材，可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞更多不同類別的民族聲樂(lè)作品。但是在當(dāng)前的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，很多教師給學(xué)生提供的學(xué)習(xí)素材不夠豐富，一般是根據(jù)大綱教材給學(xué)生提供學(xué)習(xí)素材，極大地影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生所接受的音樂(lè)素材也比較單一，對(duì)學(xué)生的民族聲樂(lè)能力的提升并沒(méi)有多大幫助。

二、中華民族聲樂(lè)多元化發(fā)展形成的原因

中華民族聲樂(lè)的發(fā)展，是結(jié)合文化、歷史等多種元素的，而且必須要站在歷史和文化的視角上去看待問(wèn)題，去審視問(wèn)題，理清思路，探討全新的發(fā)展路徑，才能促進(jìn)民族聲樂(lè)進(jìn)一步傳承、發(fā)展。在世界文化多元化發(fā)展的時(shí)代，我國(guó)民族聲樂(lè)也必須要實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，將多種藝術(shù)元素融合起來(lái)，并且實(shí)現(xiàn)中西方融合，促進(jìn)文化繁榮。我國(guó)民族聲樂(lè)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展特點(diǎn)，其原因如下。

（一）中華民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的歷史條件。我國(guó)是一個(gè)古老文明的國(guó)度，有著十分悠久的歷史和燦爛文化，各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生活過(guò)程中形成了民歌、戲曲等多種傳統(tǒng)聲樂(lè)形式。受到不同歷史時(shí)期的政治和文化因素的影響，逐漸形成了風(fēng)格各異、形式多樣的聲樂(lè)藝術(shù)，而且也是當(dāng)代聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)代民族聲樂(lè)多元化發(fā)展產(chǎn)生一定影響。

（二）中西結(jié)合為民族聲樂(lè)多元化發(fā)展創(chuàng)造條件。中西方聲樂(lè)藝術(shù)的融合主要體現(xiàn)在演唱技巧上，在技術(shù)上相互融合的同時(shí)又保持我國(guó)民族聲樂(lè)的優(yōu)點(diǎn)，比如演唱過(guò)程中的靈活、輕快、明亮的特色應(yīng)該要保留下來(lái)。同時(shí)由于西方美聲唱法是一種比較科學(xué)的演唱方法，例如在發(fā)聲的時(shí)候運(yùn)用技巧可以使得發(fā)聲過(guò)程變得更加輕松，在對(duì)美聲唱法的技巧進(jìn)行應(yīng)用的時(shí)候也促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)得到拓展。

三、高校民族聲樂(lè)教學(xué)的多元化發(fā)展途徑

高校是培養(yǎng)藝術(shù)人才的重要陣地，根據(jù)當(dāng)前我國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展趨勢(shì)，高校的聲樂(lè)藝術(shù)人才培養(yǎng)也應(yīng)該要逐漸實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，這不僅符合事物發(fā)展的多樣性規(guī)律，也適應(yīng)世界文化的發(fā)展趨勢(shì)。在高校民族聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中可以從以下幾個(gè)方面著手，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展。

（一）轉(zhuǎn)變高校民族聲樂(lè)教學(xué)理念。提高民族聲樂(lè)教學(xué)水平、完善高校民族聲樂(lè)教學(xué)體系，首先必須要轉(zhuǎn)變觀念，高校必須要從單一的聲樂(lè)文化視野中脫離出來(lái)，走向多元化發(fā)展道路，積極探尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與民族之間的內(nèi)在聯(lián)系，并且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)演唱技巧進(jìn)行分析，總結(jié)出科學(xué)合理的演唱技巧，善于對(duì)西方的科學(xué)的演唱技巧進(jìn)行借鑒和應(yīng)用，拓展學(xué)生的眼界，不斷提高學(xué)生的聲樂(lè)藝術(shù)水平。與此同時(shí)，由于民族聲樂(lè)是我國(guó)民族文化中的重要組成部分，是國(guó)家文化精髓，所以在開(kāi)展民族聲樂(lè)教學(xué)的時(shí)候必須要堅(jiān)持以“我”為中心，融合世界聲樂(lè)藝術(shù)文化的精華，兩者之間相互融合，也要保持一定的距離，堅(jiān)持民族性和世界性。

（二）繼承傳統(tǒng)聲樂(lè)文化元素。傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)是當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的組成部分，傳統(tǒng)文化更是民族聲樂(lè)藝術(shù)中不可或缺的內(nèi)容。高校在開(kāi)展民族聲樂(lè)人才培養(yǎng)的過(guò)程中，應(yīng)該要繼承傳統(tǒng)民族聲樂(lè)文化元素，在對(duì)民族文化進(jìn)行了解的基礎(chǔ)上，豐富民族聲樂(lè)教學(xué)和演唱方法。一方面要重視原生態(tài)，原生態(tài)民歌是民族聲樂(lè)藝術(shù)中的耀眼明珠，在民族聲樂(lè)發(fā)展過(guò)程中占有十分重要的地位，這些原生態(tài)民歌中往往包含著十分濃厚的民俗文化，所以在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該要加強(qiáng)對(duì)原生態(tài)民歌的發(fā)掘，以原生態(tài)民歌為基礎(chǔ)，對(duì)這些民歌的演唱技巧和蘊(yùn)含的意義進(jìn)行分析，從而使得學(xué)生加深對(duì)民族藝術(shù)的了解。另一方面，還可以聘請(qǐng)一些民族歌手作為講師，開(kāi)創(chuàng)民族聲樂(lè)教學(xué)新局面。為了傳承文化，讓原生態(tài)民歌得到保護(hù)，必須要拓寬眼界，讓教學(xué)過(guò)程變得更加靈活。選聘一些民族歌手作為講師，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的時(shí)候，可以從更加實(shí)際的角度出發(fā)，對(duì)學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐教育，而且還能讓學(xué)生受到長(zhǎng)期的文化熏陶和藝術(shù)熏陶，不斷培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)細(xì)胞。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。情感是聲樂(lè)演唱過(guò)程中的一種重要基礎(chǔ)，帶著情感去演唱，才能更好地演繹音樂(lè)作品，讓觀眾與演唱者在情感上產(chǎn)生共鳴。聲樂(lè)作品的作曲家、作詞家在創(chuàng)作的時(shí)候融入了自己的情感，在進(jìn)行演唱的時(shí)候，必須要帶著情感。但是當(dāng)前在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生在演唱時(shí)缺乏情感，沒(méi)有真正融入到音樂(lè)作品的意境中，把握不好這個(gè)關(guān)鍵的度，從而使得學(xué)生的演唱水平不高。對(duì)此，在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，必須要培養(yǎng)學(xué)生形成良好的情感體驗(yàn)。為了更好地融入情感，在進(jìn)行演唱之前，需要對(duì)歌曲進(jìn)行深入分析，包括歌曲的曲調(diào)分析，比如曲式結(jié)構(gòu)、節(jié)拍、速度、伴奏等，對(duì)歌詞的內(nèi)容進(jìn)行理解，包括作品的創(chuàng)作背景、歌詞的內(nèi)容、歌詞的音調(diào)等。了解好歌曲的背景之后才能對(duì)音樂(lè)作品的藝術(shù)形象進(jìn)行分析，比如作品的情緒變化、音樂(lè)形象的角色體現(xiàn)、音樂(lè)形象的表達(dá)等。在這些基礎(chǔ)上，演唱者再借助自己的演唱經(jīng)驗(yàn)，對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)加工，比如在作品咬字吐字的時(shí)候?qū)庀⑦M(jìn)行控制，對(duì)語(yǔ)音音色進(jìn)行把握，對(duì)發(fā)音速度進(jìn)行變化等，從而將一首音樂(lè)作品完美地呈現(xiàn)出來(lái)。教師可以給學(xué)生提供多種類型的民族聲樂(lè)作品，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)這些作品進(jìn)行分析，拿到一首作品，不急著去學(xué)習(xí)譜子，首先要對(duì)歌曲的背景進(jìn)行了解，分析作品的主題、演唱風(fēng)格、發(fā)聲特點(diǎn)等要素，然后再進(jìn)行綜合演唱，提高學(xué)生的聲樂(lè)演唱專業(yè)水平。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)演唱藝術(shù)精髓進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)的過(guò)程，隨著我國(guó)與西方國(guó)家的文化交流越來(lái)越頻繁，我國(guó)的文化藝術(shù)得到快速發(fā)展。在當(dāng)代藝術(shù)思潮的劇烈沖擊下，我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展一方面要保護(hù)傳統(tǒng)的藝術(shù)理念，另一方面又要逐漸打破傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的限制，逐漸走向多元化發(fā)展。高校是培養(yǎng)聲樂(lè)藝術(shù)人才的主要陣地，在聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該要建立多元化聲樂(lè)教學(xué)體系，對(duì)民族元素進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，也要應(yīng)用西方聲樂(lè)藝術(shù)的元素，將民族聲樂(lè)的發(fā)展和時(shí)代潮流配合起來(lái)，促進(jìn)民族聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量不斷提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓曉霞.關(guān)于大學(xué)民族聲樂(lè)教學(xué)的多元化發(fā)展分析[J].北方音樂(lè),2016,(19).[2]顏雄心.當(dāng)代多元化發(fā)展視角下的高校民族聲樂(lè)教學(xué)[J].讀書(shū)文摘:中,2016,(11).[3]董芳.高校民族聲樂(lè)教學(xué)的多元化發(fā)展探討[J].教育,2015,(09).[4]蔡多奇.高校民族聲樂(lè)教學(xué)的多元化發(fā)展[J].音樂(lè)探索,2011,(02).

第三篇：審美教育在高校聲樂(lè)教學(xué)中的作用論文

聲樂(lè)是一種以聲音為主要表演的藝術(shù)，歌唱者在表演時(shí)的肢體形象、發(fā)聲時(shí)的氣息及嗓音有否雜質(zhì)都直接影響著觀看者對(duì)藝術(shù)的欣賞。大家都學(xué)過(guò)語(yǔ)文課，都知道一些詩(shī)歌寫(xiě)的美，也知道課文中一些文章描寫(xiě)了大自然的美，有時(shí)聽(tīng)老師讀詩(shī)或朗讀課文有一種享受的美，同樣一首好聽(tīng)的歌也會(huì)給我們?cè)诼?tīng)覺(jué)上美的享受，聲樂(lè)藝術(shù)的美，無(wú)論是在聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上都讓我們感受到美的品味。所以審美教育納入聲樂(lè)教學(xué)課程可以進(jìn)一步提高聲樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量。

一、高校聲樂(lè)教學(xué)審美教育的現(xiàn)狀

自從高校根據(jù)教育部頒布的課程方案實(shí)施教學(xué)，聲樂(lè)教學(xué)推行審美教育課程后，高校教育教學(xué)改革也向前推進(jìn)了一步，除了注重對(duì)高校聲樂(lè)班的學(xué)生進(jìn)行聲樂(lè)方面的樂(lè)理知識(shí)培訓(xùn)，還加強(qiáng)對(duì)唱音的節(jié)奏，發(fā)音的準(zhǔn)確，呼吸換氣的方法等唱功的訓(xùn)練，教授學(xué)生了解幾種演唱唱法的特點(diǎn)，識(shí)別各種樂(lè)器，掌握音樂(lè)的旋律以及自我保健知識(shí)。同時(shí)也不忘對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行政治思想方面的教育，培養(yǎng)學(xué)生具有關(guān)心國(guó)家大事、關(guān)心學(xué)校、關(guān)心班級(jí)、關(guān)心同學(xué)和關(guān)愛(ài)家人的優(yōu)良思想品質(zhì)。大部分教師都能夠認(rèn)真遵循新的課程方案進(jìn)行課堂教學(xué)工作，都能認(rèn)真領(lǐng)會(huì)新的方針政策，對(duì)聲樂(lè)教學(xué)改革也有新認(rèn)識(shí)，有正確的教學(xué)觀念，認(rèn)為聲樂(lè)教學(xué)課程添加審美教育是必不可少的也是切實(shí)可行的，這樣的教學(xué)方案不光可教出好的聲樂(lè)學(xué)生，更可培養(yǎng)思想美、行為美和聲音美全面發(fā)展的優(yōu)秀音樂(lè)人才。

二、高校聲樂(lè)教學(xué)審美教育現(xiàn)有問(wèn)題

（一）教學(xué)模式問(wèn)題

以往的高校聲樂(lè)教學(xué)大多采用一個(gè)教師教幾個(gè)學(xué)生，教師配有專門(mén)的教室和授課用的鋼琴等樂(lè)器，一般都是教師教一句發(fā)聲學(xué)生學(xué)一句發(fā)聲，再就是用音響播放民族音樂(lè)、通俗歌曲叫學(xué)生反復(fù)的聽(tīng)，學(xué)習(xí)別人的唱法，一些教師仍存在老思想還用老經(jīng)驗(yàn)教學(xué)生，覺(jué)得還是手把手的、一字一句的教放心，學(xué)生只要練習(xí)練習(xí)再練習(xí)就可學(xué)好聲樂(lè)。使得部分學(xué)生感覺(jué)上聲樂(lè)課就像機(jī)械人一樣太無(wú)聊了，學(xué)習(xí)聲樂(lè)課的樂(lè)趣與激情慢慢磨掉了。有的聲樂(lè)教師沒(méi)有考慮每個(gè)學(xué)生的基本條件和音樂(lè)素質(zhì)，沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行量體裁衣，教點(diǎn)有難度的唱法學(xué)生無(wú)法接受，硬著頭皮唱，扯著嗓子吼，感覺(jué)不到聲樂(lè)的美，反而覺(jué)得學(xué)習(xí)聲樂(lè)真的有點(diǎn)累有、有點(diǎn)難。

（二）素質(zhì)問(wèn)題

隨著教育的大步發(fā)展，各地高校紛紛擴(kuò)大招生，走進(jìn)校園學(xué)習(xí)聲樂(lè)的人也越來(lái)越多，學(xué)生來(lái)自不同的地方、不同的高中、高中的教師教學(xué)方式教學(xué)水平也不一樣，所以走進(jìn)高校學(xué)生的音樂(lè)專業(yè)素質(zhì)和個(gè)人思想品德也就參差不齊，高校教師面對(duì)這些新生，自己的教學(xué)想法也不一樣，有的認(rèn)為只要教出的學(xué)生能掌握好唱腔、唱法、音準(zhǔn)、換氣正確、吐詞清晰，學(xué)會(huì)聲樂(lè)的各種表演技能，學(xué)會(huì)唱好歌就可以，其他方面無(wú)所謂，可以忽略審美教育，忽略學(xué)生思想品德、個(gè)人情操和素質(zhì)教育，認(rèn)為聲樂(lè)就是聲樂(lè)，藝術(shù)就是藝術(shù)，特別像民族唱法這樣傳統(tǒng)的藝術(shù)不需要?jiǎng)e的東西來(lái)襯托[1]。

三、將審美教育滲透進(jìn)高校聲樂(lè)教學(xué)審美教育的幾點(diǎn)建議

（一）改變教學(xué)方式

首先，高校聲樂(lè)教師要真正了解每一名已進(jìn)校學(xué)生的音樂(lè)水平，針對(duì)每一個(gè)學(xué)生具體情況制定教學(xué)方案，水平高的就增加學(xué)習(xí)難度，水平一般的就加強(qiáng)基礎(chǔ)技能的練習(xí)，再結(jié)合實(shí)際從淺到深的教；其次，要培養(yǎng)學(xué)生從思想意識(shí)上去認(rèn)識(shí)聲樂(lè)、了解聲樂(lè)，知道自己為什么要學(xué)習(xí)聲樂(lè)，怎樣才能學(xué)好聲樂(lè)，知道什么是聲音，什么是高音，什么是低音，怎樣學(xué)好高音，怎樣學(xué)好低音，什么樣的聲音最美、最動(dòng)聽(tīng)。而提高學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的積極性，知道學(xué)習(xí)聲樂(lè)的重要性，做到可以主動(dòng)的去學(xué)習(xí)、去練習(xí)；最后，高校聲樂(lè)教學(xué)方式應(yīng)結(jié)合目前教育改革方案，轉(zhuǎn)變以往進(jìn)校新生由學(xué)校統(tǒng)一安排專業(yè)教師的方式，換成學(xué)生、專業(yè)教師可以互相挑選的模式，這樣老師愿意教學(xué)生，學(xué)生愿意好好學(xué)習(xí)，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)校還可經(jīng)常組織學(xué)生互動(dòng)交流，從而提高聲樂(lè)課程的教學(xué)質(zhì)量。

（二）注重綜合培養(yǎng)

要將審美教育滲入高校聲樂(lè)教學(xué)中，首先，教師自身的素質(zhì)要提高，自己應(yīng)該在教授聲樂(lè)課時(shí)不光發(fā)聲、發(fā)音正確標(biāo)準(zhǔn)，而且肢體形象應(yīng)和諧，使學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)課時(shí)，從老師的授課中感覺(jué)到美，欣賞到美。同時(shí)老師在教歌曲時(shí)也應(yīng)講解每首歌詞的含義，作曲者的思想，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋去理解歌曲作者的情感，認(rèn)真聆聽(tīng)歌曲優(yōu)美的旋律，去想象歌詞中的意境，品味其中的美，用以調(diào)動(dòng)自己的感情，激發(fā)學(xué)習(xí)聲樂(lè)的興致，唱出優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌。其次，學(xué)校應(yīng)該重視審美教育課程，聲樂(lè)教學(xué)中加進(jìn)審美教育部分，不光要教授學(xué)生聲樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和技巧，也要培養(yǎng)學(xué)生觀察生活，走進(jìn)大自然，在萬(wàn)花叢中呼吸、感受大自然的美，感受祖國(guó)這個(gè)大家園的好，從心靈深處去領(lǐng)會(huì)審美，改善思維、更新思想，達(dá)到綜合培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)的目的。最后，教學(xué)教材至關(guān)重要，不論教什么唱法，都應(yīng)選擇國(guó)內(nèi)外古今優(yōu)秀的作品來(lái)教學(xué)，還可配以多媒體工具輔助教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)感知提高審美能力、提高聲樂(lè)水平[2]。

四、總結(jié)

本文根據(jù)目前新課程教學(xué)的實(shí)際情況，淺略講述了高校聲樂(lè)教學(xué)審美教育的現(xiàn)狀及問(wèn)題，提出了改變教學(xué)中舊的方法和模式，綜合培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)、個(gè)人素質(zhì)，把審美教育融合到聲樂(lè)教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生用自己的行動(dòng)去刻苦學(xué)習(xí)、刻苦練習(xí)，提升個(gè)人藝術(shù)知識(shí)，增加藝術(shù)修養(yǎng)，積極參加校園各類活動(dòng)，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)方法，傳承古老的中國(guó)文化，掌握美聲、民族和通俗的基本唱法，讓自己享受在聲樂(lè)課學(xué)習(xí)中，感悟到聲樂(lè)的美，用自己所學(xué)知識(shí)和本領(lǐng)把音樂(lè)這么美的藝術(shù)廣泛的進(jìn)行傳播，讓美的聲音和旋律響遍全球。

第四篇：淺談朗誦在聲樂(lè)教學(xué)中的作用

目 錄

一、前言...............................................................1

二、朗誦與聲樂(lè)辯證關(guān)系.................................................1

（一）朗誦與聲樂(lè)...................................................1

（二）胸腹式呼吸方法對(duì)聲樂(lè)與朗誦的作用.............................1

（三）吐字歸音到字正腔圓...........................................2

三、朗誦在聲樂(lè)教學(xué)中的作用.............................................3

（一）朗誦有助于平穩(wěn)氣息...........................................3

（二）朗誦有助于練聲...............................................4

（三）朗誦有助于正音...............................................4

（四）朗誦有助于理解作品的內(nèi)涵.....................................5 參考文獻(xiàn)...............................................................5

淺談朗誦在聲樂(lè)教學(xué)中的作用

一、前言

聲樂(lè)從古至今就一直流傳于世的文人雅士共享的文化，而在聲樂(lè)中什么最重要呢？不是曲子也不是歌詞而是語(yǔ)言，語(yǔ)言又怎么會(huì)成為了最重要的靈魂所在之處？從我們了解的聲樂(lè)上來(lái)分析，聲樂(lè)的表現(xiàn)形式又可以分為兩種，一種是聲樂(lè)演唱，另一種是器樂(lè)演唱，顧名思義，器樂(lè)演唱就是通過(guò)樂(lè)器發(fā)出一些有節(jié)奏律動(dòng)性較強(qiáng)的聲響，來(lái)達(dá)到讓人賞心悅耳的目的，這也是最初聲樂(lè)產(chǎn)生的所在，而隨著器樂(lè)的逐漸發(fā)展，聲樂(lè)也由此而產(chǎn)生。相對(duì)于器樂(lè)演唱而言，聲樂(lè)演唱有別于器樂(lè)演唱單調(diào)的彈奏方式，在加入彈奏的同時(shí)通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)了音樂(lè)里面特有的情感，舒發(fā)了觀眾的感情，讓觀眾能夠更好的體會(huì)到歌詞其中的含義。然而作為一個(gè)專業(yè)的聲樂(lè)者，真正的把感情容入到聲樂(lè)中，就成了我們的重要問(wèn)題所在，而怎樣才可以幫助我們情感的表達(dá)呢？我們就可以通過(guò)朗誦來(lái)練習(xí)，朗誦和聲樂(lè)共同之處，就在于可以把自己的情感融入其中，并且朗誦也和聲樂(lè)類一樣有一定的律動(dòng)性。對(duì)于聲樂(lè)專業(yè)而言，朗誦也是平時(shí)不可或缺的練習(xí)。

二、朗誦與聲樂(lè)辯證關(guān)系

（一）朗誦與聲樂(lè)

有很多著名的歌唱家說(shuō)過(guò)歌唱就是朗誦，要想唱歌好就要朗誦好，而這樣的定義從何而來(lái)呢？為什么歌唱又和朗誦相似呢？我們不僅會(huì)疑問(wèn)，首先，我們所了解的歌唱和朗誦無(wú)疑都是發(fā)生在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上的，語(yǔ)言是人類和一切事物交流情感的最基本的工具，而沒(méi)有語(yǔ)言就沒(méi)有聲樂(lè)。一個(gè)好的歌唱者一定要有一個(gè)美妙動(dòng)聽(tīng)的聲音，而美妙動(dòng)聽(tīng)的聲音則是可以通過(guò)后天的訓(xùn)練練習(xí)出來(lái)的，平時(shí)我們可以通過(guò)各種語(yǔ)言來(lái)練習(xí)發(fā)聲。同樣的無(wú)論是聲樂(lè)還是朗誦都是離不開(kāi)聲音的，所以要想訓(xùn)練出動(dòng)聽(tīng)的歌聲，首先要訓(xùn)練出悅耳的聲音。訓(xùn)練出動(dòng)聽(tīng)的聲音就要讓我們平時(shí)的勤加練習(xí)了，控制住自己的聲調(diào)，把握住自己說(shuō)話的語(yǔ)速，久而久之，勤加練習(xí)養(yǎng)成習(xí)慣了就成了自己身體不可剝離所在了。而聲樂(lè)和朗誦的共鳴之處正在于，朗誦好一篇文章或者詩(shī)歌需要在聲音上有一定的注意，同時(shí)要有感情，有境界的發(fā)自內(nèi)心的才能朗誦好一篇文章，而聲樂(lè)也是這樣，他是朗誦的延伸，只要掌握好情感，掌握好抑揚(yáng)頓挫，加之節(jié)奏的產(chǎn)生就是我們所熟悉的聲樂(lè)了。

無(wú)論是聲樂(lè)還是朗誦，必不可少的就是聲音的練習(xí)，一首歌好聽(tīng)不好聽(tīng)完全取決于演唱者的聲音能不能產(chǎn)生共鳴，能不能夠讓觀眾魂?duì)繅?mèng)繞，一篇令人賞心的文章朗誦者的聲音無(wú)疑也是能不能吸引讀者，能不能讓文章聽(tīng)起來(lái)更加激情回蕩的重要所在之處。從上述兩點(diǎn)我們可以恰好的幫聲樂(lè)和朗誦聯(lián)系在一起，無(wú)論是聲樂(lè)還是朗誦聲音都是最為重要的所在之處。那么怎樣的聲音才能打動(dòng)人呢？這個(gè)就要通過(guò)我們平時(shí)的練習(xí)了，我們可以先練習(xí)聲音的聲線，洪亮清晰悅耳的聲線無(wú)疑是最讓人魂?duì)繅?mèng)繞的，我們可以先通過(guò)朗誦來(lái)練習(xí)自己的聲線，然后再融入到聲樂(lè)中來(lái)達(dá)到可以讓聲樂(lè)更加專業(yè)的練習(xí)中。

（二）胸腹式呼吸方法對(duì)聲樂(lè)與朗誦的作用

無(wú)論是唱歌還是朗誦時(shí)的呼吸都是最為重要的，正確的呼吸可以讓唱歌和朗誦時(shí)的聲線更加的順暢，也可以讓聽(tīng)眾更加的悅耳，而怎樣的呼吸才是最正確的呢？唱歌和朗誦有別于我們?nèi)粘Ｕf(shuō)話，不是想呼吸就可以呼吸，不想呼吸就可以不呼吸，呼吸的同時(shí)也要注意技巧。要想讓感情到位，適時(shí)的停頓才是最重要的，而作為一個(gè)聲樂(lè)者就在呼吸上就必須講究技巧了，為了讓整個(gè)歌曲里感情到位，停頓到位，更有節(jié)奏和律動(dòng)感，在每個(gè)字和每個(gè)段的呼吸處理上都十分重要，也要到位，這樣才不至于讓人聽(tīng)上去不舒適，而朗誦和聲樂(lè)的相似之處也就在于呼吸上面一定要保持該斷則斷，該不斷則不斷，在這樣的情況下我們一般會(huì)選擇胸腹式呼吸來(lái)調(diào)整。朗誦跟聲樂(lè)比起來(lái)也是一樣要重點(diǎn)處理說(shuō)話的呼吸，也要保持該斷則斷，同時(shí)語(yǔ)句的抑揚(yáng)頓挫也要更加注重，在語(yǔ)速上面我們也要著重控制，輕重的尚好處理無(wú)疑是一個(gè)專業(yè)的朗誦者要掌握的最重要的地方。而怎樣可以輕重適中，那么呼吸也就成了就重要之處。胸腹式呼吸無(wú)疑是讓人發(fā)出的聲音更加的悅耳，更加的沖擊聽(tīng)眾的感官。而這樣的發(fā)聲更會(huì)讓朗誦者和聲樂(lè)者聲音更加渾厚圓潤(rùn)，所以在呼吸上面我們也可以認(rèn)為兩者是相通的。

（三）吐字歸音到字正腔圓

無(wú)論是唱歌還是朗誦時(shí)的呼吸都是最為重要的，正確的呼吸可以讓唱歌和朗誦時(shí)的聲線更加的順暢，也可以讓聽(tīng)眾更加的悅耳，而怎樣的呼吸才是最正確的呢？唱歌和朗誦有別于我們?nèi)粘Ｕf(shuō)話，不是想呼吸就可以呼吸，不想呼吸就可以不呼吸，呼吸的同時(shí)也要注意技巧。要想讓感情到位，適時(shí)的停頓才是最重要的，而作為一個(gè)聲樂(lè)者就在呼吸上就必須講究技巧了，為了讓整個(gè)歌曲里感情到位，停頓到位，更有節(jié)奏和律動(dòng)感，在每個(gè)字和每個(gè)段的呼吸處理上都十分重要，也要到位，這樣才不至于讓人聽(tīng)上去不舒適，而朗誦和聲樂(lè)的相似之處也就在于呼吸上面一定要保持該斷則斷，該不斷則不斷，在這樣的情況下我們一般會(huì)選擇胸腹式呼吸來(lái)調(diào)整。

朗誦跟聲樂(lè)比起來(lái)也是一樣要重點(diǎn)處理說(shuō)話的呼吸，也要保持該斷則斷，同時(shí)語(yǔ)句的抑揚(yáng)頓挫也要更加注重，在語(yǔ)速上面我們也要著重控制，輕重的尚好處理無(wú)疑是一個(gè)專業(yè)的朗誦者要掌握的最重要的地方。而怎樣可以輕重適中，那么呼吸也就成了就重要之處。胸腹式呼吸無(wú)疑是讓人發(fā)出的聲音更加的悅耳，更加的沖擊聽(tīng)眾的感官。而這樣的發(fā)聲更會(huì)讓朗誦者和聲樂(lè)者聲音更加渾厚圓潤(rùn)，所以在呼吸上面我們也可以認(rèn)為兩者是相通的。

曾近有著名的音樂(lè)家說(shuō)過(guò)，作為一個(gè)專業(yè)的聲樂(lè)者，你不僅要有一副好的嗓門(mén)同時(shí)也要擁有正確的咬字清晰。何為咬字清晰呢？就是要求每一個(gè)字都剛好到位，做為一個(gè)專業(yè)的朗誦者我們深知在全身投入感情以及控制自己呼吸的同時(shí)，我們更加的注重的是咬字的練習(xí)，要求每個(gè)字體都能清楚的表達(dá)出來(lái)，要求每個(gè)字都可以處理得很好。而作為一個(gè)專業(yè)聲樂(lè)者，咬字也是相當(dāng)重要的，而對(duì)于聲樂(lè)者而言，咬字同時(shí)也是相當(dāng)難的，因?yàn)橛械囊舴皇且慌囊膊皇莾膳模械纳踔潦茄由斓绞畮着模谶@樣的延伸中，咬字就成了比較難控制的處理之處了，一個(gè)專業(yè)的聲樂(lè)者，我們要求一個(gè)字無(wú)論多長(zhǎng)，音上面依然要保持動(dòng)聽(tīng)圓潤(rùn)，無(wú)疑這也是考驗(yàn)一個(gè)號(hào)的聲樂(lè)者的重要所在之處。所謂吐字歸音，要求不能長(zhǎng)也不能短，必須干凈利索以此來(lái)保持準(zhǔn)確。

在中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲中我們也最長(zhǎng)聽(tīng)說(shuō)的就是字正腔圓，而到底什么是字正腔圓呢，延伸到現(xiàn)在又怎樣來(lái)詮釋呢?而真正做到字正腔圓不得不說(shuō)是一門(mén)藝術(shù)。中國(guó)戲曲是古時(shí)候大眾消遣的重要方式，而從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始我們就將就在戲曲的演唱上面要求字正腔圓，而延展到現(xiàn)在，我們也會(huì)要求聲樂(lè)者要做到咬字清晰，一個(gè)好的歌曲除了在情感上要贏得觀眾的認(rèn)可共鳴以外，另外也要讓聽(tīng)眾能夠明白音樂(lè)所要傾訴給觀眾的內(nèi)在情感。而內(nèi)在情感的表達(dá)并不是以樂(lè)器的形式來(lái)產(chǎn)生。之前我們也有說(shuō)過(guò)，相比于樂(lè)器而言，語(yǔ)言更能得到聽(tīng)眾的認(rèn)可，所以不論是哪個(gè)國(guó)家或者哪

個(gè)名族而言，我們?cè)趯W(xué)校聲樂(lè)專業(yè)的時(shí)候首先會(huì)要求練習(xí)吐字，首先要求的便是咬字一定要清晰。而要練習(xí)好這一點(diǎn)可以通過(guò)平時(shí)發(fā)生練習(xí)時(shí)去注意這一點(diǎn)。真正做到這一點(diǎn)后就能夠保持演唱時(shí)的字正腔圓了。

除了咬字以外，我們也要求字音要清晰，因?yàn)槿绻?tīng)眾都聽(tīng)不清楚你在唱什么，那么又怎么可以吸引到聽(tīng)眾呢？一首歌，只有當(dāng)聽(tīng)眾真的聽(tīng)明白你在唱什么以后才可以真正有興趣的繼續(xù)聽(tīng)下去。而要做到這一點(diǎn)，我們就可以借助朗誦的技巧來(lái)練習(xí)了，雖然一個(gè)朗誦得好的朗誦者不一定在聲樂(lè)上能夠有很好領(lǐng)域，但是他的聲音絕對(duì)是可以吸引住聽(tīng)眾的。朗誦的最基本功就是讓練習(xí)者可以真正的利用好唇舌等五官揣摩出如何正確的咬字發(fā)音，來(lái)做到更加的悅耳。

最后，要想一首歌演唱下來(lái)讓觀者產(chǎn)生震撼，除了會(huì)如何吐字以外，既然是唱歌，那么一定要唱得動(dòng)聽(tīng)。如果你在吐字咬字上聲線上都沒(méi)有問(wèn)題了，那么接下來(lái)你要做的就是讓自己全身心的投入到演唱中，真正理解到歌曲里每個(gè)字的含義，根據(jù)歌詞中不同的語(yǔ)句及不同的場(chǎng)景，揣摩出作詞作曲家的心境去演唱，那樣的演唱一定是最賞心悅目的。一首完美的歌曲一定要讓觀眾聽(tīng)得懂的情況下，能夠心有感受，那么歌唱者聲線的美感也是至關(guān)重要的，簡(jiǎn)單機(jī)械的完成演唱只是把一件事情做完，而要做好一件事情就是讓別人能夠感受到你的感受，只有這樣才是一個(gè)成功的音樂(lè)者。

那么什么是腔圓呢？所謂腔圓字面上的意思就是口腔一定要圓潤(rùn)。所謂圓潤(rùn)就是要讓觀者產(chǎn)生共鳴，好的聲樂(lè)者是能夠讓人產(chǎn)生共鳴的。發(fā)音上面的話我們一定要注意字正腔圓，線條要有美感，不能太生硬，要想做到這些，就要注意吐字發(fā)音的方式，找準(zhǔn)最適合自己的方式，把自己的聲音潤(rùn)色出來(lái)，達(dá)到有豐富的感情，有味道，有節(jié)奏，有高有低這樣的表達(dá)才可以真正做到圓滑。

無(wú)論是傳統(tǒng)的歌唱還是新潮的歌唱中，字正腔圓都是相鋪相成的，只有做到字正，那么后者才有意義，缺一不可。而在唱歌中，除了音樂(lè)以外，歌唱也是相當(dāng)重要的，只有兩者都存在的時(shí)候才是歌唱。什么是字正呢?先前也有提過(guò)，字正就是一定要咬字清晰，在咬字清晰的同時(shí)也一定要深沉次的體會(huì)到每個(gè)字里行間的真正意義。而腔圓就是在吐字清楚了的情況下，在配合特殊的聲線處理，來(lái)取悅聽(tīng)眾。而聲線的處理也是很重要的，一副好的嗓音也是可以通過(guò)后天來(lái)練習(xí)的，控制呼吸，控制舌唇的位子就能很好的改變自己的聲線，也可以多通過(guò)平時(shí)的朗誦來(lái)練習(xí)這一點(diǎn)。而一首完整的歌曲，有詞不行有曲也不行，只有詞曲并存的時(shí)候才是最完整的。而我們多通過(guò)語(yǔ)言練習(xí)來(lái)理解詞語(yǔ)中的含義，更好的來(lái)詮釋歌曲的含義。為什么歌曲我們一定要用普通話來(lái)唱呢？主要是為了讓聽(tīng)眾能夠聽(tīng)懂，聽(tīng)明白歌曲內(nèi)容在伴以美妙的聲音讓觀眾難忘。通過(guò)上述的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)聲樂(lè)和朗誦是息息相關(guān)的。

三、朗誦在聲樂(lè)教學(xué)中的作用

（一）朗誦有助于平穩(wěn)氣息

先前有提到過(guò)，正確的唱歌方式是胸腹式呼吸法來(lái)演唱。但是這樣的方法對(duì)于初期學(xué)習(xí)聲樂(lè)者而言又是比較艱難的，因?yàn)樗^胸腹呼吸就是深呼吸，我們很多聲樂(lè)者會(huì)發(fā)現(xiàn)，平時(shí)說(shuō)話很輕松也沒(méi)有什么呼吸困難，說(shuō)話斷斷續(xù)續(xù)的征兆，但是唱歌的時(shí)候就容易出現(xiàn)氣短，接不上的征兆，那是因?yàn)槲覀冊(cè)谡Ｕf(shuō)話的時(shí)候保持了我們身體的本質(zhì)，要我們遵循身體呼吸的自然原則。而聲樂(lè)要求我們做到深進(jìn)淺出，這就和我們自己的身體機(jī)能背道而馳了，所以學(xué)習(xí)聲樂(lè)初期才會(huì)覺(jué)得很難。學(xué)習(xí)聲

樂(lè)要想更好的運(yùn)用到胸腹呼吸，最好的方式是可以通過(guò)朗誦來(lái)練習(xí)，因?yàn)槔收b的時(shí)候我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)專業(yè)的朗誦者也是通過(guò)胸腹式呼吸來(lái)打到朗誦的效果的。在很多專業(yè)老師的帶領(lǐng)下，不少老師建議學(xué)生可以把朗誦的感覺(jué)帶到唱歌中，在唱歌之前可以先朗誦一首歌曲，然后再演唱這首歌曲，以這樣的模式來(lái)達(dá)到效果。因?yàn)橄鄬?duì)于唱歌，朗誦更加接近我們平時(shí)的說(shuō)話，而只有讓唱歌像說(shuō)話那般自然才可以真正做到胸腹呼吸法，才可以讓聲樂(lè)更加打動(dòng)人心。經(jīng)常做到這樣的練習(xí)就可以正在讓我們領(lǐng)虐到唱歌的精髓。

（二）朗誦有助于練聲

為什么朗誦有助于練聲呢?因?yàn)閷I(yè)的聲樂(lè)者一定要讓自己的聲腔和身體產(chǎn)生共鳴。而很多初學(xué)者達(dá)不到這一點(diǎn)，總會(huì)發(fā)生打不開(kāi)喉嚨，及時(shí)唱得出來(lái)也達(dá)不到最好的效果。而就算打開(kāi)了喉嚨也感覺(jué)是被迫打開(kāi)，很偏離身體自我意識(shí)的感覺(jué)。而怎樣可以讓身體能夠自主的控制呢?就像我們呼吸一樣完全讓我們產(chǎn)生自然的習(xí)慣不僅成了最重要的問(wèn)題。平時(shí)我們可以多利用朗誦來(lái)達(dá)到這樣的效果。之前也有說(shuō)過(guò)，朗誦和唱歌有很多共鳴之處，無(wú)論是在呼吸還是在聲線，還是在吐字上面都有很多相似之處。而要讓身體和聲腔共鳴朗誦也無(wú)疑成了最好的練習(xí)工具。這樣的練習(xí)可以充分讓我們不少聲樂(lè)者摒棄了一打開(kāi)喉嚨就發(fā)不出聲一發(fā)出聲就有可能打不開(kāi)喉嚨的問(wèn)題。朗誦時(shí)的聲音相對(duì)于聲樂(lè)更加簡(jiǎn)單，只是教為平時(shí)說(shuō)話上面做了相應(yīng)的處理和聲線的延長(zhǎng)，特別是大聲朗讀的時(shí)候，我們可以看到，口型和聲線都和唱歌無(wú)異，而在朗誦時(shí)卻能完全避免唱歌時(shí)呼吸不足還有聲線短促的這些缺陷，同時(shí)也能讓聲音更加的悅耳動(dòng)聽(tīng)。用朗誦的方式去唱歌，可以讓我們的聲音更加的自然，也可以讓聽(tīng)眾更加的覺(jué)得賞心悅耳。而只有真正的正確的運(yùn)用好唱腔才可以真正的讓身體產(chǎn)生共鳴，轉(zhuǎn)換自如的唱腔，能使歌唱者更加的讓觀眾留言往返。歌唱真正意義上就是一種運(yùn)動(dòng)，身體，呼吸，發(fā)聲各個(gè)方面的運(yùn)動(dòng)，只有運(yùn)動(dòng)做到全身上下的完美協(xié)調(diào)才能做到最好的聲樂(lè)。所以平時(shí)我們更應(yīng)該加強(qiáng)朗誦的練習(xí)以有助于我們?cè)诼晿?lè)上的更好發(fā)展。

（三）朗誦有助于正音

當(dāng)身體和聲腔產(chǎn)生了共鳴以后，我們算是做為一個(gè)專業(yè)的聲樂(lè)者更近一步了，但是這樣還不全然。之前也有提過(guò)，一副好的嗓音固然是上天賜予聲樂(lè)者最好的饋贈(zèng)，但是如果僅僅是擁有一副好的嗓音，但是你卻沒(méi)有一個(gè)好的咬字的發(fā)聲的話，那么依然是失敗的。一個(gè)好的聲樂(lè)者一定要注重詞語(yǔ)的重要性。一個(gè)觀眾如果只是覺(jué)得曲子好聽(tīng)，那么他可能會(huì)聽(tīng)一遍兩遍，但是如果是歌詞自身的內(nèi)容打動(dòng)了聽(tīng)眾的話那可能就是一輩子，就像很多70年代的老歌星一樣，到現(xiàn)如今依然有很多歌曲被我們世代所流傳。真正的字正腔圓就是要求吐字清晰，讓觀眾真的聽(tīng)明白了才能領(lǐng)會(huì)其中的含義。所以，清晰的咬字是成為一個(gè)專業(yè)聲樂(lè)的重要所在。怎樣能夠做到呢，那么在聲樂(lè)上我們要做到收放自如，在唱歌的時(shí)候，也要做到重快準(zhǔn)，因而，有一個(gè)完美的聲線必不可少，同樣要做到能夠真正理解字里行間的真正內(nèi)容，把所有至關(guān)重要的技巧都結(jié)合在一起是必不可少的。

怎樣才能把歌詞傳遞給觀眾，怎樣才能讓觀眾真正的感受到歌詞里的含義，怎樣能夠感動(dòng)觀眾才是精髓所在。我們可以通過(guò)朗誦來(lái)提高咬字的技巧，之前有提過(guò)，朗誦和聲樂(lè)有很多共同之處，想讓唱歌唱得好，練習(xí)朗誦時(shí)必不可少的。而朗誦最關(guān)鍵的地方就是練習(xí)咬字和吐字的關(guān)鍵所在，但是因?yàn)槔收b和平時(shí)的呼吸差不多，沒(méi)有太大的背離身體的本能意識(shí)，所以練習(xí)朗誦比練習(xí)聲樂(lè)簡(jiǎn)單得多。在這樣的情況下，我們會(huì)選擇通過(guò)練習(xí)朗誦來(lái)練習(xí)聲樂(lè)。所謂咬字就是要做到把字唱得流動(dòng)有

靈性，要咬住但是卻不能太死板，不能讓字里面的音符發(fā)生變化，但是要完全做到這點(diǎn)卻不得不通過(guò)勤奮的練習(xí)，而朗誦就和唱歌一樣，如果唱歌只是把每個(gè)字唱出來(lái)，把停頓的地方停頓好，保證自己的聲線，那么這樣的唱腔是不能得到聽(tīng)眾的認(rèn)可的，除了這些以外，還要著重于情感的投入，注重歌詞的律動(dòng)。怎樣的朗誦者才是最優(yōu)秀的，那么就是除了注重抑揚(yáng)頓挫，感情的投入以外，他們會(huì)更加注重每個(gè)字的聲調(diào)起伏和每個(gè)段落的口氣，以及每個(gè)地方的輕重緩急，唱歌就如朗誦一樣，只有把這些都做到了，那就能夠成為一個(gè)優(yōu)秀的聲樂(lè)者。

（四）朗誦有助于理解作品的內(nèi)涵

從古至今，聲樂(lè)和朗誦都是文人雅士樂(lè)不思蜀的興趣愛(ài)好，而至今，當(dāng)聲樂(lè)和朗誦已成為很多專業(yè)人士能夠在自己領(lǐng)域闖出一片天氣的衡量所在。聲樂(lè)是什么呢？對(duì)于聲樂(lè)初學(xué)者而言可能還會(huì)有疑問(wèn)，其實(shí)聲樂(lè)就是把音樂(lè)和文學(xué)完美的結(jié)合在一起，你中有我，我中有你。當(dāng)音樂(lè)和文學(xué)融入在一起，互相補(bǔ)充，才能真正的發(fā)揮其重要性。而怎樣才可以真正的把聲樂(lè)的特性發(fā)揮出來(lái)，我們又不得不一一探討。要想把音樂(lè)和文學(xué)融匯到一起，首先我們必須在演唱之前先理解文學(xué)的含義，理解出想表達(dá)的真正意境，理解作品的主題思想，領(lǐng)悟到它最真實(shí)的情感所在，體味到其他的韻味之處，同時(shí)還應(yīng)該分辨出不同曲子的不同藝術(shù)手法，從而讓自己更好的認(rèn)識(shí)到作品的同時(shí)讓自己能夠更好的演繹出來(lái)。只有真正的體會(huì)到了作品本身并且詮釋到了作品的真正含義才可以更好的演繹作品。只有這樣的表達(dá)才能夠把文學(xué)與聲樂(lè)相結(jié)合充分的表達(dá)出來(lái)。而要想真正的體會(huì)到歌曲的精髓所在，朗誦則是最佳的工具，因?yàn)槔收b可以真正把文學(xué)中的情感表達(dá)出來(lái)，能更加正確的抓住作品的內(nèi)涵。古代文人雅士總喜歡反復(fù)吟誦一篇詩(shī)詞，那是因?yàn)樵诙啻我髡b以后才能夠真正體會(huì)到其中的含義，也能體會(huì)到文章所要表達(dá)的感情所在之處。所以要想抓住音樂(lè)的精髓，我們也可以通過(guò)反復(fù)吟誦歌次來(lái)達(dá)到效果，來(lái)幫組我們了解歌曲里的含義，體會(huì)到作品的音樂(lè)靈魂。而在朗誦的同時(shí)，還能漸漸喚起我們唱歌時(shí)領(lǐng)略不到的地方，讓我們能夠根據(jù)更加全面的詮釋歌詞里的含義讓自己能夠選擇更加適合表達(dá)歌曲的方式及聲音特性，完全達(dá)到說(shuō)唱全部融為一體。

經(jīng)過(guò)上述多個(gè)層面的分析，我們也可以從中看出朗誦和聲樂(lè)的多處共同之處，無(wú)論是聲線還是在呼吸上，還是在咬字上面，同時(shí)我們也可以發(fā)現(xiàn)對(duì)于一個(gè)聲樂(lè)者而言，朗誦對(duì)聲樂(lè)存在潛移默化中也有著相當(dāng)重要的意義所在之處，對(duì)于聲樂(lè)者而言，要想真正的做到專業(yè)，那么要讓聲樂(lè)和朗誦中融會(huì)貫通，收放自如，只有這樣可能夠真正詮釋到聲樂(lè)的精髓所在之處。

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第五篇：形象化教學(xué)在聲樂(lè)教學(xué)中的作用(精)

“形象化”教學(xué)在聲樂(lè)教學(xué)中的作用

{草塔鎮(zhèn)中戴月華} 聲樂(lè)教學(xué)和其他學(xué)科一樣，都遵循教育的一般規(guī)律性按教學(xué)原則上講要遵守、啟發(fā)式原則等。循序漸進(jìn)原則，舉一反三，因材施教原則、直觀性原則等。而聲樂(lè)教學(xué)因其自身的特點(diǎn)，而又和其他學(xué)科有著明顯的差異性。例如，聲樂(lè)教學(xué)不僅要學(xué)生聲音有共性。如：高音區(qū)輕松，明亮富于頭腔共鳴，中音區(qū)深厚結(jié)實(shí)等。而更需要有鮮明的個(gè)性。這種個(gè)性表現(xiàn)在聲音要具備亮麗的色彩，純正的音質(zhì)，豐富的感情。而所有這些要求都給聲樂(lè)教學(xué)帶來(lái)許多值得思考，需要解決的問(wèn)題：即用什么樣的教學(xué)手段才能取得良好的歌唱狀態(tài)，發(fā)出比較規(guī)范化的聲音，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)的進(jìn)程中，體會(huì)到歌唱狀態(tài)更貼切，更快更有效地學(xué)習(xí)歌唱，根據(jù)近年我本人的聲樂(lè)教學(xué)體驗(yàn)，采用形象化教學(xué)法在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中可以得到事半功倍的效果。以下我從兩個(gè)方面進(jìn)行分析形象化教學(xué)法在聲樂(lè)教學(xué)中的作用。

一、“動(dòng)作的形象化”在聲樂(lè)中的作用

當(dāng)聲樂(lè)教師剛開(kāi)始接收學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)時(shí)，第一步應(yīng)該講的是使學(xué)生有一個(gè)正確的歌唱姿態(tài)，有了正確的歌唱姿態(tài)，才能為學(xué)習(xí)歌唱狀態(tài)，發(fā)聲技巧打下良好的基礎(chǔ)，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)學(xué)生要兩眼平視，面部肌肉放松，呈微笑狀態(tài)或激動(dòng)狀態(tài)，兩腳重心要穩(wěn)，感覺(jué)自己身材高大，舉止大方，而所有這些要求聲樂(lè)教師不能只是口頭講解出來(lái)，更重要的也是最有效的方法是聲樂(lè)教師要親自離開(kāi)琴凳，站出來(lái)用一個(gè)正確的歌唱姿態(tài)做出一個(gè)亮相動(dòng)作，讓學(xué)生更具體、更直觀地認(rèn)識(shí)歌唱時(shí)，歌唱狀態(tài)是怎樣的，甚至為了讓學(xué)生克服歌唱姿態(tài)中的壞習(xí)慣，聲樂(lè)教師可以采用夸張性的錯(cuò)誤姿態(tài)，例如：站立時(shí)塌胸，彎腰，瞇著眼睛，兩面三刀眼無(wú)精神，通過(guò)這些反向動(dòng)作會(huì)更有效地讓學(xué)生形成正確的概念，從而使學(xué)生歌唱時(shí)獲得較好的藝術(shù)形象，同時(shí)，正確的歌唱姿態(tài)，又為歌唱狀態(tài)和發(fā)聲技巧打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

眾所周知，聲樂(lè)教學(xué)中氣息訓(xùn)練是重要的一環(huán)，如何使學(xué)生在教短的時(shí)間內(nèi)體會(huì)到氣息狀態(tài)，運(yùn)用氣息歌唱，擺脫靠嗓子唱的白聲，是許多聲樂(lè)教師必須解決的問(wèn)題，目前聲樂(lè)界公認(rèn)為胸腹聯(lián)合式呼吸法，是歌唱?dú)庀⒂?xùn)練中最科學(xué)、完備的呼吸法，首先要講下去吸氣，只有吸到足夠的氣息才能為唱歌提供力量的源泉，為了吸到適合歌唱的氣息，目前普遍采用用鼻子吸氣法，將氣息到腰部，感到腰部向外擴(kuò)張，頭腔胸腔很空洞，很放松，這些要求是理性上的認(rèn)識(shí)，為了使學(xué)生更貼切更有效的掌握呼氣方法。不妨采用一些具體的吸氣動(dòng)作讓學(xué)生進(jìn)行觀察和實(shí)踐。如常講的花香，教師可以在琴房放一盆鮮花，自己先做示范，用鼻子慢慢將氣吸到腰部，感到腰部周圍向外慢慢擴(kuò)開(kāi)，把這種感覺(jué)將給學(xué)生，然后學(xué)生再聞花香時(shí)胸部、頭腔和腹肌是一種怎樣的狀態(tài)，通過(guò)這種具體形象的吸氣動(dòng)作體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)吸氣狀態(tài)就有一個(gè)明朗的概念，就能直感地獲得吸氣狀態(tài)并把這種狀態(tài)有效的運(yùn)用到歌唱中去。通過(guò)吸氣訓(xùn)練，氣息吸到以后并不是目的，真正目的是要服務(wù)于歌唱，吸氣是基礎(chǔ)，歌唱是目的，接下來(lái)就是如何進(jìn)行呼氣，即歌唱發(fā)聲狀態(tài)，要呼氣就要體會(huì)到呼氣時(shí)各種肌肉組織是怎樣一種狀態(tài)。在理論上將，小腹即收縮造成力量作用于隔即然后再逼迫肺底氣息形成氣柱直射喉室和歌詞結(jié)合進(jìn)行歌唱，而這種理性認(rèn)識(shí)是比較抽象的，也是較難理解的。在講述呼吸狀態(tài)時(shí)可以借助于一些具體的動(dòng)作來(lái)幫助學(xué)生理解呼吸時(shí)腰部、小腹的用力狀況，這時(shí)，教師可以讓學(xué)生兩手用力“抬鋼琴”，當(dāng)學(xué)生用力“抬鋼琴”的一瞬間，腰部肌肉有一種明顯的向外擴(kuò)漲狀態(tài)，小腹肌肉向里慢慢收縮。而這種狀態(tài)恰恰和歌唱呼吸狀態(tài)一致。還可以讓學(xué)生兩個(gè)人手拉手進(jìn)行拔河比賽，這時(shí)兩人的用力狀態(tài)和“抬鋼琴”一樣，在學(xué)生進(jìn)行拔河時(shí)，讓他們說(shuō)出自己的用力狀態(tài)，教師強(qiáng)調(diào)這時(shí)的用力狀態(tài)就是歌唱發(fā)出時(shí)腹部、腰部的用力狀態(tài)，這樣學(xué)生通過(guò)具體的教學(xué)動(dòng)作，就能較明顯地感到呼吸狀態(tài)，才能使發(fā)出聲音具有氣息支持，更圓潤(rùn)、更有穿透力，同時(shí)正確運(yùn)用呼吸狀態(tài)就會(huì)減輕口腔過(guò)分用力，擠壓喉頭發(fā)出蒼白而無(wú)力的聲音。

有一正確的氣息支持以后，歌唱者還需要將喉頭打開(kāi)、放松，不然氣息就會(huì)憋在胸腔或腹腔不能噴發(fā)出去，達(dá)不到以氣帶聲的目的，所以喉頭放松，內(nèi)口打開(kāi)練習(xí)也是學(xué)習(xí)聲樂(lè)中至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，在理論上講歌唱時(shí)，喉頭要打開(kāi)，向下放松，口腔要靈活，下巴要放松，而如何體會(huì)這種狀態(tài)，光靠理性的認(rèn)識(shí)是很抽象的，也是很不明顯的，這里不妨將生活中常見(jiàn)的動(dòng)作引用到聲樂(lè)教學(xué)中去，如何采用具體的形象的打哈欠狀態(tài)去引導(dǎo)學(xué)生，我們知道打哈欠是每一個(gè)人每天都有的生理現(xiàn)象，只是沒(méi)有加以深刻的認(rèn)識(shí)和研究，在聲樂(lè)教學(xué)中引入這個(gè)具體的動(dòng)作可以起到事半功倍的效果，因?yàn)榇蚬窌r(shí)口腔狀態(tài)，喉頭狀態(tài)和歌唱所需要產(chǎn)狀態(tài)是相吻合的，在上課時(shí)，教師可以做到一個(gè)打哈欠狀態(tài)，讓學(xué)生進(jìn)行觀察。首先觀察打哈欠時(shí)，下巴狀態(tài)是放松向下的，口腔內(nèi)部空間放大，喉頭有明顯的向下動(dòng)作，學(xué)生觀察以后，教師可以讓學(xué)生親自做打哈欠狀態(tài)，當(dāng)學(xué)生打哈欠時(shí)教師要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在做這一動(dòng)作時(shí)，腦子要想喉頭、口腔、下巴是什么樣的狀態(tài)，通過(guò)反復(fù)練習(xí)，學(xué)生就較直觀地認(rèn)識(shí)到歌唱時(shí)，喉頭是向下放松打開(kāi)的，下巴是甩下來(lái)，靈活自如的，這樣通過(guò)很形象的動(dòng)作，學(xué)生就將理性的東西變成自己的親自感受，通過(guò)這種就從不自然的歌唱狀態(tài)過(guò)渡到自然的歌唱狀態(tài)中去。較快地掌握歌唱技巧。

二、語(yǔ)言形象化在聲樂(lè)課中的作用

聲樂(lè)教學(xué)主要研究發(fā)聲狀態(tài)，評(píng)判聲音質(zhì)量，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的歌唱。而聲音概念都是比較抽象，比較難于憑借直觀來(lái)體會(huì)的，這就給教學(xué)進(jìn)程增加了難度。如何交抽象的很抽象的很理性的東西轉(zhuǎn)變成淺顯易懂的感性認(rèn)識(shí)，是每一個(gè)音樂(lè)教師都面臨的課題，也是急需解決的問(wèn)題，根據(jù)我個(gè)人的聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐，在教學(xué)中采用形象化的教學(xué)語(yǔ)言，可以起到拋磚引玉的作用，有效的幫助解決聲樂(lè)教學(xué)中所遇到的問(wèn)題。在聲樂(lè)教學(xué)中聲樂(lè)教師往往強(qiáng)調(diào)聲音集中、明亮有穿透力，而不能“散”“空”，在強(qiáng)調(diào)這種聲音狀態(tài)時(shí)，不妨采用形象的教學(xué)語(yǔ)言，例如：聲音集中就像樹(shù)林中早晨太陽(yáng)的道道霞光，霞光的光束是很有亮色的，同時(shí)具有很強(qiáng)的力量，穿過(guò)樹(shù)林，穿過(guò)云層，噴發(fā)而出，用這樣的形象語(yǔ)言去描述霞光然后由霞光引向聲音概念，高音區(qū)就像霞光一樣明亮而有穿透力，當(dāng)講述聲音不要散時(shí)，先用淡淡的云霧來(lái)進(jìn)行描述，散的聲音就像漂浮的云霧，沒(méi)有根基飄搖不定，有這種形象的比喻，形象的語(yǔ)言去引喻聲音，學(xué)生就會(huì)對(duì)聲音的“集中”“明亮”和“散”有一個(gè)鮮明的對(duì)比，而在歌唱實(shí)踐中認(rèn)真體會(huì)，仔細(xì)把握，從而達(dá)到熟練的歌唱技巧。

在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，聲樂(lè)教師強(qiáng)調(diào)高聲音時(shí)氣息基礎(chǔ)要深，高音是在氣息支持發(fā)出的，不管高音多么明亮，悠長(zhǎng)，都要有深深的氣息支點(diǎn)，而這個(gè)支持高音的氣息支點(diǎn)在聲樂(lè)教學(xué)中，既是重點(diǎn)問(wèn)題，又是個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題，是重點(diǎn)因?yàn)闅庀?duì)歌唱起著至關(guān)重要的作用，這一點(diǎn)就不多談了，難點(diǎn)是因?yàn)楦咭魰r(shí)聲音位置很高，而氣息支點(diǎn)卻要有深深的源泉，這就形成了一對(duì)矛盾，對(duì)學(xué)生而言，有點(diǎn)莫名其妙，文學(xué)中可以用“一江春水”來(lái)形容無(wú)盡的哀愁，聲樂(lè)教學(xué)不妨引用豐富的語(yǔ)言，形象化的比喻來(lái)形容，描述聲音。例如：高音就像天上的風(fēng)箏，風(fēng)箏飛的再高，是由于一條細(xì)長(zhǎng)的線把風(fēng)箏連接起來(lái)了，唱高音也是這樣，沒(méi)有氣息支持的高音是空泛的高音，蒼白而無(wú)力的高音，氣息的支點(diǎn)就像風(fēng)箏線和線軸一樣是高音共鳴的支點(diǎn)，是高音共鳴的源泉，通過(guò)這樣的比喻，這樣的語(yǔ)言描述，學(xué)生在演唱高音時(shí)，就能體會(huì)到高音共鳴和氣息支點(diǎn)的相互關(guān)系，從而運(yùn)用到歌唱中去。盡快掌握歌唱技巧。聲樂(lè)教學(xué)中存在著很多理性認(rèn)識(shí)的感念，而這些感念如果能用形象化的語(yǔ)言去夸張，去形容，就將抽象的理論轉(zhuǎn)化成活生生的實(shí)例從而有利于學(xué)生的理解、掌握。

以上幾點(diǎn)看法是我在教學(xué)過(guò)程中，自覺(jué)或不自覺(jué)地常運(yùn)用的手段，寫(xiě)出來(lái)點(diǎn)體會(huì)，望與前輩和同行共同探索聲樂(lè)教學(xué)之路。目的只有一個(gè)，那就是共同提高聲樂(lè)教學(xué)水平！