第一篇：霞讀后感

霞，我還能聯(lián)想到什么呢？聯(lián)想到的是冰心先生的(霞)。

一段平淡的自述、摘錄和講解，作家不動聲色地把我?guī)肓怂囊饩?，最先沏上的是一口淡茶?/p>

(霞)的開頭是一行平白直敘，但一句簡單的英文摘錄巧妙而深遂地切入了文章的主旨，真可謂“開門見山，一點就靈”！霞可謂是美麗的景物，散文恰又是表現(xiàn)的最好形式，可作家并不與繪景抒情戀愛，她巧妙地利用了散文清新散漫的格調(diào)，將一個由景而孕育的深奧難述的哲理逐層剝開，給我們一獨特的視角。而這一句摘錄平淡但卻意外地將我們引入了這個視角。不必揮毫潑墨一大章，輕輕一筆，不可謂妙絕？！

一行講解，緊抓摘錄中的“sunset＂，將其由譯文“黃昏”直述到本意“落霞”，這樣又巧妙而自然地扣了題，并挑起了下文的戲臺。

接下來便理所當(dāng)然地敘敘情了。這是第二口甜茶。繪繪霞的美，抒抒喜愛之情，可謂悠哉，悠哉！

但作家偏將筆頭一直，柔情似水霎時嚴肅認真起來?！皬脑启柚型饴兜南脊猓徼?多彩的”一名承上啟下，不禁蘊含了無限意味。于是第三口苦茶沏好了。

接下來的三段全在散文似的說理。作家先用“快樂”與“痛苦”為例，闡述了只有快樂與痛苦相互襯托，相互重疊，才能構(gòu)成一個充滿霞光的美麗的黃昏，才是一個真正充實、完整、幸福的人生。這一段不僅繼續(xù)與前文呼應(yīng)，也進一步剝開了主旨的面紗。

作家的筆觸開始扎入人類的靈魂——生命。由這個充滿霞的黃昏想到個體生命的結(jié)束，再想到整個生命界——人類社會生命的長存。再一句“地球繞著太陽不停地旋轉(zhuǎn)，東方不亮西方亮”又一次將霞引入未文。使一篇說理性的文章始終貫穿著一個散文似的主題——霞。

“我窗前的晚霞，正向美國東岸的慰冰湖走去”未文一句再次吐出“霞”字，一種悲涼蒼桑之情不禁涌上讀者心靈。

這一句是全文感情的收筆與精華。拓井說理的閘門，作家滿懷的情思一瀉千里，但這情流的太深沉，太深遂。這也許是冰心老人家在晚年時對生命的感嘆，對拭去歲月的留戀，對歲月消逝的無奈，對人生的挽留和對生命的達觀。

這一情含蓄卻富含哲理，耐人尋味地收住了全文的內(nèi)容，但一節(jié)省略號卻綿延著讀者的情感與思考，延續(xù)著文章的靈魂。

全文貫穿“霞”字，不僅起了視覺美好的效果，也是抒情和說理的“形象大使”。巧妙的連結(jié)與呼應(yīng)，說理抒情融一體，這也是文章的高處。但最高的還是這凡景后深遂之理，靈動之情，寫的如此透徹與深刻，不得不冠一個“妙筆”??！

第二篇：陳景霞讀后感

讀“畏者壽”——父親的樸素養(yǎng)生觀有感

在《家庭百科報》中讀到一篇文章，頗有感慨，拿過來與大家分享。

老父親奔六十那年，煙戒了，油膩戒了，腌制的食物也不再食用了。

我對父親說，你想吃啥喝啥，也別太聽專家那一套。老父親說：“年歲不饒人，得個什么病，又得花你們的錢。再說，咱也怕死。”他笑，我也笑。

年齡是道坎兒。年輕的時候，老父親屬于那種大碗喝酒、大塊吃肉的漢子，哪會想到保健、養(yǎng)生之類?？墒乾F(xiàn)在呢，什么也不求了，就是求個健康。

我覺得父親的健康理念就是三個字——“畏者壽”，有所畏懼才能有所節(jié)制，這應(yīng)該是一種最樸素的養(yǎng)生觀。

洪昭光教授曾經(jīng)說過，腐敗者多短壽。他解釋說：“腐敗者貪贓枉法之后，總是食無味，寢不安，豈有長壽之理?！?/p>

洪教授的健康理念就是“畏者壽”這三個字?！拔贰睉?yīng)該是為人處世的第一要務(wù)。年輕時候的放縱，會給年老的時候埋下病患的種子。許多惡疾并不是先天性的，而是自己的生活習(xí)慣所致。

洪昭光教授認為，花1元錢進行保健和養(yǎng)生，就是減少將來花99元錢去治療疾病。有一句話，心態(tài)決定幸福。其實，健康理念決定了一個人的生命質(zhì)量。有所為而有所不為，要想健康，就得改掉一些陋習(xí)。還是那句話，身體是革命的本錢，希望大家在新的一年里健健康康。

第三篇：胡霞散文集《位置》讀后感

最美的遇見

--讀胡霞的散文集《位置》有感

我一直以為，最美的遇見便是在繽紛美好的季節(jié)里邂逅一段浪漫情緣，在饑餓難耐之際品嘗一頓美味佳肴，而當(dāng)我翻開胡霞的這本散文集《位置》時，我才知道，人生中還有一種最美的遇見，那就是當(dāng)我們的身心陷入渾濁世界辨不清方向時遇見一本開啟心智、潤澤心靈的書籍。

盡管閱讀一直是我喜歡揮霍時間的方式，但近年來，海量便捷的絡(luò)和手機閱讀，已讓雙眼布滿了污垢和塵埃。已經(jīng)很久沒有這樣靜下心來捧讀一本完整的書，而且是從頭到尾一字不落地讀完它。是什么魔力，讓我遇見它就手不釋卷，非得合上最后一頁才肯罷休？是什么故事，讓已經(jīng)變得麻木不仁的心靈又慢慢激動顫栗起來？

有人說，一本書，只需翻看開頭五百字，便可以決定這是不是你想要的書。是的，翻開《位置》這本書時，千字的簡短序言便讓我的目光深情駐留，這是我喜歡的敘述方式，也是我喜歡的內(nèi)容。在這本書里，我找到了真情的自然流露，找到了心靈的共鳴感受，找到了人生的深邃思考，也找到了人性的真摯關(guān)懷。

其實很早便知曉胡霞的散文寫得極好，其散文《邂逅母愛》曾榮獲過全國一等獎。很多年前，我也在一位領(lǐng)導(dǎo)的辦公室里看到過她與丈夫合集出版的《沙畫留聲》，但因為與那領(lǐng)導(dǎo)不熟，便沒好意思開口借看這本書。后來，我調(diào)到了文聯(lián)，因工作之便，見到了胡霞本人，也有了一些接觸，但這種接觸還只是工作層面上的，只是憑感覺認定她是一位對生活熱忱，對工作認真的女子，有著閱看世事的豁達包容，笑對功名利祿的風(fēng)輕云淡。然而真正意義上認識她，還是通過這本書--《位置》。翻開第一頁，我覺得自己就像踏上了一條抵達她心靈深處的連心橋，在曲徑通幽的行走中，我看到了人性中最為善良純真的一面，看到了一顆摯誠悲憫的赤子之心，同時也看到了作者內(nèi)心深處那一片柔情詩意的天空。胡霞無疑是非常有擔(dān)當(dāng)精神并十分注重人文關(guān)懷的作家，在她的心中，始終飽含著一份深深的憂思和責(zé)任感，她沒有像絕大多數(shù)的寫作者只是停留于個人情感的宣泄和意境的營造中，而是把更多的目光投向了底層民眾，投向了那些被命運擊打得七零八散的卑微者。她吶喊出了藏匿于角落里的疼痛，反復(fù)吟唱著人性的善良和溫暖。正如她在序言中所言：“盡量把生活的點滴打磨成閃亮的珍珠，把平凡的事物演繹至藝術(shù)的層面，把卑微者的心靈放大至宇宙，唯有這樣，作品才有生命力，才有審美價值，才能感人至深?！薄八囆g(shù)不僅要有美感，賞心悅目，而且還要有感人的，能觸動人們內(nèi)心的真善美的，能激發(fā)人們向上、向高、向德，能給人以精神動力，滿足人的靈魂食糧，喚醒善的本意?！焙疾粌H做到了這點，而且做得是那么絕妙，她用自己的寫作姿態(tài)告訴了我們，有一種寫作無關(guān)風(fēng)月與功名，只是在塵世間灑下一片甘甜的雨露，投射一束溫暖的陽光！

遇見一本書，也是一種緣分。我不敢說這種緣分會在每個人心底扎根，但這本書以其自然流暢的講述形式和深厚豐富的接地氣內(nèi)涵深深地打動了我，讓我心生敬意！

書共分為三部分，第一部分“與人同行”。同行中的這些人絕大多數(shù)都是被生活丟棄在發(fā)霉角落里的人，但作者總是用心地將他們從陰暗處一一挪移到人們眼前，用其細膩深情的筆墨裸露出這些卑微者的傷痕和疾苦，喚醒公眾的良知和責(zé)任感。第二部分“云游心蹤”。這是作者在行走中繪下的風(fēng)景，跟隨作者的腳步，我們不僅能夠開闊眼界，身臨其境地去領(lǐng)略異國他鄉(xiāng)的風(fēng)情，迷醉于那山山水水的秀麗景觀中，更重要的是喚起我們對自己人生和當(dāng)下生活的多維思考。第三部分“心靈碎片”。看似作者生活中的剪影碎片，其實講述的都是生命的意義和人生的哲學(xué)。我們在窺探作者的生活和內(nèi)心世界的同時，不知不覺就會陷入對自我生命的拷問和反思當(dāng)中。

清泉潤心田的敘述

如果說思想性和藝術(shù)性是一組數(shù)字后面的0，那么可讀性則是一組數(shù)字前面的1。沒有可讀性，后面的所謂思想性和藝術(shù)性也終究為零。

《位置》這本書，首先吸引人的是它的可讀性，你會深深地被書中的這些底層人物命運所打動，這些都是我們生活當(dāng)中常見的不起眼的小人物，但在作者出神入化的筆下，他們都是那么鮮活、生動。如第一篇文章《位置》中的李醫(yī)生。李醫(yī)生是位盲人，但殘酷的生活并沒有壓垮他，他用自己殘缺不全的身體鉆研了按摩技術(shù)，開了一家盲人按摩院，作者也是因一次腰椎間盤突出癥而認識了李醫(yī)生，讓作者好奇的是，在這個條件簡陋，狹小的按摩院里，生意卻那么紅火。通過一段時間的接觸，作者發(fā)現(xiàn)李醫(yī)生不僅擁有高超的精湛技藝，而且還擁有一顆非常高貴的靈魂，正是憑借著為別人就是為自己的理念而讓其人性的光芒灼灼生輝。文中所敘，“李醫(yī)生應(yīng)該得到別人的幫助，而他卻憑著自己的雙手一直在幫助別人，非常了不起?！?、“一個內(nèi)心強大的人能夠彌補任何肢體上的殘缺，從而在世上找到自己應(yīng)有的位置。”如作者后記中所言，“人的一生站在什么樣的空間，有什么樣的影響力，給社會創(chuàng)造什么樣的價值，是由自身決定的?！惫识?，作者將《位置》這篇文章置于文集首位，并作為文集書名，這也是作者對自己寫作姿態(tài)的一個宣誓。

文集中《深夜我凝視著這個家》、《移向他鄉(xiāng)》、《鄉(xiāng)醫(yī)院》等文章，講述的都是我們生活中常見的一些尋常事情，具有非常濃厚的生活氣息，但因為作者善于捕捉感動點，有著洞察人性的入微能力，所以能將最為打動人心的生活畫面和情景原汁原味地呈現(xiàn)在我們面前，讓我們不得不為文中的人物命運所牽動。

當(dāng)然，可讀性不僅在于內(nèi)容上的可讀，還在于敘述上的可讀。同一件事情，在甲講來乏味可陳，但乙道來卻能意趣盎然，這就是敘述的魅力。胡霞說事，就像涓涓細流，無聲無息就流淌進你的心里，非常自然流暢，毫無半點作態(tài)和虛假，也不會刻意用一些太過華麗晦澀的詞句去搭建讓讀者高不可攀的云梯。如《當(dāng)回紅娘》開篇寫道，“朋友A來電，要我?guī)退杜榻B男朋友，放下電話，坐著有點發(fā)呆。介紹誰呢？”，一句犯難發(fā)愁的話，就讓我們好奇起后面的故事?！剁婞c工》開篇第一句，“說實在的，第一次見到她我是不太滿意的，滿臉皺紋，像燙不平的衣服，找不到哪怕是半點平整的地方?！边@種潛藏伏筆的敘述，讓我們知道作者后面肯定發(fā)生了驚人的思想轉(zhuǎn)變，但這種轉(zhuǎn)變又是如何發(fā)生的呢，這讓我們很想探知下去。作者就是用這些看起來非常平常樸素的語言，拋出了讓讀者繼續(xù)探詢下去的懸念，讓我們不得不跟隨她的講述，進入到一個又一個或美好或心酸的世界里。

對于樸實、優(yōu)美、哲理詞句的運用，作者可謂爐火純青、揮灑自如。如寫卑微者的生活場景，幾乎全是樸實無華的詞句，在《生活使他挺起了胸膛》這篇文章中有這么一段話，“我問他拿到殘疾證后是否享受了各種待遇？他說我沒去享受，我問為什么？他說我們現(xiàn)在還過得去，就不想給政府添麻煩，等老了不能動了，再去享受。聽了他的回答，我愕然。面對他，我似乎矮了許多?！弊髡呔褪怯眠@種直抵人心的敘述，讓我們的心靈一次次得到凈化和洗禮。而寫出行游記時，如《井岡綠韻》《煙雨三月走畬鄉(xiāng)》《綠色家園》則多為運用充滿詩情畫意的優(yōu)美排比，將井岡山，潭頭鄉(xiāng)，水漿森林公園的景致描繪得如夢如幻，如入蓬萊仙境，讓你一步步酣醉在作者的描述中。隨處能夠摘取的哲理智慧性語言則更是讓文章增色添彩，讓讀者靈臺透亮，如“一個人身上不能多一點也不能少一點，上帝造人就是這樣剛剛好。如一架機器齒輪與齒輪間咬合無縫，才能運轉(zhuǎn)自如?！?、“一個人能時時做點美好的事是幸運的，能做成美好的事是很幸福的?！?、“人的存在不外乎是靈與肉的結(jié)合，靈魂的純凈更能吸引人們?nèi)ソ咏呱械撵`魂比一切鮮活的肉體活得更長?！薄ⅰ耙涣７N子是落入肥沃之土還是貧瘠之地，結(jié)果完全不一樣。”、“不在乎生的過程，必然選擇死的永恒?！?/p>

為生命立命的情懷

著名作家陳忠實說：“作家的使命，就是用筆勾勒出民族的靈魂?！北彼未笕鍙垯M渠有言；“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！?/p>

胡霞就是這樣一位用筆為天地立心，為生命立命的作家，她關(guān)注民間疾苦，同情百姓遭遇，在她的寫作理念里，永遠將悲憫、關(guān)懷、大愛擺在首位，她的寫作都是真實的，而非虛構(gòu)的。如《茶杯人生》這篇文章，描寫的主人公--他，就是胡霞在上下班途中經(jīng)常遇見的一位靠賣廉價茶杯維持生計的中年男子。一次，胡霞再次途徑這條道路時，看見這位男子裝著茶杯的三輪車被一伙城管人員抬走，這位男子乞求、哀憐、含淚的眼神，讓胡霞感覺到城管人員抬走的不僅僅是一輛三輪車，抬走的還有這位男子的靈魂。對于這樣一幕生活場景，也許很多人會司空見慣，不以為然，最多也只是一聲嘆息或心生同情，但胡霞卻像被針刺了似的，為這位毫不相干的男子疼痛了一番。此后，她就坐不住了，天天為這個事情糾結(jié)著，直到看見男子推著三輪車和他的茶杯再次出現(xiàn)在鬧市中才又高興了起來。她高興的最好表達方式便是立即奔去那兒買兩只家里并不需要的茶杯。借著購買茶杯之際，胡霞了解到這名生意慘淡的男子被罰了20元錢后更感不安了。之后，胡霞一次又一次地從這位男子處購買家里并不需要的茶杯，以致被全家人責(zé)問，才意識到自己確實是得了病，她的病是心病--老是擔(dān)憂著這位患有胃病賣茶杯男子的命運，直到自己幫助他找到了倉管員一職后，她的心病才算醫(yī)好。胡霞描寫的都不是什么驚天動地的偉業(yè)，但就是這些小之又小的事情，讓我們心生慚愧。因為在太多時候，我們絕大多數(shù)人對這樣的場景和現(xiàn)象都是持觀望和麻木的心態(tài)，我們能夠盡一切所能去幫助身邊的親人朋友，卻往往看不見路人的傷痛。而胡霞不僅見到了，且裝進了自己心里，盡自己所能去關(guān)心和幫助他們，并將他們的故事傾注于筆端，借以喚起更多人對這些弱勢群體的關(guān)懷。

《茫然中尋找出口》這篇文章中的她，沒有工作，不負生活的重壓，在不到六十歲的年紀就顯得蒼老無比。丈夫去世，斷了300元的退休費，擺地攤的大兒子因為與敲詐他的社會上的“棍子”動了刀子而進了班房，大媳婦一聲不吭走了，丟下兩個年幼的孩子。二兒子開摩的，每天賺著極低的收入，有時運氣不好時，還被交警罰去一年半載的收入。老大不小的單身老三因在家沒地住，出去打工后，再也沒有回來過。就是這樣一戶人家想去申請低保，但找領(lǐng)導(dǎo)簽字的過程卻是千難萬難，費時近兩個月。在當(dāng)她滿懷希望以為可以評為低保時，卻不想因為家里還擺放著好多年沒用過的舊彩電和舊冰箱而被取消了資格。胡霞描寫這類人物生活場景時，都非常用心，也非常細膩，她就像一位技藝精湛、獨具匠心的雕刻家，一刀一刀小心地把底層人物的悲苦立體形象地刻出來，從而喚醒我們每個人的良知和責(zé)任感。作者一年后見到這位婦人的情形是，“她的頭發(fā)全白了，還不到六十歲，身上穿了一件白色或者說是米黃色，反正已不是本色的上衣，臉上又黑又瘦，雙手布滿了老年斑?！币欢挝淖志蛯⑦@位婦人被命運擊垮的境遇淋漓盡致地刻畫了出來。如婦人沒有評到低保時未曾開口就涮涮地掉眼淚，轉(zhuǎn)身出門時差點摔倒在結(jié)冰的積水里，帶著兩個年幼小孩卻不舍得打車等情景，都描寫得非常細致、心酸和感人，具有極強的感染力，能夠深深地揪緊我們的心，并提醒我們思考起一個問題：()是這位婦人的命運太不濟，還是我們的心平時太過堅硬？記得看過一篇報道，講述的是這樣一件故事：1935年，紐約市長拉古迪亞旁聽一樁庭審：一位老婦為孫子偷面包被罰10美元，審判結(jié)束后，市長脫下帽子放進10美元，說：“現(xiàn)在請每個人交50美分罰金，為我們的冷漠付費，以處罰我們生活在一個要祖母去偷面包來喂養(yǎng)孫子的城市?！彼腥四璩?0美分。在這篇文章中，作者還不厭其煩地描寫了幫助這位婦人找領(lǐng)導(dǎo)簽字時歷經(jīng)的曲折環(huán)節(jié)和過程，不僅替底層民眾道出了辦事的艱辛和不易，更重要的是對如何提高我們的行政效率和服務(wù)質(zhì)量也提出了思考。

意境深遠的思想

活著的意義究意何在？這個回答會是仁者見仁，智者見智，非三言兩語即能詳盡，這也是作者在不少文章中一再探索的一個話題。每個人都在找尋自己活著的意義，但受不同文化背景和地方民情影響，每個人都有不同的理解和追尋。正如《歸宿》一文中的父親追尋村莊前人的步伐，姐姐又追尋父親的步伐，活著的意義就是為未來歸宿而努力。三十歲時用一頭豬換回兩根柏木，五十歲省吃儉用打好壽材，又十年用全部積蓄做好生墳，再過十年花半年生活費買好壽衣，再五年寫好遺囑留下3000元辦喪事。如此一生的打拼似乎只為了那一天能夠走得風(fēng)光，走得體面。這種歸宿人生不是父親一個人的人生，也是一代人的人生。接受了現(xiàn)代教育的我們，似乎已經(jīng)沖出了這種思想束縛，有了更為鮮明的人生追求和想法?？扇缃瘢覀兒芏嗳擞植恢挥X陷入了為房子，為職位而永不停息打拼的人生，有了一套房便想要兩套，有了兩套便想要三套，有了三套想四套、五套；提了副科想正科，提了正科想副處，提了副處想正處??如此周而復(fù)始被欲望牽制著，誰又敢說不是歸宿人生的變異呢。

問佛：世間為何有那么多遺憾？佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂！作者在《問自己》、《獨一無二的我》等文章中，多處道出了人生的諸多矛盾與遺憾。作者反復(fù)以自問形式闡述人類自身，人與自然宇宙之間的矛盾與遺憾。“為什么靈與肉要分道而行？為什么有了經(jīng)驗，卻沒有精力？”、“為什么人的一生要在犯錯中長大？在后悔中前行？”、“為什么知道得越多才知知道得越少”??為什么我們在追趕著現(xiàn)代文明時，卻又懷想古樸的鄉(xiāng)村？為什么我們逼迫自己快速成熟之際，卻又念叨著逝去的青春？ 為什么我們總會遺憾陪伴父母時間太少，卻又以工作繁忙為由常不回家？人活著，總有著這樣那樣的矛盾和遺憾，書中已經(jīng)告訴了我們：不必懼怕，矛盾與遺憾本就是我們生命中繞不過的一個重要議題。

走進他人，是為了比照自己。作者在《佛法自渡》、《建在法律地基上的國度》、《海上十字路口》等多篇游記中，不僅詳盡記錄了自己所見所聞所思，而且客觀陳述了這個國家的社會狀況與歷史文化背景，從而讓我們可以較全面地去了解異國他鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。當(dāng)然，我們在驕傲或羞愧地感受這種地域風(fēng)情差別時，也可以較好地觀照我們自身當(dāng)下的生活，從而對如何改進我們的一些制度和規(guī)則提出更為長遠的思考。認識一個國家，需以橫向和縱向進行比較，認識我們自身又何嘗不需要橫向與縱向的比較呢？一個人要真正認識自己，除了朝著內(nèi)心深處走，還要朝著他處看。如今，全國上下都在開展群眾路線教育實踐活動，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都要進行深入的批評與自我批評，這何嘗不是通過朝內(nèi)走，朝外看來了解自己，檢查自己，改進自己，提升自己的有效途徑呢！

一個人對自我生命的定義，除了會受基因影響外，更重要的是會受其所接受的教育和環(huán)境所影響。所以說，教育很重要，書本傳遞的觀念和知識也很重要。一本具有啟迪思想智慧，傳遞溫情關(guān)懷，引領(lǐng)人性向真、向善、向美文集的面世，就是作者對自我生命詮釋的最好意義，它在照亮自己的同時，也在照耀著他人！

極為贊賞后記中所言，“書出來就是意義，就如人活著本身就是意義一樣。我認為出書是對自己負責(zé)，對生活負責(zé)，對創(chuàng)作負責(zé)。

第四篇：胡霞散文集《位置》讀后感

最美的遇見

--讀胡霞的散文集《位置》有感

我一直以為，最美的遇見便是在繽紛美好的季節(jié)里邂逅一段浪漫情緣，在饑餓難耐之際品嘗一頓美味佳肴，而當(dāng)我翻開胡霞的這本散文集《位置》時，我才知道，人生中還有一種最美的遇見，那就是當(dāng)我們的身心陷入渾濁世界辨不清方向時遇見一本開啟心智、潤澤心靈的書籍。

盡管閱讀一直是我喜歡揮霍時間的方式，但近年來，海量便捷的網(wǎng)絡(luò)和手機閱讀，已讓雙眼布滿了污垢和塵埃。已經(jīng)很久沒有這樣靜下心來捧讀一本完整的書，而且是從頭到尾一字不落地讀完它。是什么魔力，讓我遇見它就手不釋卷，非得合上最后一頁才肯罷休？是什么故事，讓已經(jīng)變得麻木不仁的心靈又慢慢激動顫栗起來？

有人說，一本書，只需翻看開頭五百字，便可以決定這是不是你想要的書。是的，翻開《位置》這本書時，千字的簡短序言便讓我的目光深情駐留，這是我喜歡的敘述方式，也是我喜歡的內(nèi)容。在這本書里，我找到了真情的自然流露，找到了心靈的共鳴感受，找到了人生的深邃思考，也找到了人性的真摯關(guān)懷。

其實很早便知曉胡霞的散文寫得極好，其散文《邂逅母愛》曾榮獲過全國一等獎。很多年前，我也在一位領(lǐng)導(dǎo)的辦公室里看到過她與丈夫合集出版的《沙畫留聲》，但因為與那領(lǐng)導(dǎo)不熟，便沒好意思開口借看這本書。后來，我調(diào)到了文聯(lián)，因工作之便，見到了胡霞本人，也有了一些接觸，但這種接觸還只是工作層面上的，只是憑感覺認定她是一位對生活熱忱，對工作認真的女子，有著閱看世事的豁達包容，笑對功名利祿的風(fēng)輕云淡。然而真正意義上認識她，還是通過這本書--《位置》。翻開第一頁，我覺得自己就像踏上了一條抵達她心靈深處的連心橋，在曲徑通幽的行走中，我看到了人性中最為善良純真的一面，看到了一顆摯誠悲憫的赤子之心，同時也看到了作者內(nèi)心深處那一片柔情詩意的天空。胡霞無疑是非常有擔(dān)當(dāng)精神并十分注重人文關(guān)懷的作家，在她的心中，始終飽含著一份深深的憂思和責(zé)任感，她沒有像絕大多數(shù)的寫作者只是停留于個人情感的宣泄和意境的營造中，而是把更多的目光投向了底層民眾，投向了那些被命運擊打得七零八散的卑微者。她吶喊出了藏匿于角落里的疼痛，反復(fù)吟唱著人性的善良和溫暖。正如她在序言中所言：“盡量把生活的點滴打磨成閃亮的珍珠，把平凡的事物演繹至藝術(shù)的層面，把卑微者的心靈放大至宇宙，唯有這樣，作品才有生命力，才有審美價值，才能感人至深。”“藝術(shù)不僅要有美感，賞心悅目，而且還要有感人的，能觸動人們內(nèi)心的真善美的，能激發(fā)人們向上、向高、向德，能給人以精神動力，滿足人的靈魂食糧，喚醒善的本意?！焙疾粌H做到了這點，而且做得是那么絕妙，她用自己的寫作姿態(tài)告訴了我們，有一種寫作無關(guān)風(fēng)月與功名，只是在塵世間灑下一片甘甜的雨露，投射一束溫暖的陽光！

遇見一本書，也是一種緣分。我不敢說這種緣分會在每個人心底扎根，但這本書以其自然流暢的講述形式和深厚豐富的接地氣內(nèi)涵深深地打動了我，讓我心生敬意！

書共分為三部分，第一部分“與人同行”。同行中的這些人絕大多數(shù)都是被生活丟棄在發(fā)霉角落里的人，但作者總是用心地將他們從陰暗處一一挪移到人們眼前，用其細膩深情的筆墨裸露出這些卑微者的傷痕和疾苦，喚醒公眾的良知和責(zé)任感。第二部分“云游心蹤”。這是作者在行走中繪下的風(fēng)景，跟隨作者的腳步，我們不僅能夠開闊眼界，身臨其境地去領(lǐng)略異國他鄉(xiāng)的風(fēng)情，迷醉于那山山水水的秀麗景觀中，更重要的是喚起我們對自己人生和當(dāng)下生活的多維思考。第三部分“心靈碎片”?？此谱髡呱钪械募粲八槠?，其實講述的都是生命的意義和人生的哲學(xué)。我們在窺探作者的生活和內(nèi)心世界的同時，不知不覺就會陷入對自我生命的拷問和反思當(dāng)中。

清泉潤心田的敘述

如果說思想性和藝術(shù)性是一組數(shù)字后面的0，那么可讀性則是一組數(shù)字前面的1。沒有可讀性，后面的所謂思想性和藝術(shù)性也終究為零。

《位置》這本書，首先吸引人的是它的可讀性，你會深深地被書中的這些底層人物命運所打動，這些都是我們生活當(dāng)中常見的不起眼的小人物，但在作者出神入化的筆下，他們都是那么鮮活、生動。如第一篇文章《位置》中的李醫(yī)生。李醫(yī)生是位盲人，但殘酷的生活并沒有壓垮他，他用自己殘缺不全的身體鉆研了按摩技術(shù)，開了一家盲人按摩院，作者也是因一次腰椎間盤突出癥而認識了李醫(yī)生，讓作者好奇的是，在這個條件簡陋，狹小的按摩院里，生意卻那么紅火。通過一段時間的接觸，作者發(fā)現(xiàn)李醫(yī)生不僅擁有高超的精湛技藝，而且還擁有一顆非常高貴的靈魂，正是憑借著為別人就是為自己的理念而讓其人性的光芒灼灼生輝。文中所敘，“李醫(yī)生應(yīng)該得到別人的幫助，而他卻憑著自己的雙手一直在幫助別人，非常了不起。”、“一個內(nèi)心強大的人能夠彌補任何肢體上的殘缺，從而在世上找到自己應(yīng)有的位置。”如作者后記中所言，“人的一生站在什么樣的空間，有什么樣的影響力，給社會創(chuàng)造什么樣的價值，是由自身決定的?！惫识?，作者將《位置》這篇文章置于文集首位，并作為文集書名，這也是作者對自己寫作姿態(tài)的一個宣誓。

文集中《深夜我凝視著這個家》、《移向他鄉(xiāng)》、《鄉(xiāng)醫(yī)院》等文章，講述的都是我們生活中常見的一些尋常事情，具有非常濃厚的生活氣息，但因為作者善于捕捉感動點，有著洞察人性的入微能力，所以能將最為打動人心的生活畫面和情景原汁原味地呈現(xiàn)在我們面前，讓我們不得不為文中的人物命運所牽動。

當(dāng)然，可讀性不僅在于內(nèi)容上的可讀，還在于敘述上的可讀。同一件事情，在甲講來乏味可陳，但乙道來卻能意趣盎然，這就是敘述的魅力。胡霞說事，就像涓涓細流，無聲無息就流淌進你的心里，非常自然流暢，毫無半點作態(tài)和虛假，也不會刻意用一些太過華麗晦澀的詞句去搭建讓讀者高不可攀的云梯。如《當(dāng)回紅娘》開篇寫道，“朋友A來電，要我?guī)退杜榻B男朋友，放下電話，坐著有點發(fā)呆。介紹誰呢？”，一句犯難發(fā)愁的話，就讓我們好奇起后面的故事?！剁婞c工》開篇第一句，“說實在的，第一次見到她我是不太滿意的，滿臉皺紋，像燙不平的衣服，找不到哪怕是半點平整的地方?！边@種潛藏伏筆的敘述，讓我們知道作者后面肯定發(fā)生了驚人的思想轉(zhuǎn)變，但這種轉(zhuǎn)變又是如何發(fā)生的呢，這讓我們很想探知下去。作者就是用這些看起來非常平常樸素的語言，拋出了讓讀者繼續(xù)探詢下去的懸念，讓我們不得不跟隨她的講述，進入到一個又一個或美好或心酸的世界里。

對于樸實、優(yōu)美、哲理詞句的運用，作者可謂爐火純青、揮灑自如。如寫卑微者的生活場景，幾乎全是樸實無華的詞句，在《生活使他挺起了胸膛》這篇文章中有這么一段話，“我問他拿到殘疾證后是否享受了各種待遇？他說我沒去享受，我問為什么？他說我們現(xiàn)在還過得去，就不想給政府添麻煩，等老了不能動了，再去享受。聽了他的回答，我愕然。面對他，我似乎矮了許多?！弊髡呔褪怯眠@種直抵人心的敘述，讓我們的心靈一次次得到凈化和洗禮。而寫出行游記時，如《井岡綠韻》《煙雨三月走畬鄉(xiāng)》《綠色家園》則多為運用充滿詩情畫意的優(yōu)美排比，將井岡山，潭頭鄉(xiāng)，水漿森林公園的景致描繪得如夢如幻，如入蓬萊仙境，讓你一步步酣醉在作者的描述中。隨處能夠摘取的哲理智慧性語言則更是讓文章增色添彩，讓讀者靈臺透亮，如“一個人身上不能多一點也不能少一點，上帝造人就是這樣剛剛好。如一架機器齒輪與齒輪間咬合無縫，才能運轉(zhuǎn)自如?！?、“一個人能時時做點美好的事是幸運的，能做成美好的事是很幸福的?！?、“人的存在不外乎是靈與肉的結(jié)合，靈魂的純凈更能吸引人們?nèi)ソ咏?，高尚的靈魂比一切鮮活的肉體活得更長?！?、“一粒種子是落入肥沃之土還是貧瘠之地，結(jié)果完全不一樣?！?、“不在乎生的過程，必然選擇死的永恒?！?/p>

為生命立命的情懷

著名作家陳忠實說：“作家的使命，就是用筆勾勒出民族的靈魂?！北彼未笕鍙垯M渠有言；“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！?/p>

胡霞就是這樣一位用筆為天地立心，為生命立命的作家，她關(guān)注民間疾苦，同情百姓遭遇，在她的寫作理念里，永遠將悲憫、關(guān)懷、大愛擺在首位，她的寫作都是真實的，而非虛構(gòu)的。如《茶杯人生》這篇文章，描寫的主人公--他，就是胡霞在上下班途中經(jīng)常遇見的一位靠賣廉價茶杯維持生計的中年男子。一次，胡霞再次途徑這條道路時，看見這位男子裝著茶杯的三輪車被一伙城管人員抬走，這位男子乞求、哀憐、含淚的眼神，讓胡霞感覺到城管人員抬走的不僅僅是一輛三輪車，抬走的還有這位男子的靈魂。對于這樣一幕生活場景，也許很多人會司空見慣，不以為然，最多也只是一聲嘆息或心生同情，但胡霞卻像被針刺了似的，為這位毫不相干的男子疼痛了一番。此后，她就坐不住了，天天為這個事情糾結(jié)著，直到看見男子推著三輪車和他的茶杯再次出現(xiàn)在鬧市中才又高興了起來。她高興的最好表達方式便是立即奔去那兒買兩只家里并不需要的茶杯。借著購買茶杯之際，胡霞了解到這名生意慘淡的男子被罰了20元錢后更感不安了。之后，胡霞一次又一次地從這位男子處購買家里并不需要的茶杯，以致被全家人責(zé)問，才意識到自己確實是得了病，她的病是心病--老是擔(dān)憂著這位患有胃病賣茶杯男子的命運，直到自己幫助他找到了倉管員一職后，她的心病才算醫(yī)好。胡霞描寫的都不是什么驚天動地的偉業(yè)，但就是這些小之又小的事情，讓我們心生慚愧。因為在太多時候，我們絕大多數(shù)人對這樣的場景和現(xiàn)象都是持觀望和麻木的心態(tài)，我們能夠盡一切所能去幫助身邊的親人朋友，卻往往看不見路人的傷痛。而胡霞不僅見到了，且裝進了自己心里，盡自己所能去關(guān)心和幫助他們，并將他們的故事傾注于筆端，借以喚起更多人對這些弱勢群體的關(guān)懷。

《茫然中尋找出口》這篇文章中的她，沒有工作，不負生活的重壓，在不到六十歲的年紀就顯得蒼老無比。丈夫去世，斷了300元的退休費，擺地攤的大兒子因為與敲詐他的社會上的“棍子”動了刀子而進了班房，大媳婦一聲不吭走了，丟下兩個年幼的孩子。二兒子開摩的，每天賺著極低的收入，有時運氣不好時，還被交警罰去一年半載的收入。老大不小的單身老三因在家沒地住，出去打工后，再也沒有回來過。就是這樣一戶人家想去申請低保，但找領(lǐng)導(dǎo)簽字的過程卻是千難萬難，費時近兩個月。在當(dāng)她滿懷希望以為可以評為低保時，卻不想因為家里還擺放著好多年沒用過的舊彩電和舊冰箱而被取消了資格。胡霞描寫這類人物生活場景時，都非常用心，也非常細膩，她就像一位技藝精湛、獨具匠心的雕刻家，一刀一刀小心地把底層人物的悲苦立體形象地刻出來，從而喚醒我們每個人的良知和責(zé)任感。作者一年后見到這位婦人的情形是，“她的頭發(fā)全白了，還不到六十歲，身上穿了一件白色或者說是米黃色，反正已不是本色的上衣，臉上又黑又瘦，雙手布滿了老年斑?！币欢挝淖志蛯⑦@位婦人被命運擊垮的境遇淋漓盡致地刻畫了出來。如婦人沒有評到低保時未曾開口就涮涮地掉眼淚，轉(zhuǎn)身出門時差點摔倒在結(jié)冰的積水里，帶著兩個年幼小孩卻不舍得打車等情景，都描寫得非常細致、心酸和感人，具有極強的感染力，能夠深深地揪緊我們的心，并提醒我們思考起一個問題：是這位婦人的命運太不濟，還是我們的心平時太過堅硬？記得看過一篇報道，講述的是這樣一件故事：1935年，紐約市長拉古迪亞旁聽一樁庭審：一位老婦為孫子偷面包被罰10美元，審判結(jié)束后，市長脫下帽子放進10美元，說：“現(xiàn)在請每個人交50美分罰金，為我們的冷漠付費，以處罰我們生活在一個要祖母去偷面包來喂養(yǎng)孫子的城市?！彼腥四璩?0美分。在這篇文章中，作者還不厭其煩地描寫了幫助這位婦人找領(lǐng)導(dǎo)簽字時歷經(jīng)的曲折環(huán)節(jié)和過程，不僅替底層民眾道出了辦事的艱辛和不易，更重要的是對如何提高我們的行政效率和服務(wù)質(zhì)量也提出了思考。

意境深遠的思想

活著的意義究意何在？這個回答會是仁者見仁，智者見智，非三言兩語即能詳盡，這也是作者在不少文章中一再探索的一個話題。每個人都在找尋自己活著的意義，但受不同文化背景和地方民情影響，每個人都有不同的理解和追尋。正如《歸宿》一文中的父親追尋村莊前人的步伐，姐姐又追尋父親的步伐，活著的意義就是為未來歸宿而努力。三十歲時用一頭豬換回兩根柏木，五十歲省吃儉用打好壽材，又十年用全部積蓄做好生墳，再過十年花半年生活費買好壽衣，再五年寫好遺囑留下3000元辦喪事。如此一生的打拼似乎只為了那一天能夠走得風(fēng)光，走得體面。這種歸宿人生不是父親一個人的人生，也是一代人的人生。接受了現(xiàn)代教育的我們，似乎已經(jīng)沖出了這種思想束縛，有了更為鮮明的人生追求和想法?？扇缃瘢覀兒芏嗳擞植恢挥X陷入了為房子，為職位而永不停息打拼的人生，有了一套房便想要兩套，有了兩套便想要三套，有了三套想四套、五套；提了副科想正科，提了正科想副處，提了副處想正處……如此周而復(fù)始被欲望牽制著，誰又敢說不是歸宿人生的變異呢。

問佛：世間為何有那么多遺憾？佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂！作者在《問自己》、《獨一無二的我》等文章中，多處道出了人生的諸多矛盾與遺憾。作者反復(fù)以自問形式闡述人類自身，人與自然宇宙之間的矛盾與遺憾?！盀槭裁挫`與肉要分道而行？為什么有了經(jīng)驗，卻沒有精力？”、“為什么人的一生要在犯錯中長大？在后悔中前行？”、“為什么知道得越多才知知道得越少”……為什么我們在追趕著現(xiàn)代文明時，卻又懷想古樸的鄉(xiāng)村？為什么我們逼迫自己快速成熟之際，卻又念叨著逝去的青春？ 為什么我們總會遺憾陪伴父母時間太少，卻又以工作繁忙為由常不回家？人活著，總有著這樣那樣的矛盾和遺憾，書中已經(jīng)告訴了我們：不必懼怕，矛盾與遺憾本就是我們生命中繞不過的一個重要議題。

走進他人，是為了比照自己。作者在《佛法自渡》、《建在法律地基上的國度》、《海上十字路口》等多篇游記中，不僅詳盡記錄了自己所見所聞所思，而且客觀陳述了這個國家的社會狀況與歷史文化背景，從而讓我們可以較全面地去了解異國他鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。當(dāng)然，我們在驕傲或羞愧地感受這種地域風(fēng)情差別時，也可以較好地觀照我們自身當(dāng)下的生活，從而對如何改進我們的一些制度和規(guī)則提出更為長遠的思考。認識一個國家，需以橫向和縱向進行比較，認識我們自身又何嘗不需要橫向與縱向的比較呢？一個人要真正認識自己，除了朝著內(nèi)心深處走，還要朝著他處看。如今，全國上下都在開展群眾路線教育實踐活動，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都要進行深入的批評與自我批評，這何嘗不是通過朝內(nèi)走，朝外看來了解自己，檢查自己，改進自己，提升自己的有效途徑呢！

一個人對自我生命的定義，除了會受基因影響外，更重要的是會受其所接受的教育和環(huán)境所影響。所以說，教育很重要，書本傳遞的觀念和知識也很重要。一本具有啟迪思想智慧，傳遞溫情關(guān)懷，引領(lǐng)人性向真、向善、向美文集的面世，就是作者對自我生命詮釋的最好意義，它在照亮自己的同時，也在照耀著他人！

極為贊賞后記中所言，“書出來就是意義，就如人活著本身就是意義一樣。我認為出書是對自己負責(zé)，對生活負責(zé)，對創(chuàng)作負責(zé)?！?/p>

最后，以《位置》中的一句話作為結(jié)束語：醫(yī)生的要義是給患者以身心健康，生命的要義是給人以愛的幫助，這才是最重要的，其他的都可以放置一邊！

第五篇：田秀霞 讀后感

讀《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》有感

田秀霞

教育的功能是把自然人打造成社會人。因此教育就要研究自然人，教育就要研究尊重社會發(fā)展的不同階段對自然人的不同要求。學(xué)生是有差異的，我們對有差異的學(xué)生是提供合適的教育。

發(fā)展學(xué)習(xí)能力。走進21世紀，我們的學(xué)生走上社會應(yīng)該有很強的學(xué)習(xí)的能力，這個學(xué)習(xí)能力決定著他對社會的貢獻，這個學(xué)習(xí)能力也左右著他家人的人生幸福。

培養(yǎng)適應(yīng)能力。沒有學(xué)習(xí)能力不行，但是光有學(xué)習(xí)能力也不行。這就是走進21世紀我們的學(xué)生跟我們當(dāng)年成長的環(huán)境不一樣。我們當(dāng)年是在現(xiàn)實社會中成長的，而我們的學(xué)生現(xiàn)在是既在現(xiàn)實社會中成長同時又在虛擬世界中長大。他面對虛擬世界，面對著信息量的暴漲，他有對信息的處理能力嗎？因此我們的學(xué)生教育的最終目的是讓學(xué)生獲得社會職業(yè)，并且取得職業(yè)成就。我們的學(xué)生要獲得社會職業(yè)，取得職業(yè)成就，沒有學(xué)習(xí)能力不行，光有學(xué)習(xí)能力不夠，我們還要發(fā)展學(xué)生的適應(yīng)能力。

鍛煉實踐能力。沒有知識就沒有力量，光有知識不一定具有力量，簡單的堆積知識不產(chǎn)生力量，只有應(yīng)用的知識，知識才是力量。我們要象發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力那樣重視學(xué)生解決實際問題的能力。知識的積累是重要的，知識的運用也同樣重要。

提升交際能力。我們要注意發(fā)展我們學(xué)生的和人打交道的能力。為幸福人生奠基的教育需要讓我們的學(xué)生能夠適應(yīng)社會環(huán)境。也就是說我們要培養(yǎng)他們很強的學(xué)習(xí)能力，我們千萬不要忽略了在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的同時要發(fā)展學(xué)生的適應(yīng)能力，要鍛煉學(xué)生的實踐能力，要提升學(xué)生的交際能力，這樣我們才能實現(xiàn)教育的本質(zhì)的回歸。

教育的真諦在于實現(xiàn)人的社會化和人的個性化的和諧發(fā)展。而學(xué)生是有差異的。教師應(yīng)該關(guān)注差異。學(xué)生是有情感的，我們的教育更應(yīng)該尊重學(xué)生的情感。

怎樣才能實現(xiàn)和諧呢？就是教育者和受教育者之間不是接受教育，不是忍受教育，教育的感覺不是難受，教育的感覺是走進享受。要實現(xiàn)這個教育工作者們夢寐以求的最高境界，我們要從四個狀態(tài)入手。

傾聽才能和諧。我們的教育對象有成長的困惑，青春的煩惱，在學(xué)校里，我們教育者、我們管理者要學(xué)會傾聽。學(xué)會傾聽很重要的一點，學(xué)生愿意不愿意對我們傾訴衷腸，這就需要我們注意與學(xué)生之間的交流和溝通?，F(xiàn)代社會人際關(guān)系都是多元的，因此，我們既要和學(xué)生建立正式的人際關(guān)系，又要和學(xué)生建立非正式的人際關(guān)系。一個好的老師既要像良師又要象益友，又像又不像老師，只有在這個時候，學(xué)生才會對你傾訴衷腸。所以說，傾聽能夠?qū)崿F(xiàn)和諧發(fā)展。

合適才能和諧。給學(xué)生提供合適的教育標準是重要的，合適比標準更重要。給有差異的學(xué)生提供他伸出手來夠不到，但是他跳起來能抓得到的目標，這樣的目標最有感召力，因為跳起來能抓到說明這個目標是合適的。

大部分聽懂產(chǎn)生的是自信，個別問題模糊產(chǎn)生的是需求。我能夠搞懂，我要繼續(xù)努力搞懂，這樣就產(chǎn)生了求知欲，這就是學(xué)校管理的度。出現(xiàn)了這個度，學(xué)校里求知欲旺盛，孩子們自信心發(fā)展，這就是教育所追求的高端的情境、情緒狀態(tài)。

選擇才能和諧。學(xué)生走進校園不能沒有服從，但是學(xué)生走進校園不能只有服從，沒有選擇，就不是合適的教育。要讓學(xué)生選擇合適的學(xué)科目標，讓學(xué)生釋放潛能。在學(xué)校里該規(guī)范的規(guī)范，該選擇的選擇。那么擁有選擇的教育比只有規(guī)范的教育校園生活肯定更和諧。

享受才能和諧。學(xué)生的潛能不釋放，學(xué)生不快樂。開設(shè)滿足他們需要的課程，使學(xué)生生動活潑的發(fā)展。人能夠生動活潑的發(fā)展，他就享受了教育。

在教育實現(xiàn)人的個性化和社會化的和諧發(fā)展中，實現(xiàn)和諧的第四個要素就是享受，讓我們的學(xué)生在校園里臉上有笑容。

如同一個好的外科醫(yī)生是一把刀，一個好的演員是一出戲，一個好的老師是一堂課，一個優(yōu)秀老師的每一堂課是用一生心血上出來的。

上出好課是有前提的，其首要條件是熱愛講臺，享受講臺，只有先熱愛講臺，才能夠享受講臺。要想有地位，先要有作為。

想大道理，做小事情。教師的工作看似平凡具體瑣碎，其實關(guān)系著一個國家的強盛和民族的興衰。我們需要想大道理，做小事情。

如果我們的教育昨天支撐的是制造業(yè)大國能夠?qū)崿F(xiàn)中國制造的雙手的話，那么我們今天的教育承擔(dān)的責(zé)任是培育能夠?qū)崿F(xiàn)中國創(chuàng)造的頭腦。這兩種教育不是同一個模型的教育，要實現(xiàn)教育的變革，創(chuàng)造適合學(xué)生的教育，就需要教師隊伍想大道理，小事情。大道理管小道理，小道理服從大道理。

端正教師的位置。熱愛講臺，享受講臺，關(guān)鍵是端正我們的位置，找準定位，自覺到位，主動補位，不能越位，不能錯位。到位時你就享受講臺，不到位時你就會埋怨講臺，缺位會給你的工作帶來難受，到位會給你的工作帶來享受。

當(dāng)老師的最高境界是讓自己的學(xué)生實現(xiàn)快樂的成長，當(dāng)任何一個孩子沒有帶著笑容走進教室的時候，老師的工作缺位了，因此老師要有把握學(xué)生心靈軌跡的能力，有走進學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)。

一旦做了老師，就要做最好的老師，做學(xué)生喜歡的老師，誰缺位，誰就得不到講臺的樂趣，誰到位，誰就能夠享受講臺。